Oude Egyptische taalvertaling in het Russisch. Egyptische hiërogliefen ontcijferen

31.03.2022

Bij het ontcijferen van de geschriften van het oude Egypte werd een belangrijke rol toebedeeld aan de inscripties die op de steen van Rosetta waren uitgehouwen. Deze steen werd op 15 juni 1799 gevonden door een officier van de Franse troepen, P. Bouchard, tijdens de bouw van een fort nabij de Arabische stad Rosetta, gelegen in het westelijke deel van de Nijldelta. De steen werd naar het Egyptisch Instituut in Caïro gestuurd. Aangezien de Franse vloot volledig werd vernietigd door de Engelse vloot onder bevel van admiraal Nelson, waardoor de verbinding tussen de troepen van Napoleon en Frankrijk werd verbroken, besloot het Franse commando Egypte te verlaten en de gevonden oude Egyptische monumenten, waaronder de Rosetta Stone, aan de Britten. De Steen van Rosetta is 114,4 cm hoog en 72,3 cm breed en is een fragment van een hoge stele. Op de voorkant van de steen zijn drie inscripties gegraveerd: in het bovenste deel - een hiërogliefentekst, in het midden - een demotische tekst, onderaan - een tekst in het oud-Grieks. In principe zijn 32 regels demotische tekst bewaard gebleven. Van de hiërogliefentekst zijn alleen de laatste veertien regels bewaard gebleven, maar ze zijn ook alle veertien aan de rechterkant afgebroken, twaalf aan de linkerkant. De hiërogliefen op de steen gaan van rechts naar links, omdat de hoofden van mensen en dieren naar rechts kijken. Zo zijn de uitgangen van twee regels (dertiende en veertiende) tot onze tijd ongewijzigd gebleven, wat het mogelijk maakte om het hiërogliefenschrift van Egypte te ontcijferen. Aangenomen mag worden dat de hiërogliefen en demotische teksten in dezelfde taal zijn geschreven. Er wordt ook aangenomen dat de hiërogliefentekst ook 32 regels had, zoals de demotische, wat onderzoekers de mogelijkheid geeft om groepen grafemen in de hiërogliefentekst te vinden die zich in tekstregels bevinden op bijna dezelfde afstand als tussen groepen van syllabische grafemen in de regels van demotische tekst. Vergelijking van deze groepen hiërogliefen met de lexemen van de demotische tekst zou het mogelijk maken om de fonetische betekenissen van de hiërogliefen te bepalen, evenals om de fonetische betekenissen van de grafemen van het demotische schrift te verduidelijken. Tot nu toe wordt aangenomen dat de meeste hiërogliefen ideogrammen zijn, dat wil zeggen dat de meeste onderzoekers van de cultuur van het oude Egypte van mening zijn dat een aanzienlijk deel van de hiërogliefen niet fonetisch is.

Het ontcijferen van het demotische schrift door T. Boshevsky en A. Tentov

In 2005 presenteerden de Macedonische wetenschappers T. Boszewski en A. Tentov aan de internationale wetenschappelijke gemeenschap een werk dat het resultaat was van onderzoek dat werd uitgevoerd in het kader van het project "Deciphering the Middle Text of the Rosetta Stone", dat werd uitgevoerd met de steun van de Macedonische Academie van Wetenschappen en Kunsten. In 2003, toen ze met hun onderzoek begonnen, waren de Macedonische geleerden er zeker van dat de taal van de middelste tekst van de Rosetta-steen, die ze gingen bestuderen, zeker de kenmerken van de Slavische taal moest hebben. Macedonische wetenschappers besloten dat aangezien het oude Egypte lange tijd werd geregeerd door de oude Slavische Ptolemaeïsche dynastie, wiens thuisland het oude Macedonië was, het ontcijferen van demotisch schrift moet worden uitgevoerd op basis van Slavische talen (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk). Hun hypothese werd bevestigd door de resultaten van onderzoeken waar Macedonische wetenschappers naar toe kwamen. De resultaten van hun onderzoek waren de identificatie en correcte identificatie van syllabische grafemen van de middelste tekst van de Rosetta-steen, die 27 medeklinkers en 5 klinkers aanduiden (zie figuur 1). De taal van de middelste tekst van de Steen van Rosetta is Slavisch.

Rijst. 1. Tabel met syllabische grafemen geïdentificeerd door Boschevsky en Tentov

Syllabische tekens werden ook boven elkaar geschreven. Bij het lezen van de middelste tekst is het noodzakelijk om eerst het bovenste en daarna het onderste grafeem te lezen. Macedonische geleerden deden echter het tegenovergestelde, wat leidde tot een misverstand over de betekenis van de middelste tekst van de Steen van Rosetta. In een van de regels van de demotische tekst kan men lezen: “Hoe is mijn God? - Jav en waar! Onthul wat Hij is. De Macedonische onderzoekers identificeerden zelf de taal van de middelste tekst van de Steen van Rosetta als Oerslavisch. Ze kwamen ook tot de conclusie: het is niet nodig om naar de volledige identiteit van de drie teksten te zoeken, omdat het onmogelijk is om het te vinden.

Het ontcijferen van het hiërogliefenschrift van het oude Egypte

Moderne wetenschap ondersteunt de theorie dat twee scripts - hiërogliefen en demotisch - werden gebruikt om de staatshandeling op de Steen van Rosetta in één - oude Egyptische - taal te schrijven. Zo werden de middelste tekst en de tekst bovenaan de Steen van Rosetta in dezelfde taal geschreven. Macedonische wetenschappers T. Boshevsky en A. Tentov bewezen dat een van de oude Slavische talen werd gebruikt bij het schrijven van de middelste tekst van de Rosetta-steen. Daarom moet bij het ontcijferen van de hiërogliefentekst ook een van de Slavische talen worden gebruikt.

Blijkbaar had de hiërogliefentekst van de Rosetta-steen ook 32 regels, zoals de demotische, wat het mogelijk maakt om groepen hiërogliefen in de hiërogliefentekst te vinden die in de regels van de hiërogliefentekst staan op dezelfde afstand van de ene groep naar de andere zoals de afstanden tussen groepen grafemen, waarvan de fonetische betekenissen ongetwijfeld in de demotische tekst. Vergelijking van deze groepen hiërogliefen met de lexemen van de demotische inscriptie zou het mogelijk maken om de fonetische betekenis van de hiërogliefen te bepalen. De ontcijfering werd gestart door het einde van regel 32 van de middelste tekst (zie figuur 2) te vergelijken met het einde van regel 14 van de hiërogliefentekst (zie figuur 3). Het resultaat van de transliteratie van het einde van de 32e regel van de middelste tekst, uitgevoerd door T. Boshevsky en A. Tentov, wordt getoond in Fig. 4. De fonetische betekenissen van veel grafemen worden er niet helemaal nauwkeurig door bepaald. De lettergreep "NA" wordt nogal ongepast gebruikt.

Na vergelijking van deze twee segmenten van de inscripties, was het mogelijk om de fonetische betekenis van verschillende hiërogliefen vast te stellen. Er is vastgesteld dat het lexeme "NATSZHOI" in het tekstsegment op de demotic (zie Fig. 5) niet kan worden gevonden in het segment van de hiërogliefentekst. Terwijl ik secties van de twee teksten bleef vergelijken, bepaalde ik de fonetische betekenis van enkele tientallen hiërogliefen. Later werd een lettergreep van het oude Egyptische schrift gemaakt:

Syllabarium van het oude Egyptische schrift

Rijst. 2. Het einde van 32 regels middelgrote tekst tekenen

Rijst. 3. Het einde van de 14e regel van de hiërogliefentekst tekenen

Rijst. 4. Transliteratie van het einde van 32 regels demotische tekst.

Rijst. 5. Lexeme NATZHOI. Vertaald in het Russisch: ONZE.

Er is ook vastgesteld dat als er naast de hiëroglief een teken | . staat , dan is de klinkerklank van de hiëroglief onbeklemtoond. Teken | naast de hiëroglief, die slechts één klinker aanduidt, spreekt van de klemtoon op deze klinker. Als na een hiëroglief die een medeklinkerklank met een klinkerklank aangeeft, er een hiëroglief is die een klinkerklank aangeeft, dan wordt de klinker van de eerste hiëroglief niet uitgesproken. De hiëroglifische inscriptie van de Rosetta-steen wordt van rechts naar links gelezen.

Regel 1: ... at tsvoru nan e mijnvo. Tzei tseny veravoyoeyvone…

Regel 2: ... de naam van cayo in atse ratsne stapel. Niet (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... Nyatsayae runen en th runne ...

Lijn 3: Woont in Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Drinken, zweterige niyiv. tsammy c a nyasami tsnyatseivo tspotts a iig! Etszhea natszhaya c in over wilg…

Regel 4: ... Zoek naar de cystococci en mijn stank en in en , tsdaby van de avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal s myvo zhevetse noe. Shan tsganadze c s nyatshi dzyadne. Abovsacemu, abovievi...

Regel 5: ... (Opslaan) mijn velytse tsanyan, r e tshi Yo - rune. Zsarun e dts leugen, honderd tsamyvo zhivtsya kan tsya zzhavatsya. Nyatsav tsramu krijger! Nyatsvoim zweterig en tse petsme bier ...

Regel 6: “Wees niet tsaynets yavv, - b a eavyvo. - Tse zzhiavvynya e Yoa. Taba van de Koning (Nadrtsiy E Dts a natsai), ne batsemivo lik a mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

Regel 7: God is nieuw - tsreyo tsatin. Otsei nasavo-Tseva. Ts yimi (niet dubbel, maar meervoud) bocavyatsanya. En pozenyuy onthullen, nidemyaeav betsa en myvo, huilen vyabevne (gehuil verleidingen). Netsimivots (onredelijk) kopen ze. Shan tsakav, bai ze tsevya tsezzha e: "Wij zijn de gelederen van de tsaar (Nadrciy E) ..."

Regel 8: Dsetsetsa zsesya - we zijn aan het regelen. Bogm nieuw niet tsti, meer niet tsativy oyui, tsitsya sub over tuva. Is er een tsesua-jager? – Bo n a zeg schimv! "Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, honderd tsivtsanyan, kamu oogst ...

Regel 9: Mnit. "Vutselyubetya", retz e.- Noni tvie boceno - speciale rades, huilende tsdna tseztsya. En Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi in over bbavi ik waardeer het ... "

Regel 10: "Voor mij, kreun, adem. Nazj kirey (vandaar - CAIRO - Auth.) tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova brullen dzebe tstshaim. Bodzyavya Yaiyo leeft. Tse shnyatseschena niet beme, muzaynyavoy. En jij tsyartsesa...

Regel 11: "... Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (stieren-dieren) zijn geen oude watsni. Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm gebreid. Tse tyvai nyonyu ie imomi va raivvo ...

Lijn 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi cynici. Nya tssaima leeft a. In yavtsme yi b over tseva, bang a ik nieuw. Lika mozhaivasyne badtsemivo. Tse “baji” is haar zwitsme…

Regel 13: "Wees. Ne batsemi vono tssatsetsom. Ja, en we bloemen. Tsetzey stinkt, leef. Iymova ziet kinderen stinken, maar tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse leven. Vyamva, shanyava, voor yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn s jzhiwa - Bah nat…

Regel 14: "Ik zal overleven op de stank ... Verschijnen, of de Detsetsar van de voortvluchtige, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, voor tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Taba, King (Nartsey E Dtstts) a natsy), ne badtsemivo. Vertaling

Nu zijn we. Zonen van gelovigen...

2. Ogen vielen in slaap. Er is geen godsverering. We eren met runen en in runen.

3. En de Zon van God leeft mij met Zijn stralen. Hij verzadigt de hongerigen met Zijn genade. Wijzelf zijn doordrenkt met deze lofprijzingen en redden onze zielen. Als onze krijgers...

4. 3000 eert deze, en we zullen storten om weg te spoelen, weg te rijden. Wij doorboren, niet gericht op U: omwille van deeltjes prikken wij. Haar zoon leeft! Zijn Naam zal de nakomelingen van Satan verdrijven, onverzadigbare nakomelingen! Beide…

5. We zullen de verering van Haar bewaren, we zullen Haar uitspraken in de Schriften bewaren. De antichrist liegt dat hij een wonderbaarlijk revitaliserend elixer heeft. Is verslagen. Laat je je verheerlijkte bier drinken.

6. - Ja, en er was niemand, - vertellen ze je. 'Het is alleen Haar genezende middel. De jouwe, de koning, die haar de zon noemde, we zien het levende gezicht niet! De jouwe, die haar het Lam noemde.

7. Driehonderd nieuwe goden. Die van ons is de Twee. Met driehonderd goden is er ook een godin. Mensen aanbidden demonen, het leger van verleiding. Vertel het iedereen, vertel het iedereen. Zorg dat mensen geïnteresseerd raken, praat over je vreemden: "Wij zijn de zonen van de koning, die haar de zon noemde ..."

8. Deze eerbied, dit geloof is onze eer. Eer de nieuwe goden niet, want ze zijn verachtelijk. Denk aan verbonden. Is het mogelijk om hier bang voor te zijn, omdat we de onze eren? 'Het zijn vreemden voor je. We zien dat we eren, we eren, "zullen ze je vertellen ...

9. Denkt: "Liefde", zegt hij. 'Je godheid is gewoon een last voor de krijgers. En we eren die van ons, en daarmee tonen we toewijding. Niemand durft onze aanlokkelijke, aanlokkelijke goden uit de weg te gaan..."

10. “Ze kreunt niet, ze ademt. Onze heerser loopt achter. Hier zijn we schapen achter hem, - vertellen we. - We proberen het huilen van de baby te kalmeren. Een baby die aan de kwelling en de dood zelf ontsnapte.

11. ... Haar Niva. We praten al met andere goden. Boven-Rome, uw goden zijn stieren en rammen, geen eeuwige koningen, geen koningen. Waarom boog hij niet voor Saint Sem? En Neder-Rome is al bij Hem.

12. ... die haar de zon noemde, ontelbare aanschouwers. Laten we de herrezen duizenden zonen hiervoor eren, danken en waarderen. Ze hebben zichzelf niet herrezen. Daarin zijn we slechts goden. Andere gezichten versterken ons geloof. We zien het en we zullen het weer zien. Zowel wij als de krijgers... En buitenaardse goden zijn afgoden.

13. “Wij zien in Hem de zon en Zijn stralen niet. Hier worden ze vereerd als heiligen. We zien hun beeld, maar we zien God niet. De verheerlijkte heiligen die in het paradijs zijn, helpen ons nog steeds. Onze God zal ook in staat zijn om te doden ...

14. “Ik herinner me dat de verbannen koning verscheen. Hier verbleven voor een lange tijd. De vrouw, die een gave van boven had, bracht de koning tot leven.” We zien jou niet, de koning, die Haar Zon noemde.

Op afb. 6 lezen we het opschrift: “Itzey tseliv a bolivaim. (Linkerkolom) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Vertaling: “Dit zijn medicijnen die de zieken genezen. Ze zijn bij ons. Ze beloofden hun afbeeldingen te snijden.

Rijst. 6. Het opschrift "Itzey tseliv a bolivaim. (Nieuwe column) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.

Dus alles suggereert dat het hiërogliefenschrift van Egypte Slavisch syllabisch schrift is. A. T. Fomenko en G. V. Nosovsky formuleerden een paar jaar geleden een hypothese, volgens welke de archeologische en geschreven geschiedenis van het "oude" Egypte slechts een middeleeuwse geschiedenis is van de Afrikaanse erfenis van het Grote Horde-rijk, dat werd gevormd als gevolg van de kolonisatie van de gebieden van Eurazië en Afrika door de Slaven en Turken. Parallel met de kolonisatie werd de missie van de kerk uitgevoerd, omdat het "oude" Egypte een christelijk land was. Op afb. 7 zie je een linnen hemd met daarop een christelijk kruis geborduurd, waarin een van de farao's is begraven. De farao droeg ook handschoenen. Handschoenen zijn, zoals we weten, een kledingstuk dat alleen in de middeleeuwen werd gedragen.

Rijst. 7. Het shirt waarin een van de "Egyptenaren" werd begraven, samen met een handschoen.

Op de bas-reliëfs van Egyptische tempels werden vaak T-vormige christelijke kruisen afgebeeld (zie figuur 8). Het T-vormige kruis is ook afgebeeld op de sluier van keizerin Elena Voloshanka

Rijst. 8. T-vormig kruis op een bas-reliëf in Luxor.

We kunnen dus concluderen dat A.T. Fomenko en G.V. Nosovsky had gelijk. Tot nu toe wordt aangenomen dat de meeste hiërogliefen ideogrammen zijn, dat wil zeggen dat de meeste onderzoekers van de cultuur van het "oude" Egypte van mening zijn dat een aanzienlijk deel van de hiërogliefen niet fonetisch is, maar de resultaten van het ontcijferen van de hiërogliefen geschriften van Egypte suggereren dat het hiërogliefenschrift Slavische syllabary is. Het is onmogelijk om ideogrammen in hiërogliefen te zien, omdat je in elk ideogram, indien gewenst, veel semantische betekenissen kunt zien. De geëerde egyptoloog Shabas vertaalt bijvoorbeeld een van de hiërogliefen als "hyena". En de niet minder geëerde onderzoeker van Egypte, Brugsch, gelooft dat deze hiëroglief de semantische betekenis "leeuw" heeft. Gelijkaardig wetenschappelijk onderzoek is al twee eeuwen aan de gang...

Zie: Quirke S. en Andrews C. Rosetta Stone: facsimiletekening met een inleiding en vertalingen. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Uitgevers, 1989.

Desroches Noblecourt Christiane. Leven en dood van een farao Toetanchamon. - Londen, Penguin Books, 1963. - P. 270.

Middeleeuws gezichtsnaaien. Byzantium, Balkan, Rusland. Tentoonstellingscatalogus. XVIII Internationaal Congres van Byzantijnen. Moskou, 8-15 augustus 1991 - Moskou. Ministerie van Cultuur van de USSR. Staatsmusea van het Kremlin van Moskou. 1991. - S.60.

Zie: Nosovsky G.V. Rus en Rome. Slavisch-Turkse verovering van de wereld. Egypte / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3e druk, herz. En extra. – M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317.

Deze studiegids is ontworpen om snel de basis van de Egyptische grammatica, hiëroglifische woordenschat te leren zonder een diepgaande studie van de principes van het bouwen van complexe grammaticale structuren, het materiaal zelf is ontworpen voor beginners en onervaren gebruikers, liefhebbers van oude cultuur, schrijven, Egyptisch geschreven monumenten , spirituele werken van oude meesters die een werelderfgoed zijn, voor de aanvullende opvoeding van kinderen. Om het trainingsmateriaal compact en eenvoudig te maken, worden alle complexe en omslachtige schema's in dit trainingsmateriaal niet overwogen. Het doel van deze tutorial is om beginners en onervaren liefhebbers van de Egyptische geschiedenis te helpen om eenvoudige vertalingen van eenvoudige teksten te leren maken, ongeveer voor te stellen wat de oude Egyptenaren schreven over papyri op de muren van tempels, op obelisken en andere historische voorwerpen. Theoretisch is de hiërogliefentaal niet ingewikkeld, aangezien oude wetenschappers deze taal voor een specifiek doel hebben ontwikkeld, zodat deze door zoveel mogelijk mensen kan worden gebruikt, die verschillende talen en dialecten spreken. De eigenaardigheid van deze taal is dat deze kan worden gebruikt zonder fonetische waarneming, dat wil zeggen zonder geluidsbegeleiding. De tekst die op deze manier is geschreven, kan onmiddellijk in elke andere taal worden vertaald.

Voor een serieuze studie van de Egyptische taal heb je complexer educatief materiaal nodig, als we het hebben over studiegidsen in het Russisch, dan heb je verschillende studieboeken nodig, er zijn er eigenlijk niet veel. De eerste die een leerboek schreef over de studie van de Egyptische taal was N. S. Petrovsky Egyptische taal in 1958.

Dit is hoe academicus V. Struve over dit leerboek spreekt: Het boek van N. S. Petrovsky is dus niet alleen een leerboek in een onafhankelijke wetenschappelijke presentatie van het materiaal (en vanwege zijn systematische en volledigheid heeft het een referentiekarakter, dat zou moeten voldoen aan zowel praktische als wetenschappelijke ambities van degenen die de Egyptische taal willen leren), maar ook een zeer interessant, tot nadenken stemmend, wetenschappelijk werk.

De redacteur wil de lezer erop wijzen dat enige onvolkomenheid van het illustratieve en referentieapparaat, uitgedrukt in het ontbreken van een index, een beperkt aantal voorbeelden, bij het ontbreken van aanduidingen van de bron van deze laatste, enz., alleen wordt veroorzaakt door de eis in de vorm van een eerste ervaring om een beknopte, korte cursus van de Egyptische taal te publiceren. De auteur en redacteur zijn zich bewust van de discutabelheid van een aantal problemen en de ontoereikendheid van sommige bepalingen, maar ze hopen dat dit de stimulans zal zijn voor verder onderzoek, wat in feite de betekenis is van elk begin.

Academicus V. Struve.

november 1957

De auteur schrijft zelf over zijn leerboek: Ondanks alle onvolkomenheden van dit boek, zou de auteur graag denken dat het tot op zekere hoogte zal bijdragen aan de interesse die ons volk al lang heeft in de grote prestaties van het oude Egyptische volk.

Dit boek is heel gebruikelijk en het is niet moeilijk om het te vinden; het kan worden gedownload op internet.

Een zeer interessant leerboek werd samengesteld door M. A. Korostovtsev, de Egyptische taal 1961.

Helaas is de oplage van dit boek erg klein, slechts 1400 exemplaren. daarom wordt het boek als zeldzaam beschouwd, het kan alleen in een wetenschappelijke bibliotheek worden gevonden.

Als je besluit de Egyptische taal alleen te gaan studeren, dan zal het boek van de auteur Ronald Bonewits Hieroglyphics for Beginners 2003 je zeer goed van pas komen, met een oplage van 10.000 exemplaren. het boek is heel gewoon, de auteur legt heel eenvoudig en begrijpelijk de moeilijke punten uit bij de studie van de Egyptische taal.

Het leerboek van de auteur verdient ook speciale aandacht: Alan Gardiner "Egyptische grammatica"

Deze tutorial kan worden gedownload van internet.

Methodologische gids voor het snel leren van de Egyptische taal

Je masker, je mooie gezicht, zal oplichten,

de onzichtbare Sokar, de trouwe Anubis sluit het,

Hij houdt het mooie gezicht van de rechtvaardigen,

Je rechteroog is een weerspiegeling van je linkeroog,

Golven nu van je wenkbrauwen

Onsterfelijken zijn nu op je voorhoofd,

Je wordt door Anubis gekozen voor je jeugd,

Gore zal achter je rug staan,

Van het onzichtbare, Sokara eerst Osiris,

Je ziet hem daar

Hij voert je langs mooie wegen,

Een deel van je verdronk als een held, je verdient onsterfelijkheid,

Een grote engel in het midden van Heliopolis zal daar oprijzen als zijn grootste Horus, de heer van de prinsen Osiris, de koning van Nebcheperur (Toetanchamon), een eerlijke levende zongelijkenis.

Onderwijs in het oude Egypte speelde een grote rol, zonder onderwijs is het onmogelijk om monumentale bouwwerken te bouwen, tempels, piramides, platina, kanalen en andere grandioze bouwwerken werden gebouwd dankzij de wetenschappen die van generatie op generatie werden doorgegeven, met behulp van schrift (hiërogliefen) , hiërogliefenschrift zelf was nooit geen geheime kennis, integendeel, hiërogliefen werden overal en overal geschreven. Geletterde mensen werden vrijgesteld van verschillende belastingen en werden op alle mogelijke manieren aangemoedigd om deel te nemen aan onderwijs. In verband hiermee rijst de vraag, hoe vond zelfopvoeding plaats en welke methoden werden door de oude Egyptenaren uitgevonden om de hiërogliefentaal te bestuderen? Er is een veronderstelling dat de oude Egyptenaren verschillende leerboeken hebben gemaakt voor het bestuderen van de hiërogliefentaal, een van deze leerboeken is afgebeeld in het graf van koningin Nefertari, als deze versie correct blijkt te zijn, dan zijn de fresco's in het graf van koningin Nefertari één van de oudste leerboeken voor het leren van de taal, dat wil zeggen, het alfabet van de Egyptische taal drieduizend jaar oud.

Het woord van Isis, de koningin, de grote minnares van het aardse land

Hier (dit) aan jou, je grote koningin Nefertari, ik geef de welverdiende (Isis)

het schone uit het koninkrijk der aarde is herboren!

Het woord geeft licht (dat) is als de zon
Het woord wordt gegeven schijnt (van god) RA uit de lucht

Het woord wordt gegeven vanuit het koninkrijk wordt herboren, de dageraad daarin komt de zwevende god op De vlucht van de rode zon wordt gegeven door het woord

Het woord geeft eeuwigheid, constant leven, welzijn
Zenith die huizen hierboven
Hathor over het hoofd van het bezit van Thebe minnares van de goddelijke meesters

Thoth en koningin Nefertari

vertaling:
Thoth en koningin Nefertari

Citaat: vragen om een vat water, een palet van THOT uit de necropolis van Osiris

Koningin van de grote minnares van het aardse land Nefertari ware stem!

O! visionaire schepper, leraar! "AZBUK" ik zie de jouwe,

Naar je ik gaan, je wijsheid, je spiritualiteit.

Ik heb je frisheid, je geur.

Mijn boeken hebben DIE gedachten aan jouw BERG.

In het midden is een KIKKER die mijn vat met water draagt en mijn palet draagt.

Het schrijfmateriaal van THOT, geheim in het midden hiervan zijn onze goden, geef me.

Ik, mijn ronddraaiende de mijne, draag mijn bundel.

De mummies van OSIRIS "boeken" worden pratend!

God komt op, mooie zon,

Heer, uw ambacht is mooier dan alles.

Mijn zenit is door mij gemaakt! Maat brengt uw beurs terug!

RAMESES FENOMEEN 1

FENOMEEN BESCHRIJVING: Een inscriptie gemaakt in Egyptische hiërogliefen. Dezelfde tekst kan van links naar rechts en van rechts naar links worden gelezen, de spelling wordt niet verbroken en de tekst behoudt zijn algemene betekenis, hoewel het in feite twee verschillende teksten zijn. Eerder werd in meer dan één leerboek van de Egyptische taal een dergelijke variant van het lezen van oude inscripties nergens gevonden.

De tombe van Ramses 1 wordt beschouwd als een unieke, moeilijk te vervaardigen structuur.Bij de bouw van deze faciliteit was een groot aantal arbeiders en ingenieurs betrokken, specialisten op verschillende gebieden, die zeer complex, hard werk uitvoerden. Berekeningen bij het ontwerp van de tunnel en ondergrondse constructies werden uitgevoerd door hooggekwalificeerde ingenieurs die wetenschappelijk onderzoek hebben uitgevoerd dat zelfs voor onze tijd erg moeilijk is, het resultaat van hun werk wordt bewonderd en gerespecteerd, zelfs door moderne wetenschappers en bouwers. Het resultaat van hun werk, dat werd georganiseerd door Ramses 1, is een unieke ondergrondse structuur die al meer dan drieduizend jaar bestaat, het gips is in goede staat, de inscripties die zijn achtergelaten door de priesters van die tijd verdienen speciale aandacht en uitgebreide studie .

In 2019 heb ik een vertaling gemaakt van de tekst uit het graf van Ramses 1 KV 16, de tekst die wordt bestudeerd is een goed bewaard gebleven fresco, waarop het sterrenbeeld DRAAK is afgebeeld in een cirkel van 12 dochters. De 12 dochters symboliseren de 12 uur waarin het sterrenbeeld DRAAK zich daadwerkelijk bevindt. De inscripties bij de DRAAK verklaren dat de sterrenklok hier voorwaardelijk is afgebeeld. Er is een foutieve spelling in het opschrift CLOCK, het opschrift is achterstevoren gemaakt. De inscriptie zelf is geïsoleerd en het is onmogelijk om per ongeluk zo'n inscriptie te maken. Zo'n fout is meteen duidelijk, ik ging ervan uit dat de tekst op de een of andere manier gespiegeld bleek te zijn, misschien heeft een onervaren kunstenaar de afbeelding achterstevoren aangebracht, of is er een andere absurditeit gebeurd bij het aanbrengen van de afbeelding op de muren. Daarom heb ik deze tekst op twee manieren vertaald van links naar rechts en van rechts naar links. Als gevolg hiervan had de ene tekst met elkaar verbonden moeten zijn, correct, met betekenis, en de tweede tekst had spelfouten en betekenisloos moeten zijn, zoals slechts een reeks woorden. Zo was het mogelijk om te bepalen in welke richting de gegeven tekst wordt gelezen. In alle leerboeken staat duidelijk vermeld dat alle teksten van de andere kant worden gelezen waar de symbolische tekens vandaan komen, maar deze regel kan alleen van toepassing zijn op opschriften zonder fouten. Na deze ene tekst op verschillende manieren te hebben vertaald, verschenen er twee adequate teksten zonder spelfouten en met ongeveer dezelfde semantische plot, wat mij natuurlijk verbaasde. Omdat zo'n effect niet zomaar kan gebeuren. Aangenomen mag worden dat de priesters zo'n aantekening met opzet maakten om bepaalde vaardigheden te demonstreren die ze konden gebruiken bij het schrijven van verschillende inscripties. Geen enkel leerboek heeft eerder een soortgelijk effect beschreven. Het kan worden aangenomen dat dit geen enkele inscriptie is met een vergelijkbare eigenschap, en misschien is zo'n effect gebruikelijk?!

We lezen de tekst van links naar rechts van kolom 1 t/m 12.

Onze sterrenbeelden zijn waarneembaar, de onze, allemaal geschapen.
DRAGON is onze oudste, thuis is ze daar, de jouwe draait, de mijne!
Voor mij, de mijne, gemaakt door ons, gemaakt door mij, onze vreugde die me beschermt,
onze ster mijn tunnels.
Je hart zal je steun zijn,
de hartversterkende drank is je water dat je door de tunnels wordt gegeven.
Je zult mijn wijze zaden laten ontkiemen!

We lezen dezelfde tekst, van rechts naar links van 12 naar 1 kolom.

Je zult een wijs zaad ontkiemen, bij mijn water,
gegeven door de tunnels,
de hartversterkende drank is je steun.
het verenigen van uw harten mijn astronomische
tunnels naar jou, mijn vreugde is de onze,
We hebben de onze gemaakt, door mij gemaakt, hij beschermt me.
Ik, mijn, ons huis, daar draait ze de DRAAK
dit is onze oudste, schepping, ons sterrenbeeld, zichtbaar.

Voortzetting van dit onderwerp (lessen, regels, tabellen) zal ik hier posten.

Egyptische hiërogliefen zijn misschien wel een van de meest voorkomende en populaire varianten van het oude schrift. Er zijn veel algemene misvattingen over Egyptische hiërogliefen, en soms kennen gewone mensen dit onderwerp gewoon niet, zelfs niet op de meest oppervlakkige manier.

Daarom achten we het heel relevant om kort te praten over de taal van Egypte, enkele ontwikkelingstrends, de esoterische betekenissen van deze taal en de semantische elementen van de Egyptische cultuur als geheel.

Geschiedenis van uiterlijk

In het begin was er een woord - gegeven feit velen bekend, en uit dit feit is het niet moeilijk om een conclusie te trekken over de hoge betekenis van de taal. In elke individuele cultuur hebben talen zich op een speciale manier ontwikkeld, maar voor het grootste deel zijn ze altijd gebaseerd geweest op verschillende magische of religieuze overtuigingen. Ze maakten van taal niet alleen een manier van communiceren, maar ook een manier om de werkelijkheid te beïnvloeden.

Er zijn een groot aantal vergelijkbare voorbeelden, het moderne Hebreeuwse alfabet bevat bijvoorbeeld letters, die elk een geheime betekenis hebben. Chinese karakters hebben niet alleen een directe maar ook een metaforische betekenis, en vaak duidt de betekenis van het woord dat in het karakter verborgen zit op een diep begrip van de wereld en de wijsheid van de mensen. In feite heeft bijna elke taal (of groep talen) een zeer interessante taal.

Vanaf het allereerste begin moet worden opgemerkt dat hiërogliefen typerend waren voor veel oude beschavingen.. Als je kijkt naar de ontwikkeling van niet alleen het Egyptisch, maar ook het Chinees, en vooral de Sumero-Akkadische taal en het schrift, dan zie je veel overeenkomsten.

In het bijzonder is de structuur van de evolutionaire ontwikkeling van deze talen bijna identiek, hoewel er verschillen zijn in elke versie, die worden bepaald door de eigenaardigheden van cultuur en perceptie.

Over het algemeen bewogen hiërogliefen zich langs een ongeveer identiek ontwikkelingspad, van een afbeelding naar een meer schematische. Dus in de beginfase, in een taal waarin hiërogliefenschrift werd gebruikt, werden alleen afbeeldingen gebruikt die overeenkwamen met het aangewezen object.

Zo is het woord inderdaad geschreven als een schematische weergave van een man in profiel, en met het woord vrouw een identieke variant. Verder blijft de taal (en met name de geschreven spraak) zich ontwikkelen en hebben de hiërogliefen verschillende aanvullende betekenissen en functies.

Als een naam bijvoorbeeld in hiërogliefen is geschreven, wordt de hiëroglief "man" of "vrouw" achter het woord toegevoegd, zodat de lezer de vertegenwoordiger van welk geslacht kan begrijpen gegeven naam behoort.

Hoe konden Egyptenaren namen opschrijven als er alleen afbeeldingen werden gebruikt die bepaalde woorden betekenden? Hier werd een andere richting gebruikt bij de ontwikkeling van geschreven spraak, waarbij verschillende fonemen werden gebruikt. Simpel gezegd, sommige hiërogliefen begonnen overeen te komen met geluiden.

Verder ging de Egyptische taal in de richting van de systematisering en vermindering van het aantal hiërogliefen.. Om lange teksten op te schrijven, vonden wetenschappers het handiger om niet een groot aantal van een grote verscheidenheid aan hiërogliefen te gebruiken, maar om fonetisch schrift en verschillende verduidelijkende elementen te gebruiken die het mogelijk maken te begrijpen in welke zin een of andere reeks hiërogliefen gelezen moet worden.

Na verloop van tijd wordt hiërogliefenschrift overbodig en verandert in Egypte in modernere vormen van de taal.

Zelfs tijdens de periode van het gebruik van hiërogliefen was er een zogenaamde hiëratisch - een speciale manier van schrijven die wordt gebruikt voor papyrusteksten(hiërogliefen werden voornamelijk gebruikt voor muurschilderingen) zoiets als Egyptisch cursief schrift.

Naast dit, om nieuw tijdperk er ontwikkelt zich demotisch schrift, dat uiteindelijk de hiërogliefen volledig vervangt. Als je kijkt naar de Egyptische teksten die in demotisch zijn gemaakt, dan zijn ze uiterlijk bijna niet te onderscheiden van het Arabische schrift of vergelijkbare varianten van de geschreven taal.

Tegelijkertijd heeft zelfs een schematische demotiek in de kern Egyptische hiërogliefen . Het is alleen dat ze in de loop van de tijd vereenvoudigden en meer schematisch werden en gemakkelijker te schrijven alfabetpictogrammen verschenen.

Hiërogliefen van het oude Egypte met decodering in het Russisch

Als je naar Egypte gaat, kun je veel souvenir-alfabetten zien die worden verkocht door lokale handelaren. In het bijzonder worden in de buurt van de piramides en op andere plaatsen die verzadigd zijn met toeristen, gestileerde papyri aangeboden, waarop bepaalde hiërogliefen en de bijbehorende betekenissen van de letters van het Latijnse alfabet zijn aangegeven.

Verder, soms zie je een soortgelijk alfabet met een vertaling in het Russisch en leer daadwerkelijk hoe woorden in hiërogliefen worden geschreven.

Dit ziet er natuurlijk een beetje vreemd uit, want het is onwaarschijnlijk dat ze in Egypte hebben overwogen om hun eigen taal aan het Cyrillisch of Latijn aan te passen. Toch is er nog steeds een rationele betekenis in dergelijke overeenkomsten.

Inderdaad, in de Egyptische taal, na verloop van tijd inderdaad fonetische equivalenten begonnen te worden gebruikt voor sommige hiërogliefen, met andere woorden, een bepaald deel van de hiërogliefen naast directe betekenis begon toe te passen en extra puur fonetisch.

Zo is het mogelijk om te spreken over het bestaan van het Egyptische alfabet. Hoewel de schaal van de Egyptische taal natuurlijk niet overeenkwam met het fonetische spectrum van Cyrillisch of Latijn. De geluiden hadden hun eigen specifieke kenmerken, en sommige verschilden van het alfabet dat je gewend bent.

Hier is niets verrassends aan, zulke voorbeelden bestaan tot op de dag van vandaag. In de talen van de Romaanse groep wordt bijvoorbeeld het geluid ы praktisch niet gebruikt, en evenmin wordt een letter of deftong gebruikt om een dergelijke letter aan te duiden.

dus en sommige geluiden van de Egyptische taal zijn misschien ongebruikelijk voor u, en sommige bekende geluiden kunnen in deze taal ontbreken.

Daarom moeten dergelijke alfabetten van overeenkomsten in zekere zin als een conventie worden beschouwd. Hoewel je als hobby echt woorden in Egyptische hiërogliefen kunt leren schrijven en bovendien kunnen niet alleen jijzelf, maar ook Egyptologen of andere mensen die hiërogliefen kunnen lezen je letters begrijpen.

De correspondentie van Russische letters met hiërogliefen is te zien op de afbeelding.

Het Egyptische alfabet gebruikt 24 basisletters. Bedenk dat deze classificatie tot op zekere hoogte voorwaardelijk is, aangezien verschillende hiërogliefen kunnen worden gebruikt voor identieke letters en geluiden. Er zijn echter de meest voorkomende tekens die als alfabet worden gebruikt.

Wat betekenen de symbolen?

Naast hiërogliefen zijn verschillende Egyptische symbolen vaak beter bekend. Veel woorden die tot een religieuze cultus behoorden, zouden heel goed kunnen worden opgetekend uit: samenstellende delen . Het woord Ra zou bijvoorbeeld kunnen bestaan uit de hiërogliefen mond + arm gebogen bij de elleboog, wat fonetisch een combinatie van klanken r + a gaf.

Bovendien was er een aparte hiëroglief om te schrijven, die eruitzag als de hiëroglief "man", maar een speciale hoofdtooi had, we zijn aan het praten over de hiëroglief farao of koning, die bovendien de oppergod zou kunnen betekenen.

Naast deze spellingen was er ook een religieus mystieke versie die de hiëroglief voor het oog gebruikte om Ra aan te duiden (zoiets als alziend oog) of de zon, dat wil zeggen een symbolische subtekst, een metafoor, werd hier ook gebruikt. Horus kan ook worden aangeduid met de hiëroglief van het oog, omdat er een gemeenschappelijk symbool van ujat was - het oog van Horus, dat ook werd gebruikt als een beschermend amulet.

Mystiek in Egypte werd op een zeer belangrijke manier ontwikkeld en elk van de gebruikte symbolen had een krachtige lading en een diepe betekenis. De symboliek van de Egyptische religie is diep en veelzijdig. Bovendien mag men de ontwikkeling van het puur praktische aspect van de Egyptenaar niet vergeten, waaruit naar alle waarschijnlijkheid veel meer moderne culten zijn voortgekomen.

Egyptische symboliek ligt ten grondslag aan velen moderne religies. Egyptische symbolen moeten dus als ouder worden beschouwd en in zekere zin als de basis voor moderne mystieke symboliek. Als je dus krachtige symbolen en amuletten wilt gebruiken, dan raden we je aan om je eigen ogen te richten op Egyptische symbolen.

ankh- waarschijnlijk het meest voorkomende symbool dat bijna iedereen kent, is een kruis waarvan het bovenste deel ringvormig is, een symbool van de eeuwigheid is en vaak wordt geassocieerd met de levensadem, die de Egyptische goden schenken aan uitverkoren mensen die binnenkomen hiernamaals, moet over het algemeen worden geïnterpreteerd als een symbool eeuwig leven, een gunstig teken.

Ba- wordt afgebeeld als een havik met een menselijk hoofd, symboliseert de ziel, maar in de Egyptische religie werd de aanwezigheid van zeven zielen toegeschreven aan een persoon, er was bijvoorbeeld een doctrine van Ka, die meer lijkt op een eeuwig en individueel ziel.

Niettemin is de Ba een veelbetekenend symbool, een soort astrale schil waarin de persoon zelfs na mummificatie kan handelen. Men geloofde dat de Ba ook zou kunnen voorkomen in de standbeelden die voor de farao's werden opgericht.

Shenu- het ziet eruit als een ovaal, in feite is het zoiets als een touwring die geen begin of einde heeft, het is een beschermend symbool, de naam van de eigenaar is in de shenu ingevoerd en de buitenste ring heeft de eigenaar van deze naam gered van tegenspoed, en nu kun je een amulet kopen die een shenu voorstelt met je naam erin geschreven.
Veer Maat- ziet eruit als een symbool van een pen en vertegenwoordigt een attribuut van Maat, dat de belichaming is van moraliteit, balans en rechtvaardigheid, dit attribuut geeft een toewijding aan rechtvaardigheid en eerlijkheid aan.
Ujat- het oog van Horus, is een symbool van genezing en bescherming.
Ra- kan worden afgebeeld als een cirkel met een stip, of als een cirkel met symbolische stralen, is in veel opzichten de basis van de Egyptische kosmogonie en mythologie, vertegenwoordigt de oppergod, de bron van alle zegeningen.

In de regel werden dergelijke symbolen niet alleen schriftelijk gebruikt, maar ook afzonderlijk om religieuze en mystieke riten uit te voeren of om amuletten te maken.

Hoe borden te gebruiken?

Het kost niet echt veel onderzoek of inspanning om Egyptische magie te proberen. Veel teksten zijn vertaald en bestudeerd, en een aanzienlijk deel van de geschreven monumenten die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn:

waarzeggerij boeken
religieuze boeken
boeken die spreuken beschrijven en verschillende riten uitvoeren

Daarnaast kun je puur praktische elementen van het onderwijs gebruiken en bepaalde uitvoeren. De meeste zijn natuurlijk niet toegankelijk voor gewone man, maar sommige hebben alleen betrekking op het gebruik van spreuken en bepaalde symbolen.

Dus als je je de waarde voorstelt verschillende karakters en als je zulke tekens kunt uitbeelden, dan kun je heel goed de ontwikkelingen van de Egyptische mystici gebruiken. Bedenk dat deze traditie een van de oudste is die beschikbaar is voor tijdgenoten en een groot potentieel heeft.

Daarnaast is het aan te raden om voor amuletten Egyptische tekens te gebruiken. Het is bijvoorbeeld altijd handig om beschermend amulet zoals Shenu met zijn eigen naam. De rest van de tekens hebben ook een krachtige positieve lading en kunnen zowel als persoonlijke talisman als voor elke ruimte worden gebruikt, bijvoorbeeld voor een huis of kantoor.

Van de krachtigste tekens moet de veer van Maat, het oog van Horus en Ankh worden opgemerkt. Deze tekens hebben weinig andere betekenis, maar kan ook in combinatie worden gebruikt, aangezien elk over het algemeen gunstig is voor bijna elke persoon, hoewel we het hebben over respectabele mensen, aangezien in Egypte veel aandacht werd besteed aan moraliteit en moraliteit.

Egyptische hiërogliefen, waarvan de afbeeldingen hieronder worden gegeven, vormen een van de schrijfsystemen die bijna 3,5 duizend jaar geleden werden gebruikt. In Egypte begon het te worden gebruikt aan het begin van het 4e en 3e millennium voor Christus. e. Dit systeem combineerde elementen van fonetische, syllabische en ideografische stijlen. hiërogliefen waren afbeeldingen aangevuld met fonetische symbolen. In de regel werden ze op stenen gesneden. Egyptische hiërogliefen waren echter ook te vinden op papyri en op houten sarcofagen. De afbeeldingen die in de inscriptie werden gebruikt, waren vergelijkbaar met de objecten die ze aanduiden. Dit vergemakkelijkte het begrip van wat er geschreven was enorm. Verderop in het artikel zullen we praten over wat deze of gene hiëroglief betekende.

Het geheim van het verschijnen van tekens

De geschiedenis van het ontstaan van het systeem gaat diep in het verleden. Een van de oudste geschreven monumenten van Egypte was gedurende een zeer lange periode het Narmer-palet. Men geloofde dat de vroegste tekens erop waren afgebeeld. Duitse archeologen ontdekten in 1998 echter driehonderd kleitabletten tijdens opgravingen. Ze werden afgebeeld met proto-hiërogliefen. De borden dateren uit de 33e eeuw voor Christus. e. De allereerste zin wordt verondersteld te zijn ingeschreven op een zegel van de Tweede Dynastie van het graf in Abydos van farao Set-Peribsen. Het moet gezegd dat aanvankelijk afbeeldingen van objecten en levende wezens als tekens werden gebruikt. Maar dit systeem was behoorlijk ingewikkeld, omdat het bepaalde artistieke vaardigheden vereiste. In dit opzicht werden de afbeeldingen na enige tijd vereenvoudigd tot de vereiste contouren. Zo verscheen hiëratisch schrift. Dit systeem werd voornamelijk gebruikt door priesters. Ze maakten inscripties op graven en tempels. Het demotische (volks)systeem, dat wat later verscheen, was eenvoudiger. Het bestond uit cirkels, bogen, streepjes. Het was echter problematisch om de originele karakters in deze brief te herkennen.

Verbetering van tekens

Egyptische hiërogliefen waren oorspronkelijk pictografisch. Dat wil zeggen, de woorden leken op visuele tekeningen. Verder werd de semantiek gecreëerd.Met behulp van ideogrammen was het mogelijk om individuele abstracte concepten op te schrijven. Zo kan het beeld van bergen bijvoorbeeld zowel een deel van het reliëf als een bergachtig, vreemd land betekenen. Het beeld van de zon betekende "dag", omdat het alleen overdag schijnt. Vervolgens, bij de ontwikkeling van het hele systeem Egyptisch schrift ideogrammen speelden een belangrijke rol. Even later begonnen er geluidssignalen te verschijnen. In dit systeem werd niet zozeer aandacht besteed aan de betekenis van het woord als wel aan de correcte interpretatie ervan. Hoeveel hiërogliefen zijn er in het Egyptische schrift? Tijdens het Nieuwe, Midden en Oude Koninkrijk waren er ongeveer 800 tekens, onder de Grieks-Romeinse heerschappij waren dat er al meer dan 6000.

Classificatie

Het probleem van systematisering is tot op de dag van vandaag onopgelost. Wallis Budge (Engelse filoloog en egyptoloog) was een van de eerste geleerden die Egyptische hiërogliefen catalogiseerde. Zijn classificatie was gebaseerd op uiterlijke tekens van tekens. Na hem, in 1927, werd door Gardiner een nieuwe lijst samengesteld. Zijn "Egyptische grammatica" bevatte een classificatie van tekens, ook volgens uiterlijke kenmerken. Maar in zijn lijst waren de tekens verdeeld in groepen, die werden aangeduid met Latijnse letters. Binnen de categorieën kregen de borden volgnummers. Na verloop van tijd werd de door Gardiner samengestelde classificatie als algemeen aanvaard beschouwd. De database werd aangevuld door nieuwe karakters toe te voegen aan de door hem gedefinieerde groepen. Veel later ontdekte tekens kregen na de cijfers extra letterwaarden.

Nieuwe codificatie

Gelijktijdig met de uitbreiding van de lijst die was samengesteld op basis van de classificatie van Gardiner, begonnen sommige onderzoekers aannames te doen over de onjuiste verdeling van hiërogliefen in groepen. In de jaren 80 werd een vierdelige catalogus van tekens gepubliceerd, gedeeld door hun betekenis. Deze classificatie begon na een tijdje ook te worden heroverwogen. Als gevolg hiervan verscheen in 2007-2008 een grammatica samengesteld door Kurt. Hij corrigeerde Gardiners vierdelige uitgave en voerde een nieuwe indeling in groepen in. Dit werk is ongetwijfeld zeer informatief en nuttig in de vertaalpraktijk. Maar sommige onderzoekers betwijfelen of de nieuwe codificatie wortel zal schieten in de egyptologie, aangezien deze ook zijn tekortkomingen en gebreken heeft.

Een moderne benadering van karaktercodering

Hoe worden Egyptische hiërogliefen tegenwoordig vertaald? In 1991, toen computertechnologieën al voldoende ontwikkeld waren, werd de Unicode-standaard voorgesteld voor het coderen van tekens van verschillende talen. De nieuwste versie bevat elementaire Egyptische hiërogliefen. Deze karakters zijn in het bereik: U+13000 - U+1342F. Ook vandaag blijven er verschillende nieuwe catalogi in elektronische vorm verschijnen. Het ontcijferen van Egyptische hiërogliefen in het Russisch wordt uitgevoerd met behulp van de grafische editor Hieroglyphica. Opgemerkt moet worden dat er tot op de dag van vandaag nog steeds nieuwe mappen verschijnen. Vanwege het vrij grote aantal tekens kunnen ze nog steeds niet volledig worden geclassificeerd. Bovendien ontdekken onderzoekers van tijd tot tijd nieuwe Egyptische hiërogliefen en hun betekenis, of nieuwe fonetische aanduidingen van bestaande.

Afbeelding richting borden

Meestal schreven de Egyptenaren in horizontale lijnen, meestal van rechts naar links. Het was zeldzaam om een richting van links naar rechts te vinden. In sommige gevallen waren de borden verticaal gerangschikt. In dit geval werden ze altijd van boven naar beneden gelezen. Niettemin, ondanks de overheersende richting van rechts naar links in de geschriften van de Egyptenaren, is de stijl om praktische redenen in de moderne onderzoeksliteratuur van links naar rechts. De tekens die vogels, dieren en mensen afbeeldden, waren altijd met hun gezicht naar het begin van de regel gekeerd. Het bovenste bord had voorrang op het onderste. De Egyptenaren gebruikten geen scheidingstekens voor zinnen of woorden, wat betekent dat er geen interpunctie was. Tijdens het schrijven probeerden ze kalligrafische tekens te verspreiden zonder spaties en symmetrisch, waardoor ze rechthoeken of vierkanten vormden.

Inscriptie systeem

Egyptische hiërogliefen kunnen worden onderverdeeld in twee grote groepen. De eerste omvat fonogrammen (geluidsborden) en de tweede - ideogrammen (semantische tekens). De laatste werden gebruikt om een woord of concept aan te duiden. Ze zijn op hun beurt onderverdeeld in 2 soorten: determinatieven en logogrammen. Fonogrammen werden gebruikt om geluiden aan te duiden. Deze groep omvatte drie soorten tekens: drie-medeklinker, twee-medeklinker en één-medeklinker. Het is opmerkelijk dat er geen enkele afbeelding tussen de hiërogliefen is, dus dit schrift is een medeklinkersysteem, zoals Arabisch of Hebreeuws. De Egyptenaren konden de tekst met alle klinkers lezen, zelfs als ze niet waren ingeschreven. Iedereen wist precies tussen welke klanken welke medeklinkers moesten worden geplaatst bij het uitspreken van een bepaald woord. Maar het ontbreken van klinkers is een serieus probleem voor egyptologen. Gedurende een zeer lange periode (bijna de laatste twee millennia) werd de taal als dood beschouwd. En vandaag weet niemand precies hoe de woorden klonken. Dankzij filologisch onderzoek was het natuurlijk mogelijk om de fonetiek van veel woorden bij benadering vast te stellen, om de betekenis van Egyptische hiërogliefen in het Russisch, Latijn en andere talen te begrijpen. Maar dit soort werk is tegenwoordig een zeer geïsoleerde wetenschap.

fonogrammen

Tekens met één medeklinker waren Egyptisch alfabet. Hiërogliefen werden in dit geval gebruikt om 1 aan te duiden. De exacte namen van alle monosonante tekens zijn onbekend. De volgorde van hun volgende werd ontwikkeld door Egyptologen. Transliteratie wordt uitgevoerd met. Als er geen corresponderende letters in staan of als er meerdere nodig zijn, worden diakritische tekens gebruikt om aan te duiden. Biconsonanten zijn ontworpen om twee medeklinkers te vertegenwoordigen. Dit type hiërogliefen komt vrij vaak voor. Sommige zijn polyfoon (zenden meerdere combinaties uit). Triconsonante tekens brengen respectievelijk drie medeklinkers over. Ze zijn ook vrij wijdverbreid in schrift. In de regel worden de laatste twee typen gebruikt met toevoeging van tekens met één medeklinker, die hun geluid gedeeltelijk of volledig weerspiegelen.

Ideogrammatische Egyptische hiërogliefen en hun betekenis

Logogrammen zijn symbolen die weergeven wat ze werkelijk betekenen. Een tekening van de zon is bijvoorbeeld zowel dag als licht, en de zon zelf en tijd.

Voor een nauwkeuriger begrip werd het logogram aangevuld met een klankbord. Determinatives zijn ideogrammen die bedoeld zijn om grammaticale categorieën in logografisch schrijven aan te duiden. In de regel werden ze aan het einde van woorden geplaatst. De determinant diende om de betekenis van wat er stond te verduidelijken. Hij noemde echter geen woorden of geluiden. Determinanten kunnen zowel een figuurlijke als een directe betekenis hebben. Het Egyptische hiëroglief "oog" is bijvoorbeeld niet alleen het gezichtsorgaan zelf, maar ook het vermogen om te zien, te kijken. En een teken dat een papyrusrol illustreert, kan niet alleen een boek of de rol zelf aanduiden, maar ook een ander abstract, abstract begrip hebben.

Gebruik van tekens

Het decoratieve en nogal formele karakter van hiërogliefen bepaalde hun gebruik. In het bijzonder werden tekens in de regel gebruikt voor de inscriptie van heilige en monumentale teksten. BIJ Alledaagse leven, om zakelijke en administratieve documenten, correspondentie te creëren, werd een eenvoudiger hiëratisch systeem gebruikt. Maar ondanks het vrij frequente gebruik kon ze de hiërogliefen niet verdringen. Ze werden nog steeds gebruikt tijdens de periode van de Perzische en Grieks-Romeinse overheersing. Maar het moet gezegd worden dat er in de 4e eeuw maar weinig mensen waren die dit systeem konden gebruiken en begrijpen.

Wetenschappelijk onderzoek

Oude schrijvers waren een van de eersten die geïnteresseerd raakten in hiërogliefen: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollon had een bijzondere autoriteit op het gebied van de studie van tekens. Al deze schrijvers verklaarden met klem dat alle hiërogliefen afbeeldingen schrijven. In dit systeem gaven individuele tekens naar hun mening hele woorden aan, maar geen letters of lettergrepen. Ook onderzoekers van de 19e eeuw stonden lange tijd onder invloed van deze stelling. Zonder te proberen deze theorie wetenschappelijk te bevestigen, ontcijferden wetenschappers hiërogliefen en beschouwden ze elk als een element van pictografie. De eerste die het bestaan van fonetische tekens suggereerde was Nee, en hij kon de sleutel tot hun begrip niet vinden. Jean-Francois Champollion slaagde erin de Egyptische hiërogliefen te ontcijferen. De historische verdienste van deze onderzoeker is dat hij de stelling van oude schrijvers heeft losgelaten en zijn eigen weg heeft gekozen. Als basis voor zijn onderzoek nam hij de veronderstelling aan dat Egyptische geschriften niet uit conceptuele, maar uit fonetische elementen bestaan.

De steen van Rosetta verkennen

Deze archeologische vondst was een zwart gepolijste basaltplaat. Het was volledig bedekt met inscripties die in twee talen waren gemaakt. Er waren drie kolommen op de plaat. De eerste twee zijn gemaakt met oude Egyptische hiërogliefen. De derde kolom was in het Grieks geschreven en dankzij de aanwezigheid ervan werd de tekst op de steen voorgelezen. Het was het ereadres van de priesters, dat ter gelegenheid van zijn kroning naar Ptolemaeus de Vijfde Epiphanes werd gestuurd. In de Griekse tekst stonden de namen van Cleopatra en Ptolemaeus op de steen. Ze hadden ook in de Egyptische tekst moeten staan. Het was bekend dat de namen van de farao's in cartouches of ovale lijsten stonden. Dat is de reden waarom Champillon geen moeite had om de namen in de Egyptische tekst te vinden - ze onderscheidden zich duidelijk van de rest van de tekens. Door kolommen met teksten te vergelijken raakte de onderzoeker vervolgens meer en meer overtuigd van de geldigheid van de theorie over de fonetische basis van symbolen.

Enkele tekenregels

Van bijzonder belang in de techniek van het schrijven waren esthetische overwegingen. Op basis daarvan werden bepaalde regels gecreëerd die de keuze, de richting van de tekst beperkten. Symbolen kunnen van rechts naar links worden geschreven of omgekeerd, afhankelijk van waar ze werden gebruikt. Sommige karakters zijn zo geschreven dat ze de lezer aankijken. Deze regel werd uitgebreid tot vele hiërogliefen, maar een dergelijke beperking was het duidelijkst bij het tekenen van symbolen die dieren en mensen illustreren. Als de inscriptie zich op het portaal bevond, draaiden de afzonderlijke tekens naar het midden van de deur. De persoon die binnenkwam, kon de symbolen dus gemakkelijk lezen, aangezien de tekst begon met hiërogliefen die zich het dichtst bij hem bevonden. Het resultaat was dat geen enkel teken "onwetendheid toonde" en niemand de rug toekeerde. Hetzelfde principe kan in feite worden waargenomen in een gesprek tussen twee mensen.

conclusies

Het moet gezegd worden dat, ondanks de uiterlijke eenvoud van de Egyptische schriftelementen, hun tekensysteem als behoorlijk complex werd beschouwd. In de loop van de tijd begonnen symbolen naar de achtergrond te verdwijnen en al snel werden ze vervangen door andere manieren van grafische expressie van spraak. De Romeinen en Grieken hadden weinig belangstelling voor Egyptische hiërogliefen. Met de adoptie van het christendom raakte het systeem van symbolen volledig in onbruik. In 391 werden op bevel van de Byzantijnse keizer Theodosius de Grote alle heidense tempels gesloten. De laatste hiërogliefenregistratie dateert uit 394 (dit blijkt uit archeologische vondsten op het eiland Philae).

Bij het ontcijferen van letters het oude Egypte een belangrijke rol werd toegekend aan de inscripties die op de steen van Rosetta waren uitgehouwen. Deze steen werd op 15 juni 1799 gevonden door een officier van de Franse troepen, P. Bouchard, tijdens de bouw van een fort nabij de Arabische stad Rosetta, gelegen in het westelijke deel van de Nijldelta. De steen werd naar het Egyptisch Instituut in Caïro gestuurd. Aangezien de Franse vloot volledig werd vernietigd door de Engelse vloot onder bevel van admiraal Nelson, waardoor de verbinding tussen de troepen van Napoleon en Frankrijk werd verbroken, besloot het Franse commando Egypte te verlaten en de gevonden oude Egyptische monumenten, waaronder de Rosetta Stone, aan de Britten.

De Steen van Rosetta is 114,4 cm hoog en 72,3 cm breed en is een fragment van een hoge stele. Op de voorkant van de steen zijn drie inscripties gegraveerd: in het bovenste deel - een hiërogliefentekst, in het midden - een demotische tekst, onderaan - een tekst in het oud-Grieks. In principe zijn 32 regels demotische tekst bewaard gebleven. Van de hiërogliefentekst zijn alleen de laatste veertien regels bewaard gebleven, maar zelfs alle veertien aan de rechterkant en twaalf aan de linkerkant zijn afgebroken. De hiërogliefen op de steen gaan van rechts naar links, omdat de hoofden van mensen en dieren naar rechts kijken. Zo zijn de uitgangen van twee regels (dertiende en veertiende) tot onze tijd ongewijzigd gebleven, wat het mogelijk maakte om het hiërogliefenschrift van Egypte te ontcijferen.
Aangenomen mag worden dat de hiërogliefen en demotische teksten in dezelfde taal zijn geschreven. Er wordt ook aangenomen dat de hiërogliefentekst ook 32 regels had, zoals de demotische, wat onderzoekers de mogelijkheid geeft om groepen grafemen in de hiërogliefentekst te vinden die zich in tekstregels bevinden op bijna dezelfde afstand als tussen groepen van syllabische grafemen in de regels van demotische tekst. Vergelijking van deze groepen hiërogliefen met de lexemen van de demotische tekst zou het mogelijk maken om de fonetische betekenissen van de hiërogliefen te bepalen, evenals om de fonetische betekenissen van de grafemen van het demotische schrift te verduidelijken. Er wordt nog steeds van uitgegaan dat de meeste van hiërogliefen is een ideogram, d.w.z. de meeste onderzoekers van de cultuur van het oude Egypte zijn van mening dat een aanzienlijk deel van de hiërogliefen niet fonetisch is.

Het ontcijferen van het demotische schrift door T. Boshevsky en A. Tentov

In 2005 presenteerden de Macedonische wetenschappers T. Boszewski en A. Tentov aan de internationale wetenschappelijke gemeenschap een werk dat het resultaat was van onderzoek dat werd uitgevoerd in het kader van het project "Deciphering the Middle Text of the Rosetta Stone", dat werd uitgevoerd met de steun van de Macedonische Academie van Wetenschappen en Kunsten. In 2003, toen ze met hun onderzoek begonnen, waren de Macedonische geleerden er zeker van dat de taal van de middelste tekst van de Rosetta-steen, die ze gingen bestuderen, zeker de kenmerken van de Slavische taal moest hebben. Macedonische wetenschappers besloten dat aangezien het oude Egypte lange tijd werd geregeerd door de oude Slavische dynastie van de Ptolemaeën, wiens thuisland het oude Macedonië was, het ontcijferen van demotisch schrift moet worden uitgevoerd op basis van Slavische talen(http://rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Hun hypothese werd bevestigd door de resultaten van onderzoeken waar Macedonische wetenschappers naar toe kwamen. De resultaten van hun onderzoek waren de identificatie en correcte identificatie van syllabische grafemen van de middelste tekst van de Rosetta-steen, die 27 medeklinkers en 5 klinkers aanduiden (zie figuur 1). De taal van de middelste tekst van de Steen van Rosetta is Slavisch.

Rijst. 1. Tabel met syllabische grafemen geïdentificeerd door Boschevsky en Tentov

Syllabische tekens werden ook boven elkaar geschreven. Bij het lezen van de middelste tekst moet je eerst het bovenste en daarna het onderste grafeem lezen. Macedonische geleerden deden echter het tegenovergestelde, wat leidde tot een misverstand over de betekenis van de middelste tekst van de Steen van Rosetta. In een van de regels van de demotische tekst kan men lezen: “Hoe is mijn God? - Jav en waar! Onthul wat Hij is.
De Macedonische onderzoekers identificeerden zelf de taal van de middelste tekst van de Steen van Rosetta als Oerslavisch. Ze kwamen ook tot de conclusie: het is niet nodig om naar de volledige identiteit van de drie teksten te zoeken, omdat het onmogelijk is om het te vinden.

Het ontcijferen van het hiërogliefenschrift van het oude Egypte

Blijkbaar had de hiërogliefentekst van de Rosetta-steen ook 32 regels, zoals de demotische, wat het mogelijk maakt om groepen hiërogliefen in de hiërogliefentekst te vinden die in de regels van de hiërogliefentekst staan op dezelfde afstand van de ene groep naar de andere zoals de afstanden tussen groepen grafemen, waarvan de fonetische betekenissen ongetwijfeld in de demotische tekst. Vergelijking van deze groepen hiërogliefen met de lexemen van de demotische inscriptie zou het mogelijk maken om de fonetische betekenis van de hiërogliefen te bepalen.
De ontcijfering werd gestart door het einde van regel 32 van de middelste tekst (zie figuur 2) te vergelijken met het einde van regel 14 van de hiërogliefentekst (zie figuur 3).
Het resultaat van de transliteratie van het einde van de 32e regel van de middelste tekst, uitgevoerd door T. Boshevsky en A. Tentov, wordt getoond in Fig. 4. De fonetische betekenissen van veel grafemen worden er niet helemaal nauwkeurig door bepaald. De lettergreep "NA" wordt nogal ongepast gebruikt.

Na vergelijking van deze twee segmenten van de inscripties, was het mogelijk om de fonetische betekenis van verschillende hiërogliefen vast te stellen. Er is vastgesteld dat het lexeme "NATSZHOI" in het tekstsegment op de demotic (zie Fig. 5) niet kan worden gevonden in het segment van de hiërogliefentekst.
Terwijl ik secties van de twee teksten bleef vergelijken, bepaalde ik de fonetische betekenis van enkele tientallen hiërogliefen. Later werd een lettergreep van het oude Egyptische schrift gemaakt:

Rijst. 2. Het einde van 32 regels middelgrote tekst tekenen

Vast staat dat het teken ||| betekent meervoud. Daarvoor heeft het lid van de zin de uitgang -i of -ы. In zeldzame gevallen wordt dit teken aan het begin van het woord geplaatst. Er is ook vastgesteld dat als er naast de hiëroglief een teken | . staat , dan is de klinkerklank van de hiëroglief onbeklemtoond. Teken | naast de hiëroglief, die slechts één klinker aanduidt, spreekt van de klemtoon op deze klinker. Als na een hiëroglief die een medeklinkerklank met een klinkerklank aangeeft, er een hiëroglief is die een klinkerklank aangeeft, dan wordt de klinker van de eerste hiëroglief niet uitgesproken.
De hiëroglifische inscriptie van de Rosetta-steen wordt van rechts naar links gelezen.
Regel 1: ... (Str) lttsy in de wond, we tzem en tsenim, we hebben twee benen tzati ...
Regel 2: ... De trance in Hell en Dzin ging voorbij. Geen (t)kinderen Dtsyaba! Tzemy sadtse ts goden... Nitsyae vroeg wij vroeg, hell tsne... en wij...
Lijn 3: ... (Balken) leven mi Sanats Badtszh dtsvuima en mynya. Drinken, zweten of yima. Tsimmi dtsanimya zijn tsanidzaims zelf, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy ...
Regel 4: ... Tschi dtsit dtsig (no ||| - Auth.), En we zullen verlagen, dtsdab somavts, ganadz ... We richten ons niet op Tseba: we zijn kuilen van bruidsschat. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, zodat Tsem elke ...
Regel 5: ... (Save) we ye velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Zsarunedz liegt tegen de dtsam. Dtszhim dtso kan dtsya zhavadtsya. Vaarwel mij! Ttsam nitsvoim zweterig, en tse pema yo! Bloedig…
Regel 6: ... Geen zorgen tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba van de tsaar (Nadrtsiy E Dztzanatsey), slecht van het gezicht van de koolzuurhoudende! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
Regel 7: ... Godmy nieuw - drie tsatin. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, we waarderen, Vaviim, Nadymaeama, wees Gods gehuil van de vubs. Necim dtszi, koop imm. Yonni tsikav, bai ze tsvyya tsuzzhae: "Wij zijn de sanams van de tsaar (Nadrcius E)...".
Regel 8: Dezzescha dzsesya us tsudtsa. Bogm bel geen marine, meer niet dzziti oyui. Dzi dtsiya sabots. Ga je tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya ijdel! "Tsezzhai yone to you ... Badtsem, honderd dtsim, dtsanim", zeggen ze tegen je ...
Regel 9: ... Denkt: je bent een minnaar, rutzems, - denkt. Dwz batsu: niet piedtsi mav of ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. En we zijn daar, zodat de schemya o may dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, nachten van duisternis ...
Regel 10: ... “Er is geen kreun, e adem. Nazj kirey (vandaar - CAIRO - Auth.) Ttsade loopt. Dtse we avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, uitgestrekt op de grond. Razhdennova brullen dzebe tstshaim - Bodzyavu, wij zijn Yaiyo zhivao. Tse is ondeugend, niet zijn, mucai. En jij Dtsyya Ruts Samm ...
Regel 11: "... Yaie Niva." Vuzzhe baiim andere bodyim. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - geen sari e va Dtsyne, in Attse. Noch tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, jullie samm vuzzhats! En op neeim wu Raimvo (ve) ...
Regel 12: ... Narcius E Dztzanatsey) slecht of tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, we waarderen het leven van deze kinderen dtsynets. Geen van beide tsamma's leeft. Yay boten afwassen. Bogmi is het nieuwe gezicht van muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh haar wij zijn. Zowel wij als de jouwe...
Regel 13: ... We zijn slecht in sazzo. Laten we het dtsya geven. Tsymi stink, leef tsymmy. Iimu mavim dati, echtgenote. Va ata beide slechte dtsanitsy we Tsibe. Wij tsuzzhim vumen, want Nitzrayim is de moeder van de dtsani muzzi muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo buggy ...
Regel 14: ...Live, Burnt, nniy ... Mavisa voor koningen: de koning zonder hen is hetzelfde. Tzebe, Resurrect, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi nieuw - tsudzi dtseyoa! Taba, de tsaar (Nartsius E Dztzanatsey), badz.

Vertaling

We eren en waarderen de wonden van de schutters, ze moeten opstaan ...

2. De verering van de Vader en de Zoon is voorbij. Geen lof voor U. We eren de zon met de goden. We buigen en we zijn vroeg gewond, en in de middag ...
3. En de Zon van God leeft mij met Zijn stralen. Hij verzadigt de hongerigen met Zijn genade. Wijzelf zijn doordrenkt met deze lofprijzingen en redden onze zielen. Als onze krijgers...
4. 3000 eert deze, en we zullen storten om weg te spoelen, weg te rijden. Wij doorboren, niet gericht op U: omwille van deeltjes prikken wij. Haar zoon leeft! Zijn Naam zal het nageslacht van Satan verdrijven, zodat met Hem...
5. We zullen de verering van Haar bewaren, we zullen Haar uitspraken in de Schriften bewaren. De antichrist liegt zelf. Dit wezen beschouwt het als een vreemdeling. Vernietig haar! Hijzelf geeft dit gif te drinken aan degenen die niet van hem zijn, en - hier drinken we het!
6. Het zijn niet de slangen waarover werd gesproken. Omdat ze niet van haar zijn. De jouwe, de koning, die haar de zon noemde, we zien levende gezichten! De jouwe, die haar het Lam noemde.
7. Driehonderd nieuwe goden. Die van ons is de Twee. We eren de Twee, eren, waarderen, vereren, verheerlijken, omdat we Gods vissers zijn. Vertel het iedereen, vertel het iedereen. Interesse mensen, praat over je vreemdeling: "Wij zijn de zonen van de koning, die haar zon noemde" ...
8. Het geesteskind is van iemand anders voor ons. Eer de nieuwe goden niet, want ze zijn verachtelijk. Denk aan verbonden. Is het mogelijk om hier bang voor te zijn, omdat we de onze eren? 'Het zijn vreemden voor je. We zien dat we eren en eren, "zullen ze je vertellen ...
9. Denkt: "Liefde, rutens." Maar ik zie: geen van beide spreekt zijn eigen woorden - een andere gerespecteerde ... En we eren die en daarmee tonen we toewijding. Zodat deze familie van haar gekweld wordt door de geesten van boosaardigheid - allebei. Nacht duisternis...
10. “Ze kreunt niet, ze ademt. Onze heerser loopt achter. Hier zijn we schapen achter hem, - vertellen we. - En zichzelf, gekscherend - knielen. We proberen het huilen van de baby te kalmeren. Een baby die aan de kwelling en de dood zelf ontsnapte. Rus was...
11. ... Haar Niva. We praten al met andere goden. Boven-Rome, uw goden zijn buitenaardse geesten, geen koningen in de Vader en de Zoon. Niemand hoort de woorden uit hun mond. O Lager Rome, verschrikking zelf ben jij! En daarin, in Rome...
12. ... die haar de zon noemde, ontelbare aanschouwers. Laten we de herrezen duizenden zonen hiervoor eren, danken en waarderen. Ze hebben zichzelf niet herrezen. Daarin zijn we slechts goden. Andere gezichten versterken ons geloof. We zien het en we zullen het weer zien. Zowel wij als de krijgers...
13. “... We zien de zon. Laten we het ze geven. Hier worden ze al tijdens hun leven als heiligen vereerd. Ik beveel hem het aan zijn vrouw te geven. We zien de verering van deze twee. Maar ze hebben de geest van een vreemde gekregen, en de mannen van Beneden-Rome aanbidden alleen een gerespecteerde echtgenoot. Het zijn tenslotte geen goden...
14. Levend, Zheno ... De koningen hebben al gesproken: deze koning staat buiten haar. Ze prijst u, de Verrezene. Deze nieuwe goden zijn haar immers vreemd. We zien jou, de koning, die Haar Zon noemde.

Op afb. 6 lezen we het opschrift: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Nieuwe column) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Vertaling: “De zoon die de zieken geneest. Ze zijn bij ons. Ze beloofden hun afbeeldingen te snijden.

Dus alles zegt dat hiërogliefenschrift Egypte is een Slavisch syllabisch schrift.
A. T. Fomenko en G. V. Nosovsky formuleerden een paar jaar geleden een hypothese, volgens welke de archeologische en geschreven geschiedenis van het "oude" Egypte slechts een middeleeuwse geschiedenis is van de Afrikaanse erfenis van het Grote Horde-rijk, dat werd gevormd als gevolg van de kolonisatie van de gebieden van Eurazië en Afrika door de Slaven en Turken.
Parallel met de kolonisatie werd de missie van de kerk uitgevoerd, omdat het "oude" Egypte was christelijk land. Op afb. 7 zie je een linnen hemd met daarop een christelijk kruis geborduurd, waarin een van de farao's is begraven. De farao droeg ook handschoenen. Handschoenen zijn, zoals we weten, een kledingstuk dat alleen in de middeleeuwen werd gedragen.

Rijst. 7. Het shirt waarin een van de "Egyptenaren" werd begraven, samen met een handschoen.

Op de bas-reliëfs van Egyptische tempels werden vaak T-vormige christelijke kruisen afgebeeld (zie figuur 8). Het T-vormige kruis is ook afgebeeld op de sluier van keizerin Elena Voloshanka

We kunnen dus concluderen dat A.T. Fomenko en G.V. Nosovsky had gelijk.
Tot nu toe wordt aangenomen dat de meeste hiërogliefen ideogrammen zijn, dat wil zeggen dat de meeste onderzoekers van de cultuur van het "oude" Egypte van mening zijn dat een aanzienlijk deel van de hiërogliefen niet fonetisch is, maar de resultaten van het ontcijferen van de hiërogliefen geschriften van Egypte suggereren dat het hiërogliefenschrift Slavische syllabary is. Het is onmogelijk om ideogrammen in hiërogliefen te zien, omdat je in elk ideogram, indien gewenst, veel semantische betekenissen kunt zien. De geëerde egyptoloog Shabas vertaalt bijvoorbeeld een van de hiërogliefen als "hyena". En de niet minder geëerde onderzoeker van Egypte, Brugsch, gelooft dat deze hiëroglief de semantische betekenis "leeuw" heeft.
Vergelijkbaar Wetenschappelijk onderzoek al twee eeuwen aan de gang...

Zie: Quirke S. en Andrews C. Rosetta Stone: facsimiletekening met een inleiding en vertalingen. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Uitgevers, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Leven en dood van een farao Toetanchamon. - Londen, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Middeleeuws gezichtsnaaien. Byzantium, Balkan, Rusland. Tentoonstellingscatalogus. XVIII Internationaal Congres van Byzantijnen. Moskou, 8-15 augustus 1991 - Moskou. Ministerie van Cultuur van de USSR. Staatsmusea van het Kremlin van Moskou. 1991. - S.60.
Zie: Nosovsky G.V. Rus en Rome. Slavisch-Turkse verovering van de wereld. Egypte / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3e druk, herz. En extra. - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S. 317.

Welkom op het woordenboek Russisch - Oud-Egyptisch. Schrijf het woord of de zin die u wilt controleren in het tekstvak aan de linkerkant.

Recente veranderingen

Glosbe is de thuisbasis van duizenden woordenboeken. Wij bieden niet alleen het woordenboek Russisch - Oud-Egyptisch, maar ook woordenboeken voor elk bestaande combinatie van talen - online en gratis. Bezoek de startpagina van onze site om uit de beschikbare talen te kiezen.

Vertaalgeheugen

Glosbe-woordenboeken zijn uniek. Op Glosbe kunt u niet alleen vertalingen in de taal Russisch of Oud-Egyptisch bekijken: we bieden ook gebruiksvoorbeelden door tientallen voorbeelden te tonen van vertaalde zinnen die vertaalde zin bevatten. Dit wordt "vertaalgeheugen" genoemd en is erg handig voor vertalers. U kunt niet alleen de vertaling van een woord zien, maar ook hoe het zich in een zin gedraagt. Onze vertaalgeheugens komen meestal uit parallelle corpora die door mensen zijn gemaakt. Een dergelijke vertaling van zinnen is een zeer nuttige aanvulling op woordenboeken.

Statistieken

We hebben momenteel 445 vertaalde zinnen.

Medewerking

Help ons bij het creëren van het grootste Russisch - Oud-Egyptisch woordenboek online. Log gewoon in en voeg een nieuwe vertaling toe. Glosbe is een verenigd project en iedereen kan vertalingen toevoegen (of verwijderen). Het maakt ons woordenboek echt, want het is gemaakt door moedertaalsprekers die de taal elke dag gebruiken. U kunt er ook zeker van zijn dat een fout in het woordenboek snel wordt gecorrigeerd, zodat u kunt vertrouwen op onze gegevens. Als je een bug vindt of als je nieuwe gegevens kunt toevoegen, doe dat dan alsjeblieft. Duizenden mensen zullen je hier dankbaar voor zijn.

U moet weten dat Glosbe niet gevuld is met woorden, maar met ideeën over wat deze woorden betekenen. Dankzij dit, door het toevoegen van één nieuwe vertaling, ontstaan er tientallen nieuwe vertalingen! Help ons Glosbe-woordenboeken te ontwikkelen en u zult zien hoe uw kennis mensen over de hele wereld helpt.

Het oude Egyptische schrift is het bekendste hiërogliefenschrift.

decodering oude Egyptische hiërogliefen, uitgevoerd in de 19e eeuw door Jean-Francois Champollion, maakte het mogelijk om de sluier van geheimen op te lichten over de geschiedenis van de oude Egyptische samenleving.

Van pictografie tot medeklinker

Het oude Egyptische schrift verscheen aan het einde van het 4e millennium voor Christus. In een graf uit de 33e eeuw voor Christus ontdekten wetenschappers in 1998 maar liefst driehonderd tabletten bedekt met primitieve hiërogliefen. Deze vondst wordt tegenwoordig beschouwd als het oudste voorbeeld van Egyptisch schrift.

De allereerste hiërogliefen waren slechts visuele afbeeldingen van eenvoudige objecten en concepten: de zon, een stier, bergen, enz. Later begonnen deze zelfde tekeningen abstracte concepten weer te geven, waarvan het spectrum erg breed was.

hiërogliefen van het oude Egypte foto

Het teken van de zon zou dus "dag" kunnen betekenen, aangezien de zon alleen overdag schijnt; het teken van de bergen duidde een vreemde staat aan, omdat het achter de bergen lag. Zo'n systeem heet ideografie en is een stap voorwaarts van eenvoudige tekeningen.

Nog later ondergingen de hiërogliefen nog een semantische transformatie. Deze keer begonnen ze niet de ideeën aan te duiden die bij het beeld horen, maar de medeklinkers die in de naam van het onderwerp zijn opgenomen. Sommige hiërogliefen duiden de eerste medeklinker van een woord aan, andere twee of drie medeklinkers.

Het is merkwaardig dat de ontwikkeling van het oude Egyptische schrift dezelfde logica volgt als het schrijven van talen die verband houden met Egyptisch - Semitisch: alleen medeklinkers waren onderhevig aan aanduiding, de belangrijkste tussen hen werden op geen enkele manier overgedragen. De Arabische, Hebreeuwse, Ethiopische en Fenicische alfabetten zijn gebaseerd op hetzelfde principe.

Regels voor het schrijven van hiërogliefen

Net als op andere gebieden van kunst en cultuur, ontwikkelden de Egyptenaren een systeem van strikte schriftelijke kanunniken.

Bij lineair schrijven van hiërogliefen ging de regel meestal van links naar rechts (ter vergelijking: in andere Semitische talen worden woorden en zinnen van rechts naar links geschreven);
Afbeeldingen van mensen en dieren worden altijd naar het begin van de regel gedraaid;
Ze probeerden een groep hiërogliefen in een vierkant te passen, terwijl het eerst nodig was om de bovenste tekens te lezen en vervolgens de lagere;
Determinatives (tekens die grammaticale categorieën aanduiden) werden achter de hoofdhiëroglief of ervoor geplaatst, afhankelijk hiervan veranderde de betekenis van het geschrevene.

Hiëratisch en demotisch

Klassieke hiërogliefen speelden in veel opzichten een decoratieve rol. Ze bedekten de muren van gebouwen, sculpturen en zuilen. Ook werden klassieke hiërogliefen gebruikt om heilige teksten op papyrus vast te leggen. Voor de dagelijkse behoeften was een ander, eenvoudiger schrift nodig, en dat hebben de Egyptenaren vervolgens ontwikkeld. Dit is een hiëratische letter.

hiëratische letter foto

Aanvankelijk was het een vorm van cursief schrift, maar toen verschenen er kenmerken van het gebruik van tekens: sommige werden gecombineerd tot ligaturen, andere werden voor de eenvoud weggelaten. Demotic, een nog eenvoudiger en handiger schrijfsysteem, groeide later uit dit systeem.

Egyptische hiërogliefen ontcijferen

Zoals eerder vermeld, behoort de eer om het mysterie van hiërogliefen te ontrafelen toe aan Jean-Francois Champollion, een Franse onderzoeker. Dit werk was niet gemakkelijk. We kunnen zeggen dat Champollion geluk had: hij viel in de handen van de Steen van Rosetta, die dezelfde tekst in het Egyptisch en Grieks; de namen van Ptolemaeus en Cleopatra waren volgens de overlevering omringd door een cartouche.

Het lezen van Griekse en Egyptische woorden in cartouches legde de basis voor het ontcijferen van Egyptische hiërogliefen. Egyptische tekens in dit geval duidden ze op medeklinkers (fonetische notatie). De Steen van Rosetta bevatte een tekst uit de late Hellenistische tijd.

Rosetta stenen foto

Later ontdekte Champollion de namen van de farao's Ramses en Thoetmosis, geschreven volgens hetzelfde fonetische principe. Hierdoor werd duidelijk dat het fonetische principe al lang voor de verovering van Egypte door de Grieken door de Egyptenaren werd gebruikt.

Abonneer je op nieuws

keer bekeken

VKontakte opslaan