Russische hut. Russische volkstradities in de bouw Met geschreeuw wordt een hut niet afgebroken, maar lawaai helpt daar niet bij

Thuis is een amulet In onze snelle tijd hebben mensen er vooral behoefte aan om zich ergens beschermd en veilig te voelen. En de natuurlijke plek die zo’n gevoel geeft, is je thuis. Geen wonder dat het populaire gezegde luidt: “mijn huis is mijn fort.” Maar wil een huis een thuis zijn, dan moet het op de juiste manier gebouwd en uitgerust zijn. Tegenwoordig hoort iedereen over de kunst van het huisverbetering, Feng Shui, die een beetje vanuit China naar ons toe is gekomen minder mensen kent de oude Indiase Vastu Shastra. Onze voorouders – de Slaven – hadden echter hun eigen kunst van het verbeteren van het huis, die zich gedurende duizenden jaren ontwikkelde en in overeenstemming was met onze voorouderlijke geest. In de oude Slavische Volkhov-kunst "VoyYarg" was er een hele sectie gewijd aan het ontwerp en de inrichting van een huis, dat "Lady House" of "House-Amulet" werd genoemd.

Als we ons tot het wereldbeeld van onze voorouders wenden, zullen we zien dat het hele universum voor hen is gebouwd op het principe van gelijkenis, waarbij het kleine – Yar – het grote – Yarg weerspiegelt. Het huis was dus een schijn van het universum, een soort universum dat door de eigenaar werd gecreëerd en hem met de buitenwereld verbond. Maar om een ​​huis een schijn van een levend universum te laten worden, moet het gevuld zijn met Levenskracht - Ader. Om dit te doen, moest aan een aantal voorwaarden worden voldaan, waarvan de eerste de keuze was juiste plaats voor toekomstige woningen.

Er zijn sterke, neutrale en slechte plaatsen. Het is onmogelijk om op deze laatste huizen te bouwen. Dergelijke plaatsen omvatten begraafplaatsen, plaatsen in de buurt van bestaande tempels en heiligdommen, of plaatsen waar tempels en heiligdommen stonden en werden vernietigd. Tot de plaatsen waar men zich niet moest vestigen, behoorden ook steile bochten van rivieren, plaatsen waar de weg vroeger passeerde - men geloofde dat op zo'n plek geluk en rijkdom niet in het huis zouden blijven hangen. De sterke plaats is rijk aan ondergrondse bronnen, bomen en struiken groeien er gelijkmatig en hoog op.

Er was ook een speciaal ritueel dat hielp bepalen of de plek werd gekozen om een ​​huis te bouwen.

De locatie van het huis was ook belangrijk; deze kwam overeen met de windstreken en dus met de zogenaamde. geomagnetisch netwerk of, op de oude manier - Navi Lines. Het huis zelf is gebouwd volgens het traditionele overspanningssysteem van maatregelen, dat verbonden was met het menselijk lichaam. Dit betekent dat het aanvankelijk bevriend was met de eigenaar en exclusief voor hem werd gemaakt. En een persoon in zo'n huis voelde zich vrij en comfortabel. Interne indeling thuis was consistent met de Kolovrat, gegenereerd door de elementaire stromen van hemel en aarde. De externe decoratie van het huis werd omlijst met beschermende patronen om positieve elementaire stromingen in het huis aan te trekken en de impact van slechte stromingen te elimineren. In de kamers van het huis werden speciale Krachtobjecten geplaatst, gewijd aan de beschermgoden van deze delen van het huis.

Bij het bouwen van een huis werd onder de fundering een hypotheek gelegd - speciale amuletten met runensymbolen en spreuken die Zhilot naar het huis moesten lokken. Dezelfde amuletten en tekens werden op de vloer geplaatst of getekend onder de bovenbekleding, in hoeken, onder plinten en onder de deurstijlen van deuren en ramen.

Het huis zelf was volgens een bepaald principe ingericht en elk deel ervan was verbonden met de goden. Horizontaal werd het huis door het kruis van Perun in vier sectoren verdeeld, gecorreleerd met de vier Goden - de organisatoren van de thuisruimte. Bovendien zou elk van deze sectoren ook kunnen worden verdeeld volgens het principe van geneste ruimtes. Verticaal herhaalde het huis de driedelige structuur van de wereld: onderste deel- fundering en ondergronds of kelder - Nav, verleden, fundering; het middelste deel is residentieel - Realiteit, de plaats waar het leven van het huishouden plaatsvindt; de zolder en het dak zijn het hemelgewelf, Regel is de verblijfplaats van hogere machten. Hemelse stromen stromen door het dak het huis binnen, daarom had het dak van elk huis vroeger hellingen, zodat de kracht die uit de hemel stroomde niet zou stagneren en onnodige spanning zou creëren, maar het huis zou wassen als regen. Zadeldak meestal gelegen in de oost-west richting, en op de schaatsen was het uitgehouwen met paardenhoofden, wat de strijdwagen of boot van Dazhbog de zon symboliseert, waarin hij door de lucht vaart.
De zuidkant van het huis werd als de sterkste beschouwd, de kant waarin de Strib (element) van de aarde regeerde langs de aardse Kolovrat-elementen, en de Strib van zonnevuur regeerde langs de hemelse Kolovrat. Het was aan de zuidkant, waarlangs de zon loopt, dat de gevel zich bevond: de voorkant van het huis. Deze kant had meestal de meeste ramen.

Aan de zuidkant van het huis bevond zich ook een woonkamer en een keuken, aangezien de zuidkant de kant is van vruchtbaarheid, welvaart en gezondheid. Bovendien is de woonkamer verbonden met de oostkant, want aan de oostkant stromen dwalende, nomadische beken - alleen maar om gasten te verwelkomen. De beschermheren van de woonkamer waren Belobog - de organisator van het voor de hand liggende leven en Striver - de eigenaar van de ruimte, de vader van de wind. Daarom werden alle belangrijke familiezaken in de huiskamer beslist, werden er familieraden gehouden en werden gasten die naar het huis kwamen hier begroet. De keuken is samengevoegd met de westelijke kant, omdat het westen stromen van materiële rijkdom en stabiliteit brengt. De keuken staat onder controle van Chislobog - de bewaarder van tijd, cijfers en de godheid van tellen en berekeningen, en Mokosha - de hemelse spinster, de patrones van vrouwen. De keukenruimte van het fornuis tot aan de zuidelijke muur werd het vrouwenverblijf genoemd - hier was de vrouw een volwaardige minnares. In de keuken bevindt zich ook een van de belangrijkste krachtbronnen in huis: de oven. Volgens oude Slavische legenden was het eerste dat de hemelse smederij Svarog kookte een fornuis. En zijn eerste woorden waren: “Er moet vuur zijn in deze haard!” En het licht, al uit het vuur, verscheen vanzelf. De eerste kachelmaker was God Svarog, daarom zijn alle kachelmeesters broers van Svarog. De kachel is de toegangspoort tot Nav - oude wereld mensheid. Achter elke oven leeft de God van het begin, onze Eerste Voorouder. Hij woont daar nog steeds, maar de mensen zijn het vergeten; degenen die bevriend zijn met de kachel kunnen Hem zien. Hij verschijnt meestal in vlammen als de brandweerman. De vrouwelijke baarmoeder is ontworpen naar het beeld van de oven, waarin Svarog het levengevende vuur plaatste. Je stopt er iets rauws in, maar je maakt het klaar, met Spirit en Soul. De oven neemt je mee van de dood naar het leven, van het verleden naar de toekomst. De haard in huis is leven in huis. Een huis zonder haard is helemaal geen thuis; zelfs een tijdelijk huis heeft een haard. IN moderne appartementen De keukens zijn voorzien van gas- en elektrische kookplaten. Vuur kan elke aard hebben. Elke oven is een kind van die goddelijke eerste oven. Elk vuur waarmee je jezelf verwarmt en waarop je voedsel kookt, verandert je huis in een tempel. Je moet met begrip omgaan met de haard, volgens alle regels: houd hem schoon, net zoals je je lichaam schoon houdt, veeg hem elke dag af. Als je goed om de kachel vraagt, zal deze het huis beschermen tegen alle boze geesten en ziekte en allerlei soorten verdriet verdrijven. Je kunt je verdriet in de oven verbranden, elk ongeluk verdrijven. Je kunt ook slechte dromen en slechte voorgevoelens vertellen aan een kachelbrand. De oven is bijna als God, almachtig! Prabog leeft in een wereld genaamd Nav, Navyas – de Zielen van de Voorouders – wonen daar, en we zullen daarheen gaan na de dood. Van daaruit komen nieuwe Zielen in de wereld. De kachel is een afbeelding van Moeder Aarde. Bij het fornuis bidden ze voor toekomstige kinderen en bakken ze premature en zieke kinderen. In de oven verandert wild vuur in tam vuur en dient het de mens.

Van de west- naar de zuidkant bevond zich meestal een omheining of veranda. Bovendien moet de ingang van het huis vanaf de achterkant zijn, zodat stromen van materiële rijkdom en stabiliteit het huis binnenstromen. De gang en de ingang staan ​​onder controle van Perun - hij regeert over de beken die het huis binnenstromen. En terwijl hij de wacht houdt over de grens die de ruimte van het huis scheidt van de buitenaardse wereld achter het huis, regeert hij de stroom van levens in het huis. Van buitenaf op de veranda erboven voordeur Meestal hangen ze potkova op, die zeker onder een paard heeft gelegen en onafhankelijk is gevonden. Om geluk en voorspoed aan te trekken, hangen ze het met de hoorns omhoog. Een zo geplaatst hoefijzer symboliseert ook een volle beker in huis. Maar met binnen Naalden of een mes worden meestal onder de behuizing gestoken om de stroom van slechte stromen te onderbreken en degenen te ontmoedigen die met slechte bedoelingen het huis binnenkomen. De platbands zelf boven de voordeur en het fronton van de veranda zijn versierd met gebeeldhouwde tekens van Perun - Gradins.
Alles dient zich aan de achterzijde van de woning te bevinden materiële bezittingen, of het nu geld, sieraden of voorraadkasten met voedselvoorraden zijn. Dan zullen voorspoed en welzijn voortdurend in huis heersen. In het Westen is het noodzakelijk om een ​​bedrijventerrein te ontwikkelen, dan zal elk bedrijf tastbare materiële resultaten opleveren.

Dit zijn slechts enkele van de principes van het regelen van een goed huis door onze voorouders, dat een talisman en een echt familienest kan zijn voor degenen die het bewonen. De Slavische kennis over het verbeteren van het huis zelf is zeer uitgebreid en omvat informatie over de creatie van huisamuletten die tegenslagen en ziekten afweren en goedheid brengen, oude rituelen die de kracht en genade van de goden en de elementen in huis oproepen. En nog veel, veel meer.

En ook als je er niet woont eigen huis, en in een hoogbouwappartement kun je, met behulp van de wijsheid van onze voorouders, het van een grijze typische koude crypte veranderen in een inheemse hoek die de ziel en het hart verwarmt.

Het interieur van Russische hutten lijkt voor het grootste deel erg op elkaar en bevat een aantal elementen die in elk huis terug te vinden zijn. Als we het hebben over de structuur van de hut, bestaat deze uit:

• 1-2 woonruimtes
• bovenste kamer
• kast
• terras

Het eerste wat een gast tegenkwam bij het betreden van de woning was de overkapping. Dit is een soort zone tussen de verwarmde kamer en de straat. Alle kou werd in de gang vastgehouden en kwam niet in de hoofdkamer terecht. De overkapping werd door de Slaven voor economische doeleinden gebruikt. De rocker en andere dingen werden in deze kamer bewaard. Gelegen in de entree kast. Dit is een kamer die door een scheidingswand van de ingang is gescheiden. Het bevatte een kist met meel, eieren en andere producten.

De verwarmde ruimte en de overkapping waren gescheiden door een deur en een hoge drempel. Deze drempel is gemaakt om het voor koude lucht moeilijker te maken om in een warme kamer binnen te dringen. Bovendien was er een traditie volgens welke de gast die de kamer binnenkwam, moest buigen, ik groet de eigenaren en de brownie. De hoge drempel ‘dwong’ de gasten om te buigen bij het betreden van het hoofdgedeelte van het huis. Omdat toegang zonder buigen werd verzekerd door met het hoofd tegen de deurpost te slaan. Met de komst van het christendom in Rusland werd het buigen voor de brownie en de eigenaren aangevuld met het maken van het kruisteken en het buigen voor de iconen in de rode hoek.

Toen hij over de drempel stapte, bevond de gast zich in de hoofdkamer van de hut. Het eerste dat mijn aandacht trok was de kachel. Deze bevond zich direct links of rechts van de deur. De Russische kachel is het belangrijkste element van de hut. Het ontbreken van een kachel geeft aan dat het gebouw niet-residentieel is. En de Russische hut dankt zijn naam juist aan de kachel, waarmee je de kamer kunt verwarmen. Nog één belangrijke functie van dit apparaat - koken. Er is nog steeds geen gezondere manier om voedsel te bereiden dan in de oven. Momenteel zijn er verschillende stomers waarmee je het maximale aan nuttige elementen in voedsel kunt behouden. Maar dit alles is niet te vergelijken met voedsel dat op de kachel wordt gekookt. Er zijn veel overtuigingen verbonden aan de kachel. Men geloofde bijvoorbeeld dat het een favoriete vakantieplek was voor de brownie. Of, als een kind een melktand verloor, leerde hij de tand onder de kachel te gooien en te zeggen:

'Muis, muis, je hebt een raaptand en je geeft mij een bottentand.'

Ook geloofde men dat afval uit het huis in een kachel verbrand moest worden, zodat de energie niet naar buiten gaat, maar binnen blijft.

Rode hoek in een Russische hut

De rode hoek is een integraal onderdeel van de interieurdecoratie van een Russische hut. Het bevond zich schuin van de kachel (meestal viel deze plek in het oostelijke deel van het huis - een opmerking voor degenen die niet weten waar ze de rode hoek in een modern huis moeten installeren). Het was een heilige plaats waar handdoeken, iconen, gezichten van voorouders en goddelijke boeken zich bevonden. Een noodzakelijk onderdeel van de rode hoek was de tafel. In deze hoek aten onze voorouders voedsel. De tafel werd beschouwd als een soort altaar waarop altijd brood lag:

“Brood op tafel, dus de tafel is een troon, maar geen stuk brood, dus de tafel is een plank.”

Daarom staat de traditie zelfs vandaag de dag niet toe dat je op tafel zit. En het achterlaten van messen en lepels wordt overwogen slecht voorteken. Tot op de dag van vandaag is een ander geloof dat verband houdt met de tafel bewaard gebleven: het werd jongeren verboden om op de hoek van de tafel te zitten om het lot van het celibaat te vermijden.

Winkel met een kist in een hut

Alledaagse voorwerpen in een Russische hut speelden hun eigen rol. Er was een schuilplaats of kist voor kleding belangrijke elementen Huizen. Skrynya werd geërfd van moeder op dochter. Het omvatte de bruidsschat van het meisje, die ze na het huwelijk ontving. Dit element van het interieur van een Russische hut bevond zich meestal naast de kachel.

Banken waren ook een belangrijk onderdeel van het interieur van een Russische hut. Conventioneel waren ze verdeeld in verschillende typen:

• lang - verschillend van de anderen in lengte. Het werd beschouwd als een vrouwenplek waar ze borduurden, breiden, enz.
• kort - mannen zaten erop tijdens de maaltijden.
• kutnaya - geïnstalleerd in de buurt van de kachel. Er werden emmers water, planken voor borden en potten op geplaatst.
• drempel - liep langs de muur waar de deur zich bevindt. Gebruikt als keukentafel.
• schip - de bank is hoger dan andere. Bedoeld voor het opbergen van planken met borden en potten.
• konik - een vierkante herenbank met aan de zijkant een uitgesneden paardenhoofd. Het bevond zich vlakbij de deur. Mannen waren daar bezig met kleine ambachten, dus gereedschap werd onder de bank opgeborgen.
• De "bedelaar" bevond zich ook aan de deur. Elke gast die zonder toestemming van de eigenaren de hut binnenkwam, kon erop zitten. Dit komt doordat de gast niet verder de hut in kan dan de matitsa (een boomstam die als basis dient voor het plafond). Visueel ziet de matica eruit als een uitstekende boomstam over de belangrijkste planken aan het plafond.

De bovenkamer is een andere woonruimte in de hut. Rijke boeren hadden het, omdat niet iedereen zich zo'n kamer kon veroorloven. De bovenkamer bevond zich meestal op de tweede verdieping.Vandaar de naam, de bovenkamer - "berg". Het bevatte een andere oven genaamd een Dutch oven. Dit is een ronde oven. In veel dorpshuizen ze staan ​​er nog steeds als decoratie. Hoewel je zelfs vandaag de dag hutten kunt vinden die worden verwarmd door deze eeuwenoude apparaten.

Over de kachel is al genoeg gezegd. Maar we kunnen niet nalaten de gereedschappen te vermelden die werden gebruikt bij het werken met Russische kachels. Poker- het bekendste item. Het is een ijzeren staaf met een gebogen uiteinde. Een pook werd gebruikt om kolen te roeren en te harken. De pomelo werd gebruikt om de kachel van kolen te ontdoen..

Met behulp van een grijper was het mogelijk potten en gietijzeren potten te slepen of te verplaatsen. Het was een metalen boog die het mogelijk maakte de pot vast te pakken en van de ene plaats naar de andere te verplaatsen. De handgreep maakte het mogelijk om het gietijzer in de oven te plaatsen zonder angst voor verbranding.

Een ander item dat wordt gebruikt bij het werken met de kachel is brood schep. Met zijn hulp wordt brood in de oven geplaatst en na het koken eruit gehaald. En hier is het woord " Chaplya“Niet veel mensen weten het. Dit gereedschap wordt ook wel een koekenpan genoemd. Het werd gebruikt om een ​​koekenpan te pakken.

De wieg in Rus' had verschillende vormen. Er waren uitgeholde exemplaren, rieten exemplaren, hangende exemplaren en “vanka-standers”. Hun namen waren verrassend gevarieerd: wieg, wankel, coli, schommelstoel, wieg. Maar er zijn een aantal tradities verbonden aan de wieg, die onveranderd bleven. Dus bijvoorbeeld het werd noodzakelijk geacht om de wieg op een plaats te installeren waar de baby de zonsopgang kon zien. Er werd overwogen een lege wieg te wiegen slecht voorteken. Tot op de dag van vandaag geloven we nog steeds in deze en vele andere overtuigingen. Alle tradities van onze voorouders waren tenslotte op hun gebaseerd persoonlijke ervaring, die de nieuwe generatie van hun voorouders heeft overgenomen.

Sinds onheuglijke tijden wordt de boerenhut van boomstammen beschouwd als een symbool van Rusland. Volgens archeologen verschenen de eerste hutten tweeduizend jaar geleden voor Christus in Rus. Eeuwenlang bleef de architectuur van houten boerenhuizen vrijwel onveranderd en combineerde alles wat elk gezin nodig had: een dak boven het hoofd en een plek om te ontspannen na een dag hard werken.

In de 19e eeuw omvatte het meest voorkomende plan voor een Russische hut een woonruimte (hut), een baldakijn en een kooi. De hoofdkamer was de hut - een verwarmde woonruimte met een vierkante of rechthoekige vorm. De opslagruimte was een kooi, die door een luifel met de hut was verbonden. De overkapping was op zijn beurt een bijkeuken. Ze werden nooit verwarmd en konden dus alleen in de zomer als woonruimte worden gebruikt. Onder de arme bevolkingsgroepen was een hutindeling met twee kamers, bestaande uit een hut en een vestibule, gebruikelijk.

Plafonds erin houten huizen waren plat, ze waren vaak omzoomd met geverfde planken. De vloeren waren gemaakt van eiken baksteen. De muren waren versierd met rode planken, terwijl in rijke huizen de decoratie werd aangevuld met rood leer (minder rijke mensen gebruikten meestal matten). In de 17e eeuw werden plafonds, gewelven en muren versierd met schilderijen. Rond de muren onder elk raam werden banken geplaatst, die stevig rechtstreeks aan de structuur van het huis zelf waren bevestigd. Ongeveer op het niveau van menselijke lengte werden langs de muren boven de banken lange houten planken, voronets genaamd, geïnstalleerd. Keukengerei werd opgeslagen op planken langs de kamer, en gereedschap voor mannenwerk werd op andere planken bewaard.

Aanvankelijk waren de ramen in Russische hutten volokova, dat wil zeggen observatieramen die in aangrenzende boomstammen werden gesneden, de helft van de boomstam naar beneden en omhoog. Ze zagen eruit als een kleine horizontale spleet en waren soms versierd met houtsnijwerk. Ze sloten de opening (“versluierd”) af met planken of visblazen, waarbij ze een klein gaatje (“peeper”) in het midden van de grendel achterlieten.

Na enige tijd werden de zogenaamde rode ramen, met kozijnen omlijst door stijlen, populair. Ze hadden een complexer ontwerp dan de vezels, en waren altijd versierd. De hoogte van de rode ramen was minstens drie keer de diameter van de boomstam in het blokhut.

In arme huizen waren de ramen zo klein dat als ze gesloten waren, de kamer erg donker werd. In rijke huizen werden de ramen aan de buitenkant afgesloten met ijzeren luiken, vaak met stukjes mica in plaats van glas. Van deze stukken was het mogelijk om verschillende ornamenten te maken, deze te beschilderen met verf met afbeeldingen van gras, vogels, bloemen, enz.

Lange tijd werd dat geloofd timmerman - de eerste arbeider in het dorp . De timmerman stapelde de boomstammen zo strak op dat

en je ziet de scheuren niet.

Het boerenhuis werd gebeld "Lieve, lieve" , Hoe

een dichtbij, dierbaar persoon genoemd.

Sinds de oudheid werden huizen in onze regio van hout gebouwd .

Tijdens de bouw houten huis de voorkeur werd gegeven aan naaldbomen. Geen wonder dat er een gezegde bestond: "Een sparrenhut, maar een gezond hart!"

Ze bouwen een hut en verheerlijken God.

Iedere hut heeft zijn eigen rammelaars.

De hut is leuk voor kinderen.

Schreeuwen vernietigt een hut niet, en lawaai maken helpt niet.

De hut is beveiligd met een slot en de tuin is omheind.

Je eigen hut - dezelfde vriendin.

De bouwplaats werd geselecteerd "Vrolijk": droog, licht, welvarend.

Bomen kiezen om te kappen

Dennenspar Lariks

Wat is een kroon?

Izba - een model van de wereld

plafond - lucht, vloer - Aarde,

ondergronds - ondergrondse wereld, ramen - licht

Tekenen en bijgeloof

1. Onder elke hoek werd een kroon geplaatst stukje wol

(zodat het huis warm is) munten (voor rijkdom en

welzijn), wierook (voor heiligheid).

2. In de muur of het dak van een nieuw huis dat ze hebben gemaakt

gat zodat alle problemen uit hem komen en

ongeluk.

3. Toen de bouw voltooid was, het huis

binnenlaten kat of kip met haan , welke

bepaald of het mogelijk was om hier te wonen.

Ramen in huis

Soorten boerengebouwen

Huis "hout" »

Huis "portemonnee"

Huis "werkwoord"

Dak

Russische kachel. 1 – voorhoofd; 2 – kachels; 3 – voogdij; 4 – fornuis; 5 – een lange lade met een hefdeksel voor het bewaren van voedsel en serviesgoed; 6 – grip.

Kut (“vrouwenhoek”) en konik

(herenwinkel) in de hut

Praktisch gedeelte

We hebben een enquête gehouden onder leerkrachten, ouders en kinderen van het gymnasium. We wilden weten welke woning ze het liefst zouden hebben: een appartement of een houten Russisch huis.

100% van de respondenten wil in een huis wonen.

Wat zijn de voordelen van het huis?

• Geen luidruchtige buren.
• Het is gemakkelijker om te ademen. De geur van dennennaalden kalmeert een persoon,

geneest het lichaam.

• Comfortabele temperatuur.
• Mogelijkheid tot herontwikkeling, handige parkeergelegenheid

en landbouw.

• Minder stof.
• Mogelijkheid om voedsel in de oven te bereiden...

We liepen door enkele van de straten van onze

stad om erachter te komen welke huizen we nog meer hebben: van steen of van hout

dat houten.

Op straat Tsjeljoeskina van 34 door ons beoordeeld

er stonden houten huizen 27 .

Op straat Volodarski van 75 huizen 51 houten

Op een gedeelte van de straat Sovjet dachten wij

totaal 35 huizen. Hiervan zijn houten - 28 .

In Dyakovo zijn we rondgegaan 34 thuis en konden het verifiëren

dat er ook een neiging tot overheersing blijft bestaan

nuyu houten huizen- ze op onze site

ontmoet 21 .

Van 43 We telden de huizen in de Khokhloma-straat

29 houten.

Conclusies

1. Ons werk heeft ons geholpen om het te leren kennen

de oorsprong van de inheemse bouwkunst

woongebouw.

2. We hebben geleerd hoe de externe en

interieurdecoratie van een Russische hut.

3. We maakten kennis met onze huishoudelijke artikelen

voorouders

4. Een sociologisch onderzoek en onderzoek uitgevoerd.

5.We hebben modellen van de hut gebouwd en tekeningen gemaakt.

Dus onze hypothese , Wat

Betwist gebied

Het stuk grond, waarvan de eigendom ter discussie stond, werd als een ongunstige plek beschouwd om een ​​huis te bouwen. Deze gewoonte heeft een volkomen rationele verklaring, al was het maar omdat de uitkomst van de rechtszaak onbekend is en daarom alle kosten tevergeefs kunnen zijn. Aan de andere kant is het betwiste gebied een grens, een grens die twee gebieden scheidt, zonder tot het een of het ander te behoren. Sinds de oudheid werden dergelijke plaatsen (en soms hele gebieden) bijna universeel als ongunstig beschouwd, omdat iets dat daar noch hier is, wordt geassocieerd met andere wereld en gedeeltelijk van hem is, wat betekent dat een huis gebouwd op het betwiste gebied toegankelijk kan worden voor geesten, inclusief boze geesten.

Een andere mogelijke verklaring houdt verband met de volgende interessante observatie. Grenzen, ook grenzen, liepen vaak langs energiestructuren op het aardoppervlak, dat wil zeggen precies daar waar het bouwen van woongebouwen per definitie werd vermeden. Het verbod op het bouwen op betwist land of op grenzen is gebruikelijk voor zowel Rusland als in feite voor heel Europa (bijvoorbeeld in Ierland "... er zijn verboden op de bouw van huizen of andere bouwwerken die sprookjespaden kruisen) ." Ik denk dat het teruggaat tot de tijd van de Indo-Europese gemeenschap.

Thuis en rauw vlees

Op verschillende punten op de plek waar de bouw zou beginnen, werden stukken van ongeveer dezelfde kwaliteit aan vrij hoge palen gehangen rauw vlees. Die plaatsen waar het vlees in de eerste plaats bederf, werden als ongeschikt beschouwd.

Wat veroorzaakte de verschillende mate van vleesbederf - zelfs die stukken die dicht bij elkaar werden geplaatst, op punten met ongeveer dezelfde uiterlijke kenmerken (reliëf, vochtigheid, verlichting)?

Misschien wordt in dit geval de hoofdrol gespeeld door niet voor de hand liggende, maar verborgen (energie, informatie), zogenaamde 'subtiele ecologische' factoren? Onzichtbare factoren... Eerlijk gezegd zou ik heel graag een experiment willen doen.

Een nauw, schijnbaar ‘verwant’ van de Russische gewoonte om rauw vlees op te hangen, was bekend bij de oude Romeinen. Het wordt beschreven door de klassieker van de architectuur, de oude Romeinse architect Marcus Vitruvius Pollio in zijn beroemde tiendelige verhandeling “De Architectura”. Om een ​​plaats te kiezen om een ​​stad te bouwen, was het noodzakelijk om een ​​weiland op het geselecteerde gebied aan te leggen. Na enige tijd werden de dieren gedood en vervolgens werd hun binnenkant zorgvuldig onderzocht. Als de meerderheid van hen een aangetaste lever had, werd de gekozen plaats als ‘ongezond’ beschouwd en moest er naar een andere worden gezocht.


Donder, bliksem en waterelementen

Het was niet gebruikelijk om een ​​huis te bouwen waar ooit de bliksem had ingeslagen, of op een plek waar ooit mensen woonden, maar het te verlaten vanwege ziekte en overstromingen.

De feitelijke geomantische rechtvaardiging voor het verbod op het bouwen van een huis op een plek die ooit onder water stond, is moeilijk te vinden. Misschien is het gewoon een kwestie van het gevaar van een herhaling van de tragedie.

Wat de bliksem betreft, hebben we tijdens geomantisch onderzoek en voortdurend veldexpedities gemerkt dat veel gebieden een uniek microklimaat hebben. We kennen ook plaatsen waar bomen bijna volledig beschadigd zijn door bliksem. De verhoogde frequentie van blikseminslagen op een bepaald punt is eenvoudig te verklaren als het punt zich op een heuvel of heuvel bevindt. Als we het niet hebben over een dominante hoogte, kunnen we alleen maar aannemen dat bliksem inslaat op de grond boven ophopingen van grondwater of metaalhoudend gesteente.

Door associatie herinner ik me uit de oudheid een bord dat wijdverspreid was in heel Europa: "Slaap niet op een waterader." Het zijn grondwater, en soms ertsen, die geopathogene zones vormen die een slechte gezondheid veroorzaken. Dit is gedeeltelijk de reden waarom er misschien een andere manier is verschenen om een ​​​​plaats voor een huis te kiezen, geassocieerd met de oude methode om grondwater te detecteren.

'S Nachts werden op verschillende plaatsen op het terrein braadpannen of metalen bakplaten (platen) ondersteboven achtergelaten. 's Morgens, bij zonsopgang, werden ze grootgebracht en werd gekeken wie van hen het meeste vocht had verzameld. Overvloedig vocht op de bodem van de borden gaf aan dat er een ondergrondse waterader door deze plek liep. Het waren deze plaatsen die het meest geschikt werden geacht voor het graven van putten. Dienovereenkomstig was het niet de moeite waard om er een huis op te bouwen, en niet alleen daarom hoge luchtvochtigheid de boomstammen van het blokhut zullen gaan rotten, maar ook omdat mensen op zijn minst slecht zullen slapen en wakker worden met hoofdpijn.

Bloed en ongelukken

Het was onmogelijk om een ​​huis te bouwen en op de plaats waar menselijke botten werden gevonden, raakte iemand bloedend gewond, viel een kar omver of brak een schacht.

Respect voor begraafplaatsen, om nog maar te zwijgen van de angst om de vrede te verstoren van de doden die op ongepaste wijze (of volgens onbekende gebruiken) zijn begraven, is een bekend en wijdverbreid feit. Hij zal de meeste lezers waarschijnlijk bekend voorkomen. Maar het verbod op blessures en, technisch gesproken, ongevallen lijkt heel interessant. Nu, met de snelle ontwikkeling van het transport, zijn we aandacht gaan besteden aan talloze delen van de weg die ongelukken en noodsituaties lijken uit te lokken.

Bekend bij mij en moderne huizen, gebouwd in geopathogene zones, waarvan het effect heel eigenaardig is: mensen daar zijn niet zozeer ziek als wel gewond. Ze raken voortdurend gewond, ongeacht hoe ze, geleerd door bittere ervaringen, voorzichtig zijn. In de regio Moskou staat bijvoorbeeld een appartementencomplex waarin alle bewoners van een van de ingangen voortdurend problemen hebben met... hun benen. Zelfs als ze ergens anders een ongeluk krijgen, zijn het hun benen die het eerst lijden.


"Patsir"

“...De eigenaar bracht kiezelstenen uit vier verschillende velden (en droeg ze onder een hoed op zijn hoofd, of in de boezem van zijn naakte lichaam) en legde ze op een gekozen plek neer, om toekomstige hoeken te markeren. Hij stond zelf in het midden van het dradenkruis - in het midden van het heelal, op de plaats van de Wereldboom - en bad met ontblote hoofden en met een onmisbare oproep om zegeningen en hulp aan de overleden voorouders. Drie dagen later kwamen ze naar de stenen kijken: als ze ongestoord bleken te zijn, kon er gebouwd worden...” [Semyonova M. Wij zijn Slaven. - SP6., 1997.]

De vierhoek moest zo zijn dat de lengte van de zijkant niet groter was dan negen stappen (dat wil zeggen ongeveer 4,5 m), wat volgens de huidige concepten ongeveer overeenkomt met tweemaal de lengte van een Hartmann-netwerkcel. Soms werden in plaats van stenen vier stapels graan gegoten en tot de ochtend achtergelaten. Als de stapels tegen de ochtend onaangeroerd bleven, dan is dit - goede plek. Het gebed ‘Patsirya’, gericht tot onze voorouders, kwam duidelijk uit een ver verleden naar ons toe.

Onze noordwestelijke buren wisten iets soortgelijks. De Scandinavische 'Saga van Cormac' vertelt dat voordat je een huis bouwt, je een waarzeggerij moet houden om erachter te komen of het nieuwe huis gelukkig zal zijn. Als de resultaten van verschillende herhaalde metingen van de locatie samenvielen, betekende dit dat het goed zou zijn om daar te wonen; mocht het resultaat van herhaalde metingen minder blijken te zijn, dan valt er niets goeds te verwachten... Alle mogelijke afwijkingen en discrepanties kun je uiteraard afschrijven als onvolkomenheden meetinstrumenten, Maar...

Slachtoffer uit de bouw

Bouwoffers (Bauopfer) waren wijdverbreid. [Baiburin A. Wonen in rituelen en representaties Oosterse Slaven. - L., 1983.]
Vóór de handeling van het leggen van de eerste kroon werd een boom (symbool van de Wereldboom), omgehakt of opgegraven met wortels, geïnstalleerd - een berk of lijsterbes. Sommige mensen richtten een houten kruis op een hoge plaats op. Hiervoor namen ze cederhout (Surgut), een kerstboom met een icoon erop geïnstalleerd (Boven-Wolga, Vologda), eik (Kaluga), lijsterbes (Dmitrov) en soms de hoogste klis (Tula)...

"Als bouw slachtoffer Paarden, hanen en kippen werden gebruikt door de Oost-Slaven. Mogelijk vee... De slachtoffers van een haan en kip waren tot voor kort heel gewoon, en het offeren van een paard werd in de vorige eeuw alleen in Oekraïne geregistreerd.' [Ibid.]

Van privé-informanten hoorde ik over de gewoonte om strikt gedefinieerde offervoorwerpen op verschillende hoeken van het huis te plaatsen. Het ging over een kikker, een haan, een koperen munt...

Als we twijfels over de betrouwbaarheid van deze informatie terzijde schuiven, kunnen we aannemen dat deze, zo verschillende, slachtoffers een diep verborgen betekenis hebben en alleen in de juiste hoeken van het gebouw geplaatst mogen worden. Onder de hoeken van het huis werden ook voorwerpen geplaatst die een beschermend en symbolisch doel hadden, bijvoorbeeld gouden tsjervonets of zilver. Ik ben veel van zulke “correcte” huizen tegengekomen...

Thuis - Universum

Onze huizen zijn een spiegelreflectie van onszelf. Ze weerspiegelen onze interesses, onze overtuigingen, onze twijfels, onze geest en onze passies. Ze vertellen over hoe wij onszelf en de wereld om ons heen ervaren. Thuis is meer dan een comfortabele en veilige ruimte. Dit is een plek waar je oog in oog kunt komen met het universum. Het is het snijpunt van ruimte en tijd dat energie ontvangt of reflecteert. (D. Lynn, “Heilige ruimte”)

Het huis is niet alleen een constructie, waarvan het doel is om te schuilen tegen slecht weer, kou, de vijand en om comfortabelere leefomstandigheden te bieden dan daarbuiten.

“Het boerenhuis werd gewoonlijk gebouwd als een model van de wereld. De oven vertegenwoordigde de aarde, en de rode hoek ertegenover met iconen vertegenwoordigde de zon en God in de lucht...

...De vrouwenhoek (keuken) bevindt zich het dichtst bij de kachelopening. Het vrouwelijke, geboorte-element wordt inderdaad geassocieerd met de ovenaarde.

Van belang is onder meer de symboliek van de centrale pijler, die de rotatie-as van de wereld is. Het kan ook worden voorgesteld als een bepaald centraal principe dat de Zwarte God van de aarde en de Witte God verenigt, naast de hemel. (Belkin I. Hoe zag de Zwarte God eruit? // Mythen en magie van de Indo-Europeanen - M., 1997. - Nummer 4)

Met andere woorden, een huis of woning kan worden beschouwd als een schijn van een “speciale plaats”, of een plaats van macht, die specifieke eigenschappen en functies bezit, die conventioneel kunnen worden aangeduid als “veiligheid en bescherming”.

U kunt het indelingsschema traceren, dat zowel voor het huis (de tuin) en de nederzettingen gebruikelijk is, als voor de plaatsen waar religieuze gebouwen werden opgetrokken. In beide gevallen werden rituelen gebruikt die, hoewel ze in details verschilden, in grote lijnen ongetwijfeld identiek waren, omdat ze hetzelfde idee tot uitdrukking brachten. Het verschil vloeide voort uit het functionele doel ervan, hoewel de woning ook als religieus gebouw kon fungeren: het is bekend dat in voorchristelijke (en zelfs latere) tijden een aanzienlijk aantal rituelen in het huis plaatsvonden onder leiding van het hoofd van de kerk. de familie.

“Er werd een hele reeks heidense feesten in het huis gehouden. Het gaat over niet alleen over enge familiezaken zoals doopfeesten, tonsuur, matchmaking, bruiloften, begrafenissen.

Bijna alle gemeenschapsbrede of gemeenschapsbrede raden en evenementen werden op twee manieren gehouden: een deel van het ritueel werd uitgevoerd op pleinen, heiligdommen en tempels, en een ander deel - door elke familie in zijn eigen landhuis, bij zijn kachel, bij zijn eigen huis. stapelbed.

Nieuwe waarzeggerij en spreuken voor de toekomstige oogst, kerstliederen en vrijgevigheid, maskerades, berenkappers, losbandige Maslenitsa-feesten met pannenkoeken, rituelen geassocieerd met de eerste weide van vee, oogstvieringen en nog veel meer - dit alles begon in elk gezin, binnen de huis waar het hoofd van de familie ('prins' in huwelijksterminologie) de functies van een priester vervulde en de hele feestelijke ceremonie leidde. [Rybakov B. Paganisme oude Rus'. - M., 1991.]

Het is niet voor niets dat de uitspraak ‘mijn huis is mijn tempel’ een van de belangrijkste stellingen was van de middeleeuwse Strigol-ketters. Iets soortgelijks vinden we onder de oud-gelovigen. De constructie en oriëntatie van een woning in de ruimte gingen, zoals we al weten, meestal met velen gepaard magische acties, werden gereguleerd door tijdelijke en andere regels en verboden.


“De buitenwijk bestond uit twee huizenorden. Beide orders keken uit op de rivier omdat deze op het zuiden lag. Dit was vooral hier in het Noorden belangrijk.” (Kruglova O. My North // Panorama of Arts. - M., 1986. - Nummer 9)

Het is mogelijk dat een dergelijke gewoonte niet honderd jaar oud is, maar duizenden jaren oud. Hier zijn puur utilitarisme, het inherente verlangen naar schoonheid en de symboliek van archaïsche overtuigingen met elkaar verweven. De oude uitgegraven huizen hadden geen ramen en de zuidkant is lichter dan alle andere, omdat de zon daar vandaan schijnt. Maar tegelijkertijd is een huis op het zuiden beter beschermd tegen ongunstige invloeden - tegen 'boze geesten'.

De binnenplaats draagt ​​ook heilige symboliek met zich mee. Dit kan bijvoorbeeld worden getraceerd via rituele liederen.

“Hoe Kaleda op kerstavond liep,
Hoe Kaleda naar het hof van Nikolajev zocht!
Hoe Kaleda naar Nikolai's tuin kwam.
Nikolajev is een binnenplaats, het is niet klein, niet groot:
Op zeven mijl, op acht pilaren,
Op acht pijlers - op grote schepen!
De pilaren zijn gedraaid en verguld!
En rond zijn tuin staat een ijzeren muur,
Op elke meeldraad zit een zamchuzhinka.”

(Geciteerd uit: Rozov A. Naar een vergelijkende studie van de poëtica van kalenderliederen // Poëtica van de Russische folklore. - L., 1981. - (Russische folklore. - T. XXI))

In de bovenstaande code is het niet alleen interessant om de structuur van de werf te beschrijven, maar ook om de naam van de eigenaar te vermelden: "Nikolai" is een vrij veel voorkomende mannelijke naam, die echter consequent wordt geassocieerd met de overeenkomstige heilige. Er is al veel gezegd over de overdracht van de functies en attributen van oude heidense goden aan christelijke heiligen, inclusief de begiftiging van Sint-Nicolaas met enkele attributen van Veles... Dat wil zeggen, in dit geval is de naam een ​​uitdrukking eerder van een archetype dan van een specifieke persoon of heilige.

Het is logisch om aan te nemen: een 'juist geplaatst' huis moet een soort speciale ruimtelijke oriëntatie hebben; de plaatsing ervan ten opzichte van de energiemachtsstructuren op het aardoppervlak (Hartman-netwerken, enz.), waarvan de belangrijkste elementen strepen en knooppunten zijn; - snijpunten van strepen) kunnen vergelijkbaar zijn, bijvoorbeeld die ontdekt door professor P. Poddar in de Himalaya. (Poddar P. Mysterious energies in and around us // Architecture & Design. - Delhi, 1991) Volgens hem was het huis zo geplaatst dat elk van de interne kamers zich in een cel van een geobiologisch netwerk bevond.

Huis amuletten

Een bijzondere houding ten opzichte van thuis wordt in de traditionele culturen van alle volkeren van de wereld even sterk ontwikkeld. In sommige gevallen kunnen we zelfs spreken over de sacralisering van een hele nederzetting als een soort “voorouderlijk” of “tribaal” thuis. Indo-Europeanen – en dus de Slaven – vormen daarop geen uitzondering. De cultus van het huis zelf is erg oud; Het tijdperk van ideeën over de noodzaak om een ​​huis te beschermen tegen de invasie van onzichtbare vijanden is even respectabel.

Huisvesting die ontstaat als middel om een ​​persoon tegen gevaren te beschermen omgeving, begint zelf bescherming nodig te hebben: “...Het idee om de muren, ramen en het dak van een huis te beschermen met behulp van magische beelden ontstond in de oudheid en duurde heel lang. (Rybakov B. Geciteerd op.)

Hieraan kan worden toegevoegd dat het genoemde ‘idee van bescherming’ tot op de dag van vandaag blijft bestaan, en soms volkomen paradoxale vormen aanneemt onder stadsmensen die bijvoorbeeld geïnteresseerd zijn in bio-energie... Maar daar hebben we het niet over.

Niet alleen de bewoners van het huis, maar ook het huis als zodanig werden beschermd met behulp van amuletten.

“... Ik werd mentaal getransporteerd naar het verre verleden, toen het huis inderdaad aan alle kanten werd bewaakt door bewakers, amuletten, oude symbolen en mensen geloofden in hun magische kracht. En zelfs nu nog zullen we, als je goed kijkt, overal om ons heen sporen van deze heidense overtuigingen zien, alsof het hele dorp gevuld was met oude geesten.

Over de daken van enorme noordelijke huizen rijzen ohlupni op in de vorm van paarden en eenden. Volgens de legende bewaken ze het hele huis. Schaatsen van bovenaf kunnen alle ramen aan de voorkant van het huis zien, en dat zijn er veel: vier hutten aan de gevel, en dat betekent zestien ramen...

De zijgevels, die een enorme omvang hebben, waar ook veel ramen en doorgesneden ramen zijn en waar de veranda en alle nutsingangen van het huis zich bevinden, staan ​​onder de betrouwbare bescherming van kippen, die onder het dak uitsteken drain in een echte formatie...

Aan de achtergevel van het huis, waar de inlaat is, hebben de afvoeren dezelfde brede bellen, aangezien elke afvoer uit twee kolossale bomen bestaat, waarvan de toppen tegen elkaar aan liggen; En deze hele machtige parachute wordt op de ruggen van de kippen gehouden. Er zijn er veel. (...) Maar dit is niet alleen binnenlandse veiligheid.

Ik denk dat de massieve pilaar waarin de hoge noordelijke veranda was uitgesneden, ooit ook een talisman was voor de hoofdingang van de hut.

Bovendien hebben alle deuren en poorten van de huizen nog steeds gesmede ringen zo rond als de zon, boven de ingangen hangen hoefijzers, voor de veranda's hier in Zasulye, zoals op andere plaatsen plaatsten ze graag een ronde steen - vaak was het een oude molensteen. Zo werd het huis aan alle kanten omringd door geesten." (Kruglova O. Geciteerd op.)

De magische bescherming van het huis werd dus uitgevoerd door de juiste plaatsing in de ruimte en het naleven van speciale rituelen bij het kiezen van een plaats en constructie, en na de bouw met de hulp verschillende soorten symbolische beelden.


Als een huis een ‘minimodel’ van het heelal is, dan zijn de ornamenten die het huis versieren in de eerste plaats ontworpen om de gelijkenis en identiteit ervan met het hele heelal duidelijk te laten zien. Dit is duidelijk de reden waarom het beroemde houtsnijwerk dat tot op de dag van vandaag de noordelijke hutten siert (niet alleen hutten, maar ook veel houten en later stenen tempels) feitelijk dient als een geïllustreerde weerspiegeling van het traditionele idee van onze voorouders over de wereld. .

Een goed gebouwd huis dat op zichzelf een ideale wereldorde uitbeeldde, had als de beste bescherming tegen mogelijke problemen en problemen moeten dienen. En er was iets om je tegen te verdedigen...

“In de zomer van 6600. Het was geweldig om het wonder van Polostets in de duisternis te zien: er waren nachten, dwalend door de straten als mensen die gewaagd woedend waren. Als iemand het landhuis uit kruipt, hoewel hij het kan zien, wordt hij onzichtbaar gewond door demonen met een maagzweer, en van daaruit sterf ik. En ik durf er niet tegelijk uit te klimmen. Om zeven uur 's avonds begonnen ze op de paarden te verschijnen, en niet om ze zelf te zien, maar om de hoeven van hun paarden te zien. En dus raakten de mensen van Polotsk en omgeving gewond. Dit is de reden waarom mensen zeggen dat ze de vijand zullen verslaan.” (Beschrijving van de gebeurtenissen in Polotsk in 1092 uit de Radziwill Chronicle wordt gegeven volgens: B. Rybakov, op. Cit.)

Het is officieel aanvaard dat de kroniekschrijver de pest zo heeft beschreven. (Zie: Rybakov B., op. cit.) Misschien, maar persoonlijk doet deze beschrijving mij vooral denken aan een poltergeist met kolossale macht (Duitse mythe: kabouter; kabouter): waar zouden anders de hoeven van “hun paard” kunnen zijn? ' vandaan komen - dat wil zeggen zichtbare voetafdrukken en stampen (toetan)? En wat kan als 'wonderbaarlijk' worden beschouwd in de pest, zelfs vanuit het gezichtspunt van een persoon uit de 11e eeuw?

Sommige afbeeldingen hadden echter feitelijk een defensieve functie. Dit zijn gesneden of geschilderde kruisen, waarvan de traditie van het afbeelden veel ouder lijkt te zijn dan hun christelijke inhoud. Iets soortgelijks vinden we in West-Europa: Nigel Pennick in Magical Alphabets-rapporten oude huizen, op de muren waarvan de runen van Gebo, Berkana, Ansuz, Laguz, etc. worden aangebracht (of zelfs "ingebouwd" in de structuur van de muren), waardoor het huis magische bescherming biedt tegen aanvallen van buitenaf. (Pennik N. Magische alfabetten. - Kiev: Sofia, 1995)

Ze probeerden de tuin op een vergelijkbare manier te beschermen. Aan de hekpalen werden stenen met gaten gehangen – ‘kippengoden’. Het is niet zonder reden dat het woord ‘kip’ wordt beschouwd als een aangepaste versie van ‘churiny’, dat wil zeggen gerelateerd aan Chur, of Shur, de godheid of geest van voorouders (misschien eenvoudigweg een concept dat verband houdt met voorouders). Het is belangrijk dat “chur” tegelijkertijd “interface”, “grens” betekent. Met andere woorden, we kunnen over Chura praten als de geest van een voorouder - een bewaker, en als de godheid van de grens.
Kleipotten en -potten, die nog steeds aan hekken en hekken in Russische dorpen worden gehangen, hadden ook een bescherming magische betekenis. Er wordt aangenomen dat het op deze manier mogelijk was om roofvogels te verdrijven en gedomesticeerde vogels te beschermen. Maar heel dichtbij - en nauwelijks toevallig - weerspiegelt deze gewoonte de West-Europese traditie om vallen (of flessen) rond het huis te plaatsen om onvriendelijke geesten te vangen.

Geestvallen, die in de oudheid veel werden gebruikt om individuele huizen en hele nederzettingen te beschermen, namen de vorm aan van speciale apparaten, flessen, slim geweven netten en soortgelijke constructies. Zij zijn het, zo lijkt het mij, die de prototypes van de huidige tijd zijn geworden beschermende apparaten, die op grote schaal worden gebruikt om de schadelijke effecten van pathogene zones te elimineren.

Traditie in huis

Op zoek naar sporen van de oude Russische traditie haasten we ons meestal naar het binnenland, naar het noorden, naar Siberië... Waar, zo zeggen ze, komen deze sporen vandaan, in het centrum van Rusland, waar bijna de hele (of helemaal de hele) bevolking is, zoals velen geloven, geworden in "Ivanov, wie herinnert zich de verwantschap niet"? Maar als Traditie iets levends, continu en altijd – verborgen of open – in ons en om ons heen aanwezig is, moeten we niet naar de sporen ervan zoeken, maar naar de manifestaties ervan. En hiervoor - denk erover na! - het is helemaal niet nodig om ver weg te gaan.

Als ik bijvoorbeeld veel door de regio Moskou reis, kom ik vaak oude en minder oude huizen tegen in dorpen en dorpen, waarvan er vele als model zouden kunnen dienen voor historische onderzoekers, etnografen of voor kunstenaars die traditionele motieven in hun werk gebruiken. . Dergelijke huizen zijn op verschillende plaatsen in de regio Moskou te vinden, en niet alleen ergens aan de rand, maar soms ook vlakbij de ringweg van Moskou zelf. Sommige zijn interessant door hun ongebruikelijke indeling, andere door hun prachtige uitgesneden patronen, andere zijn versierd met tekens en amuletten, en wat voor soort...

We zullen het hebben over een van deze "slechts versieringen".


... Ongeveer vijftien jaar geleden bevond ik me voor het eerst in de buurt van een klein dorpje in de buurt van de stad Serpoechov. De boerderij is als een boerderij, nogal Russisch van uiterlijk: verschillende huizen, schuren, gammele hekken... nou ja, over het algemeen is alles zoals het hoort. En het enige dat mijn aandacht trok en werd herinnerd, was, vanuit mijn toenmalige standpunt, het niet helemaal gebruikelijke ontwerp van de veranda van een van de huizen. Toen moet ik toegeven dat het enige dat in mijn geheugen bleef hangen, was dat er een nogal interessant gesneden beeld boven de voordeur was geplaatst.

Op de met planken beschilderde muur van het huis, bijna onder de nok van het dak van de veranda, plaatste een onbekende kunstenaar drie gebeeldhouwde reliëfs. Ze zijn gemaakt met behulp van de techniek van toegepast snijwerk, heel eenvoudig - niet ingewikkelder dan windwijzers, die andere sieradenliefhebbers vaak op daken plaatsen landhuizen. Twee ronde rozetten in de vorm van een bloem, boven elkaar geplaatst, met daartussen een menselijk beeldje. Wat lijkt eenvoudiger?

Pas vele jaren later begreep ik de betekenis en besefte ik de volledige betekenis van wat ik zag. Iedereen die enig idee heeft van de traditionele Russische symboliek zal in dit snijwerk gemakkelijk niet alleen een mooie versiering herkennen, maar ook een nogal slimme compositie, die niets meer is dan een traditioneel huisamulet, dat een echo bevat van de ideeën van onze voorouders over de wereld. en de plaats van de mens daarin.


De bovenste rozet is achtpuntig, de onderste zespuntig. De meest logische veronderstelling lijkt te zijn dat de gehele compositie als geheel een symbolisch beeld is van de drie werelden: boven, midden en onder. Dit model is typerend voor de meeste traditionele culturen. Boven is de zon, beneden is een man, zelfs beneden... Stop! De onderste rozet is eveneens in de vorm van de zon gemaakt. Precies dezelfde of soortgelijke zonnen worden in overvloed aangetroffen op de handdoeken van de noordelijke hutten. (De handdoek is hier: een decoratie-element van een traditioneel Russisch huis in de vorm van een plat gesneden plank op de kruising van twee dakhellingen.) Maar waarom beeldde de meester twee zonnen af?

Misschien, zodat problemen dit huis niet konden binnendringen, noch in de zomer (de bovenste rozet kan de 'zomer'-zon symboliseren) of in de winter (dan zal de onderste rozet een afbeelding zijn van de lagere,' winter'-zon)? In dit geval blijkt de menselijke, of beter gezegd vrouwelijke figuur, bijvoorbeeld zoiets als een beregin te zijn. Hoe het ook zij, wat we voor ons hebben is niet alleen een decoratie, maar een andere versie van een huisamulet. Ik ben niet geneigd te zeggen dat dit soort amulet iets unieks is, maar ik kon niets soortgelijks vinden op huizen in naburige dorpen en gehuchten.

Het zou waarschijnlijk nooit bij me opgekomen zijn om over dit amulet te schrijven als er niet één zeer opmerkelijke omstandigheid was geweest, namelijk de ouderdom van het huis in kwestie. Het is logisch om te verwachten dat je zo'n afbeelding zult zien op oude huizen, gebouwd in bijvoorbeeld de negentiende of, in het slechtste geval, aan het begin van de twintigste eeuw. Maar volgens de bewoners is het huis en dus ook het beeld iets meer dan... een halve eeuw oud.

De mensen voor wie dit huis is gebouwd, wonen erin. Ze kunnen echter niet uitleggen wat de afbeelding precies betekent. We besloten om te bouwen, vonden een vakman, hij bouwde het huis, plaatste houtsnijwerk op de gevel: de klanten voelden zich beter, dat is alles...

De eigenaren herinneren zich de naam niet van de timmerman die het huis heeft gebouwd. Natuurlijk: naar de maatstaven van het menselijk leven is een halve eeuw een aanzienlijke periode. We hebben altijd haast om ergens te komen en kunnen ons vaak de namen niet herinneren van mensen die we een week geleden hebben ontmoet. En toch blijven degenen wier geheugen veel meer kennis opslaat dan het onze, onder ons leven. Het is voor hen niet zo belangrijk dat we ze bij naam onthouden, ze hebben veel meer iets anders nodig. In dit geval lijkt het mij dat de onbekende meester vooral goed en gelukkig wilde leven in het huis dat hij bouwde.

Stanislav Ermakov
http://www.velesova-sloboda.org/heath/russianhouse.html
http://zdravomislie.ru/opitpredkov/narodnie-primeti/237-slavyanskij-dom-1-vybor-mesta-.html?start=4