Sinds onheuglijke tijden wordt de boerenhut van boomstammen beschouwd als een symbool van Rusland. Volgens archeologen verschenen de eerste hutten tweeduizend jaar geleden voor Christus in Rus. Eeuwenlang bleef de architectuur van houten boerenhuizen vrijwel onveranderd en combineerde alles wat elk gezin nodig had: een dak boven het hoofd en een plek om te ontspannen na een dag hard werken.

In de 19e eeuw omvatte het meest voorkomende plan voor een Russische hut een woonruimte (hut), een baldakijn en een kooi. De hoofdkamer was de hut - een verwarmde woonruimte met een vierkante of rechthoekige vorm. De opslagruimte was een kooi, die via een overkapping met de hut was verbonden. De overkapping was op zijn beurt een bijkeuken. Ze werden nooit verwarmd en konden dus alleen in de zomer als woonruimte worden gebruikt. Onder de arme bevolkingsgroepen was een hutindeling met twee kamers, bestaande uit een hut en een vestibule, gebruikelijk.

Plafonds erin houten huizen waren plat, ze waren vaak omzoomd met geverfde planken. De vloeren waren gemaakt van eiken baksteen. De muren waren versierd met rode planken, terwijl in rijke huizen de decoratie werd aangevuld met rood leer (minder rijke mensen gebruikten meestal matten). In de 17e eeuw werden plafonds, gewelven en muren versierd met schilderijen. Rond de muren onder elk raam werden banken geplaatst, die stevig rechtstreeks aan de structuur van het huis zelf waren bevestigd. Ongeveer op het niveau van menselijke lengte werden langs de muren boven de banken lange houten planken, voronets genaamd, geïnstalleerd. Keukengerei werd op planken langs de kamer bewaard, en gereedschap voor mannenwerk werd op andere planken bewaard.

Aanvankelijk waren de ramen in Russische hutten volokova, dat wil zeggen observatieramen die in aangrenzende boomstammen werden gesneden, de helft van de boomstam naar beneden en omhoog. Ze zagen eruit als een kleine horizontale spleet en waren soms versierd met houtsnijwerk. Ze sloten de opening (“versluierd”) af met planken of visblazen, waarbij ze een klein gaatje (“peeper”) in het midden van de grendel achterlieten.

Na enige tijd werden de zogenaamde rode ramen, met kozijnen omlijst door stijlen, populair. Ze hadden meer complex ontwerp, in plaats van volokovye, en waren altijd versierd. De hoogte van de rode ramen was minstens drie keer de diameter van de boomstam in het blokhut.

In arme huizen waren de ramen zo klein dat als ze gesloten waren, de kamer erg donker werd. In rijke huizen, ramen met buiten afgesloten met ijzeren luiken, vaak met stukjes mica in plaats van glas. Van deze stukken was het mogelijk om verschillende ornamenten te maken, deze te beschilderen met verf met afbeeldingen van gras, vogels, bloemen, enz.

Plaats. Landschap.

Onze voorouders hadden andere opvattingen dan de onze over de plaats die we thuis noemden, waar ze moesten wonen, kinderen grootbrengen, feestvieren, liefhebben en gasten ontvangen.

Laten we proberen ons tot hun ervaringen te wenden, om voor onszelf hun gevoel van de ruimte van het zijn te herstellen, wat ze 'deden' in overeenstemming met gewoonten en rituelen om hun leven zo succesvol mogelijk te dienen.
Allereerst was de locatiekeuze niet toevallig. Het Russische dorp is in de regel zeer schilderachtig gelegen. Er werd een nederzetting gesticht aan de oevers van een rivier, een meer, op een heuvel nabij de bronnen. De plaats was goed geventileerd en werd gewassen door energiestromen van lucht en water.

Bij het bouwen van een huis gaf de boer het oriëntatie op de windstreken. Hij plaatste de hut waar de zonnestralen voor meer warmte en licht zorgden, waar de ramen, de veranda en de tuin het breedste zicht boden op de landerijen die hij bebouwde, waar het huis goed bereikbaar en toegankelijk was. In de provincie Nizjni Novgorod probeerden ze bijvoorbeeld huizen naar het zuiden te oriënteren, “naar de zon”; als dit onmogelijk was, “kijk dan” naar het oosten of zuidwesten. De huizen van nederzettingen met één rij zijn alleen op het zuiden georiënteerd. Het natuurlijke tekort aan plaatsen aan de zonkant tijdens de groei van de nederzetting leidde tot het ontstaan ​​van een tweede rij huizen, met gevels op het noorden. Op een vlak en droog terrein bouwde hij “voor zijn ogen” een schuur en een dorsvloer - hij plaatste een schuur voor het huis. Verheven tot de top van de heuvel windmolen Bij het water was hij een badhuis aan het bouwen.

Het was onmogelijk om woningen te bouwen waar de weg vroeger liep. De ruimte van de voormalige weg was doordringend, ‘ademend’; de levensenergie verzamelde zich niet in het huis, maar ging er langs de oude route doorheen.
Een plaats werd als ongunstig voor bebouwing beschouwd als er menselijke botten werden gevonden, of als iemand bloedend gewond raakte met een bijl of mes, of als er andere onaangename, onverwachte gebeurtenissen plaatsvonden die gedenkwaardig waren voor het dorp. Dit dreigde ongeluk voor de bewoners van het toekomstige huis.

Het was onmogelijk om een ​​huis te bouwen op de plek waar het badhuis stond. In het badhuis spoelde iemand niet simpelweg het vuil van zichzelf af, maar dompelde zichzelf als het ware onder in een vat met levende en dood water, werd elke keer opnieuw geboren, zichzelf onderwerpend aan de test van vuur en water, onder stoom hoge temperatuur, en stortte zich vervolgens in een ijsgat of rivier, of overgoot zichzelf eenvoudigweg met ijswater. Er was een badhuis kraamkliniek, en de habitat van de Bannik-geest. Het badhuis is een niet-gewijde plaats - er zijn geen iconen. Het badhuis is een plek waar veel gebeurt, als je je niet aan de rituelen van een bezoek houdt.

Op basis van dit alles werd het huis, gebouwd op de plaats van het badhuis, gebouwd in een ruimte waar veel gebeurde en het bleef de herinnering eraan bewaren. De gevolgen van het wonen op de plek van het badhuis waren onvoorspelbaar.
De plaats waar het vee te ruste lag, werd als gunstig voor bebouwing beschouwd. De mensen schreven hem de kracht van vruchtbaarheid toe. Dieren zijn gevoeliger voor de energiekenmerken van een plek. De Ouden wisten dit en gebruikten het op grote schaal in het leven. De volkeren van de wereld hebben veel soortgelijke tekens en rituelen waarbij de zintuigen van dieren worden gebruikt.
Het hele huizenbouwproces ging gepaard met rituelen. Een van de verplichte gebruiken is het brengen van een offer zodat het huis goed blijft staan.

Hier zou het passend zijn om in herinnering te brengen dat de orthodoxie heidense wortels heeft, die het christendom niet heeft vernietigd. Het heidendom van een christen weerspiegelt de realiteit van zijn bestaan ​​in de levende natuur, dat hij als vergeestelijkt beschouwt, dat wil zeggen dat het zich manifesteert als een subject dat gelijk is aan hem. Onze voorouders, de Slaven, hulden kennis in de regel in mythologische metaforen, spreekwoorden, gezegden en tekens. Dit verminderde op geen enkele manier de waarde van de kennis die zij vergaarden, die vandaag de dag vergeten en weinig gebruikt wordt. Wij hebben de neiging om naar toe te gaan voor de moderne ontwerper, opnieuw vertrouwend op traditionele, maar Chinese Feng Shui, in plaats van gebruik te maken van de ervaring van de eigen voorouders.
Fragmenten van het wereldbeeld van de oude Slaven werden bijna tot het einde van de 19e eeuw door de Russen bewaard. Over de bouw van een huis gesproken, we kunnen de manifestaties ervan observeren in het hieronder beschreven ritueel.

Op de plaats van het toekomstige blokhut werd een boom geïnstalleerd, meestal een berk of lijsterbes, die de 'wereldboom' symboliseerde - het 'centrum van de wereld'. Naar onze mening weerspiegelt dit ritueel het idee van onze voorouders over hun eigen tijd en plaats in de wereld. Laten we opmerken dat de boeren van de 19e eeuw dit nauwelijks bewust of met begrip deden. De archaïsche betekenis van het ritueel zou kunnen betekenen dat hier, in de ruimte van het toekomstige huis, alle belangrijkste gebeurtenissen voor de eigenaar van het huis zouden plaatsvinden: zijn leven, het leven van zijn kinderen en mogelijk kleinkinderen. en achterkleinkinderen. De rituele boom werd vervangen door een levende, die vlakbij het huis werd geplant. Het droeg heilige betekenis de wereldboom, en daarnaast demonstreerde de persoon die de boom plantte dat de ruimte rond het huis niet wild is, maar cultureel, door hem beheerst. Het was verboden speciaal aangeplante bomen te kappen voor brandhout of voor andere doeleinden. economische behoeften. De keuze van de boomsoort - meestal werd lijsterbes geplant - was ook niet toevallig. Zowel de lijsterbes als het blad hebben de afbeelding van een kruis, wat betekent dat ze in het Russische wereldbeeld een natuurlijk amulet zijn.

Bijzonder belang werd gehecht aan het leggen van de eerste kroon: deze verdeelde de hele ruimte in huishoudelijk en niet-huishoudelijk, intern en extern. Uit de chaos van de omringende natuur, de elementen, viel het beloofde eiland op: de macrokosmos van het menselijk leven.

Landgoed. HUIS.

Laten we eens kijken naar de typische vorm van traditionele huisvesting. Een hut is een kooi, een rechthoek, waarboven een zadeldak uitsteekt. Laten we proberen dit in het Feng Shui-systeem te lezen. Volgens de elementen is het aarde die door vuur wordt verwarmd. Dat wil zeggen, energetisch gezien was het huis als een voortzetting van het element Aarde, maar zodat het niet werd weggespoeld door het element water dat van bovenaf stroomde, beschermde en verwarmde het dak - het vuur. Vuur verbond de ruimte van het huis met het vuur van de hemel, de zon, het licht van de sterren en de maan. Energie stroomt via het zadeldak naar het huis en wast het. Ter vergelijking: onze hedendaagse box-houses ontberen de verticaliteit, wat, net als een antenne, de verbinding met de energie van de Kosmos zou vergemakkelijken. Dit houdt rechtstreeks verband met het welzijn van iemand die in zo’n huis en onder zo’n platte architectuur woont. Op het gebied van architectuur Nizjni Novgorod De afgelopen tien jaar hebben ze bijvoorbeeld geprobeerd een toren, een torenspits en een hoog dak te maken dat naar de hemel reikt, zowel voor woongebouwen als voor administratieve gebouwen. Dit is een intuïtief verlangen om een ​​lange periode van een soort grijze stagnatie in uiterlijke decoratie en welzijn te compenseren. Wat kunnen we ons herinneren van “architectuurstijlen” Sovjet-periode? "Stalin-gebouwen", "Chroesjtsjov-gebouwen", paneelconstructie. Hoe gaat het met ze verschijning, en de interieurinrichting is voor de mens niet comfortabel te noemen.

Op de gevels van de huizen van onze voorouders, bijvoorbeeld in onze bosrijke regio Nizjni Novgorod, werd het beeld van de wereld van onze oude voorouders weerspiegeld in houtsnijwerk, of waren sommige details aanwezig, alsof ze ernaar verwezen. De essentie van decoratieve decoratie is het beeld van de drie werelden. Het fronton is de bovenwereld, het middelste deel van de gevel is de aarde. Het onderste deel, in de regel niet gevuld met versieringen, is de chtonische, ongemanifesteerde wereld. De overvloed aan zonnetekens, tekenen van vruchtbaarheid, de wereldboom - alles was niet bedoeld om te versieren, maar om bepaalde betekenissen te dragen waardoor de ruimte zich ontvouwde vereiste kwaliteit. Dat wil zeggen, er werd aangenomen dat het huis een volle kom zou moeten zijn, de ruimte zou moeten bijdragen aan de gezondheid en gelukkig leven gezinnen. Hiervoor dienden de gevelornamenten.

Interieur.

Heilige betekenissen in een eenvoudige Russische hut, tot uiting in rituelen, domineerden vanuit ons moderne perspectief de netheid en het comfort.

Bijna de hele huisruimte leek ‘tot leven te komen’ en nam deel als plek voor bepaalde familierituelen die verband hielden met het opgroeien van kinderen, bruiloften, begrafenissen en het ontvangen van gasten.
Laten we, zoals gewoonlijk, bij de kachel beginnen.

De Russische kachel is het grootste volume in het interieur van het huis. Ze bezetten een oppervlakte van 2,5 - 3 vierkante meter. m. De warmtecapaciteit van de kachel zorgde voor een gelijkmatige verwarming van de woonruimte de klok rond, waardoor het mogelijk werd om voedsel en water lang warm te houden, kleding te drogen en erop te slapen bij vochtig en koud weer.

De kachel is, zoals we al hebben opgemerkt, een huisaltaar. Het verwarmt het huis en transformeert voedsel dat het huis binnenkomt met vuur. De oven is een plek waar verschillende rituelen plaatsvinden. Als bijvoorbeeld een keurig geklede vrouw het huis binnenkomt en bijna zonder woorden de kachel nadert en haar handen verwarmt bij het vuur, betekent dit dat er een koppelaarster is gekomen om een ​​match te maken.
En iemand die de nacht op het fornuis doorbrengt, wordt ‘een van ons’.

Het gaat hier niet om de oven als zodanig, maar om het vuur. Van alle elementen wordt vuur het meest vereerd. Geen enkele heidense feestdag was compleet zonder het aansteken van rituele vreugdevuren. Toen migreerde het vuur naar de orthodoxe kerk: de lichten van lampen, kaarsen aangestoken met gebed. In de traditionele Russische cultuur werd een kamer zonder kachel als niet-levend beschouwd.
Laten we opmerken dat bijvoorbeeld in de regio Nizjni Novgorod de kachel zwart werd gestookt en dat er helemaal geen sprake was van enig gemak in ons begrip - reinheid, frisse lucht. Het witte ovenvuur transformeerde het huis. Tegelijkertijd traditioneel meubilair en het interieur van de Trans-Wolga-boerenhut bleef ongewijzigd. In het midden van de 19e eeuw had P.I. Melnikov-Pechersky schreef: “De Grote Russische hut in het noorden, oosten en langs de Wolga heeft overal bijna dezelfde locatie: rechts van de ingang in de hoek staat een kachel (zelden links geplaatst, zo'n hut is “non-spinner” genoemd, omdat het op de lange bank tegenover de kachel, vanaf de rode hoek tot aan de kegel, niet mogelijk is om met de hand te draaien - de rechterhand moet tegen de muur zijn en niet in het licht). De hoek links van de ingang en het aanrecht van de deur naar de hoek heet “konik”, hier is een slaapplaats voor de eigenaar, en onder de bank worden tuigjes en diverse spullen geplaatst. De voorste hoek rechts van de ingang is de “vrouwenkut”, of “kookkamer”; deze is vaak gescheiden van de hut door een plankenwand. De winkel van de heilige hoek tot de kookhoek wordt “groot” en soms “rood” genoemd. Het aanrecht van de vrouwenkut tot aan het fornuis is een ‘kookwinkel’, ernaast is tot aan het fornuis zelf een ‘kookstation’, zoals een kast en een tafel samen, waarop gerechten worden bereid.”(5, p. 199)

Elk gezinslid had zijn eigen plekje in huis. De plaats van de huisvrouw, de moeder van het gezin, is bij het fornuis, daarom werd het 'vrouwenkut' genoemd. De plaats van de eigenaar - de vader - bevindt zich bij de ingang. Dit is de plaats van de bewaker, de beschermer. Oude mensen lagen vaak op het fornuis - een warme, comfortabele plek. De kinderen lagen als erwten over de hut verspreid, of zaten op de vloer - een vloer die tot het niveau van de kachel was verhoogd, waar ze tijdens de lange Russische winter niet bang waren voor tocht.

Het kind zwaaide heen en weer, vastgemaakt aan het uiteinde van een paal, die via een daarin bevestigde ring aan het plafond was bevestigd. Dit maakte het mogelijk om de shifter naar elk uiteinde van de hut te verplaatsen.

Rode hoek .

Een verplicht accessoire van een boerenhuis was een heiligdom ("tyablo", "kiot"), dat zich in de voorhoek boven de eettafel bevond.

Deze plaats werd de "rode hoek" genoemd. Het was een huisaltaar. Een man begon zijn dag met gebed, en gebed, met zijn blik naar de rode hoek gericht, naar de iconen, begeleidde zijn hele leven in huis. Het gebed moest bijvoorbeeld voor en na de maaltijd worden gelezen.

De rode hoek - het christelijke altaar en de kachel - het 'heidense' altaar, creëerde een zekere spanning, diagonaal over de ruimte van het huis gelegen. In deze ruimte, het voorste deel van de hut, stond een rode bank en een tafel, en voor de kachel werd eten klaargemaakt. De gebeurtenissen uit het dagelijks leven vonden plaats in een zeer krachtige energieruimte. Een gast die het huis binnenkwam, zag onmiddellijk de iconen van de rode hoek en sloeg een kruis, groette de eigenaren, maar stopte bij de drempel en durfde niet verder te gaan in deze bewoonbare ruimte, bewaard door God en Vuur, zonder een uitnodiging.

Naast het eerste niveau van het interieur dat hierboven al is beschreven, was er nog een tweede, gelegen op de kachelpilaar, die zich in de buitenste hoek van de kachel bevond - bijna in het midden van de hut en in hoogte reikte tot aan de schouder van de kachel. Vanaf de kachelpilaar, die erop leunde, waren er twee dikke balken - een aan de voorkant, de andere aan de zijwanden tegenover de kachel. Ze bevonden zich ongeveer op een hoogte van 1,6 - 1,7 meter van de vloer. De eerste is een wijk, sinds hij diende dragende structuur afdelingsvloer - een traditionele slaapplaats. De broodbalk beperkte de hoogte van de “baby kut” oven. Versgebakken broden en taarten werden als op een plank op de broodbalk geplaatst. Zoals we kunnen zien, houdt de tweede woonlaag rechtstreeks verband met de levensprocessen van de leden van het huishouden: maaltijden en slaap. Als je de deur opent en in de hut kijkt, zal wat er in de tenten gebeurt helemaal niet zichtbaar zijn - ze bevinden zich boven het hoofd van de persoon die binnenkomt, en de plaats bij de kachel wordt verborgen door een uitstekende kachel pilaar en een gordijn, dat soms werd gebruikt om de kut van een vrouw af te schermen, net langs de bovenrand, gemarkeerd door een stuk brood. Uiteraard gaan veel rituelen gepaard met de kachelzuil – alsof dit de sterkste draagconstructie in huis is. Als een kind bijvoorbeeld opstond en zijn eerste stapjes zette, kwam er een vroedvrouw bij hem langs. Ze plaatste haar huisdier met zijn rug naar de kachelzuil met de zin: “Zoals de kachelzuil sterk is, wees ook gezond en sterk.”

Onder het verplaatsbare meubilair kunnen we slechts een tafel en een of twee zadelbanken noemen. De ruimte van de hut bracht geen excessen met zich mee, en die waren in het boerenleven niet mogelijk. Een compleet andere ruimte in het huis van de rijke Wolga-regio of altijd vrije noordelijke boeren.

Ramen en deuren.

De ingang van de hut werd voorafgegaan door een vestibule, de ingang van het huis werd voorafgegaan door een veranda. De veranda is een paar treden hoger, dan een deur die naar de vestibule leidt, een vestibule en een deur die naar de hut leidt. De deuren bevonden zich nooit op dezelfde rechte lijn. De luchtstroom en alles wat het meevoerde leek te wervelen, te verzwakken en de hut zelf binnen te gaan, al ‘gezuiverd’, gevuld met de goede geur van kruiden die in de gang stonden te drogen en de geur van een koe die uit de tuin kwam.

Ramen en deuren werden, net als een soort snelwegen, doorgangen naar en uit het huis altijd extern ingelijst en hun kruispunt ging gepaard met rituelen. Voordat de eigenaren naar buiten gingen, kon ze zo zijn: 'God zegene je voor een goede dag, bescherm je tegen slechte dagen, slechte mensen! Voordat iemand het huis van iemand anders binnenging, werd ook een gebed voorgelezen.

Deze gewoonten houden verband met het feit dat een persoon op onbewust niveau onderscheid maakte tussen de ruimte van het huis, waar niets hem bedreigde, en de externe ruimte, waar alles kon gebeuren.

Het raam is ook een verbinding met de wereld van de doden. Zo werden dode ongedoopte kinderen door het raam naar buiten gedragen: ze stierven, hoewel ze nog niet waren geaccepteerd door de wereld van de levenden. "God gaf - God nam." Dat wil zeggen, er is bijna geen tijd in hun aardse leven en de ziel van het kind keert terug naar de wereld waar hij net vandaan kwam.

Door het raam zullen ze kerstliederen serveren aan de carolers - dat wil zeggen aan degenen die goddelijke wensen aan de eigenaren hebben gebracht.

Ruimteonderzoek.

Het huis was als het ware een model van de mens zelf en was door zijn ontwerp ontworpen om het leven erin te bevorderen.
De woning werd vergeleken met het menselijk lichaam. Voorhoofd, gezicht (platbands), venster (oog), mond (mond), voorhoofd, achterkant, benen - etc. algemene termen om een ​​persoon en een huis te beschrijven. Dit komt tot uiting in rituelen. Bij de geboorte van een kind gingen bijvoorbeeld de deuren van het huis, dat werd gezien als het lichaam van een vrouw, open.

Een volledig herbouwd huis is nog geen woonruimte. Het moest op de juiste manier worden bevolkt en bewoond. Een huis werd als bewoond door een gezin beschouwd als er een voor het huishouden belangrijke gebeurtenis plaatsvond: de geboorte van een kind, een bruiloft, enz.
Tot op de dag van vandaag is zelfs in steden de gewoonte bewaard gebleven om een ​​kat voor je te laten. In dorpen werd het huis, naast de kat, traditioneel bewoond door een haan en een kip die 's nachts werd achtergelaten. volksgeloof, werd het huis altijd ‘op iemands hoofd’ gebouwd: dit betekende de mogelijke dood van een van de huisgenoten. Daarom werd het huis in een bepaalde volgorde bewoond, eerst door dieren en vervolgens door mensen.

De overgang naar een nieuwe woning werd voorafgegaan door rituelen die verband hielden met de ‘verhuizing’ van de brownie.
Tot op de dag van vandaag wordt de brownie in dorpen vereerd als eigenaar van het huis en bij het betrekken ervan nieuw huis, om zijn toestemming te vragen:

“Meester van de brownie, laten we blijven” of:
"Meester en Meesteres,
Blijf bij ons
Geef het leven een goed leven.
Het is voor ons geen nacht om de nacht door te brengen,
En de eeuw zal eeuwig duren.” (3, pp. 24, 21)

In onze snelle tijd moeten mensen zich vooral ergens beschermd en veilig voelen. En de natuurlijke plek die zo’n gevoel geeft, is je thuis. Geen wonder dat het populaire gezegde luidt: “mijn huis is mijn fort.” Maar wil een huis een thuis zijn, dan moet het op de juiste manier gebouwd en uitgerust zijn. Tegenwoordig hoort iedereen over de kunst van het huisverbetering, Feng Shui, die een beetje vanuit China naar ons toe is gekomen minder mensen kent de oude Indiase Vastu Shastra. Onze voorouders – de Slaven – hadden echter hun eigen kunst van het verbeteren van het huis, die zich gedurende duizenden jaren ontwikkelde en in harmonie was met onze voorouderlijke geest. In de oude Slavische Volkhov-kunst "VoyYarg" was er een hele sectie gewijd aan het ontwerp en de inrichting van een huis, dat "Lady House" of "House-Amulet" werd genoemd.

Als we ons tot het wereldbeeld van onze voorouders wenden, zullen we zien dat het hele universum voor hen is gebouwd op het principe van gelijkenis, waarbij het kleine – Yar – het grote – Yarg weerspiegelt. Het huis was dus een schijn van het universum, een soort universum dat door de eigenaar werd gecreëerd en hem met de buitenwereld verbond. Maar om een ​​huis een schijn van een levend universum te laten worden, moet het gevuld zijn met Levenskracht - Ader. Om dit te doen, moest aan een aantal voorwaarden worden voldaan, waarvan de eerste de keuze was juiste plaats voor toekomstige woningen.

Er zijn sterke, neutrale en slechte plaatsen. Het is onmogelijk om op deze laatste huizen te bouwen. Dergelijke plaatsen omvatten begraafplaatsen, plaatsen in de buurt van bestaande tempels en heiligdommen, of plaatsen waar tempels en heiligdommen stonden en werden vernietigd. Tot de plaatsen waar men zich niet moest vestigen, behoorden ook steile bochten van rivieren, plaatsen waar de weg vroeger passeerde - men geloofde dat op zo'n plek geluk en rijkdom niet in het huis zouden blijven hangen. De sterke plaats is rijk aan ondergrondse bronnen, bomen en struiken groeien er gelijkmatig en hoog op.

Er was ook een speciaal ritueel dat hielp bepalen of de plek werd gekozen om een ​​huis te bouwen.

De locatie van het huis was ook belangrijk; deze kwam overeen met de windstreken en dus met de zogenaamde. geomagnetisch netwerk of, op de oude manier - Navi Lines. Het huis zelf is gebouwd volgens het traditionele overspanningssysteem van maatregelen, dat verbonden was met het menselijk lichaam. Dit betekent dat het aanvankelijk bevriend was met de eigenaar en exclusief voor hem werd gemaakt. En een persoon in zo'n huis voelde zich vrij en comfortabel. De interne indeling van het huis kwam overeen met de Kolovrat-rotsen die werden gegenereerd door de elementaire stromen van hemel en aarde. De externe decoratie van het huis werd omlijst met beschermende patronen om positieve elementaire stromingen in het huis aan te trekken en de impact van slechte stromingen te elimineren. In de kamers van het huis werden speciale Krachtvoorwerpen geplaatst, gewijd aan de beschermgoden van deze delen van het huis.

Bij het bouwen van een huis werd een hypotheek onder de fundering gelegd - speciale amuletten met runensymbolen en spreuken die moesten aantrekken, Zhilot naar het huis zouden lokken. Dezelfde amuletten en tekens werden op de vloer geplaatst of getekend onder de bovenbekleding, in hoeken, onder plinten en onder de deurstijlen van deuren en ramen.

Het huis zelf was volgens een bepaald principe ingericht en elk deel ervan was verbonden met de goden. Horizontaal werd het huis door het kruis van Perun in vier sectoren verdeeld, gecorreleerd met de vier Goden - de organisatoren van de thuisruimte. Bovendien zou elk van deze sectoren ook kunnen worden verdeeld volgens het principe van geneste ruimtes. Verticaal herhaalde het huis de driedelige structuur van de wereld: Onderste gedeelte- fundering en ondergronds of kelder - Nav, verleden, fundering; het middelste deel is residentieel - Realiteit, de plaats waar het leven van het huishouden plaatsvindt; de zolder en het dak zijn het hemelgewelf, Regel is de verblijfplaats van hogere machten. Hemelse stromen stromen door het dak het huis binnen, daarom had het dak van elk huis vroeger hellingen, zodat de kracht die uit de hemel stroomde niet zou stagneren en onnodige spanning zou veroorzaken, maar het huis zou wassen als regen. Zadeldak meestal gelegen in de oost-west richting, en op de schaatsen was het uitgehouwen met paardenhoofden, wat de strijdwagen of boot van Dazhbog de zon symboliseert, waarin hij door de lucht vaart.
De zuidkant van het huis werd als de sterkste beschouwd, de kant waarin de Strib (element) van de aarde regeerde langs de aardse Kolovrat-elementen, en de Strib van zonnevuur regeerde langs de hemelse Kolovrat. Het was aan de zuidkant, waarlangs de zon loopt, dat de gevel zich bevond: de voorkant van het huis. Deze kant had meestal de meeste ramen.

Aan de zuidkant van het huis bevond zich ook een woonkamer en een keuken, aangezien de zuidkant de kant is van vruchtbaarheid, welvaart en gezondheid. Bovendien is de woonkamer verbonden met de oostkant, want aan de oostkant stromen dwalende, nomadische beken - alleen maar om gasten te verwelkomen. De beschermheren van de woonkamer waren Belobog - de organisator van het voor de hand liggende leven en Striver - de eigenaar van de ruimte, de vader van de wind. Daarom werden alle belangrijke familiezaken in de huiskamer beslist, werden er familieraden gehouden en werden gasten die naar het huis kwamen hier begroet. De keuken is samengevoegd met de westelijke kant, omdat het westen stromen van materiële rijkdom en stabiliteit brengt. De keuken staat onder controle van Chislobog - de bewaarder van tijd, cijfers en de godheid van tellen en berekeningen, en Mokosh - de hemelse spinster, de patrones van vrouwen. De keukenruimte van de kachel tot de zuidelijke muur werd het vrouwenverblijf genoemd - hier was de vrouw een volwaardige minnares. In de keuken bevindt zich ook een van de belangrijkste krachtbronnen in huis: de oven. Volgens oude Slavische legenden was het eerste dat de hemelse smederij Svarog kookte een kachel. En zijn eerste woorden waren: “Er moet vuur zijn in deze haard!” En het licht, al uit het vuur, verscheen vanzelf. De eerste kachelmaker was God Svarog, daarom zijn alle kachelmeesters broers van Svarog. De kachel is de toegangspoort tot Nav - oude wereld de mensheid. Achter elke oven leeft de God van het begin, onze Eerste Voorouder. Hij woont daar nog steeds, maar de mensen zijn het vergeten; degenen die bevriend zijn met de kachel kunnen Hem zien. Hij verschijnt meestal in vlammen als brandweerman. De vrouwelijke baarmoeder is ontworpen naar het beeld van de oven, waarin Svarog het levengevende vuur plaatste. Je stopt er iets rauws in, maar je maakt het klaar, met Spirit en Soul. De oven neemt je mee van de dood naar het leven, van het verleden naar de toekomst. De haard in huis is leven in huis. Een huis zonder haard is helemaal geen thuis; zelfs een tijdelijk huis heeft een haard. IN moderne appartementen De keukens zijn voorzien van gas- en elektrische kookplaten. Vuur kan elke aard hebben. Elke oven is een kind van die goddelijke eerste oven. Elk vuur waarmee je jezelf verwarmt en waarop je voedsel kookt, verandert je huis in een tempel. Je moet met begrip omgaan met de haard, volgens alle regels: houd hem schoon, net zoals je je lichaam schoon houdt, veeg hem elke dag af. Als je goed om de kachel vraagt, zal deze het huis beschermen tegen alle boze geesten en ziekte en allerlei soorten verdriet verdrijven. Je kunt je verdriet in de oven verbranden, elk ongeluk verdrijven. Je kunt ook slechte dromen en slechte voorgevoelens vertellen aan een kachelbrand. De oven is bijna als God, almachtig! Prabog leeft in een wereld genaamd Nav, de Navya's - de Zielen van de Voorouders - wonen daar, en we zullen daar na de dood naartoe gaan. Van daaruit komen nieuwe Zielen in de wereld. De kachel is een afbeelding van Moeder Aarde. Bij het fornuis bidden ze voor toekomstige kinderen en bakken ze premature en zieke kinderen. In de oven verandert wild vuur in tam vuur en dient het de mens.

Van de west- naar de zuidkant bevond zich meestal een omheining of veranda. Bovendien moet de ingang van het huis vanaf de achterkant zijn, zodat stromen van materiële rijkdom en stabiliteit het huis binnenstromen. De gang en de ingang staan ​​onder controle van Perun - hij regeert over de beken die het huis binnenstromen. En terwijl hij de wacht houdt over de grens die de ruimte van het huis scheidt van de buitenaardse wereld achter het huis, regeert hij de stroom van de mensen die in het huis leven. Aan de buitenkant van de veranda boven de voordeur hangen ze meestal een potkova, die zeker onder een paard heeft gelegen en zelfstandig gevonden is. Om geluk en voorspoed aan te trekken, hangen ze het met de hoorns omhoog. Een zo geplaatst hoefijzer symboliseert ook een volle beker in huis. Maar aan de binnenkant, onder de behuizing, zitten meestal naalden of een mes vast om de stroom van slechte stromen te onderbreken en degenen te ontmoedigen die met slechte bedoelingen het huis binnenkomen. De platbands zelf boven de voordeur en het fronton van de veranda zijn versierd met gebeeldhouwde tekens van Perun - Gradins.
Alles dient zich aan de achterzijde van de woning te bevinden materiële waarden, of het nu geld, sieraden of voorraadkasten met voedselvoorraden zijn. Dan zullen voorspoed en welzijn voortdurend in huis heersen. In het Westen is het noodzakelijk om een ​​bedrijventerrein te ontwikkelen, dan zal elk bedrijf tastbare materiële resultaten opleveren.

Dit zijn slechts enkele van de principes van het regelen van een goed huis door onze voorouders, dat een talisman kan zijn en een echt familienest voor degenen die het bewonen. De Slavische kennis over het verbeteren van het huis zelf is zeer uitgebreid en omvat informatie over het maken van huisamuletten die tegenslagen en ziekten afweren en goedheid brengen, oude rituelen die de kracht en genade van de goden en de elementen in huis oproepen. En vele vele anderen.

En ook als je er niet woont eigen huis, en in een hoogbouwappartement kun je, met behulp van de wijsheid van onze voorouders, het van een grijze typische koude crypte veranderen in een geboortehoek die de ziel en het hart verwarmt.

Perunov - een kruis is een van de varianten van een beschermend bord dat in huis is geplaatst.

“Het huis is helder - het lot is helder,
Zoek geen goeds in een donker huis.”
Sinds de oudheid, toen de mens in eenheid met de natuur leefde, zijn er instructies bewaard gebleven over hoe je een huis moet bouwen om er comfort en gemoedsrust in te vinden.

Voor de oude Slaven was de bouw van het huis voltooid diepste betekenis, omdat in dit geval de mens werd vergeleken met de goden die het heelal hebben geschapen. Aan de keuze werd groot belang gehecht bouwmaterialen, tijdstip van aanvang van de werkzaamheden en locatie van de bouw.
Oriëntatie van het huis volgens de hoofdrichtingen
Onze voorouders vonden het erg belangrijk om hun huis correct te positioneren ten opzichte van de polen van de aarde. Architecten uit de oudheid vereerden de natuurwetten en bouwden in gehoorzaamheid daaraan.
Het is niet voor niets dat Russische dorpen altijd op pittoreske plaatsen liggen. Een glooiende heuvel aan de oevers van een rivier of meer werd als ideaal beschouwd voor de bouw. Natuurlijke bron water, zo geloofden onze voorouders, brengt vitale energie in huis.
‘Noorden gericht. Kijk over je rechterschouder: dit is het uitzicht vanaf je veranda. Uittrekken rechter hand- Je bed zal er zijn. Kijk over je linkerschouder - van keuken raam het overzicht wordt geopend. Door linkerhand van jou zal de voorraadkamer ingericht worden en het vee moet achter de muur leven.” Het advies van oude meesters wordt kort in eenvoudige lijnen weergegeven.
De Russische boer richtte de hut zo op dat de zonnestralen die door de ramen binnendringen voor zoveel mogelijk warmte en licht zouden zorgen en dat de ramen een weids uitzicht zouden bieden op de omringende natuur. Vrije luchtstromen wassen een huis op een heuvel met energiestralen, waardoor goedheid wordt gebracht en negatieve energie wordt weggenomen.
Oriëntatie van het huis volgens de hoofdrichtingen
Als iemand 's morgens vroeg wakker wordt, met de eerste zonnestralen, ontvangt hij energie en warmte en wordt hij de hele dag opgeladen. Volgens oude bouwkanonnen moet de veranda op het zuidoosten gericht zijn. Maar de westelijke muur van het huis was “leeg”, zonder deuren of ramen. Door oude overtuigingen Het is de westenwind die onverwachte veranderingen in iemands leven teweegbrengt en wat verworven is ‘wegblaast’. Aan deze kant stonden in de regel bijgebouwen en werd vee gehouden.
Volgens het advies van oude Slavische meesters is het beter om de kinder- en slaapkamers in het huis naar het oosten of zuidoosten te oriënteren, richting naar de opkomende zon. Keuken - op het noorden of noordwesten. Het is handig als u vanuit het keukenraam de tuin kunt zien, zodat u de kinderen kunt zien spelen zonder afgeleid te worden van huishoudelijke taken.
Het huis zelf is beter gelegen in het noordwestelijke deel van de tuin. Dit maakt het mogelijk om de centrale ingang prachtig te versieren met een veranda en veranda, en jezelf te beschermen tegen nieuwsgierige blikken van buren met een muur zonder ramen.

Er werd veel belang gehecht aan de windroos op de bouwplaats. Groot boomgaarden op de binnenplaatsen hadden ze niet alleen voedselwaarde, maar hadden ze ook een beschermende functie. “Wat de wind ook tegenhoudt, stopt de energie.” De winden waren vergoddelijkt. Het is met hen dat de oude Slavische overtuigingen over rijkdom en welvaart of, omgekeerd, over de armoede die de bewoners van een verkeerd gebouwd huis achtervolgt, in verband worden gebracht. Aan de zuid- en oostzijde mogen er geen luiken voor de ramen van de woning aanwezig zijn. Maar vanuit het noorden of westen beschermden luiken versierd met ingewikkelde gravures niet alleen tegen de kou, maar ook tegen tegenspoed.
Een goede benadering en toegang tot de woning is belangrijk. De weg moet recht zijn en niet kronkelig - dan zal het leven in huis rustig, afgemeten zijn, zonder onaangename bochten.
Er mogen in geen geval woningen worden gebouwd op de plaats van een oude weg. De ruimte van de voormalige drukke route wordt doordrongen door blazende beekjes en de levensenergie zal zich niet ophopen in het huis, maar er langs het oude pad doorheen stromen.
Zorg ervoor dat u een schone, goed onderhouden tuin heeft. Door de ruimte om hem heen rommelig te maken, brengt iemand chaos in zijn leven.

Naleving van dergelijke eenvoudige regels, door de eeuwen heen bewezen, zal de bewoners van het nieuwe huis rust en comfort bieden.

Een kind is geen vat dat gevuld moet worden, maar een vuur dat moet worden aangestoken.

De tafel wordt versierd door de gasten en het huis door de kinderen.

Wie zijn kinderen niet in de steek laat, sterft niet.

Wees zelfs tegenover een kind eerlijk: kom je belofte na, anders leer je hem liegen.


– L.N. Tolstoj

Kinderen moeten leren spreken en volwassenen moeten naar kinderen luisteren.

Laat de kindertijd volwassen worden bij kinderen.

Het leven moet vaker worden onderbroken, zodat het niet zuur wordt.

– M. Gorky

Kinderen moeten niet alleen leven krijgen, maar ook de kans om te leven.

Niet de vader-moeder die baarde, maar degene die hem water gaf, hem te eten gaf en hem goedheid leerde.

Interieuropstelling van een Russische hut

De hut was de belangrijkste bewaker familietradities Voor een Rus woonde hier een groot gezin en werden kinderen grootgebracht. De hut was een symbool van comfort en rust. Het woord ‘izba’ komt van het woord ‘verwarmen’. De oven is het verwarmde deel van het huis, vandaar het woord “istba”.

De inrichting van een traditionele Russische hut was eenvoudig en comfortabel: een tafel, banken, banken, stoltsy (krukken), kisten - alles werd met je eigen handen in de hut gedaan, zorgvuldig en met liefde, en was niet alleen nuttig, mooi , een lust voor het oog, maar had zijn eigen beschermende eigenschappen. Voor goede eigenaren was alles in de hut brandschoon. Er hangen geborduurde witte handdoeken aan de muren; de vloer, tafel en banken werden geschrobd.

Er waren geen kamers in het huis, dus alle ruimte was verdeeld in zones, afhankelijk van functies en doel. De scheiding werd gemaakt met behulp van een soort stoffen gordijn. Op deze manier werd het economische deel gescheiden van het residentiële deel.

De centrale plek in het huis was gereserveerd voor de kachel. De kachel nam soms bijna een kwart van de hut in beslag, en hoe massiever hij was, hoe meer warmte hij verzamelde. Afhankelijk van de locatie interieur indeling Huizen. Daarom ontstond het gezegde: “Dansen vanaf de kachel.” De kachel was niet alleen een integraal onderdeel van de Russische hut, maar ook van de Russische traditie. Het diende tegelijkertijd als warmtebron, als kook- en slaapplaats; gebruikt bij de behandeling van een breed scala aan ziekten. In sommige gebieden wasten en stoomden mensen in de oven. De kachel personifieerde soms het hele huis; de aan- of afwezigheid ervan bepaalde de aard van het gebouw (een huis zonder kachel is niet-residentieel). Het koken van voedsel in een Russische oven was een heilige handeling: rauw, ongemasterd voedsel werd omgezet in gekookt, beheerst voedsel. De kachel is de ziel van het huis. De vriendelijke, eerlijke Moederoven in wiens aanwezigheid ze geen scheldwoord durfden te zeggen, waaronder, volgens de overtuigingen van hun voorouders, de bewaker van de hut leefde - de Brownie. Afval werd in de kachel verbrand, omdat het niet uit de hut gehaald kon worden.

De plaats van de kachel in een Russisch huis blijkt uit het respect waarmee de mensen hun haard behandelden. Niet elke gast mocht bij de kachel, maar als ze iemand op hun kachel lieten zitten, werd zo iemand bijzonder dichtbij en welkom in huis.

De kachel werd schuin vanuit de rode hoek geïnstalleerd. Dit was de naam voor het meest elegante deel van het huis. Het woord “rood” zelf betekent: “mooi”, “goed”, “licht”. De rode hoek bevond zich tegenover voordeur zodat iedereen die binnenkomt de schoonheid kan waarderen. De rode hoek was goed verlicht, omdat beide muren ramen hadden. Ze behandelden de decoratie van de rode hoek met bijzondere zorg en probeerden deze schoon te houden. Hij was de meest ereplaats in het huis. Bijzonder belangrijke familiewaarden, amuletten en idolen bevonden zich hier. Alles werd in een speciale bestelling op een plank of tafel geplaatst, bekleed met een geborduurde handdoek. Volgens de traditie kon iemand die naar de hut kwam daar alleen heen op speciale uitnodiging van de eigenaren.

In de regel stond overal in Rusland een tafel in de rode hoek. Op een aantal plaatsen werd hij in de muur tussen de ramen geplaatst - tegenover de hoek van de kachel. De tafel is altijd een plek geweest waar familieleden samenkomen.

In de rode hoek, vlakbij de tafel, komen twee banken bij elkaar en bovenaan staan ​​twee planken van een plankhouder. Allemaal belangrijke gebeurtenissen gezinsleven gemarkeerd in de rode hoek. Hier, aan tafel, vonden zowel de dagelijkse maaltijden als de feestelijke feesten plaats; er vonden veel evenementen plaats kalender rituelen. Bij de huwelijksceremonie vond de matchmaking van de bruid, haar losgeld van haar vriendinnen en broer plaats in de rode hoek; ze haalden haar weg uit de rode hoek van haar vaders huis; Ze brachten hem naar het huis van de bruidegom en brachten hem ook naar de rode hoek.

Tegenover de rode hoek bevond zich een kachel of “vrouwenhoek” (kut). Daar bereidden de vrouwen voedsel, sponnen, weefden, naaiden, borduurden enz. Hier, bij het raam, tegenover de monding van de kachel, waren in elk huis handmolenstenen, daarom wordt de hoek ook wel een molensteen genoemd. Aan de muren hingen waarnemers - planken voor serviesgoed, kasten. Boven, ter hoogte van de planken, bevond zich een kachelbalk waarop deze kon worden geplaatst kookgerei, en diverse huishoudelijke benodigdheden werden ingepakt. De hoek van de kachel, afgesloten door een houten scheidingswand, vormde een kleine kamer die een ‘kast’ of ‘prilub’ werd genoemd. Het was een soort vrouwenruimte in de hut: hier maakten vrouwen het eten klaar en rustten ze uit na het werk.

De relatief kleine ruimte van de hut was zo georganiseerd dat een vrij groot gezin van zeven of acht personen er comfortabel in kon verblijven. Dit werd bereikt dankzij het feit dat elk gezinslid zijn plaats in de gemeenschappelijke ruimte kende. De mannen werkten en rustten overdag in de mannenhelft van de hut, inclusief de voorhoek en een bank bij de ingang. Vrouwen en kinderen brachten de dag door in de vrouwenverblijven bij de kachel. Er werden ook slaapplaatsen toegewezen. Slaapplaatsen bevonden zich op banken en zelfs op de vloer. Onder het plafond van de hut, tussen twee aangrenzende muren en de kachel, werd een breed plankenplatform op een speciale balk gelegd - "polati". Vooral kinderen vonden het heerlijk om op de bedden te zitten; het was warm en je kon alles zien. Kinderen, en soms volwassenen, sliepen op de vloer; hier werden ook uien, knoflook en erwten gedroogd; Onder het plafond werd een babywieg bevestigd.

Alle huishoudelijke bezittingen werden in kisten opgeborgen. Ze waren enorm, zwaar en bereikten soms zulke afmetingen dat een volwassene er gemakkelijk op kon slapen. Kisten werden gemaakt om eeuwenlang mee te gaan, dus werden ze aan de hoeken versterkt met gesmeed metaal; dergelijke meubels leefden tientallen jaren in gezinnen en werden door erfenis doorgegeven.

In een traditioneel Russisch huis liepen banken in een cirkel langs de muren, beginnend bij de ingang, en dienden om te zitten, slapen en verschillende huishoudelijke artikelen op te bergen. IN oude hutten de banken waren versierd met een "rand" - een plank die aan de rand van de bank was genageld en er als een franje aan hing. Dergelijke banken werden "gerand" of "met een baldakijn" genoemd, "met een volant". Onder de banken bewaarden ze verschillende spullen die, indien nodig, gemakkelijk te verkrijgen waren: bijlen, gereedschap, schoenen, enz. Bij traditionele rituelen en in de keuken. In de sfeer van traditionele gedragsnormen fungeert een bank als een plek waar niet iedereen mag zitten. Dus bij het betreden van een huis, vooral vreemden, was het gebruikelijk om op de drempel te blijven staan ​​totdat de eigenaren hen uitnodigden om binnen te komen en te gaan zitten. Hetzelfde geldt voor koppelaars: ze liepen alleen op uitnodiging naar de tafel en gingen naar de winkel.

Er waren veel kinderen in de Russische hut, en de wieg was een even noodzakelijk attribuut van de Russische hut als een tafel of kachel. Gebruikelijke materialen voor het maken van wiegen waren bast, riet, dennenshingles en lindebast. Vaker werd de wieg achter in de hut gehangen, naast de overstroming. Een ring werd in een dikke plafondbalk geslagen, er werd een "jock" aan gehangen, waarop de wieg met touwen werd bevestigd. Het was mogelijk om zo'n wieg te wiegen met een speciale riem met je hand, of als je handen bezig waren, met je voet. In sommige regio's werd de wieg aan een ochep gehangen - een vrij lange houten paal. Meestal werd voor ochepa goed buigende en verende berk gebruikt. Het ophangen van de wieg aan het plafond was niet toevallig: het meest warme lucht, wat voor warmte zorgde voor het kind. Er was een overtuiging dat hemelse machten Ze beschermen een kind dat boven de vloer is geheven, zodat het beter groeit en vitale energie verzamelt. De vloer werd gezien als de grens tussen de mensenwereld en de wereld waar boze geesten leven: de zielen van de doden, geesten, brownies. Om het kind ertegen te beschermen, werden er altijd amuletten onder de wieg geplaatst. En op het hoofd van de wieg kerfden ze de zon, in de poten zat een maand en sterren, veelkleurige vodden en geschilderde houten lepels waren bevestigd. De wieg zelf was versierd met houtsnijwerk of schilderijen. Een verplicht attribuut was een baldakijn. Voor de overkapping werd de mooiste stof gekozen; deze was versierd met kant en linten. Als het gezin arm was, gebruikten ze een oude zomerjurk, die er ondanks de zomer elegant uitzag.

'S Avonds, als het donker werd, werden Russische hutten verlicht door fakkels. De fakkel was eeuwenlang de enige lichtbron in de Russische hut. Meestal werd berk als fakkel gebruikt, die helder brandde en niet rookte. Een stel splinters werd in speciale gesmede lampen gestoken die overal konden worden bevestigd. Soms gebruikten ze olielampen - kleine kommen met naar boven gebogen randen.

De gordijnen voor de ramen waren effen of met een patroon. Ze zijn geweven van natuurlijke stoffen en versierd met beschermend borduurwerk. witte veter zelf gemaakt Alle textielartikelen waren versierd: tafelkleden, gordijnen en lakenvalletjes.

Tijdens een vakantie werd de hut getransformeerd: de tafel werd naar het midden verplaatst, bedekt met een tafelkleed, en feestelijke gebruiksvoorwerpen, voorheen opgeslagen in kooien, werden op de planken uitgestald.

Als belangrijkste kleur bereik voor de hut werd gouden oker gebruikt, met toevoeging van rood en witte bloemen. Meubels, muren, borden, geschilderd in gouden okertinten, werden met succes aangevuld met witte handdoeken, rode bloemen en prachtige schilderijen.

Het plafond kan ook worden beschilderd met bloempatronen.

Dankzij het exclusieve gebruik natuurlijke materialen Tijdens de bouw en interieurinrichting waren de hutten altijd koel in de zomer en warm in de winter.

In de setting van de hut was er geen enkel onnodig willekeurig object; elk ding had zijn eigen strikt specifiek doel en dan wel een plek verlicht door traditie onderscheidend kenmerk het karakter van de Russische huisvesting.