Thái độ của Kitô giáo đối với y học và sức khỏe. Tờ rơi truyền giáo: Thái độ chính thống đối với sức khỏe
Con người trong Chính thống giáo được coi là vương miện của sáng tạo - đỉnh cao của toàn vũ trụ, nơi hợp nhất thế giới tinh thần và vật chất: “Và Chúa là Đức Chúa Trời đã tạo ra con người từ bụi đất, và thổi vào lỗ mũi hơi thở sự sống, và con người đã trở nên một linh hồn sống” (Sáng Thế Ký 2:7). Một giáo lý sâu sắc hơn được chứa đựng trong nhân học Kitô giáo, coi con người như một sinh vật có ba phần, bao gồm thể xác, linh hồn và tinh thần.
Mối quan hệ giữa thể xác, tâm hồn và tinh thần được quyết định bởi trạng thái đạo đức của cá nhân. Điển hình là lời của St. Irenaeus thành Lyons (thế kỷ thứ 2): con người có linh hồn và thể xác không phải là con người trọn vẹn và hoàn hảo, “con người hoàn hảo bao gồm ba - xác thịt, linh hồn và tinh thần, trong đó một, tức là. tinh thần cứu rỗi và hình thành, cái khác, tức là. xác thịt được thống nhất và hình thành, và phần giữa giữa hai phần này, tức là. thì linh hồn khi theo tinh thần thì được thăng hoa, còn khi làm hài lòng xác thịt thì sa vào những dục vọng trần thế” 2.
Ba thành phần này có tầm quan trọng hàng đầu đối với sức khỏe tổng thể của con người, vì vậy trước tiên cần phải xem xét chúng một cách riêng biệt.
Sức khỏe thể chất (cơ thể con người)
Theo cách hiểu của Chính thống giáo, cơ thể con người được tạo ra từ “bụi đất”: “bạn sẽ đổ mồ hôi trên mặt để ăn bánh mì cho đến khi trở về mặt đất nơi bạn đã được sinh ra, vì bạn là bụi và bạn sẽ trở thành cát bụi. trở về” (Sáng Thế Ký 3:19). Và vị trí của nó trong hệ thống phân cấp ba cấp độ này đã được xác định. Nó phải là đền thờ cho Thánh Linh. “Anh em há chẳng biết mình là đền thờ của Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trong anh em sao?” (1 Cô 3:16-17) Vì vậy, việc chăm sóc thân thể, dù thiết yếu, không phải là điều chính yếu.
Với đời sống thể xác của mình, con người về nguyên tắc không khác gì đời sống của chúng sinh. Về cơ bản, “sự sống” của cơ thể phụ thuộc vào việc thỏa mãn các bản năng cơ bản: hỗ trợ sự sống, tự bảo tồn và bản năng tình dục. Tuy nhiên, không giống như động vật, con người vẫn có cơ hội kiềm chế những biểu hiện của những bản năng này - thỏa mãn nhu cầu của mình, vẫn là con người.
Bản năng tình dục trong một xã hội bình thường được điều chỉnh bởi thái độ trong sạch đối với cơ thể của mình. Trong Chính thống giáo, nó được thánh hóa bởi Bí tích Đám cưới, từ bên ngoài hạn chế những biểu hiện của nó dưới hình thức cởi trói, giúp gìn giữ gia đình và nuôi dạy con cái; và từ bên trong, bản năng tình dục được chuyển hóa từ “của tôi, tôi muốn và cho” thành tình yêu hy sinh cao cả nhất.
Nói về bản năng hỗ trợ sự sống, cần lưu ý rằng nguyên tắc chính ở đây là sự điều độ. Trong cuộc sống Chính thống, một người trưởng thành và khỏe mạnh tuân thủ việc nhịn ăn, được chia thành thể chất và tinh thần. Việc nhịn ăn thể chất đi kèm với những hạn chế về chế độ ăn uống. Tâm linh - tránh xa tội lỗi và đến gần Chúa 3. Việc ăn chay chính thống cũng cung cấp sự kiêng cữ toàn diện: khỏi các hoạt động giải trí và thú vui hàng ngày, quan hệ hôn nhân và những biểu hiện của đam mê. Trong thời gian ăn chay, Bí tích Hôn phối không được cử hành trong Nhà thờ, và việc thụ thai trong thời gian ăn chay bị coi là một tội lỗi, để lại dấu ấn nặng nề cho tương lai của người đó. Trước đây, các địa điểm giải trí đều đóng cửa trong Mùa Chay và rượu không được bán trong các quán rượu.
Ở thời đại chúng ta, bản năng sinh tồn của một số người biến thành một cách để đạt được sự thỏa mãn và giải trí nào đó có hại cho sức khỏe của họ. Xem phim kinh dị, những tình huống khắc nghiệt, tìm kiếm “chiến công”, v.v. – tất cả những điều này kích thích giải phóng liên tục adrenaline vào máu, từ đó dẫn đến trạng thái suy nhược của hệ thần kinh và cơ thể suy nhược nhanh chóng .
Thật vậy, những gì hữu ích cho cơ thể con người là sự cứng cáp và các tải trọng và luyện tập khác nhau.
Cần phải nói vài lời về thái độ đối với bệnh tật và bác sĩ. Thái độ đầy đủ nhất của Chính thống giáo đối với vấn đề này có thể được tìm thấy trong Kinh thánh: “Hãy tôn trọng bác sĩ theo nhu cầu của ông ấy; vì Chúa đã tạo ra nó, và y học là từ Đấng Tối Cao... Chúa đã tạo ra y học từ trái đất, và người thận trọng sẽ không bỏ bê chúng. Đây là lý do tại sao Ngài ban cho con người kiến thức để họ tôn vinh Ngài trong những việc làm tuyệt vời của Ngài: cùng với họ, Ngài chữa lành một người và tiêu diệt bệnh tật của người đó. Người pha chế thuốc tạo ra một hỗn hợp từ chúng, và công việc của anh ta không bao giờ kết thúc, và nhờ anh ta mà điều tốt đẹp sẽ đến trên mặt đất. Con trai của tôi! Khi bị bệnh, đừng bất cẩn mà hãy cầu nguyện với Chúa, Ngài sẽ chữa lành cho bạn. Hãy từ bỏ cuộc sống tội lỗi của bạn, sửa tay và tẩy sạch tâm hồn bạn khỏi mọi tội lỗi... Và nhường chỗ cho bác sĩ, vì Chúa cũng đã tạo ra ông ấy, và đừng để ông ấy rời xa bạn, vì ông ấy cần thiết. Vào những lúc khác, thành công lại đến trong tay họ. Vì họ cũng cầu xin Chúa giúp họ thuyên giảm bệnh tật và chữa lành để tiếp tục sống” (Hc. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). Những đại diện xuất sắc nhất của y học cổ đại, được phong thánh làm thánh, đã thể hiện một hình ảnh đặc biệt của sự thánh thiện - những người làm việc phi thường và làm phép lạ. Họ được tôn vinh không chỉ vì họ thường kết thúc cuộc đời mình bằng sự tử đạo, mà còn vì đã chấp nhận ơn gọi y khoa như một bổn phận của lòng thương xót Kitô giáo.
Vì vậy, “thân xác” theo cách hiểu của Kitô giáo đòi hỏi phải được chăm sóc liên tục để nó thực sự trở thành “đền thờ cho Thánh Thần Thiên Chúa” (1 Cor. 3:16-17).
Sức khỏe tinh thần
Linh hồn là sinh lực của mọi sinh vật và con người, nhưng ở con người, nó cũng đóng vai trò là sợi dây liên kết giữa thể xác và linh hồn phi vật chất. Trong trường hợp này, cơ thể giống như một công cụ mà linh hồn thể hiện công việc của mình.
Thông thường, “hành động” của linh hồn có thể được chia thành ba loại: suy nghĩ, cảm xúc và ham muốn. Cơ quan của cơ thể nơi linh hồn thực hiện công việc trí óc của nó là bộ não. Trái tim được coi là cơ quan cảm giác trung tâm. Mong muốn được thực hiện thông qua ý chí, thứ khiến cơ thể con người chuyển động. Kết quả của các hoạt động của tâm trí hoặc cảm xúc của chúng ta gây áp lực lên ý chí, khiến cơ thể cũng chuyển động. Như vậy, linh hồn và thể xác có mối quan hệ mật thiết với nhau. Cơ thể, với sự trợ giúp của các giác quan, truyền thông tin đến linh hồn và linh hồn, tùy theo điều này, sẽ điều khiển cơ thể.
Nếu cuộc sống của cơ thể bao gồm việc thỏa mãn những bản năng thì nhu cầu tinh thần bao gồm việc thỏa mãn sức mạnh của trí óc, cảm xúc và ý chí. Ở đây thật thích hợp để trích dẫn từ một cuốn sách giáo khoa về thần học giáo điều: “Linh hồn là bản chất tinh thần thấp nhất, trong đó tập trung sự khởi đầu của các nhận thức giác quan, sự hấp dẫn, cảm giác và hoạt động lý trí. Nghiên cứu khoa học và tác phẩm nghệ thuật được quyết định bởi sức mạnh của cả tâm hồn. Các lực lượng tinh thần chỉ hướng vào việc tổ chức cuộc sống trần thế: kiến thức dựa trên dữ liệu kinh nghiệm, hoạt động nhằm mục đích tổ chức cuộc sống trần thế tạm thời, cảm xúc nảy sinh từ các trạng thái hữu hình.
Linh hồn con người là phi vật chất, là linh hồn, nhưng về bản chất thấp hơn thì giống với linh hồn của động vật. Nhưng tâm hồn con người vượt lên trên tâm hồn động vật vô cùng nhờ sự kết hợp với nó của tinh thần chứa đựng cảm giác về Thần thánh. Hoạt động của não dưới, cũng là đặc điểm của động vật, ở con người biến thành lý trí, ý chí và sở thích về sự tao nhã.
Tâm linh của tâm hồn còn thể hiện ở những hình thức cao hơn nếu con người có quan niệm lý tưởng, lòng quyết tâm, khả năng sáng tạo nghệ thuật - biểu hiện của thiên tài con người dưới mọi hình thức”4.
Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng sức khỏe của tâm hồn nằm ở “thức ăn” liên tục cho tâm trí, nâng cao cảm xúc và rèn luyện ý chí, từ đó ảnh hưởng trực tiếp đến hoạt động của cơ thể.
Sức khỏe tinh thần
Cuộc sống của con người không hề bị cạn kiệt khi chỉ thỏa mãn những nhu cầu về thể chất và tinh thần. Ở trên họ là Thánh Thần (trên thực tế, Ngài là nhân cách của mỗi người, trong đó tài năng và ân sủng được ban cho từ Thiên Chúa), Đấng đánh giá mọi thứ từ quan điểm cao hơn và rất thường xuyên đóng vai trò là người phán xét linh hồn và thể xác.
Đức Chúa Trời đã tạo ra con người theo Hình ảnh của Ngài (Sáng thế ký 1:26), do đó có thể xác định được các đặc tính sau của Thánh Linh: tâm linh (tức là phi vật chất), sự bất tử, tính hợp lý (khôn ngoan), văn học và ý chí tự do (sự lựa chọn). Những phẩm chất sau đây của Thánh Linh được thể hiện đặc biệt rõ ràng:
1. Tìm kiếm Chúa hay tìm kiếm sự thật (khát Chúa). Tinh thần của chúng ta không thể hài lòng với bất cứ điều gì trần thế. Cho dù một người có bao nhiêu phước lành trần thế, anh ta vẫn luôn muốn thứ gì đó nhiều hơn nữa. Sự bất mãn vĩnh viễn của con người này sẽ không thể nguôi ngoai cho đến khi nó tìm được sự thỏa mãn hoàn toàn nơi Thiên Chúa. Một người luôn phấn đấu cho sự giao tiếp sống động này, một cách có ý thức hoặc vô thức. “Lạy Chúa, Chúa đã tạo dựng nên chúng con với lòng khao khát Chúa, và tâm hồn chúng con luôn khắc khoải cho đến khi được nghỉ yên trong Chúa” (Chân phước Augustinô; thế kỷ thứ 5) 5.
2. Lương tâm - cho con người biết điều gì là tốt và điều gì là xấu. Hơn nữa, anh ta không chỉ chỉ ra mà còn cố gắng ép một người sửa lỗi. Để hoàn thành, anh ta khen thưởng bằng sự an ủi, và nếu không hoàn thành, anh ta trừng phạt cô bằng sự hối hận. Lương tâm là thẩm phán bên trong của chúng ta, có nhiệm vụ đưa một người đến với Chúa.
3. Kính sợ Chúa không phải là sợ bị trừng phạt vì một hành động xấu, mà là kính sợ sự vĩ đại của Chúa. Sợ xúc phạm đến Chúa bằng hành vi không xứng đáng của bạn và mất liên lạc với Ngài. Trong Kinh thánh, “kính sợ Chúa” được gọi là bước đầu tiên để đạt được sự khôn ngoan (Hc. 1, 15).
Vì vậy, “sức khỏe” của Thánh Linh nằm ở việc tìm kiếm Chúa, thiết lập các mối quan hệ và giao tiếp nhiều hơn với Ngài.
“Chúa Giêsu trả lời và nói với ông: “Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy; Cha Ta sẽ yêu thương người, Chúng Ta sẽ đến cùng người và ở trong người” (Giăng 14:23).
Mối quan hệ giữa tinh thần, tâm hồn và thể xác
Cả ba thành phần của một con người đều gắn bó chặt chẽ với nhau và truyền tải những đặc tính của chúng từ cấp cao xuống cấp thấp hơn. Bạn có thể đưa ra những ví dụ nhỏ về mối quan hệ của họ, mặc dù bản chất con người là không chú ý đến những đặc điểm “tinh tế” như vậy của mỗi người trong số họ. Do đó, một người chấp nhận tổng thể của mình chỉ đơn giản là thực hiện nhiệm vụ này hoặc nhiệm vụ khác.
1. Tinh thần là chủ yếu trong các thành phần này.
Ví dụ, nếu một người đến nhà thờ để cầu nguyện, thì chúng ta có thể nói rằng nhờ Thánh Linh, người đó hướng về Chúa. Trong quá trình cầu nguyện, Thánh Thần chinh phục Linh hồn, buộc nó phải suy nghĩ và lo lắng về Chúa; và đến lượt cô ấy, đã thể hiện tính cách của mình, giữ Thân xác trong sự vâng phục: đứng yên và chịu đựng toàn bộ sự phục vụ thần thánh. Sau khi tạo ra hệ thống này, Thần bất tử khi hướng về Thiên Chúa sẽ nhận được sự hài lòng, hạnh phúc và niềm vui trọn vẹn khi giao tiếp; bằng cách này, anh ấy truyền tải cảm giác nhẹ nhõm, có mục đích và tâm trạng tốt cho Linh hồn; Chà, Cơ thể, mặc dù gặp phải căng thẳng đáng kể và cần được nghỉ ngơi, nhưng không trách móc nó vì đã lãng phí thời gian một cách không mục đích.
2. Thân là thành phần chính trong các thành phần này.
Hãy lấy ví dụ về một người có ý chí yếu đuối và thiên về bản năng. Giả sử sắp có một bữa tiệc với nhiều đồ uống và đồ ăn nhẹ. Cơ thể, trong quá trình ăn uống, mang theo Linh hồn, và cả hai đang tìm kiếm sự đa dạng trên bàn ăn và các trò giải trí trên bàn ăn (bánh mì và rạp xiếc). Thánh Linh vẫn đang cố gắng bảo vệ quá trình này. Nhưng bây giờ nó đã đưa ra những tín hiệu đáng báo động cho Linh hồn và Thể xác rằng cơ thể đã no và đã đến lúc kết thúc bữa ăn. Sau một thời gian, trong cuộc đấu tranh này, Cơ thể chiếm ưu thế và Tinh thần trở nên phụ thuộc vào cơ thể. Vì Tinh thần là Tinh thần nên nó cố gắng thỏa mãn mọi đặc tính của mình thông qua Thân thể. Một người rơi vào trạng thái không hài lòng và khát nước và... hầu hết thường kết thúc bằng bản năng tự bảo vệ chỉ đơn giản là "tắt" người đó, đưa cơ thể vốn đã bất tỉnh của anh ta vào giấc ngủ. Kết quả là Thân cảm thấy hoàn toàn tan vỡ và đau đớn; Tâm hồn – cảm giác ghê tởm và thù địch; Tinh thần – một cảm giác trống rỗng và dằn vặt lương tâm.
Cần lưu ý rằng một người sống như một con vật - chỉ bằng bản năng - sẽ không bao giờ nhận được sự thỏa mãn hoàn toàn từ giấc ngủ, thức ăn, rượu, sự thân mật thể xác, v.v., bởi vì tất cả những điều này sẽ luôn không đủ đối với anh ta.
3. Linh hồn là cái chủ yếu trong số những thành phần này.
Đây là cuộc sống thường xuyên nhất của hầu hết dân số chúng ta. Để hiểu được cuộc sống của mình, một người ở trạng thái này chọn một mục tiêu trần thế nhất định (học tập, làm việc, mua sắm, v.v.) và phấn đấu để hoàn thành mục tiêu đó. Trên con đường này, các trạng thái thăng trầm của linh hồn và suy tàn của “thân xác” đều có thể xảy ra. Đạt được ước mơ của mình, một người ở trong trạng thái hạnh phúc và vui vẻ nhất định, nhưng niềm vui này nhanh chóng qua đi. Người đó cảm thấy trống rỗng; câu hỏi vô tình vang lên: “điều gì tiếp theo?”... Cuộc sống trong trạng thái như vậy đầy căng thẳng và thất vọng. Một người không thể “bình tĩnh” bằng mọi cách và liên tục trong quá trình tìm kiếm, đôi khi lao tới cực điểm.
Như vậy, ở một người yếu đuối, chỉ sống theo bản năng, thể xác khuất phục tinh thần và tâm hồn và hành hạ tâm hồn. Một người chỉ sống đời sống thiêng liêng, đôi khi giữ thân xác vâng phục, nhưng không thể bình tĩnh và sống theo lời Tin Mừng - trong niềm vui (“Anh em hãy vui luôn” (1 Tês. 5:16). tình trạng của anh ấy nhận được sự giúp đỡ vô biên từ Chúa trong mọi khía cạnh của cuộc sống của bạn.
Thói quen xấu và vượt qua đam mê
Khi rửa tội, một người nhận được “một kho ân sủng”, mà người đó buộc phải vun trồng, để không trở thành một đứa trẻ trong đức tin, nhưng để thăng tiến ngày càng mạnh mẽ, trở thành một “con người hoàn hảo” trong ân sủng và đức tin. sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 4:13). Trong quá trình trưởng thành này, một người liên tục phải đối mặt với sự lựa chọn giữa thiện và ác. Mặt tinh thần của anh ta kêu gọi Chúa và sự hoàn hảo; mặt tinh thần muốn thích nghi với điều kiện sống thuận lợi và thoải mái hơn, còn cơ thể muốn nghỉ ngơi và thư giãn (như trong truyện ngụ ngôn “Thiên nga, cá Pike và tôm càng xanh” của I.A. Krylov). Trong suốt cuộc đời, một người thường xuyên phải đối mặt với sự lựa chọn: nhượng bộ ai và phải làm gì trước. Và sự lựa chọn này không phải lúc nào cũng đúng. Kinh nghiệm sống của Cơ đốc giáo chỉ ra những “căn bệnh” chính (trong Chính thống giáo - tội lỗi) về thể xác, linh hồn và tinh thần.
Để bắt đầu, cần lưu ý rằng một người không ngay lập tức bắt đầu thực hiện một số hành vi xấu. Đầu tiên, hình ảnh hấp dẫn về hành động được cho là tội lỗi hiện rõ trong tâm trí anh ta. Cả ba thành phần của con người đều được đưa vào tác phẩm: lương tâm đưa ra phán quyết là tốt hay xấu; linh hồn đánh giá điều này từ quan điểm cảm xúc và khả năng thỏa mãn, nhưng cơ thể, nếu điều này liên quan đến phía nó, sẽ không chú ý đến hai điều đầu tiên. Một cuộc đấu tranh nhất định diễn ra, kết quả của nó phụ thuộc vào trạng thái đạo đức của cá nhân.
Nếu một người không tức giận từ chối hình ảnh này (sự tức giận là món quà lớn nhất mà Chúa ban cho con người để chống lại những suy nghĩ tội lỗi), thì trạng thái “ham muốn” sẽ xuất hiện khi tôi vẫn không dám làm điều này, nhưng tôi càng ngày càng thích nó. . Sau đó xảy ra trạng thái “bị giam cầm” - quyết tâm thực hiện một hành động trái với lương tâm của mình. Hình ảnh quyến rũ đó đã trở nên đáng khao khát đối với tôi đến mức tôi không thể cưỡng lại được nữa. Sau đó thường là việc phạm tội.
Nếu một người không dừng lại, thì căn bệnh này sẽ tiến triển và anh ta (như một người vô lương tâm) làm mọi việc theo thói quen mà không thể đánh giá được tính đúng đắn của hành động. Sau đó, trạng thái đam mê nảy sinh, khi một người làm mọi cách để tạo môi trường và phạm tội. Ở trạng thái này, anh ta không thể ghét tội lỗi của mình mà ngược lại, yêu nó, thích nó và ghét những người ngăn cản anh ta phạm tội. Tu sĩ Isaac người Syria (thế kỷ thứ 7) so sánh một tội nhân như vậy với một con chó liếm cưa, say máu của chính mình.
Từ đam mê có nguồn gốc từ tiếng Slav và được dịch là “đau khổ và bệnh tật” 6. Rev. John Climacus mô tả 8 niềm đam mê chính, có thể được chia đại khái thành những niềm đam mê thể xác (háu ăn và gian dâm); tình cảm (tức giận, ham tiền, buồn bã); tinh thần (chán nản, phù phiếm và kiêu ngạo).
Hướng tới lối sống lành mạnh
Trong Cơ đốc giáo, một lối sống lành mạnh bắt đầu bằng một thái độ đúng đắn đối với bản thân: “Hãy yêu người lân cận như chính mình” (Ma-thi-ơ 22:39). Yêu bản thân có nghĩa là nỗ lực hoàn thiện bản thân để trở nên hoàn hảo và giống Chúa (Lv.
11, 44). Ở đây cần xây dựng mối quan hệ đúng đắn trong chính mình: tinh thần phải hiệp thông với Thiên Chúa, linh hồn phải ở dưới sự kiểm soát của tinh thần và thể xác phải phục tùng cả hai. Trên con đường này, một người học được những khuyết điểm và đam mê của mình. Kết quả là cuộc đấu tranh nảy sinh có thể được mô tả dưới dạng một cái thang mà một người di chuyển dọc theo: một bước lên hoặc một bước xuống. Các giai đoạn chính của con đường này được Chúa Kitô chỉ ra trong Bài giảng trên núi (Ma-thi-ơ 5–7), trong đó có thể lưu ý những điều sau:
1) khiêm nhường (nghèo khó về mặt tinh thần - nhận thức về hoàn cảnh mình đang ở), 2) kêu cầu tội lỗi (sám hối), 3) hiền lành (khôn ngoan), 4) phấn đấu vì sự thật (sự thánh thiện), 5) lòng thương xót mọi người, 6) thiêng liêng sự trong sạch (tầm nhìn của Chúa), 7) hòa bình tinh thần và hòa giải giữa các bên tham chiến, 8) lòng can đảm trước sự bắt bớ vì một cuộc sống đạo đức (sự thật), 9) tử đạo (nghĩa đen và nghĩa bóng) vì Chúa Kitô.
Sự hoàn hảo trong một lối sống lành mạnh là không thể nếu không có sự ăn năn cũng như nhận thức về những sai lầm của mình. Bản thân sự ăn năn được chia thành 4 giai đoạn: 1 – nhận thức về tội lỗi của mình và mức độ nghiêm trọng của chúng trong tâm hồn; 2 – ăn năn hoặc buồn phiền về những hành động đã phạm; mong muốn không phạm phải chúng trong tương lai; 3 – quyết tâm hoàn thiện;
4 – xưng tội trước cha giải tội (linh mục), người có quyền tha thứ và giải quyết tội lỗi.
Như vậy, dần dần loại bỏ các bệnh tật về tâm hồn và thể xác, con người có được lối sống lành mạnh.
Để kết luận về lối sống lành mạnh, tôi xin trích dẫn lời của vị thánh công chính Alexei Mechev († 1923): “Hãy buộc bản thân phải dậy sớm và vào một thời điểm nhất định. Đừng ngủ quá bảy giờ mà không có lý do đặc biệt. Ngay khi bạn thức dậy sau giấc ngủ, hãy ngay lập tức nâng tâm trí của bạn lên Chúa... Ngay lập tức ra khỏi giường, mặc quần áo và không cho phép mình nằm trên giường êm ái quá lâu và vẫn không mặc quần áo. Sau đó ngay lập tức bắt đầu lời cầu nguyện buổi sáng của bạn; quỳ gối, lặng lẽ cầu nguyện, cẩn thận, cung kính... Sau này, hãy bận rộn với công việc của mình, mọi hoạt động và việc làm của bạn sẽ vì vinh quang của Chúa... Hãy làm mọi điều khó khăn đối với bạn, để đền tội - trong tinh thần vâng lời và khiêm tốn... Nếu còn thời gian trước bữa trưa, hãy xem xét bạn đã hoàn thành những việc bạn đã quyết định làm vào buổi sáng như thế nào...
Đừng bao giờ rời bỏ lời cầu nguyện trước bữa ăn tối và trong thời gian đó hãy tưởng tượng rằng Chúa Giêsu đang dùng bữa với bạn; bố thí cho người nghèo... Hãy cẩn thận quan sát bản thân, cảm xúc, suy nghĩ, chuyển động của trái tim và đam mê; đừng coi bất cứ điều gì là không quan trọng khi nói đến sự cứu rỗi đời đời của bạn... Đừng nghĩ đến việc đạt được bất kỳ nhân đức nào mà không đau buồn và bệnh tật về tâm hồn.
Và đừng lười biếng trong một thời gian ngắn mà hãy luôn duy trì công việc và nghề nghiệp. Vì ai không làm việc thì không xứng đáng với danh nghĩa con người và chắc chắn sẽ bị diệt vong. Trong những lúc khó khăn về tinh thần hoặc thiếu quan tâm đến việc cầu nguyện và mọi hoạt động đạo đức, đừng từ bỏ những việc làm đạo đức... Hãy lắng nghe hơn là nói: nói quá nhiều sẽ không cứu bạn khỏi tội lỗi. Hãy chạy trốn ngay cả những tội lỗi nhỏ nhất, vì ai không tránh xa tội nhỏ chắc chắn sẽ sa vào tội lớn và nghiêm trọng... Hãy có tấm lòng chân thành và đơn sơ; hãy yêu thương chấp nhận những chỉ dẫn, khuyên răn và khiển trách của người khác, ngay cả khi bạn rất khôn ngoan... Điều gì bạn không muốn cho mình thì đừng làm cho người khác, và điều gì bạn muốn từ người khác thì hãy làm cho người khác trước.
Trong bữa ăn tối, hãy nhớ đến bữa ăn tối cuối cùng của Chúa Giêsu Kitô, cầu nguyện với Ngài rằng Ngài sẽ tôn vinh bạn bằng bữa ăn tối trên trời...
Trước khi đi ngủ, hãy kiểm tra lương tâm, cầu xin ánh sáng khi nhận biết tội lỗi của mình, suy ngẫm về chúng, cầu xin sự tha thứ, hứa sửa chữa, xác định rõ ràng và chính xác chính xác những gì và cách bạn nghĩ để sửa mình. Hãy tưởng tượng chiếc giường như thể nó là quan tài của bạn và chiếc chăn như thể nó là tấm vải liệm của bạn. Sau khi làm dấu thánh giá và hôn cây thánh giá mà bạn đeo, hãy chìm vào giấc ngủ dưới sự bảo vệ của Mục Tử...
Nếu không ngủ được hoặc nửa đêm không ngủ được thì... hãy cầu nguyện cho những người bệnh nặng và đau đớn trong đêm, cho những người đang đau khổ và đã khuất, và cầu xin Chúa cho bóng tối vĩnh cửu không bao trùm Bạn...
Trong lúc bị bệnh, trước hết hãy đặt niềm tin tưởng vào Chúa... Bằng mọi cách có thể, hãy kiềm chế sự càu nhàu và cáu kỉnh, những điều thường thấy khi bị bệnh...
Hãy kiểm tra lương tâm một cách nghiêm khắc hàng năm và hàng tháng. Hãy xưng tội và tham dự các Mầu nhiệm Thánh thường xuyên nhất có thể... Nguyện xin ân sủng của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ở cùng các bạn” 7.
Ghi chú
1 “Cầu xin chính Đức Chúa Trời bình an thánh hóa anh em hoàn toàn, và nguyện tinh thần, linh hồn và thể xác anh em được bảo toàn trọn vẹn không tì vết khi Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ đến” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23).
2 Bài giảng về thần học tín lý. Nga. 1993. Trang 123.
3 “Lợi ích của việc nhịn ăn thực sự là rất lớn. Ăn chay giúp cơ thể sảng khoái, thanh lọc, khuất phục tâm hồn, cho các cơ quan trong cơ thể được nghỉ ngơi và nói chung là tăng cường sức khỏe của chúng ta: nhịn ăn trong nhiều trường hợp là loại thuốc chắc chắn nhất và rẻ nhất mà thiên nhiên chỉ định cho chúng ta. Sức mạnh chính của anh là kiềm chế cơ thể nổi loạn và đam mê. Giống như con ngựa được buộc bằng dây cương, cơ thể chúng ta cũng vậy khi nhịn ăn. Ngược lại, linh hồn, theo lời của Thánh. John Chrysostom, từ việc nhịn ăn, anh ta trở nên mạnh mẽ hơn và có khả năng lập công. Vì vậy, ăn chay có lợi cho sức khỏe thể xác và tâm hồn. Đây là lý do tại sao Giáo hội thánh tôn vinh việc ăn chay theo cách này: “Ăn chay đã đến, mẹ của khiết tịnh, người tố cáo tội lỗi và là đấng bảo trợ cho sự sám hối, đường sống của các thiên thần và sự cứu rỗi của loài người” (Thứ Hai tuần thứ nhất). của Mùa Chay lớn). Từ phông thánh đến ngôi mộ. M., 1994. Trang 83.
4 Bài giảng về thần học tín lý. Nga. 1993. trang 124–125.
5 Đại linh mục Seraphim Slobodskoy. Luật pháp của Chúa dành cho gia đình và trường học. Jordanville, Hoa Kỳ, 1987. P. 127.
6 Từ điển tiếng Slav của Giáo hội. M., 2000. Trang 160.
7 Người mục tử nhân lành. Cuộc đời và sự nghiệp của trưởng lão Matxcova Alexei Mechev. M., 2000. trang 9–13.
Bệnh tật và cái chết xâm nhập vào cuộc sống con người do sự sa ngã. Trước đó, người này không bị bệnh và không biết đến cái chết. Tương tự như vậy, trong cuộc sống của thế kỷ tới sẽ không có bệnh tật và tuổi già. Một người sẽ mãi trẻ trung, hạnh phúc, tràn đầy sức sáng tạo. Nhưng nó ở đó, trong cuộc sống vĩnh cửu. Và ở đây, trên trái đất tội lỗi này...
TẠI SAO CON NGƯỜI ĐAU KHỔ?
Trải qua đau đớn và khổ sở, một người bắt đầu hiểu mình không hoàn hảo và mong manh như thế nào trên thế giới này và sớm muộn gì anh ta cũng sẽ phải rời bỏ nơi đây.
Con người là tinh thần, linh hồn và thể xác. Và hệ thống phân cấp này được thể hiện trong mọi hoạt động sống của anh ta, bao gồm cả các loại bệnh tật ập đến trong cuộc đời anh ta. Bệnh tật trong lĩnh vực tâm linh nhất thiết ảnh hưởng đến tâm lý và thể chất của một người.
Khi vi phạm điều răn của Chúa, một người phá vỡ sự toàn vẹn của cơ thể mình, như thể đang kích hoạt cơ chế tự hủy diệt bên trong. Và nỗi đau nảy sinh ở đây thường là tín hiệu cho thấy không phải mọi thứ đều ổn với chúng ta, rằng chúng ta đã lạc đường.
Ví dụ như trong trường hợp nghiện rượu và nghiện ma túy. Nỗi kinh hoàng và sự đau khổ tột độ của những người bất hạnh này thực sự buộc họ phải tìm lối thoát. Thông thường, bản thân việc tìm kiếm rất đau đớn và điều này là do thực tế là một người tìm kiếm như thể trong bóng tối, mò mẫm, vấp ngã, ngã rồi lại đứng dậy. Khi tìm ra được con đường thoát khỏi bế tắc, ra khỏi tình thế tuyệt vọng này, thì con người không còn có thể vô ơn trước những đau đớn, thống khổ đã thôi thúc họ hành động tích cực, buộc họ phải không mệt mỏi gõ cửa lòng thương xót của Chúa. "Tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; hãy gõ cửa, sẽ mở cho” (Ma-thi-ơ 7:7), Tin Mừng dạy chúng ta, và ai thành tâm tìm kiếm sẽ không bị bỏ rơi. Hóa ra nó chỉ đơn giản là hữu ích cho một người nghiện rượu và ma túy, theo đúng nghĩa đen là cần phải cảm thấy đau đớn và ghi nhớ cảm giác nôn nao và các triệu chứng cai nghiện - chúng có thể ngăn anh ta khỏi suy sụp, nhắc nhở anh ta về sự dằn vặt vĩnh viễn trong tương lai.
Do sự xuất hiện của chúng, tất cả các bệnh hiện có có thể được chia thành hai nhóm:
1. Bệnh phát sinh do vi phạm quy luật tự nhiên.
2. Bệnh tật phát sinh do vi phạm quy luật tâm linh của Vũ trụ.
Nhóm đầu tiên bao gồm các bệnh gây ra, ví dụ, do dinh dưỡng kém, hạ thân nhiệt hoặc quá nóng, làm việc quá sức, v.v.
Nhóm thứ hai bao gồm các bệnh do vi phạm các điều răn của Chúa.
Trong khi việc chăm sóc y tế có thể khá thành công trong việc điều trị các bệnh tự nhiên, thì các bệnh do hành động tội lỗi không thể chữa trị được bằng thuốc.
Đây là những gì Thánh Basil Đại đế viết về điều này: “ Bệnh tật phát sinh từ nguyên lý vật chất, và ở đây nghệ thuật y học là hữu ích; Có bệnh tật là hình phạt cho tội lỗi, ở đây cần có sự kiên nhẫn và sám hối; Có những bệnh tật để chiến đấu và lật đổ kẻ ác, như Gióp, và làm gương cho những người thiếu kiên nhẫn, như La-da-rô, và các vị thánh chịu đựng bệnh tật, thể hiện cho mọi người sự khiêm nhường và giới hạn của bản chất con người chung cho tất cả mọi người. Vì vậy, đừng dựa vào nghệ thuật y học mà không có ân sủng và đừng từ chối nó vì sự bướng bỉnh của bạn, nhưng hãy cầu xin Chúa hiểu biết về lý do bị trừng phạt, và sau đó giải thoát khỏi sự yếu đuối, chịu đựng các phần, vết thương, thuốc đắng và tất cả sự chữa lành các hình phạt».
« Nguyên nhân của bệnh tật là tội lỗi, là do ý chí của mình chứ không phải do sự cần thiết"- Tu sĩ Ephraim người Syria nói. Và đồng thời, theo lời của Thánh Tông Đồ Phêrô, bệnh tật thường khiến con người tránh xa tội lỗi: “ Chúa Kitô đã chịu đau khổ cho chúng ta trong xác thịt, thì hãy trang bị cho mình cùng một suy nghĩ; Vì ai đau khổ trong xác thịt thì thôi phạm tội, để quãng đời còn lại trong xác thịt không còn sống theo tư dục loài người nữa, nhưng theo ý muốn Đức Chúa Trời."(1 Phi-e-rơ 4:1-2).
Theo Metropolitan Anthony của Sourozh, có những tâm hồn rất mong manh mà thế giới xung quanh có thể tan vỡ và làm tê liệt. Chúa bảo vệ một linh hồn như vậy bằng một bức màn điên rồ hoặc một sự xa lánh hoặc hiểu lầm nào đó. Tâm hồn trưởng thành trong sự im lặng của thế giới nội tâm và bước vào cõi vĩnh hằng trưởng thành, trưởng thành. Và đôi khi “vỏ bọc” này được gỡ bỏ và người đó sẽ hồi phục.
Bệnh, theo suy nghĩ của các thánh, không cho phép đam mê nảy sinh: « Mọi bệnh tật đều bảo vệ tinh thần của chúng ta khỏi sự mục nát, sa đọa về tinh thần và không cho phép những đam mê, giống như những con sâu tâm linh, nảy sinh trong chúng ta."- Saint Tikhon của Zadonsk viết. " Tôi thấy những người đang đau khổ trầm trọng, những người, qua bệnh tật thể xác, như thể bằng một hình thức sám hối nào đó, đã thoát khỏi niềm đam mê tâm linh“, John Climacus chỉ ra.
Bệnh tật đưa người bệnh đến gần Chúa hơn qua lời cầu nguyện: « ", lời khuyên của Thánh Nile thành Sinai. Nỗi đau khổ của một người bệnh khiến người hàng xóm của anh ta cảm động và cầu nguyện.
Bệnh tật thường được gán cho người bệnh nhân chịu đựng thay vì chủ nghĩa anh hùng: « Ai chịu đựng bệnh tật với sự kiên nhẫn và lòng biết ơn sẽ được ghi nhận thay vì một chiến công và thậm chí còn hơn thế nữa", Thánh Seraphim của Sarov tuyên bố. Bệnh tật có sức mạnh làm mềm lòng con người và khiến con người nhận ra sự yếu đuối của mình.. Đôi khi chỉ khi bản thân chúng ta bị bệnh nặng, trong tình trạng bất lực và đau khổ, chúng ta mới bắt đầu trân trọng sự đồng lõa và quan tâm của con người. " Thánh Athanasius Đại đế đến gặp Thánh Niphon đang hấp hối và ngồi xuống cạnh ngài và hỏi: “Cha ơi! Có lợi ích gì từ bệnh tật không? Thánh Niphon trả lời: “Như vàng nung trong lửa sẽ được tẩy sạch rỉ sét, người bệnh tật cũng được tẩy sạch tội lỗi.”».
Nghĩa là, một căn bệnh nếu được điều trị đúng cách có thể mang lại lợi ích đáng kể cho con người.
Vì vậy, dựa trên tất cả những điều trên, chúng ta có thể rút ra kết luận sau.
Chúa để cho con người đau khổ vì bệnh tật và đau buồn:
1. Đối với tội lỗi:để được cứu chuộc, để thay đổi lối sống xấu xa, nhận ra sự xấu xa này và hiểu rằng cuộc sống trần thế chỉ là một khoảnh khắc ngắn ngủi, đằng sau đó là sự vĩnh cửu, và nó sẽ như thế nào đối với bạn tùy thuộc vào cuộc sống trần thế của bạn.
2. Thường vì tội lỗi của cha mẹ trẻ em bị bệnh ( để nỗi đau đè bẹp cuộc sống điên cuồng của họ, khiến họ phải suy nghĩ và thay đổi). Trong những trường hợp này, cho dù điều đó có vẻ tàn nhẫn đến thế nào đối với những người theo chủ nghĩa thế tục hiện đại ( tức là thờ ơ với tôn giáo) một người được nuôi dưỡng với tinh thần nhân văn ( một tinh thần thần thánh hóa cơ thể và đặt những nhu cầu cũng như mong muốn của nó lên trên hết), nhưng lời nói đó lại đúng: những người như vậy cần bệnh tật để cứu lấy linh hồn! Vì trước hết, Chúa quan tâm đến việc cứu rỗi linh hồn vĩnh cửu của con người, và đối với con người này, con người phải trở thành một hữu thể mới, theo cách mà Thiên Chúa đã dự định, để con người phải thay đổi, gột rửa mình khỏi những đam mê và thói xấu. Đức Chúa Trời và các điều răn của Đấng Christ phải đặt lên hàng đầu trong cuộc sống, chứ không phải là sức khỏe, hạnh phúc tạm thời, sung túc, đủ ăn và mặc tạm thời. Tất cả đây là con bê vàng, mà người Do Thái cổ đại thường đánh đổi Thiên Chúa vĩnh cửu của họ, cũng như nhiều Cơ đốc nhân hiện đại phản bội Chúa Kitô.
3. Do ơn gọi đặc biệt của trẻ trong cuộc sống.
4. Thường để trau dồi sự khiêm nhường và kiên nhẫn của chúng ta, rất cần thiết cho cuộc sống vĩnh cửu.
5. Để ngăn chặn những hành động ác và tai hại. Có một dụ ngôn về Chúa. Một ngày nọ, Chúa Giêsu Kitô đang đi cùng các môn đệ trên đường, và họ nhìn thấy một người đàn ông cụt chân từ khi sinh ra đang xin bố thí bên đường, và các môn đệ hỏi tại sao ông ta không có chân? Chúa Kitô trả lời: “ Nếu có chân, anh ta sẽ băng qua toàn bộ trái đất bằng lửa và kiếm.».
6. Thường, để cứu chúng ta khỏi một vấn đề lớn với một mối phiền toái nhỏ. Vì nếu trong tình huống này chúng ta vẫn khỏe mạnh và hành động như bình thường, thì một số bất hạnh lớn hơn có thể đã xảy ra với chúng ta, nhưng bằng cách xé chúng ta ra khỏi lối sống bình thường do bệnh tật, Chúa đã cứu chúng ta khỏi điều đó.
CÁCH CHỮA LÀNH
Bây giờ chúng ta hãy nói về những cách có thể chữa lành khỏi những căn bệnh xuất hiện vì lý do tâm linh và về những động lực giúp chúng hoàn thành. Trước tiên, chúng ta hãy xem xét loại chữa bệnh này: chữa lành bằng sức mạnh thần thánh, giống như cái nhìn sâu sắc, trao cho người có trái tim trong sạch, hoàn toàn cống hiến cho Chúa Kitô, chủ yếu là một người khổ hạnh và khổ hạnh. Chẳng hạn như thánh tử đạo và người chữa lành Panteleimon, lính đánh thuê Cosmas và Damian, thánh tử đạo Cyprian, thánh công bình John của Kronstadt, v.v.
Hãy nhìn vào cuộc sống của họ. Họ đối xử với linh hồn trước tiên và chỉ sau đó là thể xác. Vì linh hồn là một vật vĩnh cửu, có giá trị hơn nhiều so với một thể xác tạm bợ, nhất thời. Và những người được họ chữa lành đã có cuộc sống thay đổi, đức tin của họ được củng cố, tâm hồn của họ được thanh lọc khỏi những đam mê.
Vì vậy, nếu chúng ta nhìn vào những sự chữa lành được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ thấy rằng các vị thánh đã hành động không phải bằng năng suất sinh học, không phải bằng cách bơm năng lượng, mà bằng Chúa Thánh Thần. Trong trường hợp này, trước hết, nguyên nhân đạo đức của căn bệnh này, nếu có, đã bị loại bỏ. Trong Tin Mừng Mátthêu, trong trường hợp Chúa Giêsu Kitô chữa lành người “bại liệt” (bệnh tật), chúng ta thấy điều đó trước khi Người được bảo: “ Tội lỗi của anh đã được tha rồi,” rồi “đứng dậy mà đi”."(Ma-thi-ơ 9:5).
Người ta cũng có thể kể ra nhiều trường hợp chữa lành bệnh nhân diễn ra gần thánh tích và y phục của các vị thánh. Đây là một trường hợp từ thực tiễn cá nhân: một chiếc găng tay của Thánh John thành Kronstadt được đeo vào tay một bệnh nhân bị liệt hoàn toàn, V., sau buổi cầu nguyện mà tôi đã thực hiện. Ngay sau đó, bệnh nhân bắt đầu cử động được các ngón tay của bàn tay bị liệt và chẳng bao lâu sau đã có thể đi lại được. Các bác sĩ tham dự đã rất ngạc nhiên trước sự chữa lành nhanh chóng như vậy.
Vì thế, Thái độ của Kitô giáo đối với bệnh tật là:
- khiêm tốn chấp nhận ý muốn của Thiên Chúa;
- trong nhận thức về tội lỗi của mình và những tội lỗi mà căn bệnh đã phải chịu đựng;
- trong sự ăn năn và thay đổi lối sống.
Điều rất quan trọng là phải xưng tội một cách trong sạch và thường xuyên, không phạm tội nặng trong tâm hồn, vì tội lỗi chính là cửa sổ để linh hồn ô uế ảnh hưởng đến tâm hồn và thể xác chúng ta. Việc rước lễ định kỳ các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô đổ đầy ân sủng Thiên Chúa vào tâm hồn chúng ta và chữa lành các bệnh tật về tinh thần và thể xác. Trong Bí tích Xức dầu (unction), tội lỗi được tha thứ, linh hồn và thể xác được chữa lành. Nước thánh và prosphora, uống vào buổi sáng khi bụng đói, cũng thánh hóa bản chất của chúng ta. Tắm trong suối thánh và xức dầu thánh lấy từ các biểu tượng kỳ diệu rất có lợi. Việc thường xuyên đọc Tin Mừng và Thánh Vịnh soi sáng tâm hồn chúng ta và xua tan những ảnh hưởng gây bệnh của các linh hồn sa ngã.
Cầu nguyện, ăn chay, bố thí và các nhân đức khác đều làm hài lòng Chúa và Ngài gửi đến cho chúng ta sự chữa lành khỏi bệnh tật. Nếu đến gặp bác sĩ thì chúng ta cần cầu xin Chúa phù hộ để chữa trị và tin cậy họ chữa trị cho thể xác chứ không phải cho tâm hồn. Bạn không thể giao phó tâm hồn mình cho bất cứ ai ngoại trừ Chúa.
Sau khi nhận được sự chữa lành kỳ diệu khỏi một căn bệnh, nhiều người đã không chú ý đến việc tốt của Chúa và bổn phận biết ơn việc tốt đó, bắt đầu sống một cuộc sống tội lỗi, biến món quà của Chúa thành điều bất lợi cho chính họ, trở nên xa lánh Chúa. , và mất đi sự cứu rỗi. Vì lý do này, sự chữa lành bằng phép lạ là rất hiếm, mặc dù trí tuệ xác thịt rất tôn trọng chúng và rất thích chúng. " Bạn cầu xin mà không nhận được, bởi vì bạn cầu xin không phải vì điều tốt mà để bạn có thể sử dụng nó cho ham muốn của mình."(Gia-cơ 4:3).
Lý trí tâm linh dạy rằng bệnh tật và những nỗi đau buồn khác mà Thiên Chúa gửi đến cho con người đều xuất phát từ lòng thương xót đặc biệt của Thiên Chúa như những phương pháp chữa lành cay đắng cho người bệnh; chúng góp phần vào sự cứu rỗi, hạnh phúc vĩnh cửu của chúng ta, chắc chắn hơn nhiều so với sự chữa lành kỳ diệu.
Ngoài ra, nhiều bệnh tật phát sinh do ảnh hưởng của tà ma, và kết quả của những cuộc tấn công của ma quỷ này rất giống với bệnh tật tự nhiên.
Từ trình thuật Tin Mừng, người ta biết rằng người phụ nữ bị tàn tật có linh hồn bệnh tật (Lc 13:11-16). Cô ấy không bị quỷ ám, nhưng căn bệnh của cô ấy là do tác động của một linh hồn ô uế. Trong trường hợp này, bất kỳ nghệ thuật y tế nào cũng trở nên bất lực. Đó là lý do tại sao Thánh Basil Đại đế nói: “ Cũng như không nên bỏ qua nghệ thuật y học, việc chỉ đặt mọi hy vọng vào nó cũng là không phù hợp." Vì những căn bệnh như vậy chỉ được chữa lành bởi quyền năng của Chúa, bằng cách trục xuất tinh thần ác ý. Điều này xảy ra là kết quả của đời sống tâm linh đúng đắn của người bệnh, và nếu cần thiết, thì đó là một bài giảng do một giáo sĩ thực hiện, người đã được giáo sĩ đặc biệt ban phước cho việc này.
Nhiều Đức Thánh Cha đã viết về thái độ đúng đắn đối với bệnh tật. Và nhiều người trong số họ đã đi đến một kết luận nghịch lý đối với một người thế tục. Họ khuyên nên vui mừng trong bệnh tật. Đây là cách thánh John của Kronstadt giải thích điều đó: “ Anh trai tôi! Hãy nhận lời khuyên chân thành từ tôi: hãy chịu đựng bệnh tật một cách quảng đại và không những đừng nản lòng mà trái lại, nếu có thể, hãy vui mừng trước bệnh tật của mình. Bạn hỏi, có gì để vui khi nó lan rộng? Hãy vui mừng vì Chúa đã trừng phạt bạn bằng hình phạt tạm thời, “vì Chúa trừng phạt kẻ Ngài yêu, và đánh đòn mọi con trai mà Ngài nhận” (Hê-bơ-rơ 12:6). Hãy vui mừng vì bạn đã vác thập giá bệnh tật và do đó bước đi trên con đường hẹp và đau khổ dẫn đến Nước Trời».
Các thánh đã cầu nguyện trong những cơn bệnh như thế này: “ Lạy Chúa, con cảm ơn Ngài vì tất cả những gì Ngài đã thương gửi con đến để khuyên răn và sửa chữa. Lạy Chúa, xin vinh danh Ngài vì mọi điều đang xảy ra với con! Thánh ý của Ngài sẽ được thực hiện. Đừng tước đoạt của tôi lòng thương xót của bạn! Hãy biến căn bệnh này thành một sự tẩy sạch tội lỗi của tôi!»
Theo lời dạy của các Đức Thánh Cha, đối với những người chịu đựng bệnh tật bằng sự kiên nhẫn và lòng biết ơn, nó được ghi nhận thay vì một chiến công và thậm chí còn hơn thế nữa.Đối với một chút đau khổ ở cuộc sống trần thế, một người sẽ nhận được phần thưởng lớn ở cuộc sống vĩnh cửu. Nếu bạn không giải quyết nỗi đau về mặt tinh thần, nó có thể trở nên cay đắng. Nếu bạn lấy nó làm thuốc từ bàn tay của Chúa, thì người đó sẽ nhận được sự an ủi của Chúa và sẽ được tính vào số các vị tử đạo.
« Sứ đồ Phao-lô khuyến khích: “Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng hề để anh em bị cám dỗ quá sức mình, nhưng khi bị cám dỗ, Ngài cũng cho đường thoát, để anh em có thể chịu đựng được.”"(1 Cô-rinh-tô 10:13).
Khi một người không phàn nàn, nhưng tạ ơn vì đau khổ, người đó được vinh quang lớn lao và sánh ngang với sa mạc khổ hạnh. Nhưng nếu bệnh tật là một hiện tượng rất phổ biến, thì những kỳ công khổ hạnh của cư dân sa mạc là rất ít.
Đồng thời, Kinh Thánh chứng thực rằng “sức khoẻ và thể chất sung túc quý hơn vàng bạc, thân thể cường tráng còn hơn vô số của cải; Không có sự giàu có nào tốt hơn sức khỏe thể chất. Thà chết còn hơn sống đau khổ hay bệnh tật liên miên” (Sir.30:15-17). Chúa bảo vệ một người thực sự tin tưởng và ăn năn khỏi bệnh tật. " Nếu các ngươi vâng theo tiếng phán của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, Kinh thánh chỉ dẫn, làm điều đúng trước mặt Ngài, lắng nghe các điều răn của Ngài và tuân giữ mọi luật lệ của Ngài, thì ta sẽ không giáng trên các ngươi bất kỳ bệnh tật nào mà ta đã mang đến. trên Ai Cập."(Xuất Ê-díp-tô Ký 15:26). Chúa đã đưa ra lời hứa chung này không chỉ liên quan đến “các trận dịch ở Ai Cập”. Ngài hứa sẽ loại bỏ mọi bệnh tật khỏi các tín hữu, giải thoát họ “khỏi tai họa hủy diệt…bệnh dịch lây lan trong bóng tối, tai họa tàn phá giữa trưa” (Thi Thiên 91:3,6). Trong bản dịch tiếng Slav của thánh vịnh này, nó được viết hoàn toàn rõ ràng: “ Cái ác sẽ không đến với bạn, và vết thương sẽ không đến gần cơ thể bạn, như Thiên thần của Ngài đã truyền lệnh cho bạn, hãy giữ bạn trên mọi nẻo đường“(Thi thiên 90:10-11). Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời cứu những người phục vụ Ngài khỏi những rắc rối (trong văn bản Slavic - “cứu chữa khỏi bệnh tật”) (Wisdom Sol. 10:9). Như đã đề cập, sức khỏe là chuẩn mực ban đầu của sự tồn tại của con người, và bệnh tật là kết quả của Sự sa ngã. Vì vậy, người ta có thể và nên mong muốn sức khỏe, nhưng đồng thời phải phát triển một thái độ Kitô giáo thích hợp đối với bệnh tật.
« Con trai của ta!... hãy cầu nguyện với Chúa, và Ngài sẽ chữa lành cho con, nhà hiền triết trong Kinh thánh dạy. - Hãy từ bỏ cuộc sống tội lỗi của bạn và sửa chữa bàn tay của bạn, và tẩy sạch trái tim của bạn khỏi mọi tội lỗi... Và nhường chỗ cho bác sĩ, vì Chúa cũng đã tạo ra anh ta, và đừng để anh ta rời xa bạn, vì anh ta cần thiết... Ai phạm tội trước Đấng đã tạo ra mình, hãy để nó rơi vào tay bác sĩ !” (Sir.38:9-10,12,15). Các Giáo phụ của Giáo hội Chính thống cũng viết về sự cần thiết phải điều trị. Thánh Nektarios thành Aegina viết cho người con gái thiêng liêng của mình: “Cha rất đau buồn vì căn bệnh của con. - Bạn bị cảm lạnh vì phòng giam ẩm ướt, vì không thể sửa chữa nó với số tiền ít ỏi. Tại sao bạn không viết thư cho tôi? Tôi sẽ gửi tiền... Không cần đóng băng nữa, đừng nguy hiểm đến tính mạng... Bệnh tật cản trở sự phát triển tinh thần của những người chưa đạt được sự hoàn thiện. Bạn cần sức khỏe cho công việc tâm linh. Bất cứ ai không hoàn hảo và ra trận sẽ bị đánh bại, hãy biết điều này, nếu người đó không khỏe mạnh, vì người đó sẽ thiếu sức mạnh đạo đức củng cố sự hoàn hảo. Đối với những người không hoàn hảo, sức khỏe là cỗ xe chở người chiến đấu đi đến thắng lợi cuối cùng của trận chiến. Đó là lý do tại sao tôi khuyên bạn nên hợp lý, biết giới hạn trong mọi việc và tránh thái quá... Hãy để P. cùng với A. đưa bạn đến bác sĩ để chắc chắn rằng cảm lạnh của bạn không để lại hậu quả gì. Bạn nên chú ý đến hướng dẫn của anh ấy. Có sức khỏe tốt sẽ giúp bạn phát triển về mặt tinh thần, nếu không mọi nỗ lực của bạn sẽ trở nên vô ích».
« Thánh Theophan the Recluse nói: Bạn không cần phải điều trị với hy vọng Chúa sẽ chữa lành, nhưng điều này rất dũng cảm. Bạn không cần phải trải qua quá trình điều trị để rèn luyện tính kiên nhẫn và tận tâm với ý muốn của Chúa, nhưng điều này rất cao, đồng thời mỗi lần “ồ!” sẽ bị chê trách, nhưng chỉ có niềm vui biết ơn mới xứng đáng" Vì thế, Việc chữa bệnh hay nhờ đến sự phục vụ của bác sĩ đều không bị cấm đối với một Cơ đốc nhân. Tuy nhiên, người ta phải tránh nguy cơ đặt mọi hy vọng hồi phục vào bác sĩ, thuốc men và các thủ tục y tế. Kinh thánh chỉ trích vua Israel Asa, người “khi bị bệnh không tìm kiếm Chúa mà tìm kiếm các bác sĩ” (2 Sử ký 16:12).
Một Cơ-đốc nhân phải nhớ rằng dù mình được chữa lành bằng phép lạ hay nhờ bác sĩ và thuốc men, sự chữa lành trong mọi trường hợp đều đến từ Chúa. Vì vậy, theo lời của Trưởng lão Optina Macarius, “trong thuốc men và điều trị, người ta phải tuân theo ý muốn của Chúa. Anh ấy mạnh mẽ để lý luận với bác sĩ và tiếp thêm sức mạnh cho y học ”. Và theo đó, phương tiện tinh thần cần được đặt lên hàng đầu trong việc điều trị: “ Khi bạn bị bệnh, hãy cầu nguyện trước bác sĩ và thuốc men.", Neil của Sinai dạy.
ĐAM MÊ VÀ BỆNH
Con người là một thực thể toàn diện. Ý thức và thể xác, linh hồn và tinh thần là những bộ phận không thể tách rời của một hệ thống duy nhất. Để đạt được sự chữa lành hoàn toàn, bạn không thể chỉ điều trị các triệu chứng của bệnh, bạn cần điều trị toàn bộ con người. Cần xác định những rối loạn nào ở cấp độ tinh thần, tinh thần và thể chất đã dẫn đến sự khởi phát của bệnh. Vì vậy, với Điều quan trọng nhất đối với người bệnh là được hòa giải với Chúa, phục hồi đời sống tinh thần đúng đắn. Giai đoạn phục hồi thứ hai là đạt được sự toàn vẹn về tinh thần, sự cân bằng tinh thần, sự bình yên cho bản thân và nhận thức được trách nhiệm đối với bệnh tật của mình. Trong Kinh thánh, chúng ta tìm thấy một số dấu hiệu cho thấy mối liên hệ giữa đam mê và bệnh tật: “ Ghen tị và giận dữ làm ngày tháng ngắn lại, nhưng sự quan tâm khiến tuổi già sớm già đi."(Sir.30:26); " Đừng đắm chìm trong nỗi buồn trong tâm hồn và đừng dằn vặt bản thân bằng sự nghi ngờ của bạn; niềm vui của trái tim là cuộc sống của một người, và niềm vui của người chồng là một cuộc sống lâu dài... Hãy an ủi trái tim bạn và loại bỏ nỗi buồn khỏi chính mình, vì nỗi buồn đã giết chết nhiều người, nhưng nó chẳng mang lại lợi ích gì"(Thưa Ngài 30:22-25).
BỆNH TIM
Theo quan niệm giáo phụ, trung tâm đời sống thiêng liêng của con người là trái tim. Đây là những gì Tin Mừng nói về điều này: “ Vì từ bên trong, từ lòng người, phát xuất ra những ác tưởng, ngoại tình, gian dâm, giết người, trộm cắp, tham lam, độc ác, xảo trá, trác táng, con mắt đố kỵ... Tất cả những điều xấu xa này đều xuất phát từ bên trong và làm ô uế con người."(Mác 7:21-23). Thánh vịnh nói về nó theo cách này: “ Hy sinh cho Chúa là một tinh thần tan vỡ; Lạy Chúa, Chúa sẽ không khinh thường một tấm lòng tan vỡ và khiêm nhường."(Thi thiên 50:19). Trái tim là bộ phận cảm nhận của tâm hồn và được các Đức Thánh Cha coi là trung tâm của đời sống tinh thần của con người. " Trái tim ở đây không có nghĩa là tự nhiên, mà theo nghĩa bóng, là trạng thái, tính cách và khuynh hướng bên trong của con người.». « Một trái tim bị tội lỗi đầu độc không ngừng sinh ra từ chính nó, từ bản chất hư hỏng, những cảm giác và suy nghĩ tội lỗi của nó."- Thánh Ignatius Brianchaninov viết. Vì vậy, “toàn bộ sức mạnh của đời sống Kitô hữu nằm ở việc sửa sai và đổi mới tâm hồn,” được thực hiện qua sự sám hối.
Ngoài ra, nhiều nhà tâm lý học nước ngoài tin rằng trái tim có mối liên hệ chặt chẽ với lĩnh vực cảm xúc. Trong các nền văn hóa truyền thống, trái tim được coi là biểu tượng của tình yêu, là trung tâm sức sống của con người. Tim đập vui, co lại khi đau, người ta ghi nhớ nhiều điều... Người ta thường nói về sự lạnh lùng của trái tim, sự vô tâm, lòng tốt. Trái tim phản ứng với những cú sốc cảm xúc bằng cách thay đổi nhịp điệu.
Chúng ta phải hiểu rằng trái tim có lẽ là cơ quan nhạy cảm nhất trong cơ thể. Sự tồn tại của chúng ta phụ thuộc vào hoạt động nhịp nhàng đều đặn của nó. Khi nhịp điệu này thay đổi dù chỉ trong một khoảnh khắc, chẳng hạn như khi tim ngừng đập hoặc nhảy lên, chúng ta cảm thấy lo lắng về chính bản chất cuộc sống của mình.
Tôi sẽ nhắc lại ngắn gọn quan điểm của Chính thống giáo về mối quan hệ giữa đam mê và bệnh tim.
Trả giá cho sự tức giận (tức giận)- Tăng huyết áp, bệnh tim mạch vành, đau thắt ngực, nhồi máu cơ tim, đột quỵ, sỏi tiết niệu và sỏi mật, suy nhược thần kinh, bệnh tâm thần, động kinh.
Trả giá cho sự phù phiếm, thường đi kèm với sự tức giận, là các bệnh về hệ tim mạch và bệnh tâm thần kinh (loạn thần kinh, trạng thái hưng cảm).
Huyết khối mạch vành và đau thắt ngực ngày càng là nguyên nhân gây đau khổ cho những người bị ám ảnh bởi trạng thái ám ảnh và sự hối hận cao độ, những người được giao trách nhiệm lớn lao (y tế, luật sư và quản lý công nghiệp) - theo A. Lowen, họ gần như là những bệnh nghề nghiệp. Nguyên nhân gây bệnh tim cũng là:
1) sợ bị chê là không yêu;
2) cảm giác cô đơn và sợ hãi. Thường xuyên có cảm giác “mình còn thiếu sót, mình làm chưa đủ”, “mình sẽ không bao giờ đạt được thành công”;
3) trục xuất niềm vui khỏi trái tim vì tiền bạc, sự nghiệp, hoặc thứ gì khác;
4) thiếu tình yêu, cũng như sự cô lập về mặt cảm xúc. Trái tim phản ứng với những cú sốc cảm xúc bằng cách thay đổi nhịp điệu. Rối loạn tim xảy ra do không chú ý đến cảm xúc của chính mình. Một người cho rằng mình không xứng đáng với tình yêu, không tin vào khả năng của tình yêu hoặc cấm mình thể hiện tình yêu với người khác chắc chắn sẽ gặp phải những biểu hiện của bệnh tim mạch. Tìm được sự tiếp xúc với cảm xúc thật của mình, bằng tiếng nói của chính trái tim mình, sẽ giúp giảm bớt đáng kể gánh nặng của bệnh tim, theo thời gian dẫn đến hồi phục một phần hoặc hoàn toàn;
5) những người nghiện công việc đầy tham vọng, có mục tiêu có nhiều khả năng gặp căng thẳng hơn và nguy cơ mắc bệnh cao huyết áp và bệnh tim tăng lên;
7) khuynh hướng trí thức hóa quá mức kết hợp với sự cô lập và nghèo nàn về cảm xúc;
8) kìm nén cảm giác tức giận.
Bệnh tim thường xảy ra do thiếu tình yêu và sự an toàn cũng như do sự gần gũi về mặt tình cảm. Rối loạn tim xảy ra do không chú ý đến cảm xúc của chính mình. Một người cấm mình thể hiện tình yêu với người khác chắc chắn sẽ gặp phải những biểu hiện của bệnh tim mạch. Học cách tiếp xúc với cảm xúc thật của bạn, bằng tiếng nói của trái tim bạn, sẽ giúp giảm bớt đáng kể gánh nặng của bệnh tim, cuối cùng dẫn đến hồi phục một phần hoặc hoàn toàn. Chính thống luôn đòi hỏi sự chân thành, cởi mở và tự nhiên trong việc bày tỏ tình cảm của mình. " Hãy như trẻ con", Chúa Giêsu Kitô phán (Ma-thi-ơ 18:3). Và những đứa trẻ, miễn là không bị hư hỏng do sự nuôi dạy không đúng đắn, luôn chân thành và trọn vẹn. Khi buồn họ khóc, khi vui họ cười, yêu thương và trò chuyện cởi mở về mọi chuyện. Điều này hóa ra là cần thiết để duy trì sức khỏe tinh thần và thể chất. Bạn không thể đẩy cảm xúc và cảm xúc của mình vào bên trong. Chúng không biến mất mà theo định luật bảo toàn năng lượng, chúng lao vào tiềm thức, từ đó chúng có tác động hủy diệt đối với toàn bộ con người. Người ta có thể hỏi: phải làm gì với những cảm xúc tiêu cực? Họ không nên vượt qua sao? Tất nhiên, chúng ta cần phải làm việc với họ. Đồng thời, chúng ta phải nhớ rằng ẩn, ví dụ, giận dữ, đố kỵ hay ham muốn có tác động hủy diệt trên cơ thể tội nhân. Bạn cần phải loại bỏ chúng. Làm sao? Chẳng hạn, bằng sự cầu nguyện chân thành và ăn năn trước Chúa. Thật tốt khi cúi đầu xuống đất và đọc to những lời cầu nguyện sám hối. Để cải thiện sức khỏe cơ thể, bạn có thể làm những công việc nhà nặng nhọc hoặc chơi thể thao. Đi bộ nhanh hoặc chạy bộ cho đến khi đổ mồ hôi, đối với nam giới - các trò chơi đấm bốc hoặc thể thao trong bóng giúp loại bỏ năng lượng tiêu cực. Bất kỳ loại hoạt động sáng tạo nào, chơi nhạc cụ hoặc ca hát cũng sẽ hữu ích trong tình huống này. Tất cả là vì thể xác và tâm hồn. Nhưng chúng ta phải bắt đầu, như chúng ta đã nói, với công việc tâm linh. Nếu bạn không ăn năn tội lỗi và những đam mê hiện có của mình, không chống cự và vượt qua chúng, mọi thứ khác đều trở nên vô ích. Vì gốc rễ của bệnh tật, nỗi buồn và bất hạnh sẽ không bị ảnh hưởng. Và sự cám dỗ sẽ liên tục lặp lại, chiếm hữu một người và tiêu diệt anh ta.
RỐI LOẠN NHỊP ĐIỂM
Lý do tâm lý. Sự gián đoạn trong hoạt động của trái tim cho thấy rằng bạn đã đánh mất nhịp sống của chính mình và một nhịp điệu xa lạ không điển hình đối với bạn đang áp đặt lên bạn. Bạn đang vội vã, vội vã, ồn ào ở đâu đó. Sự lo lắng và sợ hãi chiếm lấy tâm hồn bạn và bắt đầu kiểm soát cảm xúc của bạn.
Con đường chữa lành nằm ở sự thay đổi trong hoạt động. Bạn cần bắt đầu thực hiện trong cuộc sống những gì bạn thực sự quan tâm, những gì mang lại cho bạn niềm vui và sự hài lòng. Hãy tìm thời gian ở một mình với chính mình, xoa dịu cảm xúc và cầu nguyện lâu hơn.
Rối loạn huyết áp
Tăng huyết áp (huyết áp cao)
Một người bị huyết áp cao có thể bề ngoài tỏ ra thân thiện và dè dặt, nhưng rất dễ phát hiện ra rằng những đặc điểm bề ngoài này là những hình thức phản ứng nhằm ngăn chặn những xung động hung hãn. Tức là thiện chí bên ngoài không chân thành mà hời hợt, che đậy sự hung hãn bên trong. Loại thứ hai, không có lối thoát bên ngoài, bắn phá hệ thống tim mạch bằng năng lượng tích lũy, gây ra sự gia tăng áp lực. Những bệnh nhân tăng huyết áp luôn sẵn sàng chiến đấu thường xuyên bị rối loạn chức năng hệ tuần hoàn. Họ ngăn chặn việc tự do thể hiện thái độ thù địch đối với người khác vì mong muốn được yêu thương. Cảm xúc thù địch của họ sôi sục nhưng không có lối thoát. Khi còn trẻ, họ có thể là những kẻ bắt nạt, nhưng khi lớn lên, họ nhận thấy rằng họ xa lánh mọi người bằng hành vi của mình và bắt đầu kìm nén cảm xúc của chính mình. Nếu họ không ăn năn, cầu nguyện hoặc trực tiếp đấu tranh chống lại đam mê của mình thì sự tự hủy hoại sẽ ngày càng diễn ra khốc liệt hơn. Nếu không được giải quyết, bao gồm cả những vấn đề cũ về cảm xúc, cũng có thể gây ra huyết áp cao. Điều bắt buộc là phải tìm ra chúng, có lẽ nhờ đến sự giúp đỡ của nhà tâm lý học, đưa chúng ra, trải nghiệm chúng, suy nghĩ lại và từ đó giải quyết chúng.
Hạ huyết áp (huyết áp thấp)
Lý do tâm lý. Thường thì đây là tâm trạng chán nản hoặc thất bại: “Dù thế nào đi nữa cũng chẳng có kết quả gì cả,” cũng như sự thiếu niềm tin vào bản thân, vào sự giúp đỡ của Chúa, vào sức mạnh và khả năng của mình. Người bị hạ huyết áp thường cố gắng né tránh các tình huống xung đột và trốn tránh trách nhiệm.
Con đường chữa lành. Cần phải sống một cuộc sống năng động, đặt ra những mục tiêu thực tế và đạt được chúng, học cách vượt qua những trở ngại và những xung đột có thể xảy ra. Chúng ta phải nhớ rằng sự chán nản là một tội trọng. " Tôi có thể làm được mọi sự nhờ Chúa Giêsu Kitô ban thêm sức cho tôi.", Sứ đồ Phao-lô nói (Phi-líp 4:13). Và mọi tín đồ nên coi tuyên bố này là tôn chỉ của mình. Chúa là toàn năng. Và nếu Ngài là hiện thân của tình yêu, và tôi là con yêu dấu của Ngài, thì điều gì là không thể đối với tôi? Chúa chu cấp cho mọi người: “ Và một sợi tóc trên đầu bạn sẽ không biến mất"- Chúa Giêsu Kitô nói trong Tin Mừng (Lc 21:18). Vì vậy, không có chỗ cho sự chán nản trong đời sống của một tín đồ. Và nếu một người được tìm thấy, điều đó có nghĩa là có một cuộc tấn công của ma quỷ, cần phải chống lại bằng cách cầu nguyện, xưng tội, đọc Kinh thánh và hiệp thông các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô. Hạ huyết áp cũng có thể do thiếu tình yêu thương thời thơ ấu. Nếu một đứa trẻ không nhận đủ tình mẫu tử, bị cô đơn, bị bỏ rơi về mặt tinh thần và tình cảm, thì ở cấp độ thể xác, điều này có thể biểu hiện bằng tình trạng hạ huyết áp. Một lần nữa, một đời sống tinh thần trọn vẹn, thấm đẫm tình yêu thương, khi một người biết cho và nhận tình yêu, là cơ sở cơ bản để chữa lành căn bệnh này. Về mặt thể chất, thể thao, xoa bóp, giải trí tích cực đều hữu ích - mọi thứ sẽ làm cho cuộc sống trở nên sôi động và trọn vẹn hơn.
BỆNH DẠ DÀY
Tiến sĩ Flander Dunbar của Bệnh viện Trưởng lão New York tin chắc rằng một số bệnh nhất định ảnh hưởng đến những người có những kiểu tính cách nhất định. Những người thuộc “loại dạ dày” bề ngoài có thể tỏ ra tham vọng, ý chí mạnh mẽ và kiên trì, nhưng bên dưới đó họ lại ẩn chứa ý chí và tính cách yếu đuối. Nghĩa là, một người, vi phạm bản chất tự nhiên của mình, áp dụng một phong cách ứng xử không điển hình cho mình. Anh ấy muốn tỏ ra là một cái gì đó khác với con người thật của anh ấy. Và anh ấy liên tục ép mình phải làm điều này. Cảm giác khó chịu này và những trải nghiệm liên quan đến chúng, ngay cả khi được đưa vào tiềm thức, sẽ làm phát sinh những rối loạn trong hoạt động của đường tiêu hóa ở cấp độ cơ thể. Chỉ có thể chữa lành hoàn toàn khi nhận thức và ăn năn về những khuynh hướng tội lỗi của mình (kiêu ngạo, phù phiếm, tự phụ), khiêm tốn chấp nhận con người thật của mình và bằng cách cư xử tự nhiên, chân thành thể hiện cảm xúc và cảm xúc thật.
Các vấn đề về dạ dày: viêm loét đại tràng, táo bón, theo các nhà trị liệu tâm lý, là hậu quả của việc “mắc kẹt” trong quá khứ và không sẵn sàng chịu trách nhiệm cho hiện tại. Dạ dày phản ứng một cách nhạy cảm với các vấn đề, nỗi sợ hãi, hận thù, hung hăng và lo lắng của chúng ta. Việc kìm nén những cảm giác này, không muốn thừa nhận chúng với bản thân, cố gắng phớt lờ và quên chúng, thay vì hiểu, nhận ra và giải quyết chúng, có thể gây ra nhiều chứng rối loạn dạ dày khác nhau. Kích ứng kéo dài, biểu hiện ở trạng thái căng thẳng, dẫn đến viêm dạ dày.
Thông thường, những người mắc bệnh dạ dày cố gắng chứng minh cho người khác thấy rằng họ là người không thể thiếu, cảm thấy ghen tị và có đặc điểm là thường xuyên cảm thấy lo lắng và nghi bệnh.
Những người mắc bệnh loét dạ dày có đặc điểm là bồn chồn, khó chịu, tăng hiệu quả và ý thức trách nhiệm cao. Họ có đặc điểm là lòng tự trọng thấp, kèm theo tính dễ bị tổn thương, nhút nhát, nhạy cảm, nghi ngờ bản thân quá mức, đồng thời gia tăng yêu cầu đối với bản thân, sự kiêu ngạo và nghi ngờ. Người ta nhận thấy rằng những người này cố gắng làm nhiều hơn những gì họ có thể. Chúng có đặc điểm là vượt qua khó khăn về mặt cảm xúc kết hợp với sự lo lắng nội tâm mạnh mẽ. Những người như vậy liên tục kiểm soát bản thân và những người thân yêu của họ. Việc từ chối thực tế xung quanh và thái độ thù địch với bất cứ điều gì trên thế giới này, nỗi sợ hãi thường trực và cảm giác ghê tởm ngày càng tăng cũng có thể dẫn đến bệnh loét dạ dày tá tràng. Con đường chữa lành nằm ở việc củng cố niềm tin vào Chúa và tin tưởng vào Ngài. Cần học cách chịu đựng, tha thứ và yêu thương, tận hưởng cuộc sống nhiều hơn và không tập trung vào những biểu hiện tiêu cực của nó, trau dồi những cảm xúc tích cực, tình yêu và sự điềm tĩnh.
Buồn nôn ói mửa
Lý do tâm lý. Có điều gì đó trong cuộc sống của bệnh nhân mà anh ta không chấp nhận, không tiêu hóa được và muốn thoát khỏi nó. Nó được đặc trưng bởi sự không khoan nhượng, sự miễn cưỡng rõ ràng trong việc chấp nhận tình trạng này hay tình trạng khác và nỗi sợ hãi trong tiềm thức.
Con đường chữa lành. Cần phải chấp nhận mọi việc xảy ra như sự quan phòng của Chúa, rút ra những bài học tích cực từ mọi việc, học cách tiếp thu những ý tưởng mới, thực hiện điều răn của Chúa về tình yêu thương kẻ thù.
Chứng say tàu xe khi vận chuyển (say sóng)
Lý do tâm lý. Căn bệnh này dựa trên nỗi sợ hãi tiềm thức, nỗi kinh hoàng về những điều chưa biết và nỗi sợ đi du lịch.
Con đường chữa lành. Đó là việc học cách tin tưởng vào bản thân và người lái xe. Hãy tin vào sự quan phòng sâu sắc của Thiên Chúa dành cho bạn: và một sợi tóc sẽ không rơi khỏi đầu bạn nếu không có ý muốn của Cha Thiên Thượng.
Táo bón
Táo bón cho thấy sự dư thừa của những cảm xúc và trải nghiệm tích lũy mà một người không thể hoặc không muốn chia tay. Lý do của họ như sau:
1) miễn cưỡng từ bỏ lối suy nghĩ lỗi thời; bị mắc kẹt trong quá khứ; đôi khi mỉa mai;
2) những lo lắng và trải nghiệm cảm xúc tích lũy mà một người không muốn chia tay, không thể hoặc không muốn loại bỏ chúng, nhường chỗ cho những cảm xúc mới;
3) Đôi khi táo bón là kết quả của sự keo kiệt và tham lam.
Con đường chữa lành. Hãy buông bỏ quá khứ của bạn. Vứt bỏ những thứ cũ khỏi nhà của bạn và nhường chỗ cho những thứ mới. Hãy làm việc với thái độ tâm lý: “Tôi đang loại bỏ cái cũ và nhường chỗ cho cái mới”. Hãy nhớ đến sự quan phòng của Chúa dành cho bạn, tình yêu và sự chăm sóc của Ngài. Chấp nhận mọi việc xảy ra như thể đến từ bàn tay của Chúa. Khi xưng tội, hãy nói ra những suy nghĩ và trải nghiệm đang dày vò bạn. Hãy vượt qua lòng tham tiền bạc, phát triển trong mình tính không tham lam và yêu thương người lân cận.
đầy hơi
Đầy hơi thường là hậu quả của sự co thắt, sợ hãi và những ý tưởng chưa thực hiện được, không có khả năng “tiêu hóa” khối lượng sự kiện và thông tin ngày càng tăng. Con đường chữa lành là phát triển sự bình tĩnh và nhất quán trong hành động.
Học cách đặt mục tiêu cho bản thân và đạt được chúng. Hãy lập kế hoạch và hành động, nhưng đừng quá bận tâm với những điều nhỏ nhặt.
khó tiêu
Nguyên nhân của nó bao gồm sự sợ hãi động vật, kinh hoàng, bồn chồn, cũng như sự bất mãn và phàn nàn liên tục.
Con đường chữa lành là củng cố đức tin vào Thiên Chúa và sự quan phòng tốt lành của Ngài dành cho mỗi người, thường xuyên xưng tội và hiệp thông, cũng như phát triển lòng khiêm nhường trong chính mình.
Tiêu chảy, viêm đại tràng
Lý do tâm lý biểu lộ nỗi sợ hãi và lo lắng mạnh mẽ, cảm giác về sự không đáng tin cậy của thế giới này.
Con đường chữa lành: khi nỗi sợ hãi xâm chiếm, hãy cầu nguyện với Thiên Chúa và Mẹ Thiên Chúa. Đọc Thánh Vịnh 90 nhiều lần. Hãy học cách tin cậy vào Chúa. Mang theo nỗi sợ hãi và lo lắng khi xưng tội vì đó là biểu hiện của tội lỗi.
Ợ nóng
Chứng ợ chua, thừa dịch dạ dày, cho thấy sự hung hăng bị kìm nén, cũng như nhiều loại sợ hãi khác nhau. Giải pháp cho vấn đề ở cấp độ tâm lý được coi là sự chuyển đổi các lực lượng gây hấn bị kìm nén thành một trạng thái sống tích cực, cũng như sự sáng tạo và những cách khắc phục sự xâm lược đã được chỉ ra ở trên.
BỆNH ĐƯỜNG Ruột
Các bệnh về màng nhầy của ruột già
Nguyên nhân của căn bệnh này có thể là lĩnh vực tinh thần của một người. Một lớp trải nghiệm cũ, mơ mộng tội lỗi, nghĩ về những bất bình và thất bại trong quá khứ, một kiểu giẫm chân lên vũng lầy nhớt của quá khứ - tất cả những điều này có thể góp phần vào sự phát triển của căn bệnh này. Chúng ta phải nhớ rằng lĩnh vực tinh thần của chúng ta thường xuyên bị ảnh hưởng bạo lực từ thế giới ma quỷ. Và nếu chúng ta không tỉnh táo, tức là chúng ta chấp nhận một cách không kiểm soát được mọi suy nghĩ đến với mình, thì chúng ta sẽ thấy mình không có khả năng tự vệ trước ảnh hưởng hủy diệt của những linh hồn sa ngã. Bạn cần không ngừng trau dồi những suy nghĩ tốt đẹp trong mình và xua đuổi những điều xấu xa bằng lời cầu nguyện và sám hối trong xưng tội.
Bệnh trĩ, áp xe, lỗ rò, vết nứt
Lý do tâm lý biểu hiện ở những khó khăn trong việc loại bỏ những cái cũ và không cần thiết trong cuộc sống. Tức giận, sợ hãi, giận dữ, tội lỗi về một số sự kiện trong quá khứ. Nỗi đau mất mát, những cảm xúc khó chịu dồn vào tiềm thức.
Con đường chữa lành. Bình tĩnh và không đau đớn khi thoát khỏi cái cũ. Hãy rèn luyện thái độ: “Những gì thoát ra khỏi cơ thể tôi là thứ tôi không cần và điều đó khiến tôi khó chịu. Đây là cách những thứ cản trở và cản trở sự phát triển tâm linh rời khỏi cuộc đời tôi.” Cần phải phát triển niềm tin tưởng vào sự quan phòng tốt lành của Thiên Chúa.
BỆNH THẬN
Thận tượng trưng cho khả năng giải phóng bản thân khỏi những gì có thể đầu độc cuộc sống của chúng ta. Nguyên nhân gây bệnh thận là do tâm lý. Chúng dựa trên sự kết hợp của những cảm xúc tiêu cực như chỉ trích gay gắt, lên án, giận dữ, giận dữ, oán giận và hận thù với sự thất vọng mạnh mẽ và cảm giác thất bại, cũng như lòng tự trọng thấp, coi bản thân là kẻ thua cuộc vĩnh viễn, cảm giác bị bỏ rơi. xấu hổ, sợ hãi về tương lai, chán nản và không muốn sống trên thế giới này.
Con đường chữa lành. Kiểm soát suy nghĩ của bạn, vượt qua nỗi sợ hãi và tức giận, nâng cao lòng tự trọng, phát triển tính kiên nhẫn, khiêm tốn và tình yêu thương đối với những người xung quanh.
Sỏi thận, đau bụng
Nguyên nhân tâm lý: cảm xúc hung hăng dồn vào tiềm thức, tức giận, sợ hãi, thất vọng. Đau bụng là hậu quả của sự khó chịu, thiếu kiên nhẫn và không hài lòng với môi trường và con người.
Con đường chữa lành nằm ở việc phát triển lòng khiêm tốn và kiên nhẫn, tin tưởng vào Thiên Chúa và sự quan phòng nhân lành của Ngài.
Viêm đường tiết niệu, viêm niệu đạo, viêm bàng quang
Lý do tâm lý bao gồm sự cáu kỉnh và tức giận đối với người khác giới, lo lắng và bồn chồn.
Con Đường Chữa Lành. Hãy tin tưởng vào Thiên Chúa, khả năng tha thứ, chịu đựng và yêu thương.
Viêm thận
Lý do tâm lý:
1) phản ứng quá mạnh mẽ trước những thất vọng và thất bại;
2) cảm thấy mình như một kẻ thua cuộc vô dụng, làm mọi việc sai trái;
Con đường chữa lành. Chúng ta phải chấp nhận mọi điều xảy ra như một điều kiện cho sự cứu rỗi của chúng ta, như một liều thuốc do chính Chúa gửi đến. Chúng ta phải nhận ra: “Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi” (Phi-líp 4:13). Công việc tâm lý để nâng cao lòng tự trọng bên trong của bạn.
Bệnh tuyến thượng thận
Lý do tâm lý. Tâm trạng chán nản; sự dư thừa của những ý tưởng phá hoại; coi thường bản thân; cảm giác lo lắng; cơn đói cảm xúc cấp tính; tự đánh dấu.
Con đường chữa lành. Cần phải trau dồi tinh thần sáng tạo trong bản thân, phát triển khả năng yêu thương và hy sinh bản thân vì người lân cận. Thường xuyên tham gia các buổi lễ tại nhà thờ và tích cực đóng góp vào các công việc bác ái. Hãy thực tế, điều chỉnh những suy nghĩ và cảm xúc tích cực.
Viêm Tụy
Lý do tâm lý. Từ chối gay gắt con người, sự kiện, tình huống; tức giận và cảm giác tuyệt vọng; mất đi niềm vui cuộc sống.
Con đường chữa lành. Phát triển tình yêu thương, sự kiên nhẫn và lòng từ bi đối với mọi người; hãy tin cậy vào Chúa trong mọi sự và trong cuộc sống theo những điều răn của Chúa.
BỆNH TIỂU ĐƯỜNG
Có hai loại bệnh tiểu đường. Trong cả hai trường hợp, lượng đường trong máu đều tăng cao, nhưng trong một trường hợp, việc sử dụng insulin là cần thiết vì nó không được sản xuất trong cơ thể, nhưng ở những người khác chỉ cần sử dụng chất hạ đường là đủ. Trong trường hợp sau, nguyên nhân có thể là do xơ vữa động mạch. Bệnh tiểu đường thường xảy ra ở người lớn tuổi, người tích tụ nhiều cảm xúc tiêu cực trong tiềm thức: đau buồn, u uất, oán giận cuộc sống. Họ có ấn tượng rằng chẳng còn gì tốt đẹp (ngọt ngào) trong cuộc sống; họ cảm thấy thiếu niềm vui trầm trọng. Bệnh tiểu đường rất nguy hiểm vì những biến chứng của nó: tăng nhãn áp, đục thủy tinh thể, xơ cứng, hẹp mạch máu ở tứ chi, đặc biệt là ở chân. Thường bệnh nhân chết vì những biến chứng này. Cơ sở của những căn bệnh này là sự thiếu niềm vui.
Con đường chữa lành nằm ở niềm tin vào Thiên Chúa là nguồn sự sống, niềm vui và tình yêu; trong việc tin tưởng vào Ngài; tạ ơn về mọi thứ; trong sự ăn năn về mọi tội lỗi trong quá khứ. Cần phải ghi nhớ và thực hiện những lời của Thánh Phaolô: “ Luôn luôn hạnh phúc. Cầu nguyện không ngừng. Hãy cảm ơn vì tất cả mọi thứ"(1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:16-18). Học cách vui mừng, nhìn thấy điều tốt và bỏ qua điều xấu. Hãy học cách mang lại niềm vui cho người khác.
NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ MẮT
Ở cấp độ tâm lý Cơ sở của các vấn đề về mắt có thể là do chúng ta không muốn nhìn thấy thứ gì đó, từ chối thế giới xung quanh như hiện tại, cũng như sự tích tụ của những cảm xúc tiêu cực trong tâm hồn: thù hận, hung hăng, giận dữ, giận dữ. Đôi mắt là tấm gương phản chiếu của tâm hồn, và nếu những đam mê tội lỗi được chỉ ra vẫn còn sống trong tâm hồn, thì chúng sẽ che mờ tầm nhìn bên trong và sau đó là bên ngoài. Để vượt qua khuynh hướng này, chúng ta phải nhớ tới Sự Quan Phòng của Thiên Chúa đối với mỗi người và toàn thể thế giới hiện hữu. Mọi điều Chúa cho phép đều có thể đóng một vai trò tích cực cho sự cứu rỗi của chúng ta nếu chúng ta nhận thức đúng. Tội lỗi của người khác cần được nhìn nhận bằng sự thương hại, yêu thương và trắc ẩn. Khi phạm một hành vi tội lỗi, trước hết họ tự hủy hoại chính mình, rời xa Thiên Chúa và đầu hàng quyền lực của ma quỷ. Một Cơ đốc nhân Chính thống không nên quay lưng và ghét bỏ mà hãy chịu đựng và cầu nguyện cho họ. Với thái độ này, nguyên nhân gây ra bệnh tâm thần sẽ biến mất. Đồng thời, người ta thường nói: “Tôi ghét bạn”, “mắt tôi không nhìn thấy bạn”, “Tôi không thể nhìn thấy bạn”, v.v. Sự kiêu ngạo và bướng bỉnh khiến những người như vậy không để ý đến những điều tốt đẹp của thế giới xung quanh. họ. Tưởng lầm những suy nghĩ ma quỷ là của chính mình, họ nhìn thế giới trong ánh sáng đen, qua con mắt của những linh hồn sa ngã. Đương nhiên, với tầm nhìn như vậy, tầm nhìn của họ bị phá hủy. Cần phải trau dồi những tư tưởng tốt đẹp trong mình, không chấp nhận ma quỷ, sống hiệp thông với Chúa thì những lý do tâm lý sẽ được loại bỏ.
Khô mắt
Khô mắt (viêm kết mạc, viêm giác mạc) có thể do ánh mắt ác độc của chúng ta gây ra; miễn cưỡng nhìn thế giới bằng tình yêu; thái độ tội lỗi: “Tôi thà chết chứ không tha thứ”. Đôi khi lý do có thể là hả hê. Những cảm xúc tiêu cực (tức giận, thù hận, oán giận càng mạnh) thì tình trạng viêm mắt càng mạnh. Theo “luật boomerang”, sự hung hăng sẽ quay trở lại và đánh vào mắt nguồn gốc của nó. Theo đó, việc chữa lành căn bệnh này xảy ra cùng với việc xóa bỏ những hành động và thái độ tội lỗi, ăn năn xưng tội, phát triển lòng nhân ái, khả năng tha thứ và lòng nhân từ đối với mọi người xung quanh.
Lúa mạch
Lý do tâm lý. Rất có thể, bạn nhìn thế giới bằng con mắt ác độc. Bên trong chính mình, bạn nuôi dưỡng sự tức giận đối với ai đó.
Con đường chữa lành. Cần phải xem xét lại thái độ của bạn đối với người hoặc hoàn cảnh bị ghét. Học cách tha thứ, bao dung và yêu thương. Đôi mắt là tấm gương phản chiếu tâm hồn và tình trạng của chúng phần lớn phụ thuộc vào suy nghĩ. Học cách chấp nhận những suy nghĩ tốt và xua đuổi những ý nghĩ xấu.
lác
Lý do tâm lý. Cái nhìn một chiều về sự việc. Lác mắt xảy ra ở thời thơ ấu phản ánh hành vi nhất định của cha mẹ. Rất có thể, họ đang có xung đột sâu sắc và hành động trái ngược nhau. Đối với một đứa trẻ, cha mẹ là hai người quan trọng nhất trên đời. Và xung đột giữa họ theo đúng nghĩa đen đã xé nát tâm hồn đứa trẻ làm đôi, điều này cũng có thể biểu hiện ở các bệnh về mắt.
Con đường chữa lành. Sự hòa giải của cha mẹ và họ hàng trực hệ, sự đồng cảm của cha và mẹ, tình yêu thương và sự quan tâm của họ đối với con.
bệnh tăng nhãn áp
Với bệnh này, áp lực nội nhãn tăng lên và xuất hiện cơn đau dữ dội ở nhãn cầu. Bệnh nhân khó có thể nhìn thế giới bằng đôi mắt mở.
Lý do tâm lý. Tiềm thức của một người bị đè nén bởi một số mối bất bình cũ đối với con người, số phận, hoàn cảnh. Nỗi đau lòng và sự không muốn tha thứ luôn hiện diện. Bệnh tăng nhãn áp báo hiệu cho một người rằng anh ta đang phải chịu một áp lực nội tại mạnh mẽ, tấn công hệ thống thần kinh của anh ta bằng những cảm giác tiêu cực từ tiềm thức.
Con đường chữa lành. Bạn cần học cách tha thứ và chấp nhận thế giới như nó vốn có. Trong lời cầu nguyện, hãy hướng cảm xúc và suy nghĩ của bạn đến Chúa, cầu xin Ngài giúp đỡ và cầu bầu. Đừng ngại thể hiện cảm xúc tích cực của bạn. Rửa mắt bằng nước thánh nhiều lần trong ngày, cầu xin Mẹ Thiên Chúa và các thánh giúp đỡ. Chúng tôi có thể khuyên bạn nên hoạt động thể chất nhẹ nhàng, đi bộ dài trong không khí trong lành, tắm không khí và nước cũng như một số bài tập thở.
Đục thủy tinh thể
Hầu hết thường xảy ra ở người lớn tuổi.
Lý do tâm lý. Thiếu hy vọng về một tương lai hạnh phúc, những cái nhìn u ám về tương lai, báo trước về tuổi già, bệnh tật, cái chết. Đây là cách tự lập trình cho sự đau khổ ở tuổi già xảy ra.
Con đường chữa lành. Niềm tin vào Thiên Chúa và sự sống bất tử. Hiểu rằng Thiên Chúa là tình yêu và sẽ ban thưởng cho tất cả những ai chọn con đường ánh sáng niềm vui và hạnh phúc. Việc nhận ra rằng có một nhu cầu và sức hấp dẫn riêng ở mọi lứa tuổi.
ASTHENIA, CẢM GIÁC BẤT LỰC
Ngày nay, những căn bệnh này ảnh hưởng đến nhiều người. Thực chất, ai không tìm thấy đủ nghị lực để vượt qua bệnh tật thì đó chỉ là trốn tránh trách nhiệm về cuộc đời của chính mình. Đằng sau tất cả những điều này là sự thiếu tin tưởng vào Thiên Chúa, sợ phạm sai lầm và thiếu dũng cảm. Sự khởi đầu của việc thoát khỏi những biểu hiện suy nhược sẽ là việc nhận ra rằng Thiên Chúa là Tình yêu. Anh ấy cung cấp cho mọi người. Mở lòng đón nhận thánh ý Chúa và sống phù hợp với thánh ý đó là nhiệm vụ của mỗi Kitô hữu. Và khi bạn ở với Chúa, không có gì là không thể đối với bạn.
Tinh thần Suy nhược có thể là kết quả của những nỗ lực không thành công trong quá khứ. Bị đánh bại nhiều lần, một người tự coi mình là kẻ thua cuộc và từ bỏ ý tưởng về khả năng thành công của ý định của mình. Kết quả là lòng tự trọng thấp thống trị cả cuộc đời anh.
Ở đây bạn cần nâng cao lòng tự trọng của mình. Chúng ta cần ghi nhớ những thành công và nỗ lực thành công của mình. Kết nối chúng với hoạt động sắp tới và tự nhủ: “Khi đó nó đã thành công với tôi, hôm nay nó cũng sẽ thành công”. Và sau khi cầu nguyện với Chúa, hãy bắt đầu công việc kinh doanh của riêng bạn. Để tránh sự tự tin, cũng có thể là nguyên nhân dẫn đến thất bại, một người phải thường xuyên nhớ rằng mình không tốt hơn cũng không tệ hơn người khác, mà giống như những người khác. Và nếu người khác thành công thì anh ta cũng sẽ thành công.
UNG THƯ
Ung thư từ lâu đã được coi là căn bệnh nằm ngoài tầm kiểm soát của mỗi cá nhân, không thể chữa khỏi và không thể chữa khỏi. Ung thư tấn công mà không báo trước, và bệnh nhân dường như khó có thể kiểm soát được diễn biến hoặc kết quả của bệnh. Gần đây, đã có một số nỗ lực được công bố rộng rãi trong giới khoa học nhằm thay đổi nhận thức này. Theo lý thuyết hiện đại về căn bệnh này, tế bào ung thư liên tục được sản sinh trong mỗi cơ thể. Hệ thống miễn dịch chống cự thành công, đẩy chúng ra khỏi cơ thể, cho đến khi yếu tố này hoặc yếu tố khác làm giảm sức đề kháng của cơ thể, gây ra nguy cơ mắc bệnh ung thư. Nhiều bằng chứng cho thấy căng thẳng làm giảm khả năng kháng bệnh bằng cách ảnh hưởng đến hệ thống miễn dịch và cân bằng nội tiết tố.
Theo lý thuyết tâm lý học, căn bệnh ung thư được tạo ra bởi những lời bất bình không thể tha thứ, sự ám ảnh quá mức về một số mất mát, hận thù, mất đi ý nghĩa cuộc sống. Những mối bất bình tiềm ẩn trong quá khứ, sự tức giận và ác ý, lòng hận thù và mong muốn trả thù đang nuốt chửng cơ thể theo đúng nghĩa đen. Đây là một mâu thuẫn nội bộ sâu sắc. Nơi biểu hiện của bệnh còn phụ thuộc vào nguyên nhân tâm linh. Ví dụ, tổn thương ở cơ quan sinh dục cho thấy nữ tính hoặc nam tính của chúng ta bị ảnh hưởng. Tổn thương đường tiêu hóa có liên quan đến việc từ chối các sự kiện và không muốn tha thứ; cơ quan hô hấp - với sự thất vọng sâu sắc trong cuộc sống.
Con Đường Chữa Lành. Để tránh căn bệnh này, bạn chỉ cần sống theo các điều răn của Cơ đốc giáo, có khả năng chịu đựng, tha thứ và yêu thương. Chính Chúa Giêsu Kitô đã truyền lệnh này trong lời cầu nguyện dâng lên Thiên Chúa Cha mà Ngài đã ban cho con người. “Xin tha nợ chúng tôi như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng tôi”. Giống như Chúa đã tha thứ mọi thứ cho mọi người và thậm chí còn cầu nguyện cho những kẻ đóng đinh Ngài, nên Ngài cũng truyền lệnh cho những người theo Ngài cũng làm như vậy. Để được chữa lành, cần phải thay đổi hoàn toàn thế giới quan của một người sang thế giới quan của Cơ đốc nhân. Bạn cần phải chịu trách nhiệm về cuộc sống, bệnh tật và sức khỏe của mình. Xác định ý nghĩa cuộc sống của bạn và loại bỏ ý thức của bạn khỏi mọi thứ xa lạ. Hãy cố gắng tận hưởng cuộc sống nhiều hơn.
SỰ LO LẮNG
Căng thẳng thường biểu hiện dưới dạng trạng thái bồn chồn bên trong - thôi thúc và thúc đẩy hoạt động mất trật tự do cảm xúc bộc phát hỗn loạn. Một người nhận thức được sự cần thiết phải thay đổi, nhưng không hiểu chính xác mình nên thay đổi điều gì. Căng thẳng, anh cảm thấy áp lực nội tâm, thường xuyên cảm thấy thực tế không như mình mong muốn. Anh ta hoặc lao vào tìm kiếm giải pháp cho các vấn đề, hoặc đau đớn điều chỉnh những yêu cầu của mình cho phù hợp với thực tế. Điều này thường xảy ra nhất vì một người chưa có được niềm tin vào Chúa và chưa xây dựng lại toàn bộ cuộc đời mình theo các điều răn của Chúa. Sự lo lắng cũng có thể nảy sinh do sự khác biệt giữa điều mong muốn và điều thực tế.
Trong trường hợp này, người đó nên bình tĩnh và phân tích nguyên nhân dẫn đến trạng thái lo lắng của mình. Sau khi phát hiện ra, hãy thực hiện những hành động tinh thần và cảm xúc để vượt qua chúng.
BỆNH TÂM LÝ
Bây giờ chúng ta hãy xem xét các loại bệnh thái nhân cách chính và lý do đạo đức của chúng, được Viện sĩ D.A. Avdeev.
1. Kẻ tâm thần kích động, động kinh: nguyên nhân là do kiêu ngạo, đam mê giận dữ, ác ý, cố chấp, cuồng nộ.
2. Cuồng loạn: lý do là kiêu ngạo, đam mê phù phiếm. Dấu hiệu phổ biến là ham muốn tác động bên ngoài, điệu bộ, thất thường, ích kỷ.
3. Tâm thần phân liệt: nguyên nhân là do đam mê kiêu ngạo, lạnh lùng trong tình cảm, xa lánh, thiếu tiếp xúc, thiếu tình yêu, chỉ bận tâm đến bản thân.
4. Kẻ tâm thần bất ổn: nguyên nhân là niềm đam mê kiêu ngạo và giận dữ. Định hướng tội phạm cực kỳ mạnh mẽ, không hề có lòng thương xót.
5. Cycloids: nguyên nhân là kiêu ngạo, chán nản, phù phiếm. (Thay đổi các giai đoạn - ngày càng ngắn hơn giai đoạn hưng phấn và dài hơn giai đoạn trầm cảm. Thiếu các hướng dẫn về đạo đức, chúng được thay thế bằng tâm trạng.)
Một căn bệnh tâm thần nghiêm trọng làm tâm trí u tối và sẽ giải phóng một người khỏi trách nhiệm về hành động của mình. Những người mắc hội chứng Down, chậm phát triển trí tuệ, tự kỷ, tâm thần phân liệt và các bệnh tương tự được Chúa đánh giá khác với những người khỏe mạnh về tinh thần. Và cái gì được tha trước, sẽ không được tha thứ hai. Vì vậy, một trong những cách cứu rỗi linh hồn mà Cha Thiên Thượng lựa chọn là bệnh lý bẩm sinh của não, làm hạn chế hoặc tước bỏ hoàn toàn năng lực hành vi dân sự của con người. Anh Cả Paisius the Svyatogorets nói rất rõ ràng về vấn đề này: những đứa trẻ kém phát triển về mặt tinh thần sẽ được cứu. " Không mấy khó khăn, họ lên thiên đường. Nếu cha mẹ nhìn vấn đề này theo cách này về mặt tinh thần thì bản thân họ sẽ được hưởng lợi và có được phần thưởng tinh thần." Trong một trong những lá thư của Thánh Theophan the Recluse có một câu đáng chú ý về những người yếu đuối: “ Đồ ngốc! Đúng, họ chỉ là những kẻ ngốc đối với chúng ta, chứ không phải đối với họ và đối với Chúa. Tinh thần của họ phát triển theo cách riêng của nó. Có thể xảy ra rằng chúng ta, những người khôn ngoan, sẽ trở nên tệ hơn những kẻ ngốc».
Động kinh, co giật, co giật, co thắt
Lý do tâm lý. Thông thường, những căn bệnh này là do căng thẳng tinh thần nghiêm trọng, có thể được tạo ra bởi nỗi sợ hãi hoảng loạn vô cớ, cơn hưng cảm bị ngược đãi, cảm giác đấu tranh nội tâm mạnh mẽ và mong muốn thực hiện bạo lực. Một người tự thổi phồng bản thân bằng những suy nghĩ “của mình” đến mức cơ thể đôi khi không chịu nghe lời anh ta và có những cử động lộn xộn. Trong cơn động kinh, ý thức bị mất một phần hoặc hoàn toàn. Điều này một lần nữa nhấn mạnh rằng nguyên nhân gây bệnh đều ẩn chứa trong tiềm thức và những tác động từ bên ngoài. Thông thường, nhưng không phải luôn luôn, những cuộc tấn công này là kết quả của nỗi ám ảnh và sự chiếm hữu của ma quỷ. Bệnh động kinh thường được phát hiện ở tuổi thiếu niên, ngay khi bắt đầu dậy thì. Đây được gọi là cuộc khủng hoảng của tuổi thiếu niên, khi trẻ có khả năng kiểm soát cảm xúc và suy nghĩ ở mức tối thiểu. Bệnh nhân thường có đặc điểm là có mức độ hung hăng tiềm thức cao đối với thế giới bên ngoài và những người khác. Sự hung hăng này có thể được thể hiện bằng sự căm ghét, khinh thường, ghen tị. Tất cả điều này chứng tỏ sự thất bại tinh thần sâu sắc của những người như vậy.
Con đường chữa lành. Nhận thức về tội lỗi của một người. Sự ăn năn sâu sắc. Vượt qua những đam mê kiêu hãnh, giận dữ, thù hận. Kiểm soát suy nghĩ và cảm xúc của bạn. Cầu nguyện, tham gia các bí tích nhà thờ. Diễn đạt bằng lời những cảm xúc và trải nghiệm của bạn, phát triển sự cởi mở với thế giới và mọi người, tin tưởng và yêu thương người khác.
Tăng động, giật thần kinh
Lý do tâm lý. Nguyên nhân phổ biến của căn bệnh này là do cha mẹ từ chối con mình vì con người thật của mình, thiếu tin tưởng và thiếu tình yêu thương. Có lẽ mẹ của đứa trẻ như vậy đã từng phá thai trước đây, hoặc cha mẹ cho rằng việc mang thai là không đúng lúc và không mong muốn. Có lẽ, sau khi sinh con, các bậc cha mẹ đã chợt nghĩ đến những lo lắng nảy sinh đang ngăn cản họ nhận thức được cuộc sống, thăng tiến trong sự nghiệp hoặc sắp xếp cuộc sống cá nhân. Thông thường nguyên nhân khiến đứa trẻ mắc bệnh là do sự oán giận, đòi hỏi lẫn nhau và thiếu tình yêu thương lẫn nhau giữa cha và mẹ.
Con đường chữa lành. Khi cha mẹ thay đổi hành vi và bắt đầu thực sự yêu thương con và nhau, đứa trẻ sẽ bình tĩnh và thư giãn hơn. Việc cầu nguyện cho đứa trẻ, cho nó rước lễ trong Nhà thờ, dạy nó nước thánh, đọc sách thiêng liêng và cầu nguyện sẽ giúp ích rất nhiều.
Mất ngủ
Lý do tâm lý. Những nỗi sợ hãi, lo lắng, đấu tranh để giành được một “nơi có ánh nắng mặt trời”, sự phù phiếm, những trải nghiệm cảm xúc mạnh mẽ. Tất cả điều này gây khó khăn cho việc thư giãn, bình tĩnh và ngắt kết nối khỏi những lo lắng trong ngày. Lương tâm không tốt và cảm giác tội lỗi cũng có thể góp phần hình thành chứng mất ngủ.
Con đường chữa lành. Cần phải thay đổi cách tiếp cận giải quyết các vấn đề đang nảy sinh. Học cách tin tưởng vào bản thân, người khác và quan trọng nhất là Chúa. Hãy tin tưởng vào sự quan phòng tốt lành của Ngài, phó thác hoàn toàn bản thân vào tay Ngài khiến con người thoát khỏi sợ hãi. Bạn cần thanh lọc tâm hồn bằng sự sám hối, làm hòa với hàng xóm thì giấc ngủ của bạn sẽ được cải thiện.
BỆNH ĐƯỜNG HÔ HẤP
Hen suyễn
Các vấn đề về hen suyễn và phổi là do không có khả năng (hoặc không muốn) sống độc lập, cũng như thiếu không gian sống. Bệnh hen suyễn, co giật kìm hãm các luồng không khí xâm nhập từ thế giới bên ngoài, chứng tỏ nỗi sợ hãi về sự thẳng thắn, chân thành và nhu cầu chấp nhận cái mới mà mỗi ngày mang lại. Kỹ năng chấp nhận sự quan phòng của Chúa trong những hoàn cảnh buồn cũng như vui của cuộc sống, tin tưởng vào Chúa và kết quả là có được niềm tin nơi con người là một thành phần tâm lý quan trọng góp phần phục hồi.
Chúng tôi sẽ chỉ liệt kê một số nguyên nhân gây hen suyễn điển hình.
1. Không thể thở vì lợi ích của chính mình. Cảm thấy áp lực. Ôm lại tiếng nức nở. Sợ cuộc sống. Miễn cưỡng ở một nơi nhất định.
2. Người mắc bệnh hen suyễn cảm thấy mình không có quyền tự thở. Trẻ bị hen suyễn thường có lương tâm. Họ đổ lỗi cho người khác.
3. Hen suyễn xảy ra khi cảm giác yêu thương trong gia đình bị ức chế. Đứa trẻ kìm nén tiếng khóc, sợ hãi cuộc sống và không muốn sống nữa.
4. So với người khỏe mạnh, người bệnh hen bộc lộ nhiều cảm xúc tiêu cực hơn, dễ tức giận, bị xúc phạm, nuôi dưỡng mối hận thù và tìm cách trả thù.
5. Kìm nén ham muốn tình dục, đồng thời đắm chìm tinh thần vào chúng. Ở mức độ tâm linh, việc ăn năn những ham muốn và suy nghĩ không trong sạch là cần thiết ở đây. Khi chúng tấn công, cần phải đọc Tin Mừng, Thánh vịnh hoặc quy tắc Theotokos (đọc “Hãy vui mừng với Đức Trinh Nữ Maria” 12 hoặc 33 lần). Cũng cần phải chuyển năng lượng tình dục vào các kênh sáng tạo.
6. Bệnh hen suyễn ở trẻ em thường gây ra bởi nỗi sợ hãi cuộc sống, nỗi sợ hãi vô căn cứ mạnh mẽ, sự miễn cưỡng “ở đây và bây giờ” và tự trách móc bản thân.
Bệnh phổi
Của họ lý do tâm lý- trầm cảm, buồn bã, sợ hãi cuộc sống như hiện tại. Bệnh nhân thường cho rằng mình không xứng đáng được sống một cuộc sống trọn vẹn và có lòng tự trọng rất thấp. Phổi cũng là biểu tượng cho khả năng lấy đi và trao đi sự sống. Những người hút thuốc nhiều thường phủ nhận cuộc sống. Họ che giấu cảm giác tự ti.
bệnh lao
Lý do tâm lý. Trầm cảm, buồn bã quá mức, chán nản, u sầu trầm trọng, bắt nguồn từ sự hung hãn của tiềm thức nhằm vào thế giới và con người, cuộc sống và số phận. Thiếu cuộc sống trọn vẹn và ý nghĩa tồn tại, sợ hít thở sâu.
Con đường chữa lành. Tìm kiếm niềm tin và ý nghĩa tinh thần trong cuộc sống. Khả năng tha thứ và tìm kiếm sự quan phòng của Thiên Chúa trong mọi sự. Phát triển sự kiên nhẫn và khiêm tốn trong chính bạn. Đọc Tân Ước liên tục. Xưng tội và rước lễ trọn vẹn.
Viêm phế quản
Nguyên nhân thường là do bầu không khí căng thẳng trong gia đình, liên tục tranh cãi và la hét. Để khắc phục căn bệnh này, cần thiết lập các mối quan hệ gia đình đúng đắn và đạt được bầu không khí bình yên, thiêng liêng trong gia đình.
Sổ mũi
Lý do tâm lý có thể là: cơ thể cầu cứu, tiếng khóc trong lòng; tự nhận thức rằng bạn là nạn nhân; thiếu sự công nhận giá trị của bản thân trong cuộc sống này.
Lý do tâm lý. Cảm giác cô đơn, bị bỏ rơi; mong muốn thu hút sự chú ý của người khác: “Hãy nhìn tôi! Lắng nghe tôi!" Mặt khác, ho có tác dụng như một loại phanh. Một cơn ho có thể làm gián đoạn một cuộc xung đột đang nổi lên và giúp chuyển hướng nhấn mạnh tiêu cực của cuộc trò chuyện.
Con đường chữa lành. Trong trường hợp đầu tiên, bạn cần học cách bày tỏ cảm xúc của mình một cách đàng hoàng, không đẩy cảm xúc vào bên trong, đặc biệt là những cảm xúc tích cực. Có khả năng phân tích chính xác những cảm xúc tiêu cực.
Tấn công nghẹt thở
Lý do tâm lý. Nỗi sợ hãi mãnh liệt về cuộc sống và những vấn đề nảy sinh, mất niềm tin vào cuộc sống. Thường xuyên có trạng thái tức giận, oán giận, cáu kỉnh do những sự kiện không mong muốn gây ra, sợ chúng lặp lại.
Con đường chữa lành. Hãy tin vào Chúa, hãy tin vào sự quan phòng tốt lành của Ngài. Cuộc chiến chống lại tình yêu tiền bạc. Thường xuyên đọc Tin Mừng và Thánh Vịnh, xưng tội thường xuyên.
Xơ vữa động mạch
Thông thường nguyên nhân của nó là do sự phản kháng ngoan cố đối với các sự kiện hiện tại, từ chối chúng, cũng như sự căng thẳng liên tục và sự kiên trì quyết liệt. Từ chối nhìn thấy những điều tốt đẹp, thường xuyên bi quan.
BỆNH ĐA XƠ CỨNG
Nó thường được tạo ra bởi chủ nghĩa tối đa, trái tim cứng rắn, ý chí sắt đá, thiếu linh hoạt và sợ rằng không phải mọi thứ sẽ diễn ra theo đúng kế hoạch.
Rễ tâm lý bệnh xơ cứng và các biến thể của nó thường ẩn chứa sự thiếu vui vẻ. Học cách vui mừng - và mạch máu của bạn sẽ được làm sạch! Sự trao đổi chất phần lớn phụ thuộc vào tâm trạng cảm xúc của một người.
Từ chối thực tế xung quanh và căm ghét những gì đang xảy ra, căng thẳng liên tục - tất cả những quá trình này ảnh hưởng tiêu cực đến tình trạng mạch máu và thường dẫn đến xơ vữa động mạch. Thường những người bị xơ cứng mạch máu rất bướng bỉnh. Họ ngoan cố không chịu để ý đến những điều tốt đẹp trong cuộc sống, không ngừng khẳng định rằng thế giới này thật tồi tệ, cuộc sống thật khó khăn và không thể chịu đựng được. Trạng thái này phát sinh từ sự thiếu niềm tin và ảnh hưởng ma quỷ lên cá nhân. Thánh Phaolô dạy chúng ta: “Hãy vui mừng luôn mãi, cầu nguyện không ngừng, tạ ơn trong mọi sự”. Nếu chúng ta sống trong một thế giới không có Thiên Chúa, không có niềm hy vọng, không có sự trợ giúp của ân sủng Thiên Chúa, thì số phận của chúng ta là buồn phiền, buồn bã và bệnh tật. Chỉ khi tìm thấy ý nghĩa cao nhất của cuộc sống, thực hiện các điều răn của Chúa, chúng ta mới cảm nhận được niềm vui khi có sự hiện diện của Chúa trong lòng mình và nhận được ân sủng qua các bí tích nhà thờ.
Để thay đổi trạng thái tinh thần tiêu cực, bạn phải học cách nhận thức thế giới và các sự kiện như chúng vốn có. Nếu tôi tin vào Chúa thì tôi biết rằng Ngài đang quan tâm đến tôi. Vì vậy, mọi điều xảy đến với tôi đều diễn ra theo sự quan phòng của Thiên Chúa và nhằm mục đích tốt đẹp cho tôi. Ví dụ, để có được những đức tính cần thiết hoặc vượt qua những đam mê bệnh hoạn, tôi học cách thay đổi không phải thế giới mà là thái độ của tôi đối với các sự kiện hiện tại. Tôi cố gắng thúc đẩy sự chiến thắng của điều thiện bằng những lời cầu nguyện và hành vi đúng đắn của mình. Đọc Kinh thánh và đặc biệt là Phúc âm giúp ích rất nhiều trong việc đạt được một thời kỳ như vậy. Bạn cần học cách tận hưởng cuộc sống, nhìn thấy những mặt tích cực của nó và cảm ơn Chúa vì mọi thứ.
BỆNH THẤP
bệnh thấp khớp
Nó được tạo ra bởi cảm giác dễ bị tổn thương, nhu cầu tình yêu, sự bi quan kinh niên và sự oán giận. Bệnh thấp khớp là một căn bệnh mắc phải do thường xuyên chỉ trích bản thân và người khác. Bệnh nhân thấp khớp thường thu hút những người liên tục chỉ trích họ. Họ có một lời nguyền - họ luôn khao khát được “hoàn hảo” với bất kỳ ai, trong mọi tình huống. Trong Chính thống giáo, tội lỗi này được gọi là làm hài lòng con người, dựa trên sự phù phiếm.
Việc điều trị bệnh nên bắt đầu bằng việc khắc phục những tội lỗi này.
Viêm khớp dạng thấp
Lý do cho sự xuất hiện của nó có thể là do thái độ chỉ trích bản thân quá mức trong nhiều bộ phim truyền hình khác nhau trong cuộc đời mà chúng ta thường tạo ra cho chính mình mà không nhận thấy niềm vui xung quanh mình. Trước hết, đây là tội chán nản, tự xét mình quá mức và hạ thấp lòng tự trọng.
PHLEBEURYSM
Lý do tâm lý. Thông thường căn bệnh này xảy ra do bạn ở trong tình huống mà bạn ghét, sợ hãi và lo lắng cho tương lai, sự không đồng tình của những người xung quanh và thường là sự không hài lòng của bản thân. Cố gắng một thời gian để không nhận thấy cảm giác quá tải và áp bức, một người hình thành cảm giác không hài lòng thường xuyên với bản thân, không tìm ra lối thoát và buộc anh ta phải “nuốt chửng sự oán giận” mỗi ngày, hầu hết là rất xa vời. Một trong những nguyên nhân gây ra căn bệnh này là do lối sống sai lầm.
Con đường chữa lành. Hãy suy nghĩ xem bạn đã chọn đúng nghề chưa. Nó cho phép bạn phát huy tiềm năng sáng tạo hay cản trở sự phát triển của bạn? Công việc không chỉ mang lại tiền bạc mà còn mang lại niềm vui sáng tạo và cơ hội hoàn thiện bản thân. Cách thoát khỏi tình huống này là chấp nhận hoàn cảnh và cố gắng chấp nhận chúng, hoặc thay đổi cuộc sống của bạn ngay lập tức. Con đường thiêng liêng là đạt được sự khiêm tốn, bình tĩnh chấp nhận những gì Chúa sai đến. Hãy cầu nguyện để được giúp đỡ và cho những người xung quanh bạn.
huyết khối
Lý do tâm lý. Dừng lại sự phát triển nội tâm, bám vào một số giáo điều đã lỗi thời đối với bạn và có thể là những nguyên tắc sai lầm.
Con đường chữa lành. Phát triển tinh thần và hoàn thiện bản thân.
TẨY VIÊM Endarteritis
Lý do tâm lý. Tiềm thức mạnh mẽ sợ hãi về tương lai, thiếu tự tin, lo lắng về tình hình tài chính của mình, những bất bình tiềm ẩn.
Con đường chữa lành. Hãy tin tưởng vào Thiên Chúa và sự quan phòng tốt lành của Ngài. Ăn năn vì thiếu đức tin. Hãy hâm nóng đức tin của bạn nơi Chúa.
HẠ ĐƯỜNG HUYẾT (HÀM LƯỢNG GLUCOSE TRONG MÁU THẤP)
Thông thường đây là kết quả của sự trầm cảm trước những khó khăn của cuộc sống. Vượt qua nó bằng niềm tin và lời cầu nguyện là cách thoát khỏi tình trạng này.
thiếu máu
Lý do tâm lý. Thiếu niềm vui, sợ hãi cuộc sống, mặc cảm tự ti, ân oán xưa cũ.
Cách để vượt qua. Bạn cần xác định chính xác nơi nào (công việc, tiền bạc, các mối quan hệ, tình yêu, đức tin, lời cầu nguyện) cuộc sống không mang lại niềm vui. Sau khi phát hiện ra những vấn đề hiện có, hãy bắt đầu giải quyết chúng. Điều quan trọng nhất là tìm được sự giao tiếp sống động với Thiên Chúa, nguồn vui và hạnh phúc.
SỰ CHẢY MÁU
Lý do tâm lý. Niềm vui rời bỏ cuộc sống của bạn, thay vào đó là những bất bình cũ, sự ngờ vực, hận thù và tức giận dồn vào tiềm thức.
Cách để vượt qua. Cần phải tha thứ mọi lời xúc phạm, học cách chịu đựng, tha thứ và yêu thương; hãy nhớ rằng Thiên Chúa là tình yêu, ánh sáng và niềm vui. Cảm ơn Chúa vì mọi thứ thường xuyên nhất có thể, xua đuổi những suy nghĩ không tốt.
BỆNH BẠCH HẠCH
Nhiều chuyên gia coi chúng là lời cảnh báo rằng người ta nên tập trung lại vào điều quan trọng nhất trong cuộc sống - tình yêu và niềm vui. Kinh thánh, chính Chúa Kitô và nhiều vị thánh của Thiên Chúa kêu gọi điều này.
Viêm hạch bạch huyết, bạch cầu đơn nhân
Lý do tâm lý. Căn bệnh này báo hiệu tình yêu và niềm vui đang rời bỏ cuộc đời một con người. Thông thường nó xảy ra ở trẻ em. Trong trường hợp này, nguyên nhân bắt nguồn từ mối quan hệ giữa cha mẹ, họ thường xuyên cáu gắt, oán giận và tức giận với nhau.
Con đường chữa lành. Chúng ta cần tìm ra lý do tại sao tình yêu và niềm vui biến mất khỏi cuộc sống và loại bỏ chúng. Cha mẹ của đứa trẻ bị bệnh nên làm hòa, duy trì bầu không khí gia đình thuận hòa và cùng nhau cầu nguyện cho đứa trẻ. Thật tốt khi cùng nhau đến nhà thờ như một gia đình để xưng tội và rước lễ từ cùng một cha giải tội.
RỐI LOẠN GIẤC NGỦ
Mất ngủ
Lý do tâm lý. Một mặt là nỗi sợ hãi, mất niềm tin vào cuộc sống và cảm giác tội lỗi, mặt khác là sự trốn chạy khỏi cuộc sống, miễn cưỡng nhận ra những mặt tối của nó.
Cách để vượt qua. Hãy tin tưởng vào Chúa, cầu nguyện, xưng tội và rước lễ. Có thể là chú thích.
ĐAU ĐẦU
Thường xảy ra do những nguyên nhân sau.
1. Một người bị đau đầu thường đánh giá thấp bản thân, gặm nhấm bản thân với sự tự phê bình quá mức và bị dày vò bởi nỗi sợ hãi. Cảm thấy thấp kém và nhục nhã, người như vậy cũng đối xử với người khác như vậy.
2. Sự mâu thuẫn giữa suy nghĩ và hành vi bên ngoài.
3. Đau đầu cũng thường xảy ra do sức đề kháng kém của cơ thể trước những căng thẳng dù chỉ là nhỏ. Một người phàn nàn về những cơn đau đầu liên tục là người căng thẳng và căng thẳng cả về tâm lý và thể chất. Hệ thống thần kinh của anh ấy luôn ở mức giới hạn. Và triệu chứng đầu tiên của những căn bệnh sau này là đau đầu. Vì vậy, các bác sĩ làm việc với những bệnh nhân như vậy trước hết phải dạy họ cách thư giãn. Cũng cần cố gắng kiểm soát suy nghĩ của mình, không chấp nhận những suy nghĩ thù địch, thống nhất suy nghĩ và hành động, học cách linh hoạt và khéo léo trong giao tiếp với người khác. Bạn nên nói những gì bạn nghĩ và tránh giao tiếp với những người khó chịu với bạn. Chấp nhận bản thân như bạn đang có. Học cách chỉ chú ý đến những điều tốt đẹp ở mọi người. Cố gắng không nhìn thấy điều xấu, hoặc ít nhất là đừng tập trung vào nó.
Sợ hãi cũng có thể gây đau đầu. Nó tạo ra căng thẳng và lo lắng quá mức. Tìm nỗi ám ảnh đang làm phiền bạn. Học cách tin tưởng vào thế giới xung quanh bạn - sự sáng tạo của Chúa, hãy tin vào sự quan phòng tốt lành của Chúa dành cho bạn. Sống hòa hợp với chính mình, yêu thương và tin tưởng vào thế giới xung quanh sẽ làm tan biến mọi nỗi sợ hãi.
Thường thì cơn đau đầu xảy ra khi nó được mô phỏng liên tục. Ví dụ: một liên kết đến nó giúp trốn tránh một số trách nhiệm. Vì vậy, một người phụ nữ cố gắng tránh quan hệ tình dục có nghĩa là bị đau đầu. Cô ấy làm điều này một lần, hai lần, và rồi khi màn đêm buông xuống, cô ấy thường xuyên bắt đầu bị đau đầu. Và thuốc sẽ không giúp ích gì ở đây. Ở đây bạn cần bình tĩnh giải quyết mối quan hệ của mình với chồng và đưa ra quyết định sáng suốt.
Học cách điều trị chứng đau đầu của bạn một cách cẩn thận và bình tĩnh. Hãy coi nó chủ yếu như một tín hiệu cho thấy có điều gì đó không ổn trong cuộc sống của bạn. Đừng ngăn chặn nó bằng thuốc. Họ chỉ có thể mang lại sự cứu trợ tạm thời. Kìm nén nỗi đau không có nghĩa là chữa khỏi nó. Tìm nguyên nhân thực sự khiến bạn đau đầu và loại bỏ chúng. Về mặt tâm linh, các hành động nên như sau: tha thứ cho bản thân và chấp nhận con người thật của mình, cầu xin sự tha thứ từ Chúa, trông cậy vào Thánh Ý của Ngài, và cơn đau đầu của bạn sẽ tự biến mất.
chứng đau nửa đầu
Chứng đau nửa đầu là chứng đau đầu do thần kinh thường khu trú ở một nơi và có xu hướng xuất hiện với tần suất nhất định. Thường phát sinh do lòng căm thù sự ép buộc, sự phản kháng với lối sống, nỗi sợ hãi về tình dục. Chứng đau nửa đầu ảnh hưởng đến những người muốn trông thật hoàn hảo trong mắt người khác, cũng như những người luôn khó chịu với thực tế. Thuốc giảm đau đơn giản không giúp ích gì ở đây. Thông thường, cơn đau như vậy được xoa dịu bằng thuốc an thần và thuốc chống loạn thần. Nhưng chỉ là tạm thời, vì thuốc không loại bỏ được nguyên nhân trực tiếp gây bệnh. Và những lý do dẫn đến sự xuất hiện của chứng đau nửa đầu thường giống như trường hợp đau đầu thông thường, nhưng ở đây một số đặc điểm thần kinh nhất định cũng được phân lớp. Về mặt tinh thần, một người mắc căn bệnh này phải chiến đấu để làm hài lòng mọi người, vượt qua sự phù phiếm và phát triển sự khiêm tốn và kiên nhẫn.
CHỨA MỎI (MẤT NHỚ), NHỚ KIẾM
Nỗi sợ hãi đã đi vào tiềm thức có thể là một trong những nguyên nhân chính gây ra chứng mất trí nhớ hoặc suy giảm trí nhớ. Và không chỉ sợ hãi mà còn trốn chạy khỏi cuộc sống. Một người cố gắng quên đi mọi thứ. Lời khuyên nào thường được đưa ra nhất cho những người thân yêu trong những tình huống khó chịu? "Quên nó đi!" Và nếu bạn làm theo lời khuyên này thì theo thời gian bạn có thể bị suy giảm trí nhớ.
Đôi khi tiềm thức bảo vệ một người bằng chứng mất trí nhớ. Các sự kiện liên quan đến nỗi đau thể xác hoặc nỗi đau tinh thần trầm trọng sẽ biến mất khỏi ý thức. Nhưng những trải nghiệm tiêu cực được đưa vào tiềm thức không biến mất mà tiếp tục tấn công cơ thể con người bằng những xung động tiêu cực. Bạn cần kéo chúng vào vùng ý thức, hồi tưởng lại chúng và phát triển thái độ mang tính xây dựng đối với chúng. Bạn cần phải nói ra cảm xúc của mình, xưng tội, bày tỏ chúng bằng lời cầu nguyện với Chúa, cầu xin sự giúp đỡ và bảo vệ của Ngài.
BỆNH NÃO
U não
Các khối u não thường xảy ra ở những người muốn cả thế giới tuân theo ý tưởng của họ. Những người như vậy rất bướng bỉnh, không chịu hiểu và chấp nhận quan điểm của người khác. Mọi thứ xung quanh nên được xây dựng theo ý muốn của họ. Điều này dẫn đến sự hung hăng đối với con người và hoàn cảnh xung quanh. Những cá nhân như vậy có đặc điểm là lên án, căm ghét và khinh thường mọi người, do đó, đó là sản phẩm của sự kiêu ngạo và ích kỷ. Việc chữa lành bệnh tật phải bắt đầu bằng sự ăn năn, khiêm nhường và hiền lành. Chúng ta phải hiểu vị trí khiêm tốn của mình trên thế giới này và không cố gắng làm lại nó mà trước hết hãy tự mình nỗ lực, vượt qua sự ích kỷ của mình. “Hãy tự cứu lấy mình, và hàng ngàn người sẽ được cứu xung quanh bạn,” các Đức Thánh Cha nói. Và chỉ trên con đường hoàn thiện bản thân như vậy, căn bệnh này mới có thể vượt qua được.
BỆNH HỌNG
Những nguyên nhân sau đây có thể gây ra bệnh về họng.
1. Không có khả năng đứng lên bảo vệ bản thân, bày tỏ suy nghĩ, cảm xúc của mình.
2. Nuốt cơn giận.
3. Khủng hoảng sáng tạo.
4. Miễn cưỡng thay đổi và chấp nhận các quá trình sống đang diễn ra.
5. Chống lại những thay đổi trong cuộc sống.
Các vấn đề về họng phát sinh từ cảm giác chúng ta “không có quyền” và cảm giác không thỏa đáng. Đau họng là kết quả của sự kích thích bên trong liên tục. Nếu anh ta đi kèm với cảm lạnh, thì ngoài mọi thứ còn có sự nhầm lẫn và một số nhầm lẫn. Tình trạng của cổ họng phần lớn phản ánh trạng thái mối quan hệ của chúng ta với những người thân yêu.
Cách để vượt qua. Nhận ra mình là con yêu dấu của Chúa. Hãy tin vào sự quan phòng của Thiên Chúa, sự bảo vệ và bảo vệ của Ngài. Chúng ta cần hiểu rằng chúng ta không tệ hơn và không tốt hơn những người khác. Bạn nên phát triển khả năng và mong muốn thay đổi để tốt hơn.
Viêm họng, viêm họng, viêm thanh quản
Lý do tâm lý. Sợ bày tỏ suy nghĩ của mình thành tiếng; nuốt, kìm nén cơn giận và những cảm xúc khác. Cảm giác tự ti, không hài lòng với bản thân, ngoại hình, hành động của mình, thường xuyên tự đánh mình và đồng thời lên án người khác.
Con đường chữa lành. Học cách bày tỏ suy nghĩ và cảm xúc của bạn một cách trực tiếp. Cố gắng vượt qua lòng tự trọng thấp và mặc cảm. Hãy xóa bỏ niềm tự hào và sự phù phiếm trong chính mình. Từ chối phán xét hàng xóm của bạn. Chấp nhận và thể hiện bản thân như bạn vốn có.
BỆNH MŨI
Tượng trưng cho lòng tự trọng và sự độc đáo của cá nhân.
Nghẹt mũi
Lý do tâm lý. Không nhận ra giá trị của bản thân, nghi ngờ nam tính, hèn nhát.
Cách để vượt qua. Tăng lòng tự trọng, tin tưởng vào Thiên Chúa, lòng thương xót, sự quan phòng và tình yêu của Ngài. Tu luyện nam tính.
Chảy nước mũi (dị ứng và trẻ em)
Lý do tâm lý. Cảm xúc bị đè nén, những giọt nước mắt, tiếng khóc trong lòng, sự thất vọng và tiếc nuối về những dự định chưa thành, những ước mơ chưa thành. Chảy nước mũi dị ứng cho thấy sự thiếu tự chủ hoàn toàn về mặt cảm xúc và có thể là kết quả của một cú sốc tinh thần nghiêm trọng. Đôi khi sổ mũi là do nguyên nhân...
một yêu cầu giúp đỡ theo nghĩa bóng, thường là từ những đứa trẻ không cảm thấy cần thiết và không được trân trọng.
Cách để vượt qua. Học cách bày tỏ cảm xúc của bạn một cách tự do và độc lập cũng như đánh giá bản thân một cách thỏa đáng. Hãy củng cố niềm tin và sự trông cậy của bạn vào Chúa. Đối với trẻ: cha mẹ quan tâm và yêu thương nhiều hơn, khen ngợi và động viên nhiều hơn.
adenoids
Bệnh này thường xảy ra ở trẻ em và được đặc trưng bởi sự tăng sinh của mô bạch huyết trong khoang mũi.
Lý do tâm lý. Cha mẹ không hài lòng với con cái, trách móc, thường xuyên cáu gắt từ phía họ, có lẽ họ bất đồng quan điểm với nhau. Thiếu tình yêu đích thực giữa vợ và chồng (hoặc một trong số họ).
Con đường chữa lành. Cha mẹ phải thay đổi bằng cách phát triển tình yêu thương và sự kiên nhẫn. Yêu thương và kiên nhẫn hơn với con, ít trách móc hơn. Bạn cần phải chấp nhận và yêu anh ấy như chính con người anh ấy.
Chảy máu mũi
Lý do tâm lý. Máu tượng trưng cho niềm vui. Khi con người có cảm giác mình không được yêu thương hay được công nhận thì niềm vui sẽ biến mất khỏi cuộc sống. Căn bệnh này là một cách độc đáo để một người thể hiện nhu cầu được công nhận và yêu thương.
Con đường chữa lành. Nhận được nhiều sự quan tâm và yêu thương hơn từ người khác. Phát triển tình yêu và đức tin vào Thiên Chúa. Chúng ta phải nhận ra rằng Ngài luôn yêu thương chúng ta và không bao giờ bỏ rơi chúng ta.
BỆNH MIỆNG
Miệng tượng trưng cho việc nhận thức những ý tưởng mới. Bệnh răng miệng phản ánh việc không thể tiếp nhận những ý tưởng và suy nghĩ mới.
Bệnh nướu răng
Lý do tâm lý. Không có khả năng thực hiện các quyết định được đưa ra. Thiếu một thái độ thể hiện rõ ràng đối với cuộc sống.
Con đường chữa lành. Củng cố đức tin, sống theo các điều răn của Chúa.
Chảy máu nướu răng
Lý do tâm lý. Thiếu niềm vui, không hài lòng với những quyết định trong cuộc sống.
Con đường chữa lành. Luôn luôn và trong mọi việc tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa, niềm tin vào sự quan phòng của Ngài dành cho chúng ta. Giới thiệu vào việc thực hành các hành động tương ứng với sự hướng dẫn của Thánh Kinh: “ Hãy luôn vui mừng, tạ ơn về mọi sự, cầu nguyện không ngừng».
Vết loét trên môi và trong khoang miệng, viêm miệng, mụn rộp
Lý do tâm lý. Thái độ thành kiến đối với ai đó. Những lời nói độc ác, cay độc, những lời buộc tội, chửi thề, những suy nghĩ cay đắng và giận dữ thực sự đã được đưa vào tiềm thức.
Con đường chữa lành. Hãy tha thứ cho những lời xúc phạm. Nói ra những cảm xúc tiêu cực, thú nhận chúng. Phát triển tình yêu dành cho người hàng xóm của bạn.
Mùi từ miệng
Lý do tâm lý:
1. Ý nghĩ giận dữ, ý nghĩ trả thù.
2. Những mối quan hệ bẩn thỉu, những lời đàm tiếu bẩn thỉu, những suy nghĩ bẩn thỉu. Trong trường hợp này, quá khứ, thái độ sai lầm và khuôn mẫu hành động đã can thiệp rõ ràng.
Con đường chữa lành. Đạt được đức tính hiền lành. Sám hối vì tội giận dữ và thù hận. Cần mẫn đấu tranh chống lại những đam mê này. Kiểm soát lời nói. Dừng phán xét và ngôn ngữ xấu. Sự tỉnh táo và cuộc chiến chống lại những suy nghĩ xấu.
Ngôn ngữ
Các vấn đề về lưỡi cho thấy bạn đang mất đi cảm giác ngon miệng trong cuộc sống. Lý do tâm lý. Những cảm xúc và tình cảm tiêu cực làm nô lệ một người và ngăn cản anh ta nhìn thấy những khía cạnh tích cực của cuộc sống.
Con đường chữa lành. Tha thứ, hòa giải với kẻ thù. Phát triển tình yêu thương và sự tha thứ Kitô giáo trong chính bạn. Chúng ta phải nhớ lời của thánh tông đồ: “Anh em hãy luôn vui mừng và tạ ơn trong mọi việc”.
Bệnh răng miệng
Lý do tâm lý:
1. Thường xuyên do dự.
2. Không có khả năng nắm bắt ý tưởng, phân tích và đưa ra quyết định.
3. Mất hoạt động sống.
4. Sợ hãi.
5. Ham muốn không ổn định, không chắc chắn trong việc đạt được mục tiêu đã chọn, nhận thức về những khó khăn không thể vượt qua trong cuộc sống.
Con Đường Chữa Lành. Vượt qua sự thiếu đức tin, luôn tìm kiếm ý Chúa trong mọi việc, sống theo các điều răn của Chúa, tích cực tham gia các bí tích của nhà thờ.
BỆNH TAI
Viêm tai (viêm tai giữa, viêm xương chũm)
Lý do tâm lý. Sự miễn cưỡng hoặc không có khả năng lắng nghe và tiếp thu những gì người khác nói, lắng nghe ý kiến của người khác, đó là sản phẩm của lòng kiêu hãnh và tự hào, nỗ lực khẳng định bản thân. Kết quả là sự tức giận, cáu kỉnh, bực bội tích tụ trong tiềm thức, dẫn đến viêm tai. Nếu căn bệnh này xảy ra ở trẻ em thì rất có thể trẻ không thể hoặc không biết cách bày tỏ cảm xúc của mình. Thông thường, căn bệnh này xảy ra do hậu quả của tình trạng sợ hãi, sợ hãi người khác tái diễn. Ví dụ, khi cha mẹ thường xuyên cãi vã và tranh cãi, đứa trẻ phản ứng lại điều này bằng bệnh tai, như thể đang nói với cha mẹ: “Hãy chú ý đến con! Tôi cần sự bình yên, yên tĩnh và hòa hợp trong gia đình ”.
Con đường chữa lành. Đối với người lớn - vượt qua niềm kiêu hãnh và ích kỷ, phát triển khả năng lắng nghe người khác và thừa nhận sai lầm của mình. Đối với trẻ em - sự thay đổi hoàn cảnh gia đình, sự bình yên và yêu thương của cha mẹ, tăng cường sự quan tâm và dấu hiệu yêu thương của những người thân yêu dành cho trẻ.
Điếc, ù tai
Lý do tâm lý. Một sự từ chối rõ ràng của một ai đó hoặc một cái gì đó. Miễn cưỡng lắng nghe, hiểu hoặc chấp nhận các quan điểm khác do tính bướng bỉnh và kiêu ngạo. Kết quả là sự hung hăng mạnh mẽ đối với thế giới bên ngoài, dẫn đến mất thính giác. Nếu một người không muốn nghe và hiểu điều gì đó, thì cơ thể, tuân theo mệnh lệnh của anh ta, cố gắng cô lập mình với thế giới bên ngoài, điều này gây ra bệnh điếc.
Con đường chữa lành. Viêm tai luôn cho thấy sự hiện diện của xung đột nội bộ. Ở đây bạn cần lắng nghe tiếng nói của lương tâm mình, kiểm tra xem hành vi của bạn có tuân thủ các điều răn của Chúa hay không; giải quyết xung đột nội bộ dựa trên lẽ thật phúc âm. Cũng cần phải nỗ lực để có được sự khiêm tốn và kiên nhẫn, đồng thời học cách vượt qua sự hung hăng và kiêu ngạo.
Viêm dây thần kinh thính giác
Lý do tâm lý. Thần kinh căng thẳng quá mức do nhận thức về những cảm xúc, suy nghĩ tiêu cực (yêu cầu, phàn nàn, khóc lóc).
Con đường chữa lành. Hãy chuyển mọi điều bạn nghe được tới Chúa. Lời cầu nguyện nội tâm trong quá trình giao tiếp như vậy, cầu nguyện cho những người cần giúp đỡ, xưng tội và Rước lễ thường xuyên - đây là cách giúp đỡ căn bệnh này.
TUYẾN GIÁP
Bướu cổ
Lý do tâm lý. Bạn cảm thấy rất nhiều áp lực từ bên ngoài, bạn cảm thấy như cả thế giới đang chống lại mình, bạn liên tục bị sỉ nhục và bạn là nạn nhân. Xuất hiện cảm giác về một cuộc sống méo mó, oán giận và căm ghét lối sống áp đặt, những suy nghĩ, cảm xúc tiêu cực, những bất bình, phàn nàn nhỏ nhặt tạo thành một cục nghẹn trong cổ họng. Nếu bệnh xảy ra ở trẻ em, điều này cho thấy hành vi phá hoại của cha mẹ đối với con, có thể là mức độ nghiêm trọng và áp lực quá mức.
Con đường chữa lành. Học cách là chính mình, công khai bày tỏ mong muốn của mình, tha thứ và bao dung, khoan dung với hàng xóm. Cha mẹ của đứa trẻ bị bệnh phải thay đổi thái độ với con và với nhau.
LẠNH LẼO
Lý do tâm lý. Quá nhiều sự kiện cùng một lúc; nhầm lẫn, rối loạn; những bất bình nhỏ nhặt. Nếu cảm lạnh đi kèm với dịch tiết mũi họng mạnh thì nguyên nhân cũng có thể là do tuổi thơ bất bình, nước mắt không rơi và lo lắng.
Con đường chữa lành. Tha thứ, ăn năn, cầu nguyện và đọc Tin Mừng.
LOÉT DẠ DÀY
Lý do tâm lý:
1. Khao khát một điều gì đó chưa được thỏa mãn.
2. Nhu cầu kiểm soát mạnh mẽ các sự kiện hiện tại, thường đi kèm với cảm giác thèm ăn ngày càng tăng. Sự thèm ăn này kích thích sự tiết dịch dạ dày, và tình trạng tăng tiết dịch mãn tính ở người dễ mắc bệnh có thể dẫn đến hình thành các vết loét.
Con đường chữa lành. Hãy thay đổi thái độ với cuộc sống, ngừng kiểm soát mọi hành động của hàng xóm. Hãy nhận thức rằng mỗi người đều lựa chọn số phận của mình và chịu trách nhiệm về cuộc đời của chính mình. Củng cố niềm tin vào sự quan phòng của Chúa cho cuộc sống của chúng ta, phát triển quy tắc cầu nguyện thường xuyên.
BỆNH PHỤ NỮ
Các bệnh của phụ nữ thường xảy ra vì những lý do sau.
1. Từ chối bản thân hoặc từ chối nữ tính của chính mình.
2. Niềm tin rằng mọi thứ liên quan đến bộ phận sinh dục đều là tội lỗi hoặc ô uế.
3. Phá thai.
4. Tà dâm nhiều lần với nhiều bạn tình khác nhau.
Con đường chữa lành. Cần phải nhận ra giới tính của mình và sống theo bản chất nữ tính. Để hiểu rằng tôi là chính mình và Chúa chấp nhận, yêu thương tôi như chính con người tôi và sẵn sàng giúp đỡ sự biến đổi tâm linh của tôi. Mọi thứ chỉ phụ thuộc vào sự lựa chọn của tôi. Cần phải nhận ra rằng gian dâm là tội lỗi, nhưng không phải là quan hệ hôn nhân, bởi vì ban đầu Thiên Chúa đã tạo ra người nam và người nữ và truyền lệnh cho họ sinh sôi nảy nở và sinh sống trên trái đất. Cần phải ăn năn sám hối việc phá thai như một tội trọng giết chết đứa trẻ trong bụng mẹ, và phải chịu sự đền tội (hình phạt) thích đáng của nhà thờ. Hãy ăn năn những tội lỗi và cảm xúc hoang đàng và tiếp tục sống một cuộc sống khiết tịnh.
Viêm âm đạo (viêm niêm mạc âm đạo)
Lý do tâm lý. Tức giận với đối tác; tội lỗi tình dục; niềm tin rằng một người phụ nữ bất lực trong việc ảnh hưởng đến người khác giới; sự tổn thương ở khía cạnh nữ tính của một người.
Con đường chữa lành. Từ bỏ cuộc sống bất chính, từ bỏ tội lỗi hoang đàng; vượt qua sự ích kỷ. Cần phải hiểu rằng tình yêu và lời cầu nguyện có thể thay đổi bất kỳ người nào tốt hơn.
Lạc nội mạc tử cung
Lý do tâm lý. Cảm giác bất an, cảm thấy mình có thể là nạn nhân, chỉ mong đợi những điều tồi tệ từ đàn ông, không thể nhận ra mình là phụ nữ. Thay thế tình yêu đích thực bằng một số cảm xúc khác.
Con đường chữa lành. Yêu mến và tin tưởng vào Thiên Chúa và mọi người. Củng cố niềm tin của chúng ta vào sự quan phòng tốt lành của Thiên Chúa dành cho chúng ta.
U xơ tử cung
Lý do tâm lý. Có ác cảm với chồng hoặc những người đàn ông khác, dễ bị tổn thương, ích kỷ, thường xuyên nhắc lại những bất bình trước đây.
Con đường chữa lành. Hãy cố gắng học cách tha thứ, chịu đựng và yêu thương. Hãy phát triển sự khiêm tốn trong chính mình và cầu nguyện cho những người xung quanh. Thay đổi cách cư xử của bạn với chồng.
Xói mòn cổ tử cung
Lý do tâm lý. Niềm kiêu hãnh của phụ nữ bị tổn thương. Cảm giác mình thấp kém như một người phụ nữ.
Con đường chữa lành. Cần thay đổi suy nghĩ, hành vi đối với bản thân và đàn ông, để vượt qua mặc cảm tự ti. Chúng ta không được quên rằng bạn là cách Chúa tạo ra bạn, có nghĩa là bạn xinh đẹp. Hãy nhớ rằng tình yêu và thái độ tử tế khiến một người trở nên hấp dẫn và cần thiết đối với người khác.
Đau bụng kinh (kinh nguyệt không đều)
Lý do tâm lý. Hận thù cơ thể của chính mình, nghi ngờ về nữ tính của mình. Sự gây hấn, cảm giác tội lỗi và sợ hãi liên quan đến tình dục của nam giới.
Con đường chữa lành. Cần phải chấp nhận bản thân như bạn được Chúa tạo ra và hãy nhớ rằng mọi thứ do Chúa tạo ra đều tốt. Người ta nên duy trì sự trong trắng và trong sạch, nhưng hãy nhớ phước lành của Chúa đối với hôn nhân và con cái.
Chất độc của phụ nữ mang thai
Lý do tâm lý. Nỗi sợ hãi mãnh liệt về việc sinh con, tiềm thức tiềm ẩn sự miễn cưỡng muốn có con (không đúng lúc, không đúng người, v.v.).
Con đường chữa lành. Niềm tin vào Thiên Chúa và sự quan phòng tốt lành của Ngài cho cuộc sống của chúng ta và cuộc sống của thai nhi. Vì Chúa cho phép điều đó nên điều đó có nghĩa là điều đó tốt hơn cho chúng ta. Bạn cần mong muốn và chờ đợi một người mới xuất hiện trên thế giới.
Sảy thai
Lý do tâm lý. Nỗi sợ hãi mãnh liệt về sự ra đời của một đứa trẻ và tương lai gắn liền với nó, sự không chắc chắn về độ tin cậy của cha đứa trẻ, cảm giác mang thai không đúng lúc.
Con đường chữa lành. Hãy tin cậy vào Chúa. Hãy nuôi dưỡng trách nhiệm với bản thân và con cái tương lai của bạn.
Khô khan
Lý do tâm lý. Không tin tưởng, khinh thường đàn ông, đời sống hoang đàng trong quá khứ, oán giận, ghen tuông, hận thù, gây hấn với người khác giới. Những suy nghĩ ô uế, đam mê nội dung khiêu dâm, khiêu dâm, v.v. Sợ hãi, không chắc chắn về tương lai, thiếu sẵn sàng cho việc sinh con. Sợ làm hỏng ngoại hình và vóc dáng của bạn khi sinh con.
Con đường chữa lành. Thay đổi niềm tin nội tâm, vượt qua nỗi sợ sinh con và tương lai. Thay đổi định hướng giá trị. Đầu phục ý muốn của Thiên Chúa, phát triển trong mình tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân.
Bệnh vú, u nang và cục u
Lý do tâm lý. Quan tâm quá nhiều đến ai đó, sống cuộc đời của người khác. Trạng thái đồng phụ thuộc.
Con đường chữa lành. Thay đổi thái độ của bạn đối với bản thân và thế giới xung quanh. Vượt qua sự phụ thuộc vào mã.
Viêm vú
Lý do tâm lý. Sợ hãi và quan tâm quá mức đến đứa trẻ, thiếu niềm tin vào sức mạnh của mình. Sợ không thể gánh vác trách nhiệm chăm sóc con cái.
Con đường chữa lành. Cần phải giao đứa trẻ cho sự quan phòng tốt lành của Thiên Chúa, nâng cao lòng tự trọng của bản thân, củng cố niềm tin vào sức mạnh và khả năng của mình.
BỆNH NAM
bất lực
Lý do tâm lý.
1. Sợ bị “không đạt tiêu chuẩn”.
2. Quấy rối tình dục, mặc cảm tội lỗi.
3. Niềm tin xã hội.
4. Tức giận với bạn đời của mình.
5. Sợ mẹ.
Con đường chữa lành. Từ bỏ cuộc sống luẩn quẩn, khỏi tội lỗi hoang đàng. Chung thủy trong hôn nhân hoặc duy trì sự trong trắng trong trường hợp cô đơn. Từ chối những suy nghĩ đam mê, phim ảnh và đọc sách liên quan, tránh thủ dâm. Sám hối những tội lỗi trong quá khứ, xưng tội và rước lễ các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô.
Tuyến tiền liệt, cơ quan sinh dục ngoài
Lý do tâm lý. Sự oán giận, tức giận, yêu sách và không hài lòng lâu dài đối với phụ nữ. Sợ hãi về sự nam tính của mình, nỗi sợ hãi trong tiềm thức. Cảm giác tội lỗi về tình dục (lừa dối).
Con đường chữa lành. Thay đổi thế giới quan, tha thứ những xúc phạm, phát triển tình yêu thương và lòng trắc ẩn trong bản thân. Cần phải nhận ra rằng phụ nữ là “con tàu yếu đuối” và cần có tình yêu thương và sự chiếu cố đặc biệt. Cầu nguyện với Chúa và xưng thú trong sạch những tội lỗi đã phạm.
MÙI CƠ THỂ
Lý do tâm lý. Không thích bản thân, sợ người khác.
Con đường chữa lành. Củng cố niềm tin vào Thiên Chúa và sự quan phòng của Ngài cho cuộc đời chúng ta. Nếu Chúa ở cùng chúng ta thì ai có thể chống lại chúng ta? (Rô-ma 8:31).
CÂN, BÉO PHƯƠNG
Lý do tâm lý. Sợ hãi và cần được bảo vệ; sự bất mãn và hận thù bản thân; tự phê bình và tự phê bình; quan tâm quá mức đến sức khỏe của trẻ em; lấp đầy sự trống trải hoặc lo lắng trong cảm xúc bằng thức ăn; thiếu tình yêu và sự hài lòng trong cuộc sống.
Con đường chữa lành. Đưa suy nghĩ của bạn vào trạng thái hài hòa và cân bằng; tăng lòng tự trọng; củng cố niềm tin vào Chúa; sống theo các điều răn của Ngài.
BỆNH NGOÀI DA
Lý do tâm lý.Đây là vết bẩn tinh thần lâu đời, ẩn sâu bên trong, một thứ gì đó ghê tởm, đang cố gắng bộc lộ. Đó là những cảm xúc tiêu cực, lo lắng, sợ hãi, cảm giác nguy hiểm thường trực bị đè nén sâu sắc. Hay giận dữ, hận thù, tội lỗi, oán hận, một ý nghĩ như “Tôi đã làm vấy bẩn chính mình”. Một lý do khác có thể là cảm giác không có khả năng tự vệ.
Con đường chữa lành. Hoàn toàn ăn năn sám hối mọi tội lỗi. Loại bỏ những cảm xúc tiêu cực khỏi tiềm thức. Có được sự khiêm tốn và tha thứ đối với người khác. Nuôi dưỡng những suy nghĩ tích cực. Nhận thức về tình yêu vô tận của Chúa và sự tha thứ của Ngài trong trường hợp ăn năn.
Ngứa
Lý do tâm lý. Những ham muốn đi ngược lại tính cách của chúng ta; sự bất mãn nội bộ; sám hối mà không sám hối; mong muốn vượt qua hoàn cảnh khó khăn bằng mọi cách cần thiết.
Con đường chữa lành. Đưa những mong muốn của chúng ta phù hợp với các điều răn của Chúa; sám hối vì những khát vọng tội lỗi; nhận ra rằng ý nghĩa cuộc sống của chúng ta nằm ở việc tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa và sống theo ý muốn đó; sự xưng tội trong sạch và trọn vẹn; cầu nguyện với Chúa để thay đổi một hoàn cảnh khó khăn, hiểu rằng Chúa là toàn năng và không có gì là không thể đối với Ngài.
phát ban
Lý do tâm lý. Sự kích thích mạnh mẽ liên tục, dồn vào tiềm thức; che giấu cảm xúc thật của bạn; cảm giác tội lỗi vì bạn đã vấy bẩn bản thân bằng một số hành động không đáng có. Phát ban ở trẻ là tín hiệu cho cha mẹ biết về mối quan hệ không đúng mực với nhau. Phụ nữ có những cảm xúc tiêu cực khi mang thai; thiếu bình tĩnh và tình cảm, sự chú ý và cảm giác xúc giác.
Con đường chữa lành. Bạn nên loại bỏ những cảm xúc tiêu cực khỏi tiềm thức và học cách bộc lộ cảm xúc của mình một cách cởi mở. Sự ăn năn thuần khiết và niềm tin vào tình yêu luôn tha thứ của Chúa là điều cần thiết. Với chứng phát ban thời thơ ấu - sự thay đổi trong mối quan hệ giữa cha mẹ; sự đồng lòng, tăng cường sự quan tâm đến trẻ và thể hiện tối đa tình yêu thương dành cho trẻ.
Viêm da thần kinh, chàm
Lý do tâm lý. Một đứa trẻ bị viêm da thần kinh rõ ràng có ham muốn tiếp xúc cơ thể, điều này không có sự hỗ trợ của cha mẹ và do đó các cơ quan tiếp xúc của trẻ bị rối loạn. Có thể có sự đối kháng cực độ, sự từ chối ai đó hoặc điều gì đó, sự gây hấn ngấm ngầm và công khai; suy sụp tinh thần, căng thẳng trầm trọng.
Con đường chữa lành. Suy nghĩ lại thời thơ ấu của bạn, tha thứ và biện minh cho việc cha mẹ bạn thiếu tình yêu thương; cầu nguyện cho họ; sự tha thứ; sự chân thành, cởi mở, sống động trong việc thể hiện những cảm xúc tích cực. Hãy đặt chính bạn và cả cuộc đời bạn vào tay Chúa.
Dị ứng, nổi mề đay
Lý do tâm lý. Thiếu khả năng tự chủ về mặt cảm xúc; cáu kỉnh, oán giận, thương hại, giận dữ, dục vọng, ăn sâu vào tiềm thức và nỗ lực bộc phát; từ chối ai đó hoặc một cái gì đó, ngăn chặn sự gây hấn. Ở trẻ em, bệnh tật thường phản ánh những hành vi không đúng đắn của cha mẹ, suy nghĩ và cảm xúc của họ.
Con đường chữa lành. Sự tha thứ; vun trồng tình yêu thương và sự kiên nhẫn; thay đổi thái độ của bạn đối với những kích thích xung quanh; luôn tìm kiếm ý Chúa trong mọi việc và sống theo ý Chúa.
Bệnh vẩy nến
Lý do tâm lý. Cảm giác tội lỗi mạnh mẽ và mong muốn trừng phạt bản thân; tình huống căng thẳng; sự ghê tởm gia tăng do lòng căm thù hoặc sự khinh thường đối với một điều gì đó trên thế giới này.
Con đường chữa lành. Nhận thức rằng chúng ta đang sống trong một thế giới được Chúa tạo ra một cách trọn vẹn và hài hòa, và Chúa chu cấp cho mỗi người chúng ta; hoàn toàn sám hối khi xưng tội; có được sự khiêm nhường và sự tha thứ.
bệnh bạch biến
Lý do tâm lý. Tự cô lập; cảm giác xa lạ với những niềm vui của thế giới này; những lời than phiền cũ. Thiếu cảm giác là một thành viên đầy đủ của xã hội; phức cảm tự ti; tình huống căng thẳng.
Con Đường Chữa Lành. Củng cố niềm tin vào Thiên Chúa và sự quan phòng tốt lành của Ngài; vượt qua mặc cảm; sự tha thứ.
Mụn nhọt, mụn đầu đen
Lý do tâm lý. Không hài lòng với vẻ ngoài của mình, tự chối bỏ bản thân.
Con Đường Chữa Lành. Học cách chấp nhận con người thật của bạn. Hãy xóa sạch tâm trí bạn khỏi những suy nghĩ bẩn thỉu, tục tĩu đối với người khác giới.
nhọt
Lý do tâm lý. Căng thẳng nội bộ liên tục; sự tức giận dồn vào tiềm thức.
Con Đường Chữa Lành. Cần loại bỏ những cảm xúc tiêu cực khỏi tiềm thức và kiểm soát suy nghĩ của mình; Hãy xưng tội và rước lễ thường xuyên.
Nấm, endermophytosis ở bàn chân
Lý do tâm lý. Không thể quên những trải nghiệm và bất bình cũ; miễn cưỡng chia tay với quá khứ.
Con đường chữa lành. Sự tha thứ; làm sạch những cảm xúc tiêu cực. Chúng ta mạnh dạn tiến về phía trước dưới sự bảo vệ của Chúa.
BỆNH MÓNG TAY
Lý do tâm lý. Cảm giác không thể tự vệ và thường xuyên gặp nguy hiểm; cảm thấy bị đe dọa; thái độ khinh thường và ghê tởm đối với nhiều người.
Con Đường Chữa Lành. Hãy tin tưởng vào Thiên Chúa và tin tưởng vào sự quan phòng tốt lành của Ngài dành cho chúng ta; vượt qua lòng tự trọng và lòng kiêu hãnh.
Rụng tóc, hói đầu
Lý do tâm lý S. Sợ hãi, nội tâm căng thẳng, căng thẳng; không tin tưởng vào thực tế; cố gắng giữ mọi thứ trong tầm kiểm soát.
Con Đường Chữa Lành. Thay đổi thái độ của bạn đối với bản thân, mọi người, thế giới; tiếp thu thế giới quan Chính thống.
GAN
Lý do tâm lý. Nóng nảy, giận dữ, giận dữ. Những người mắc bệnh gan, túi mật thường kìm nén sự tức giận, khó chịu và tức giận đối với ai đó. Những cảm xúc tiêu cực được đưa vào tiềm thức trước tiên gây ra tình trạng viêm túi mật và ứ đọng mật, sau đó hình thành sỏi.
Những người như vậy, như một quy luật, có xu hướng tự phê bình quá mức và lên án người khác, họ có đặc điểm là kiêu ngạo và suy nghĩ u ám.
bệnh sỏi mật
Lý do tâm lý. Căn bệnh này xuất phát từ sự kiêu ngạo, giận dữ và những suy nghĩ “cay đắng” trong thời gian dài. Đau bụng thường xảy ra ở đỉnh điểm của sự cáu kỉnh, thiếu kiên nhẫn và không hài lòng với người khác.
Con Đường Chữa Lành. Phát triển sự khiêm tốn, kiên nhẫn và hiền lành trong bản thân; chống lại những suy nghĩ tiêu cực và nuôi dưỡng những suy nghĩ tốt; sự ăn năn và không tái phạm những tội lỗi trong quá khứ; phát triển tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với người khác.
Nghiện ma túy, nghiện rượu
Lý do tâm lý. Những người dễ mắc các bệnh này thường thấy mình không thể đương đầu với các vấn đề trong cuộc sống. Đôi khi họ trải qua nỗi sợ hãi khủng khiếp, mong muốn trốn tránh thực tế. Họ được đặc trưng bởi sự trốn thoát khỏi thế giới thực. Người ta thường chấp nhận rằng những căn bệnh này phát triển do xung đột của một cá nhân với chính mình (xung đột nội tâm) hoặc với người khác (xung đột giữa các tâm lý).
Con đường chữa lành. Củng cố đức tin, sám hối sâu sắc các tội đã phạm và thường xuyên xưng tội. Một quy tắc cầu nguyện liên tục, đọc Tin Mừng và Thánh Vịnh hàng ngày, rước lễ thường xuyên. Tìm kiếm ý nghĩa tinh thần của cuộc sống.
ĐAU LƯNG
Phần lưng dưới tượng trưng cho sự hỗ trợ và hỗ trợ, vì vậy bất kỳ sự quá tải nào, cả về thể chất và tinh thần, đều ảnh hưởng đến tình trạng của nó.
Các vấn đề ở lưng dưới thường cho thấy bạn đã phải gánh một gánh nặng không thể chịu nổi (quá ồn ào, vội vàng).
Bệnh lưng dưới
Lý do tâm lý.Đạo đức giả; lo sợ về thu nhập và tương lai; thiếu sự hỗ trợ tài chính.
Con đường chữa lành. Ăn năn vì thói đạo đức giả và ham tiền. Phát triển đức tính chân thật, thành thật và không tham lam. Củng cố niềm tin vào Chúa và tin tưởng vào Ngài. Hiểu rằng mọi thứ trên trái đất đều dễ hư hỏng và không có gì “tốt” trên trần thế có thể được mang theo bạn sang thế giới tiếp theo.
Đau lưng giữa
Lý do tâm lý. Bệnh nhân cảm thấy tội lỗi. Sự chú ý của anh ấy tập trung vào quá khứ. Dường như anh ấy đang nói với thế giới xung quanh: “Hãy để tôi yên”.
Con đường chữa lành. Sự ăn năn sâu sắc và xưng thú những tội lỗi đã phạm là cần thiết. Người ta phải sống trong hiện tại theo lời của sứ đồ: “Quên đi những gì ở phía sau mà vươn tới những gì ở phía trước” (Phi-líp 3:13).
Đau lưng trên
Lý do tâm lý. Căn bệnh này có thể do thiếu sự hỗ trợ về mặt tinh thần, cảm giác không được yêu thương hoặc bị kìm nén cảm giác yêu thương. Nó được đặc trưng bởi sự co giật, căng thẳng, sợ hãi, mong muốn bám vào một cái gì đó, bám vào một cái gì đó.
Con đường chữa lành. Chúng ta cần nhận ra rằng Thiên Chúa là tình yêu không thay đổi. Chúng ta thay đổi, nhưng Ngài luôn là Tình Yêu. Hãy cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa, Thiên thần hộ mệnh và các thánh. Tự do thể hiện cảm xúc tích cực. Tích cực tham gia các bí tích của nhà thờ.
Đau dây thần kinh
Lý do tâm lý:
1. Lương tâm quá mức, mong muốn được trừng phạt vì “tội lỗi” của mình.
2. Tình huống đáng ghét; nỗi đau khổ khi giao tiếp với một người không được yêu thương.
Trong trường hợp đầu tiên, đau dây thần kinh là một kiểu tự trừng phạt bản thân vì tội lỗi được cho là quái dị. Và ở đây con đường chữa lành nằm ở việc nhận ra rằng Thiên Chúa là Tình yêu và mong muốn ơn cứu độ cho mọi người. Thiên Chúa không cần nỗi đau đớn thống khổ của chúng ta, Ngài muốn chúng ta đi theo con đường hoàn thiện tâm linh và luôn sẵn sàng giúp đỡ chúng ta trong việc này.
Trong trường hợp thứ hai, chúng ta cần tìm hiểu làm thế nào và tại sao những mối quan hệ căng thẳng như vậy lại nảy sinh giữa con người với nhau. Đối tác của bạn muốn nói gì với bạn về hành vi này?
Con Đường Chữa Lành. Hòa giải với người lân cận, tha thứ cho anh ta, cầu nguyện với Chúa cho anh ta, hãy rèn luyện sự khiêm tốn và kiên nhẫn của chính bạn.
ĐỘT QUỴ, TUYỆT VỜI, BỆNH
Lý do tâm lý. Ghen tuông, hận thù mãnh liệt; mong muốn trốn tránh trách nhiệm, bất kỳ tình huống hoặc con người nào; nỗi sợ hãi, kinh hãi sâu thẳm “tê liệt”. Từ chối cuộc đời và số phận của mình, phản kháng gay gắt và bất đồng với những sự kiện hiện tại. Ở trạng thái này, một người cảm thấy không thể thay đổi bất cứ điều gì trong cuộc sống, anh ta đã “tê liệt” bản thân theo đúng nghĩa đen và cam chịu không hành động. Những người dễ bị liệt thường cứng nhắc và không muốn thay đổi quan điểm cũng như quan niệm sai lầm của mình. Bạn có thể thường xuyên nghe thấy từ họ: “Tôi thà chết còn hơn phản bội những nguyên tắc của mình”.
Con đường chữa lành. Cần phải nhận ra sự giả dối và tội lỗi của những suy nghĩ đã dẫn đến tình trạng như vậy và thanh lọc bản thân khỏi chúng. Hãy nhận ra rằng luôn có lối thoát trong mọi tình huống, rằng Thiên Chúa là toàn năng và có thể giúp đỡ chúng ta nếu chúng ta hướng về Ngài qua việc xưng tội và Rước các Mầu nhiệm Thánh, chú giải. Đôi khi đột quỵ là do nhu cầu đoàn kết gia đình trong tiềm thức. Khi những bất đồng trong gia đình đạt đến giới hạn, cảm giác “tuyệt vọng” do bi kịch gây ra có thể ảnh hưởng đến các trung tâm tương ứng của não. Điều cần thiết ở đây không phải là những trải nghiệm vô ích, mà là cầu nguyện với Chúa, yêu thương người lân cận và một cuộc sống công chính theo tình yêu này.
CHÓNG ĐÓNG
Lý do tâm lý. Nuôi dưỡng những suy nghĩ thoáng qua, không mạch lạc, rải rác; thiếu tập trung, tập trung; không có khả năng giải quyết vấn đề của một người. Những người mắc bệnh này thường nói: “Đầu tôi quay cuồng vì những vấn đề. Không có mục tiêu rõ ràng trong cuộc sống, họ vội vã nhảy từ việc này sang việc khác.
Con Đường Chữa Lành. Hãy suy nghĩ về lý do tại sao bạn sống trên thế giới này, mục tiêu chính trong cuộc sống của bạn là gì và triển vọng cho tương lai gần và xa. Cần có sự rõ ràng và kỷ luật trong cuộc sống của bạn. Điều này sẽ mang lại cho bạn sự tự tin và cho phép bạn đứng vững trên đôi chân của mình. Niềm tin vào Chúa, tin tưởng vào Ngài, tuân theo các điều răn của Chúa mang lại những hướng dẫn rõ ràng cho cuộc sống.
BỆNH BẠI LIỆT
Lý do tâm lý. Mong muốn ngăn cản hành động của ai đó và cảm giác bản thân bất lực trong việc làm điều này; sự ghen tuông mãnh liệt.
Con Đường Chữa Lành. Cần phải nhận ra rằng Thiên Chúa đã ban cho con người sự tự do và không áp đặt ý muốn của Ngài lên con người, đặc biệt vì con người không thể kiểm soát số phận của người lân cận mình. Chúng ta phải tìm cách thỏa thuận và thỏa hiệp, cầu nguyện cho người lân cận, để Chúa làm dịu lòng họ, soi sáng cho họ, và đức tin yêu thương của chúng ta sẽ làm nên điều kỳ diệu.
Vì vậy, từ tất cả những điều trên cho thấy những đam mê và thói quen tội lỗi gây ra nhiều bệnh tật về tinh thần và thể xác. Như kết quả nghiên cứu cho thấy,
- cái giá phải trả cho thói háu ăn là béo phì, các bệnh về gan, túi mật, dạ dày, tuyến tụy, xơ vữa động mạch...
- cái giá phải trả cho sự khêu gợi là bệnh tiểu đường, dị ứng, rối loạn vi khuẩn, các bệnh về răng và đường ruột...
- hình phạt của việc nghiện rượu là nghiện rượu, suy thoái nhân cách, rối loạn tâm thần, thoái hóa.
Danh sách này có thể được tiếp tục, nhưng những gì đã nói đã đủ để nhận ra mối liên hệ trực tiếp giữa những đam mê tội lỗi và các loại bệnh tật khác nhau.
TAI NẠN NHƯ TỰ TRỪNG PHẠT
Có những người đặc biệt dễ bị tai nạn và gãy xương. Ở đây có một bệnh lý tâm lý đặc biệt, là kết quả của sự hung hăng hướng nội tâm.
Chúng bao gồm các loại tự hủy hoại như tự sát, mất năng lực thần kinh, một số loại nghiện rượu, hành vi chống đối xã hội, tự cắt xén, tai nạn có chủ ý và phẫu thuật đa phẫu (tức là sự hấp dẫn bệnh lý đối với các hoạt động phẫu thuật). Dưới đây chúng ta sẽ xem xét chi tiết vấn đề dễ xảy ra tai nạn.
Hơn 20 năm trước, nhà tâm lý học người Đức K. Marbe nhận thấy rằng một người đã từng gặp tai nạn có nhiều khả năng bị tái phát hơn những người chưa từng xảy ra chuyện tương tự. Và Theodor Reik, trong tác phẩm “Kẻ sát nhân vô danh” đã thu hút sự chú ý đến việc tội phạm thường xuyên bỏ trốn và thậm chí thực hiện hình phạt của chính mình thông qua một vụ tai nạn có chủ ý. Sigmund Freud mô tả trường hợp một người đàn ông bị người yêu từ chối, anh ta “vô tình” bị ô tô cán qua sau khi gặp người phụ nữ này trên phố và bị giết ngay trước mắt cô ấy.
Năm 1919, M. Greenwood và H. Woods đã nghiên cứu đặc điểm của các vụ tai nạn trong nhà máy sản xuất vũ khí và đi đến kết luận hợp lý rằng hầu hết các vụ tai nạn xảy ra ở một nhóm nhỏ các cá nhân - trong nghiên cứu này người ta thấy rằng 4% phụ nữ ở nhà máy sản xuất vũ khí. nhà máy chiếm 28% tổng số vụ tai nạn. Menninger lập luận rằng cơ sở cho khả năng dễ xảy ra tai nạn như vậy là niềm tin phổ biến trong nền văn hóa của chúng ta rằng đau khổ sẽ chuộc được tội lỗi và rằng cá nhân áp dụng nguyên tắc này vào tính cách của chính mình sẽ đóng vai trò như một thẩm phán nội tâm, đòi hỏi sự đau khổ cho những hành động xấu của mình. Đau khổ làm dịu bớt sự ăn năn của lương tâm tội lỗi và ở một mức độ nào đó, khôi phục lại sự bình yên đã mất trong tâm hồn. Người dễ gặp tai nạn thường là người từng có thái độ nổi loạn với cha mẹ và sau đó chuyển thái độ này sang những người có quyền lực, kết hợp với cảm giác tội lỗi vì sự nổi loạn của mình.
Trong số liệu thống kê về tai nạn giao thông, Hội đồng An toàn Quốc gia Hoa Kỳ phát hiện ra rằng trong số những người lái xe ô tô, “có số người bị tai nạn nhiều gấp 14 lần gấp 4 lần so với lý thuyết cho rằng lỗi đó chỉ có thể là một nguyên nhân.” tai nạn, trong khi số người gặp phải bảy sự cố trong thời gian nghiên cứu nhiều gấp chín nghìn lần so với quy định của luật xác suất.” Hơn nữa, những người từng gặp nhiều tai nạn, như thể chịu tác động của một lực không thể cưỡng lại, đều rơi vào cùng một loại tai nạn, và Menninger khẳng định rằng, theo kinh nghiệm của mình, việc kiểm tra những người, như người ta thường nói, “lái xe như một vụ tự sát”, thường chứng minh một cách thuyết phục rằng đây chính xác là điều họ đang cố gắng đạt được.
Trong tâm lý học nói chung, người ta tin rằng những sự kiện đau thương trong thời thơ ấu, cùng với những sự kiện thời trẻ trong cuộc đời bệnh nhân, là nguyên nhân chính gây ra chứng loạn thần kinh và nhiều rối loạn tâm lý. Khi quan sát bệnh nhân ở những trạng thái bất thường, người ta phát hiện ra rằng các triệu chứng thần kinh hoặc tâm thần của họ thường liên quan nhiều hơn đến cấp độ tiểu sử của tâm thần. Lúc đầu, người ta có thể cho rằng những triệu chứng này có liên quan đến những sự kiện đau thương mà bệnh nhân phải chịu đựng khi còn nhỏ hoặc thời thơ ấu, như mô tả của tâm lý học truyền thống. Tuy nhiên, khi quá trình này tiếp tục và trải nghiệm ngày càng sâu sắc hơn, các triệu chứng tương tự sẽ liên quan đến các khía cạnh cụ thể của sang chấn khi sinh. Trong trường hợp này, có thể thấy rằng các gốc rễ bổ sung của cùng một vấn đề thậm chí còn đi xa hơn - vào các nguồn xuyên cá nhân, vào các xung đột nguyên mẫu chưa được giải quyết và đặc biệt là tội lỗi của tổ tiên.
Vì vậy, một người mắc bệnh hen suyễn do tâm lý trước hết có thể trải qua một hoặc nhiều sự kiện trong thời thơ ấu liên quan đến nghẹt thở (có thể anh ta bị chết đuối, bị ho gà hoặc bệnh bạch hầu). Nguyên nhân sâu xa hơn của vấn đề tương tự đối với người này có thể là tình trạng gần như nghẹt thở khi đi qua đường sinh. Để thoát khỏi hoàn toàn dạng hen suyễn này, điều quan trọng là phải rút ra từ tiềm thức những trải nghiệm liên quan đến vấn đề này và cố gắng “nói” chúng ra.
Công việc thực nghiệm tỉ mỉ đã phát hiện ra các cấu trúc đa cấp tương tự trong các tình trạng khác được điều trị bởi các bác sĩ tâm thần. Các cấp độ khác nhau của vô thức là kho lưu trữ lớn những cảm xúc và cảm giác tiêu cực và thường là nguồn gốc của sự lo lắng, trầm cảm, cảm giác tuyệt vọng và tự ti, cũng như sự hung hăng và những cơn thịnh nộ. Chúng ta cũng có thể nói về ảnh hưởng ma quỷ phát ra từ nguồn này. Được củng cố bởi những tổn thương sau này của thời thơ ấu và thời thơ ấu, chất liệu cảm xúc này có thể dẫn đến nhiều nỗi ám ảnh, trầm cảm, xu hướng bạo dâm, tội ác và các triệu chứng cuồng loạn. Căng cơ, đau nhức và các dạng khó chịu về thể chất khác do chấn thương khi sinh có thể phát triển thành các vấn đề về tâm lý như hen suyễn, đau nửa đầu, loét tiêu hóa và viêm đại tràng.
Theo một số báo cáo, xu hướng tự tử, nghiện rượu và ma túy cũng có nguồn gốc chu sinh. Việc sử dụng thuốc gây mê dễ tiếp cận trong khi sinh dường như có tầm quan trọng đặc biệt; Có lẽ một số chất được sử dụng để giảm đau cho người mẹ sẽ dạy cho trẻ sơ sinh ở cấp độ tế bào nhận thức trạng thái do thuốc gây ra như một cách tự nhiên để thoát khỏi đau đớn và lo lắng. Những phát hiện này gần đây đã được xác nhận bởi các nghiên cứu lâm sàng liên kết các dạng hành vi tự sát khác nhau với các khía cạnh cụ thể của quá trình sinh học. Trong số đó, việc lựa chọn tự tử bằng thuốc là hậu quả của việc sử dụng thuốc mê khi sinh con; lựa chọn tự sát bằng cách treo cổ - bóp cổ khi sinh con; và lựa chọn tự sát trong đau đớn - bằng một ca sinh nở đau đớn.
Theo truyền thống, gốc rễ của tất cả những vấn đề này có thể được tìm thấy trong phạm vi xuyên cá nhân: ảnh hưởng trực tiếp của ma quỷ và xu hướng phạm tội. Và thông qua đó - sự phục tùng của thế giới của những linh hồn sa ngã, đi dọc theo cây phả hệ. Nếu những người này chưa hoàn toàn ăn năn về những tội lỗi mình đã phạm, cũng như thái độ hướng về chúng và ham muốn phạm tội, thì họ hoàn toàn phụ thuộc vào thế lực ma quỷ.
Sự hiểu biết của chúng ta về những khó khăn về cảm xúc không chỉ giới hạn ở chứng rối loạn thần kinh và tâm lý. Chúng có thể phát triển thành những rối loạn tâm lý cực độ gọi là rối loạn tâm thần.
Những nỗ lực truyền thống nhằm giải thích các triệu chứng khác nhau của rối loạn tâm thần bằng thuật ngữ tâm lý học không mấy thuyết phục, đặc biệt khi các bác sĩ lâm sàng cố gắng giải thích chúng chỉ bằng các sự kiện tiểu sử trải qua trong thời thơ ấu và thời thơ ấu. Các trạng thái rối loạn tâm thần thường bao gồm những cảm xúc và cảm giác thể chất cực độ, chẳng hạn như tuyệt vọng hoàn toàn, sự cô đơn siêu hình sâu sắc, sự dày vò về thể xác và tinh thần “địa ngục”, sự hung hãn tàn bạo hoặc ngược lại, sự thống nhất với Vũ trụ, trạng thái xuất thần và “hạnh phúc thiên đường”. Trong quá trình biểu hiện của chứng rối loạn tâm thần, một người có thể trải qua cái chết và sự tái sinh của chính mình, hoặc thậm chí là sự hủy diệt và tái tạo của toàn bộ thế giới. Nội dung của những tập phim như vậy thường kỳ ảo và kỳ lạ, kể về nhiều sinh vật thần thoại khác nhau, tầm nhìn về Thiên đường và Địa ngục, các sự kiện liên quan đến các quốc gia và nền văn hóa khác cũng như cuộc gặp gỡ với “các nền văn minh ngoài Trái đất”. Cả cường độ của cảm xúc và cảm giác cũng như nội dung bất thường của trạng thái loạn thần đều không thể được giải thích một cách hợp lý dưới dạng các chấn thương sinh học ban đầu như đói, thiếu thốn cảm xúc hoặc các rối loạn tâm thần khác ở trẻ sơ sinh.
Chấn thương khi sinh, một khía cạnh quan trọng của vô thức, là hậu quả của một sự kiện đau đớn và có khả năng đe dọa tính mạng thường kéo dài nhiều giờ. Vì vậy, nó chắc chắn là nguồn gốc của những cảm xúc và cảm xúc tiêu cực hơn hầu hết các giai đoạn thời thơ ấu khác. Hơn nữa, các khía cạnh thần thoại của nhiều trải nghiệm loạn thần thể hiện một đặc điểm chung và tự nhiên của lĩnh vực tâm thần xuyên cá nhân, theo khái niệm của Jung về vô thức tập thể. Hơn nữa, sự xuất hiện của những giai đoạn như vậy từ sâu thẳm vô thức có thể được coi là một nỗ lực của tâm lý nhằm thoát khỏi những hậu quả đau thương và tự điều chỉnh hơn nữa. Đây cũng có thể là lời nhắc nhở từ cõi thần bí rằng lối sống của một cá nhân nào đó là tai hại đối với anh ta. Tất cả điều này gợi nhớ đến một thực tế là nhiều tình trạng hiện nay được chẩn đoán là bệnh tâm thần đều được điều trị phù hợp với sự trợ giúp của các phương tiện ức chế. Trên thực tế, những trạng thái như vậy có thể là khủng hoảng tâm linh, hay “trạng thái tâm linh cực độ”, cũng có thể do nỗi đau thần bí của một người gây ra, bắt đầu bằng việc bị quỷ ám và kết thúc bằng việc bị quỷ ám. Nếu những trạng thái như vậy được hiểu và làm rõ một cách đúng đắn, đồng thời giúp một người tìm ra ý nghĩa tinh thần của cuộc sống và hướng anh ta đi theo con đường thờ phượng, thì những biện pháp đó có thể đưa một người đến sự chữa lành và biến đổi. Cá nhân tôi biết nhiều trường hợp chữa lành tinh thần và thể xác cho con người sau khi họ ăn năn, thay đổi lối sống và tham gia các bí tích của Giáo hội Chính thống.
Niềm tin vào Chúa và cuộc sống theo giáo luật Chính thống bảo vệ một người khỏi nhiều bệnh tật về tinh thần và thể chất. Việc tuân thủ các quy luật của đời sống tinh thần (các điều răn của Chúa) dẫn đến sự phát triển hài hòa nhân cách con người, điều này quyết định sức khỏe tinh thần và thể chất của con người.
Đại linh mục Alexy Moroz
Người ta thường chấp nhận rằng sức khỏe là chuẩn mực tồn tại của con người và bệnh tật vi phạm chuẩn mực này. Chính thống giáo nhìn nhận vấn đề bệnh tật và sức khỏe theo cách khác. Các Giáo phụ tin rằng bệnh tật và nỗi buồn có thể giúp ích cho sự phát triển tâm linh của một người và giúp họ đến gần Chúa hơn.
Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
linh mục
Thái độ của Kitô giáo đối với bệnh tật và sự chữa lành
Theo quan điểm Chính thống, bệnh tật là chuẩn mực của cuộc sống trần thế, vì sau sự sa ngã của tổ tiên Adam và Eva, xác thịt con người đã thay đổi phẩm chất - nó trở nên yếu đuối, dễ mắc bệnh tật và tuổi già, cái chết và suy tàn. Bệnh tật là một hiện tượng tự nhiên cũng vì con người dù cố ý hay vô tình sa vào tội lỗi cũng dẫn đến bệnh tật.
Tu sĩ Ephraim người Syria đã nói: “Nguyên nhân của bệnh tật là tội lỗi, là do ý chí của bản thân chứ không phải do sự tất yếu”. “Có phải mọi bệnh tật đều thực sự là do tội lỗi? - Thánh John Chrysostom hỏi. - Không phải tất cả nhưng là hầu hết. Một số là do bất cẩn. Tham ăn, say sưa và lười vận động cũng sinh ra bệnh tật.” “Bệnh tật đến thay cho sự đền tội. Hãy kiên nhẫn với bản chất tốt: họ sẽ giống như xà phòng của người giặt giũ,” Thánh Theophan the Recluse nói. Tu sĩ John Climacus đã viết rằng “bệnh tật được gửi đến để tẩy sạch tội lỗi, và đôi khi để hạ thấp sự thăng thiên”.
Được biết, các vị thánh cũng có bệnh tật, thường là nan y. Chẳng hạn, Sứ đồ Phao-lô viết: “... một cái gai đã được ban cho tôi trong xác thịt... để làm khổ tôi, để tôi không trở nên kiêu ngạo” (). Một số vị thánh đã cầu nguyện với Chúa rằng bệnh tật sẽ đến với họ như một phép thử, cho họ cơ hội thực hiện một kỳ tích đặc biệt mang tính tâm linh.
Vì vậy, các thánh tổ không coi bệnh tật là sự trả thù cho tội lỗi mà chỉ là phương tiện để sửa chữa tội lỗi.
Vào thế kỷ XX, bệnh tật bắt đầu được hiểu theo nghĩa hẹp, thường chỉ là sự đau khổ về thể xác. Đây là biểu hiện của một thái độ sai lầm nói chung đối với con người như một khối vật chất tư duy, hay đối với cuộc sống chỉ đơn thuần là sự vận động của vật chất. Sự hiểu biết của Chính thống giáo về bệnh tật rộng hơn hiểu biết về y học.
Thánh nói: “Hỡi anh em, tôi bị bệnh cùng với anh em”. Cyprian trong câu chuyện về những người sa ngã. “Điều đó không hề an ủi tôi chút nào trong cơn bệnh tật rằng bản thân tôi vẫn khỏe mạnh và không hề hấn gì.” Vì người chăn cừu bị thương vì vết loét của đàn chiên…” (trích từ “Tại giáo xứ”, T. S. Tikhomirov, M. - 1915). Chẳng hạn, không chỉ tội lỗi mà ngay cả việc mang thai cũng được coi là một căn bệnh vào thế kỷ trước, và mặt khác, việc sinh con là một điều tốt lành đối với người phụ nữ cũng giống như việc lao động đổ mồ hôi trán đối với đàn ông. Trong Cựu Ước, “công việc và bệnh tật” thường đứng cạnh nhau (), và dưới sự phóng đại của Sứ đồ thánh và Nhà truyền giáo John Nhà thần học, những người trong nhà thờ hát: “... và chúng tôi tôn vinh bệnh tật và lao động của bạn, trong hình ảnh mà bạn đã làm việc trong phúc âm của Đấng Christ…” Điều này có nghĩa là bệnh tật có thể được coi là một bài giảng Phúc Âm.
Một căn bệnh đặc biệt, thậm chí từ quan điểm y học, là tuổi già như một quá trình suy nhược dần dần về thể chất của một người với sự suy yếu chung của tất cả các chức năng của cơ thể. Thường ở trạng thái này, những nét tính cách (tâm hồn và tinh thần của một người) được bộc lộ một cách đặc biệt, trái ngược với sự suy nhược về thể chất, chúng có thể có sức mạnh, sức hấp dẫn và vẻ đẹp phi thường: trước mắt chúng ta không phải là một ông già, mà là một ông già gợi lên một cảm giác ngoan đạo. Những Cơ đốc nhân như vậy với khuôn mặt mang tính biểu tượng thường có thể được tìm thấy trong Chính thống giáo. Tuy nhiên, vẻ đẹp không tự nhiên đến mà là kết quả của sự lao động và kiên nhẫn chịu đựng bệnh tật. Vẻ đẹp bên ngoài và bên trong của những cá nhân như vậy khiến người ta nghĩ về sự thánh thiện của họ và sự thật về những cách cứu rỗi linh hồn của Chính thống giáo.
Chúng tôi tin rằng cái chết của một Cơ đốc nhân là sự chuyển đổi sang một cuộc sống mới, một thực tại mới - sự sống vĩnh cửu của linh hồn con người với Chúa. Tầm quan trọng của sức khỏe thể xác trong cuộc sống trần thế tạm thời của một người từ quan điểm về số phận vĩnh cửu của người đó là gì?
Theo quan điểm của Chính thống giáo, sức khỏe thể chất ít giá trị hơn sức khỏe tinh thần, vì rõ ràng là với sự kém phát triển của thế giới quan Cơ đốc giáo, sức khỏe thể chất có thể là thảm họa đối với tâm hồn, vì việc vi phạm một số điều răn của Luật pháp sẽ dễ dàng hơn. của Chúa khi khỏe mạnh hơn là khi yếu đuối. Sức khỏe thể chất chắc chắn là một điều tốt và chúng ta được kêu gọi giữ gìn nó. Nhà hiền triết Cựu Ước khuyên chúng ta: “Trước khi bị bệnh, hãy chăm sóc bản thân…”(). Nhưng theo cách hiểu của Chính thống giáo, bệnh tật cũng là một điều tốt, bởi vì nó có thể cứu rỗi linh hồn một người bằng cách thực hiện một cuộc cách mạng đạo đức trong anh ta, hướng anh ta về phía Chúa. Đối với những người không theo Chính thống giáo hoặc những người không tin vào Chúa Kitô Cứu Thế, việc đánh giá “lợi ích hay tác hại” của đau khổ là vượt quá giới hạn hiểu biết của con người.
Trong câu chuyện “Di tích sống” (“Ghi chú của một thợ săn”) I.S. Turgenev đã mô tả một người đàn ông mắc căn bệnh nan y dần dần dẫn đến sự đổi mới bên trong. Người phụ nữ nông dân Lukerya, thông minh và xinh đẹp đầu tiên, thấy mình nằm liệt giường. Lúc đầu, theo sự thừa nhận của chính mình, cô ấy “rất uể oải”, sau đó cô ấy “quen dần, vượt qua được” và thậm chí bắt đầu coi hoàn cảnh của mình tốt hơn những người không có nơi trú ẩn, những người bị mù hoặc điếc. Cô cảm ơn Chúa vì những gì cô nhìn thấy, nghe thấy, ngửi thấy hoa và thảo mộc, và vì cô luôn có “nước suối dự trữ”. Trong hoàn cảnh khốn cùng của mình, cô đi đến kết luận: Chúa biết rõ nhất cô cần gì. “Ngài đã gửi cho tôi một cây thánh giá, nghĩa là Ngài yêu tôi…” - niềm tin này cho phép cô duy trì sự bình an nội tâm và chịu đựng đau khổ vì Chúa Kitô. “Họ nói,” I. S. Turgenev viết, “rằng vào đúng ngày bà qua đời, bà vẫn nghe thấy tiếng chuông reo… Tuy nhiên, Lukerya nói rằng tiếng chuông không đến từ nhà thờ mà “từ trên cao”. Có lẽ cô ấy không dám nói: từ thiên đường.”
Bệnh tật có thể phục vụ cho sự trưởng thành về mặt tinh thần của một người, nhưng chỉ khi nó trở thành một nỗi đau tự do - một kỳ tích mà người bệnh có ý thức, theo ý muốn của Thần thánh, đồng ý chịu đựng đau khổ. Như vậy, con người khám phá ra các nhân đức kiên nhẫn, khiêm nhường và vâng phục, những nhân đức không phải là không có phần thưởng: trước hết, Chúa, qua lời cầu nguyện của bệnh nhân và những người thân yêu của họ, xoa dịu nỗi đau khổ của bệnh nhân cho đến khi có phép lạ chữa lành; thứ hai, Chúa sai một bác sĩ đến.
Mong muốn phục hồi phải bao gồm kỳ công tâm linh - cầu nguyện, ăn chay (nhiều bệnh, đặc biệt là trong phẫu thuật, được điều trị bằng cách hạn chế một số loại thực phẩm hoặc thậm chí là đói), cũng như chuyển người bệnh sang các Bí tích Xưng tội, Làm phép xức dầu, Hiệp thông Mình và Máu Chúa Kitô.
Một số bệnh nhân (thường là tu sĩ) hạn chế mong muốn cải thiện sức khỏe của mình ở mức này, từ chối trợ giúp y tế, trông cậy vào mọi việc theo ý muốn của Chúa. Một quyết định như vậy, nếu được thực hiện mà cha giải tội không biết, là tội lỗi, vì đối với bản thân chúng ta không phải lúc nào cũng hiểu đúng ý muốn của Thiên Chúa. Ngoài ra, sự tồn tại của các bác sĩ và các phương pháp chữa bệnh đã cho thấy ý muốn của Thiên Chúa: “Hãy nhường chỗ cho bác sĩ, vì Chúa cũng đã tạo ra ông ấy, và đừng để ông ấy rời xa bạn, vì ông ấy cần thiết”. (). Vì vậy cần phải chữa trị, điều quan trọng là chữa trị như thế nào và chữa trị từ ai.
Về các phương pháp chữa bệnh và thái độ của Chính thống giáo đối với chúng.
Cho đến gần đây, đất nước chúng tôi đã có một hệ thống chữa bệnh mà chúng tôi gọi là khoa học. Nó dựa trên những khám phá khoa học trong lĩnh vực hóa sinh, lý sinh, vi sinh và các ngành khoa học tự nhiên khác. Thật không may, y học với tư cách là một khoa học về người bệnh không có lý thuyết tiết lộ bản chất của sức khỏe và bệnh tật; nó vẫn ở cấp độ thực nghiệm - cấp độ thu thập dữ kiện và phân tích thống kê của họ, rút ra các chỉ số trung bình về tiêu chuẩn sức khỏe và ranh giới của bệnh lý với những đánh giá rất xác suất về tiên lượng của bệnh. Mục đích thực tế được thỏa mãn bởi trình độ khoa học thực nghiệm; công nghệ hiện đại cho phép phân tích đủ sâu về tình trạng của bệnh nhân, nhưng việc tổng hợp và tiên lượng, tạ ơn Chúa, vẫn là trách nhiệm của bác sĩ. Ngày nay, y học khoa học nói chung không mâu thuẫn với đạo đức Kitô giáo, vì vậy không có lý do gì để từ chối khả năng của khoa học.
Các phương pháp y học cổ truyền cũng có thể được sử dụng thành công để điều trị bệnh. Kinh nghiệm được tích lũy bởi các dân tộc khác nhau trong việc sử dụng dược liệu, dinh dưỡng hợp lý, các phương pháp trị liệu tác động lên bệnh nhân, bao gồm cả những phương pháp được sử dụng ở phương Đông (ví dụ như châm cứu), có thể được sử dụng để chữa bệnh, nhưng kinh nghiệm quý giá này bị tổn hại nếu nó bắt đầu gắn liền với những ý tưởng triết học và giả khoa học bắt nguồn từ nhiều tín ngưỡng phương Đông, ngoại giáo hoặc phi Cơ đốc giáo.
Cuối cùng, trong những năm gần đây đã xuất hiện những người chữa bệnh không có bất kỳ kiến thức hoặc kinh nghiệm nào mà chỉ có khả năng chữa bệnh hoặc chẩn đoán khác thường. Thông thường những người như vậy được gọi là nhà ngoại cảm. Rất ít người quan tâm đến tính chính xác trong việc xác định thuộc tính của những cá nhân này, và bản thân họ cũng không phản đối: một pháp sư hoặc thầy phù thủy nghe có vẻ kém hiện đại và kém hưng phấn hơn. Thông thường, những người chữa bệnh và những người chữa bệnh thuộc loại này thực sự có khả năng ảnh hưởng đến người bệnh, chủ yếu thông qua tính cách của họ. Thật không may, hầu hết bản thân những người chữa bệnh không thể nói bất cứ điều gì dễ hiểu về nguồn gốc của những khả năng đó - chúng ta thường nói về năng suất sinh học, mối liên hệ với tâm trí vũ trụ hoặc với Tuyệt đối không thể hiểu được. Những khả năng này được quảng cáo bằng thuật ngữ khoa học thông qua các phương tiện truyền thông. Mọi thứ đều được sử dụng để mang lại cảm giác khoa học cho hoạt động của một người và nâng cao tầm quan trọng của con người. Trong số các nhà ngoại cảm, đơn giản là có những người mắc bệnh tâm thần, có những lang băm, có những người tự gọi mình là Cơ đốc nhân, thậm chí có những người, như một điều kiện tiên quyết để “điều trị”, có thể yêu cầu cử hành Bí tích Rửa tội, thắp ba ngọn nến trong ba nhà thờ. , hoặc tham gia vào các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô.
Việc đi đến một ngôi đền không phải vì đức tin và lòng đạo đức mà vì mê tín sẽ mang lại tổn hại tinh thần to lớn! Thánh John Chrysostom, trong lời dạy “Đối với những người được chữa khỏi bệnh bằng phép thuật”, đã nghiêm khắc cảnh báo rằng thà chết còn hơn là đến với kẻ thù của Chúa. Người đến với họ “đã tước đi sự giúp đỡ của Thiên Chúa, bỏ bê nó và đặt mình ngoài sự quan phòng…” Kiểu chữa lành giả khoa học này luôn là lời kêu gọi tinh thần dối trá, nghĩa là. kẻ thù của Thiên Chúa, và như vậy là vi phạm nghiêm trọng các điều răn, là tội và làm bệnh nặng thêm. Kết quả là, ngay cả việc linh hồn bị giam cầm bởi một linh hồn ô uế (quỷ) cũng có thể xảy ra: một phần, với việc duy trì sự tự nhận thức và khả năng đánh giá hành động của mình về mặt đạo đức, cần phải chống cự, nhưng thiếu sức mạnh để chống lại. cái này (quỷ ám); hoặc bị giam cầm hoàn toàn, trong đó một người mất hết nhận thức về bản thân, ý thức đạo đức và ý chí hướng thiện của anh ta bị đàn áp, và nảy sinh khả năng chống lại sự giao tiếp với Chúa (sự chiếm hữu).
Hoạt động của nhiều loại nhà ngoại cảm, phù thủy, pháp sư, v.v. đều có hại, và trong một số trường hợp – tội phạm. Ở Moscow, hầu hết mọi bác sĩ ung thư đều có kinh nghiệm điều trị cho những bệnh nhân đã được nhà ngoại cảm “điều trị” trong một thời gian dài và do đó, việc phẫu thuật điều trị khối u đã không thành công.
Tuy nhiên, các phương pháp y học khoa học, đặc biệt là những phương pháp mới được đưa vào thực tiễn cũng như mục tiêu hướng tới chúng, đòi hỏi sự quan tâm và đánh giá đạo đức của cả nhân viên y tế và bệnh nhân. Có một mốt cho nhiều kỹ thuật mới khác nhau, thường được cho là những lợi thế không tồn tại hoặc hiệu quả của chúng bị phóng đại. Nhân loại luôn mơ về một loại “thuốc chữa bách bệnh” - phương thuốc chữa khỏi mọi bệnh tật, và hơn hết là cho cả tuổi già và cái chết.
Đối với một người đang tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, lịch sử của những cuộc tìm kiếm không có kết quả và thường bi thảm này nói lên số phận siêu phàm của một người mà cuộc sống trần thế là sự chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh cửu.
Ở mọi thời điểm, “những nỗ lực anh hùng” đã được thực hiện, một mặt để phủ nhận sự bất tử của linh hồn, mặt khác để phát minh ra các phương tiện và phương pháp đạt được tuổi trẻ vĩnh cửu. Tôi sẽ đưa ra hai ví dụ từ hoạt động y tế cá nhân của mình mà không nêu tên.
Khoảng 20 năm trước, y học bắt đầu sử dụng phương pháp điều trị bệnh bằng hỗn hợp khí có hàm lượng oxy cao dưới áp suất dư trong buồng áp suất đặc biệt (oxy hóa cao áp). Phương pháp này, đặc biệt là ở các bệnh nhân, được cho là còn thiếu nhiều ưu điểm. Trong số những thứ khác - làm sạch máu và toàn bộ cơ thể (không hoàn toàn rõ ràng chính xác quá trình làm sạch diễn ra từ đâu), trẻ hóa, v.v. Và giờ đây, ca sĩ nhạc pop nổi tiếng, người đã thành công trong sáng tạo ngay cả khi về già, đang cố gắng bảo tồn không phải hoạt động sáng tạo và tinh thần trẻ trung mà là vẻ ngoài ngoạn mục và thân hình trẻ trung. Hai lần một năm, cô được chỉ định 10–12 buổi trị liệu bằng oxy cao áp. Cô ấy thực sự trở nên năng động hơn và thậm chí còn nổi tiếng hơn, nhưng mọi chuyện đều kết thúc khá tồi tệ - sau một vài năm, bệnh nhân mắc chứng mất trí nhớ trong bối cảnh tình trạng thể chất nói chung là tốt. Cuộc đời của cô kết thúc trong một bệnh viện tâm thần với chứng sưng tấy dạ dày và nỗ lực thực hiện một “ca phẫu thuật tuyệt vọng” nhưng không có cơ hội thành công. Tất nhiên, người ta có thể tranh luận về việc nồng độ oxy dư thừa trong máu có lợi hay có hại đối với tế bào não, nhưng hoàn toàn rõ ràng rằng mục đích của việc chuyển sang phương pháp thời thượng vào thời điểm đó, tập trung vào trẻ hóa cơ thể, là vô đạo đức, theo thuật ngữ Chính thống, tội lỗi .
Một ví dụ khác là biểu hiện của hành vi không theo đạo Thiên chúa trong một tình trạng hiện không được coi là bệnh tật, nhưng đã dẫn đến bệnh tật do thao túng y tế.
Một người phụ nữ trẻ có một người chồng yêu thương và mọi thứ cô ấy cần để có một cuộc sống mãn nguyện đều cằn cỗi. Tình trạng này thường được người phụ nữ coi là khiếm khuyết và thường là nguyên nhân dẫn đến ly hôn. Trong những thế kỷ trước, chứng vô sinh được điều trị chủ yếu về mặt tinh thần, cụ thể là thông qua cầu nguyện, quyên góp và đóng góp cho các tu viện và nhà thờ cũng như hành hương đến các thánh địa. Hiện nay, y học cung cấp cho chúng ta nhiều phương pháp chẩn đoán và điều trị bệnh lý này chủ yếu dựa trên ý nghĩa xã hội của nó, tuy nhiên việc sử dụng các phương pháp này phụ thuộc vào lương tâm của thầy thuốc và người bệnh. Trong trường hợp này, hầu hết tất cả các phương pháp mà bác sĩ có được đều được sử dụng và bệnh nhân phải trả tiền cho hầu hết các phương pháp đó; một số phương pháp rõ ràng được sử dụng vì mục đích thu lợi nhuận, chẳng hạn như liệu pháp hormone lớn. Cảm ơn Chúa, vấn đề đã không xảy ra với những phương pháp hiện đại nhất như thụ tinh trong ống nghiệm (Nhà thờ Chính thống Nga coi phương pháp này là tội lỗi và trái với các quy tắc Cơ đốc giáo). Nhưng mọi chuyện đã kết thúc tồi tệ - bệnh nhân phát triển khối u ở cả hai tuyến vú do sử dụng hormone không kiểm soát, chẩn đoán muộn nhưng vẫn còn thời gian để ăn năn.
Tổng linh mục Thomas Hopko trong cuốn “Những nguyên tắc cơ bản của Chính thống giáo” viết: “Nếu chúng ta chịu đựng bệnh tật một cách công chính, can đảm và kiên nhẫn, với đức tin, hy vọng và thậm chí cả niềm vui, thì chúng ta trở thành những nhân chứng vĩ đại nhất về sự cứu rỗi của Chúa trong thế giới này. Không gì có thể so sánh được với sự kiên nhẫn như vậy, vì việc tôn vinh Thiên Chúa trong đau khổ và yếu đuối là lễ vật lớn lao nhất mà chỉ một người có thể tạo ra từ cuộc sống của mình trên trần gian.”
Lạy Chúa, xin hãy nhớ đến tất cả những tôi tớ ngu ngốc của Ngài trong Vương quốc của Ngài. Amen!
Chăm sóc tâm hồn người bệnh
Chắc chắn bệnh tật và đau khổ về thể xác của bệnh nhân có mối liên hệ mật thiết với trạng thái tinh thần và tâm hồn của người đó. Đức Tổng Giám mục LUKA (Voino-Yasenetsky) trong cuốn sách “Tinh thần, linh hồn, thể xác” viết: “Người ta đã biết rõ ảnh hưởng mạnh mẽ của tâm lý bệnh nhân đối với diễn biến của bệnh. Tâm trạng của bệnh nhân, sự tin tưởng hay không tin tưởng vào bác sĩ, niềm tin sâu sắc và hy vọng chữa lành, hoặc ngược lại, trầm cảm tinh thần do những cuộc trò chuyện bất cẩn của bác sĩ trước mặt bệnh nhân về mức độ nghiêm trọng của bệnh tật, sâu sắc. quyết định kết quả của bệnh. Tâm lý trị liệu, bao gồm sự tác động bằng lời nói, hay đúng hơn là tinh thần (loại của tôi – V.Zh.), của bác sĩ đối với bệnh nhân, là một phương pháp được công nhận rộng rãi để điều trị nhiều bệnh và thường mang lại kết quả xuất sắc.
Không có hai người nào chịu đựng giống nhau nên mỗi bệnh nhân là một bệnh nhân duy nhất. Vào thế kỷ trước, người sáng lập trường trị liệu Nga, Giáo sư Đại học Moscow M. Ya. Mudrov, đã nói rằng điều cần thiết không phải là chữa trị căn bệnh mà là chữa trị cho bệnh nhân. Những từ này, giống như một câu thần chú, được các bác sĩ hiện đại lặp lại, nhưng ý nghĩa ban đầu của chúng đã bị mất - cả bác sĩ và bệnh nhân đều đặt hết niềm tin vào viên thuốc được kê đơn đều đặn 1x3 lần một ngày, nhưng nó không chạm tới tâm hồn. Chăm sóc sức khỏe hiện đại được đặc trưng bởi sự xa lánh của bác sĩ với bệnh nhân: ngoài rào cản giấy tờ đã tồn tại từ lâu, một rào cản khác đang được dựng lên - tất cả các loại thiết bị, cho đến nay làm mờ đi trực giác của bác sĩ, và biến nghệ thuật y học thành một nghề thủ công.
Bệnh nhân, được kêu gọi có sự kiên nhẫn và khiêm tốn, hầu như không nhận được sự hỗ trợ về mặt tinh thần. Từ như yếu tố chữa lành đang dần biến mất khỏi kho vũ khí của một nhân viên y tế, những người thường “không có thời gian” để nói chuyện với bệnh nhân, tuy nhiên cho đến thế kỷ XX, tất cả y học đều đứng trên ba trụ cột, đó là Lời. , Thảo mộc và Dao. Và nếu chúng ta nói rằng lời nói là một yếu tố chữa lành, thì ngoài những lời chia buồn, an ủi và hy vọng của con người, quá trình chữa lành còn có Lời nhập thể của Thiên Chúa - Chúa Giêsu Kitô, dạy cho người bệnh trong Bí tích Thánh Thể. Giáo hội, được kêu gọi để giúp đỡ chính người bệnh, người thân của họ và cả bác sĩ điều trị! Chẳng hạn, người ta biết rằng bác sĩ nhãn khoa V.P. Filatov, bác sĩ phẫu thuật V.F. Voino-Yasenetsky (sau này là Tổng giám mục LUKA) đã cầu nguyện trước ca phẫu thuật.
Khi nêu lên sự thật về sự suy thoái tinh thần của y học hiện đại, đang xảy ra trong bối cảnh tiến bộ công nghệ, người ta không nên rơi vào tình trạng tuyệt vọng và chán nản, hoặc rơi vào những lời đàm tiếu vô ích và thậm chí có hại về việc ai phải chịu trách nhiệm và phải làm gì. Chính thống dạy trong bất kỳ hoàn cảnh tâm linh khó khăn nào, hãy bắt đầu từ chính bản thân mình, hiểu mình có tội ở mức độ nào và tôi nên làm gì. Đây là cơ sở cho sự ăn năn - một sự thay đổi trong tâm trí (suy nghĩ) và cách hành động, một điều kiện để hoạt động đúng đắn, có khả năng đưa những kẻ vô đạo đức vào Vương quốc của Chúa Thánh Thần.
Việc “trở về cội nguồn”, một lối thoát khỏi cuộc khủng hoảng tinh thần nghiêm trọng mà y học hiện đại đang gặp phải, chắc chắn có thể xảy ra, nhưng không dựa trên những lời kêu gọi và tuyên truyền chung, mà là kết quả của những nỗ lực cá nhân của mỗi người. “Thay đổi tư duy” và thay đổi cách hành động là cần thiết trước hết đối với nhân viên y tế, công việc của họ (đặc biệt là bên giường bệnh) phải là một công việc phục vụ, một loại hành động thiêng liêng, bởi vì phục vụ người bệnh bằng cả tấm lòng. Chúa Giêsu Kitô được đánh đồng với việc phục vụ Thiên Chúa: “Ta bị bệnh, và các ngươi đã đến thăm Ta... giống như các ngươi đã làm điều đó với một trong những người anh em hèn mọn nhất của Ta, các ngươi đã làm điều đó với Ta,” Ngài sẽ nói trên Ngày Phán Xét (; 40). Nâng cao công việc của một nhân viên y tế về mặt tinh thần và đạo đức sẽ là sự trở lại cội nguồn, tức là truyền thống Kitô giáo đã mất của y học Nga.
Chăm sóc bệnh nhân là một lĩnh vực công việc tâm linh rất có trách nhiệm cần được thực hiện bởi các chuyên gia, tốt nhất là các giáo sĩ, nhưng điều kiện của cuộc sống hiện đại khiến lý tưởng này không thể thực hiện được, do đó một số công việc sơ bộ có thể và nên được thực hiện. do người thân, bạn bè của bệnh nhân thực hiện. Mục đích của công việc này là chuẩn bị cho bệnh nhân gặp linh mục. Các nhân viên y tế tôn giáo cũng có thể thực hiện công việc này với người bệnh một cách rất hiệu quả.
Chúng ta có thể nói về những hình thức giúp đỡ tinh thần khác nhau cho người bệnh, tùy theo hoàn cảnh. Lựa chọn đơn giản nhất (và hiếm nhất hiện nay) là bệnh nhân là người theo nhà thờ và người thân của anh ta theo Chính thống giáo. Họ mời vị linh mục, người thường quen biết bệnh nhân từ lâu và chữa lành tinh thần theo quy luật của Giáo hội. Các tình huống khác có vấn đề và xảy ra thường xuyên hơn: người bệnh đã được rửa tội, nhưng thực sự đã rời xa Chính thống giáo và không biết mình tin vào điều gì và như thế nào, và những người thân của anh ta - những người theo đạo Thiên chúa Chính thống - rất sẵn lòng giúp đỡ anh ta về mặt tinh thần. Hoặc - mọi người dường như đều là tín đồ, nhưng họ chỉ đến nhà thờ mỗi năm một lần, vào lễ rước Phục sinh. Có một mối nguy hiểm rất lớn về thái độ mê tín đối với các đền thờ.
Không thể đưa ra những khuyến nghị chính xác cho từng trường hợp cụ thể, nhưng kinh nghiệm của Giáo hội cho thấy Chúa khuyên răn một người, gửi cho người đó những “ý nghĩ tốt” và thậm chí gặp gỡ đúng người, miễn là tôi tớ Chúa đang đau buồn quay sang Thiên Chúa đang cầu nguyện với ý thức về sự bất toàn của mình, với tiếng kêu cứu. Vì vậy, CẦU NGUYỆN là khởi đầu của việc tư vấn cho người bệnh. Thánh John thành Kronstadt công chính trong cuốn sách “Cuộc đời tôi trong Chúa Kitô” viết: “Đừng bỏ lỡ cơ hội cầu nguyện cho bất kỳ người nào theo yêu cầu của người đó hoặc theo yêu cầu của người thân, bạn bè dành cho người đó. Chúa hài lòng nhìn lời cầu nguyện của tình yêu và sự dạn dĩ của chúng ta trước mặt Ngài. Ngoài ra, cầu nguyện cho người khác rất hữu ích cho người cầu nguyện cho người khác: nó thanh lọc tâm hồn, củng cố niềm tin và hy vọng vào Thiên Chúa, khơi dậy tình yêu dành cho Thiên Chúa và người lân cận.” Tất nhiên, bệnh nhân có đức tin phải tự cầu nguyện cho mình, nhưng, như Thánh Phaolô. John of Kronstadt: “Khi bệnh tật, và nói chung trong sự yếu đuối về thể xác, cũng như trong nỗi buồn, một người ban đầu không thể cháy hết mình vì Chúa bằng đức tin và tình yêu, bởi vì trong nỗi buồn và bệnh tật, trái tim đau đớn, nhưng đức tin và tình yêu đòi hỏi một sức khỏe, trái tim bình yên.” Do đó, thành quả cầu nguyện cao nhất thuộc về người thân và bạn bè của bệnh nhân.
Làm thế nào để cầu nguyện? Lời cầu nguyện tại nhà của một Cơ đốc nhân Chính thống bao gồm một “quy tắc” nhất định - một chuỗi những lời cầu nguyện được đọc vào buổi sáng, suốt cả ngày và buổi tối. Có một quy tắc như vậy trong sách cầu nguyện Chính thống. Quy tắc này có thể được thay đổi bởi cha giải tội: ví dụ, tăng lên bằng cách bổ sung quy tắc bằng cách đọc kinh thánh và akathist, Thánh vịnh, hoặc giảm do hoàn cảnh. Theo đó, bất kỳ ai muốn cầu nguyện cho người thân bị bệnh nên đến nhà thờ để gặp linh mục, tốt nhất là xưng tội, để sau khi xưng tội có thể nhận được phép lành từ linh mục cho một quy tắc cầu nguyện đặc biệt, chẳng hạn , đọc kinh cho người bệnh hoặc kinh của Mẹ Thiên Chúa, Akathist. Cầu nguyện cho người khác đòi hỏi một trạng thái tâm linh nhất định, do đó, nếu cha giải tội ban phước lành, thì bạn nên tham dự các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô sau khi xưng tội. Trong lời cầu nguyện, bạn nên kiên trì, bướng bỉnh và đòi hỏi ở bản thân, không ngừng làm những gì bạn đã quyết định làm theo ý muốn tự do của mình, cầu nguyện “trong bí mật”, nghĩa là không phô trương, khiêm tốn, kết hợp lời cầu nguyện cho người lân cận và cho chính mình bằng lời cầu nguyện tạ ơn Chúa vì mọi việc tốt lành của Ngài.
Họ đặc biệt cầu nguyện cho những người bệnh trong đền thờ, theo lời của Chúa Giêsu Kitô: “... nếu hai người trên trái đất đồng ý cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thiên Thượng của Ta sẽ ban cho họ bất cứ điều gì họ cầu xin”. (). Thánh Theophan the Recluse cho chúng ta một ví dụ về kỳ công cầu nguyện: “Chúa lắng nghe lời cầu nguyện khi họ cầu nguyện với tâm hồn đau đớn về một điều gì đó... Nhưng bản thân bạn có tham dự các buổi cầu nguyện không? Nếu không thì đức tin của bạn im lặng... Bạn đã ra lệnh, nhưng đã đưa tiền để người khác cầu nguyện, chính bạn đã trút bỏ được lo lắng... Không có ai chữa bệnh cho người bệnh... Tham dự cầu nguyện phục vụ bản thân và làm tổn thương tâm hồn bạn vì người bệnh... Trong nhà thờ vào buổi phụng vụ, bạn bị tổn thương trong buổi lễ prokomedia. Và đặc biệt là sau khi “Chúng tôi hát cho bạn…” họ hát bài thánh ca Theotokos “Thật đáng ăn…” Ở đây người sống và người chết được tưởng nhớ vì sự hy sinh mới hoàn hảo…” Vì vậy, khi cầu nguyện cho Người bệnh ở nhà, chúng ta không nên rời khỏi nhà cầu nguyện trong phụng vụ Chúa nhật, cần phải nộp các ghi chú có tên người bệnh cho proskomedia, cho các buổi cầu nguyện, và cung cấp antidor hoặc prosphora và nước thánh cho người bệnh với lòng tôn kính.
Lịch sử của Chính thống giáo biết đến một số lượng lớn các ca chữa lành kỳ diệu diễn ra nhờ lời cầu nguyện với Thiên Chúa, Mẹ Thiên Chúa và các vị thánh của Thiên Chúa. Nhưng đây là lời chứng của một bác sĩ nước ngoài, người đoạt giải Nobel, Alexis Carrel: “Kết quả của lời cầu nguyện chỉ có thể được thiết lập một cách chắc chắn trong trường hợp bất kỳ liệu pháp nào hoàn toàn không thể áp dụng được hoặc hóa ra là không hiệu quả. Trung tâm y tế ở Lourdes (một thành phố ở miền nam nước Pháp, một trong những trung tâm thờ phụng Đức Mẹ Thiên Chúa nổi tiếng thế giới, nơi Đức Mẹ hiện ra nhiều lần, có một con suối, dòng nước được công nhận là kỳ diệu - ghi chú của tác giả ) đã cung cấp một dịch vụ quan trọng cho khoa học, chứng minh rằng những phương pháp chữa bệnh như vậy thực sự tồn tại. Có thể nói, đôi khi tác dụng của lời cầu nguyện có tính chất “bùng nổ”... Chúng tôi biết những bệnh nhân được chữa khỏi những căn bệnh hiểm nghèo gần như ngay lập tức. Trong vài giây hoặc vài giờ, các triệu chứng của bệnh sẽ biến mất và tổn thương về mặt giải phẫu sẽ được khắc phục. Phép lạ được đặc trưng bởi sự tăng tốc phi thường của các quá trình phục hồi bình thường” (trích từ Sách Thật của Linh mục, tập 8, trang 297).
Thật không may, các nhà khoa học y tế trong nước hiện đại đang khám phá “khả năng” của các nhà ngoại cảm với sự quan tâm của công chúng, tỏ ra rất nghi ngờ về tác dụng chữa bệnh của lời cầu nguyện và những món quà đầy ân sủng của các đền thờ trong nhà thờ.
Lời cầu nguyện chung trong nhà thờ trong phụng vụ, trong các buổi cầu nguyện giả định sự hy sinh và hy sinh như một trạng thái tinh thần đặc biệt, cùng với lời cầu nguyện, như thể được chắp cánh bằng hai cánh, nâng tâm trí lên cùng Thiên Chúa và tạo ra “sự ấm áp tình yêu dành cho người lân cận, ” để đáp lại Chúa chữa lành linh hồn và thể xác. Một lưu ý đối với một proskomedia là một sự hy sinh; bố thí, tuy khiêm tốn, nhưng xuất phát từ trái tim - một sự hy sinh; làm việc, dù là việc đơn giản nhất, nhưng vì lợi ích của cộng đồng nhà thờ hoặc hàng xóm - hãy hy sinh! Việc nào hữu ích hơn: dọn phòng, tắm rửa cho bệnh nhân, thay khăn trải giường hay ngồi bên giường bệnh nhân mắng chính quyền vì bệnh viện thiếu y tá? Vì Chúa Kitô, việc tốt được thực hiện sẽ chuyển thành việc tốt của người khác, thay đổi tâm trạng chung và nâng cao một người. Chuyện phiếm, chuyện phiếm làm tổn hại đến sự bình yên trong tâm hồn, mất đi sự bình yên, con người trở nên yếu đuối và dễ bị tinh thần ác ý.
Tất nhiên, bây giờ chúng tôi chỉ nghèo về vật chất. Nhưng chúng ta hãy nhớ rằng bà góa nghèo, người đã bỏ hai đồng xu vào cốc nhà thờ, đã bỏ vào nhiều hơn bất kỳ ai khác, như chính Chúa đã nói, bởi vì bà đã bỏ vào tất cả những gì bà có, tất cả đồ ăn của bà. Chúng ta hãy quay lại gương của các Kitô hữu trong các thế kỷ đầu tiên. “Những người không thể cho đi từ số tiền kiếm được của mình phải chịu sự thiếu thốn để có thể bố thí những gì họ đã tiết kiệm được thông qua NHANH CHÓNG (tôi nhấn mạnh - V.Zh.). Đã có trong “The Shepherd of Hermas”, người chăn cừu dạy Hermas cách nhịn ăn. Anh ta phải kiêng ăn uống, sau đó tính những khoản chi tiêu trong những ngày khác mà anh ta đã tiết kiệm được, tất cả những gì anh ta phải dành ra để giúp đỡ những người góa bụa, trẻ mồ côi và người nghèo. Việc kiêng ăn như vậy sẽ là một lễ vật đẹp lòng Đức Chúa Trời. Trong “Tông hiến” một chỉ dẫn tương tự được đưa ra: “Nếu ai không có gì để cho, hãy ăn chay và dâng những gì dự định trong ngày cho các thánh,” và ở chỗ này, chúng tôi muốn nói đến những Kitô hữu bị kết án lao động khổ sai”. (Trích từ “Tổ chức từ thiện Kitô giáo trong Giáo hội Cổ đại”, G. Ulgorn, St. Petersburg, 1899, trang 144)
Điều rất quan trọng là phải quan tâm đến sự phát triển PGODNESS của bệnh nhân, điều này “hữu ích cho mọi thứ” (). Lòng đạo đức thường được hiểu là tổng thể những phẩm chất phức tạp của một nhân cách Cơ đốc, những phẩm chất này sẽ được trau dồi dần dần nếu một người sống đời sống nội bộ trong nhà thờ. Trong trường hợp này, ban đầu chúng ta có thể nói về hai hoặc ba phẩm chất. Đây là niềm tin vào Thiên Chúa, dù mơ hồ, ở mức độ cảm thấy rằng có điều gì đó thiêng liêng trên thế giới; kính sợ Thiên Chúa như là ý thức về trách nhiệm ít nhiều được bày tỏ trước Thiên Chúa và cuối cùng là thừa nhận sự bất tử của linh hồn mình. Lòng đạo đức không tương thích với thái độ mê tín đối với Thiên Chúa và là một trong những điều kiện để một Kitô hữu thực sự tham gia vào các Bí tích được cử hành trong Giáo hội.
Không thể đưa ra lời khuyên cụ thể về cách chuyển đổi một người thành lòng mộ đạo. Qua lời cầu nguyện, Chúa đặt lời cần thiết vào tâm trí của người quan tâm đến người lân cận của mình, đặc biệt khi khi bị bệnh, một người thường bị ý nghĩ về cái chết ghé thăm và họ trở nên nhạy cảm hơn và bớt cứng lòng hơn. Hãy cẩn thận! Nếu bệnh nhân bắt đầu nói về cái chết, thì trong mọi trường hợp, bạn không nên thay đổi chủ đề cuộc trò chuyện hoặc thuyết phục anh ta rằng những suy nghĩ như vậy nên bị loại bỏ khỏi anh ta. Ngược lại, bạn cần tiếp tục cuộc trò chuyện, nhưng những suy nghĩ về cái chết và những lời nói về nó phải đối lập với những lời nói và suy nghĩ về sự bất tử của linh hồn, và sau đó là về sự sống lại của người chết. Những cuộc trò chuyện như vậy nên diễn ra một cách tự nhiên; không nên cố ý bắt đầu chúng trừ khi bạn chắc chắn rằng bệnh nhân đã sẵn sàng hoặc sẵn lòng thảo luận về chủ đề này. Tiếp theo, sẽ là điều tự nhiên khi bắt đầu đọc Tin Mừng, tốt nhất là có chọn lọc - về việc chữa lành, Bài giảng trên núi, các dụ ngôn. Sau đó, cần phải khơi dậy trong người bệnh những suy nghĩ về tội lỗi của mình và tạo ra nhu cầu thú nhận chúng. Sự tăng trưởng trong lòng đạo đức có thể xảy ra theo một cách khác, điều chính yếu là làm cho bệnh nhân nhận thức được tội lỗi của mình và hướng tâm trí của mình đến Bí tích Xưng tội (nếu bệnh nhân chưa được rửa tội, đến Bí tích Rửa tội), nghĩa là, một cuộc gặp gỡ với một linh mục. Thông thường, kinh nghiệm cá nhân trong Bí tích Xưng tội về tác động của ân sủng Thiên Chúa sẽ làm sâu sắc thêm lòng đạo đức và tự nhiên dẫn người bệnh đến với Bí tích Xức dầu và Rước Mình và Máu Chúa Kitô.
Cư xử thế nào khi ở bên giường người sắp chết? Ở làng tôi, người ta nói về một người sắp chết rằng anh ta đang “làm việc”, và họ tạo ra một môi trường đặc biệt xung quanh người sắp chết: nghiêm cấm tiếng ồn, nói chuyện nhỏ, che ánh sáng rực rỡ, cấm làm phiền người sắp chết, gọi họ hoặc thậm chí gọi tên họ thật to. Một ngọn đèn được thắp sáng trước các biểu tượng, những người hàng xóm bước vào cầu nguyện ngắn gọn và lặng lẽ dành chút thời gian bên giường bệnh nhân. Tình huống này đã gây ấn tượng đặc biệt đối với các em: đứa ồn ào trở nên im lặng, đứa nghịch ngợm trở nên khiêm tốn. Người sắp chết không bao giờ bị bỏ lại một mình.
Kinh nghiệm dân gian này cho thấy chúng ta đã từng có thái độ sùng đạo đối với cái chết. Hiện nay, hầu hết các trường hợp tử vong đều xảy ra ở bệnh viện, tức là không ở nhà, không có người thân, bạn bè, và bệnh nhân đau đớn thường được đưa đến một khu riêng, nơi mang tiếng xấu khắp bệnh viện. Trong căn phòng với những bức tường trống trải, vì lý do nào đó luôn lạnh lẽo và với tinh thần rõ ràng là không có người ở, bí ẩn về sự chuyển đổi từ cuộc sống tạm thời sang cuộc sống vĩnh cửu diễn ra. Và, như một quy luật, không có ai hỗ trợ một người làm công việc lao động cuối cùng trên trần thế trong những giờ phút khó khăn này...
Có vẻ như, tại sao lại ngồi cạnh một bệnh nhân nếu anh ta bất tỉnh, không thể nói hoặc thậm chí không uống được nước? Tuy nhiên, trạng thái vô thức không phải lúc nào cũng có nghĩa là một người mất liên lạc với thế giới giác quan. Có những trường hợp được mô tả khi một người sắp chết hồi phục và truyền đạt chính xác những gì đang xảy ra xung quanh anh ta, và những người xung quanh thường xấu hổ về hành vi của anh ta.
Nên để người bệnh ở giai đoạn cuối càng ít càng tốt, và không nên để người bệnh đang đau đớn một mình. Cần phải cầu nguyện với bệnh nhân, và nếu họ không phải là tín đồ, thì bạn có thể nói với họ như thế này: “Bạn không tin vào Chúa, tôi tin vào Ngài. Tôi cần phải cầu nguyện bây giờ. Xin hãy kiên nhẫn một lát, không thể cầu nguyện ở hành lang bệnh viện được…” Không chắc sau những lời như vậy, bệnh nhân sẽ tỏ ra phản đối. Một lời cầu nguyện tôn kính hoặc đọc Thánh vịnh, kinh điển của Mẹ Thiên Chúa, chắc chắn sẽ tìm thấy sự đáp lại trong lòng bệnh nhân, điều này có thể phát triển thành một cảm giác tôn giáo thực sự.
Trẻ em phải được đưa đến chỗ hấp hối. Điều này hữu ích về mặt tinh thần cho người bệnh và thậm chí còn hữu ích hơn cho trẻ em, những người cần biết về cái chết không chỉ về mặt lý thuyết qua phim kinh dị mà còn có kinh nghiệm cá nhân của riêng mình khi giao tiếp với người sắp chết trong một môi trường thích hợp và xứng đáng. Bạn phải chuẩn bị sẵn sàng để trả lời các câu hỏi của họ, trong đó sẽ có rất nhiều câu hỏi. Ý kiến cho rằng giao tiếp với người sắp chết có thể là yếu tố gây tổn thương tâm lý cho trẻ là sai lầm, trải nghiệm như vậy là cần thiết cho trẻ em cho cuộc sống tương lai của chúng.
Chúng tôi cống hiến công việc khiêm tốn này
bác sĩ phẫu thuật, Giáo sư GLEB POKROVSKY, người đoạt Giải thưởng Nhà nước, vợ ông là MARFA, Vladimir Petrovich và Galina Georgievna MISHENOV cùng tất cả các nhà hảo tâm và giáo dân ngoan đạo của Nhà thờ Thánh Nicholas ở làng Romashkova gần Moscow.
(Bài viết được rút gọn).
(Phỏng vấn Tu viện trưởng Peter (Meshcherinov),
Giám đốc Trung tâm Tổ phụ về Phát triển Tâm linh Trẻ em và Thanh thiếu niên
tại Tu viện Thánh Daniel, Moscow)
Thưa Cha Peter, nhiều người không đi nhà thờ có ấn tượng rằng những người theo đạo Cơ đốc Chính thống luôn cố gắng chịu đựng bệnh tật và đau khổ, hoặc ít nhất là không nỗ lực để giữ gìn và tăng cường sức khỏe của chính mình (tức là họ bỏ bê nó). Nói một cách đại khái, họ tin rằng sức khỏe theo Chính thống giáo là xấu. Có phải vậy không?
Quả thực, những người mới bắt đầu đi nhà thờ, những người vô tâm đọc văn học khổ hạnh của tu viện, có xu hướng nghĩ như vậy. Thông thường vào thời điểm này, những người mới vào nghề có thói quen lạm dụng thể chất quá mức và hủy hoại sức khỏe của họ; đồng thời, họ cho rằng “phải thế này”, rằng đây là ý nghĩa của chiến công Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, theo thời gian, người ta tin rằng ý nghĩa của Cơ đốc giáo đã hoàn toàn khác: trong đời sống đạo đức và tâm linh theo đạo Phúc âm, vốn đòi hỏi sự bình đẳng, tập trung, bình an nội tâm và sức khỏe thể chất, bởi vì khi một người ốm đau, người đó mất đi sự bình yên và người đó sẽ mất bình tĩnh. không còn quan tâm đến “những điều thiêng liêng” nữa”. Những người mới học nhầm lẫn sự kiên nhẫn với những căn bệnh mãn tính không thể chữa khỏi và sự khao khát chúng; đây là những điều khác nhau Thật không may, khi người mới kết thúc, kết quả của nó không phải là đạt được ánh sáng Tabor, mà chính xác là những căn bệnh... mà người ta phải chịu đựng một cách vô tình.
Cách đây không lâu, trên một trang web Chính thống giáo dành riêng cho gia đình, tôi đọc được rằng vì thần học theo truyền thống được thực hiện bởi các tu sĩ nên người ta ít chú ý đến các vấn đề của đời sống gia đình. (Ở nước ta chẳng hạn, các chủ đề về hôn nhân, quan hệ vợ chồng, tình yêu và xây dựng gia đình chưa được phát triển hoặc gần như chưa phát triển). Tôi nghĩ điều tương tự cũng có thể nói về sức khỏe. Ý tưởng này có thể được thấy trong các tác phẩm của Trưởng lão Paisius the Holy Mountain: nếu một tu sĩ chết vì thế giới có một thái độ đối với bệnh tật, thì một người đàn ông của gia đình đông con lại có thái độ hoàn toàn khác, vì anh ta có rất nhiều trách nhiệm đối với bệnh tật. hàng xóm của anh ấy. Trưởng lão đưa ra một ví dụ. Những người nông dân đã đến St. Arseny của Cappadocia chỉ khi họ thấy rằng bệnh tật đang cản trở công việc và gia đình họ bắt đầu đau khổ... Nghĩa là, theo Archpriest Evgeniy Popov, nếu có sức khỏe tốt thì một người sẽ có nhiều khả năng làm việc tốt hơn. Bạn có nghĩ các nhà thần học Chính thống hiện đại cần phát triển học thuyết về sức khỏe dành riêng cho các thành viên trong gia đình trong nhà thờ không? Và nếu vậy, chẳng hạn, bạn có thể khuyên gì?
Nói chung, các nhà thần học hiện đại có rất nhiều việc phải giải quyết, trong đó có vấn đề mà bạn đang nói đến. Tuy nhiên, học thuyết về sức khỏe sẽ chứa đựng những chân lý rất đơn giản: sức khỏe phải được bảo vệ khi nó bị lung lay - cùng với việc tham gia các Bí tích của Giáo hội, tìm kiếm và nhờ đến các bác sĩ giỏi (than ôi, ở thời đại chúng ta, điều này không phải ai cũng có được). và không phải ở khắp mọi nơi); nếu không thể chữa lành bằng bất kỳ phương pháp tự nhiên hoặc nhà thờ nào, hãy chịu đựng, phó thác hoàn cảnh của bạn cho Chúa. Đặc biệt, việc chăm sóc sức khỏe cũng không nên bao gồm việc sao chép một cách mù quáng các quy tắc tu viện cổ xưa về ăn, ngủ, v.v. mà phải phù hợp với điều kiện của cuộc sống hiện đại. Theo tôi, đây là điều mà các nhà thần học Chính thống nên quan tâm trước hết.
Theo lẽ thường thì rõ ràng: muốn một cư sĩ có con khỏe mạnh thì bản thân mình cũng phải khỏe mạnh. Trong trường hợp này, mối quan tâm đến sức khỏe của một người và việc củng cố sức khỏe của cha mẹ tương lai có phải là biểu hiện của giới răn Tin Mừng là phải yêu thương người lân cận không?
Bản thân câu hỏi đã chứa đựng câu trả lời - vâng, tất nhiên, sức khỏe của cha mẹ chính là sức khỏe của con cái.
Làm sao những bậc cha mẹ có đức tin, những người quyết định chăm sóc sức khỏe của mình vì lợi ích của con cái tương lai, lại không đánh mất những hướng dẫn đúng đắn về đức tin (nghĩa là việc quan tâm đến xác thịt không trở thành dục vọng)?
Thật khó để trả lời câu hỏi này nói chung. Nếu cha mẹ là những Kitô hữu chân chính, thì lương tâm của họ, được soi sáng bởi ánh sáng Tin Mừng, sẽ mách bảo họ cách xây dựng cuộc sống, một mặt, trung thành với truyền thống Giáo hội, mặt khác, để không “sa ngã”. của thực tế”, biến mình thành “người của ngày Sabát”.
Sức khỏe là món quà của Chúa. Tuy nhiên, nhiều Cơ đốc nhân Chính thống, khỏe mạnh, thực tế không quan tâm đến món quà này. Và khi họ bị bệnh, họ tin rằng bệnh tật đến với họ là do tội lỗi của họ. Không hiểu giá trị của sức khỏe mà bỏ bê cơ thể của chính mình có phải là tội không?
Tôi nghĩ rằng nó là; có thể nói, chỉ có điều đây là một “tội lỗi có nguồn gốc” thường xuất phát từ một quan điểm sai lầm về thế giới. Những người theo đạo Cơ đốc Chính thống có thể không quan tâm đến món quà sức khỏe vì hai lý do: hoặc do sự vô trách nhiệm, một kiểu thanh thiếu niên nào đó “không quan tâm” đến cuộc sống của mình (điều mà nói chung là kỳ lạ ở một người Chính thống), hoặc do chủ nghĩa khổ hạnh sai lầm mà chúng ta đã nói đến.
Cha Peter! Xin vui lòng cho tôi biết, một Cơ đốc nhân Chính thống giáo đi nhà thờ (thường xuyên tham gia các Bí tích, rước lễ) thành tâm sám hối, nhiệt thành cầu nguyện để được chữa lành nhưng không được lãnh nhận phải làm gì?
Không từ bỏ việc tham gia các Bí tích và cầu nguyện, hãy tìm một bác sĩ giỏi và được điều trị. Nếu điều này không mang lại sự chữa lành, thì hãy chịu đựng, đảm bảo rằng đây là sự cho phép cần thiết và mang tính giáo dục của Chúa dành cho chúng ta.
Theo cách chính thống, người ta nên cầu nguyện như thế nào để được chữa lành?
Theo Chính thống giáo, nó sẽ như thế này: cố gắng hết sức để chữa lành, sử dụng cả phương tiện y tế và nhà thờ, cầu xin Chúa chữa lành, nhưng luôn nói thêm: “không phải ý con, mà là ý Chúa”.
Từ kinh nghiệm của mình, bạn có thể cho chúng tôi biết về những trường hợp sau khi cầu nguyện, ăn năn hoặc xức dầu, một người được chữa lành không chỉ về mặt tinh thần mà còn về thể chất.
Có những trường hợp như vậy; nhưng trong quá trình thực hành của mình, tôi không nhớ điều gì đặc biệt nổi bật mà tôi có thể nói cụ thể.
Làm thế nào, từ quan điểm tâm linh, chúng ta có thể giải thích sự thật rằng khi các diễn viên bị bệnh trong vai của họ mang hình ảnh của một người khỏe mạnh, họ đã được chữa lành? Hơn nữa, càng chơi thành công, họ càng khỏe mạnh nhanh hơn.
Không thể rút ra được một quy luật chung nào ở đây. Nếu tất cả các diễn viên bị bệnh, không có ngoại lệ, đều được chữa lành trong khi quen với vai người khỏe mạnh, thì những sự thật như vậy có thể được đưa ra để “thảo luận tâm linh”. Những trường hợp đặc biệt, biệt lập cần được xem xét riêng tư. Nói chung, từ lâu người ta đã biết rằng bạn có thể “làm quen với một vai trò” để tiếp tục ở trong đó... nhưng, tôi nhắc lại, đây vẫn là những trường hợp hiếm và cá biệt, do đó có thể rút ra những khuyến nghị chung từ chúng.
- “Nếu ai trong anh em bị bệnh, hãy mời các trưởng lão trong Hội thánh đến, để họ cầu nguyện cho người đó, xức dầu nhân danh Chúa, và lời cầu nguyện với đức tin sẽ chữa lành người bệnh…” (Gia-cơ 5). Người nói rằng việc chữa lành sẽ chỉ xảy ra khi chính người lớn tuổi tin vào sự chữa lành có đúng không?
Theo giáo huấn của Giáo hội, những phẩm chất cá nhân của một linh mục hợp pháp không bị cấm phục vụ trong chức linh mục không thể là một trở ngại cho việc cử hành Bí tích.
Một mặt, Chính thống giáo dạy lòng biết ơn đối với bệnh tật, mặt khác, trong mỗi buổi lễ đều có một lời cầu nguyện: “Xin giải thoát chúng con khỏi mọi đau buồn, xấu xa và bệnh tật…”. Có sự mâu thuẫn ở đây?
Không, không có mâu thuẫn, nhưng có sự nhất quán. Chúng con cầu nguyện khỏi bệnh tật; nếu sau khi dùng đủ mọi cách mà bệnh không khỏi và chúng ta bắt đầu hiểu rằng bệnh tật là do Chúa cho phép đến với chúng ta, thì chúng ta phải cảm ơn Chúa vì điều này, tin rằng Ngài đã xây dựng mọi thứ (kể cả bệnh tật) cho tinh thần của chúng ta. lợi ích.
Trong đạo Tin lành, người ta tin rằng ý muốn của Chúa là người có đức tin được hạnh phúc và khỏe mạnh. Nó có đúng không?
Nếu chúng ta không làm cho quan điểm này trở nên tuyệt đối thì nó sẽ như vậy. Nhưng bạn cần biết rằng đây vẫn chưa phải là giá trị cao nhất trong Cơ đốc giáo. Ý muốn của Đức Chúa Trời là ai nhìn thấy Con và tin Ngài đều được sự sống đời đời (Giăng 6:40); sự đa dạng của hoàn cảnh sống cho phép ý chí này chỉ có thể được thực hiện khi những gì một người tin tưởng ngoài Chúa bị phá sản; và đối tượng của niềm hy vọng này thường là, cùng với sự giàu có, sức khỏe. Ngoài ra, ai chịu đau khổ trong xác thịt thì sẽ không còn phạm tội nữa (1 Phi-e-rơ 4:1), Kinh Thánh nói; Có những người mà ý muốn của Chúa - rằng họ tỉnh táo và ngừng phạm tội - được thực hiện, đặc biệt là qua bệnh tật. Và điều đó xảy ra là, theo quan điểm của Chúa, một người cần phải đau buồn cho đến cuối ngày. Vì thế tôi sẽ không giáo điều hóa quan điểm này của những người theo đạo Tin Lành.
Tin Mừng nói: “Người ta đặt tay trên kẻ đau, thì kẻ đau sẽ lành”. Liệu thực hành chữa bệnh như vậy có tồn tại trong Chính thống giáo hay không, đặc biệt là vì có sự kế vị tông truyền trong Chính thống giáo? Nếu có thì tại sao các linh mục hiện đại không thực hành điều này?
Tục lệ này đã tồn tại trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, và sau đó nó lụi tàn; ở một mức độ nhất định, việc chữa lành đặc sủng đã thay thế Bí tích Xức dầu. Các linh mục hiện đại không sử dụng cách thực hành này vì lý do tương tự như lý do mà một người bình thường sẽ không nghĩ đến việc cho năm nghìn người ăn năm chiếc bánh.
Thánh Basil thành Kineshma đã viết: “Mục đích của thể dục dụng cụ là tăng cường sức khỏe con người…”. Tập thể dục rất tốt cho sức khỏe thể chất. Và việc chơi thể thao giúp thế hệ trẻ tránh xa cơn say và ma túy. Tại sao Chính thống giáo trên thực tế không gọi, theo thuật ngữ thế tục, là “lối sống lành mạnh”?
Trước hết, Giáo hội kêu gọi sự cứu rỗi linh hồn, sự kết hợp của con người với Chúa Kitô và việc chữa lành tội lỗi và đam mê bằng Chúa Thánh Thần. Cổ võ “thể thao” và lối sống lành mạnh vẫn chưa phải là công việc trực tiếp của Giáo hội. Giáo hội nêu rõ sự cần thiết phải chăm sóc sức khỏe, phát triển không chỉ về tinh thần mà còn về thể chất; nhưng không mở rộng lời giảng dạy của mình đến từng chi tiết và tuyên truyền về vấn đề này, mà để lại lĩnh vực đời sống này cho ý thức và tự do của mỗi người.
Metropolitan Kirill nói rằng sức mạnh của đức tin thu hút sức mạnh của Thánh Thần, và St. Thánh Gioan Kronstadt nói: “Đức tin là miệng của tâm hồn, phục vụ để đón nhận các hồng ân của Thiên Chúa”. Vì vậy, có lẽ một người thường không được chữa lành vì thiếu niềm tin?
Chúng tôi không thể khẳng định điều này, càng không thể tiết lộ ẩn ý của câu nói này - “đó là lỗi của chính chúng tôi”. Một người có thể không được chữa lành vì hàng ngàn lý do, cả liên quan đến đức tin và không liên quan. Tin Mừng ra lệnh giúp đỡ người bệnh, phục vụ họ, xoa dịu số phận của họ, nhưng không đi sâu vào lý luận tại sao căn bệnh này hay căn bệnh kia lại xảy ra với một người.
Linh mục kiêm bác sĩ Valentin Chaplin viết: “Sẽ là vô lý nếu phủ nhận tầm quan trọng của ảnh hưởng tâm lý trong quá trình điều trị. Mọi người đều biết rõ tác dụng giả dược ở người lớn... Mọi người đều biết rõ rằng trạng thái tâm lý của một người có ảnh hưởng quyết định đến sức đề kháng của cơ thể. Bệnh được hình thành từ bên trong. Trạng thái tinh thần của một người ảnh hưởng đến diễn biến của bệnh và các yếu tố tiêu cực bên ngoài có thể được hóa giải bằng một thái độ tâm lý thích hợp. Như nhiều quan sát cho thấy, ngay cả các bệnh truyền nhiễm cũng tiến triển khác nhau tùy thuộc vào trạng thái tinh thần của mỗi người.”
Tất nhiên, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống không được phép thực hành thôi miên, nhưng liệu có thể thực hành sự hòa hợp hoặc gợi ý tâm lý không? (Để làm rõ ý tôi, tôi sẽ đưa ra một ví dụ: một ngày nọ, một tu sĩ nọ phàn nàn với Trưởng lão Silouan của Athos rằng vị trụ trì tu viện không yêu ông ấy. “Và bạn yêu vị trụ trì,” Cha Silouan trả lời ông, “Hãy tha thiết cầu nguyện cho tu viện trưởng của bạn mỗi ngày và lặp lại: “Tôi yêu tu viện trưởng của tôi, tôi yêu tu viện trưởng của tôi…”; và khi tình yêu dành cho tu viện trưởng bùng lên trong bạn, ngài sẽ bắt đầu yêu bạn” (Thánh Nicholas của Serbia) , “Cassian”, trang 135). Nhà tâm lý học thế tục lặp lại câu: “Tôi yêu vị trụ trì của mình” - có thể gọi đó là sự tự thôi miên).
Không còn nghi ngờ gì nữa, trạng thái cơ thể của một người phụ thuộc vào trạng thái tinh thần và tinh thần của người đó. Vì vậy, yếu tố quan trọng nhất để đưa cơ thể bạn vào trật tự là sự trong sạch của lương tâm, sự an tâm và cân bằng, hòa bình với chính mình và những người xung quanh. Nếu chúng ta nói về yếu tố chữa lành của việc này, thì bạn cần tạo dựng cuộc sống của mình theo cách này. Nhưng một điều khá rõ ràng là sự sáng tạo này không thể đạt được bằng bất kỳ sự tự thôi miên nào. Thật vô lý khi tự nhủ: “Tôi ổn”, khi khách quan mà nói, những người mà mình đã làm điều xấu đang đau buồn vì mình, ở nhà thường xuyên chửi bới vợ con, v.v.. Linh hồn được sắp xếp theo trật tự nhờ công việc rao giảng đạo đức, cầu nguyện, giảng dạy trong Kinh thánh, tham gia các Bí tích và quan trọng nhất là bằng cách thực hiện các điều răn của Thiên Chúa đối với người lân cận. Chỉ bằng cách này mới có thể đạt được sự an bình lương tâm; Đây là nơi bạn cần phải nỗ lực.
Cha Peter, cảm ơn cha rất nhiều vì cuộc trò chuyện.
Các câu hỏi đã được đặt ra bởi Andrei Sigutin.
", tháng 7 năm 2007
Những dấu lạ này sẽ đi cùng những ai tin: nhân danh Thầy, họ sẽ trừ quỷ... họ sẽ đặt tay trên kẻ đau, và kẻ đau sẽ lành (Mác 16:17-18)
Giới thiệu
Chúa Kitô, khi sai các Tông đồ đi rao giảng, “...ban cho các ông quyền phép trên mọi ma quỷ, chữa lành bệnh tật... và chữa lành người bệnh” (Lc 9). Đấng Cứu Rỗi đã nói tiên tri với các môn đồ của Ngài về tất cả những ai tin vào Ngài rằng “những việc ta làm thì Ngài cũng sẽ làm, lại còn làm những việc lớn lao hơn nữa” (Giăng 14). Và quả thật, những người thánh thiện, nhờ quyền năng của Thiên Chúa, đã thực hiện những phép lạ tương tự như những điều Chúa đã làm. Một trong những người chữa lành bằng phép lạ này là Thánh John ở Kronstadt. Đúng vậy, lúc đầu anh cho rằng không thể cầu nguyện cho người bệnh được chữa lành. Nhưng một ngày nọ, một phụ nữ sùng đạo sâu sắc đã đến gặp ngài và, như vị thánh kể lại, bắt đầu kiên quyết yêu cầu “tôi chỉ cầu nguyện cho người bệnh để họ được bình phục. Tôi gần như sợ hãi! “Làm sao tôi có thể,” tôi nghĩ, “có sự dạn dĩ như vậy?”... Sau đó, tôi thú nhận sự tầm thường và tội lỗi của mình trước mặt Chúa, nhìn thấy ý muốn của Chúa trong toàn bộ vấn đề này và bắt đầu cầu xin sự chữa lành cho nỗi đau. Và Chúa đã gửi đến anh lòng thương xót - anh đã bình phục. Tôi tạ ơn Chúa vì lòng thương xót này. Một lần khác, qua lời cầu nguyện của tôi, sự chữa lành đã được lặp lại. Sau đó, trong hai trường hợp này, tôi đã trực tiếp nhìn thấy Thánh Ý Chúa, một sự vâng phục mới từ Chúa - để cầu nguyện cho những ai cầu xin điều đó…” Và ông đã cầu nguyện hết sức kiên trì, cầu xin Đấng toàn năng ban sức khỏe cho người bệnh, vì mục tử của nhân dân vô cùng yêu thương những người lân cận của mình. (Tất nhiên, nếu không có ý muốn của Chúa cho sự hồi phục của một người cụ thể, thì ngay cả đức tin lớn lao cũng không giúp ích được gì). Chẳng hạn, Cha John đã đến chín lần để cầu nguyện với niềm hy vọng mãnh liệt cho hai bé Paul và Olga, và chỉ đến lần thứ mười Chúa mới chữa lành cho chúng! Nhưng ai đó ở vị trí của vị thánh có thể đã bỏ cuộc ngay cả sau lần thử đầu tiên không thành công. Thực sự, như một linh mục đã nói, “việc luôn ẩn giấu đằng sau những lời “mọi sự là ý Chúa” là vô trách nhiệm”. Suy cho cùng, “không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời” (Hê-bơ-rơ 11), và thường thì “đức tin hành động bởi tình yêu thương” này gắn liền với kỳ công...
Kinh thánh nói: “Chúa là người chữa lành cho bạn”, nhưng Chúa cho phép bệnh tật xảy ra vì chúng thường hướng con người đến với Chúa. Làm sao người ta không nhớ lại những lời của tác giả Thánh Vịnh: “Tuổi tác của chúng tôi đến được bảy mươi, còn tuổi khỏe mạnh hơn nữa là tám mươi; và thời kỳ tốt đẹp nhất của họ là lao nhọc và bệnh tật…” (Thi Thiên 89:10).
Trong khi tận hưởng sức khỏe và cuộc sống, một người thường quên mất Đấng Tạo Hóa - Đấng Ban phát mọi phúc lành. Những người có sức khỏe tốt hiếm khi có “trí nhớ phàm trần”. Trong khi tận hưởng sức khỏe, cá nhân đó như thể đang ở bên cạnh chính mình. Bệnh tật làm chúng ta khiêm nhường và hướng ánh nhìn về tâm hồn mình. Đây có phải là lý do tại sao nhiều vị thánh khi chữa bệnh cho người khác lại không muốn tự mình được chữa lành? Ví dụ, Saint Pimen the Many-Sick đã nói với nhà sư mà ông đã chữa lành: “Chúa, người đã chữa lành bệnh tật cho bạn, cũng có thể ban cho tôi sức khỏe, nhưng tôi không muốn điều đó…” Một mặt, người ta biết điều này: “Và những người khổ hạnh, những người thánh thiện, sau nhiều lao nhọc, quá tải liên quan đến sự bóc lột thể xác, không chỉ mắc phải những bệnh tật về thể xác, mà còn cả những rối loạn thần kinh” (xem Thánh Luca (Voino-Yasenetsky) “Tôi đã yêu đau khổ…”). Ví dụ, giáo sư, prot. Vitaly Borovoy đã viết: “John Chrysostom đã lao động một mình trong hai năm, trên sa mạc, và trong hai năm này, nhờ những hành động khổ hạnh và thiếu thốn nghiêm trọng, sức khỏe của ông đã bị suy giảm nghiêm trọng, đến nỗi ông bị bệnh suốt đời”.
Theo các chuyên gia của Tổ chức Y tế Thế giới, sức khỏe con người phụ thuộc 10% vào y học, 20% vào tình trạng môi trường, 20% vào di truyền và 50% vào lối sống. Với tư cách là ứng cử viên của ngành khoa học y tế, bác sĩ của Tu viện Tyumen Holy Trinity, Dmitry Durygin đã viết: “... ngay cả với tình trạng di truyền rất nghiêm trọng, việc tổ chức lối sống lành mạnh đúng cách sẽ bù đắp đáng kể những thiếu sót về sức khỏe thể chất.
Y học chỉ giúp đỡ, tư vấn, điều phối nỗ lực của con người nhằm tổ chức một lối sống lành mạnh, đồng thời cũng giúp đối phó với bệnh tật nếu nó xảy ra. Vì vậy, như một quy luật, những lời phàn nàn của bệnh nhân đến bác sĩ “không thể chữa khỏi” là không phù hợp - tôi luôn muốn nói, trước hết: “Hãy nhìn xem bạn sống như thế nào?! Bạn đã làm ít nhất điều gì đó để được khỏe mạnh về mặt thể chất chưa?”... Trong vấn đề sức khỏe, ưu tiên thuộc về (cổ phần kiểm soát) của Chúa Quan Phòng, tuy nhiên, một người không im lặng - người đó có cơ hội lựa chọn và hành động.” Để hỗ trợ cho những lời này, tôi sẽ trích dẫn một tuyên bố của bác sĩ phẫu thuật người Nga nổi tiếng thế giới hiện đang sống Fyodor Grigorievich Uglov, người được ghi vào Sách Kỷ lục Guinness là bác sĩ phẫu thuật hành nghề lâu đời nhất thế giới. Fyodor Grigorievich một trăm linh ba tuổi tin rằng “sức khỏe của một người phần lớn phụ thuộc vào bản thân anh ta. Hãy chăm sóc sức khỏe của mình một cách hợp lý, loại bỏ những nguyên nhân đang đè bẹp cuộc sống của bạn, bạn không những có thể kéo dài tuổi thọ thêm hàng chục năm mà còn khiến nó trở nên trọn vẹn và hạnh phúc…”
“Không phải thuốc men, không phải chính bác sĩ, không phải dao mổ có thể chữa khỏi bệnh cho con người... mà là sức mạnh sự sống đến từ Thiên Chúa. Cô chữa lành, sống, hồi sinh trực tiếp và thông qua thuốc men, bác sĩ, dao phẫu thuật... Đây là ý thức thần thánh, rất cần thiết cho mọi người; Mọi người tiếp tục rời xa Ngài, nhưng họ được kêu gọi quay trở lại với Ngài”, Đức Tổng Giám mục John (Shakhovsky) của San Francisco viết. “... kể từ thời Chúa Giêsu Kitô, tầm quan trọng của căn bệnh này không phải ở chỗ nó phải biến mất khỏi bề mặt trái đất, mà ở chỗ sức mạnh Thần thánh, thứ cuối cùng sẽ đánh bại nó, đã hành động trên trái đất. Bởi vì bệnh tật dù có ý nghĩa nào đó nhưng vẫn là cái ác. Nó sẽ không tồn tại trong những tiết lộ về cánh chung, và những chiếc lá của cây sự sống sẽ chữa lành cho các quốc gia (Khải huyền 22:2)” (Giám mục Konstantin (Goryanov) của Tikhvin).
Hieromonk Anatoly (Berestov) làm chứng rằng trong quá trình hành nghề của mình, anh đã gặp phải hiện tượng sau: phần lớn những người nghiện ma túy, sau khi tích cực đi thờ, đều được chữa khỏi bệnh hiểm nghèo. "Tại sao chuyện này đang xảy ra? Với tư cách là một linh mục, tôi có thể nói đây là hành động ân sủng của Thiên Chúa. Và từ góc độ y học, tôi có thể cố gắng giải thích điều đó theo cách này: lối sống không lành mạnh và bản thân heroin góp phần làm giảm lực miễn dịch của cơ thể. Khi một người bắt đầu có lối sống lành mạnh, khi bắt đầu tin tưởng, người đó sẽ có tâm lý thoải mái, khi đó hệ thống miễn dịch thay đổi, cơ thể có thể tự mình vượt qua nhiễm trùng.”
Như bạn có thể thấy, sức khỏe thể chất phụ thuộc vào nhiều yếu tố, bao gồm cả yếu tố tâm lý. Vì vậy, Thánh Theophan the Recluse đã lưu ý: “Sức khỏe không chỉ phụ thuộc vào thức ăn mà còn phụ thuộc chủ yếu vào Yên tâm…” (Tuyển tập thư III, mục số 514). Ý tưởng tương tự có thể được bắt nguồn từ các tác phẩm của Thánh Seraphim thành Sarov: “Hỡi các thánh cha, có sự phân phát hòa bình và được che phủ bởi ân sủng của Thiên Chúa, họ đã sống lâu,” cũng như trong các bức thư của Thánh Macarius thành Optina: “Trong tâm hồn bình an, việc ăn năn sẽ thuận tiện hơn, và chúng ta sẽ không bị bệnh tật ảnh hưởng gì.. .” Nhân tiện, các nhà khoa học tại Đại học Wisconsin đã đưa ra kết luận sau: “Những suy nghĩ đen tối làm suy yếu nghiêm trọng sức khỏe”, các nhà khoa học cho biết. Nếu một người thường xuyên nghĩ về những điều không tốt, người đó có thể dễ mắc bệnh hơn..." (Izvestia.ru)...
Chúng tôi đã yêu cầu bạn trả lời các câu hỏi về một chủ đề nhiều mặt như sức khỏe Trụ trì Peter (Meshcherinov).
* * *
Thưa Cha Peter, nhiều người không đi nhà thờ có ấn tượng rằng những người theo đạo Cơ đốc Chính thống luôn cố gắng chịu đựng bệnh tật và đau khổ, hoặc ít nhất là không nỗ lực để giữ gìn và tăng cường sức khỏe của chính mình (tức là họ bỏ bê nó). Nói một cách đại khái, họ tin rằng sức khỏe theo Chính thống giáo là xấu. Có phải vậy không?
Quả thực, những người mới bắt đầu đi nhà thờ, những người vô tâm đọc văn học khổ hạnh của tu viện, có xu hướng nghĩ như vậy. Thông thường vào thời điểm này, những người mới vào nghề có thói quen lạm dụng thể chất quá mức và hủy hoại sức khỏe của họ; đồng thời, họ cho rằng “phải thế này”, rằng đây là ý nghĩa của chiến công Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, theo thời gian, người ta tin rằng ý nghĩa của Cơ đốc giáo đã hoàn toàn khác: trong đời sống đạo đức và tâm linh theo đạo Phúc âm, vốn đòi hỏi sự bình đẳng, tập trung, bình an nội tâm và sức khỏe thể chất, bởi vì khi một người ốm đau, người đó mất đi sự bình yên và người đó sẽ mất bình tĩnh. không còn quan tâm đến “những điều thiêng liêng” nữa”. Những người mới học nhầm lẫn sự kiên nhẫn với những căn bệnh mãn tính không thể chữa khỏi và sự khao khát chúng; đây là những điều khác nhau Thật không may, khi người mới kết thúc, kết quả của nó không phải là đạt được ánh sáng Tabor, mà chính xác là những căn bệnh... mà người ta phải chịu đựng một cách vô tình.
Cách đây không lâu, trên một trang web Chính thống giáo dành riêng cho gia đình, tôi đọc được rằng vì thần học theo truyền thống được thực hiện bởi các tu sĩ nên người ta ít chú ý đến các vấn đề của đời sống gia đình. (Ở nước ta chẳng hạn, các chủ đề về hôn nhân, quan hệ vợ chồng, tình yêu và xây dựng gia đình chưa được phát triển hoặc gần như chưa phát triển). Tôi nghĩ điều tương tự cũng có thể nói về sức khỏe. Ý tưởng này có thể được bắt nguồn từ các tác phẩm của Trưởng lão Paisius the Holy Mountain: nếu một tu sĩ chết vì thế giới có một thái độ đối với bệnh tật, thì một người đàn ông của gia đình đông con lại có thái độ hoàn toàn khác, bởi vì anh ấy có rất nhiều trách nhiệm với hàng xóm của mình. Trưởng lão đưa ra một ví dụ. Những người nông dân đã đến St. Arseny của Cappadocia chỉ khi họ thấy rằng bệnh tật đang cản trở công việc và gia đình họ bắt đầu đau khổ... Nghĩa là, theo Archpriest Evgeniy Popov, nếu có sức khỏe tốt thì một người sẽ có nhiều khả năng làm việc tốt hơn. Bạn có nghĩ các nhà thần học Chính thống hiện đại cần phát triển học thuyết về sức khỏe dành riêng cho các thành viên trong gia đình trong nhà thờ không? Và nếu có, chẳng hạn, bạn có thể khuyên gì?
Nói chung, các nhà thần học hiện đại có rất nhiều việc phải giải quyết, trong đó có vấn đề mà bạn đang nói đến. Tuy nhiên, học thuyết về sức khỏe sẽ chứa đựng những chân lý rất đơn giản: sức khỏe phải được bảo vệ khi nó bị lung lay - cùng với việc tham gia các Bí tích của Giáo hội, tìm kiếm và nhờ đến các bác sĩ giỏi (than ôi, ở thời đại chúng ta, điều này không phải ai cũng có được). và không phải ở khắp mọi nơi); nếu không thể chữa lành bằng bất kỳ phương pháp tự nhiên hoặc nhà thờ nào, hãy chịu đựng, phó thác hoàn cảnh của bạn cho Chúa. Đặc biệt, việc chăm sóc sức khỏe cũng không nên mù quáng sao chép các quy tắc tu viện cổ xưa về ăn, ngủ, v.v. mà phải phù hợp với điều kiện của cuộc sống hiện đại. Theo tôi, đây là điều mà các nhà thần học Chính thống nên quan tâm trước hết.
Theo lẽ thường thì rõ ràng: muốn một cư sĩ có con khỏe mạnh thì bản thân mình cũng phải khỏe mạnh. Trong trường hợp này, mối quan tâm đến sức khỏe của một người và việc củng cố sức khỏe của cha mẹ tương lai có phải là biểu hiện của giới răn Tin Mừng là phải yêu thương người lân cận không?
Bản thân câu hỏi đã chứa đựng câu trả lời - vâng, tất nhiên, sức khỏe của cha mẹ chính là sức khỏe của con cái.
Làm thế nào các bậc cha mẹ có đức tin, những người quyết định chăm sóc sức khỏe của mình vì lợi ích của con cái tương lai, có thể không đánh mất những hướng dẫn đúng đắn về đức tin (tức là để việc chăm sóc xác thịt không trở thành ham muốn)?
Thật khó để trả lời câu hỏi này nói chung. Nếu cha mẹ là những Kitô hữu chân chính, thì lương tâm của họ, được soi sáng bởi ánh sáng Tin Mừng, sẽ mách bảo họ cách xây dựng cuộc sống, một mặt, trung thành với truyền thống Giáo hội, mặt khác, để không “sa ngã”. của thực tế”, biến mình thành “người của ngày Sabát”.
Sức khỏe là món quà của Chúa. Tuy nhiên, nhiều Cơ đốc nhân Chính thống, khỏe mạnh, thực tế không quan tâm đến món quà này. Và khi họ bị bệnh, họ tin rằng bệnh tật đến với họ là do tội lỗi của họ. Không hiểu giá trị của sức khỏe mà bỏ bê cơ thể của chính mình có phải là tội không?
Tôi nghĩ rằng nó là; có thể nói, chỉ có điều đây là một “tội lỗi có nguồn gốc” thường xuất phát từ một quan điểm sai lầm về thế giới. Những người theo đạo Cơ đốc Chính thống có thể không quan tâm đến món quà sức khỏe vì hai lý do: hoặc do sự vô trách nhiệm, một kiểu thanh thiếu niên nào đó “không quan tâm” đến cuộc sống của mình (điều mà nói chung là kỳ lạ ở một người Chính thống), hoặc do chủ nghĩa khổ hạnh sai lầm mà chúng ta đã nói đến.
Cha Peter! Xin vui lòng cho tôi biết, một Cơ đốc nhân Chính thống giáo đi nhà thờ (thường xuyên tham gia các Bí tích, rước lễ) thành tâm sám hối, nhiệt thành cầu nguyện để được chữa lành nhưng không được lãnh nhận phải làm gì?
Không từ bỏ việc tham gia các Bí tích và cầu nguyện, hãy tìm một bác sĩ giỏi và được điều trị. Nếu điều này không mang lại sự chữa lành, thì hãy chịu đựng, đảm bảo rằng đây là sự cho phép cần thiết và mang tính giáo dục của Chúa dành cho chúng ta.
Theo cách chính thống, người ta nên cầu nguyện như thế nào để được chữa lành?
Theo Chính thống giáo, nó sẽ như thế này: cố gắng hết sức để chữa lành, sử dụng cả phương tiện y tế và nhà thờ, cầu xin Chúa chữa lành, nhưng luôn nói thêm: “không phải ý con, mà là ý Chúa”.
Từ kinh nghiệm của mình, bạn có thể cho chúng tôi biết về những trường hợp sau khi cầu nguyện, ăn năn hoặc xức dầu, một người được chữa lành không chỉ về mặt tinh thần mà còn về thể chất.
Có những trường hợp như vậy; nhưng trong quá trình thực hành của mình, tôi không nhớ điều gì đặc biệt nổi bật mà tôi có thể nói cụ thể.
Làm thế nào, từ quan điểm tâm linh, chúng ta có thể giải thích sự thật rằng khi các diễn viên bị bệnh trong vai của họ mang hình ảnh của một người khỏe mạnh, họ đã được chữa lành? Hơn nữa, càng chơi thành công, họ càng khỏe mạnh nhanh hơn.
Không thể rút ra được một quy luật chung nào ở đây. Nếu như tất cả không có ngoại lệ những diễn viên bị bệnh, quen với vai người khỏe mạnh, được chữa lành, thì những sự thật như vậy có thể được đưa ra để “thảo luận tâm linh”. Những trường hợp đặc biệt, biệt lập cần được xem xét riêng tư. Nói chung, từ lâu người ta đã biết rằng bạn có thể “làm quen với một vai trò” để tiếp tục ở trong đó... nhưng, tôi nhắc lại, đây vẫn là những trường hợp hiếm và cá biệt, do đó có thể rút ra những khuyến nghị chung từ chúng.
“Nếu ai trong anh em bị bệnh, hãy mời các trưởng lão trong Hội thánh đến, để họ cầu nguyện cho người đó, xức dầu nhân danh Chúa, và lời cầu nguyện với đức tin sẽ chữa lành người bệnh…” ( Gia-cơ 5). Người nói rằng việc chữa lành sẽ chỉ xảy ra khi chính người lớn tuổi tin vào sự chữa lành có đúng không?
Theo giáo huấn của Giáo hội, những phẩm chất cá nhân của một linh mục hợp pháp không bị cấm phục vụ trong chức linh mục không thể là một trở ngại cho việc cử hành Bí tích.
Một mặt, Chính thống giáo dạy về lòng biết ơn đối với bệnh tật, mặt khác, trong mỗi buổi lễ đều có một lời cầu nguyện: “Xin giải thoát chúng con khỏi mọi đau buồn, xấu xa và bệnh tật…”. Có sự mâu thuẫn ở đây?
Không, không có mâu thuẫn, nhưng có sự nhất quán. Chúng con cầu nguyện khỏi bệnh tật; Nếu sau khi dùng mọi cách mà bệnh không khỏi và chúng ta bắt đầu hiểu rằng bệnh tật là do Chúa cho phép đến với chúng ta, thì chúng ta phải tạ ơn Chúa vì điều này, tin rằng Ngài đã xây dựng mọi thứ (kể cả bệnh tật) cho chúng ta. lợi ích tinh thần.
Trong đạo Tin lành, người ta tin rằng ý muốn của Chúa là người có đức tin được hạnh phúc và khỏe mạnh. Nó có đúng không?
Nếu chúng ta không làm cho quan điểm này trở nên tuyệt đối thì nó sẽ như vậy. Nhưng bạn cần biết rằng đây vẫn chưa phải là giá trị cao nhất trong Cơ đốc giáo. Thượng Đế sẽ là ai thấy Con và tin vào Con thì được sự sống đời đời (Giăng 6:40); sự đa dạng của hoàn cảnh sống cho phép ý chí này chỉ có thể được thực hiện khi những gì một người tin tưởng ngoài Chúa bị phá sản; và đối tượng của niềm hy vọng này thường là, cùng với sự giàu có, sức khỏe. Bên cạnh đó, ai đau khổ trong xác thịt sẽ không còn phạm tội (1 Phi-e-rơ 4:1), Kinh thánh nói; Có những người mà ý muốn của Chúa - rằng họ tỉnh táo và ngừng phạm tội - được thực hiện, đặc biệt là qua bệnh tật. Và điều đó xảy ra là, theo quan điểm của Chúa, một người cần phải đau buồn cho đến cuối ngày. Vì thế tôi sẽ không giáo điều hóa quan điểm này của những người theo đạo Tin Lành.
Tin Mừng nói: “Người ta đặt tay trên kẻ đau, thì kẻ đau sẽ lành”. Liệu thực hành chữa bệnh như vậy có tồn tại trong Chính thống giáo hay không, đặc biệt là vì có sự kế vị tông truyền trong Chính thống giáo? Nếu có thì tại sao các linh mục hiện đại không thực hành điều này?
Tục lệ này đã tồn tại trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, và sau đó nó lụi tàn; ở một mức độ nhất định, việc chữa lành đặc sủng đã thay thế Bí tích Xức dầu. Các linh mục hiện đại không thực hành điều này vì lý do tương tự như lý do mà một người bình thường sẽ không nghĩ đến việc cho năm ngàn người ăn năm chiếc bánh.
Thánh Basil thành Kineshma đã viết: “Mục đích của thể dục dụng cụ là tăng cường sức khỏe con người…”. Tập thể dục rất tốt cho sức khỏe thể chất. Và việc chơi thể thao giúp thế hệ trẻ tránh xa cơn say và ma túy. Tại sao Chính thống giáo trên thực tế không gọi, theo thuật ngữ thế tục, là “lối sống lành mạnh”?
Trước hết, Giáo hội kêu gọi sự cứu rỗi linh hồn, sự kết hợp của con người với Chúa Kitô và việc chữa lành tội lỗi và đam mê bằng Chúa Thánh Thần. Cổ võ “thể thao” và lối sống lành mạnh vẫn chưa phải là công việc trực tiếp của Giáo hội. Giáo hội nêu rõ sự cần thiết phải chăm sóc sức khỏe, phát triển không chỉ về tinh thần mà còn về thể chất; nhưng không mở rộng lời giảng dạy của mình đến từng chi tiết và tuyên truyền về vấn đề này, mà để lại lĩnh vực đời sống này cho ý thức và tự do của mỗi người.
Metropolitan Kirill nói rằng sức mạnh của đức tin thu hút sức mạnh của Thánh Thần, và St. Thánh Gioan Kronstadt nói: “Đức tin là miệng của tâm hồn, phục vụ để đón nhận các hồng ân của Thiên Chúa”. Vì vậy, có lẽ một người thường không được chữa lành vì thiếu niềm tin?
Chúng tôi không thể khẳng định điều này, càng không thể tiết lộ ẩn ý của câu nói này - “đó là lỗi của chính chúng tôi”. Một người có thể không được chữa lành vì hàng ngàn lý do, cả liên quan đến đức tin và không liên quan. Tin Mừng ra lệnh giúp đỡ người bệnh, phục vụ họ, xoa dịu số phận của họ, nhưng không đi sâu vào lý luận tại sao căn bệnh này hay căn bệnh kia lại xảy ra với một người.
Linh mục kiêm bác sĩ Valentin Chaplin viết: “Sẽ là vô lý nếu phủ nhận tầm quan trọng của ảnh hưởng tâm lý trong quá trình điều trị. Tác dụng giả dược ở người lớn đã được biết rõ. Ngược lại, có những trường hợp trung hòa một chất mạnh trong một số tình huống tâm lý nhất định. Cá nhân tôi đã quan sát cách một người phụ nữ say khướt, một đầu bếp ở viện, trở nên tỉnh táo sau một buổi thôi miên và lời đề nghị thích hợp...
Mọi người hoàn toàn rõ ràng rằng trạng thái tâm lý của một người có ảnh hưởng quyết định đến sức đề kháng của cơ thể. Bệnh được hình thành từ bên trong. Trạng thái tinh thần của một người ảnh hưởng đến diễn biến của bệnh và các yếu tố tiêu cực bên ngoài có thể được hóa giải bằng một thái độ tâm lý thích hợp. Như nhiều quan sát cho thấy, ngay cả các bệnh truyền nhiễm cũng tiến triển khác nhau tùy thuộc vào trạng thái tinh thần của mỗi người.”
Tất nhiên, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống không được phép thực hành thôi miên, nhưng liệu có thể thực hành sự hòa hợp hoặc gợi ý tâm lý không? (Để làm rõ ý tôi, tôi sẽ đưa ra một ví dụ: một ngày nọ, một tu sĩ nọ phàn nàn với Cha Silouan của Athos rằng vị trụ trì tu viện không yêu ông ấy. “Và bạn yêu ông ấy,” Cha Silouan trả lời ông ấy, “Hãy tha thiết cầu nguyện cho tu viện trưởng của bạn mỗi ngày và lặp lại: “Tôi yêu tu viện trưởng của tôi, tôi yêu tu viện trưởng của tôi…”; và khi tình yêu dành cho tu viện trưởng bùng lên trong bạn, ngài sẽ bắt đầu yêu bạn” (Thánh Nicholas của Serbia) , “Cassian”, tr. 135). Nhà tâm lý học thế tục lặp lại câu: “Tôi yêu vị trụ trì của mình” – có thể gọi đó là sự tự thôi miên).
Không còn nghi ngờ gì nữa, trạng thái cơ thể của một người phụ thuộc vào trạng thái tinh thần và tinh thần của người đó. Vì vậy, yếu tố quan trọng nhất để đưa cơ thể bạn vào trật tự là sự trong sạch của lương tâm, sự an tâm và cân bằng, hòa bình với chính mình và những người xung quanh. Nếu chúng ta nói về yếu tố chữa lành của việc này, thì bạn cần tạo dựng cuộc sống của mình theo cách này. Nhưng một điều khá rõ ràng là sự sáng tạo này không thể đạt được bằng bất kỳ sự tự thôi miên nào. Thật vô lý khi tự khích lệ bản thân: “Tôi ổn”, khi khách quan mà nói, những người đã làm điều xấu mà mình đã làm đau buồn cho mình, ở nhà thường xuyên chửi bới vợ con, v.v. Tâm hồn được sắp xếp lại nhờ công việc rao giảng đạo đức. , cầu nguyện, giảng dạy Kinh Thánh, tham gia các Bí tích và quan trọng nhất là thực hiện các điều răn của Thiên Chúa đối với người lân cận. Chỉ bằng cách này mới có thể đạt được sự an bình lương tâm; Đây là nơi bạn cần phải nỗ lực.
Cha Peter, cảm ơn cha rất nhiều vì cuộc trò chuyện.
Được phỏng vấn bởi Andrey Sigutin
