Yesenin is even geliefd bij zowel communisten als anticommunisten. Yesenins werk is niet homogeen: hij heeft zowel werken voor als tegen de Sovjetregering.
Met Yesenin is niet alles duidelijk ...
In feite schreef de dichter aan de ene kant ooit een verklaring met het verzoek om toegelaten te worden tot de bolsjewistische partij, en aan de andere kant, als V.F. Khodasevich, "Dronken Yesenin ... schreeuwde naar het hele restaurant ... "Versla de communisten, red Rusland" ... Dus de bolsjewieken bedekken, zoals Yesenin in het openbaar deed, kon bij niemand in Sovjet-Rusland zijn opgekomen."
Ik zal geen memoires citeren, ik zal zelfs proberen zo min mogelijk te redeneren, ik zal gewoon fragmenten uit de werken van de dichter citeren. Laat de lezer zelf beslissen wie Yesenin was - een bolsjewiek of een antibolsjewiek.

Deel een

Yesenin is een bolsjewiek.

1. Vroege gedichten

Kom naar beneden, kom naar ons toe, rood paard!
Gebruik het land van de schachten.
We hebben bittere melk
Onder dit vervallen dak.

Morsen, morsen over het water voor ons
Je gedempte gezeur
En een bel-ster
Koude gloed.

Wij zijn een regenboog voor jou - een boog,
De poolcirkel - op het harnas.
Oh, haal onze wereld tevoorschijn
Op een ander spoor.
(“Pantocrator”, 1919).

Sterren laten bladeren vallen
In de rivieren in onze velden
Lang leve de revolutie
Op aarde en in de hemel! ("Hemelse Drummer", 1918-1919).

De lucht is als een bel
De maand is de taal
Mijn moeder is het moederland
Ik ben een bolsjewiek. (“Jordaanse duif”, 1918)

2. Lied van de grote veldtocht, 1924

Hier is hoe Yesenin schrijft over blanken:

Als ze harder drukken?
Je schreeuwt harder.
Een man:
Ze zouden de rogge niet vertrappen.
En hoe ging ze?
Hier is het leger van Denikin -
Ligt honderden kilometers ver weg
Ze is regelrecht naar de hel.
Over zulke problemen
In het kamp van de blanken hinniken ze.
Plattelandsvee wordt gekapt
En ze drinken wodka.
Ze verpletteren boerenvrouwen,
De meisjes zijn aan het poepen.
"Dus je moet
sivopaws!
Jij, man, bent een schurk!
Klootzak, klootzak!
Betaal ons terug
Voor landgoederen."

Nu voor de rode:

Maar de sterkste
Die zijn bezorgd
Dat ze 's nachts niet slapen
In leren jassen
Wie zijn de arme mensen?
Blij om te leven en te sterven
Wie wil er niet opgeven
Gratis Sint-Petersburg.

3. Over Lenin

Regels uit het gedicht "Brief aan een vrouw" (1924):

Nu zijn de jaren verstreken.
Ik heb een andere leeftijd.
Ik voel en denk anders.
En ik zeg bij de feestwijn:
Lof en glorie aan de stuurman!

Regels uit het gedicht "Stans" (1924):

Ik zie alles.
En ik begrijp het duidelijk
Wat een nieuw tijdperk -
Geen pond rozijnen voor ons
Wat is de naam van Lenin?
Lawaaierig, zoals de wind aan de rand,
Even nadenken
Zoals molenvleugels.

Regels uit The Ballad of Twenty-Six (1924):

communisme -
Het vaandel van alle vrijheden.
Gekookt als een orkaan
Mensen.
Begonnen met een imperium
In een rij
En de boer
En het proletariaat.
Daar, in Rusland,
Edele plaag
Onze vader was streng
Iljitsj.

Regels uit het gedicht "Walking Field":

Monarchie! Een onheilspellende stank!
Eeuwenlang was er feest na feest,
En verkocht de macht aan een aristocraat
industriëlen en bankiers.
De mensen kreunden, en in deze horror
Het land wachtte op iemand...
En hij kwam.
Hij is een krachtig woord
Hij leidde ons allemaal naar een nieuw begin.
Hij vertelde ons: “Om een ​​einde te maken aan de kwelling,
Neem alles in werkende handen.
Er is geen redding meer voor jou -
Zoals uw macht en uw Raad."
En we gingen onder het gekrijs van een sneeuwstorm,
Waar keken zijn ogen?
Laten we gaan waar hij zag
Bevrijding van alle stammen...
En toen stierf hij...
Huilen is vervelend.
Muzen prijzen de stem van problemen niet.
Van de koperkleurige hulken
De laatste groet wordt gegeven, gegeven.
DEGENE DIE ONS REDDE is niet meer.

Regels uit het gedicht "Antwoord" (1924):

Maar deze slechtheid
Koude planeet!
Haar en de zon-Lenin
Tot het gesmolten is!

Uit deze passages blijkt duidelijk dat Yesenin duidelijk sympathiseert met Lenin.

Deel twee

Yesenin-anti-bolsjewistische

De bolsjewistische regering eiste van mensen die in revolutionaire tijden leefden dat ze de wetten van deze tijd gehoorzaamden. Dit wereldbeeld werd duidelijk gedefinieerd door de dichter E. Bagritsky. Sprekend over de revolutionaire eeuw waarin hij en Yesenin toevallig leefden, schreef hij:

Maar als hij [de eeuw] zegt:
"Lieg lieg,
Maar als hij zegt:
"Dood dood ...

Sergei Yesenin was van kinds af aan opgevoed met christelijke, orthodoxe waarden, dus predikte hij anders. In een van zijn jeugdige brieven aan zijn vriend G. Panfilov, zei Yesenin: “Ja, Grisha, hou van en heb medelijden met mensen - criminelen, schurken, leugenaars, lijders en rechtschapen mensen: je zou kunnen en kunnen een van hen zijn. Houd ook van de onderdrukkers, en stigmatiseer niet, maar openbaar met streling de vitale ziekten van mensen.

1. Yesenin tegen onmenselijkheid

Ik ben geen schurk en ik heb het bos niet beroofd,
Hij schoot de ongelukkigen niet neer in kerkers,
Ik ben gewoon een straathark
Glimlachend naar de mensen die hij ontmoet (“Ik zal mezelf niet bedriegen”, 1922)

In 1919 zegt de dichter in het korte gedicht "Mare Ships", verwijzend naar de dieren, die naar zijn mening beter zijn geworden dan mensen:

Ik ga nergens heen met mensen
Het is beter om samen met jou te sterven,
Dan van je geliefde om de aarde op te heffen
In de gekke passerende steen.

In hetzelfde gedicht zijn er ook dergelijke regels die spreken over zijn houding ten opzichte van de revolutionairen:

Met riemen van afgehakte handen
Je roeit het land van de toekomst binnen.

In "Brief aan een vrouw" (1924) schreef de dichter:

Je wist het niet
Dat ik in stevige rook sta
In een leven verscheurd door een storm
Daarom lijd ik dat ik het niet begrijp -
Waar de rots der gebeurtenissen ons brengt.

Omdat hij de gebeurtenissen niet had begrepen, verwijderde de dichter zich er zelf van. Uit dezelfde brief:

En ik boog me over het glas
Zodat, zonder voor wie dan ook te lijden,
vernietig jezelf
In een waanzinnige dronkenlap.

Vindt Yesenin het leuk wat er gebeurt? Waarschijnlijk niet:

Vrienden! Vrienden!
Wat een verdeeldheid in het land
Wat een droefheid in een vrolijke bui!
Weet dat ik daarom zo graag wil
Trek je broek op
Ren achter de Komsomol aan. ( "Rusland vertrekt", 1924).

Yesenin verbleef (voor het eerst na zijn buitenlandse reis) enkele dagen in zijn geboortedorp.
De ontmoeting van de dichter met het platteland wordt beschreven in zijn gedicht "Return to the Homeland" (1924). Hier is een fragment uit dit werk:

"Goed, mijn kleinzoon,
Goed dat je je opa niet hebt herkend! .. "
'O, grootvader, bent u het echt?'
En er vloeide een droevig gesprek
Tranen warmen op stoffige bloemen.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Je wordt waarschijnlijk binnenkort dertig...
En ik ben negentig...
Straks naar de kist.
Het is hoog tijd om terug te gaan."
Hij spreekt, terwijl hij zijn voorhoofd fronst.
"Ja!.. Tijd!..
Bent u geen communist?"
"Niet!.."
"En de zusters werden lid van de Komsomol.
Zo walgelijk! Gewoon stikken!
Gisteren werden de iconen van de plank gegooid,
Op de kerk verwijderde de commissaris het kruis.
Nu is er nergens voor God om te bidden.
Nu loop ik stiekem het bos in,
Ik bid tot ezels...
Misschien handig...

Ga naar huis -
Je zult het zelf zien."
En we gaan, de grens van het poppenspel vertrappen.
Ik lach om akkerland en bossen,
En opa kijkt verlangend naar de klokkentoren.

Yesenin bekeert zich van zijn vroegere revolutionaire stemmingen, waarover hij schrijft in het gedicht "Snowstorm" (1924):

En de eerste
ik moet hangen
Ik kruis mijn armen achter mijn rug
Voor het feit dat het lied
hees en ziek
Ik bemoeide me met de slaap
Geboorteland.

2. "Kapitaal"

Over 'Capital', een boek dat door de bolsjewieken werd vereerd, schreef Yesenin herhaaldelijk en zonder veel respect.

En hier fokt de zuster,
Na het openen, zoals de Bijbel, het dikbuikige "Capital",
over Marx,
Engels...
onder geen weer
Ik heb deze boeken natuurlijk niet gelezen. ( "Thuiskomst" 1924)

Draai je om, lieverds!
Er wordt u een belofte beloofd.
ik ben je neef
Jullie zijn allemaal mijn ooms.
Kom op Sergey
We gaan rustig aan tafel zitten voor Marx,
Ruik de wijsheid
Saaie lijnen. ("Stans", 1924).

En hijzelf
In de nek strelen
Ik zeg:
"Onze tijd is gekomen,
Kom op Sergey
We gaan rustig aan tafel zitten voor Marx,
Ontrafelen
De wijsheid van saaie lijnen. ("Stans", 1924).

En zeg hardop:
"Hier is een gek!
Hij is in het leven
Veel gerommeld...
Maar ik kon niet overwinnen
vijf pagina's
Van Kapitaal. ( "Sneeuwstorm", 1924).

Aarde, aarde!
Je bent geen metaal
Metaal toch
Klopt niet.
Genoeg om te raken
Op de lijn
En opeens -
Kapitaal begrijpen. ( "Lente", 1924).

3. "Land van schurken."

In 1923 schreef Sergei Alexandrovich in een brief aan A. Kusikov: “Ik begrijp niet meer tot welke revolutie ik behoorde. Ik zie maar één ding, dat noch voor februari, noch voor oktober ... "
Waarom zo - legde hij uit in het gedicht "Country of Scoundrels":

bendes! bendes!
Landelijk.
Waar je ook kijkt, waar je ook gaat,
Zie je hoe in de ruimte
te paard
En geen paarden
Geharde bandieten springen en lopen.
Het is allemaal hetzelfde
Gedesillusioneerd zoals ik...

En soms, soms...
vrolijke kerel,
Rook tot op het bot
steppegras,
Ik kwam naar deze stad met lege handen
Maar met een vol hart
En geen leeg hoofd.
Ik geloofde... ik verbrandde...
Ik liep met de revolutie mee
Ik dacht dat broederschap geen droom en geen droom is,
Dat alles zal versmelten tot één zee -
Alle legers van naties,
Zowel rassen als stammen.

Leeg plezier.
Enkele gesprekken!
Nou en?
Nou, wat hebben we ervoor terug gekregen?

Dezelfde boeven kwamen, dezelfde dieven
En met de revolutie
Iedereen werd gevangengenomen...

Dit is Nomah's monoloog. Noma is een bandiet. Het is niet moeilijk te raden dat Nestor Makhno zich verstopt onder de naam Nomakh.

Dit is wat Nomah zegt over de bolsjewieken:

Jullie dragen allemaal schapenvachten,
En de slager herders messen voor jou.
Jullie zijn allemaal kudde!
Kudde! Kudde!
Kan je niet zien? Je zult het niet begrijpen
Dat een dergelijke gelijkheid niet nodig is?
Uw gelijkheid is een bedrog en een leugen.
Oude lelijke draailier
Deze wereld van ideologische daden en woorden.
Voor dwazen - een goed aas,
Schurken - een behoorlijke vangst.

Hier is nog een passage:

ik heb een idee
Over de Russische staatsgreep
Waren we maar stevig verenigd,
Zoals eerder in ons werk.
Ik wil niet de koning spelen
En ik klim ook niet in de heersers,
Maar ik wil een wandeling maken
En onder buskruit, en onder ijzer.
Ik wil die bellen
Dat ze dik worden van Marx zoals de Yankees.
We zullen hun moed en gelach zien,
Als onze tanks bewegen.

Je krijgt de indruk dat Yesenin aan de kant van Nomakh staat en zijn eigen diepste gedachten in de mond van de bandiet legt ...

Heel anders wordt een communistische jood getoond met een sprekende achternaam Tsjechov.

Dit is wat Tsjechov zegt over het Russische volk:

Je moeder in deze-jouw!
Wind als een gekke molenaar
Draait de molenstenen van de wolken
Dag en nacht...
Dag en nacht...

En je mensen zitten, loafer,
En hij wil zichzelf niet helpen.
Er is geen middelmatigheid en hypocrisie,
Dan je Russische laaglandman!
Kohl woont in de provincie Ryazan,
Dus hij wil niet treuren om Tulskaya.
Is het Europa?
Daar heb je deze hutten niet,
Die, als domme kippen,
Hoofden hebben een lange tijd nodig onder de bijl ...

Ik ben een burger uit Weimar
En ik ben hier niet als jood gekomen,
En als een met een cadeau
Om dwazen en beesten te temmen.

Ik zweer het en ik zal koppig zijn
Je duizend jaar vervloeken
Omdat...
Omdat ik naar de wc wil
En er zijn geen latrines in Rusland.
Vreemd en grappig jullie mensen!
Leefde hun hele leven als bedelaars
En ze bouwden tempels van God...
Ja, ik heb ze lang geleden gebruikt
Omgebouwd tot latrines.
Hahaha!
Wat zeg je, Zamarashkin?
We zullen?
Of ben je beledigd?
Wat is er mis met jouw land?
Arm! Arme Zamarashkin...

4. "Boodschap aan de "evangelist" Demyan."

In april-mei 1925, toen tien nummers van de Pravda-krant een van de meest antichristelijke werken van Demyan Poor publiceerden - het gedicht "The New Testament without Defect Evangelist Demyan", was Yesenin in die tijd de enige dichter die openlijk opstond voor Christus, het schrijven van een poëtische "Boodschap aan de "evangelist" Demyan."

Ik wil dit stuk in zijn geheel citeren:

Ik vroeg me vaak af waarom hij werd geëxecuteerd,
Waarom offerde hij zijn hoofd?
Voor het feit dat, de vijand van zaterdag,
Hij is tegen alle rot
Moedig je stem verheffen?
Is het omdat de proconsul Pilatus in het land is,
Waar de cultus van Caesar vol licht en schaduw is,
Hij is met een stel vissers uit de lokale dorpen
Want Caesar erkende alleen de kracht van goud?
Voor het feit dat, nadat je alleen jezelf hebt verscheurd,
Hij was barmhartig en gevoelig voor het verdriet van iedereen
En hij zegende iedereen, pijnlijk liefdevol
En kleine kinderen en vieze prostituees?
Ik weet het niet, Demyan, in jouw "Evangelie"
Ik vond niet het juiste antwoord.
Er staan ​​veel vette woorden in,
O, hoeveel zijn er daarin,
Maar er is geen woord, een waardige dichter.
Ik ben niet een van degenen die de priesters herkennen,
Wie onvoorwaardelijk in God gelooft,
Wie is klaar om zijn voorhoofd te breken,
Bidden op elke kerkdrempel.
Ik hou niet van slavenreligie
Onderdanig van eeuw tot eeuw,
En mijn geloof in het wonderbaarlijke is zwak -
Ik geloof in de kennis en kracht van de mens.
Ik weet dat, strevend langs een prachtig pad,
Hier, op aarde, zonder afscheid te nemen van het lichaam,
Wij niet, dus er moet toch iemand komen
Echt tot aan de goddelijke grenzen.
En toch, toen ik in de Pravda . las
De onwaarheid over Christus van de wellustige Demyan,
Ik schaamde me alsof ik had
In braaksel, dronken overgeven.
Moge Boeddha, Mozes, Confucius en Christus -
Verre mythe, we begrijpen het
Maar toch is het onmogelijk, zoals een eenjarige hond,
Om zich met geblaf in alles en nog wat te verslikken.
Christus - de zoon van een timmerman - werd ooit geëxecuteerd,
(Laat het een mythe zijn), maar toch, als een voorbijganger
Ik vroeg hem: "Wie ben jij?" - Hij antwoordde hem
"Mensenzoon", niet gezegd: "Zoon van God."
Moge de mythe Christus zijn, moge de mythe Socrates zijn,
En Hij was niet in het land van Pilatus,
Dus hieruit is het nodig op een rij
Op alles spugen wat heilig is in een mens?
Je hebt, Demyan, maar één arrestatie meegemaakt,
En jij zeurt: "Oh, het kruis viel me fel op"!
En wat als ze je een kruis van Golgotha ​​zouden geven?
Of een kom bijtende hemlockspar?
Zou je tot het einde grootsheid hebben gehad?
Voor de laatste keer, ook in navolging van hun voorbeeld,
Zegen de hele wereld onder de doornenkroon
En over onsterfelijkheid om op het sterfbed les te geven?
Nee, jij, Demyan, hebt Christus niet beledigd,
Je hebt hem helemaal niet met je pen aangeraakt.
Er was een rover, Judas was,
Je was gewoon niet genoeg.
Jullie zijn bloedstolsels aan het kruis
Hij groef zijn neusgat als een dik zwijn.
Je gromde alleen tegen Christus,
Efim Lakeevich Pridvorov.
Maar je hebt een dubbele en zware zonde begaan
Met je goedkope farce-onzin:
Je hebt de gratis winkel van dichters beledigd
En hij bedekte zijn kleine talent met grote schande.
Immers, daar, in het buitenland, je "gedichten" lezen,
Waarschijnlijk glunderen Russische hysterici:
"Nog een bord Demyanova's vissoep,
Buurman, mijn licht, neem alsjeblieft een hap!"
En de Russische boer, die "Arm" leest,
Waar voorbeeldige hoererij in doublet was gedrukt,
Meer wanhopig aangetrokken tot Christus
En tegelijkertijd zullen de communisten een schaakmat sturen.

Het lijkt mij dat het niet nodig is om op dit werk commentaar te geven: Yesenins standpunt is duidelijk zonder commentaar.

5. Herder Petya

Yesenin had, ondanks al zijn ernst, een goed gevoel voor humor. Dit wordt bevestigd door een werk van de dichter als "HET VERHAAL VAN DE HERDER PET, ZIJN COMMISSIE EN HET KONINKRIJK VAN DE KOE". Het vertelt hoe de herder Petya commissaris wordt, maar hij vervult zijn taken niet en gaat weer aan het werk als herder. Het verhaal van Yesenin eindigt met de volgende toepasselijke regels:

Het is moeilijk voor het licht
Wees een voorbeeld voor iedereen.
Wees beter, Petya,
Vroeger een pionier.

Voor kinderen vol ontzag,
Op een natte herfstdag
Schreef dat verhaal
Ik ben Sergei Yesenin.

Het sprookje is tweeënhalve maand voor de dood van de dichter geschreven.

6. De inconsistentie van Yesenin

Yesenin probeerde oprecht te begrijpen wat er in het land gebeurde:

Leuke uitgeverij! In dit boek
Ik geef toe aan nieuwe gevoelens
Elk moment leren begrijpen
Commune die Rusland kweekt. (“Glorieuze uitgever! In dit boek…”, 1924).

Yesenin wilde geen verschoppeling zijn in de Sovjetstaat:

ik wil een zanger worden
En een burger
Zodat iedereen
Als trots en voorbeeld
was echt
Geen stiefzoon
In de grote staten van de USSR. ("Stans", 1924).

En tegelijkertijd was Yesenin ontevreden over de bolsjewieken.

Of de dichter het nu wilde of niet, de tonen van onvrede drongen door in zijn werk:

Zo verdrietig op aarde
Als in een appartement
Waarin het jaar niet was gewassen, niet malen.
Wat onzin in deze wereld
De bolsjewieken zijn opzettelijk begonnen.
( "Dageraad van het Oosten", 1924).

En hoewel we het in dit werk gewoon over de Sovjet-editie hebben, is men van mening dat de kritiek ook op de Sovjetregering zelf is gericht.
Opgemerkt moet worden dat Yesenin niet bang was om openlijk zijn negatieve mening over politieke literatuur te uiten. Dus op een bijeenkomst van proletarische schrijvers in 1921 in het Volkscommissariaat van Onderwijs, zei de dichter: “Hier spraken ze over literatuur met een marxistische benadering. Andere literatuur is niet toegestaan. Het is al drie jaar geleden! Drie jaar schrijf je je marxistische onzin! We zijn al drie jaar stil! Hoe lang nog wil je onze keel dichtknijpen? En... wie heeft jouw marxistische benadering nodig? Misschien sterft je Marx morgen...".

Conclusie

Geen wonder dat G. Ivanov Yesenins poëzie 'een tegengif tegen goddeloosheid' noemde. Het was religiositeit die Yesenin hielp een menselijk gezicht te redden, hem niet toestond om spiritueel te degraderen ....

Was Yesenin een bolsjewiek of niet? Waarschijnlijk niet.

Maar in ieder geval was Yesenin een patriot van zijn vaderland, wat wordt bevestigd door zijn prachtige regels:

Maar zelfs dan,
Wanneer over de hele planeet
De stammenvete zal voorbijgaan,
Leugens en verdriet zullen verdwijnen, -
ik zal chanten
Met het hele wezen in de dichter
zesde van de aarde
Met een korte naam "Rus".

Yesenin accepteerde de ideologie van de Sovjetmacht niet, zoals alle verstandige mensen van die tijd.
De gedichten weerspiegelen duidelijk zijn minachting.

Leeg plezier, praat gewoon.
Wel, wel, wat heb je ervoor teruggekregen?
Dezelfde boeven kwamen, dezelfde dieven
En door de wet van de revolutie werden ze allemaal gevangengenomen.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Mensen eren gebruiken als wetenschap,
Ja, maar wat is de betekenis en het gebruik,
Als veel mensen hun neus luid in hun handen blazen,
Anderen moeten een zakdoek dragen.
Ik walg van de duivel
Zowel die als deze.
Ik verloor mijn evenwicht...
En ik ken mezelf
Natuurlijk word ik opgehangen
Op een dag naar de hemel.
Nou, wat dan!
Dit is nog beter!
Daar kun je een sigaret opsteken over de sterren ...
. . . . . . . . . . . . . .
ik ben niet zo
Hoe de koks mij vertegenwoordigen.
ik ben helemaal bloed
De hersenen en woede zijn allemaal van mij.
Mijn banditisme is een bijzonder merk.
Hij is een bewustzijn, geen beroep.
Luister! Ik heb ook ooit geloofd
In gevoelens:
In liefde, heldhaftigheid en vreugde,
Maar nu begrijp ik het tenminste
Ik realiseerde me dat dit alles
Pure onzin.
Lange tijd wentelde ik me in helse koorts,
Gewond aan de lever door een bespotting van het lot.
Maar weet je...
Met de wijsheid van zijn taverne
Alles verbrandt alcohol met lam ...
Nu die kramp
Ziel verwrongen
En het gezicht is als een vervagende lantaarn in de mist,
Ik bouw zelf geen vogelverschrikker.
Ik heb alleen -
Om stout en hooligan te zijn...
Aan iedereen die armer en minder intelligent is,
Die onder de wind van het lot niet arm en naakt was,
Ik vertrek om steden en vrouwen te verheerlijken,
En ik zal mezelf prijzen
Criminelen en zwervers.
bendes! bendes!
landelijk,
Waar je ook kijkt, waar je ook gaat
Zie je hoe in de ruimte
te paard
En geen paarden
Geharde bandieten springen en lopen.
Het is allemaal hetzelfde
Gedesillusioneerd zoals ik...
En soms, soms...
vrolijke kerel,
Rook tot op het bot
steppegras,
Ik kwam naar deze stad met lege handen
Maar met een vol hart
En geen leeg hoofd.
Ik geloofde... ik verbrandde...
Ik liep met de revolutie mee
Ik dacht dat broederschap geen droom en geen droom is,
Dat alles zal versmelten tot één zee,
Alle legers van naties,
Zowel rassen als stammen.
Maar naar de hel ermee!
Ik ben verre van klagen.
Kohl begon -
Dus laat het beginnen...

Portret van Jesenin. Rijst. A. Kuznetsov

Yesenin gaf ook een nauwkeurige beoordeling van de literatuur van die tijd.
“Er was geen walgelijkere en smerigere tijd in het literaire leven dan de tijd waarin we leven. De moeilijke staat van de staat door de jaren heen in de internationale strijd voor zijn onafhankelijkheid, door toevallige omstandigheden, heeft revolutionaire sergeant-majoors naar voren geschoven in de arena van de literatuur, die diensten hebben aan het proletariaat, maar helemaal niet aan de kunst.

Na voor zichzelf het gezichtspunt van het gemeenschappelijke front te hebben uitgewerkt, waar elke mist voor kortzichtige ogen voor een gevaarlijk leger mag lijken, ontwikkelden en versterkten deze types Prishibey's moraal in de literatuur ... Het is al lang een duidelijk feit, nee hoe Trotski verschillende Bezymyansky's prees en aanraadde, dat proletarische kunst waardeloos is ... "

Het werd terecht opgemerkt, en geen enkele literaire poging van de 'pompolitanen' heeft het nageslacht overleefd. Hoewel ze eerder werden opgelegd als onderdeel van het schoolcurriculum.

Portret van Jesenin. Rijst. A. Treskin

Yesenin sprak ook hard over het werk van de favoriet en strijder van de partij tegen religieus obscurantisme Demyan Bedny (echte naam Efim Alekseevich Pridvorov).

... Toen ik las in de Pravda
De onwaarheid over Christus van de wellustige Demyan.
Ik schaamde me alsof ik had
In het braaksel braakte dronken...
Nee, jij, Demyan, hebt Christus niet beledigd,
Je hebt hem niet vaak met je pen geslagen.
Er was een dief, Judas was.
Je was gewoon vermist.
Jullie zijn bloedstolsels aan het kruis
Hij groef zijn neusgat als een dik zwijn.
Je gromde alleen tegen Christus,
Efim Lakeevich Pridvorov.

Opgemerkt moet worden dat de "helden" die in hun tijd de literaire vervolging van Yesenin lanceerden. Natuurlijk, de trouwe "strijders voor de vrijheid van het volk" (voormalige criminelen), redacteuren van Moskouse tijdschriften: Lev Sosnovsky, een van de organisatoren van de executie van de koninklijke familie, en Boris Volin, de organisator van de massa-executies van boeren. Ze traden samen op tegen Yesenin, maar schreven tegelijkertijd aanklachten tegen elkaar in het Centraal Comité van de partij.
Hier is zo'n typisch gezicht van de "helden van de revolutie".

Portret van Jesenin. Rijst. G. Ulybin

Hoofdaandoening

Vrienden en kennissen van de dichter zijn het erover eens dat het alcoholisme van Yesenin de belangrijkste reden werd voor zijn voortijdige vertrek "naar dat land waar vrede en genade zijn". De dichter zelf, die op 5 december 1925 vragen beantwoordde bij het invullen van een polikliniekkaart, antwoordde in de kolom "Alcohol": "Veel, vanaf de leeftijd van 24." Op dezelfde plaats leidde de hand van de behandelende arts meedogenloos af: "Delirium tremens, (hallucinaties)." Aan het begin van zijn bohemien leven kon het jonge, gezonde lichaam van een Ryazan-man de verplichte feestplengoffers aan. Yesenin slaagde er zelfs in om "los"-dagen te organiseren. In 1921 schrijft hij met genoegen in een brief aan zijn vriend Anatoly Mariengof: “... Zo drink ik niet meer, en vandaag heb ik bijvoorbeeld zelfs totaal geweigerd naar de dronken Grishka te kijken. Mijn God, wat een walgelijk ding is het, en ik ben waarschijnlijk nog erger geweest. Maar lange tijd was de dichter niet genoeg. In het laatste jaar van zijn leven werd Yesenin, in de woorden van dezelfde Mariengof, “een man niet meer dan een uur per dag. Vanaf het eerste, ochtend, glas, verduisterde het bewustzijn al.

In 1922 klaagde Sergei Alexandrovich in een brief aan zijn poëtische "mentor" Klyuev: "Ik ben erg moe en mijn laatste dronken ziekte heeft me volledig verbrijzeld." Terwijl hij in Amerika was met zijn vrouw Isadora Duncan, dronk Yesenin zichzelf aan epileptische aanvallen. In alle eerlijkheid moet gezegd worden dat niet alleen op de hoeveelheid gedronken whisky, maar ook op de kwaliteit ervan. In die tijd werd Amerika opgeschrikt door de "droge wet", dus 's ochtends moest je maneschijnsurrogaten op je borst nemen. A. Duncan schreef in de krant Herald Tribune, in een poging haar man op de een of andere manier te beschermen en dronken covens met brekende spiegels in hotels uit te leggen: "De aanvallen van mentale stoornis waaraan Yesenin lijdt, komen niet alleen van alcohol ... drinken" verboden "Amerikaanse whisky, waarin ik het certificaat heb van een beroemde New Yorkse arts die Yesenin behandelde met soortgelijke aanvallen in New York ... ".

Over relaties met autoriteiten

Aanhangers van de versie van de gewelddadige dood van de dichter dringen met geweld aan op de fatale conflicten van Yesenin met de autoriteiten. Er waren conflicten, maar alleen op basis van de herberg van de dichter. Yesenin werd 10 keer meegenomen naar het politiebureau. Maar niet om te martelen, maar om te "ontnuchteren". Ik citeer zijn collega V. Khodasevich, die Yesenin van dichtbij kende: "Wat Yesenin betreft, werd in 1924 een bevel aan de politie gegeven - om hem naar het bureau te brengen om te ontnuchteren en hem te laten gaan, zonder verdere voortgang in de zaak te geven." De autoriteiten waren behoorlijk ontroerend over de zanger "Sovjet-Rusland" ". Het enige gedicht dat met een enorme reikwijdte als kritisch kan worden aangemerkt in relatie tot de autoriteiten is "The Country of Scoundrels". Daar heeft Yesenin een held genaamd Leibman met het pseudoniem Chekistov. Als iemand het niet weet, de naam van een van de leiders van de revolutie Trotski-Bronstein is Leib. Zou dit toeval Leib Davidovich dodelijk kunnen beledigen? Er zijn andere "vreselijke" woorden die Makhno uitspreekt (in het gedicht, de bandiet Nomakh): "Een kudde! Kudde! ...Uw gelijkheid is een bedrog en een leugen. Voor dwazen - een goed aas. Schurken - een behoorlijke vangst. Maar een bandiet moet horrorverhalen vertellen, daarom is hij een bandiet. Dat is allemaal dissidentie. Maar hoeveel oprechte regels heeft Yesenin op papier uitgegoten ten gunste van bolsjewistische zaken! En de dichter reageerde op de dood van Lenin op de manier waarop alleen een groot lyrisch dichter kan reageren: "En nu stierf hij ... Degene die ons heeft gered is niet meer. En degenen die hij verliet, het land in een razende vloed moet worden geketend in beton.

Yesenins vijandigheid jegens de bolsjewieken is een mythe. Natuurlijk begon Sergei Alexandrovich de dronken winkel voor de gek te houden en uitte hij allerlei obsceniteiten, maar de autoriteiten waren toegeeflijk aan zijn taverne-achtige grens. Als hij een gevaar was voor de autoriteiten, zou hij gemakkelijk van een soort van samenzwering worden beschuldigd en geslagen, zoals bijvoorbeeld de dichter Nikolai Gumilyov. Yesenin stond op een korte voet met veel tsjekisten. In het bijzonder sleepte hij de beroemde Chekist-mokrushnik Yakov Blyumkin graag mee naar feesten, die in de zomer van 1918 de Duitse ambassadeur zelf besliste. Yesenin, volgens Khodasevich, want moed zou een eerlijk gezelschap kunnen bieden om de uitvoering van de "contra" te gaan zien. "Ik regel het in één minuut voor je via Blumkin", verklaarde de ontstoken lyrische dichter heel serieus.

Yesenin in Rusland na de dood van Stalin is volgens officiële cijfers lang geleden ontkracht en aan het licht gebracht. In de literatuurboeken van de jaren 50 waren verschillende regels aan hem gewijd, waarvan het doel was om Sovjet-schoolkinderen te inspireren dat het niet nodig was om Yesenin te lezen: hij was een minderjarige "kleinburgerlijke" dichter, niet in overeenstemming met het tijdperk .. .

Yesenins naam werd noch in de pers noch op de radio genoemd. Zijn boeken zijn uit de bibliotheken verwijderd. Kortom, Yesenin werd officieel vergeten en voor altijd overgedragen aan het archief ...

En de populariteit van Yesenin groeide intussen. Zijn gedichten in de lijsten liepen uiteen in alle hoeken van Rusland. Ze worden uit het hoofd geleerd, gezongen als liedjes. In de jaren vijftig en zestig verschenen kringen van zijn bewonderaars onder de naam "Jesenin's bruiden". Eenmaal in omstandigheden van relatieve vrijheid, publiceerden "ontheemden" (emigranten) zijn gedichten opnieuw. En deze slordig gedrukte en kostbare boeken verspreidden zich snel, niet alleen in de kampen, maar ook onder de oude emigranten.

In onze tijd is zo'n verbazingwekkend feit verschenen: zowel de zestienjarige "Jesenin's bruid" als de vijftigjarige zijn het eens over liefde voor Yesenin. Twee polen, waartussen niets gemeenschappelijks is, komen samen op Yesenin - convergeren in Russische poëzie ...

Maar Yesenin is al lang dood. En, meedogenloos jegens de levenden, was het bolsjewisme buitengewoon toegeeflijk jegens de doden, vooral beroemde. Dit is begrijpelijk: de attributen van de "Grote Oktober" zijn op dit moment niet meer te vinden. Eén mummie van Lenin is niet genoeg. Dit tekort wordt met succes gevuld door verschillende verheerlijkte dode mannen, verschillende "steden van Gorky", "Majakovski-plein", enz. Er zou een vierkant zijn voor Yesenin als hij alleen tijdens zijn leven zonden had begaan ... Maar Yesenin heeft een onvergeeflijke zonde voor de Sovjetregering en in het algemeen met enige macht - een postume zonde. Na onsterfelijkheid te hebben ontvangen, doet Yesenin wat niemand in dertig jaar heeft kunnen doen - hij verenigt mensen met het geluid van een poëtisch lied, waar het bewustzijn van gemeenschappelijke schuld en gemeenschappelijke broederschap samenvloeien in hoop en geloof ...

Dat is de reden waarom de bolsjewieken indruk probeerden te maken dat Yesenin niets had om van te houden. Daarom werd hij "inconsistent met het tijdperk" verklaard ...

© "Ik ben een lijfwacht" 1995 (speciale uitgave) Georgy Ivanov

"Versla de communisten, red Rusland!" - Sergej Jesenin.
120 jaar geleden, op 3 oktober, werd Sergey Yesenin, de meest vertaalde Russische dichter ter wereld, geboren. Hij liet veel mysteries achter. Maar één ding is zeker: zijn grootste liefde was Rusland.
“Volgens de officiële versie werd het leven van Yesenin op 30-jarige leeftijd op tragische wijze afgebroken. Maar ze brak niet af - ze werd afgesneden ', zei de Sint-Petersburgse dichter Nikolai Brown, de zoon van de dichter Nikolai Leopoldovich Brown, die samen met andere schrijvers het lichaam van Yesenin op 28 december 1925 uit Angleterre droeg.
“Vader weigerde het protocol te ondertekenen, waarin stond dat Yesenin zelfmoord had gepleegd. De schrijver Boris Lavrenyov, die ook in Angleterre was, geloofde niet in zelfmoord en publiceerde de volgende dag een artikel in Krasnaya Gazeta over de dood van de dichter onder de kop "Uitgevoerd door ontaarden".
Vader zei dat de dichter twee diepe wonden had: een gat boven de neusbrug, als uit een pistoolgreep, en nog een onder de wenkbrauw. Er was geen groef die kenmerkend was voor de galg op de nek. 'Toen Yesenin moest worden uitgevoerd,' zei mijn vader, 'nam ik hem, al stijf, onder mijn schouders. Het opgeheven hoofd viel. De wervels waren gebroken." Toen ik vroeg of Yesenin was neergeschoten, was er een kort antwoord: "Hij werd gemarteld." De vader was er zeker van dat de dode Yesenin van ondervraging naar de hotelkamer was gebracht.
Ik kende ook de schrijver Pavel Luknitsky, een van de organisatoren van Yesenins begrafenis, en vroeg eens wat hij zich herinnerde van de dood van de dichter. Luknitsky bevestigde: de dichter "stierf tijdens het verhoor", na te zijn gemarteld, zeggende: "Maar er was geen linkeroog." - "Hoe was het niet?" - "Ontsnapt."
Voor de begrafenis was het uiterlijk van Yesenin zo "hersteld" dat bij het afscheid in het Moscow House of Press, volgens de getuigenis van de schrijver Galina Serebryakova, een "gebakken pop" in de kist lag.
De dichter werd vermoord om dezelfde redenen waarom een ​​aantal van zijn vrienden en tijdgenoten uit de schrijverskring werden geëxecuteerd: Ganin, Klyuev, Klychkov, Vasiliev, Nasedkin, Pribludny en anderen. En zelfs eerder, in 1921, - Gumilyov. De macht van de militante atheïsten-internationalisten had tot doel de weerbarstige 'voormalige' Russen (een dergelijke term verscheen in de Sovjetpers) tot een gehoorzame kudde te maken. En als een persoon niet bezweek, doodden ze hem. In Leningrad werd de partijlijn geïmplementeerd door Grigory Zinovjev (hoofd van de Komintern), in Moskou door Leon Trotski.
Tegen de tijd van zijn dood waren er 13 strafzaken geopend tegen Yesenin. De dichter was de enige die in een restaurant in de buurt van het Rode Plein kon schreeuwen: "Versla de communisten, red Rusland!" Dit was het moment waarop Yesenin vernam dat de communisten chemische wapens gebruikten om de opstand van Tambov te onderdrukken. Toen kwamen 70 duizend boeren onder leiding van Ataman Antonov in opstand tegen de macht van de Sovjets. Het lied van de rebellen - "Antonovskaya" - werd het favoriete lied van de dichter. Daarna portretteerde hij Trotski als een 'joodse commissaris' in het gedicht 'Land van schurken'. En hij schreef aan een vriend: "Ik, de wettige zoon van het Russische rijk, voel me ziek om een ​​stiefzoon in mijn eigen land te zijn."
Yesenin werd van represaille gered door het feit dat hij met Isadora Duncan op reis ging naar Europa en Amerika.
Onmiddellijk na de dood van de dichter schreven Sovjetkranten: "Jeseninisme, dat stinkt, moet worden beëindigd", "een getalenteerde loser die gek is geworden." “Het stonk voor de bolsjewieken bijvoorbeeld dat Yesenin zijn eerste dichtbundel in 1915 “eerbied” opdroeg aan keizerin Alexandra Feodorovna, met wie hij persoonlijk bekend was, evenals met de groothertogins, aan wie hij wijdde het gedicht "Prinsessen". Yesenin heeft de eed aan tsaar Nicolaas II niet geschonden. Tijdens de Februarirevolutie diende de dichter in het leger. Toen zwoeren veel soldaten trouw aan de Voorlopige Regering. Maar Yesenin is dat niet. Kort voor zijn dood schreef hij: “Ik begrijp niet meer tot welke revolutie ik behoorde. Ik zie maar één ding: dat noch voor februari, noch voor oktober.
De dichter verzette zich tegen de godslastering tegen God, die werd aangemoedigd door de bolsjewieken. Zes maanden voor zijn dood, in reactie op de godslasterlijke verzen van Demyan Poor, schreef Yesenin:
Toen ik las in de Pravda
De onwaarheid over Christus van de wellustige Demyan
Ik schaamde me, alsof ik had
In braaksel, dronken overgegeven.
En toen de bolsjewieken besloten het woord 'God' uit al zijn geschriften te verwijderen, had de dichter ruzie met een letterzetter in een drukkerij, maar herstelde hij de vorige versie. En de nieuwe regering ontmantelde ondertussen de klokkentoren in zijn geboorteland Konstantinov (waarop de jonge Yesenin belde voor de vakantie) om van die baksteen een varkensstal te bouwen. In Yesenin stierf een plattelandsjongen die nooit stierf, die in de kerk op de kliro's zong, bevriend was met pater John Smirnov, die als eerste het talent van een dichter in hem ontdekte. Deze vader doopte Yesenin met de naam Sergei ter ere van St. Sergius van Radonezh. Deze zelfde priester begroef ook de dichter.
Yesenin vertrok van God en keerde weer terug. Aangevraagd:
“Zodat voor alles voor mijn ernstige zonden,
Voor ongeloof in genade
Ze stopten me in een Russisch shirt
Onder de pictogrammen om te sterven ... "
“Yesenin werd op drie plaatsen begraven: in Moskou, zijn geboortedorp Konstantinov en het naburige dorp Fedyakino. Er was geen twijfel dat hij was vermoord. Anders had niemand hem begraven', vertelde Irina Mikhailovna Mamonova, de kleindochter van de neef van de dichter aan haar vaders kant, aan AiF. - Mijn grootmoeder, Nadezhda Fedorovna, was zeven jaar ouder dan de dichter, ze leefde 97 jaar. Grootmoeder zei dat ze bij de uitvaartdienst in Konstantinov was. En in Moskou, bij de begrafenis, de moeder van Yesenin, Tatjana Fedorovna. Grootmoeder zag Yesenin een maand voor zijn dood. De dichter verstopte zich in het ziekenhuis voor de Chekisten. Yesenin was geliefd en gewaardeerd door de beroemde arts Pyotr Gannushkin. Op gevaarlijke momenten verborg hij Sergei Alexandrovich. En Yesenins vijanden creëerden een mythe over zijn vermeende mentale problemen en ongebreidelde dronkenschap. Maar Yesenin zelf (dit staat in het bijzonder in de memoires van I. Schneider) herhaalde: "Ik schrijf nooit als ik dronken ben."
Wanneer dronk Yesenin, als hij in de laatste 5 jaar van zijn leven ongeveer 100 gedichten en 5 gedichten schreef en in het laatste jaar van zijn leven 4 gedichtenbundels voorbereidde en publiceerde? En in Leningrad, waar de tragedie plaatsvond, ging hij aan de slag met de publicatie van de volledige collectie van zijn werken.
In Moskou kwamen tijdens de decembervorst duizenden mensen afscheid nemen van de dichter. De rij was ongelooflijk, van vijf uur 's avonds tot 's ochtends hield de stroom mensen niet op. De executie van Yesenin ging zelfs na zijn dood door. De kist van de dichter verdween uit het graf op de Vagankovsky-begraafplaats, zegt Nikolai Brown. - Dit werd in 1955 ontdekt door Yesenins zus Shura, toen het graf werd geopend om zijn moeder Tatjana Fedorovna naast de stoffelijke resten van de dichter te begraven. Eind jaren 80. er werd een oudere getuige gevonden, de bestuurder van de OGPU Snegiryov, die op 1 januari 1926 deelnam aan het verwijderen van de kist uit het graf. Waar de kist naartoe werd gebracht, wist hij niet.
Yesenin had de kans om niet terug te keren uit het buitenland.
Maar hij keerde terug, hoewel hij begreep dat hij naar de slachtbank ging. In zijn liefde voor Rusland was hij oprecht:
“Als het heilige leger roept:
"Gooi je Rusland, leef in het paradijs!"
Ik zal zeggen: "Er is geen behoefte aan het paradijs,
Geef me mijn vaderland."
P.S. De zaak van de dood van de grote Russische dichter is nog steeds ontoegankelijk, het wordt nog steeds als "geheim" bestempeld.