Wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxen. Gemeenschappelijke kenmerken van het katholicisme en de orthodoxie

Nadat ik in Europa kennis had gemaakt met de tradities van de katholieke kerk en nadat ik bij mijn terugkeer met de priester had gesproken, ontdekte ik dat er veel overeenkomsten zijn tussen de twee richtingen van het christendom, maar er is ook fundamentele verschillen Onder meer de orthodoxie uit het katholicisme beïnvloedde de splitsing van de ooit verenigde christelijke kerk.

In mijn artikel besloot ik in toegankelijke taal te vertellen over de verschillen tussen de katholieke kerk en de orthodoxe kerk en hun gemeenschappelijke kenmerken.

Hoewel geestelijken beweren dat het om "onoverbrugbare religieuze verschillen" gaat, zijn wetenschappers er zeker van dat het in de eerste plaats een politieke beslissing was. De spanning tussen Constantinopel en Rome dwong de biechtvaders om een ​​reden te zoeken om de relatie te verduidelijken en manieren om het ontstane conflict op te lossen.

Het was moeilijk om de kenmerken niet op te merken die al diepgeworteld waren in het Westen, waar Rome domineerde, en die anders waren dan die in Constantinopel, en daarom sloegen ze aan: divers apparaat op het gebied van hiërarchie, aspecten van de leer, de bediening van de sacramenten, alles werd gebruikt.

Door politieke spanningen is het bestaande verschil tussen de twee tradities die in verschillende delen ingestorte Romeinse Rijk. De reden voor de bestaande originaliteit was het verschil in cultuur, mentaliteit van de westelijke en oostelijke delen.

En als het bestaan ​​​​van één sterke grote staat de kerk tot één maakte, verzwakte met zijn verdwijning de verbinding tussen Rome en Constantinopel, wat bijdroeg aan de oprichting en verankering in het westelijke deel van het land van enkele tradities die ongebruikelijk zijn voor het Oosten.

De deling van de eens verenigde christelijke kerk op territoriale basis kwam niet op een gegeven moment tot stand. Oost en West zijn hier al jaren naartoe op weg, met als hoogtepunt de 11e eeuw. In 1054, tijdens het concilie, werd de patriarch van Constantinopel afgezet door de gezanten van de paus.

Als reactie vervloekte hij de gezanten van de paus. De hoofden van de andere patriarchaten deelden de positie van Patriarch Michael, en de splitsing werd dieper. De definitieve doorbraak wordt toegeschreven aan de tijd van de 4e kruistocht, die Constantinopel plunderde. Zo splitste de verenigde christelijke kerk zich op in katholiek en orthodox.

Nu verenigt het christendom er drie verschillende richtingen: Orthodoxe en katholieke kerk, protestantisme. Er is niet één kerk die protestanten verenigt: er zijn honderden denominaties. De katholieke kerk is monolithisch, ze wordt geleid door de paus, aan wie alle gelovigen en bisdommen onderworpen zijn.

15 onafhankelijke en wederzijds erkennende kerken vormen de troef van de orthodoxie. Beide richtingen zijn religieuze systemen, inclusief hun eigen hiërarchie en interne regels, doctrine en aanbidding, culturele tradities.

Gemeenschappelijke kenmerken van het katholicisme en de orthodoxie

De volgelingen van beide kerken geloven in Christus, beschouwen Hem als een voorbeeld om na te volgen en proberen Zijn geboden op te volgen. Heilige Schrift voor hen is de Bijbel.

Aan de basis van de tradities van het katholicisme en de orthodoxie staan ​​de apostelen-discipelen van Christus, die christelijke centra stichtten in grote wereldsteden (de christelijke wereld vertrouwde op deze gemeenschappen). Dankzij hen hebben beide richtingen sacramenten, vergelijkbare geloofsbelijdenissen, verheffen dezelfde heiligen, hebben ze dezelfde geloofsbelijdenis.

De volgelingen van beide kerken geloven in de kracht van de Heilige Drie-eenheid.

De visie op gezinsvorming convergeert in beide richtingen. Het huwelijk tussen een man en een vrouw vindt plaats met de zegen van de kerk en wordt als een sacrament beschouwd. Homohuwelijk worden niet herkend. Het aangaan van een intieme relatie vóór het huwelijk is een christen onwaardig en wordt als een zonde beschouwd, en mensen van hetzelfde geslacht worden als een ernstige zondeval beschouwd.

Aanhangers van beide richtingen zijn het erover eens dat zowel de katholieke als de orthodoxe takken van de kerk het christendom vertegenwoordigen, zij het op verschillende manieren. Het verschil voor hen is aanzienlijk en onverzoenlijk, dat er al meer dan duizend jaar geen eenheid is geweest in de manier van aanbidding en gemeenschap van het Lichaam en Bloed van Christus, daarom nemen ze niet samen de gemeenschap.

Orthodoxen en katholieken: wat is het verschil?

Het resultaat van diepe religieuze verschillen tussen Oost en West was het schisma dat plaatsvond in 1054. Vertegenwoordigers van beide richtingen verklaren opvallende verschillen tussen hen in het religieuze wereldbeeld. Dergelijke tegenstrijdigheden zullen later worden besproken. Voor een beter begrip heb ik een speciale tabel met verschillen samengesteld.

	De essentie van het verschil	Katholieken	Orthodox
1	Mening over de Eenheid van de Kerk	Ze vinden het nodig om één geloof, de sacramenten en het hoofd van de kerk te hebben (paus natuurlijk)	Zij achten het noodzakelijk om het geloof en de viering van de sacramenten te verenigen
2	Verschillende opvattingen over de Universele Kerk	Het behoren van de plaatselijke Kerk tot de Universele Kerk wordt bevestigd door gemeenschap met de Rooms-Katholieke Kerk	De universele Kerk wordt belichaamd in lokale kerken onder leiding van de bisschop
3	Verschillende interpretaties van de geloofsbelijdenis	De Heilige Geest wordt uitgezonden door de Zoon en de Vader	De Heilige Geest wordt uitgezonden door de Vader of komt van de Vader via de Zoon
4	Sacrament van het huwelijk	Conclusie huwelijk unie tussen een man en een vrouw, gezegend door een predikant van de kerk, gebeurt voor het leven zonder de mogelijkheid van echtscheiding	Het huwelijk tussen een man en een vrouw, gezegend door de kerk, wordt gesloten vóór het einde van de aardse termijn van de echtgenoten (in sommige situaties zijn echtscheidingen toegestaan)
5	De aanwezigheid van een tussenliggende toestand van zielen na de dood	Het verkondigde dogma van het vagevuur veronderstelt de aanwezigheid na de dood van het fysieke omhulsel van een tussenliggende staat van zielen voor wie het paradijs is voorbereid, maar ze kunnen nog niet opstijgen naar de hemel	Het vagevuur is als concept niet voorzien in de orthodoxie (er zijn beproevingen), maar in gebeden voor de doden hebben we het over zielen die in een onbepaalde staat zijn achtergelaten en de hoop hebben een hemels leven te vinden na het Laatste Oordeel
6	Conceptie van de Maagd Maria	In het katholicisme wordt het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd aangenomen. Dit betekent dat er geen erfzonde is begaan bij de geboorte van de Moeder van Jezus.	Ze vereren de Maagd Maria als een heilige, maar geloven dat de geboorte van de Moeder van Christus plaatsvond met erfzonde, zoals elke andere persoon
7	De aanwezigheid van het dogma over de aanwezigheid van het lichaam en de ziel van de Maagd Maria in het Koninkrijk der Hemelen	dogmatisch vastgelegd	Niet dogmatisch vastgelegd, hoewel aanhangers van de Orthodoxe Kerk dit oordeel onderschrijven
8	Suprematie van de paus	Volgens het relevante dogma wordt de paus van Rome beschouwd als het hoofd van de kerk, met onbetwiste autoriteit over belangrijke religieuze en bestuurlijke kwesties.	De suprematie van de paus wordt niet erkend
9	Aantal rituelen	Er worden verschillende riten gebruikt, waaronder de Byzantijnse	Een enkele (Byzantijnse) ritus domineert
10	Opperste kerkelijke beslissingen nemen	Geleid door een dogma dat de onfeilbaarheid verkondigt van het Hoofd van de Kerk op het gebied van geloof en moraal, onder voorbehoud van de goedkeuring van een met de bisschoppen overeengekomen besluit	Wij zijn overtuigd van de onfeilbaarheid van uitsluitend oecumenische concilies
11	Begeleiding bij activiteiten door de besluiten van de Oecumenische Raden	Geleid door de beslissingen van het 21ste Oecumenisch Concilie	Ondersteunt en laat zich leiden door de beslissingen genomen tijdens de eerste 7 oecumenische concilies

Opsommen

Ondanks het eeuwenoude schisma tussen de katholieke en de orthodoxe kerk, dat naar verwachting in de nabije toekomst niet zal worden overwonnen, zijn er veel overeenkomsten die getuigen van een gemeenschappelijke oorsprong.

Er zijn veel verschillen, zo belangrijk dat de vereniging van de twee richtingen niet mogelijk is. Ongeacht de verschillen geloven katholieken en orthodoxen echter in Jezus Christus, dragen ze zijn leringen en waarden over de hele wereld. Menselijke fouten hebben christenen verdeeld, maar geloof in de Heer brengt de eenheid waar Christus om bad.

11.02.2016

Op 11 februari begint patriarch Kirill van Moskou en All Rus' aan zijn eerste pastorale bezoek aan de landen Latijns Amerika, die duurt tot 22 februari en betrekking heeft op Cuba, Brazilië en Paraguay. Op 12 februari zal op de Jose Marti International Airport in de Cubaanse hoofdstad het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk een ontmoeting hebben met paus Franciscus, die onderweg naar Mexico een tussenstop zal maken. , die al 20 jaar in voorbereiding is, zal voor het eerst worden gehouden. Zoals de voorzitter van de synodale afdeling voor kerkelijke betrekkingen met de samenleving en de media, Vladimir Legoyda, opmerkte, wordt de komende historische bijeenkomst veroorzaakt door de behoefte aan gezamenlijke actie om christelijke gemeenschappen in de landen van het Midden-Oosten te helpen. de Russisch-orthodoxe kerk en de rooms-katholieke kerk blijven onopgelost, de bescherming van christenen in het Midden-Oosten tegen genocide is een uitdaging die dringende gezamenlijke inspanningen vereist", zei Legoyda. Volgens hem is "de uittocht van christenen uit de landen van het Midden-Oosten en Noord-Afrika een catastrofe voor de hele wereld."

Welke problemen tussen de Russisch-Orthodoxe Kerk en de Rooms-Katholieke Kerk blijven onopgelost?

Wat is het verschil tussen de katholieke kerk en de orthodoxe? Katholieken en orthodoxen beantwoorden deze vraag enigszins verschillend. Hoe precies?

Katholieken over orthodoxie en katholicisme

De essentie van het katholieke antwoord op de vraag naar de verschillen tussen katholieken en orthodoxen is als volgt:

Katholieken zijn christenen. Het christendom is verdeeld in drie hoofdgebieden: katholicisme, orthodoxie en protestantisme. Maar er is geen enkele protestantse kerk (er zijn enkele duizenden protestantse denominaties in de wereld), maar orthodoxe kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken. Dus naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC) is er de Georgisch-Orthodoxe Kerk, de Servisch-Orthodoxe Kerk, de Grieks-Orthodoxe Kerk, de Roemeens-Orthodoxe Kerk, enz. De orthodoxe kerken worden bestuurd door patriarchen, metropolieten en aartsbisschoppen. Niet alle orthodoxe kerken hebben gemeenschap met elkaar in gebeden en sacramenten (wat nodig is voor individuele kerken om deel uit te maken van de ene oecumenische kerk volgens de catechismus van Metropolitan Philaret) en erkennen elkaar als ware kerken. Zelfs in Rusland zelf zijn er verschillende orthodoxe kerken (de Russisch-orthodoxe kerk zelf, de Russisch-orthodoxe kerk in het buitenland, enz.). Hieruit volgt dat de wereldorthodoxie geen verenigd leiderschap heeft. Maar orthodoxen geloven dat de eenheid van de orthodoxe kerk tot uiting komt in een enkel dogma en in wederzijdse gemeenschap in de sacramenten.

Het katholicisme is één universele kerk. Alle onderdelen ervan verschillende landen van de wereld zijn in gemeenschap met elkaar, delen een enkele geloofsbelijdenis en erkennen de paus als hun hoofd. In de Katholieke Kerk is er een indeling in riten (gemeenschappen binnen de Katholieke Kerk, die van elkaar verschillen in de vormen van liturgische eredienst en kerkelijke tucht): Romeins, Byzantijns, etc. Daarom zijn er Katholieken van de Romeinse ritus, Katholieken van de Byzantijnse ritus, enz., maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk.

Katholieken over de verschillen tussen de katholieke en orthodoxe kerken

1) Het eerste verschil tussen de katholieke en de orthodoxe kerk is het verschillende begrip van de eenheid van de kerk. Voor de orthodoxen is het voldoende om één geloof en sacramenten te delen, katholieken zien bovendien de noodzaak in van één enkel hoofd van de kerk - de paus;

2) De katholieke kerk verschilt van de orthodoxe kerk in haar begrip van universaliteit of katholiciteit. De orthodoxen beweren dat de universele kerk "belichaamd" is in elke lokale kerk onder leiding van een bisschop. De katholieken voegen eraan toe dat deze plaatselijke kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke rooms-katholieke kerk om tot de universele kerk te kunnen behoren.

3) De katholieke kerk belijdt in de geloofsbelijdenis dat de Heilige Geest uitgaat van de Vader en de Zoon (de filioque). De Orthodoxe Kerk belijdt de Heilige Geest, die alleen uitgaat van de Vader. Sommige orthodoxe heiligen spraken over de processie van de Geest van de Vader door de Zoon, wat niet in tegenspraak is met het katholieke dogma.

4) De katholieke kerk bekent dat het sacrament van het huwelijk voor het leven wordt gesloten en verbiedt echtscheidingen, de orthodoxe kerk staat in sommige gevallen echtscheidingen toe;

5) De katholieke kerk verkondigde het dogma van het vagevuur. Dit is de toestand van zielen na de dood, bestemd voor het paradijs, maar er nog niet klaar voor. Er is geen vagevuur in de orthodoxe leer (hoewel er iets soortgelijks is - beproevingen). Maar de gebeden van de orthodoxen voor de doden suggereren dat er zielen zijn in een tussenliggende toestand voor wie er nog hoop is om na het Laatste Oordeel naar de hemel te gaan;

6) De katholieke kerk aanvaardde het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria. Dit betekent dat zelfs de erfzonde de Moeder van de Heiland niet heeft aangeraakt. Orthodoxen verheerlijken de heiligheid van de Moeder van God, maar geloven dat ze met de erfzonde is geboren, zoals alle mensen;

7) Het katholieke dogma over de opname van Maria naar de hemel in lichaam en ziel is een logische voortzetting van het voorgaande dogma. De orthodoxen geloven ook dat Maria met lichaam en ziel in de hemel is, maar dit is niet dogmatisch vastgelegd in de orthodoxe leer.

8) De katholieke kerk aanvaardde het dogma van het primaatschap van de paus over de hele kerk op het gebied van geloof en moraal, discipline en bestuur. Orthodoxen erkennen het primaatschap van de paus niet;

9) Eén rite overheerst in de Orthodoxe Kerk. In de katholieke kerk wordt deze rite, die in Byzantium is ontstaan, Byzantijns genoemd en is een van de vele. In Rusland is de Romeinse (Latijnse) ritus van de katholieke kerk beter bekend. Daarom worden verschillen tussen de liturgische praktijk en de kerkelijke discipline van de Byzantijnse en Romeinse riten van de katholieke kerk vaak verward met de verschillen tussen het ROC en de katholieke kerk. Maar als de orthodoxe liturgie heel anders is dan de mis van de Romeinse ritus, dan lijkt ze sterk op de katholieke liturgie van de Byzantijnse ritus. En de aanwezigheid van getrouwde priesters in het ROC is ook geen verschil, aangezien ze ook deel uitmaken van de Byzantijnse ritus van de katholieke kerk;

10) De katholieke kerk heeft het dogma van de onfeilbaarheid van de paus op het gebied van geloof en moraal afgekondigd in die gevallen waarin hij, in overeenstemming met alle bisschoppen, bevestigt wat de katholieke kerk al eeuwenlang gelooft. Orthodoxe gelovigen geloven dat alleen de beslissingen van de oecumenische concilies onfeilbaar zijn;

11) De Orthodoxe Kerk neemt alleen beslissingen van de eerste zeven Oecumenische Concilies, terwijl de Katholieke Kerk zich laat leiden door de beslissingen van de 21 Oecumenische Concilies, waarvan de laatste het Tweede Vaticaans Concilie was (1962-1965).

Opgemerkt moet worden dat de katholieke kerk erkent dat de plaatselijke orthodoxe kerken ware kerken zijn die de apostolische opvolging en ware sacramenten hebben behouden.

Ondanks verschillen belijden en prediken katholieken en orthodoxen over de hele wereld één geloof en één leer van Jezus Christus. Ooit scheidden menselijke fouten en vooroordelen ons, maar tot nu toe verenigt het geloof in één God ons.

Jezus bad voor de eenheid van zijn discipelen. Zijn discipelen zijn wij allemaal, zowel katholieken als orthodoxen. Laten we ons aansluiten bij zijn gebed: “Laat ze allemaal één zijn, zoals U, Vader, in Mij, en Ik in U, zodat zij ook één zijn in Ons, zodat de wereld gelooft dat U Mij gezonden hebt” (Joh 17: 21). De ongelovige wereld heeft ons gemeenschappelijk getuigenis van Christus nodig. Dus inclusief en verzoenend denken, zoals ons wordt verzekerd door de Russische katholieken, de moderne westerse katholieke kerk.

Orthodoxe kijk op orthodoxie en katholicisme, hun overeenkomsten en verschillen

De definitieve verdeling van de Verenigde Christelijke Kerk in Orthodoxie en Katholicisme vond plaats in 1054.
Zowel de orthodoxe als de rooms-katholieke kerk beschouwen alleen zichzelf als "de ene heilige, katholieke (kathedraal) en apostolische kerk" (de geloofsbelijdenis van Niceno-Tsaregrad).

De officiële houding van de rooms-katholieke kerk ten opzichte van de oosterse (orthodoxe) kerken die er niet mee verbonden zijn, inclusief lokale orthodoxe kerken, komt tot uitdrukking in het decreet van het Tweede Vaticaans Concilie "Unitatis redintegratio":

"Een aanzienlijk aantal gemeenschappen is gescheiden van de volledige gemeenschap met de katholieke kerk, soms niet zonder de schuld van mensen: aan beide kanten. Degenen die nu in dergelijke gemeenschappen zijn geboren en het geloof in Christus vervullen, kunnen echter niet worden beschuldigd van de zonde van scheiding, en de katholieke De Kerk ontvangt ze met broederlijk respect en liefde, want zij die in Christus geloven en naar behoren het doopsel hebben ontvangen, staan ​​in een zekere gemeenschap met de katholieke kerk, ook al is deze onvolledig... daarom dragen ze met recht de naam van Christenen en de kinderen van de katholieke kerk erkennen hen terecht als broeders in de Heer.

De officiële houding van de Russisch-Orthodoxe Kerk tegenover de Rooms-Katholieke Kerk wordt uitgedrukt in het document "Basisprincipes van de houding van de Russisch-Orthodoxe Kerk tegenover heterodoxie":

De dialoog met de rooms-katholieke kerk is opgebouwd en moet in de toekomst worden opgebouwd, rekening houdend met het fundamentele feit dat het een kerk is waarin de apostolische opeenvolging van wijdingen wordt bewaard. Tegelijkertijd lijkt het noodzakelijk om rekening te houden met de aard van de ontwikkeling van de religieuze grondslagen en het ethos van de RCC, die vaak indruiste tegen de traditie en spirituele ervaring van de Oude Kerk.

De belangrijkste verschillen in dogmatiek

triadologisch:

De orthodoxie accepteert de katholieke bewoordingen van de Filioque-belijdenis van Nicea en Constantinopel niet, die verwijst naar de processie van de Heilige Geest, niet alleen van de Vader, maar ook "van de Zoon" (lat. filioque).

De orthodoxie belijdt twee verschillende beelden van het bestaan ​​van de Heilige Drie-eenheid: het bestaan ​​van de Drie Personen in Essentie en Hun manifestatie in energie. Rooms-katholieken, zoals Barlaam van Calabrië (tegenstander van St. Gregory Palamas), beschouwen de energie van de Drie-eenheid als geschapen: de struik, glorie, licht en vurige tongen van Pinksteren vertrouwen erop als gecreëerde symbolen, die, eenmaal geboren, dan ophouden te bestaan.

De westerse kerk beschouwt genade als het gevolg van een goddelijke oorzaak, zoals een scheppingsdaad.

De Heilige Geest wordt in het rooms-katholicisme geïnterpreteerd als liefde (verbinding) tussen de Vader en de Zoon, tussen God en mensen, terwijl in de Orthodoxie liefde de gemeenschappelijke energie is van alle Drie Personen van de Heilige Drie-eenheid, anders zou de Heilige Geest zijn hypostatische verschijning toen Hij geïdentificeerd werd met liefde.

In de orthodoxe geloofsbelijdenis, die we elke ochtend lezen, wordt het volgende over de Heilige Geest gezegd: "En in de Heilige Geest, de Heer, de Levengevende, die voortkomt uit de Vader ...". Deze woorden, evenals alle andere woorden van de geloofsbelijdenis, vinden hun exacte bevestiging in Heilige Schrift. Zo zegt de Heer Jezus Christus in het Johannesevangelie (15, 26) dat de Heilige Geest juist van de Vader uitgaat. De Heiland zegt: "Als de Trooster komt, die Ik u zal zenden van de Vader, de Geest der waarheid, die voortkomt uit de Vader." Wij geloven in één God die in de Heilige Drie-eenheid wordt aanbeden - de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. God is één in wezen, maar drie-eenheid in personen, ook wel hypostasen genoemd. Alle drie de Hypostasen zijn gelijk in eer, even aanbeden en even verheerlijkt. Ze verschillen alleen in hun eigenschappen - de Vader is ongeboren, de Zoon is geboren, de Heilige Geest gaat uit van de Vader. De Vader is het enige begin (ἀρχὴ) of de enige bron (πηγή) voor het Woord en de Heilige Geest.

Mariologisch:

De orthodoxie verwerpt het dogma van de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria.

In het katholicisme is de betekenis van het dogma de hypothese van de directe schepping van zielen door God, die dient als ondersteuning voor het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis.

De orthodoxie verwerpt ook het katholieke dogma van de lichamelijke hemelvaart van de Moeder Gods.

anderen:

Orthodoxie erkent het universele zeven raden die vóór het Grote Schisma voorbijgingen, erkent het katholicisme eenentwintig oecumenische concilies, inclusief die welke plaatsvonden na het Grote Schisma.

De orthodoxie verwerpt het dogma van de onfeilbaarheid (onfeilbaarheid) van de paus en zijn suprematie over alle christenen.

De orthodoxie accepteert de leer van het vagevuur niet, evenals de leer van "overtollige verdiensten van de heiligen".

De doctrine van beproevingen die in de orthodoxie bestaat, ontbreekt in het katholicisme.

De theorie van de dogmatische ontwikkeling, geformuleerd door kardinaal Newman, werd overgenomen door de officiële leer van de rooms-katholieke kerk. In de orthodoxe theologie heeft het probleem van de dogmatische ontwikkeling nooit de sleutelrol gespeeld die het sinds het midden van de 19e eeuw in de katholieke theologie heeft gekregen. Dogmatische ontwikkeling begon in de orthodoxe omgeving te worden besproken in verband met de nieuwe dogma's van het Eerste Vaticaans Concilie. Sommige orthodoxe auteurs beschouwen "dogmatische ontwikkeling" aanvaardbaar in de zin van een steeds preciezere verbale definitie van dogma's en een steeds preciezere uitdrukking in het woord van de bekende Waarheid. Tegelijkertijd betekent deze ontwikkeling niet dat een 'begrip' van Openbaring vordert of zich ontwikkelt.

Met enige vaagheid bij het bepalen van het uiteindelijke standpunt over dit probleem, zijn twee aspecten zichtbaar die kenmerkend zijn voor de orthodoxe interpretatie van het probleem: de identiteit van het kerkelijk bewustzijn (de kerk kent de waarheid niet minder en niet anders dan zij die in de oudheid kende) ; dogma's worden eenvoudig opgevat als een begrip van wat altijd in de Kerk heeft bestaan ​​sinds het apostolische tijdperk) en aandacht schenken aan de vraag naar de aard van dogmatische kennis (de ervaring en het geloof van de Kerk is ruimer en vollediger dan haar dogmatische woord ; de kerk getuigt van veel dingen niet in dogma's, maar in beelden en symbolen; de traditie in haar geheel staat garant voor vrijheid van historische contingentie; de ​​volheid van de traditie hangt niet af van de ontwikkeling van dogmatisch bewustzijn; integendeel, dogmatische definities zijn slechts een gedeeltelijke en onvolledige uitdrukking van de volheid van de Traditie).

In de orthodoxie zijn er twee standpunten over katholieken.

De eerste beschouwt katholieken als ketters die de geloofsbelijdenis van Niceo-Constantinopel verdraaiden (door toe te voegen (lat. filioque).

De tweede - schismatieken (schismatici), die zich losmaakten van de Ene Katholieke Apostolische Kerk.

Katholieken beschouwen op hun beurt orthodoxe schismatici die zich hebben losgemaakt van de Ene, Oecumenische en Apostolische Kerk, maar beschouwen ze niet als ketters. De katholieke kerk erkent dat de lokale orthodoxe kerken ware kerken zijn die de apostolische successie en de ware sacramenten hebben behouden.

Enkele verschillen tussen Byzantijnse en Latijnse ritus

Er zijn ceremoniële verschillen tussen de Byzantijnse liturgische ritus, die het meest voorkomt in de orthodoxie, en de Latijnse ritus, die het meest voorkomt in de katholieke kerk. Rituele verschillen zijn echter, in tegenstelling tot dogmatische, niet van fundamentele aard - er zijn katholieke kerken die de Byzantijnse liturgie gebruiken bij de eredienst (zie Grieks-katholieken) en orthodoxe gemeenschappen van de Latijnse ritus (zie Westerse ritus in de orthodoxie). Verschillende ceremoniële tradities brengen verschillende canonieke praktijken met zich mee:

In de Latijnse ritus is het gebruikelijk om de doop uit te voeren door middel van besprenkeling in plaats van onderdompeling. De doopformule is iets anders.

De kerkvaders spreken in veel van hun geschriften over de doop door onderdompeling. Sint-Basilius de Grote: “Het grote sacrament van de doop wordt uitgevoerd door drie onderdompelingen en gelijk in aantal aanroepingen van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, zodat het beeld van de dood van Christus in ons wordt geprent en de zielen van degenen die worden gedoopt worden verlicht door de overdracht van theologie aan hen”

T ak gedoopt in St. Petersburg in de jaren 90, Fr. Vladimir Tsvetkov - tot laat in de avond, na de liturgie en de gebedsdienst, zonder te gaan zitten, niets te eten, totdat hij de communie neemt van de laatste gedoopte, klaar voor de communie, en hijzelf straalt en zegt bijna fluisterend: "Ik heb er zes gedoopt", alsof "ik er vandaag zes heb gebaard in Christus, en hij is zelf wedergeboren. Hoe vaak was dit niet te zien: in de lege enorme kerk van de Verlosser, niet met de hand gemaakt op Konyushennaya, achter een scherm, bij zonsondergang loopt de vader, niemand opmerkend, ergens blijvend waar hij niet bereikbaar is, rond de font en leidt een reeks van dezelfde vrijstaande gekleed in de "gewaden van waarheid" van onze nieuwe broeders en zusters, die onherkenbaar zijn. En de priester, met een volkomen onaardse stem, verheerlijkt de Heer op zo'n manier dat iedereen zijn gehoorzaamheid verlaat en naar deze stem rent, afkomstig uit een andere wereld, waaraan de pasgedoopte, pasgeborenen nu deelnemen, verzegeld "met het zegel van de gave van de Heilige Geest (pater Kirill Sacharov).

Bevestiging in de Latijnse ritus vindt plaats na het bereiken van een bewuste leeftijd en wordt bevestiging ("bevestiging") genoemd, in de oosterse ritus - onmiddellijk na het sacrament van de doop, waarmee het wordt gecombineerd tot een enkele ritus van de laatste (met uitzondering van van de opvang van hen die niet gezalfd zijn tijdens de overgang van andere bekentenissen).

De besprenkelende doop kwam tot ons vanuit het katholicisme ...

In de westerse ritus voor het sacrament van de biecht zijn biechtstoelen wijdverbreid, die afwezig zijn in de Byzantijnse.

In orthodoxe en Grieks-katholieke kerken wordt het altaar in de regel gescheiden van het middengedeelte van de kerk door een iconostase. In de Latijnse ritus wordt het altaar zelf het altaar genoemd, dat zich in de regel in de open pastorie bevindt (maar de altaarbarrière, die het prototype is geworden van orthodoxe iconostase, kan worden bewaard). In katholieke kerken komen afwijkingen van de traditionele oriëntatie van het altaar naar het oosten veel vaker voor dan in orthodoxe kerken.

In de Latijnse ritus voor een lange tijd Tot het Tweede Vaticaans Concilie was de gemeenschap van de leken onder één type (Lichaam) en de geestelijkheid onder twee typen (Lichaam en Bloed) wijdverspreid. Na het Tweede Vaticaans Concilie breidde de gemeenschap van de leken zich onder twee typen weer uit.

In de oosterse ritus beginnen kinderen vanaf de kindertijd de communie te ontvangen, in de westerse ritus komen ze pas op de leeftijd van 7-8 jaar naar de eerste communie.

In de westerse ritus wordt de liturgie gevierd op ongezuurd brood (Hostia), in de oosterse traditie op gezuurd brood (Prosphora).

Het kruisteken voor orthodoxe en Grieks-katholieken wordt van rechts naar links gemaakt, en van links naar rechts voor katholieken van de Latijnse ritus.

Westerse en oosterse geestelijken hebben verschillende liturgische gewaden.

In de Latijnse ritus kan een priester niet getrouwd zijn (met uitzondering van zeldzame, speciaal bepaalde gevallen) en is hij verplicht een gelofte van celibaat af te leggen vóór de wijding, in de oosterse (voor zowel orthodoxe als Grieks-katholieken) is het celibaat alleen vereist voor bisschoppen .

De vasten begint in de Latijnse ritus op Aswoensdag en in de Byzantijnse ritus op Witte Maandag. Advent (in de westerse ritus - Advent) heeft een andere duur.

In de westerse ritus is langdurig knielen gebruikelijk, in de oosterse ritus - uitputting, in verband waarmee banken met planken om te knielen verschijnen in Latijnse kerken (gelovigen zitten alleen tijdens oudtestamentische en apostolische lezingen, preken, offertoria), en voor de oosterse ritus Ritueel is het belangrijk dat er voldoende ruimte voor de aanbidder was om voor de grond te buigen. Tegelijkertijd zijn momenteel zowel in Grieks-katholieke als in orthodoxe kerken in verschillende landen niet alleen traditionele stasidia langs de muren gebruikelijk, maar ook rijen banken van het "westerse" type parallel aan het zout.

Naast de verschillen is er een overeenkomst tussen de diensten van de Byzantijnse en Latijnse riten, uiterlijk verborgen achter de verschillende namen die in de kerken worden aangenomen:

In het katholicisme is het gebruikelijk om te praten over de transsubstantiatie (lat. transsubstantiatio) van brood en wijn in het ware lichaam en bloed van Christus, in de orthodoxie praten ze vaak over transsubstantiatie (Grieks μεταβολή), hoewel de term "transsubstantiatie" (Grieks μετουσίωσις ) wordt ook gebruikt, en sinds de 17e eeuw conciliair gecodificeerd.

Binnen de orthodoxie en het katholicisme verschillen de meningen over de ontbinding van het kerkelijk huwelijk: katholieken beschouwen het huwelijk als fundamenteel onontbindbaar (tegelijkertijd kan een huwelijk ongeldig worden verklaard als gevolg van aan het licht gekomen omstandigheden die een canonieke belemmering vormen voor wettelijke huwelijk), volgens het orthodoxe standpunt, vernietigt overspel in feite het huwelijk, waardoor de onschuldige partij kan hertrouwen.

Oosterse en westerse christenen gebruiken verschillende paasdagen, dus de data van Pasen vallen slechts 30% van de tijd samen (sommige oosterse katholieke kerken gebruiken het "oosterse" Pasen en de Fins-orthodoxe kerk gebruikt het "westerse").

In het katholicisme en de orthodoxie zijn er feestdagen die afwezig zijn in een andere belijdenis: de feestdagen van het Hart van Jezus, het Lichaam en Bloed van Christus, het Onbevlekt Hart van Maria, enz. in het katholicisme; feestdagen Bepalingen van het eerlijke gewaad heilige moeder van God, De oorsprong van de eerlijke bomen van het levengevende kruis, enz. In de orthodoxie. Houd er rekening mee dat bijvoorbeeld een aantal feestdagen die in de Russisch-orthodoxe kerk als belangrijk worden beschouwd, afwezig zijn in andere lokale orthodoxe kerken (met name de voorbede van de allerheiligste Theotokos), en sommige van katholieke oorsprong zijn en werden aangenomen na het schisma (Aanbidding van eerlijke kettingen Apostel Peter, Overdracht van de relikwieën van St. Nicolaas de Wonderdoener).

Orthodoxen knielen niet op zondag, maar katholieken wel.

Het katholieke vasten is minder streng dan het orthodoxe, terwijl de normen in de loop van de tijd officieel zijn versoepeld. Het minimale eucharistische vasten in het katholicisme is een uur (vóór Vaticanum II was vasten vanaf middernacht verplicht), in de orthodoxie - minstens 6 uur op de dagen van feestelijke nachtdiensten (Pasen, Kerstmis, enz.) Geschenken (" echter, onthouding vóór de communie<на Литургии Преждеосвященных Даров>vanaf middernacht vanaf het begin van deze dag is het zeer lovenswaardig en degenen die fysieke kracht hebben, kunnen het vasthouden ”- volgens het besluit van de Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk van 28 november 1968), en vóór de ochtend Liturgieën - vanaf middernacht.

In tegenstelling tot de orthodoxie wordt in het katholicisme de term "zegening van water" geaccepteerd, terwijl het in de oosterse kerken "zegening van water" is.

Orthodoxe geestelijken dragen meestal baarden. Katholieke geestelijken zijn over het algemeen baardloos.

In de orthodoxie worden de overledenen vooral herdacht op de 3e, 9e en 40e dag na de dood (de dag van overlijden wordt op de eerste dag genomen), in het katholicisme - op de 3e, 7e en 30e dag.

Materiaal over dit onderwerp

Het christendom behoort samen met het boeddhisme en het jodendom tot een van de wereldgodsdiensten. Gedurende een duizendjarige geschiedenis heeft het veranderingen ondergaan die hebben geleid tot vertakkingen van een enkele religie. De belangrijkste zijn de orthodoxie, het protestantisme en het katholicisme. Het christendom kent ook andere stromingen, maar die zijn meestal sektarisch en worden veroordeeld door vertegenwoordigers van algemeen erkende stromingen.

Verschillen tussen orthodoxie en christendom

Wat is het verschil tussen deze twee concepten? Alles is heel eenvoudig. Alle orthodoxen zijn christenen, maar niet alle christenen zijn orthodox. De volgelingen, verenigd door de belijdenis van deze wereldreligie, worden gescheiden door te behoren tot een aparte richting, waarvan er één de orthodoxie is. Om te begrijpen hoe de orthodoxie verschilt van het christendom, moet men zich wenden tot de geschiedenis van de opkomst van de wereldreligie.

Oorsprong van religies

Het christendom wordt verondersteld te zijn ontstaan ​​in de 1e eeuw voor Christus. vanaf de geboorte van Christus in Palestina, hoewel sommige bronnen beweren dat het twee eeuwen eerder bekend werd. De mensen die het geloof predikten, wachtten tot God naar de aarde zou komen. De leer nam de fundamenten van het jodendom en de filosofische stromingen van die tijd in zich op en werd sterk beïnvloed door de politieke situatie.

De prediking van de apostelen heeft in grote mate bijgedragen aan de verspreiding van deze religie. vooral Paulus. Veel heidenen bekeerden zich tot het nieuwe geloof en dit proces duurde lang. Op dit moment heeft het christendom het grootste aantal aanhangers in vergelijking met andere wereldreligies.

Het orthodoxe christendom begon pas in de 10e eeuw in Rome op te vallen. AD, en werd officieel goedgekeurd in 1054. Hoewel de oorsprong al kan worden toegeschreven aan de 1e eeuw. vanaf de geboorte van Christus. Orthodoxen geloven dat de geschiedenis van hun religie begon onmiddellijk na de kruisiging en opstanding van Jezus, toen de apostelen een nieuwe geloofsbelijdenis predikten en steeds meer mensen tot religie trokken.

Door II-III eeuwen. De orthodoxie verzette zich tegen het gnosticisme, dat de authenticiteit van de geschiedenis verwierp Oude Testament en tolk Nieuwe Testament op een andere manier, die niet overeenkomt met het algemeen aanvaarde. Ook werd er verzet waargenomen in de betrekkingen met de volgelingen van de presbyter Arius, die een nieuwe trend vormden - het Arianisme. Volgens hen bezat Christus geen goddelijke natuur en was hij slechts een tussenpersoon tussen God en mensen.

Over het credo van de ontluikende orthodoxie Oecumenische Concilies hadden een grote invloed ondersteund door een aantal Byzantijnse keizers. Zeven concilies, bijeengeroepen in de loop van vijf eeuwen, stelden de basisaxioma's vast die later in de moderne orthodoxie werden aanvaard, in het bijzonder bevestigden ze de goddelijke oorsprong van Jezus, die in een aantal leringen werd betwist. Dit versterkte het orthodoxe geloof en zorgde ervoor dat steeds meer mensen zich erbij konden aansluiten.

Naast de orthodoxie en kleine ketterse leringen, die snel vervaagden tijdens het ontwikkelen van sterkere trends, onderscheidde het katholicisme zich van het christendom. Dit werd mogelijk gemaakt door de splitsing van het Romeinse Rijk in West en Oost. Grote verschillen in sociale, politieke en religieuze opvattingen leidden tot het uiteenvallen van een enkele religie in rooms-katholiek en orthodox, die aanvankelijk oosters-katholiek werd genoemd. Het hoofd van de eerste kerk was de paus, de tweede - de patriarch. Hun wederzijdse excommunicatie van elkaar uit het gemeenschappelijke geloof leidde tot een splitsing in het christendom. Het proces begon in 1054 en eindigde in 1204 met de val van Constantinopel.

Hoewel het christendom in 988 in Rusland werd aangenomen, werd het niet beïnvloed door het proces van schisma. De officiële splitsing van de kerk vond pas enkele decennia later plaats, maar bij de doop van Rus' werden onmiddellijk orthodoxe gebruiken geïntroduceerd, gevormd in Byzantium en van daaruit geleend.

Strikt genomen kwam de term orthodoxie praktisch niet voor in oude bronnen; in plaats daarvan werd het woord orthodoxie gebruikt. Volgens een aantal onderzoekers werden deze concepten eerder gegeven andere betekenis(orthodoxie betekende een van de christelijke richtingen, en orthodoxie was bijna een heidens geloof). Vervolgens begonnen ze er een soortgelijke betekenis aan te hechten, maakten ze synoniemen en vervingen ze door elkaar.

Grondbeginselen van de orthodoxie

Geloof in de orthodoxie is de essentie van alle goddelijke leer. De geloofsbelijdenis van Constantinopel van Nicea, opgesteld tijdens de bijeenroeping van het Tweede Oecumenisch Concilie, vormt de basis van de leer. Het verbod om bepalingen in dit systeem van dogma's te wijzigen, is van kracht sinds de tijd van het Vierde Concilie.

Gebaseerd op de geloofsbelijdenis, Orthodoxie is gebaseerd op de volgende dogma's:

Verlangen om te verdienen eeuwig leven in het paradijs na de dood is het belangrijkste doel van het belijden van de religie in kwestie. WAAR orthodoxe christenen moet zijn hele leven de geboden volgen die aan Mozes zijn overgeleverd en door Christus zijn bevestigd. Volgens hen moet men vriendelijk en barmhartig zijn, God en zijn naasten liefhebben. De geboden geven aan dat alle ontberingen en ontberingen gedwee en zelfs vreugdevol moeten worden doorstaan, moedeloosheid is een van de hoofdzonden.

Verschillen met andere christelijke denominaties

Vergelijk de orthodoxie met het christendom kan worden gedaan door de hoofdrichtingen te vergelijken. Ze zijn nauw aan elkaar verwant, omdat ze verenigd zijn in één wereldgodsdienst. Er zijn echter grote verschillen tussen hen op een aantal punten:

De verschillen tussen richtingen zijn dus niet altijd tegenstrijdig. Er zijn meer overeenkomsten tussen het katholicisme en het protestantisme, aangezien het laatste ontstond als gevolg van de splitsing van de rooms-katholieke kerk in de 16e eeuw. Indien gewenst kunnen de stromingen worden verzoend. Maar dit is al vele jaren niet gebeurd en wordt ook niet voorzien in de toekomst.

Verhouding tot andere religies

Orthodoxie is tolerant ten opzichte van belijders van andere religies. Echter, zonder hen te veroordelen en vreedzaam naast elkaar te bestaan, erkent deze beweging hen als ketters. Er wordt aangenomen dat van alle religies er maar één waar is; het belijden ervan leidt tot de erfenis van het Koninkrijk van God. Dit dogma is vervat in de naam van de richting, wat aangeeft dat deze religie correct is, tegengesteld aan andere stromingen. Desalniettemin erkent de orthodoxie dat katholieken en protestanten ook niet verstoken zijn van de genade van God, omdat, hoewel ze Hem op verschillende manieren verheerlijken, de essentie van hun geloof één is.

Ter vergelijking: katholieken beschouwen de beoefening van hun religie als de enige weg naar redding, terwijl andere, waaronder de orthodoxie, vals zijn. De taak van deze kerk is om alle andersdenkenden te overtuigen. De paus is het hoofd van de christelijke kerk, hoewel deze stelling in de orthodoxie wordt weerlegd.

De steun van de seculiere autoriteiten aan de orthodoxe kerk en hun nauwe samenwerking leidden tot een toename van het aantal aanhangers van de religie en de ontwikkeling ervan. In een aantal landen wordt de orthodoxie beleden door de meerderheid van de bevolking. Deze omvatten:

In deze landen wordt een groot aantal kerken en zondagsscholen gebouwd en worden vakken gewijd aan de studie van de orthodoxie geïntroduceerd in seculiere algemene onderwijsinstellingen. Popularisering heeft keerzijde: mensen die zichzelf als orthodox beschouwen, zijn vaak oppervlakkig in hun houding ten opzichte van de uitvoering van rituelen en houden zich niet aan de voorgeschreven morele principes.

Je kunt op verschillende manieren rituelen uitvoeren en je verhouden tot heiligdommen, verschillende opvattingen hebben over het doel van je eigen verblijf op aarde, maar uiteindelijk zal iedereen die het christendom belijdt verenigd door het geloof in één God. Het concept van het christendom is niet identiek aan de orthodoxie, maar omvat het wel. Het vasthouden aan morele principes en oprecht zijn in je relatie met de Hogere Krachten is de basis van elke religie.

De orthodoxe en de katholieke kerk zijn, zoals we weten, twee takken van dezelfde boom. Beiden vereren Jezus, dragen een kruis om hun nek en laten zich dopen. Hoe zijn zij verschillend? De splitsing van de kerk vond al plaats in 1054. Eigenlijk begonnen de meningsverschillen tussen de paus en de patriarch van Constantinopel lang daarvoor, maar het was in 1054 dat paus Leo IX legaten onder leiding van kardinaal Humbert naar Constantinopel stuurde om het conflict op te lossen, dat begon met de sluiting van de Latijnse kerken in Constantinopel. in 1053 in opdracht van patriarch Michael Cirularia, waarin zijn sacellarius Constantijn de heilige gaven uit de tabernakels gooide, bereid volgens westers gebruik van ongezuurde broden, en ze met zijn voeten vertrapte. Het was echter niet mogelijk om een ​​weg naar verzoening te vinden, en op 16 juli 1054 kondigden de pauselijke legaten in de Hagia Sophia de afzetting van Cirularius en zijn excommunicatie van de kerk aan. Als reactie hierop vervloekte de patriarch op 20 juli de legaten.

Hoewel in 1965 wederzijdse anathema's werden opgeheven en katholieken en orthodoxen elkaar niet langer achterdochtig aankijken en het idee van gemeenschappelijke wortels en principes verkondigen, blijven er echte meningsverschillen bestaan.

Dus wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxen. Het blijkt dat het er helemaal niet om gaat dat sommigen van rechts naar links worden gedoopt, terwijl anderen andersom zijn (dit is echter ook het geval). De essentie van de tegenstellingen zit veel dieper.

1. Katholieken vereren de maagd Maria precies als een maagd, terwijl orthodoxen haar in de eerste plaats zien als de moeder van God. Bovendien postuleren katholieken het feit dat de Maagd Maria net zo onbevlekt ontvangen was als Christus. Zij, vanuit het standpunt van katholieken, werd tijdens haar leven levend in de hemel opgewekt, terwijl de orthodoxen zelfs een apocrief verhaal hebben over de Hemelvaart van de Maagd. En dit is niet het Hicks Boson voor jou, in het bestaan ​​waarvan je kunt geloven of niet, en dit weerhoudt je er niet van om onderzoek te doen en op een dag de waarheid te achterhalen. Er is hier een fundamentele vraag: als u twijfelt aan het postulaat van het geloof, kunt u niet als een volwaardige gelovige worden beschouwd.

2. Voor katholieken moeten alle priesters celibatair zijn - het is hen verboden om seks te hebben, en nog meer om te trouwen. De orthodoxe geestelijkheid is verdeeld in zwart en wit. Dat wil zeggen dat diakenen en priesters dus kunnen en zelfs moeten trouwen, vruchtbaar zijn en zich vermenigvuldigen, terwijl seks voor zwarte geestelijken (monniken) verboden is. Helemaal niet. Er wordt geloofd dat hogere rangen en titels in de orthodoxie, terwijl alleen kloosterlingen dit kunnen bereiken. Soms moet een plaatselijke priester, om tot bisschop te worden bevorderd, afstand doen van zijn vrouwen. De beste manier om dit te doen is door uw echtgenoot naar een klooster te sturen.

3. Katholieken erkennen het bestaan ​​(behalve hel en hemel) van het vagevuur - waar de ziel, erkend als niet al te zondig, maar niet rechtvaardig, goed geroosterd en gebleekt wordt voordat ze erin slaagt de poorten van de hemel binnen te dringen. Orthodoxe christenen geloven niet in het vagevuur. Hun ideeën over hemel en hel zijn echter over het algemeen vaag - men gelooft dat kennis over hen gesloten is voor een persoon in het aardse leven. Katholieken daarentegen berekenden lang geleden de dikte van alle negen hemelse kristallen gewelven, stelden een lijst samen van planten die in het paradijs groeien en maten zelfs in termen van honing de zoetheid die wordt ervaren door de tong van de ziel, die voor het eerst ademde de geuren van het paradijs in.

4. Een essentieel punt - betreft het belangrijkste gebed van christenen "Het symbool van het geloof". Hij somt op waar de adept precies in gelooft en zegt: "in de Heilige Geest, de Heer die leven geeft, die voortkomt uit de Vader." In tegenstelling tot de orthodoxen voegen katholieken hier ook toe "en van de zoon". Een vraag waarop menig theoloog zijn speer brak.

5. Tijdens de communie eten katholieken ongezuurd brood, terwijl orthodoxen brood eten dat gemaakt is van gezuurd deeg. Het lijkt erop dat je hier kunt gaan om elkaar te ontmoeten, maar wie zal de eerste zijn die een stap zet?

6. Tijdens de doop gieten katholieken alleen water over kinderen en volwassenen, en in de orthodoxie wordt verondersteld dat het met je hoofd in de doopvont duikt. Daarom worden grote baby's die niet volledig in het lettertype van de kinderen passen, waardoor de priester gedwongen wordt om de uitstekende delen van hun lichaam met een handvol water te geven, in de orthodoxie "dippen" genoemd. Er wordt aangenomen, zij het onofficieel, dat demonen meer macht hebben over oblivanten dan over normaal gedoopten.

7. Katholieken worden van links naar rechts gedoopt en met alle vijf de vingers in een snuifje verbonden. Tegelijkertijd reiken ze niet naar de maag, maar maken ze een lagere aanraking in de borst. Dit geeft de orthodoxen, die met drie vingers (in sommige gevallen twee) van rechts naar links worden gedoopt, een reden om te beweren dat katholieken geen normaal kruis op zichzelf tekenen, maar ondersteboven gekeerd, dat wil zeggen een satanisch teken.

8. Katholieken zijn geobsedeerd door het bestrijden van elke vorm van anticonceptie, wat vooral passend lijkt tijdens de aids-pandemie. En de orthodoxie erkent de mogelijkheid om bepaalde voorbehoedsmiddelen te gebruiken die geen abortief effect hebben, zoals condooms en vrouwenmutsen. Natuurlijk wettelijk getrouwd.

9. Welnu, katholieken vereren de paus als de onfeilbare plaatsvervanger van God op aarde. In de orthodoxe kerk wordt een vergelijkbare positie ingenomen door de patriarch. Die theoretisch ook kan struikelen.

Aan het begin van de 8e-9e eeuw kwamen de landen van het westelijke deel van het eens zo machtige Romeinse rijk onder de invloed van Constantinopel vandaan. De politieke splitsing trok de divisie christelijke kerk in Oost en West, die nu hun eigen beheerkenmerken hebben. De paus in het Westen heeft zowel de kerkelijke als de wereldlijke macht in dezelfde handen geconcentreerd. Het christelijke Oosten bleef echter leven in omstandigheden van wederzijds begrip en wederzijds respect voor de twee takken van macht - de kerk en de keizer.

De einddatum van de splitsing van het christendom wordt beschouwd als 1054. De diepe eenheid van gelovigen in Christus werd verbroken. Daarna werd de oosterse kerk orthodox genoemd en de westerse - katholiek. Al vanaf het moment van scheiding waren er verschillen in het dogma van Oost en West.

Laten we de belangrijkste verschillen tussen orthodoxie en katholicisme schetsen.

Organisatie van de kerk

Orthodoxie behoudt een territoriale indeling in onafhankelijke lokale kerken. Vandaag zijn het er vijftien, waarvan negen patriarchaten. Op het gebied van canonieke kwesties en riten, lokale kerken kunnen hun eigen kenmerken hebben. Orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is.

Het katholicisme houdt vast aan organisatorische eenheid in het gezag van de paus met een indeling in kerken van de Latijnse en Oosterse (Uniate) riten. Kloosterorden kregen een grote autonomie. Katholieken beschouwen de paus als het hoofd van de kerk en de onbetwistbare autoriteit.

De Orthodoxe Kerk laat zich leiden door de besluiten van de Zeven Oecumenische Concilies, de Katholieke Kerk door eenentwintig.

Toelating van nieuwe leden tot de kerk

In de orthodoxie gebeurt dit door het sacrament van de doop drie keer, in naam van de Allerheiligste Drie-eenheid, onderdompeling in water. Zowel volwassenen als kinderen kunnen worden gedoopt. Een nieuw lid van de Kerk, ook al is het een kind, ontvangt onmiddellijk de communie en wordt geheiligd.

Het sacrament van de doop in het katholicisme vindt plaats door middel van overgieten of besprenkelen met water. Zowel volwassenen als kinderen kunnen worden gedoopt, maar de eerste communie vindt plaats op de leeftijd van 7-12 jaar. Tegen die tijd zou het kind de basis van het geloof moeten hebben geleerd.

aanbidden

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor de katholieken - de mis (de moderne naam van de katholieke liturgie).

Goddelijke Liturgie voor de Orthodoxen

De orthodoxen van de Russische kerk staan ​​tijdens diensten als een teken van bijzondere nederigheid voor God. In andere oosterse rituskerken is het toegestaan ​​om tijdens de eredienst te zitten. En als teken van onvoorwaardelijke en volledige gehoorzaamheid knielen de orthodoxen.

Het is niet helemaal eerlijk om te zeggen dat katholieken de hele dienst zitten. Ze brengen een derde van de hele dienst staand door. Maar er zijn diensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

Het verschil in gemeenschap

In de orthodoxie wordt de eucharistie (communie) gevierd op gezuurd brood. Zowel het priesterschap als de leken nemen deel aan zowel het Bloed (onder het mom van wijn) als het Lichaam van Christus (onder het mom van brood).

In het katholicisme wordt de eucharistie gevierd op ongezuurd brood. Het priesterschap neemt deel aan zowel het bloed als het lichaam, terwijl de leken alleen het lichaam van Christus ontvangen.

Bekentenis

Bekentenis in aanwezigheid van een priester wordt in de orthodoxie als verplicht beschouwd. Zonder biecht mag een persoon niet ter communie gaan, behalve de communie van zuigelingen.

In het katholicisme is de biecht in aanwezigheid van een priester minstens één keer per jaar verplicht.

Kruisteken en borstkruis

In de traditie van de orthodoxe kerk - vier-, zes- en achtpuntig met vier spijkers. In de traditie van de katholieke kerk - een vierpuntig kruis met drie spijkers. Orthodoxe christenen worden over de rechterschouder gedoopt en katholieken over de linkerschouder.

katholiek kruis

Pictogrammen

Eten Orthodoxe iconen, vereerd door katholieken, en katholieke iconen, vereerd door gelovigen van de oosterse ritus. Maar toch zijn er significante verschillen in de heilige afbeeldingen op westerse en oosterse iconen.

Het orthodoxe icoon is monumentaal, symbolisch, streng. Ze praat over niets en leert niemand. De aard ervan op meerdere niveaus vereist ontcijfering - van de letterlijke tot de heilige betekenis.

Het katholieke beeld is pittoresker en is in de meeste gevallen een illustratie van bijbelteksten. Hier is de verbeeldingskracht van de kunstenaar merkbaar.

Het orthodoxe pictogram is tweedimensionaal - alleen horizontaal en verticaal, dit is belangrijk. Het is geschreven in de traditie van het omgekeerde perspectief. De katholieke icoon is driedimensionaal, geschilderd in direct perspectief.

De sculpturale afbeeldingen van Christus, de Maagd en heiligen, geaccepteerd in katholieke kerken, worden afgewezen door de oosterse kerk.

Huwelijk van priesters

Het orthodoxe priesterschap is verdeeld in blanke geestelijken en zwarte (monniken). Monniken leggen een gelofte van celibaat af. Als de predikant niet voor zichzelf het monastieke pad heeft gekozen, moet hij trouwen. Alle katholieke priesters houden zich aan het celibaat (celibataire gelofte).

De leer van het postume lot van de ziel

In het katholicisme is er naast hemel en hel een doctrine van het vagevuur (privé oordeel). Dit is niet het geval in de orthodoxie, hoewel er een concept is van beproevingen van de ziel.

Betrekkingen met seculiere autoriteiten

Tegenwoordig is orthodoxie alleen in Griekenland en Cyprus staatsgodsdienst. In alle andere landen is de Orthodoxe Kerk gescheiden van de staat.

De relatie van de paus met de seculiere autoriteiten van staten waar het katholicisme de dominante religie is, wordt geregeld door concordaten - overeenkomsten tussen de paus en de regering van het land.

Ooit verdeelden menselijke intriges en fouten christenen. Verschil in leer is natuurlijk een obstakel voor eenheid in geloof, maar mag geen reden zijn voor vijandschap en wederzijdse haat. Dit is niet waarom Christus naar de aarde kwam.