Test: De rol van retoriek in de moderne samenleving. Carrièresucces en welsprekendheid Retoriektoespraak in het menselijk leven

09.11.2020

Tegelijkertijd is de publieke discussie over problemen van algemeen belang van groot belang voor de vorming van mechanismen van democratische procedures en voor de dagelijkse democratische praktijk. Zonder de vaardigheden en de gewoonte om door gewone burgers van Rusland publiekelijk te discussiëren over sociaal belangrijke problemen van zowel nationaal als lokaal belang, is de vorming en ontwikkeling van een democratische staat onmogelijk.

Er is geen ervaring met openbare discussies in de Russische politieke praktijk, noch zijn er algemeen aanvaarde regels voor het organiseren van dergelijke evenementen, uniforme eisen voor de regels van meningsuiting en voor het beantwoorden van vragen, en de rolverdeling voor deelnemers aan de discussie. Er bestaat geen traditie van gelijke naleving van de regels door alle deelnemers aan dergelijke discussies, ongeacht het officiële standpunt, er is geen ervaring met het respectvol stellen van vragen en het respectvol beantwoorden van vragen. vragen gesteld In wezen bestaat er geen traditie van strikte naleving van ethische en retorische discussienormen.

Discussies in kranten wekken de interesse van lezers, maar hebben een beperkte weerklank, omdat mensen vaak niet geloven in de effectiviteit van het krantenwoord. Ze geloven dat discussies en belastend bewijsmateriaal op bestelling worden gemaakt en niet de waarheid weerspiegelen. Dat moet in de moderne tijd worden erkend Russische samenleving De traditie en techniek van alomvattende democratische publieke discussie over problemen van algemeen belang in arbeidscollectieven, discussieclubs, onderwijsinstellingen en in het algemeen op het niveau van gewone burgers zijn vrijwel geheel afwezig.

Momenteel worden mensenrechten geleidelijk het belangrijkste aspect van het openbare leven van ontwikkelde landen. Onder deze omstandigheden werd het noodzakelijk om mensen te overtuigen, en mensen die qua opleiding en cultuur niet gelijkwaardig aan elkaar waren, maar wel gelijke behandeling eisten. In democratieën is het overtuigen van mensen noodzakelijk geworden ter voorbereiding op verkiezingen. Een persoon is individueel uniek, in tegenstelling tot anderen, en dit maakt communicatie moeilijk en vereist het leren communiceren.

De geschiedenis laat zien dat tijdens periodes van fundamentele sociale veranderingen er altijd vraag is geweest naar retoriek in het leven – men kan zich de rol en plaats van retoriek herinneren in het leven van het oude Griekenland, het oude Rome, tijdens het tijdperk van de Grote Franse Revolutie, de periode van de burgeroorlog in de Verenigde Staten, de rol van revolutionaire retoriek na de omverwerping van de autocratie en tijdens de Oktoberrevolutie en de burgeroorlog in Rusland. Het is geen toeval dat in de oude democratieën de publieke toespraak zo’n prominente rol speelde en in de middeleeuwen verdween, toen vooral theologische en kerkelijke retoriek de boventoon voerden.

De ontwikkeling van de democratie, de verspreiding van ideeën over individuele vrijheid en gelijkheid van mensen voor de wet bepaalden de noodzaak voor de samenleving om retoriek te gebruiken die zou laten zien hoe gelijken te overtuigen.

De rol van retoriek in het openbare leven

Retoriek is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. De taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar, die retoriek dichter bij poëzie brengen, veronderstellen het gebruik in een retorisch werk van technieken die zijn ontworpen om de luisteraar te overtuigen van zijn expressieve verwerking. Het onderwijzen van openbare (retoriek) toespraken omvat de vorming van verschillende vaardigheden (taalkundig, logisch, psychologisch, enz.) gericht op het ontwikkelen van de retorische competentie van studenten, d.w.z. vermogen en bereidheid om effectief te communiceren.

Definitie van moderne retoriek als discipline. De relevantie van retoriek in de moderne Russische samenleving.

Voorbeelden van studenten die essays voltooien

Voorbeelden van studenten die abstracts over het vakgebied invullen, zijn te vinden bij de afdeling Filosofie, Geschiedenis en Sociologie van BSTU (kamer A23).

Retoriek is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. Het vermogen om een woord te spreken is een integraal onderdeel van iemands algemene cultuur en opleiding. De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid. Weerspiegeling van de staat van de moraliteit in de samenleving door middel van taal.

Retoriek – de klassieke wetenschap van passend en passend taalgebruik – is tegenwoordig een veelgevraagd instrument voor het beheren en verbeteren van het leven in de samenleving, waarbij de persoonlijkheid door het woord wordt gevormd.

In Rusland vindt, net als in elk ontwikkeld democratisch land, een publieke democratische discussie plaats over verschillende sociale problemen de belangrijkste voorwaarde het bestaan zelf van een democratische staat, de basis van zijn functioneren, een garantie voor publieke goedkeuring van belangrijke beslissingen door de bevolking het moderne Rusland geheel afwezig. Maar over cruciale kwesties, wanneer het nodig is om een belangrijke beslissing te nemen op staats- of lokaal niveau, worden dergelijke discussies voornamelijk gevoerd door de bestuurlijke of wetgevende elite, en vaker achter de schermen.

Dergelijke discussies worden beoefend in gekozen politieke organen: in de Doema, in lokale overheden. Er verschijnen talkshows op televisie. Deze programma's weerspiegelen de behoefte van de samenleving aan een publieke discussie over problemen en de belangstelling voor dergelijke discussies. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat kleine problemen vaak worden besproken en dat veel van de programma's snel verdwijnen, wat de instabiliteit van de publieke belangstelling voor dergelijke programma's aantoont.

Sociale vooruitgang in de 20e eeuw. breidde de mogelijkheden van retoriek aanzienlijk uit. Miljoenen mensen in Rusland werden betrokken bij processen van politieke verandering: drie revoluties, twee wereldoorlogen, de Koude Oorlog, de verspreiding van de democratie in de wereld en de ineenstorting van de USSR hadden gevolgen voor de bevolking van het land. Radio en televisie hebben bijgedragen aan de invloed van woorden op de gemoedstoestand van een groot publiek.

De rol en mogelijkheden van welsprekendheid zijn aanzienlijk toegenomen. Het einde van de XX - het begin van de XXI eeuw. gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van het voormalige socialistische kamp. De voormalige Sovjetrepublieken werden onafhankelijke staten. Bij de democratische verkiezingen voor presidenten, parlementsleden en organen voor zelfbestuur waren miljoenen mensen bij het politieke leven betrokken. Er is opnieuw vraag naar oratorium.

Het is noodzakelijk om op alle mogelijke manieren de ontwikkeling van mondelinge publieke discussies over sociaal belangrijke problemen in de Russische samenleving aan te moedigen, en om retorische vaardigheden aan te leren, te beginnen op school. Retorische opvoeding van Russische burgers is tegenwoordig een zeer belangrijke taak.

2. In de wetenschap van de retoriek onderscheiden wetenschappers twee gebieden: algemene retoriek en privé. Het onderwerp van algemene retoriek zijn de algemene patronen van spraakgedrag (in verschillende situaties) en de praktische mogelijkheden om deze te gebruiken om spraak effectief te maken.

Algemene retoriek bevat de volgende secties:

1. retorische canon;

2. spreken in het openbaar (oratorium);

3. geschillenbeheer;

4. een gesprek voeren;

5. retoriek van alledaagse communicatie;

6. etnorhetorisch.

Laten we elke sectie kort bekijken.

Retorische canon is een systeem van speciale tekens en regels die hun oorsprong vinden in oude retoriek. Door deze regels te volgen, kunt u antwoorden vinden op de volgende vragen: wat kan ik zeggen? in welke volgorde? Hoe(in welke woorden)? Met andere woorden: de retorische canon volgt het pad van gedachte naar woord en beschrijft drie fasen: uitvinding van de inhoud, locatie van de uitvinding in de juiste volgorde en verbaal V uitdrukkingen e.

Oratorium, of de theorie en praktijk van openbare toespraak - een speciaal gedeelte van de retoriek, een zeer belangrijk gedeelte. Vloeiend spreken is immers verplicht voor iemand die zijn standpunt publiekelijk wil verdedigen en het publiek aan zijn zijde wil winnen. Laten we niet vergeten dat retoriek het ‘kind van de democratie’ is. EN grote aandacht De aandacht die er vandaag de dag aan wordt besteed, duidt erop dat onze samenleving op democratische standpunten is gericht.

Theorie en kunst van het argumenteren- dit is ook het gebied van de retoriek. In een democratische samenleving bestaat er een diversiteit aan meningen over kwesties die de levens van individuen en de samenleving als geheel beïnvloeden. Het is altijd belangrijk om te leren hoe je je in een geschil waardig kunt gedragen, om het zo te kunnen sturen dat het een werk wordt om de waarheid te bereiken, en geen loos gekibbel, en vooral vandaag de dag.

Een gesprek voeren bestudeert ook algemene retoriek. Voor degenen die de redenen willen weten waarom mensen elkaar verkeerd begrijpen, de succesfactoren willen leren kennen, die willen leren hoe ze de strategie en tactiek van een gesprek (elk gesprek - zowel sociaal als zakelijk) correct kunnen bepalen, zal retoriek uitkomst bieden. de nodige praktische aanbevelingen.

Retoriek van alledaagse communicatie biedt kennis over het spraakgedrag van mensen in hun dagelijkse, alledaagse, ‘thuis’ leven. Het zal je helpen antwoorden te vinden op de volgende vragen: hoe gaan vriendschappen, vriendschappen, familie relaties? Welke rol spelen kenmerken van spraakgedrag in hun vorming en ontwikkeling?

Wat de retoriek van de alledaagse communicatie betreft, moet gezegd worden dat sommige deskundigen deze classificeren als privé-retoriek, terwijl anderen het beschouwen als een van de gebieden van de algemene retoriek. Deze laatsten voeren de volgende argumenten aan ter verdediging van hun standpunt: deze retoriek “heeft betrekking op een gebied van het menselijk leven waaraan iedereen deelneemt en er zijn zeer algemene wetten van spraakinteractie van toepassing” (21, 37). retoriek van alledaagse communicatie bestaat en kan voor iedereen een praktische impact hebben.

Etnorhetorisch bestudeert nationale en culturele verschillen in het spraakgedrag van mensen. Retorische kennis zal helpen situaties van misverstanden tussen mensen van verschillende nationaliteiten te voorkomen, zowel op het gebied van zakelijke communicatie als op gebieden die verband houden met spirituele waarden. Een retorisch onderlegd persoon zal dus begrijpen waarom Amerikanen geloven dat onze zakenmensen tijdens de onderhandelingen hun standpunt niet duidelijk en definitief kenbaar maken, en waarom de Japanners de Russen als overdreven categorisch beschouwen in hun oordelen. Laten we het nogmaals herhalen: het gaat allemaal om de verschillen in nationale culturen, en als u dit begrijpt, kunt u fouten in de communicatie voorkomen.

Privé-retoriek Ze bestuderen speciale gebieden die gebieden van "verhoogde spraakverantwoordelijkheid" worden genoemd, omdat daarin de verantwoordelijkheid van een persoon voor zijn spraakgedrag, voor zijn vermogen of onvermogen om woorden te gebruiken, buitengewoon groot is. Dit zijn diplomatie, geneeskunde, pedagogie, administratieve en organisatorische activiteiten, enz. Dit is wat de auteur van het leerboek "Rhetoric" N. A. Mikhailichenko hierover te zeggen heeft:

“Er zijn waarschijnlijk geen beroepen waar vaardig woordgebruik niet nuttig zou zijn. Maar op sommige terreinen van menselijke activiteit wordt het eenvoudigweg noodzakelijk en is het een voorwaarde voor effectief werk. De advocaat, leraar, maatschappelijk werker, manager, politicus, predikant moet de kunst van het spreken beheersen als hij de top van zijn vak wil bereiken. Ze moeten immers voortdurend met mensen communiceren, praten, adviseren, begeleiden, in het openbaar spreken, in een officiële setting. En om een openbare toespraak te houden, is het niet genoeg om te weten wat je moet zeggen, je moet ook weten hoe je het moet zeggen, je moet je de kenmerken van een oratorische toespraak voorstellen, rekening houden met veel factoren die de spreker en de luisteraars beïnvloeden en beheers de spreektechniek” (20, 6).

In ons land zijn 'Pedagogische Retoriek' van A.K. Mikhalskaya, 'Business Rhetoric' van L.A. Vvedenskaya en L.G. Pavlova al gepubliceerd en worden er andere leerboeken ontwikkeld. In deze handleiding, die in de eerste plaats gericht is tot toekomstige managers, zullen we ons ook richten op specifieke retoriek, hoewel de nadruk vooral ligt op de wetten van de algemene retoriek, die de sleutel vormen tot elk van de gebieden ervan.

3 . De oorsprong van retoriek: sociaal-politieke voorwaarden voor de vorming ervan.

De objectieve basis voor de opkomst van welsprekendheid als sociaal fenomeen was de dringende behoefte aan publieke discussie en oplossing van kwesties van publiek belang. De geschiedenis laat zien dat de belangrijkste voorwaarde voor de manifestatie en ontwikkeling van welsprekendheid, de vrije uitwisseling van meningen over vitale kwesties, de drijvende kracht van kritisch denken democratische regeringsvormen zijn, de actieve deelname van vrije burgers aan het politieke leven van het land.

Retoriek als een systematische discipline ontwikkelde zich in het oude Griekenland tijdens het tijdperk van de Atheense democratie. Tijdens deze periode werd nagedacht over het vermogen om in het openbaar te spreken vereiste kwaliteit iedere volwaardige burger. Als gevolg hiervan kan de Atheense democratie de eerste retorische republiek worden genoemd. Bepaalde elementen van de retoriek (bijvoorbeeld fragmenten van de cijfersleer, vormen van argumentatie) ontstonden al eerder in het oude India en het oude China, maar werden niet gecombineerd tot uniform systeem en speelde niet zo'n belangrijke rol in de samenleving.

Welsprekendheid werd dus een kunst onder de omstandigheden van het slavenhouderssysteem, dat bepaalde mogelijkheden creëerde voor directe invloed op de geest en wil van medeburgers met behulp van het levende woord van de spreker.

De hoogtijdagen van de retoriek vielen samen met de hoogtijdagen van de oude democratie, toen drie instellingen een leidende rol in de staat begonnen te spelen: de volksvergadering, de volksrechtbank en de Raad van Vijfhonderd. Politieke kwesties werden publiekelijk beslist en er werden processen gevoerd. Om de mensen te overtuigen (demo's) was het nodig om je ideeën op de meest aantrekkelijke manier te presenteren. Onder deze omstandigheden wordt welsprekendheid voor ieder mens noodzakelijk.

Sofisten. Hun rol in de ontwikkeling van retoriek

Een sofist is iemand die de essentie achter subtiliteiten en details weet te verbergen, die de waarheid weet te bewijzen van wat bij zijn doelen past. Het verloop van een dergelijke redenering en de kunst om op verfijnde wijze te bewijzen wat noodzakelijk is, maar niet noodzakelijkerwijs waar, wordt sofisterij genoemd. Sofisterij wordt opgevat als een logisch of gedetailleerd correct, maar niet inherent waar oordeel. Retoriek is een kleinerende term voor lege verbale verfraaiing die afleidt van de hoofdzaak. Het verschijnen van een tweede betekenis in deze woorden, die een negatieve beoordeling heeft, houdt verband met de eigenaardigheden van het wereldbeeld van de sofisten. Voor sofisten is alles in de wereld relatief, alles subjectief en het leven zelf is kleurrijk, veranderlijk en oneindig gevarieerd. Wat gisteren mooi was voor een mens, wordt morgen lelijk. Het hangt allemaal af van zijn humeur, leeftijd, enz. “Dus, waar valt er over te praten? - vraagt de sofist Protagoras. “Ik zei dat ik de identiteit van het lelijke en het mooie zou bewijzen...”

Het retorische ideaal van de sofisten had de volgende kenmerken:

1) Dit was ‘manipulerende’ monologische retoriek. Voor de spreker is de geadresseerde eerder een passief beïnvloedingsobject dan een actief onderwerp. Zijn bewustzijn kan worden gemanipuleerd.

2) De retoriek van de sofisten is agonistisch (van het Griekse agon – strijd, competitie), d.w.z. de retoriek van verbale geschillen, concurrentie die gericht is op de overwinning van de een en de nederlaag van de ander.

3) De retoriek van de sofisten was de retoriek van de relativiteit. De waarheid was niet het doel van hun geschillen, maar de overwinning, omdat er naar hun mening geen waarheid bestaat, maar alleen wat bewezen is.

Bekend in Oude Rus' en diplomatieke welsprekendheid. Een van de eerste serieuze diplomatieke acties dateert uit de 10e eeuw, toen, na de beroemde overwinning van Prins Oleg bij Constantinopel, de prinselijke ambassadeurs het ‘Verdrag van de Russen met de Grieken’ sloten.

Op een waardige manier In het oude Rus werd militaire welsprekendheid gepresenteerd - een oproep aan het leger om standvastigheid en moed te tonen. Een ander type welsprekendheid is plechtig. Feesten, begrafenisfeesten en bijeenkomsten van de winnaars waren niet compleet zonder bijbehorende toespraken. Nadat Rusland het christendom had overgenomen, ontwikkelde de homiletiek zich - plechtig en leerzaam. Gevormd als literair genre in Byzantium was het in Rusland algemeen bekend in de 'woorden' en leringen van de kerkvaders, en synthetiseerde het de oorspronkelijke tradities van orale volkskunst en de verworvenheden van de oosterse christelijke prediking.

In de 12e eeuw. De grootste denker van het oude Rusland, Kirill Turovsky, werd algemeen bekend. Noch wat betreft de omvang van het literaire erfgoed dat hij naliet, noch wat betreft populariteit en autoriteit kende hij geen gelijke onder zijn tijdgenoten. Hij heette “Chrysostomus, die boven alle anderen in Rus uit scheen.” De meest populaire waren de ‘woorden’ van Turovsky, bedoeld om op religieuze feestdagen in de kerk te lezen. Daarin ontpopt de auteur zich als een echte spreker, vloeiend in de kunst van het welsprekendheid: hij spreekt vervolgens het publiek toe. óf hij beschrijft de evangelieplot of een complex theologisch concept met behulp van kleurrijke allegorieën, vervolgens stelt hij zichzelf in vraag en beantwoordt hij, debatteert met zichzelf voor zijn luisteraars, bewijst zichzelf. Turovsky's creativiteit getuigt van het feit dat oude Russische redenaars vloeiend waren in de verscheidenheid aan technieken die door de oude retoriek waren ontwikkeld. Dit beïnvloedde de verspreiding van relevante kennis in een seculiere omgeving.

Er zijn voorbeelden van volledig seculiere publieke welsprekendheid in ‘The Tale of Igor’s Campaign’. Het volstaat te herinneren aan de oproep van Svyatoslav aan de prinsen.

De term ‘retoriek’ verschijnt voor het eerst in het Russisch in de vertaling van het Griekse manuscript ‘On Images’ in 1073. En de eerste van de Russische handleidingen, ‘Retoriek van Macarius’, verscheen aan het begin van de 17e eeuw.

4. Retoriek is een van de oudste filologische wetenschappen. Het ontwikkelde zich in de 4e eeuw voor Christus. in Griekenland. Het woord ρητορική betekent ‘oratorium of de leer van welsprekendheid’, maar de belangrijkste inhoud van de retoriek was zelfs in die tijd de theorie van argumentatie in het openbaar. De grote Griekse filosoof en wetenschapper Aristoteles (384-322 v.Chr.) definieerde deze wetenschap als ‘het vermogen om te vinden mogelijke manieren overtuigingen met betrekking tot elk bepaald onderwerp."

De taak van de retoriek was volgens Aristoteles om de morele principes waarop het sociale leven gebaseerd zou moeten zijn overtuigender te maken dan egoïstische en materieel-praktische overwegingen: ‘Retoriek is nuttig omdat waarheid en rechtvaardigheid van nature sterker zijn dan hun tegenpolen, en als beslissingen niet op de juiste manier worden genomen, worden waarheid en gerechtigheid noodzakelijkerwijs verslagen door hun tegenpolen, wat verwerpelijk is.”2

De wetenschap werd in de oudheid verdeeld in drie gebieden: natuurkunde, kennis van de natuur; ethiek - kennis over sociale instellingen; logica - kennis over het woord als instrument van denken en activiteit.

De basis van het onderwijs is precies de logische wetenschappen, of organon, zoals ze in de oudheid en de middeleeuwen werden genoemd, omdat er allereerst een methode moet worden beheerst op basis waarvan theoretische kennis en praktische activiteit mogelijk zijn.

Het organon omvatte het trivium en quadrivium - de zeven vrije kunsten. Het trivium omvatte grammatica, dialectiek en retoriek algemene regels betekenisvolle spraak construeren. Poëtica grensde aan grammatica als de wetenschap van artistieke expressie - een soort ‘taallaboratorium’. Dialectiek is de wetenschap van technieken voor het bespreken en oplossen van problemen en de techniek van wetenschappelijk bewijs. Retoriek is de wetenschap van argumentatie in het openbaar, noodzakelijk bij het bespreken van praktische kwesties. Het quadrivium, dat de algemene vorming voltooide, omvatte wiskundige wetenschappen: rekenen en muziek, meetkunde en astronomie.

De grondleggers van de retoriek waren de klassieke sofisten van de 5e eeuw. BC die het woord en de kracht van zijn overtuigingskracht zeer waardeerden.

Het begin van de retoriek gaat meestal terug tot de jaren 460 voor Christus. en sluit aan bij de activiteiten van de senior sofisten Corax, Tisias, Protagoras en Gorgias.

Corax zou het leerboek 'The Art of Persuasion' hebben geschreven, dat ons niet heeft bereikt, en Tisias opende een van de eerste scholen voor het onderwijzen van welsprekendheid. Opgemerkt moet worden dat de houding tegenover sofisterij en sofisten ambivalent en tegenstrijdig was, wat zelfs tot uiting kwam in het begrip van het woord 'sofist': in eerste instantie betekende het een wijze, een getalenteerde, capabele, ervaren persoon in welke kunst dan ook; vervolgens leidde de gewetenloosheid van de sofisten, hun virtuositeit in het verdedigen van direct tegengestelde standpunten, geleidelijk aan tot het feit dat het woord ‘sofist’ een negatieve connotatie kreeg en begon te worden opgevat als een valse wijze, een charlatan, een sluw persoon.

De retoriektheorie werd actief ontwikkeld door de sofistische filosoof Protagoras (481-411 v.Chr.) uit Abdera in Thracië. Hij was een van de eersten die een dialogische presentatievorm gebruikte, waarbij twee gesprekspartners tegengestelde standpunten uitten. Er verschenen betaalde leraren - sofisten, die niet alleen praktische welsprekendheid onderwezen, maar ook toespraken schreven voor de behoeften van de burgers. De sofisten benadrukten voortdurend de kracht van het woord, voerden verbale gevechten tussen exponenten van verschillende opvattingen en wedijverden op virtuositeit in het gebruik van het levende woord.

Gorgias (480-380 v.Chr.) was een leerling van Corax en Tisias. Hij wordt beschouwd als de grondlegger, of op zijn minst de ontdekker, van figuren als een van de belangrijkste objecten van de retoriek. Zelf maakte hij actief gebruik van stijlfiguren (parallelisme, homeoteleuton, d.w.z. uniforme eindes, enz.), stijlfiguren (metaforen en vergelijkingen), evenals ritmisch geconstrueerde zinnen. Gorgias beperkte zich tot het onderwerp retoriek, dat te vaag voor hem was: in tegenstelling tot andere sofisten beweerde hij dat hij geen deugd en wijsheid leerde, maar alleen welsprekendheid. Gorgias was de eerste die retoriek doceerde in Athene. Gorgias beloofde iedereen mooi te leren spreken en omdat hij trouwens een virtuoos van beknoptheid was, leerde Gorgias iedereen retoriek zodat ze mensen zouden kunnen veroveren, ‘om ze uit eigen vrije wil tot slaven te maken, en niet met geweld. .” Door de kracht van zijn overtuiging dwong hij de patiënten zulke bittere medicijnen te drinken en zulke operaties te ondergaan waartoe zelfs artsen hen niet konden dwingen.” Gorgias definieerde retoriek als de kunst van het spreken.

Lysias (415-380 v.Chr.) wordt beschouwd als de schepper van de rechterlijke taal als een speciaal soort welsprekendheid. Zijn presentatie onderscheidde zich door beknoptheid, eenvoud, logica en expressiviteit, en symmetrische constructie van zinnen.

Isocrates (436-388 v.Chr.) wordt beschouwd als de grondlegger van de 'literaire' retoriek - de eerste retoricus die primaire aandacht besteedde aan geschreven spraak. Hij was een van de eersten die het concept van compositie van een oratorisch werk introduceerde. De kenmerken van zijn stijl zijn complexe perioden, die echter een duidelijke en duidelijke structuur hebben en daarom gemakkelijk te begrijpen zijn, ritmische spraakverdeling en overvloed decoratieve elementen. De rijke versiering maakte de toespraken van Isocrates enigszins zwaar voor het luisterbegrip.

De klassieke Griekse retoriek werd bekroond door de werkelijk tragische figuur van de politieke en juridische redenaar Demosthenes (384-322 v.Chr.). De natuur heeft hem niet de kwaliteiten gegeven die nodig zijn voor een redenaar. Als ziek kind, verzorgd door een moeder die weduwe was, kreeg hij een slechte opleiding. Demosthenes had een onduidelijk, lispelend accent, snelle ademhaling, een nerveuze tic, d.w.z. Er zijn veel tekortkomingen die hem ervan weerhouden spreker te worden. Ten koste van enorme inspanningen en constant en hard werken kreeg hij de erkenning van zijn tijdgenoten. De omstandigheden dwongen hem om spreker te worden: hij werd geruïneerd door gewetenloze bewakers. Nadat hij actief de uitdaging was aangegaan om zijn eigen rechten via de rechtbank te verdedigen, begon hij lessen te nemen van de beroemde specialist Isay, werkte hij eraan om van zijn tekortkomingen af te komen en won uiteindelijk de zaak. Maar toen hij voor het eerst in het openbaar verscheen, werd hij belachelijk gemaakt en uitgejouwd. Vanaf dit moment begint het overwinnen - het meest karakteristieke eigenschap in het lot en de persoonlijkheid van Demosthenes.

Om zijn dictie duidelijk te maken, stopte hij steentjes in zijn mond en reciteerde zo passages uit de werken van dichters uit zijn hoofd; Hij oefende ook het uitspreken van zinnen tijdens het hardlopen of het beklimmen van een steile berg; Ik probeerde te leren hoe ik meerdere gedichten achter elkaar of een lange zin moest uitspreken zonder adem te halen. Hij studeerde acteren, wat harmonie en schoonheid aan spraak geeft; Om te voorkomen dat hij tijdens het spreken met zijn schouder trok, hing hij een scherp zwaard zo op dat het in zijn schouder prikte en kwam zo van deze gewoonte af. Hij maakte van elke bijeenkomst of gesprek een voorwendsel en onderwerp voor hard werken: met rust gelaten schetste hij alle omstandigheden van de zaak, samen met de argumenten die op elk daarvan betrekking hadden; toespraken uit het hoofd leren, vervolgens de redenering reconstrueren, woorden van anderen herhalen, allerlei amendementen bedenken en manieren bedenken om dezelfde gedachte anders uit te drukken. Hij beeldhouwde zichzelf en bracht tot in de perfectie wat de natuur zo zorgeloos had uitgevoerd.

Het belangrijkste middel van Demosthenes als redenaar is zijn vermogen om zijn luisteraars te boeien met de emotionele opwinding die hij zelf ervoer toen hij sprak over de positie van zijn geboortestad in de Helleense wereld. Met behulp van de vraag-en-antwoordtechniek dramatiseerde hij zijn toespraak vakkundig. Demosthenes vulde de dialogische vorm van zijn toespraken soms aan met verhalen; in de zielige delen van zijn toespraken reciteerde hij gedichten van Sophocles, Euripides en andere beroemde dichters uit de antieke wereld. Over het algemeen wordt het denken van Demosthenes gekenmerkt door ironie, sprankelend en onderbroken op de meest zielige momenten van zijn toespraken; actief gebruikte antithese (contrast), retorische vragen; De lettergreep wordt gekenmerkt door eufonie, een overwicht van lange lettergrepen, wat een gevoel van zachtheid opriep. Demosthenes gaf de voorkeur aan alle methoden om betekenis te benadrukken logische spanning, dus plaatste hij het zoekwoord op de eerste of laatste plaats in de punt; een middel voor semantische accentuering is ook het gebruik van verschillende, meestal een paar, synoniemen die een actie aanduiden: laat hem spreken en adviseren; verheug je en heb plezier; huilen en tranen laten. Hij gebruikte vaak overdrijvingen, metaforen, mythologische beelden en historische parallellen. De toespraken zijn goed onderbouwd en helder van opzet. De belangrijkste tegenstander van Demosthenes was de Macedonische koning Filips - Demosthenes schreef acht ‘philippics’ waarin hij de Atheners de betekenis van het agressieve beleid van de Macedoniër uitlegde. Toen Filips een van de teksten uit de toespraak van Demosthenes ontving, zei hij dat als hij deze toespraak had gehoord, hij voor een oorlog tegen zichzelf zou hebben gestemd. Het resultaat van de overtuigende toespraken van Demosthenes was de oprichting van een anti-Macedonische coalitie van Griekse stadstaten. Nadat ze de oorlog met de erfgenamen van Alexander de Grote hadden verloren, werden de Atheners gedwongen zeer moeilijke vredesvoorwaarden te ondertekenen en legden ze doodvonnissen op aan sprekers die hen aanmoedigden oorlog te voeren tegen Macedonië. Demosthenes zocht zijn toevlucht in de tempel van Poseidon, maar ook daar werd hij ingehaald. Toen vroeg hij om wat tijd om een geschreven bevel aan zijn familie achter te laten en dronk gif uit een rietstokje dat de oude Grieken schreven. Zo eindigden de dagen van de grootste meester van de oude Griekse welsprekendheid, die de Grieken eenvoudigweg ‘redenaar’ noemden, net zoals Homerus eenvoudigweg ‘dichter’ werd genoemd. De roem van Demosthenes stierf echter niet met hem. De Ouden bewaarden zorgvuldig meer dan zestig van zijn toespraken; Plutarchus stelde een uitgebreide biografie van hem samen, waarbij hij zijn biografie vergeleek met het leven van de vooraanstaande redenaar van Rome, Marcus Tullius Cicero. Het beste grafschrift voor Demosthenes zouden zijn eigen woorden kunnen zijn: “Het zijn niet het woord en de klank van de stem die waardevol zijn in een redenaar, maar dat hij streeft naar hetzelfde waar de mensen naar streven en dat hij degenen haat of liefheeft. die zijn thuisland haat of liefheeft.”

Op basis van de zich ontwikkelende kunst van de welsprekendheid werden pogingen ondernomen om de principes en methoden van de welsprekendheid theoretisch te begrijpen. Dit is hoe de theorie van welsprekendheid – retoriek – werd geboren. De grootste bijdragen aan de welsprekendheidstheorie werden geleverd door Socrates (470-399 v.Chr.), Plato (428-348 v.Chr.) en Aristoteles (384-322 v.Chr.).

Plato (427-347 v.Chr.) Verwierp het waarderelativisme van de sofisten en merkte op dat het belangrijkste voor een retoricus niet het kopiëren van de gedachten van anderen is, maar zijn eigen begrip van de waarheid, en het vinden van zijn eigen weg in de welsprekendheid. Plato merkte op dat de hoofdtaak van welsprekendheid overreding is, dat wil zeggen overreding, in de eerste plaats emotioneel. Hij benadrukte het belang van een harmonieuze spraakcompositie, het vermogen van de spreker om het belangrijkste van het onbelangrijke te scheiden en daar in de toespraak rekening mee te houden.

Aristoteles (384-322 v.Chr.) voltooide de transformatie van de retoriek in een wetenschappelijke discipline. Hij legde een onlosmakelijk verband tussen retoriek, logica en dialectiek, en als een van de belangrijkste kenmerken van de retoriek noemde hij de ‘speciale dynamische expressiviteit en benadering van de realiteit van het mogelijke en probabilistische’. In de belangrijkste werken gewijd aan retoriek (“Rhetoric”, “Topic” en “On Sofistical Refutations”) gaf Aristoteles de plaats van retoriek aan in het systeem van de wetenschappen van de oudheid en beschreef hij in detail alles wat de kern vormde van de retorische leer over de jaren heen. volgende eeuwen (soorten argumenten, categorieën luisteraars, soorten retorische toespraken en hun communicatieve doelen, ethos, logos en pathos, vereisten voor stijl, stijlfiguren, synoniemen en homoniemen, compositorische spraakblokken, bewijs- en weerleggingsmethoden, argumentatieregels, enz.). Sommige van de genoemde vragen na Aristoteles werden ofwel dogmatisch opgevat of werden volledig verwijderd uit de retorische leer. Hun ontwikkeling werd vanaf het midden van de 20e eeuw alleen voortgezet door vertegenwoordigers van de nieuwe retoriek.

Het retorische ideaal van Socrates, Plato en Aristoteles kan als volgt worden gedefinieerd:

1) dialogisch: mensen niet manipuleren, maar hun gedachten opwekken - dit is het doel van verbale communicatie en de activiteit van de spreker;

2) harmoniseren: het hoofddoel van het gesprek is niet de overwinning tegen elke prijs, maar het verenigen van de krachten van de deelnemers aan de communicatie om tot overeenstemming te komen;

3) semantisch: het doel van een gesprek tussen mensen, evenals het doel van spraak, is het zoeken en ontdekken van waarheid.

retoriek kunst welsprekendheid

“De rol van retoriek in de moderne samenleving” INHOUD INLEIDING 2 1. WAT IS RHETORIE OF WAAROM KRIJGT DE MENS TAAL, TOESPRAAK EN HET WOORD? 2. DE ROL VAN DE TAAL BIJ DE VORMING VAN EEN MENSELIJKE PERSOONLIJKHEID 3. DE ROL VAN RHETORIE IN HET OPENBARE LEVEN 4. DE ROL VAN RHETORIE IN PROFESSIONELE ACTIVITEITEN 13 CONCLUSIE 17 LITERATUUR 18 INLEIDING Retoriek – de klassieke wetenschap van opportuun en passend taalgebruik – is in opkomst vraag vandaag de dag als een instrument voor het beheren en verbeteren van het leven in de samenleving, de vorming van persoonlijkheid door het woord.

Retoriek leert ons denken, ontwikkelt een gevoel voor woorden, geeft smaak vorm en vestigt de integriteit van ons wereldbeeld. Door middel van advies en aanbevelingen, doordachte en expressieve teksten dicteert retorisch onderwijs de stijl van denken en leven van de moderne samenleving, waardoor iemand vertrouwen krijgt in het bestaan van vandaag en morgen. Retoriek is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. De taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar, die retoriek dichter bij poëzie brengen, veronderstellen het gebruik in een retorisch werk van technieken die zijn ontworpen om de luisteraar te overtuigen van zijn expressieve verwerking.

Het onderwijzen van openbare (retoriek) toespraken omvat de vorming van verschillende vaardigheden (taalkundig, logisch, psychologisch, enz.) gericht op het ontwikkelen van de retorische competentie van studenten, d.w.z. vermogen en bereidheid om effectief te communiceren. 1. WAT IS RHETORIE OF WAAROM KRIJGT DE MENS TAAL, TOESPRAAK EN WOORD? Het pathos van het onderzoek naar de traditionele Russische taalwetenschap wordt bepaald door de wens van wetenschappers om taal te beschrijven vanuit het gezichtspunt van haar interne structuur.

De taak om de taalstructuur te beschrijven is nobel en urgent. Bij een dergelijke aanpak blijft echter de persoon, de persoon die spraak waarneemt en genereert, achter. De gave van spraak is een van de grootste capaciteiten van een persoon, waardoor hij boven de wereld van alle levende wezens wordt verheven en hem echt menselijk wordt. Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de acties van een andere persoon te beïnvloeden.

Goud roest en staal vergaat. Marmer is aan het afbrokkelen. Alles is klaar voor de dood. Het sterkste op aarde is verdriet. En het meest blijvende is het koninklijke Woord. (A. Achmatova) Het beheersen van woorden wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen kent woorden. Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten vakkundig op papier uit te drukken, laat staan dat ze de retoriek in de ware zin van het woord beheersen integraal onderdeel algemene menselijke cultuur, zijn opleiding. Voor een intelligent persoon, merkte A.P. Tsjechov, “slecht spreken moet worden beschouwd als dezelfde onfatsoenlijkheid als het niet kunnen lezen en schrijven. Alle beste staatslieden in het tijdperk van welvaart van staten, de beste filosofen, dichters en hervormers waren tegelijkertijd de beste redenaars voor welke carrière dan ook." Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van het levende woord: is het een aangeboren geschenk of het resultaat van lange, nauwgezette training en zelfstudie? Het antwoord op deze en andere vragen wordt gegeven door RHETORIC. Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeuze, uiterlijk mooie en zelfs ‘zinloze spraak’. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als ‘manipuleren’ of ‘leeg’. De meest gebruikelijke definitie is als volgt: retoriek is de theorie, vaardigheid en kunst van welsprekendheid.

Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van een redenaar, en door retoriek - de regels die dienen om sprekers op te leiden.

Het gezag van deze wetenschap in de oudheid en haar invloed op het leven van de samenleving en de staat waren zo groot dat retoriek “de kunst van het beheersen van de geest” werd genoemd (Plato) en op één lijn werd gesteld met de kunst van een commandant: een woord dat je kunt doden, met een woord dat je kunt redden, met een woord kun je regimentenverhalen achter je laten! Aristoteles, de auteur van de eerste wetenschappelijke ontwikkeling van de welsprekendheid, definieerde RHETORIE als ‘het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen’. In moderne handleidingen en boeken over retoriek wordt deze wetenschap vaak de ‘wetenschap van het overtuigen’ genoemd. Aristoteles zou ontevreden zijn geweest over deze formulering en het als een duidelijke fout hebben beschouwd.

U zegt: wat een onbeduidend verschil! Is het werkelijk zo belangrijk om te zeggen: ‘de wetenschap van het overtuigen’ of ‘de wetenschap van het vinden van manieren om te overtuigen’? Je moet meteen wennen aan niet alleen de nauwkeurigheid van het woord, dat alle nuances en schakeringen van het denken weerspiegelt, maar ook aan de nauwkeurigheid die de duidelijke semantische structuur van spraak overbrengt. In de oudheid werd retoriek de ‘koningin van alle kunsten’ genoemd. Retoriek is momenteel een theorie van overtuigende communicatie.

Omdat we een vrije wil en geest hebben, zijn we zelf verantwoordelijk voor onze daden. De wetenschap van de retoriek biedt ons hierbij onschatbare hulp: ze stelt ons in staat de argumentatie van elke toespraak te evalueren en de onafhankelijke beslissing.

Omdat we in de samenleving leven, moeten we rekening houden met de mening van andere mensen en met hen overleggen. Een ander overtuigen betekent dat u uw ideeën op zo'n manier rechtvaardigt dat degenen die aan de discussie deelnemen het ermee eens zijn en zich bij hen aansluiten, zodat ze uw bondgenoten worden.

Het is mogelijk en noodzakelijk om overtuigend te leren spreken, om, indien nodig, te argumenteren, om uw standpunt overtuigend te verdedigen. 2. DE ROL VAN DE TAAL BIJ DE VORMING VAN EEN MENSELIJKE PERSOONLIJKHEID Woorden branden als hitte of bevriezen als stenen Afhankelijk van waarmee je ze hebt begiftigd, met welke handen je ze op het juiste moment hebt aangeraakt, en hoeveel warmte je ze hebt gegeven.

N. Rylenkov Tegenwoordig is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. ‘cultuur’ is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip. Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden gecreëerd door de menselijke samenleving en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerkt. Tegenwoordig worden humanisering en democratisering uitgeroepen tot de belangrijkste principes van het onderwijssysteem. Onderwijs zelf wordt beschouwd als een middel voor een veilig en comfortabel bestaan voor het individu moderne wereld als een manier van persoonlijke zelfontwikkeling.

Onder deze omstandigheden is er een verandering in de prioriteiten in het onderwijs, wordt het mogelijk om de cultuurvormende rol ervan te versterken, verschijnt er een nieuw ideaal van een geschoold persoon in de vorm van een ‘cultuurman’, een ‘persoon met een veredeld imago’. , die een mentale, ethische, esthetische, sociale en spirituele cultuur bezitten. Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van onderwijs, wordt de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatie- en logische cultuur als componenten omvat.

In de documenten over de hervorming van middelbare scholen (1984) stond: “Vloeiende beheersing van de Russische taal zou de norm moeten worden voor jongeren die afstuderen aan middelbare scholen.” Deze richtlijnen zijn bewaard gebleven in de nieuwste documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs . Waarom daalt het prestige van het onderwijs zo ongecontroleerd? Waarom zijn de geestelijke behoeften en eisen van de studenten van gisteren en vandaag zo angstaanjagend gebrekkig? Wat zal helpen de catastrofaal afnemende belangstelling voor kennis en boeken te stoppen? Hoe kunnen we de devaluatie van het nationale erfgoed – de moedertaal – stoppen, om de tradities van respect voor het woord, de zuiverheid en de rijkdom van de spraak nieuw leven in te blazen? Alle hierboven genoemde vragen houden verband met het probleem van de spirituele toestand van de samenleving, de spraakcultuur van haar leden, de cultuur van hun communicatie.

Het gebeurde dat mensen, levend in woorden en in woorden, en niet in de werkelijkheid, gewend raakten aan semantische ondubbelzinnigheid, het vermogen verloren om de verschillende betekenissen van woorden te begrijpen, om de mate van hun overeenstemming met de werkelijkheid te zien.

Het is merkwaardig dat het vermogen om woorden te correleren met realiteitsacademicus I.P. Pavlov dacht na over hoe belangrijkste bezit verstand. Toen hij observeerde wat Rusland meemaakte, zei hij in zijn openbare lezing in 1918: “Het Russische denken gaat niet achter de schermen van het woord, kijkt niet graag naar de ware realiteit. We houden ons bezig met het verzamelen van woorden, niet met het bestuderen van het leven.” De vernietigde traditie van een evaluatieve houding ten opzichte van spraak, de opkomende (op de gunstige bodem van de lage cultuur) fetisjisering van het woord leidden tot het onvermogen om de gevolgen te voorzien van de introductie van gemilitariseerde woordenschat (arm, gevecht, vorm, smederij) in de Verlichting problemen.

Dit vocabulaire, dat het pedagogische bewustzijn binnendrong, bepaalde vooraf de ondergeschiktheid van educatieve activiteiten aan kazernewetten, bepaalde commando-directieve vormen van interactie en strikt gereguleerde relatiemodellen. Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de implementatie van zijn belangrijkste functie: culturele educatie, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.

Gebaseerd op de resultaten van een enquête onder leerlingen van verschillende leeftijdsgroepen is er reden om aan te nemen dat het ontwikkelingspotentieel van de school in termen van het creëren van een cultuur van meningsuiting en een cultuur van communicatie zwak, inconsistent en ongericht wordt geïmplementeerd. De cultuur van meningsuiting en de cultuur van communicatie, die de voorwaarden en middelen zijn voor de ontwikkeling van studenten, de vorming van hun individuele cultuur, moeten worden beschouwd als het doel, het resultaat van de humanisering en humanitarisering van het onderwijssysteem.

Momenteel begint zich de nauwe afhankelijkheid tussen de economie, het onderwijs, de houding ten opzichte van werk en de menselijke cultuur te realiseren. Het meest urgente probleem van vandaag is het morele karakter en de culturele persoonlijkheid, aangezien bij het oplossen van economische, algemene sociale en culturele kwesties de inspanningen van niet alleen het team, maar ook elke persoon belangrijk zijn. Toegenomen belangstelling voor morele kwesties in de laatste tijd mede veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op communicatiegebied.

Communicatie is een complex proces waarbij het zoeken naar de waarheid een rol speelt. Communicatie is een complex proces waarbij het vermogen betrokken is om naar een andere persoon te luisteren en te luisteren. Communicatie is een complex proces dat respect vereist voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd. Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, op naleving van de morele normen die door de mensheid zijn ontwikkeld.

In grote lijnen omvat het concept van gedragscultuur alle aspecten van iemands interne en externe cultuur: etiquette, alledaagse cultuur, organisatie van persoonlijke tijd, hygiëne, esthetische smaak bij de keuze van consumptiegoederen, werkcultuur. Speciale aandacht Men moet aandacht besteden aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, om een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, het controleren van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën. Spraak is het meest betekenisvol, ruim en middel van expressie mededeling.

Een hoge spraakcultuur veronderstelt een hoge denkcultuur, omdat onvolwassen gedachten niet in een duidelijke, toegankelijke vorm kunnen worden uitgedrukt. De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om iemands gedachten accuraat en expressief over te brengen. Taal weerspiegelt de staat van moraliteit in de samenleving. Informele taal en jargon benadrukken de luiheid van het denken, hoewel ze op het eerste gezicht de communicatie bevorderen en dit proces vereenvoudigen. Onjuiste spraak, doorspekt met jargonuitdrukkingen, duidt op de slechte opvoeding van een persoon.

In dit opzicht lijken de gedachten van K. Paustovsky relevant dat men door de houding van elke persoon ten opzichte van zijn taal niet alleen zijn culturele niveau, maar ook zijn burgerlijke waarde nauwkeurig kan beoordelen. Ware liefde voor je land is ondenkbaar zonder liefde voor je taal. Iemand die onverschillig staat tegenover zijn moedertaal is een wilde. Hij is in wezen schadelijk, omdat zijn onverschilligheid voor de taal wordt verklaard door een volledige onverschilligheid voor het verleden, het heden en de toekomst van zijn volk.

Taal is niet alleen een gevoelige indicator van iemands intellectuele en morele ontwikkeling, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder. Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, nauwkeurige woordkeuze en rijkdom aan spraak bepalen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit. Academicus D.S. Likhachev merkt terecht op dat “slordigheid in kleding een gebrek aan respect is voor de mensen om je heen en voor jezelf is het niet de bedoeling om slim gekleed te gaan, er is misschien een overdreven idee van je eigen elegantie, en vooral deels dandy grenst aan het belachelijke.

U dient netjes en verzorgd gekleed te zijn, in de stijl die het beste bij u past en afhankelijk van uw leeftijd. Taal getuigt, meer nog dan kleding, van iemands smaak, zijn houding ten opzichte van de wereld om hem heen, ten opzichte van zichzelf. “Onze taal is het belangrijkste onderdeel van ons algemene gedrag en leven. En door de manier waarop iemand spreekt, kunnen we onmiddellijk en gemakkelijk beoordelen met wie we te maken hebben: we kunnen de mate van intelligentie van een persoon bepalen, de mate van zijn psychologisch evenwicht, de mate van zijn mogelijke complexiteiten.

Onze spraak is niet alleen het belangrijkste onderdeel van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest en ons vermogen om niet te bezwijken voor invloeden van buitenaf. Alles waar we over praten, hangt altijd af van de staat van de moraliteit. De tong voelt het. Zadel op met deze. NM Karamzin zei: “Taal en literatuur zijn de belangrijkste methoden van openbaar onderwijs; de rijkdom aan gedachten dient als de eerste school voor de jonge ziel, maar maakt er des te sterker indruk op. de meest diepgaande wetenschappen zijn gebaseerd.”3.

DE ROL VAN RHETORIE IN HET OPENBARE LEVEN

landen. Zonder de vaardigheden en de gewoonte om publieke discussies te voeren over maatschappelijk belangrijke kwesties... gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van het voormalige... Democratische verkiezingen van presidenten, parlementsleden, organen voor zelfbestuur... Het is noodzakelijk om op alle mogelijke manieren de ontwikkeling van mondelinge communicatie in de Russische samenleving aan te moedigen ...

DE ROL VAN RHETORIE IN PROFESSIONELE ACTIVITEIT

De samenleving is verdeeld door verschillen in religieuze praktijken. De samenleving omvat verschillende beroepen en verschillende vormen organiseren... Het verschil in talent bepaalt het verschil tussen mensen in professionele activiteiten... Dus voor het onderwijzen van kunst, voor het introduceren van kunstwerken in de wereld... Vandaar het probleem van diversiteit en eenheid van de samenleving in heldere vormen einde...

CONCLUSIE

CONCLUSIE Retoriek en spraakcultuur doordringen alle geledingen van de samenleving.

Taal is een vorm van denken en een communicatiemiddel. Retoriek is noodzakelijk voor de vorming van iemands culturele niveau, zijn vermogen om relaties met de samenleving aan te gaan.

Een professionele carrière is sterk afhankelijk van de communicatiecultuur en het gebruik van professionele taal.

Het vermogen om relaties op te bouwen met collega's is absoluut noodzakelijk voor productief werk. professionele activiteit.

Het is noodzakelijk om op alle mogelijke manieren het idee van een mondeling publiek debat over sociaal belangrijke problemen te bevorderen, maar ook om retorische normen te bevorderen en debatteren aan te leren, te beginnen vanaf school. Het lijkt erop dat dit de belangrijkste sociale taak van vandaag is, waarvan de oplossing een werkelijk democratisch klimaat in de samenleving zal creëren, zal leiden tot de vorming van burgerlijke verantwoordelijkheid van burgers voor hun land, voor hun eigen beslissingen bij verkiezingen of referenda, bijdragen aan de vorming van aandacht en interesse in de mening van anderen, de vorming van politieke en interpersoonlijke tolerantie, zo noodzakelijk voor onze samenleving.

LITERATUUR

LITERATUUR 1. N. Voichenko. “De erecode van de spreker of over de kunst van het spreken in het openbaar. » // Journalist nr. 12. – 2008 – 38 blz. 2. O.Ya. Goikhman “Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie aan niet-filologische studenten...”. – 2000 3. Tatjana Zharinova. “Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? " // Tijdschrift "Samizdat". – 2005 4. N.E. Kamenskaya Problemen met retoriek in het moderne Rusland. // Taal als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. – 2008 – blz. 195 5. T.V. Mazur, “Professioneel gerichte retorische training van rechtenstudenten aan de universiteit.” – 2001 6. I.P. Pavlov, “Over de Russische geest” // “Literaire krant”. 1981, N30 7. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. – 2009

Wat gaan wij met het ontvangen materiaal doen:

Als dit materiaal nuttig voor u was, kunt u het op uw pagina op sociale netwerken opslaan:

Moskou staatsuniversiteit MESI

Tver-tak van MESI

Afdeling Humanitaire en Sociaal-Economische Disciplines

Test

In het onderwerp "Algemene retoriek"

Onderwerp: “De rol van retoriek in de moderne samenleving”

Werk uitgevoerd door: leerling van groep 38-MO-11

Mistrov A.S.

Gecontroleerd door leraar: Zharov V.A.

Tver, 2009

1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden? 3

2. De rol van taal in de ontwikkeling van iemands persoonlijkheid. 5

3. De rol van retoriek in het openbare leven. 10

4. De rol van retoriek in professionele activiteiten. 13

Conclusie. 17

Literatuur. 18

Invoering

Retoriek – de klassieke wetenschap van passend en passend taalgebruik – is tegenwoordig een veelgevraagd instrument om het leven in de samenleving te beheren en te verbeteren, waarbij de persoonlijkheid door het woord wordt gevormd.

1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden? ?

Het pathos van het onderzoek naar de traditionele Russische taalwetenschap wordt bepaald door de wens van wetenschappers om taal te beschrijven vanuit het gezichtspunt van haar interne structuur. De taak om de taalstructuur te beschrijven is nobel en urgent. Bij een dergelijke aanpak blijft echter de persoon, de persoon die spraak waarneemt en genereert, achter.

De gave van spraak is een van de grootste capaciteiten van een persoon, waardoor hij boven de wereld van alle levende wezens wordt verheven en hem echt menselijk wordt. Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de acties van een andere persoon te beïnvloeden.

Goud roest en staal vergaat.

Marmer is aan het afbrokkelen. Alles is klaar voor de dood.

Het sterkste op aarde is verdriet -

En duurzamer is het koninklijke Woord.

(A. Achmatova)

Het beheersen van woorden wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen is meester van woorden.

Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten vakkundig op papier uit te drukken, laat staan dat ze de retoriek in de ware zin van het woord beheersen.

Het vermogen om een woord te spreken is een integraal onderdeel van iemands algemene cultuur en opleiding. Voor een intelligent persoon, merkte A.P. Tsjechov: “Slecht spreken moet worden beschouwd als dezelfde onfatsoenlijkheid als niet kunnen lezen en schrijven... Alle beste staatslieden in het tijdperk van welvaart van staten, de beste filosofen, dichters en hervormers waren tegelijkertijd de beste redenaars. De ‘bloemen van welsprekendheid’ waren de weg die voor elke carrière was geplaveid.”

Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van het levende woord: is het een aangeboren geschenk of het resultaat van lange, nauwgezette training en zelfstudie? Het antwoord op deze en andere vragen wordt gegeven door RHETORIC.

Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeuze, uiterlijk mooie en zelfs ‘zinloze spraak’. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als ‘manipuleren’ of ‘leeg’.

De meest gebruikelijke definitie is als volgt: retoriek is de theorie, vaardigheid en kunst van welsprekendheid. Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van een redenaar, en door retoriek - de regels die dienen om sprekers op te leiden.

Woorden kunnen doden

Kortom, u kunt besparen

Kortom, je kunt planken

In moderne handleidingen en boeken over retoriek wordt deze wetenschap vaak de ‘wetenschap van het overtuigen’ genoemd. Aristoteles zou ontevreden zijn geweest over deze formulering en het als een duidelijke fout hebben beschouwd. U zegt: wat een onbeduidend verschil! Is het werkelijk zo belangrijk om te zeggen: ‘de wetenschap van het overtuigen’ of ‘de wetenschap van het vinden van manieren om te overtuigen’? Je moet meteen wennen aan niet alleen de nauwkeurigheid van het woord, dat alle nuances en schakeringen van het denken weerspiegelt, maar ook aan de nauwkeurigheid die de duidelijke semantische structuur van spraak overbrengt.

In de oudheid werd retoriek de ‘koningin van alle kunsten’ genoemd.

Retoriek is momenteel een theorie van overtuigende communicatie.

Omdat we een vrije wil en geest hebben, zijn we zelf verantwoordelijk voor onze daden. De wetenschap van de retoriek biedt ons hierbij onschatbare hulp: het stelt ons in staat de argumentatie van elke toespraak te evalueren en een onafhankelijke beslissing te nemen.

Het is mogelijk en noodzakelijk om overtuigend te leren spreken, om, indien nodig, te argumenteren, om uw standpunt overtuigend te verdedigen.

2. De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid

Woorden branden als hitte

Of ze bevriezen als stenen

Hangt ervan af

Wat heb je ze gegeven?

Hoe je ze op het juiste moment kunt benaderen

Aangeraakt door handen

En hoeveel heb ik ze gegeven?

Warmte van ziel.

N. Rylenkov

Tegenwoordig is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. ‘cultuur’ is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip.

Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden gecreëerd door de menselijke samenleving en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerkt.

Tegenwoordig worden humanisering en democratisering uitgeroepen tot de belangrijkste principes van het onderwijssysteem. Onderwijs zelf wordt beschouwd als een middel voor een veilig en comfortabel bestaan van een individu in de moderne wereld, als een manier voor persoonlijke zelfontwikkeling. Onder deze omstandigheden is er een verandering in de prioriteiten in het onderwijs, wordt het mogelijk om de cultuurvormende rol ervan te versterken, verschijnt er een nieuw ideaal van een geschoold persoon in de vorm van een ‘cultuurman’, een ‘persoon met een veredeld imago’. , die een mentale, ethische, esthetische, sociale en spirituele cultuur bezitten.

Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van onderwijs, wordt de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatie- en logische cultuur als componenten omvat.

In de documenten over de hervorming van het secundair onderwijs (1984) stond:

“Vloeiende beheersing van de Russische taal moet de norm worden voor jongeren die afstuderen aan middelbare scholen.”

Deze richtlijnen zijn bewaard gebleven in de nieuwste documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs.

Waarom daalt het prestige van het onderwijs zo ongecontroleerd? Waarom zijn de geestelijke behoeften en eisen van de studenten van gisteren en vandaag zo angstaanjagend gebrekkig? Wat zal helpen de catastrofaal afnemende belangstelling voor kennis en boeken te stoppen? Hoe kunnen we de devaluatie van het nationale erfgoed – de moedertaal – stoppen, om de tradities van respect voor het woord, de zuiverheid en de rijkdom van de spraak nieuw leven in te blazen? Alle hierboven genoemde vragen houden verband met het probleem van de spirituele toestand van de samenleving, de spraakcultuur van haar leden, de cultuur van hun communicatie. Het gebeurde dat mensen, levend in woorden en in woorden, en niet in de werkelijkheid, gewend raakten aan semantische ondubbelzinnigheid, het vermogen verloren om de verschillende betekenissen van woorden te begrijpen, om de mate van hun overeenstemming met de werkelijkheid te zien. Het is merkwaardig dat het vermogen om woorden te correleren met realiteitsacademicus I.P. Pavlov beschouwde het als de belangrijkste eigenschap van de geest.

Toen hij observeerde wat Rusland meemaakte, zei hij in zijn openbare lezing in 1918: “Het Russische denken... gaat niet achter de schermen van het woord, kijkt niet graag naar de ware realiteit. We zijn bezig met het verzamelen van woorden, niet met studeren leven." ,

De vernietigde traditie van een evaluatieve houding ten opzichte van spraak, de opkomende (op de gunstige bodem van de lage cultuur) fetisjering van woorden leidden tot het onvermogen om de gevolgen te voorzien van de introductie van gemilitariseerde woordenschat (arm, gevecht, vorm, smeden) bij verlichtingsproblemen .

Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de implementatie van zijn belangrijkste functie: culturele educatie, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.

De toegenomen belangstelling voor morele kwesties in de afgelopen jaren is ook veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op het gebied van communicatie.

Communicatie is een complex proces waarbij het zoeken naar de waarheid een rol speelt.

Communicatie is een complex proces waarbij het vermogen betrokken is om naar een andere persoon te luisteren en te luisteren.

Communicatie is een complex proces dat respect vereist voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd.

Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, op naleving van de morele normen die door de mensheid zijn ontwikkeld.

Er moet bijzondere aandacht worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, om een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, het controleren van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën.

Spraak is het meest betekenisvolle, ruime en expressieve communicatiemiddel.

Een hoge spraakcultuur veronderstelt een hoge denkcultuur, omdat onvolwassen gedachten niet in een duidelijke, toegankelijke vorm kunnen worden uitgedrukt.

De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om iemands gedachten accuraat en expressief over te brengen.

Taal weerspiegelt de staat van moraliteit in de samenleving. Informele taal en jargon benadrukken de luiheid van het denken, hoewel ze op het eerste gezicht de communicatie bevorderen en dit proces vereenvoudigen. Onjuiste spraak, doorspekt met jargonuitdrukkingen, duidt op de slechte opvoeding van een persoon.

Taal is niet alleen een gevoelige indicator van iemands intellectuele en morele ontwikkeling, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder.

Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, nauwkeurige woordkeuze en rijkdom aan spraak bepalen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit.

Academicus D.S. Likhachev merkt terecht op dat “slordigheid in kleding een gebrek aan respect is voor de mensen om je heen en voor jezelf is het niet de bedoeling om slim gekleed te gaan, er is misschien een overdreven idee van je eigen elegantie, en vooral deels dandy staat op de rand van belachelijk. Je moet netjes en netjes gekleed zijn, in de stijl die het beste bij je past, en afhankelijk van de leeftijd geeft de taal, zelfs meer dan kleding, iemands smaak aan, zijn houding ten opzichte van de wereld om hem heen. tegen mezelf.”

Onze taal is een essentieel onderdeel van ons algehele gedrag en leven. En door de manier waarop iemand spreekt, kunnen we onmiddellijk en gemakkelijk beoordelen met wie we te maken hebben: we kunnen de mate van iemands intelligentie bepalen, de mate van zijn psychologische evenwicht, de mate van zijn mogelijke complexiteit.

Onze spraak is niet alleen het belangrijkste onderdeel van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest en ons vermogen om niet te bezwijken voor invloeden van buitenaf.

Alles waar we over praten, hangt altijd af van de staat van de moraliteit. De tong voelt het. Zadel op met deze.

NM Karamzin zei: “...Taal en literatuur zijn... de belangrijkste methoden van openbaar onderwijs is de rijkdom aan gedachten,... het dient als de eerste school voor een jonge ziel, onmerkbaar, maar de hele tijd; waardoor er nog sterker indruk wordt gemaakt op de concepten waarop de meest diepgaande wetenschappen..."

3. De rol van retoriek in het openbare leven

De geschiedenis laat zien dat tijdens periodes van fundamentele sociale veranderingen er altijd vraag is geweest naar retoriek in het leven – men kan zich de rol en plaats van retoriek herinneren in het leven van het oude Griekenland, het oude Rome, tijdens het tijdperk van de Grote Franse Revolutie, de periode van de burgeroorlog in de Verenigde Staten, de rol van revolutionaire retoriek na de omverwerping van de autocratie en tijdens de Oktoberrevolutie en de burgeroorlog in Rusland. Het is geen toeval dat in de oude democratieën de publieke toespraak zo’n prominente rol speelde en in de Middeleeuwen verdween, toen vooral de theologische en kerkelijke retoriek domineerden.

In Rusland, net als in elk ontwikkeld democratisch land, is de publieke democratische discussie over verschillende sociale problemen de belangrijkste voorwaarde voor het bestaan van een democratische staat, de basis van zijn functioneren, een garantie voor publieke goedkeuring van belangrijke beslissingen door de bevolking. Er kan niet worden gezegd dat publieke discussies volledig afwezig zijn in het moderne Rusland. Maar over cruciale kwesties, wanneer het nodig is om een belangrijke beslissing te nemen op staats- of lokaal niveau, worden dergelijke discussies voornamelijk gevoerd door de bestuurlijke of wetgevende elite, en vaker achter de schermen.

Dergelijke discussies vinden plaats in gekozen politieke organen: in de Doema, in lokale overheden. Er verschijnen talkshows op televisie. Deze programma's weerspiegelen de behoefte van de samenleving aan een publieke discussie over problemen en de belangstelling voor dergelijke discussies. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat kleine problemen vaak worden besproken en dat veel van de programma's snel verdwijnen, wat de instabiliteit van de publieke belangstelling voor dergelijke programma's aantoont.

Discussies in kranten wekken de interesse van lezers, maar hebben een beperkte weerklank, omdat mensen vaak niet geloven in de effectiviteit van het krantenwoord. Ze geloven dat discussies en belastend bewijsmateriaal op bestelling worden gemaakt en niet de waarheid weerspiegelen. Er moet worden erkend dat er in de moderne Russische samenleving bijna een volledig gebrek is aan traditie en technologie voor een alomvattende democratische publieke discussie over problemen van openbaar belang in arbeidscollectieven, discussieclubs, onderwijsinstellingen en, in het algemeen, op het niveau van gewone burgers.

Er is geen ervaring met openbare discussies in de Russische politieke praktijk, noch zijn er algemeen aanvaarde regels voor het organiseren van dergelijke evenementen, uniforme eisen voor de regels van meningsuiting en voor het beantwoorden van vragen, en de rolverdeling voor deelnemers aan de discussie. Er bestaat geen traditie van gelijke naleving van de regels door alle deelnemers aan dergelijke discussies, ongeacht het officiële standpunt; er is geen ervaring met het respectvol stellen van vragen en het respectvol beantwoorden van vragen die over de merites worden gesteld; er bestaat geen traditie van strikte naleving van ethische en retorische normen van discussie.

De rol en mogelijkheden van welsprekendheid zijn aanzienlijk toegenomen. Het einde van de 20e – het begin van de 21e eeuw. gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van het voormalige socialistische kamp. De voormalige Sovjetrepublieken werden onafhankelijke staten. Bij de democratische verkiezingen voor presidenten, parlementsleden en organen voor zelfbestuur waren miljoenen mensen bij het politieke leven betrokken. Er is opnieuw vraag naar oratorium.

4. De rol van retoriek in professionele activiteiten

De samenleving is verdeeld door verschillen in religieuze praktijken. De samenleving omvat verschillende beroepen en verschillende vormen van organisatie van professionele activiteiten, verschillende rechtsgebieden en managementstijlen, fysieke cultuur vereist dat we ons richten op de leeftijden en de aard van de fysiologie van individuele mensen. Het abstracte denken wordt bepaald door het verschil tussen wetenschappen en technologiegebieden. Het verschil in talent bepaalt het verschil tussen mensen in hun professionele activiteiten.

In dit proces speelt spraakactiviteit een leidende rol. Feit is dat elke vorm van onderwijs taalhandelingen vereist om op de een of andere manier tot stand te komen.

Om kunst te onderwijzen, kunstwerken in de samenleving te introduceren (het ordenen, tentoonstellen, bekritiseren, interpreteren van het werk van de kunstenaar, het opleiden van de kunstenaar) maakt de samenleving gebruik van taalhandelingen. Met behulp van spraakacties wordt de selectie van de beste (klassieke) werken, de systematisering, classificatie, codificatie en opslag ervan, en de presentatie aan kunstconsumenten georganiseerd.

Elk prognostisch systeem vereist interpretatie van de huidige en voorspelde situatie. Het management neemt alleen zijn toevlucht tot formalismen om taalkundige informatie in een handige vorm te presenteren. Centraal in het ritueel staan taalkundige handelingen. De spelregels worden in taal uitgelegd. Daarom concentreert het probleem van diversiteit en eenheid van de samenleving zich in levendige vormen in taalkundige handelingen en wordt het in feite beheerst door taalkundige handelingen.

Als we het hebben over de professionele competentie van een specialist, bedoelen we in de eerste plaats zijn kennis van zijn specialiteit, maar tegelijkertijd gaan we ervan uit dat professionele kennis wordt ondersteund door iemands algemene humanitaire cultuur, zijn vermogen om de wereld om hem heen te begrijpen, en het vermogen om te communiceren. Zoals we al hebben gezegd, is het vermogen om te communiceren voor een aantal beroepen, en in de eerste plaats economische, een integraal onderdeel van professionele competentie, een noodzakelijke voorwaarde voor echte professionaliteit. Professionele spraakvaardigheid moet worden aangeleerd, gegeven de noodzakelijke kennis, en basisvaardigheden moeten worden ontwikkeld. Wat moet er dan onderwezen en getraind worden? Wat houdt het begrip ‘professionele communicatieve competentie’ in?

In feite is het proefschriftonderzoek van T.V. gewijd aan het probleem van het ontwikkelen van professionele spraakvaardigheid. Mazur “Professioneel georiënteerde retorische training van rechtenstudenten aan de universiteit” [Mazur: 2001]. Ze schrijft: “Momenteel is het probleem van de spraakvaardigheid van een advocaat acuter dan in voorgaande jaren... er is een duidelijke behoefte om hoogwaardige, professioneel significante spraaktrainingen te organiseren voor toekomstige specialisten aan een universiteit...” [Mazur 2001: 3-4]. Om de spraakvaardigheid van advocaten te ontwikkelen, biedt het een heel blok aan disciplines, die elk een bepaald opleidingsaspect bieden (bijvoorbeeld “inleiding tot de juridische retoriek”, “juridisch oratorium”, enz.). Een systeem van vaardigheden dat professionele spraaktraining garandeert, omvat onder meer het bepalen van de strategie en tactieken van spraakgedrag in professionele activiteiten, het bereiken van de beste vervulling van communicatiedoelen, het effectief uitspreken van mondelinge monologen en het geven ervan in typische spraaksituaties van professionele activiteiten, het effectief opbouwen van spraakgedrag in dialogische communicatie [ibid.: 16, 17] , dat wil zeggen, we hebben het over vloeiendheid in het repertoire van professionele spraakgenres

O. Ja. Goikhman merkt in de monografie “Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie aan niet-filologische studenten...” op dat om “communicatieve competentie op sociaal gebied te bereiken, bepaalde groepen vaardigheden nodig zijn, waaronder het vermogen om: te communiceren verbaal en non-verbaal, onderhandelen, samen handelen” [Goikhman 2000: 21-22]. De componenten van het onderwijzen van professionele communicatieve competentie zouden volgens de wetenschapper de spraakcultuur en basisgeletterdheid van studenten moeten zijn, die veel te wensen overlaat onder moderne afgestudeerden. Men kan het alleen maar eens zijn met deze bepalingen.

Tegelijkertijd moet men het eens zijn met N.K. Garbovsky en vullen de definitie van professionele spraak aan als een systeem van spraakgenres dat regelmatig wordt gebruikt in het proces van professionele rolinteractie van communicanten. Professionele spraak, naar onze mening en naar de mening van onderzoekers van professionele spraakcommunicatie als T.A. Milechina, N.I. Shevchenko kan in verschillende versies spreken, afhankelijk van de samenstelling van de communicanten (specialist/niet-specialist) en de communicatiesituatie (officieel/informeel) en afhankelijk hiervan zal mondelinge professionele toespraak dichter of verder verwijderd zijn van de ‘ideale’ professionele toespraak. wat we alleen kunnen waarnemen bij communicatie tussen specialisten in een officiële setting. Het zal grotendeels afhangen van met wie je moet communiceren, en onder welke omstandigheden de communicatie plaatsvindt, tot welke versie van de ‘professionele taal’ een professionele econoom zich moet wenden om correct begrepen te worden en uiteindelijk de beoogde communicatieve taak te voltooien en te bereiken succes.

Conclusie

Retoriek en spraakcultuur doordringen alle geledingen van de samenleving. Taal is een vorm van denken en een communicatiemiddel. Retoriek is noodzakelijk voor de vorming van iemands culturele niveau, zijn vermogen om relaties met de samenleving aan te gaan. Een professionele carrière is sterk afhankelijk van de communicatiecultuur en het gebruik van professionele taal. Het vermogen om relaties met collega's op te bouwen is absoluut noodzakelijk voor productieve professionele activiteiten.

Literatuur

1. N. Voichenko. “De erecode van de spreker of over de kunst van het spreken in het openbaar. " // Journalist. - Nr. 12. – 2008 – 38 blz.

2. O.Ya. Goikhman “Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie aan niet-filologische studenten...”. – 2000

3. Tatjana Zharinova. “Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? " // Tijdschrift "Samizdat". – 2005

4. N.E. Kamenskaya Problemen met retoriek in het moderne Rusland. // Taal als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. – 2008 – blz. 195

5. T.V. Mazur, “Professioneel gerichte retorische training van rechtenstudenten aan de universiteit.” – 2001

6. I.P. Pavlov, “Over de Russische geest” // “Literaire krant”. 1981, N30

7. De rol van taal in de ontwikkeling van iemands persoonlijkheid. – 2009

Tatjana Zharinova Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? // Tijdschrift "Samizdat". – 2005

N. Voichenko. De erecode van de spreker of over de kunst van het spreken in het openbaar. // Journalist. - Nr. 12. – 2008 – 38 blz.

I.P. Pavlov “Over de Russische geest” // “Literaire krant”. 1981, N30.

De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid. – 2009

NIET. Kamenskaya Problemen met retoriek in het moderne Rusland. // Taal als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. – 2008 – blz. 195.

Retoriek, vertaald van het Griekse woord ‘rhetorike’, betekent letterlijk ‘oratorium’. Aanvankelijk betekende het een directe betekenis: het vermogen om mooi te spreken en gedachten in het openbaar te uiten. Later werd het concept van retoriek herhaaldelijk gewijzigd, afhankelijk van de ontwikkelingsperiode van de menselijke cultuur.

Het moderne oratorium heeft de kenmerken behouden die het in de oudheid definieerden. Deze wortels moeten worden gezocht in de oudheid, waar de retorische wetenschap begon. De kunst van welsprekendheid ontstond in Griekenland in de 5e-4e eeuw voor Christus. e., op de plaats van het moderne Sicilië. Deze periode viel samen met de hoogtijdagen van de Atheense democratie. De Volksvergadering en het Hof, de Raad van Vijfhonderd, begonnen een belangrijke rol te spelen in het leven van de staat: er werden rechtbanken gehouden, politieke kwesties werden publiekelijk beslist. Een vrije burger heeft welsprekendheid nodig om zaken te doen, een carrière op te bouwen en rechten te verdedigen.

Retoriek ontstond in het oude Griekenland als wetenschap rond 460 voor Christus. d.w.z. de vorming ervan op dit moment wordt geassocieerd met de sofisten:

Corax (467 v.Chr.) - politiek redenaar, werd de eerste auteur van een verhandeling over retoriek en de oprichter van een school die de kunst van welsprekendheid onderwees.
Tisias (480 v.Chr.), de grondlegger van de oude retoriek, schreef en publiceerde een werk over de kunst van het overtuigen, en was de eerste die de structuur van oratorische spraak introduceerde: wat te zeggen aan het begin en in het midden, hoe een einde te maken toespraak.
Protagoras (481–411 v.Chr.) - verwierf bekendheid als gevolg van zijn onderwijswerk, reisde de wereld rond, introduceerde een dialoogvorm van communicatie en nodigde zijn gesprekspartners uit om hun eigen overtuigingen te verdedigen en te verdedigen.
Lysias (443 v.Chr.) - een oude Griekse redenaar die de basis legde voor de rechterlijke welsprekendheid, creëerde een soort stijlstandaard, die werd gevolgd door volgende generaties retorici.
Gorgias (483 v.Chr.) - de grondlegger van de sofisterij, leraar van welsprekendheid in Athene, ontwikkelde technieken voor het decoreren van spraak, die 'Gorgiaanse figuren' werden genoemd.

De ideologie van de sofisten had een aantal kenmerken:

Het belangrijkste is manipulatie van het publiek.
De basis van sofistische retoriek is een argument, een verbale competitie waarin de een wint en de ander verliest.
De sofisten zochten geen waarheid in het dispuut, ze hadden de overwinning nodig, dus het is niet de inhoud van de toespraak die belangrijk is, maar de ‘externe vorm’.

Niet alle tijdgenoten van de sofisten deelden deze leer, omdat zij de technieken van laatstgenoemde als intellectueel bedrog beschouwden. De sofisten hebben er echter voor gezorgd dat retoriek een van de verplichte wetenschappen werd voor het onderwijzen van burgers.

Socrates en Plato - ontdekkers van nieuwe manieren van welsprekendheid

Socrates (geboren rond 470 voor Christus) staat erom bekend dat hij zich verzet tegen de sofistische idealen van de retoriek. Hij geloofde: de sofisten, met hun verfijning als bewijs, brengen het publiek in verwarring. Volgens de filosoof zou het belangrijkste punt van ware welsprekendheid het vinden van de waarheid moeten zijn, en niet de vaardigheid van de spreker, die de luisteraars van wat dan ook kan overtuigen. Dit idee werd later uiteengezet door Plato (een leerling van Socrates), wat te lezen is in het werk Phaedrus.

Socrates heeft veel gedaan om de dialoogvorm van conversatie te ontwikkelen; zijn onderwijs was altijd gericht op de juiste constructie van spraak:

invoering;
presentatie van het materiaal;
bewijs van wat er is gezegd;
conclusies over het onderwerp (plausibel).

Socrates vroeg zich af over filosofische problemen over de betekenis van het menselijk bestaan. Hij geloofde dat de dialoog niet voor de lol en voor nutteloze zaken wordt gevoerd, maar om de waarheid te vinden. De retoriek van Socrates kan vanuit een moreel perspectief worden bekeken.

Plato (427 v.Chr.) benadrukte de emotionele overtuigingskracht van de spreker, in de overtuiging dat welsprekendheid de diepste akkoorden van de ziel van de luisteraar moest raken. Hij zei dat elke spreker zijn eigen weg moet hebben om de waarheid te vinden, het is niet nodig om te vertrouwen op de gedachten en ervaringen van anderen.

Aristoteles en zijn betekenis in de ontwikkeling van retoriek als wetenschap

De oude retoriek kan niet worden voorgesteld zonder de naam van Aristoteles (384–322 v.Chr.), Die alles ontwikkelde en veralgemeniseerde wat de redenaars van Griekenland konden bereiken. Hij is de auteur van de verhandeling "Rhetoric", die 3 boeken omvatte:

1 – vertelt welke plaats retoriek inneemt in het systeem van de oude wetenschappen, door welke soorten toespraken het wordt vertegenwoordigd;
2 – beschrijft manieren om luisteraars te overtuigen;
3 – bestudeert de kwesties van stijl en structuur van spraak.

De filosoof scheidde fictie duidelijk van retoriek; hij wijdde de verhandeling 'Poëtica' aan de eerste. Deze leer onderzoekt de theorie van drama. In het eerste deel karakteriseert de filosoof de term ‘poëtica’. Hier kun je lezen hoe hij praat over de essentie van kunst, in de overtuiging dat het mensen helpt het leven te begrijpen. Terwijl Plato en Socrates geen cognitieve functies aan retoriek toekenden. "Poëtica" vat alle bestaande literaire theorieën samen. Het werk is geschreven in eenvoudige en specifieke taal. De verhandeling "Poëtica" bracht de poëzietheorie van Aristoteles tot uitdrukking, en in "Rhetoriek" werd de theorie van artistiek proza geformuleerd. De werken "Poëtica" en "Rhetoriek" hebben ook de ontwikkeling van de filosofie beïnvloed.

Aristoteles slaagde erin de transformatie van welsprekendheid in een wetenschap te voltooien. Zijn onderwijs benadrukt een keten die vervolgens werd ontwikkeld in het werk van andere onderzoekers:

1 – spraakafzender;
2 – spraak;
3 – ontvanger van spraak.

Aristoteles geloofde dat de overtuigingskracht van een retoricus rechtstreeks afhangt van zijn moraliteit. Maar ook de kwaliteit van de toespraak en de stemming van het publiek zijn van belang. In zijn werken analyseert de filosoof de soorten luisteraars en zegt dat de spreker moet vertrouwen op hun individuele kenmerken. Houd bijvoorbeeld bij het maken van een toekomstige toespraak rekening met de leeftijd van het potentiële publiek. Aristoteles verzette zich tegen de manipulatie van mensen; het doel van de spreker zou juist moeten zijn om luisteraars aan te moedigen na te denken.

Het uiteindelijke doel van een gesprek is de verworven waarheid, meende Aristoteles. Maar we mogen onder geen enkele omstandigheid proberen de overwinning op verschillende manieren te behalen; het is veel beter om onze krachten te bundelen om tot overeenstemming te komen. Aristoteles werd de figuur wiens activiteiten de verdere vorming van de kunst van redenaars beïnvloedden. Het is eeuwenoude retoriek die de basisprincipes van de wetenschap ontwikkelt.

Retoriek van het oude Rome

De tijd van het hellenisme werd de volgende fase in de ontwikkeling van de retoriek. Griekenland verloor zijn onafhankelijkheid en Rome nam het over. De Romeinen namen echter snel de verworvenheden van de Grieken op cultureel gebied over.

De welsprekendheid van de Romeinen bereikte zijn hoogtepunt in de 1e eeuw na Christus. Dit is bijvoorbeeld het moment waarop de rol van de rechtbanken en de Volksvergadering toenam. De belangrijkste persoon in de retoriek van deze tijd is Marcus Tullius Cicero (106–43 v.Chr.). Hij was een bekwaam redenaar die welsprekendheid beschouwde als het belangrijkste wapen in handen van de staat. Dit is de enige manier om de massa van mensen te beïnvloeden. De leringen van Cicero zijn uiteengezet in de boeken die hij schreef:

“Over de spreker”;
"Brutus" of "Over beroemde redenaars";
"Luidspreker";
"Over de beste soort luidsprekers."

Marcus Tullius geloofde: politicus of een sociaal activist moet een ervaren spreker zijn. En om er een te worden, moet je veel lezen en studeren, de kwaliteiten van een acteur hebben en hebben goed geheugen. De retoricus ging door met het ontwikkelen van het Grieks-klassieke ideaal van hoe spraak gestructureerd zou moeten zijn:

Allereerst moet de spreker iets te zeggen hebben.
De tweede is om het materiaal in strikte volgorde te rangschikken.
Zet het onder woorden.
Vergeet niet het materiaal te onthouden.
Houd een toespraak.

Naarmate de macht van Rome toenam, veranderde de essentie van de retoriek. Het werd niet gezien als de vaardigheid van goed overtuigen, maar als de wetenschap van het prachtig uiten van gedachten. Deze benadering lag dicht bij een andere Romeinse retoricus, Marcus Fabius Quintilianus (36–100 n.Chr.). Hij creëerde de eerste openbare school retoriek en schreef een aantal verhandelingen over deze wetenschap. Zijn werk werd de laatste periode van de Romeinse retorische kunst.

Retoriek oude wereld speelde een belangrijke rol in het leven van de Romeinse samenleving. Het was een middel voor publieke communicatie; het werd als verplichte discipline aan kinderen op scholen onderwezen. Maar de daaropvolgende crisis van het Romeinse rijk tastte de welsprekendheid aan: het werd formeel en betekenisloos.

Ontwikkeling van de retoriek in de Middeleeuwen en de Renaissance

Aan het einde van de 5e eeuw viel Rome, werd een feodaal systeem ingesteld en begon de retoriek te veranderen. De welsprekendheid van de kerk komt op de voorgrond. Het heeft leerzame eigenschappen. Retorische wetenschap in de Middeleeuwen heeft een aantal kenmerken:

de behoefte aan de kunst van het welsprekendheid neemt af;
Niet iedereen heeft retoriek nodig; geestelijken en wetenschappers hebben die nodig;
het verlies van veel tradities van oude retoriek, hoewel er gebruik wordt gemaakt van enkele ontwikkelingen (met name het Latijn);
dient als versiering voor de toespraken van politici en de toespraken van predikanten.

In de Middeleeuwen verwierf retoriek het vermogen om het mentale bewustzijn van een persoon te beïnvloeden. Als een prediker zo'n kwaliteit bezat, was zijn retorische vaardigheid op zijn best. Op het gebied van het prediken van welsprekendheid groeiden wereldberoemde theologen-redenaars op: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus, Thomas van Aquino.

In de 11e tot 12e eeuw verschenen middeleeuwse universiteiten en werd de universitaire welsprekendheidskunst gevormd. Maar het hangt nog steeds sterk af van de kerk.

Een nieuwe toename van de belangstelling voor retoriek wordt opgemerkt tijdens de Renaissance, waarin belangrijke culturele veranderingen plaatsvinden. Er ontstond belangstelling voor de oudheid, het christendom was niet langer de leidende ideologie. Met de ontwikkeling van de economie wordt de welsprekendheid van de handel nieuw leven ingeblazen en winnen parlementaire en rechterlijke retoriek aan populariteit.

De retoriek van de Renaissance wordt gekenmerkt door een afwijking van het Latijn uit oude leerboeken; er worden steeds vaker ideeën gehoord om nieuwe mogelijkheden te zoeken in de moedertaal. De kunst van redenaars komt dichter bij fictie. Dit is de periode waarin de eerste boeken over retoriek verschijnen, de mogelijkheid om in nationale talen te lezen. Onder hen:

"De tuin van welsprekendheid" - Henry Peacham.
"De kunst van de poëzie" - Nicolas Boileau.
"De kunst van Engelse poëzie" - George Puttenham.

De Renaissance gaf een impuls aan de opkomst van nieuwe takken van welsprekendheid, zoals de retoriek van de conversatie in de seculiere samenleving of de retoriek van de portretkunst. De bekwame redenaar, schrijver en filosoof uit de oudheid Cicero wordt een rolmodel. De knapste geesten van deze tijd geloven dat het leren van een taal een onmisbare voorwaarde is voor de gelijke ontwikkeling en groei van de persoonlijkheid.

Geschiedenis van de retoriek in de Russische cultuur

De Russische geschiedenis van de retoriek heeft diepe wortels. In de oudheid bestond er in Rusland geen term 'retoriek', maar er was wel het concept 'welsprekendheid'. Het nam verschillende vormen aan:

Politieke welsprekendheid moest worden getoond op openbare bijeenkomsten, veches of bijeenkomsten van oudsten.
Militaire retoriek werd gebruikt om troepen vóór de strijd te inspireren.
Diplomatiek - overeenkomsten tussen strijdende partijen.
Op feesten en begrafenisfeesten werd een plechtige trend in de kunst van redenaars geboren.

Na de doop van Rus ontstond didactische retoriek, resulterend in onderwijs en instructies, vaak voor jongeren. Deze omvatten "De leringen van Vladimir Monomakh", "Het leven van aartspriester Avvakum", "Het leven van Sergei van Radonezh". Een merkbaar stempel in de geschiedenis van de oude Russische retoriek werd achtergelaten door de schrijver en prediker Kirill Turovsky. Zijn nalatenschap is een voorbeeld van de kunst van redenaars, die parochianen aanspreken in de vorm van instructies en preken.

Ondanks de ontwikkelde cultuur van welsprekendheid bestond er in Rusland tot de 12e eeuw geen educatieve literatuur over retoriek. Zo'n werk verscheen pas in 1620 en omvatte twee boeken: 'Over de uitvinding van dingen' en 'Over de decoratie van het woord'. Het werk presenteert de leer van de wetenschap als geheel en onderzoekt de term ‘retoricus’ en de reikwijdte van zijn ‘verantwoordelijkheden’.

M. Lomonosov heeft een onvergelijkbare bijdrage geleverd aan de vorming en ontwikkeling van de Russische retoriek. De wetenschapper schreef twee leerboeken, waarin hij de geschiedenis van de retoriek beschreef en de oude welsprekendheid analyseerde. De retoriek van Lomonosov zet de vereisten en regels uiteen waaraan de spreker zich moet houden. Het werk werd in de 18e eeuw zeer gewaardeerd door tijdgenoten, ze begonnen het veel te lezen en later werd het de basis voor het schrijven van nieuwe leerboeken.

De retoriek in Rusland werd verder gevormd dankzij uitmuntende wetenschappers en leraren, publieke figuren, waaronder:

Speransky M.M. (1772–1839) - schreef een cursus literatuur (1792), het werk zet de normen en spraakregels voor een spreker uiteen.
Nikolski A.S. (1755–1834) - in zijn werken "Logic and Rhetoric" (1790) en "Foundations of Russian Literature" (1792) onderzoekt hij proza, oratorische en poëtische spraak, en geeft hij kenmerken aan elk.
Rizjski I.S. (1755–1811) - creëerde een 4-delig essay "Rhetoric"; deze werken werden gebruikt om vele generaties aan universiteiten te onderwijzen.

De eerste helft van de 19e eeuw is de bloeitijd van de Russische retoriek. Er worden veel wetenschappelijke werken gemaakt, vooral de werken van beroemde wetenschappers A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P.

De tweede helft van de 19e eeuw is de periode van de opkomst van een nieuwe discipline, ‘Theorie van de Literatuur’, die enkele concepten en delen van de retoriek overnam. Maar de retoriek zelf als zelfstandig onderwerp ging aan het begin van de twintigste eeuw geleidelijk verloren.

Ontwikkeling van de Russische retoriek in de 20e eeuw

In de 20e eeuw werd de literatuurtheorie vervangen door stilistiek - de wetenschap van de soorten en stijlen van taal. De beste werken op dit gebied van de filologie worden de werken van S.P. erkend. Obnorskoy, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradova.

Werken van V.V. Vinogradov heeft een onvergelijkbare bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van de Russische filologische wetenschap. De wetenschapper-retoricus hield zich bezig met een diepgaande studie van de takken van de wetenschap over taal. Veel disciplines danken hun verschijning aan het werk van Vinogradov. Dankzij hem, fraseologie en de geschiedenis van het Russisch literaire taal, de wetenschap van de taal van literaire werken.

Enkele van de belangrijkste boeken van Vinogradov waren:

“Essays over de geschiedenis van de Russische literaire taal van de 13e-19e eeuw”;
"Russische taal".

Vinogradov wordt een klassieker van de taalkunde genoemd; hij onderzocht en analyseerde honderden lexicale en fraseologische eenheden. De wetenschapper bestudeerde de geschiedenis van woorden en uitdrukkingen en schreef artikelen en essays op basis van de resultaten van zijn onderzoek. De grootste wetenschappelijke school voor moderne Russische studies, die uitstekende Russische en buitenlandse filologen omvat, is genoemd ter ere van academicus Vinogradov.

De wetenschapper werkte samen met andere filologen aan de creatie van “ Verklarend woordenboek Russische taal" onder redactie van D.N. Oesjakova. In de loop van dit werk wordt een artikel van Vinogradov gepubliceerd, waarin hij eerdere ervaringen met het maken van dit soort woordenboeken samenvat. Om dit te doen, moest de wetenschapper veel literatuur lezen en bestuderen, van oude Russische alfabetboeken tot de woordenboeken van zijn tijdgenoten.

In Vinogradovs werk ‘On Artistic Prose’ kun je lezen over het lot en de geschiedenis van de Russische retoriek. Hij merkte op dat welsprekendheid ‘een urgent onderwerp in de Russische filologische wetenschap’ zou moeten worden. Maar de academicus werd niet gehoord. Een poging om de kunst van de retoriek daarna nieuw leven in te blazen revolutionaire gebeurtenissen XX eeuw mislukt. Maar er zijn stappen in deze richting gezet. Dus in 1918 werd in de stad Petrograd het Instituut van het Levende Woord opgericht, waar theorieën over welsprekendheid werden ontwikkeld, artikelen over het onderwerp werden geschreven en docenten lesgaven. Maar begin jaren dertig van de twintigste eeuw werd het instituut onderdeel van het Instituut voor Taalwetenschap en hield het op te bestaan.

Het totalitaire regime van de 20e eeuw in Rusland had de vaardigheid van redenaars niet nodig; het woord ‘retoriek’ begon te worden geïdentificeerd met lege en valse taal. Retorische tradities werden jarenlang onderbroken. In de jaren 50-60. Wetenschappers raakten geïnteresseerd in de problemen van de spraakcultuur.

De belangstelling voor welsprekendheid begon in de jaren zeventig te verschijnen. XX eeuw, toen de vraag naar lezingenpropaganda groeide. Begin jaren 90. in verband met de democratisering van de samenleving en de opkomst van de vrijheid van meningsuiting werd de retoriek als wetenschap weer nieuw leven ingeblazen. Tegenwoordig wordt het aan universiteiten bestudeerd en opgenomen in de programma's van humanitaire lessen op scholen en gymzalen.

Moderne mensen hebben kennis nodig van de geschiedenis en tradities van de welsprekendheid om communicatieve problemen op te lossen en succesvolle zelfrealisatie te bereiken. Tegenwoordig heeft de retoriek een tweede adem gekregen, de ontwikkeling ervan vindt plaats in nauwe samenhang met taalkunde, logica, filosofie, sociologie, psychologie en een aantal andere wetenschappen. Deze richting wordt ‘neorhetorisch’ genoemd.

Uw goede werk indienen bij de kennisbank is eenvoudig. Gebruik onderstaand formulier

Studenten, promovendi en jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

Staatsuniversiteit van Moskou MESI

Tver-tak van MESI

Afdeling Humanitaire en Sociaal-Economische Disciplines

Test

In het onderwerp "Algemene retoriek"

Onderwerp: “De rol van retoriek in de moderne samenleving”

Werk uitgevoerd door: leerling van groep 38-MO-11

Mistrov A.S.

Gecontroleerd door leraar: Zharov V.A.

Tver, 2009

Inhoud

Invoering 2

3
5
10
13
Conclusie 17
Literatuur 18

Invoering

Retoriek – de klassieke wetenschap van passend en passend taalgebruik – is tegenwoordig een veelgevraagd instrument om het leven in de samenleving te beheren en te verbeteren, waarbij de persoonlijkheid door het woord wordt gevormd.

Retoriek leert ons denken, ontwikkelt een gevoel voor woorden, geeft smaak vorm en vestigt de integriteit van ons wereldbeeld. Door middel van advies en aanbevelingen, doordachte en expressieve teksten dicteert retorisch onderwijs de stijl van denken en leven van de moderne samenleving, waardoor iemand vertrouwen krijgt in het bestaan van vandaag en morgen.

1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden?

Het pathos van het onderzoek naar de traditionele Russische taalwetenschap wordt bepaald door de wens van wetenschappers om taal te beschrijven vanuit het gezichtspunt van haar interne structuur. De taak om de taalstructuur te beschrijven is nobel en urgent. Bij een dergelijke aanpak blijft echter de persoon, de persoon die spraak waarneemt en genereert, achter.

De gave van spraak is een van de grootste capaciteiten van een persoon, waardoor hij boven de wereld van alle levende wezens wordt verheven en hem echt menselijk wordt. Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de acties van een andere persoon te beïnvloeden. Tatjana Zharinova Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? // Tijdschrift "Samizdat". - 2005

Goud roest en staal vergaat.

Marmer is aan het afbrokkelen. Alles is klaar voor de dood.

Het sterkste op aarde is verdriet -

En duurzamer is het koninklijke Woord.

(A. Achmatova)

Het beheersen van woorden wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen is meester van woorden.

Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten vakkundig op papier uit te drukken, laat staan dat ze de retoriek in de ware zin van het woord beheersen.

Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van het levende woord: is het een aangeboren geschenk of het resultaat van lange, nauwgezette training en zelfstudie? Het antwoord op deze en andere vragen wordt gegeven door RHETORIC.

Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeuze, uiterlijk mooie en zelfs ‘zinloze spraak’. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als ‘manipuleren’ of ‘leeg’.

De meest gebruikelijke definitie is als volgt: retoriek is de theorie, vaardigheid en kunst van welsprekendheid. Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van een redenaar, en door retoriek - de regels die dienen om sprekers op te leiden.

Het gezag van deze wetenschap in de oudheid en haar invloed op het leven van de samenleving en de staat waren zo groot dat retoriek ‘de kunst van het beheersen van de geest’ werd genoemd (Plato) en op één lijn werd gesteld met de kunst van een commandant:

Woorden kunnen doden

Kortom, u kunt besparen

Kortom, je kunt planken

Leid de weg!

Aristoteles, de auteur van de eerste wetenschappelijke ontwikkeling van de welsprekendheid, definieerde RHETORIE als ‘het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen’.

In de oudheid werd retoriek de ‘koningin van alle kunsten’ genoemd.

Retoriek is momenteel een theorie van overtuigende communicatie.

Omdat we een vrije wil en geest hebben, zijn we zelf verantwoordelijk voor onze daden. De wetenschap van de retoriek biedt ons hierbij onschatbare hulp: het stelt ons in staat de argumentatie van elke toespraak te evalueren en een onafhankelijke beslissing te nemen. N. Voichenko. De erecode van de spreker of over de kunst van het spreken in het openbaar. // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 p.

Omdat we in de samenleving leven, moeten we rekening houden met de mening van andere mensen en met hen overleggen. Een ander overtuigen betekent dat u uw ideeën op zo'n manier rechtvaardigt dat degenen die aan de discussie deelnemen het ermee eens zijn en zich bij hen aansluiten, zodat ze uw bondgenoten worden.

Het is mogelijk en noodzakelijk om overtuigend te leren spreken, om, indien nodig, te argumenteren, om uw standpunt overtuigend te verdedigen.

2. De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid

Woorden branden als hitte

Of ze bevriezen als stenen

Hangt ervan af

Wat heb je ze gegeven?

Hoe je ze op het juiste moment kunt benaderen

Aangeraakt door handen

En hoeveel heb ik ze gegeven?

Warmte van ziel.

N. Rylenkov

Tegenwoordig is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. ‘cultuur’ is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip.

Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden gecreëerd door de menselijke samenleving en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerkt.

Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van onderwijs, wordt de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatie- en logische cultuur als componenten omvat.

In de documenten over de hervorming van het secundair onderwijs (1984) stond:

“Vloeiende beheersing van de Russische taal moet de norm worden voor jongeren die afstuderen aan middelbare scholen.”

Deze richtlijnen zijn bewaard gebleven in de nieuwste documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs.

Toen hij observeerde wat Rusland meemaakte, zei hij in zijn openbare lezing in 1918: “Het Russische denken... gaat niet achter de schermen van het woord, kijkt niet graag naar de ware realiteit. We zijn bezig met het verzamelen van woorden, niet met studeren leven." I.P. Pavlov “Over de Russische geest” // “Literaire krant”. 1981, N30. ,

De vernietigde traditie van een evaluatieve houding ten opzichte van spraak, de opkomende (op de gunstige bodem van de lage cultuur) fetisjering van woorden leidden tot het onvermogen om de gevolgen te voorzien van de introductie van gemilitariseerde woordenschat (arm, gevecht, vorm, smeden) bij verlichtingsproblemen .

Dit vocabulaire, dat het pedagogische bewustzijn binnendrong, bepaalde vooraf de ondergeschiktheid van educatieve activiteiten aan kazernewetten, bepaalde commando-directieve vormen van interactie en strikt gereguleerde relatiemodellen.

Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de implementatie van zijn belangrijkste functie: culturele educatie, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.

Momenteel begint zich de nauwe afhankelijkheid tussen de economie, het onderwijs, de houding ten opzichte van werk en de menselijke cultuur te realiseren. Het meest urgente probleem van vandaag is het morele karakter en de culturele persoonlijkheid, aangezien bij het oplossen van economische, algemene sociale en culturele kwesties de inspanningen van niet alleen het team, maar ook elke persoon belangrijk zijn.

De toegenomen belangstelling voor morele kwesties in de afgelopen jaren is ook veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op het gebied van communicatie.

Communicatie is een complex proces waarbij het zoeken naar de waarheid een rol speelt.

Communicatie is een complex proces waarbij het vermogen betrokken is om naar een andere persoon te luisteren en te luisteren.

Communicatie is een complex proces dat respect vereist voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd.

Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, op naleving van de morele normen die door de mensheid zijn ontwikkeld.

In grote lijnen omvat het concept van gedragscultuur alle aspecten van iemands interne en externe cultuur: etiquette, alledaagse cultuur, organisatie van persoonlijke tijd, hygiëne, esthetische smaak bij de keuze van consumptiegoederen, werkcultuur.

Er moet bijzondere aandacht worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, om een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, het controleren van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën.

Spraak is het meest betekenisvolle, ruime en expressieve communicatiemiddel.

Een hoge spraakcultuur veronderstelt een hoge denkcultuur, omdat onvolwassen gedachten niet in een duidelijke, toegankelijke vorm kunnen worden uitgedrukt.

De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om iemands gedachten accuraat en expressief over te brengen.

Taal weerspiegelt de staat van moraliteit in de samenleving. Informele taal en jargon benadrukken de luiheid van het denken, hoewel ze op het eerste gezicht de communicatie bevorderen en dit proces vereenvoudigen. Onjuiste spraak, doorspekt met jargonuitdrukkingen, duidt op de slechte opvoeding van een persoon.

Taal is niet alleen een gevoelige indicator van iemands intellectuele en morele ontwikkeling, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder.

Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, nauwkeurige woordkeuze en rijkdom aan spraak bepalen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit.

Onze taal is een essentieel onderdeel van ons algehele gedrag en leven. En door de manier waarop iemand spreekt, kunnen we onmiddellijk en gemakkelijk beoordelen met wie we te maken hebben: we kunnen de mate van iemands intelligentie bepalen, de mate van zijn psychologische evenwicht, de mate van zijn mogelijke complexiteit.

Onze spraak is niet alleen het belangrijkste onderdeel van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest en ons vermogen om niet te bezwijken voor invloeden van buitenaf.

Alles waar we over praten, hangt altijd af van de staat van de moraliteit. De tong voelt het. Zadel op met deze.

NM Karamzin zei: “...Taal en literatuur zijn... de belangrijkste methoden van openbaar onderwijs is de rijkdom aan gedachten,... het dient als de eerste school voor een jonge ziel, onmerkbaar, maar de hele tijd; waardoor er nog sterker indruk wordt gemaakt op de concepten waarop de meest diepgaande wetenschappen..."

3. De rol van retoriek in het openbare leven

De ontwikkeling van de democratie, de verspreiding van ideeën over individuele vrijheid en gelijkheid van mensen voor de wet bepaalden de noodzaak voor de samenleving om retoriek te gebruiken die zou laten zien hoe gelijken te overtuigen.

Discussies in kranten wekken de interesse van lezers, maar hebben een beperkte weerklank, omdat mensen vaak niet geloven in de effectiviteit van het krantenwoord. Ze geloven dat discussies en belastend bewijsmateriaal op bestelling worden gemaakt en niet de waarheid weerspiegelen. Er moet worden erkend dat er in de moderne Russische samenleving bijna een volledig gebrek is aan traditie en technologie voor een alomvattende democratische publieke discussie over problemen van openbaar belang in arbeidscollectieven, discussieclubs, onderwijsinstellingen en, in het algemeen, op het niveau van gewone burgers.

Er is geen ervaring met openbare discussies in de Russische politieke praktijk, noch zijn er algemeen aanvaarde regels voor het organiseren van dergelijke evenementen, uniforme eisen voor de regels van meningsuiting en voor het beantwoorden van vragen, en de rolverdeling voor deelnemers aan de discussie. Er bestaat geen traditie van gelijke naleving van de regels door alle deelnemers aan dergelijke discussies, ongeacht het officiële standpunt; er is geen ervaring met het respectvol stellen van vragen en het respectvol beantwoorden van vragen die over de merites worden gesteld; er bestaat geen traditie van strikte naleving van ethische en retorische normen van discussie.

Het is noodzakelijk om op alle mogelijke manieren de ontwikkeling van mondelinge publieke discussies over sociaal belangrijke problemen in de Russische samenleving aan te moedigen, en om retorische vaardigheden aan te leren, te beginnen op school. Retorische opvoeding van Russische burgers is tegenwoordig een zeer belangrijke taak.

4. De rol van retoriek in professionele activiteiten

De samenleving is verdeeld door verschillen in religieuze praktijken. De samenleving omvat verschillende beroepen en verschillende vormen van organisatie van professionele activiteiten, verschillende rechtsgebieden en managementstijlen, fysieke cultuur vereist het richten op de leeftijden en de aard van de fysiologie van individuele mensen. Het abstracte denken wordt bepaald door het verschil tussen wetenschappen en technologiegebieden. Het verschil in talent bepaalt het verschil tussen mensen in hun professionele activiteiten.

In dit proces speelt spraakactiviteit een leidende rol. Feit is dat elke vorm van onderwijs taalhandelingen vereist om op de een of andere manier tot stand te komen.

Conclusie

Literatuur

N. Voichenko. “De erecode van de spreker of over de kunst van het spreken in het openbaar. " // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 p.

O. Ja. Goikhman “Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie aan niet-filologische studenten...”. - 2000

Tatjana Zharinova. “Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? " // Tijdschrift "Samizdat". - 2005

NIET. Kamenskaya Problemen met retoriek in het moderne Rusland. // Taal als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - p. 195

TV. Mazur, “Professioneel gerichte retorische training van rechtenstudenten aan de universiteit.” - 2001

I.P. Pavlov, “Over de Russische geest” // “Literaire krant”. 1981, N30

De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid. - 2009

Soortgelijke documenten

Retoriek is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. Taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar. Redeneringstechnieken om de luisteraar te overtuigen. Structuur en functies van retoriek. Vorming van verschillende vaardigheden (taalkundig, logisch, psychologisch).

cursuswerk, toegevoegd op 15-12-2008

Theorie van welsprekendheid, de wetenschap van welsprekendheid. Taalmiddel voor contact. De kunst van het construeren van een toespraak, de regels voor de uitvoering ervan, om de gewenste impact op de luisteraar te hebben. De rol van figuratieve middelen van de Russische taal bij spreken in het openbaar.

samenvatting, toegevoegd op 19-01-2013

Onderwerp en taken van de spraakcultuur. Taalnorm, zijn rol in de vorming en het functioneren van een literaire taal. Normen van de moderne Russische literaire taal, spraakfouten. Functionele stijlen moderne Russische literaire taal. Basisprincipes van retoriek.

cursus hoorcolleges, toegevoegd op 21-12-2009

De geboorte van retoriek in de oudheid en de ontwikkeling ervan. Sofisten. Hun rol in de ontwikkeling van retoriek: Socrates, Plato, Aristoteles. Moderne retoriek. De eerste wet van de retoriek en de principes van de dialogisering van spraakcommunicatie. Toespraken. Zakelijke retoriek. Gesprek. Onderhandeling.

trainingshandleiding, toegevoegd op 12/05/2007

De behoefte aan retoriek voor succesvolle menselijke zelfrealisatie. De geschiedenis van het ontstaan en de ontwikkeling van de retoriek, haar taak als educatief onderwerp. Overweging van moderne openbare toespraken, gebaseerd op de verworvenheden van de moderne geesteswetenschappen, de canons van de retoriek.

samenvatting, toegevoegd op 1/12/2011

Russische taal in de moderne samenleving. Oorsprong en ontwikkeling van de Russische taal. Onderscheidende kenmerken van de Russische taal. Het rangschikken van taalfenomenen in één enkele set regels. De belangrijkste problemen van het functioneren van de Russische taal en de ondersteuning van de Russische cultuur.

samenvatting, toegevoegd 04/09/2015

De geschiedenis van de opkomst van retoriek en fictie, hun rol. Voorbeelden van welsprekendheid in kunstwerken. De essentie van de concepten "ironie", "anaphora", "epiphora", "parallelisme". De esthetische functie van de taal van fictie.

samenvatting, toegevoegd 08/05/2009

Moderne informatiemaatschappij en verschillende contexten van toepassing van de kunst van de retoriek. Het concept van mondelinge openbare toespraak en de generieke classificatie ervan. Massacommunicatie en de politieke taak van retoriek. Collectief auteurschap en technologische effectiviteit van de tekst.

cursuswerk, toegevoegd op 23-12-2014

De geschiedenis van de opkomst van de Russische taal. Specifieke kenmerken van het Cyrillische alfabet. Stadia van alfabetvorming in het proces van vorming van de Russische natie. Algemene kenmerken die kenmerkend zijn voor de taal van massacommunicatie in de moderne samenleving van de Russische Federatie. Het probleem van de barbaarsheid van de Russische taal.

samenvatting, toegevoegd op 30-01-2012

De bijdrage van de sofisten aan de geschiedenis van de ontwikkeling van de oude retoriek. Vergelijking van de retoriek van het oude Griekenland en het oude Rome. De geschiedenis van de vorming van stilistiek in Rusland. Lomonosovs leringen over de "Drie Kalmtes". Bijdrage van V.O. Vinokura, V. Vinogradov in de ontwikkeling van de stilistiek van de Russische taal.

bekeken

VKontakte opslaan

DE ROL VAN RHETORIE IN HET OPENBARE LEVEN

DE ROL VAN RHETORIE IN PROFESSIONELE ACTIVITEIT

CONCLUSIE

LITERATUUR

Wat gaan wij met het ontvangen materiaal doen:

Invoering

1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden? ?

2. De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid

3. De rol van retoriek in het openbare leven

4. De rol van retoriek in professionele activiteiten

Socrates en Plato - ontdekkers van nieuwe manieren van welsprekendheid

Aristoteles en zijn betekenis in de ontwikkeling van retoriek als wetenschap

Retoriek van het oude Rome

Ontwikkeling van de retoriek in de Middeleeuwen en de Renaissance

Geschiedenis van de retoriek in de Russische cultuur

Ontwikkeling van de Russische retoriek in de 20e eeuw

Uw goede werk indienen bij de kennisbank is eenvoudig. Gebruik onderstaand formulier

Inhoud

Invoering

Retoriek – de klassieke wetenschap van passend en passend taalgebruik – is tegenwoordig een veelgevraagd instrument om het leven in de samenleving te beheren en te verbeteren, waarbij de persoonlijkheid door het woord wordt gevormd.

1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden?

Goud roest en staal vergaat.

Marmer is aan het afbrokkelen. Alles is klaar voor de dood.

Het sterkste op aarde is verdriet -

En duurzamer is het koninklijke Woord.

(A. Achmatova)

Het beheersen van woorden wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen is meester van woorden.

Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten vakkundig op papier uit te drukken, laat staan ​​dat ze de retoriek in de ware zin van het woord beheersen.

Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van het levende woord: is het een aangeboren geschenk of het resultaat van lange, nauwgezette training en zelfstudie? Het antwoord op deze en andere vragen wordt gegeven door RHETORIC.

Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeuze, uiterlijk mooie en zelfs ‘zinloze spraak’. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als ‘manipuleren’ of ‘leeg’.

De meest gebruikelijke definitie is als volgt: retoriek is de theorie, vaardigheid en kunst van welsprekendheid. Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van een redenaar, en door retoriek - de regels die dienen om sprekers op te leiden.

Het gezag van deze wetenschap in de oudheid en haar invloed op het leven van de samenleving en de staat waren zo groot dat retoriek ‘de kunst van het beheersen van de geest’ werd genoemd (Plato) en op één lijn werd gesteld met de kunst van een commandant:

Woorden kunnen doden

Kortom, u kunt besparen

Kortom, je kunt planken

Leid de weg!

Aristoteles, de auteur van de eerste wetenschappelijke ontwikkeling van de welsprekendheid, definieerde RHETORIE als ‘het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen’.

In de oudheid werd retoriek de ‘koningin van alle kunsten’ genoemd.

Retoriek is momenteel een theorie van overtuigende communicatie.

Het is mogelijk en noodzakelijk om overtuigend te leren spreken, om, indien nodig, te argumenteren, om uw standpunt overtuigend te verdedigen.

2. De rol van taal in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid

Woorden branden als hitte

Of ze bevriezen als stenen

Hangt ervan af

Wat heb je ze gegeven?

Hoe je ze op het juiste moment kunt benaderen

Aangeraakt door handen

En hoeveel heb ik ze gegeven?

Warmte van ziel.

N. Rylenkov

Tegenwoordig is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. ‘cultuur’ is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip.

Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden gecreëerd door de menselijke samenleving en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerkt.

Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van onderwijs, wordt de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatie- en logische cultuur als componenten omvat.

In de documenten over de hervorming van het secundair onderwijs (1984) stond:

“Vloeiende beheersing van de Russische taal moet de norm worden voor jongeren die afstuderen aan middelbare scholen.”

Deze richtlijnen zijn bewaard gebleven in de nieuwste documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs.

Dit vocabulaire, dat het pedagogische bewustzijn binnendrong, bepaalde vooraf de ondergeschiktheid van educatieve activiteiten aan kazernewetten, bepaalde commando-directieve vormen van interactie en strikt gereguleerde relatiemodellen.

Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de implementatie van zijn belangrijkste functie: culturele educatie, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.

De toegenomen belangstelling voor morele kwesties in de afgelopen jaren is ook veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op het gebied van communicatie.

Communicatie is een complex proces waarbij het zoeken naar de waarheid een rol speelt.

Communicatie is een complex proces waarbij het vermogen betrokken is om naar een andere persoon te luisteren en te luisteren.

Communicatie is een complex proces dat respect vereist voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd.

Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, op naleving van de morele normen die door de mensheid zijn ontwikkeld.

In grote lijnen omvat het concept van gedragscultuur alle aspecten van iemands interne en externe cultuur: etiquette, alledaagse cultuur, organisatie van persoonlijke tijd, hygiëne, esthetische smaak bij de keuze van consumptiegoederen, werkcultuur.

Er moet bijzondere aandacht worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, om een ​​gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, het controleren van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën.

Spraak is het meest betekenisvolle, ruime en expressieve communicatiemiddel.

Een hoge spraakcultuur veronderstelt een hoge denkcultuur, omdat onvolwassen gedachten niet in een duidelijke, toegankelijke vorm kunnen worden uitgedrukt.

De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om iemands gedachten accuraat en expressief over te brengen.

Taal is niet alleen een gevoelige indicator van iemands intellectuele en morele ontwikkeling, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder.

Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, nauwkeurige woordkeuze en rijkdom aan spraak bepalen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit.

Onze spraak is niet alleen het belangrijkste onderdeel van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest en ons vermogen om niet te bezwijken voor invloeden van buitenaf.

Alles waar we over praten, hangt altijd af van de staat van de moraliteit. De tong voelt het. Zadel op met deze.

3. De rol van retoriek in het openbare leven

De ontwikkeling van de democratie, de verspreiding van ideeën over individuele vrijheid en gelijkheid van mensen voor de wet bepaalden de noodzaak voor de samenleving om retoriek te gebruiken die zou laten zien hoe gelijken te overtuigen.

4. De rol van retoriek in professionele activiteiten

In dit proces speelt spraakactiviteit een leidende rol. Feit is dat elke vorm van onderwijs taalhandelingen vereist om op de een of andere manier tot stand te komen.

Conclusie

Literatuur

Soortgelijke documenten

Op deze pagina vindt u voorbeelden van documenten die nodig zijn bij het uitvoeren van werkzaamheden op hoogte

Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten vakkundig op papier uit te drukken, laat staan dat ze de retoriek in de ware zin van het woord beheersen.

Er moet bijzondere aandacht worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, om een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, het controleren van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën.