Những kẻ lừa dối. Chỉ ra câu có lỗi ngữ pháp (vi phạm chuẩn cú pháp) Tuyển tập kỷ yếu hội thảo khoa học khu vực “Nhà khoa học trẻ - Kuzbass”

Duy trì sự riêng tư của bạn là quan trọng đối với chúng tôi. Vì lý do này, chúng tôi đã phát triển Chính sách quyền riêng tư mô tả cách chúng tôi sử dụng và lưu trữ thông tin của bạn. Vui lòng xem lại các biện pháp bảo mật của chúng tôi và cho chúng tôi biết nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào.

Thu thập và sử dụng thông tin cá nhân

Thông tin cá nhân đề cập đến dữ liệu có thể được sử dụng để nhận dạng hoặc liên hệ với một người cụ thể. Bạn có thể được yêu cầu cung cấp thông tin cá nhân của mình bất cứ lúc nào khi bạn liên hệ với chúng tôi. Dưới đây là một số ví dụ về các loại thông tin cá nhân chúng tôi có thể thu thập và cách chúng tôi có thể sử dụng thông tin đó.

Chúng ta thu thập thông tin cá nhân gì:

• Khi bạn gửi đơn đăng ký trên trang web, chúng tôi có thể thu thập nhiều thông tin khác nhau, bao gồm tên, số điện thoại, địa chỉ email, v.v.

Cách chúng tôi sử dụng thông tin cá nhân của bạn:

• Thông tin cá nhân chúng tôi thu thập cho phép chúng tôi liên hệ với bạn về các ưu đãi, khuyến mãi độc đáo cũng như các sự kiện khác và sự kiện sắp tới.
• Đôi khi, chúng tôi có thể sử dụng thông tin cá nhân của bạn để gửi các thông báo và liên lạc quan trọng.
• Chúng tôi cũng có thể sử dụng thông tin cá nhân cho các mục đích nội bộ, chẳng hạn như tiến hành kiểm toán, phân tích dữ liệu và các nghiên cứu khác nhau nhằm cải thiện các dịch vụ chúng tôi cung cấp và cung cấp cho bạn các đề xuất về dịch vụ của chúng tôi.
• Nếu bạn tham gia rút thăm trúng thưởng, cuộc thi hoặc chương trình khuyến mãi tương tự, chúng tôi có thể sử dụng thông tin bạn cung cấp để quản lý các chương trình đó.

Tiết lộ thông tin cho bên thứ ba

Chúng tôi không tiết lộ thông tin nhận được từ bạn cho bên thứ ba.

Ngoại lệ:

• Nếu cần thiết - theo luật pháp, thủ tục tư pháp, thủ tục tố tụng và/hoặc trên cơ sở yêu cầu công khai hoặc yêu cầu từ các cơ quan chính phủ trên lãnh thổ Liên bang Nga - tiết lộ thông tin cá nhân của bạn. Chúng tôi cũng có thể tiết lộ thông tin về bạn nếu chúng tôi xác định rằng việc tiết lộ đó là cần thiết hoặc phù hợp cho mục đích bảo mật, thực thi pháp luật hoặc các mục đích quan trọng khác.
• Trong trường hợp tổ chức lại, sáp nhập hoặc bán, chúng tôi có thể chuyển thông tin cá nhân mà chúng tôi thu thập cho bên thứ ba kế thừa hiện hành.

Bảo vệ thông tin cá nhân

Chúng tôi thực hiện các biện pháp phòng ngừa - bao gồm hành chính, kỹ thuật và vật lý - để bảo vệ thông tin cá nhân của bạn khỏi bị mất, trộm và lạm dụng cũng như truy cập, tiết lộ, thay đổi và phá hủy trái phép.

Tôn trọng quyền riêng tư của bạn ở cấp độ công ty

Để đảm bảo thông tin cá nhân của bạn được bảo mật, chúng tôi truyền đạt các tiêu chuẩn về quyền riêng tư và bảo mật cho nhân viên của mình và thực thi nghiêm ngặt các biện pháp bảo mật.

Liên minh Phúc lợi cũng là một tổ chức âm mưu và có cùng mục tiêu đấu tranh chính như Liên minh Cứu tế - xóa bỏ chế độ nông nô và chuyên quyền. Lúc đầu, Liên minh này còn bảo vệ ý tưởng thành lập một chế độ quân chủ lập hiến, trong đó quyền của quân chủ sẽ bị giới hạn bởi luật pháp và sẽ có một hệ thống đại diện. Tuy nhiên, Liên minh Phúc lợi đã cố gắng xác định rõ ràng hơn “phương tiện” đấu tranh và nắm bắt lực lượng chính mà theo Decembrists, đã làm chuyển động lịch sử. Đây là loại sức mạnh gì vậy?

Là tín đồ của các triết gia Khai sáng thế kỷ 18, những người theo chủ nghĩa Decembrists tin rằng “thế giới được cai trị bởi các ý kiến”. Dư luận là một sức mạnh cần phải được làm chủ. Chính cô ấy sẽ lật đổ chế độ phong kiến. Pestel tin rằng tầng lớp quý tộc phong kiến ​​“có thể luôn bị sốc bởi dư luận chung” (“Russkaya Pravda”), Tạo ra một “ý kiến ​​chung”

niya" và lẽ ra phải đi trước cách mạng và trở thành động lực của nó. Dựa trên sự hiểu biết này, những người theo chủ nghĩa Decembrists đã gọi một cách rõ ràng cuộc cách mạng là “sự tan rã chung của tâm trí…”

Để thu hút dư luận, Liên minh Phúc lợi, theo kế hoạch của Những kẻ lừa dối, đã tạo ra cả một mạng lưới các tổ chức bí mật và công khai (hợp pháp) và lãnh đạo chúng. Nó được lên kế hoạch để thành lập các xã hội văn học, khoa học, sư phạm, kinh tế, các tổ chức phụ nữ và giới trẻ ở khắp mọi nơi. Người ta đã lên kế hoạch xuất bản tạp chí "Tiếng Nga của thế kỷ 19". Chúng tôi mua một máy in thạch bản để in tài liệu của một tổ chức bí mật để phân phối, nhưng lúc đầu chúng tôi không hòa hợp với công nghệ của nó, lúc đó cực kỳ không hoàn hảo (máy ép được giữ trong nhà của hoàng tử). Trubetskoy ). Theo hiến chương mới, không chỉ quý tộc mà cả thương nhân, người dân thị trấn, giáo sĩ và nông dân tự do đều được chấp nhận vào hội kín. Người ta cho rằng dư luận sẽ được chuẩn bị trong vòng hai mươi năm và một cuộc cách mạng sẽ xảy ra vào khoảng năm 1840.

S.P. Trubetskoy.

Số lượng thành viên của hội kín thực sự đã tăng lên: tăng gấp 10 lần và vượt quá 200 người. Thanh niên tiến bộ khắp nơi đã mạnh dạn phản đối những lối sống cũ kỹ, lạc hậu đang làm chậm lại sự tiến bộ của đất nước. Cô mạnh dạn tuyên bố “lời lẽ thật” khắp nơi, như Kẻ lừa dối đã nói Yakushkin , và “làm ầm ĩ” trong các phòng khách, rạp hát và câu lạc bộ, lên tiếng phản đối Arakcheev, chế độ nông nô, gậy gộc và các khu định cư quân sự. Chatsky, người có những bài phát biểu sôi nổi chống lại cuộc sống cũ, là một nhân vật sống động của thời đó, và “Woe from Wit” là một tượng đài vĩ đại của thời đại.

Một tài liệu thú vị đã được bảo tồn - “Giấc mơ” chính trị không tưởng, phản ánh rõ ràng những lý tưởng của phong trào Kẻ lừa dối. Điều không tưởng này đã được đọc tại một cuộc họp của hội văn học “Đèn xanh”, là một hội đồng trực thuộc (chính phủ - bộ phận) của hội Decembrist. Tác giả của cuốn sách không tưởng, Kẻ lừa dối Ulybyshev, nói rằng ông được cho là đã nhìn thấy tương lai, Petersburg thời hậu cách mạng trong một giấc mơ. Anh ấy thậm chí còn không thể nhận ra thành phố mà anh ấy biết rõ. Trên Cung điện Mùa đông có dòng chữ “Cung điện Quốc hội”. Trên Nevsky Prospect, thay vì một tu viện, tác giả nhìn thấy một khải hoàn môn,

“như thể được dựng lên trên đống đổ nát của chủ nghĩa cuồng tín.” “Các trường công, học viện, thư viện đủ loại đã thay thế vô số doanh trại nơi thành phố đông đúc.” Trong một ngôi đền đẹp đẽ, vẻ lộng lẫy “vượt xa những tượng đài to lớn của sự hùng vĩ của La Mã”, một loại nghi lễ đặc biệt đã được tổ chức: tại đây, trước một bàn thờ bằng đá cẩm thạch, trên đó có ngọn lửa không thể tắt, họ đã dâng lời ca ngợi Đấng Tối cao . Cơ đốc giáo chính thống đã biến mất - một số bà già già nua vẫn tuyên xưng tôn giáo cũ, nhưng phần lớn đã sống theo một cách mới. Trên những bức tường đen kịt của Cung điện Mùa đông, thay vì hình đại bàng hai đầu (cả hai đầu đều bị cắt cụt), có một quốc huy mới của nước Nga: một con phượng hoàng bay trên mây và ôm một vòng hoa ô liu trên tay. mỏ. Một cuộc cách mạng đã diễn ra ở Nga và một chính phủ cách mạng mới được thành lập. Có sự “gia tăng phúc lợi công cộng” chưa từng có, nông nghiệp, công nghiệp và thương mại phát triển mạnh mẽ. Nghệ thuật phát triển mạnh mẽ - những tác phẩm văn học tuyệt vời mới, những bộ phim truyền hình và hài kịch mới được viết ra. Kho tàng văn học dân gian quý giá nuôi dưỡng văn học. Mọi người thậm chí còn ăn mặc khác nhau: họ không còn mặc những chiếc áo đuôi tôm khó chịu hơn của châu Âu nữa; Bộ quần áo mới thoải mái và thanh lịch có một số điểm tương đồng với chiếc caftan quốc gia của Nga.

Đây là điều mà những kẻ lừa dối mơ ước trong Liên minh phúc lợi.

Trong khi đó, các quá trình lên men xã hội ngày càng phát triển hơn nữa. Mặc dù Alexander I, người khai mạc Thượng viện Warsaw vào năm 1818, đã hứa ban hành hiến pháp cho toàn bộ nước Nga, nhưng ông đã không thực hiện được lời hứa của mình. Vâng, không ai thực sự tin vào những lời hứa này.

Vào thời điểm đó, những bài hát chính trị Yuletide sâu sắc mang tên “noels” (từ tiếng Pháp Noel - Christmastide) rất phổ biến. Trong những bài hát này, các nhân vật là Chúa Kitô trẻ sơ sinh, Đức Trinh Nữ Maria và các nhân vật chính trị của thời đại. Pushkin thời trẻ, một người bạn của Những kẻ lừa dối, bản thân là thành viên của một trong những hiệp hội văn học của Liên minh Phúc lợi - “Đèn xanh”, trong “noel” viết cho Giáng sinh năm 1818, đã chế nhạo những lời hứa của sa hoàng. Chúa Hài Đồng vui mừng khi biết nhà vua hứa ban hiến pháp:

Vì niềm vui trên giường
Đứa trẻ nhảy dựng lên:
- Thật sự có thể sao?

Có thực sự không phải là một trò đùa?
Và mẹ anh:
“Tạm biệt, nhắm mắt lại đi.
Cuối cùng cũng đến lúc chìm vào giấc ngủ
Đã lắng nghe, giống như vua cha
Kể chuyện."

Bài hát này đã được biết đến rộng rãi. Nó đã được hát ở khắp mọi nơi.

Không phải mọi thứ mà các thành viên của Liên minh Phúc lợi nghĩ ra đều được thực hiện - phần lớn vẫn nằm trong kế hoạch. Tuy nhiên, trong gần ba năm tồn tại (1818-1821), Liên minh Phúc lợi đã làm được rất nhiều việc. Trước hết, anh ấy đã thành lập tổ chức và thực hiện rất nhiều công việc trong chương trình của mình, tạo ra phần đầu tiên của “Sách xanh” - điều lệ của Liên minh, và bắt đầu làm phần thứ hai, trong đó có tuyên bố của anh ấy. mục tiêu sâu xa nhất. Công đoàn ngày càng phát triển về số lượng và thành lập một số phòng ban mới. Các hội đồng chính (đã thành lập ít nhất ba hội đồng phụ), như Sergei Muravyov-Apostol cho thấy, “được đặt tại St. Petersburg, Moscow và Tulchin”. Trang chủ - Chính quyền gốc của xã hội được đặt tại thủ đô - St. Petersburg. Theo lời khai của S. Trubetskoy, các hội đồng của Liên minh Phúc lợi đã được thành lập ở các tỉnh Poltava, Tambov và Nizhny Novgorod. Chính phủ Chisinau đóng một vai trò quan trọng. Rõ ràng, cũng có một chính phủ Kiev. Tổng cộng, khoảng một tá rưỡi chính quyền của Liên minh Phúc lợi đã được biết đến. Kẻ lừa đảo Yakushkin nói rằng vào năm 1818, "hơn 200 người đã bị thu hút bởi Liên minh" - điều này chỉ đề cập đến năm đầu tiên nó tồn tại. Được biết, trong những năm tiếp theo, số lượng thành viên đã tăng lên, nhưng chúng tôi không có bằng chứng về số lượng thành viên chính xác ít nhiều cho đến khi tổ chức kết thúc sự tồn tại. Lunin cho thấy rằng Liên minh Phúc lợi có “nhiều thành viên”.

Một số hội đã được tổ chức. Hội văn học Đèn Xanh là một chi nhánh của Liên minh Phúc lợi. Nó tập trung tại căn hộ của Nikita Vsevolozhsky, trong một căn phòng được chiếu sáng bởi một ngọn đèn xanh (do đó có tên như vậy; lưu ý sự trùng hợp giữa màu sắc của đèn và điều lệ của Liên minh - “Sách xanh”: màu xanh lá cây là biểu tượng của hy vọng ). Sau khi một phần của kho lưu trữ Đèn Xanh được tìm thấy, không còn nghi ngờ gì nữa rằng các thành viên của nó đã liên lạc với nhau.

không chỉ các vấn đề văn học mà cả các vấn đề chính trị cũng nảy sinh trong cuốn “Giấc mơ” không tưởng của Ulybyshev vừa kể là từ kho lưu trữ này. Trong thông điệp còn dang dở của AS Pushkin gửi “Đèn xanh”, không phải vô cớ mà cả khẩu hiệu bình đẳng và chiếc mũ Phrygian, biểu tượng của nước Pháp cách mạng, đều được nhắc đến:

Đây rồi, một nơi trú ẩn hiếu khách
Nơi trú ẩn của tình yêu và những nàng thơ tự do,
Lời thề chung với họ ở đâu?
Chúng ta đã niêm phong sự kết hợp vĩnh cửu,
Nơi tình bạn chúng ta biết đến hạnh phúc
Mũ ở đâu trên bàn tròn
Bình đẳng ngọt ngào ngồi xuống...

Nikolai Turgenev đã nỗ lực thành lập một “Hiệp hội Báo chí”, hay như ông gọi nó là “Hiệp hội của năm 19 và thế kỷ 19”. Người ta đã lên kế hoạch xuất bản tạp chí “Tiếng Nga của thế kỷ 19”, hay “Kho lưu trữ Khoa học Chính trị và Văn học Nga”. Số đầu tiên của tạp chí đã được chuẩn bị và các bài viết cho tạp chí này đã được thảo luận tại các cuộc họp. Nhưng sự kiểm duyệt của Sa hoàng ngày càng trở nên khốc liệt hơn; người ta cấm in bất cứ điều gì về chế độ nông nô. Trong những điều kiện này, việc xuất bản tạp chí theo kế hoạch không thể diễn ra.

Các hoạt động của Những kẻ lừa dối trong “Hiệp hội những người yêu văn học Nga tự do” và đặc biệt là trong “Hiệp hội tự do thành lập các trường học sử dụng phương pháp giáo dục lẫn nhau”, tức là trong tổ chức phân phối các trường Lancastrian, rất có ý nghĩa. Phương pháp Lancastrian là một cách phổ biến giáo dục đại chúng. Ý tưởng của ông là truyền tải nhanh chóng kiến ​​thức ban đầu cho một số lượng lớn học sinh cùng một lúc: giáo viên dạy miễn phí cho một nhóm học sinh có năng lực nhất, những học sinh này ngay lập tức chuyển sang nhóm những học sinh chưa được đào tạo và truyền lại cho những học sinh khác. các kiến ​​thức thu được trong bài. Như vậy, 10-15 người đã được đào tạo có thể đào tạo ngay được hơn một trăm học viên khác. Chủ tịch hội là thành viên của Liên minh Phúc lợi, Bá tước Fyodor Tolstoy, một trong những cấp phó của ông là Fyodor Glinka, và một trong những thư ký là V. Kuchelbecker. Xã hội hoạt động giữa những người nghèo. Hệ thống Lancastrian đóng một vai trò quan trọng trong quân đội - ở St. Petersburg tại trường dành cho người lớn tại trụ sở của Quân đoàn cận vệ và trong doanh trại của Đội cận vệ của Pavlovsky

cái kệ. Vai trò của việc huấn luyện người Lancastrian đặc biệt lớn ở phía nam, trong sư đoàn của Kẻ lừa dối Mikhail Orlov. Ở St. Petersburg, Liên minh Phúc lợi đã đào tạo khoảng một nghìn người, ở miền nam - một nghìn rưỡi.

Chúng tôi thấy rằng công việc của Liên minh Phúc lợi là rất đáng kể.

Các thành viên của Liên minh Phúc lợi đặc biệt tìm cách thu hút những người trẻ tuổi về với mình, tách họ ra khỏi phe cũ; họ hiểu rằng cần phải chống lại “niềm tin cũ của giới quý tộc cứng nhắc” và có thể tác động đến “ý kiến ​​của giới trẻ”. Các thành viên của Liên minh Phúc lợi đã công khai phản đối chế độ nông nô, phẫn nộ với Arakcheev, các khu định cư quân sự và sự trả thù tàn bạo đối với cuộc nổi dậy của các khu định cư năm 1819, vận động dư luận chống lại những kẻ ngu dân Magnitsky và Runich, bảo vệ khoa học tiên tiến của thời đại họ, mang lại sự xấu hổ tới những địa chủ độc ác, giải phóng những người tài năng tự học khỏi chế độ nông nô, ủng hộ việc mở rộng các trường học Lancastrian. Theo cách nói của Chatsky, họ là những người ủng hộ “cuộc sống tự do”, ghét chế độ chuyên quyền và sự tùy tiện của chủ nghĩa sa hoàng, vạch trần hệ thống cũ với tất cả niềm đam mê của niềm tin sâu sắc và coi việc vạch trần này là vấn đề danh dự. “Khốn nạn từ Wit” của A. S. Griboyedov đã vẽ cho chúng ta hình ảnh nghệ thuật về một nhà tư tưởng tự do trẻ tuổi trong cuộc đấu tranh đầy cảm hứng chống lại thế giới cũ thống nhất, giận dữ trả thù nhà đổi mới vì lời nói táo bạo của mình.

Một bản ghi nhớ ngẫu nhiên đã được lưu giữ, do một thành viên tích cực của Liên minh Phúc lợi, Fyodor Glinka, viết cho chính anh ta về những gì anh ta nên lên án, những gì mong muốn và những gì để khen ngợi trong các cuộc trò chuyện, theo đuổi mục tiêu tạo dư luận: “Lên án : 1) A[rakchee]v và Dolgorukov, 2 ) các khu định cư quân sự, 3) chế độ nô lệ và gậy gộc, 4) sự lười biếng của giới quý tộc, 5) sự tin tưởng mù quáng vào những người cai trị văn phòng... 6) sự tàn ác và thiếu thận trọng của phòng tội phạm , 7) sự sơ suất tột độ của cảnh sát trong quá trình điều tra ban đầu. Mong muốn: tòa án mở và kiểm duyệt tự do. Khen ngợi: trường học Lancaster và tổ chức dành cho người nghèo ở Plavil[shchikov]..."

Decembrist Basargin đã tích cực tham gia vào việc giải phóng khỏi chế độ nông nô của hai cô gái bỏ trốn trong sân đang chạy trốn số phận đe dọa họ trở thành vợ lẽ của một ông chủ độc ác, cha của chính họ (một trường hợp gần như

“Radischevsky”, như thể được lấy từ “Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow”). Người chủ đất không chịu thuyết phục và từ chối trả tiền nghỉ hè cho các cô gái. Những kẻ lừa dối đã công khai vụ việc một cách rộng rãi (họ đã tạo ra dư luận!) - và các cô gái đã được thả. Liên minh Phúc lợi đã mua nhà thơ nông nô Sibirykov từ chủ đất Ryazan Maslov, người đã yêu cầu một số tiền khổng lồ - 10 nghìn rúp - cho người làm bánh kẹo của ông ta (“ở quê hương - một nhà thơ, một người làm bánh kẹo trong một trang viên,” P. A. Vyazemsky phẫn nộ viết trong những bài thơ của ông, viết để bảo vệ Sibirykov). Để tiết kiệm tiền và tham gia vào việc chuộc nhà thơ nông nô, Kẻ lừa dối F. Glinka tội nghiệp đã từ chối uống trà (thời đó trà rất đắt) và chỉ uống nước nóng thay trà, tiết kiệm tiền đóng góp cho sự nghiệp của mình. tiền chuộc. Tất cả những trường hợp như vậy không phải là hoạt động từ thiện đơn thuần mà là những hoạt động theo chương trình của một hội kín.

Đối đầu với sự vô luật pháp của triều đình cũng là một phần trong chương trình của Liên minh Phúc lợi. Theo Glinka, nhờ công việc này của Liên minh, “nhiều kẻ nhận hối lộ đã bị vạch trần, những người vị tha được khen ngợi, nhiều người bị áp bức vô tội đã nhận được sự bảo vệ; nhiều người đã được ra tù... những người khác, đã bị đánh đòn (sau khi xem xét các vụ án) đã được tha thứ và thoát khỏi cảnh lưu đày... thương gia Savastev đã trở về từ đường đến Irkutsk và được đưa vào gia đình an toàn, và một thương nhân Kostroma khác , bị đánh đòn, bị tước đoạt danh dự và bị đày sang chế độ nông nô, ... được tuyên vô tội và được giải thoát khỏi chế độ nông nô, rồi trở về nhà và được đặt tên đáng kính" 1) .

Một số thành viên của Liên minh Phúc lợi đã viết những ghi chú chi tiết để trình lên sa hoàng về sự nguy hiểm của chế độ nông nô, sự cần thiết phải bãi bỏ nó và tính cấp bách của cải cách. Những ghi chú sau đây của Những kẻ lừa dối Nikolai Turgenev, Alexander Muravyov và những người khác đã đến với chúng tôi. Bức thư của Turgenev đã được giao cho sa hoàng - “có một ngôi làng,” Turgenev viết ngắn gọn trong nhật ký của mình. Sa hoàng ra lệnh gửi tin nhắn cho A. Muravyov: "Ông thật ngu ngốc, ông đã can thiệp vào việc không phải việc của mình."

1) TsGLOR Liên Xô, f. 48, D. 82 (F. Glinka); Chernov S. Về lịch sử của “Liên minh phúc lợi”: (Từ các bài báo của F. II. Glinka). - Lao động khổ sai và lưu đày, 1926, Số 2 (23), trang 130-131,

“Ngôi làng” của Pushkin cũng kêu gọi Sa hoàng giải phóng nông dân. Những dòng cuối cùng của bài thơ nổi tiếng hàm chứa nhiều yêu cầu về quyền lực hoàng gia hơn là hy vọng về nó:

Liệu tôi có thể thấy, hỡi các bạn, một dân tộc không bị áp bức
Và chế độ nô lệ đã sụp đổ do cơn hưng cảm của nhà vua,
Và trên quê hương của tự do giác ngộ
Liệu bình minh tươi đẹp cuối cùng có mọc lên?

Nhưng bình minh vẫn chưa ló dạng. Những bài thơ của Pushkin được tặng cho Alexander I, người đã yêu cầu bày tỏ lòng biết ơn đối với nhà thơ - hầu như không chân thành. Nhưng vài tháng sau, sa hoàng nói rằng Pushkin nên bị đày đến Siberia, vì “cả nước Nga tràn ngập những bài thơ thái quá của ông ta”. Chẳng bao lâu, “do cơn cuồng loạn của sa hoàng,” Pushkin bị đày—không phải đến Siberia mà về phía nam—đến Chisinau.

Vào năm đói kém 1820, Liên minh Phúc lợi đã hỗ trợ rất nhiều cho nạn đói ở tỉnh Smolensk và nuôi sống hàng nghìn người. Điều này gây ra mối lo ngại lớn cho Alexander I. Nói chung, ông rất lo lắng về thông tin nhận được về Liên minh Phúc lợi: “Bạn không hiểu gì cả,” ông nói với một trong những cận thần của mình, “những người này có thể nuôi dạy ai đó và hạ bệ họ theo quan điểm chung.”

Trong số các công việc quan trọng của Liên minh Phúc lợi, chúng tôi còn có hai cuộc họp (“đại hội”) của Hội đồng gốc: cuộc họp ở St. Petersburg năm 1820 về vấn đề nền cộng hòa và Đại hội Moscow năm 1821, biến phong trào Kẻ lừa dối thành một con đường mới.

Triều đại của nữ hoàng khai sáng: nỗi u sầu của St. Petersburg

Dưới thời trị vì của Catherine II, như người ta thường nói trong sách giáo khoa và các bài học lịch sử, văn hóa ở Nga đã trải qua một thời kỳ phát triển chưa từng thấy. Điều này thực sự đúng, ngoại trừ một chữ “nhưng”: sau năm 1789, năm Cách mạng Pháp, mọi thứ đều dừng lại. Và ngay cả trước cô, sự giác ngộ chỉ liên quan đến một bộ phận nhỏ các quý tộc. Triều đại của nữ hoàng khai sáng đã chứng kiến ​​​​sự hưng thịnh của giới Tam điểm và các cuộc họp của những người có tư tưởng tự do nói về việc giải phóng nông dân và các cải cách khác. Một trong những người thường xuyên là Denis Fonvizin.

Denis Ivanovich Fonvizin

Nói một cách nhẹ nhàng, Fonvizin không phải là một nhân vật hiển nhiên khi nói đến những người có tư tưởng tự do ở Nga. Như chúng ta nghĩ, một người có tư duy tự do là một người đau khổ như Radishchev hay Herzen. Nhưng nếu bạn nhìn kỹ hơn vào số phận của Denis Ivanovich, một con người sáng giá đã để lại dấu ấn trong văn hóa Nga, bạn có thể hiểu có bao nhiêu nghệ sĩ đã sống ở Đế quốc Nga trong phần lớn lịch sử của nó. Anh ấy không phải là một kẻ nổi loạn, anh ấy đã suy nghĩ và sáng tạo rất nhiều, đồng thời cũng cùng với ông chủ thống kê của mình soạn thảo hiến pháp.

Denis Ivanovich Fonvizin sinh năm 1745 trong một gia đình quý tộc và nhận được nền giáo dục xuất sắc tại quê nhà. Năm 1760, cùng với anh trai mình, ông đến St. Petersburg trong số những học sinh trung học giỏi nhất và bắt đầu dịch sách, thăm các nhà hát và tiệm, và quan trọng nhất là thu hút các nhà giáo dục người Pháp, người mà ông yêu thích nhất là Rousseau.

Theo thời gian, Fonvizin trở thành một nhà châm biếm độc lập nổi tiếng, đặc biệt, anh được xuất bản trên Trutna của Novikov (tạp chí sẽ bị kiểm duyệt đóng cửa) và tham dự vòng tròn của những người có tư tưởng tự do, đồng thời Denis Ivanovich nhận giải thưởng từ tay Catherine II và làm thư ký cho Bá tước Panin, một nhà ngoại giao Nga. Với Panin, Fonvizin sẽ soạn thảo một dự thảo hiến pháp, theo đó quyền lực của sa hoàng sẽ bị hạn chế và nông dân dần dần được giải phóng.

Nikita Ivanovich Panin. Người đứng đầu chính sách đối ngoại của Nga trong nửa đầu triều đại của Catherine II. Tác giả của kế hoạch “Hiệp định phương Bắc” và là một trong những dự án hiến pháp đầu tiên ở Nga

Đây là cách những giấc mơ về tự do và cải cách cùng tồn tại một cách tự nhiên và thường xuyên - nhờ Rousseau, Voltaire và Helvetius - và làm việc cho nhà nước, vốn đã nhìn thấy nguy hiểm trong những giấc mơ này. Và điều khủng khiếp nhất: vào thời điểm đó, không thể làm khác được nếu bạn muốn sáng tạo và sống có phẩm giá, đó là điều mà mọi người đều mong muốn.

Nhà giáo dục tự phụ

Triều đại của Catherine II có lẽ là ví dụ nổi bật nhất về cách “người châu Âu duy nhất ở Nga” - chính phủ nói chung và hoàng hậu nói riêng - đối xử với những người cố gắng truyền bá những thành tựu của châu Âu vào Nga. Một ví dụ điển hình là câu chuyện tranh chấp giữa nhà báo kiêm nhà xuất bản Nikolai Novikov và Catherine II.

Trên các trang tạp chí do các bên xuất bản: trong các ấn phẩm của mình, Novikov đã chỉ trích Catherine, nhưng hoàng hậu đã trả lời ông trong các cuốn sách của mình.

Nikolai Ivanovich chỉ trích nhà nước vì nhiều lý do: chế độ nông nô, sự giác ngộ tưởng tượng, sự thay thế các khái niệm. Điều cuối cùng là thú vị nhất. Catherine II trong tác phẩm “All Things Stuff” của mình không ủng hộ sự châm biếm cay độc, thứ mà đối thủ của bà coi là thuốc, mà là những trò đùa và chế nhạo những tệ nạn, hơn là những cá nhân cụ thể. Novikov tin rằng các cá nhân thường nhân cách hóa những tệ nạn và việc không chỉ trích một người nếu anh ta xấu là một tội lỗi. Trong “Trutn” Nikolai Ivanovich không ngại tấn công ngay cả chính hoàng hậu.

Nikolai Ivanovich Novikov

Mức độ tranh cãi đến mức Catherine II đã xuất bản đoạn văn sau trong “Mọi thứ”: “1) Đừng bao giờ gọi điểm yếu là tật xấu. 2) Duy trì lòng từ thiện trong mọi trường hợp. 3) Đừng nghĩ rằng có thể tìm được người hoàn hảo, và vì điều này 4) Hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta tinh thần hiền lành và chiếu cố...

…Tái bút Ngày mai tôi muốn đề xuất quy tắc thứ năm, đó là trong tương lai không ai được nói về điều mà không ai hiểu; và thứ sáu, để không ai nghĩ rằng chỉ mình mình có thể sửa chữa được cả thế giới.”

Và đây là điểm đầu tiên thú vị. Novikov gọi việc tra tấn nông dân (hút sức lao động của họ như một chiếc máy bay không người lái, đối xử với họ như những kẻ không phải là con người) và tham ô là tệ nạn. Theo Catherine, đây đều là những điểm yếu. Trong khi đó, 11 món đồ yêu thích của Catherine II tương đương 92.820.000 rúp. Con số này cao hơn nhiều lần so với chi tiêu ngân sách nhà nước hàng năm trong thời kỳ đó. Những gì bạn sẽ không làm cho điểm yếu của bạn. Thật tiếc là Novikov không biết về họ, có lẽ lúc đó ông đã không bỏ ra 50.000 rúp để giúp đỡ những người đang chết đói vào năm 1787. Nhưng người đàn ông ở đâu và Orlov ở đâu?..

Tấm biển tưởng niệm trên ngôi nhà của N. I. Novikov ở Avdotyino (tình trạng hiện tại)

Vì vậy, một trong những nhân vật lớn nhất của nền giáo dục Nga, nhà từ thiện, nhà xuất bản, bạn của nhiều người có ảnh hưởng đã bị bỏ tù 15 năm mà không cần xét xử vào năm 1792. Nó chủ yếu diễn ra trong Hội Tam điểm, mặc dù điều này trước hoặc sau đó không bị cấm. Hơn nữa, anh ta không lãnh đạo nhà nghỉ và không có người Tam điểm nào khác là tù nhân. Ngay cả Hoàng tử Prozorovsky cũng ngạc nhiên trước kết quả của vụ án Novikov: “Tôi không hiểu kết cục của vụ án này,” anh viết cho Sheshkovsky, “giống như những đồng phạm thân cận nhất của anh ta, nếu anh ta là tội phạm thì họ cũng là tội phạm”.

Hoàng đế Paul I đã trả tự do cho Novikov vào ngày đầu tiên trị vì của ông. Nikolai Ivanovich bị giam trong pháo đài trong khi sức lực và nghị lực của ông vẫn còn phát triển đầy đủ, và ông bước ra “tàn tạ, già nua, cong vẹo”. Ông buộc phải từ bỏ mọi hoạt động công cộng và cho đến khi qua đời vào ngày 31 tháng 7 (12 tháng 8 năm 1818), ông gần như sống liên tục ở Avdotyino của mình, chỉ quan tâm đến nhu cầu của nông dân.

Cục trưởng Hải quan trở thành "kẻ nổi loạn"

Câu chuyện về Alexander Radishchev được nhiều người biết đến và chúng tôi cũng biết về nó. Tuy nhiên, một sự thật quan trọng thường bị bỏ qua. Bản thân Radishchev, mặc dù không có mối quan hệ nào, như người ta thường nói bây giờ, nhưng trên thực tế là người đứng đầu hải quan St. Petersburg. Hoàng hậu thậm chí còn trao tặng ông Huân chương Thánh Vladimir. Nói chung, không ai mong đợi điều gì từ Alexander Radishchev.

Alexander Nikolaevich Củ Cải

Nhân tiện, bản thân cuốn sách chủ yếu được đón nhận bởi những người đương thời và con cháu. Tất nhiên, nếu chúng ta nói về những đánh giá đã được xuất bản. Một trong số đó là bài đánh giá của Alexander Pushkin. Tuy nhiên, ông hy vọng rằng mình sẽ được phép xuất bản một cuốn sách nổi tiếng bất thường ở Sovremennik và thậm chí còn mua cuốn sách này cho thư viện tại nhà của mình. Cho đến năm 1905, “Du lịch” chỉ được xuất bản dưới dạng danh sách.

Người dân đòi hỏi “huyền thoại dân gian” của riêng mình

Thời kỳ hoàng kim của văn học Nga và văn hóa nói chung diễn ra dưới thời trị vì của Nicholas I. Loại bỏ các tác giả không mong muốn - Chaadaev, Lermontov, Turgenev, Herzen, kiểm soát và khuyến khích người khác làm những điều “đúng đắn” - Glinka và Pushkin.

Sự ủng hộ của những tác giả tài năng nhất, những người khao khát được công nhận, muốn sống và nhờ vào sự sáng tạo là khá hợp lý, vì những người như vậy, thứ nhất, sẵn sàng hợp tác, và thứ hai, những thiên tài có thể tạo ra một huyền thoại dân tộc, điều đó trên đất Nga. đã được biến thành một thứ gì đó giống như một "huyền thoại dân gian". Đây là điều mà sa hoàng và đoàn tùy tùng mong muốn: làm nổi bật một số phần của lịch sử trong khi giữ im lặng về những phần khác.

Chân dung Sergei Uvarov của Orest Kiprensky (1815)

Sự khác biệt cơ bản so với các quá trình tương tự ở châu Âu nằm ở chỗ lợi ích của ai được đặt lên hàng đầu một cách có ý thức hoặc vô thức. Ở châu Âu, dưới thời trị vì của Nicholas, chủ nghĩa dân tộc ngày càng mạnh mẽ (hãy nhớ đến “mùa xuân của các dân tộc”). Than ôi, từ này đã mang một hàm ý tiêu cực sâu sắc trong ý thức đại chúng. Trong khi đó, bản thân các nhà thơ, nhà văn, nhà khoa học và chính trị gia theo chủ nghĩa dân tộc của thế kỷ 19 đã ngụ ý ý tưởng sau: có một quốc gia, cộng đồng người này đã phát triển về mặt lịch sử (bản thân những người theo chủ nghĩa dân tộc, dù cố ý hay vô thức, đều có thể xây dựng một quốc gia thông qua sự sáng tạo), nó thống nhất, là chủ quyền trong nước, lợi ích của nó là Tổng cộng tối cao.

Lo sợ rằng quần chúng nhân dân sẽ không còn cảm thấy mình là một quần chúng và sẽ trở thành một quốc gia, và do đó sẽ tước bỏ quyền lực từ nhà vua và địa chủ, Sergei Uvarov, người trở thành Bộ trưởng Bộ Giáo dục Công, đã tạo ra một hệ tư tưởng nhà nước - lý thuyết về quốc tịch chính thức (Chính thống, Chuyên chế, Quốc tịch), có lẽ quen thuộc với mọi người. Nhân tiện, hệ tư tưởng vẫn ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống chính trị của Nga, thỉnh thoảng chia rẽ những người theo chủ nghĩa dân tộc hiện đại.

Vì vậy, người dân cũng cần huyền thoại của riêng mình. Mặc dù mục tiêu của các hệ tư tưởng là khác nhau nhưng phương pháp thì giống nhau - xây dựng nhận thức về lịch sử của quần chúng rộng rãi. Tất nhiên, vũ khí chính trong cuộc đấu tranh đó là văn hóa theo nghĩa rộng nhất: sách, âm nhạc, hội họa, giáo dục, tôn giáo,

Pushkin và Glinka, những người xuất hiện trên đấu trường văn hóa những năm đó, thực hiện một cuộc cách mạng: Pushkin lật đổ người Pháp và tạo ra ngôn ngữ văn học Nga, trong khi Glinka ném người Ý ra khỏi bệ âm nhạc và cũng tạo ra một ngôn ngữ Nga, nhưng là một ngôn ngữ âm nhạc. .

Nghệ thuật vì lợi ích của chủ quyền

Trước Glinka, trong nhà hát cung đình suốt 20 năm, họ đã hát “Ivan Susanin”, vở opera của Katerino Kavos. Và nói chung, vào thời Glinka, Bellini và Zhukovsky, những người bảo trợ cho cả Pushkin và Glinka, đều là mốt, đã phải thuyết phục sa hoàng dàn dựng một vở opera mới trên cốt truyện cũ. Nicholas I đã đồng ý xem một vở opera về chính mình: Glinka đổi tựa đề từ “Ivan Susanin” thành “Cái chết cho Sa hoàng”. Chính nhà vua sẽ sửa lại tên: thay vì “cái chết” - “sự sống”.

Cảnh trong vở opera “Cuộc đời của Sa hoàng”

Khán giả rất ngạc nhiên. Đó không phải là một vở opera về người Nga hay một vở opera không được dịch sang tiếng Nga. Đó chính xác là vở opera của Nga. Nhà phê bình người Pháp Henri Mérimée gọi Cuộc đời cho Sa hoàng là một “sử thi dân tộc”. Glinka nhận lương nhà nước, một căn hộ và củi. Tuy nhiên, anh ấy sẽ cảm thấy mệt mỏi với tình trạng này sau hai năm nữa. Nhưng vở opera vẫn được biểu diễn cho đến ngày nay.

Mikhail Ivanovich Glinka năm 1850

Tình hình cũng tương tự với Pushkin. Một số người coi anh ta gần như là Kẻ lừa dối và vì lý do chính đáng. Chính Alexander Sergeevich đã thừa nhận với Nikolai rằng ông sẽ đến quảng trường. Nhưng thật khó để tranh cãi với nhiều bài thơ đã được viết, bắt đầu đại khái bằng “Những người bạn”.

Không, tôi không phải là kẻ xu nịnh khi trị vì
Tôi đưa ra lời khen ngợi miễn phí:
Tôi mạnh dạn bày tỏ cảm xúc của mình
Tôi nói ngôn ngữ của trái tim.

Tôi chỉ yêu anh ấy:
Ngài cai trị chúng ta một cách vui vẻ và thành thật;
Anh bất ngờ vực dậy nước Nga
Chiến tranh, hy vọng, lao động.

BẰNG. Pushkin, trích đoạn bài thơ “Gửi bạn bè”

Và kết quả của chính sách làm việc với văn hóa như vậy thì sao? Không thể phủ nhận văn hóa đang trên đà phát triển, nhưng thời đại của Nikolaev đã không có một kết thúc tốt đẹp cho đất nước. Thất bại trong Chiến tranh Krym đánh dấu sự sụp đổ của nước Nga Nicholas.

Trong hồi ký của Anna Tyutcheva, con gái của nhà thơ nổi tiếng và phù dâu trong triều đình, có một đoạn về sự kết thúc cuộc đời của Nicholas I: “Trong khoảng thời gian ngắn ngủi một năm rưỡi, vị hoàng đế bất hạnh đã nhìn thấy sân khấu của sự vĩ đại hão huyền đó, trên đó ông tưởng tượng rằng mình đã vực dậy nước Nga đang sụp đổ dưới tay ông. Chưa hết, chính giữa cơn khủng hoảng của thảm họa cuối cùng, sự vĩ đại thực sự của con người này mới được bộc lộ một cách rực rỡ. Anh ấy đã sai, nhưng anh ấy đã sai một cách trung thực, và khi buộc phải thừa nhận sai lầm của mình cũng như những hậu quả tai hại của nó đối với nước Nga, quốc gia mà anh ấy yêu quý hơn hết, trái tim anh ấy tan vỡ và anh ấy đã chết.

Tất cả những gì rắn chắc đều tan vào không khí*

Văn hóa, với cách tiếp cận phù hợp và trong điều kiện phù hợp, là trợ thủ đắc lực cho nhà nước và làm rất tốt công việc củng cố hệ tư tưởng hiện có. Đối với văn hóa, tình trạng này tất nhiên là có hại: vâng, có những thiên tài được hỗ trợ, nhưng không ít nhân tài phải chịu thiệt thòi từ nhà nước.

Nhờ nguồn tài nguyên khổng lồ của mình, nó có thể dễ dàng gạt bỏ những tác phẩm thay thế và những nhận thức thay thế về lịch sử và văn hóa. Quần chúng không cần tính khách quan - nó có trong các thư viện, kho lưu trữ và các công trình khoa học, nhưng một huyền thoại dân tộc có thể giúp họ sống thì rất hữu ích. Huyền thoại được phát triển dưới thời Nicholas I đã làm rất tốt việc giúp đỡ những người tuyên truyền phản ứng và quán tính để minh oan cho hành vi trộm cắp (có một trường hợp được biết đến trong Chiến tranh Krym khi đồng phục mùa đông chỉ được chuyển đến Sevastopol vào mùa hè, và thậm chí họ còn có thời gian để thối rữa) và chế độ nô lệ. Điều tương tự cũng xảy ra vào thời Catherine.

Sự khai sáng của Nga vào thời Catherine II và Nicholas Russia có một đặc điểm chung quan trọng, trên thực tế, có thể mở rộng cho tất cả các xã hội cũ. Đằng sau vẻ hào nhoáng và vẻ đẹp mà nhiều nhân vật văn hóa tạo ra cho chính quyền - không thể kể hết trong bài viết - đằng sau những lời ca tụng bất tận đối với Catherine II và vẻ đẹp trong âm nhạc của Glinka ẩn chứa “quyền lãnh chúa hoang dã” và hành vi tham ô nói chung. Nếu đó là sự dối trá và vu khống thì việc cấm đoán việc làm và đày ải mọi người sẽ chẳng có ích gì.

Sau bao nhiêu năm, chúng ta thấy rõ ràng, theo thời gian, dần dần “mọi thứ giai cấp và trì trệ biến mất, mọi thứ thiêng liêng đều bị xúc phạm, và cuối cùng con người cần phải nhìn bằng con mắt tỉnh táo về hoàn cảnh cuộc sống và các mối quan hệ hỗ tương của mình”. .” Tương tự như vậy, chúng ta phải nhìn vào lịch sử nói chung để hiểu tại sao các nhà văn hiện đang được dạy ở trường lại bị đày và nhốt vào ngục tối. Và tại sao điều này có thể xảy ra lần nữa sau 50-100 năm nữa. Ngược lại, nếu chúng ta không lĩnh hội được kinh nghiệm lịch sử, chúng ta sẽ đánh dấu thời gian mà không hề chuyển động. Và cuộc sống không có chuyển động không phải là cuộc sống chút nào.

Suy nghĩ tự do như một phẩm chất nhân cách - xu hướng hoài nghi, phê phán và cực kỳ tiêu cực về trật tự hiện có, các quan điểm phổ biến, hệ thống hiện có.

Người đánh cá đang chở một người có tư tưởng tự do trên một chiếc thuyền. Chúng tôi ra khơi từ bờ, người hành khách giục ngư dân: “Mau lên, tôi muộn giờ làm rồi!” Và rồi anh thấy chữ “cầu nguyện” được viết bằng chữ lớn trên một mái chèo, và “công việc” được viết trên mái chèo bên kia. - Tại sao thế này? - anh ấy hỏi. Người đánh cá trả lời: “Để ghi nhớ, để không quên rằng chúng ta phải cầu nguyện và làm việc”.

“Tất nhiên, mọi người đều cần phải làm việc, nhưng hãy cầu nguyện,” người có tư tưởng tự do xua tay. - Nó không bắt buộc. Không ai cần điều này, lãng phí thời gian vào việc cầu nguyện. - Không cần? “Làm sao người ta có thể sống nếu không có Chúa?” người đánh cá hỏi và rút ra một mái chèo có dòng chữ “cầu nguyện” từ mặt nước, và anh ta bắt đầu chèo bằng một mái chèo. Chiếc thuyền quay vòng tại chỗ. - Bạn có thấy loại công việc nào mà không có lời cầu nguyện, không có Chúa không? Chúng tôi đang quay ở một nơi và không có chuyển động về phía trước.

Để chèo lái thành công con thuyền cuộc đời trên biển đời đầy giông bão, bạn phải nắm chắc hai mái chèo trong tay.

Tư duy tự do, giống như mọi thứ trong thế giới vật chất, thể hiện dưới tác động của ba nguồn năng lượng: lòng tốt, niềm đam mê và sự thiếu hiểu biết.

Tư duy tự do có lợi khi nó giúp ích cho sự phát triển tính sáng tạo và cá nhân, khi nó dẫn con người đến với Chúa. Nếu nó đẩy một người vào con đường chỉ trích giận dữ, thường xuyên bất mãn và hoài nghi, thì đó là dựa trên sự thiếu hiểu biết, đố kỵ và ác ý.

Sự tự do suy nghĩ có phúc nói thay cho lương tâm, nó được giao phó bởi lương tâm. Khi sự phù phiếm, tham nhũng, thành kiến ​​và thiên vị lên tiếng một cách thoải mái, tư duy tự do thể hiện ở niềm đam mê và sự thiếu hiểu biết. Lương tâm trong trường hợp này bị chặn bởi sự ích kỷ và ích kỷ. Kẻ đạo đức giả là kẻ nói gió, phun ra những lời dối trá, giả dạng là người đấu tranh cho tự do lương tâm và tự do ngôn luận, nhưng dù có cố gắng đến đâu, đôi tai sợ hãi, tham nhũng và vô đạo đức hoàn toàn vẫn thò ra khắp nơi.

Friedrich Jacobi viết về những người như vậy: “Một chút suy nghĩ tự do và một chút lòng đạo đức, một chút đạo đức và một chút phóng túng, giận dữ nhiều như lòng tốt - đây gần như là công thức mà hầu hết các tính cách con người đều tuân theo.”

Mark Twain từng nhận xét: “Nhờ ân sủng của Chúa, chúng ta có được ba phước lành quý giá ở đất nước mình: tự do ngôn luận, tự do lương tâm và sự thận trọng không bao giờ sử dụng một trong hai điều đó”.

Tư duy phóng khoáng trong đam mê và thiếu hiểu biết thường thể hiện ở việc phủ nhận Thiên Chúa, tức là ở sự vô thần, sâu rộng, cáo buộc vô căn cứ của chính quyền, chỉ trích vô căn cứ và làm rung chuyển tình hình chính trị trong nước. Tư duy tự do trong bối cảnh như vậy không gì khác hơn là chủ nghĩa dân túy và chính trị rẻ tiền.

Fyodor Ivanovich Tyutchev thường chế nhạo lối suy nghĩ tự do của người Pháp. Ông lập luận rằng người Pháp chỉ tuân thủ chặt chẽ điều răn thứ ba: “Ngươi không được lấy danh Chúa là Thiên Chúa của ngươi một cách vô ích.” Để chắc chắn, họ không nói gì cả.

Suy nghĩ tự do và tự do thực sự là khi một bộ óc mạnh mẽ phân tích cẩn thận những suy nghĩ của mình, nhưng chỉ tiết lộ chúng cho mọi người khi lương tâm hoan nghênh.

Trong một bức thư của mình, Anton Pavlovich Chekhov cho chúng ta thấy một ví dụ về suy nghĩ tự do tích cực: “Lời khuyên của tôi: trong một vở kịch, hãy cố gắng trở nên độc đáo và thông minh nhất có thể, nhưng đừng ngại tỏ ra ngu ngốc; Điều cần thiết là tư duy tự do, và chỉ người có tư duy tự do đó mới là người không ngại viết những điều vô nghĩa. Đừng liếm, đừng đánh bóng mà hãy vụng về và xấc xược”.

Ở Nga, tư duy tự do chủ yếu bắt nguồn từ niềm đam mê và sự thiếu hiểu biết.

Những người có tư duy tự do là người gieo rắc sự hoài nghi, bất mãn và chỉ trích. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky cũng viết: “Tất cả các khu dược phẩm: chúng gieo rắc sự hoài nghi.” Kể từ thời Voltaire, phần lớn những người có tư tưởng tự do ở Nga đã làm mọi thứ có thể để làm chao đảo con thuyền chính trị của Nga và phá hủy một đất nước vĩ đại. Điều này được thực hiện hoặc để làm hài lòng phương Tây, hoặc để giải trí cho sự phù phiếm cơ bản, sự ích kỷ trắng trợn và sự thất bại hoàn toàn của cá nhân.

Những kẻ ngu ngốc và biết tuốt này thậm chí không thể so sánh được với những nhà tư tưởng tự do thực sự vĩ đại - Voltaire, Diderot. Ở Nga, thuật ngữ “tư duy tự do” và “farmazonstvo” (có nghĩa là “tư duy tự do”) xuất hiện vào nửa sau thế kỷ 18; thường được sử dụng nhất có hàm ý tiêu cực: chúng cũng có nghĩa là một thái độ phê phán đối với hệ thống chính trị - xã hội hiện có. Thường gắn liền với tên tuổi và những lời dạy của Voltaire (các từ “Chủ nghĩa Voltair” và “tư duy tự do” được sử dụng thay thế cho nhau), cũng như Denny Diderot và D’Alembert.

Suy nghĩ tự do và suy nghĩ tự do không có những phẩm chất tương đương nhau. Tư duy tự do với tư cách là một phẩm chất nhân cách là khả năng trí tuệ có lối suy nghĩ độc lập và tự do, phù hợp với tiếng nói của lương tâm; thiên hướng suy nghĩ tự do, được thanh lọc khỏi các quy định thống trị, chính thức, bảo thủ.

Như bạn đã biết, không thể sống trong xã hội và thoát khỏi xã hội. Một người có tư duy tự do suy nghĩ tự do, nhưng anh ta luôn ở trong những ranh giới, quy tắc, hạn chế nhất định, tức là một đường biên giới luôn lờ mờ trước mắt anh ta mà do văn hóa và sự đoan trang của anh ta, anh ta không thể vượt qua.

Một bức tranh hoàn toàn khác với một người có tư duy tự do. Anh ấy không xem xét bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì. Đối với anh ta không có cái gì là tốt và cái gì là xấu. Chỉ để trở nên thông minh, để thể hiện, tung hứng với những điều trừu tượng, những ý tưởng và niềm tin mà tâm trí yếu đuối của anh đã tự thuyết phục mình. Đây chính xác là lý do tại sao từ “tư duy tự do” lại mang hàm ý tiêu cực.

Không có gì gây khó chịu cho những người có tư tưởng tự do hơn những người có tư tưởng tự do trong hàng ngũ của họ.

Peter Kovalev

1. Theo nhiều nhà phê bình, I.K. Aivazovsky là họa sĩ vẽ tranh biển giỏi nhất thế kỷ 19.

2. Trong truyện “Dòng sông Heraclitus” của Nagibin, bầu trời quê hương tương phản với bầu trời thành phố.

3. Nhờ sự vào cuộc kịp thời của chính quyền thôn nên mọi hồ sơ đều được hoàn thành đúng thời hạn.

4. Những học sinh không làm bài tập về nhà một cách cẩn thận sẽ khó có thể vượt qua được bài kiểm tra.

10. Phương án trả lời nào chỉ đúng tất cả các số có viết -НН-?

Trong một (1) lò sưởi bằng đá phức tạp (1) được xây dựng vội vàng, chúng tôi nấu bữa trưa (3) giữa trưa và đun sôi một chiếc ấm đun nước lớn - người bạn đồng hành trung thành của thợ săn và du khách.

11. Chữ cái biểu thị nguyên âm được nhấn mạnh được tô đậm chính xác ở từ nào?

2. mận

3. ren

12. Thiếu nguyên âm không nhấn của từ gốc đang được kiểm tra ở hàng nào trong tất cả các từ?

1. đóng dấu, khó hiểu, đo lường

2. nhìn... nhìn, ngưỡng mộ,... u ám

3. đốt, vá, nhuộm màu

4. tấn công (xuống đất), cây..., mài

Trong câu nào cả hai từ được đánh dấu được viết cùng nhau?

1. Không ai hiểu (TẠI SAO) từ một cú đánh nhẹ vào hòn đá khổng lồ đã tách ra (IN) HAI.

2. (B) DO tuyết rơi, đường dây điện bị hư hỏng và (KHOẢNG) hai ngày người dân bị mất điện.

3. ĐÂU ĐÂU trong rừng, một tiếng hú kéo dài vang lên, nhưng (KHÔNG) người thợ săn nào thậm chí còn nao núng.

4. Chúng tôi (BY) đã tiến về phía trước NHỎ VÀ CHỈ như trước, chúng tôi không bao giờ mệt mỏi khi ngạc nhiên trước vẻ đẹp của thiên nhiên.

Đưa ra lời giải thích chính xác về việc sử dụng dấu phẩy hoặc sự vắng mặt của nó trong câu.

Khám phá này rất có ý nghĩa () và có thể thay đổi mọi quan niệm hiện đại về khoa học.

1. Câu đơn có các thành viên đồng nhất, đứng trước liên từ VÀ không cần dấu phẩy.

2. Câu ghép trước liên từ VÀ không cần dấu phẩy.

3. Câu ghép trước liên từ VÀ cần có dấu phẩy.

4. Câu đơn có các thành viên đồng nhất, trước liên từ VÀ cần có dấu phẩy.

Câu nào có đoạn mở đầu cần đặt 2 dấu phẩy, bôi đậm (không đặt dấu phẩy)

1. Bầu trời cao đến mức tưởng chừng như không có ở đó.

2. Các em chuẩn bị bài, tận tâm hoàn thành mọi nhiệm vụ và hơn thế nữa các em còn đọc thêm sách.

3. Biển có thể trong suốt và sạch đến mức bạn có thể nhìn thấy những viên đá dưới đáy.

4. Hôm nay anh trai tôi sẽ đến, rất có thể là vào buổi tối.

16. Phương án trả lời nào chỉ ra đúng tất cả các số cần thay bằng dấu phẩy trong câu?

Câu chuyện của tôi các gia đình (1) chiến tranh rải rác và cuộc cách mạng (2) ở những nơi khác nhau trên thế giới (3) trong số tất cả bạn bè của tôi, chỉ có Sergei (4) biết tôi, người đã là bạn của tôi từ khi còn nhỏ.

17. Phương án trả lời nào chỉ ra đúng tất cả các số cần thay bằng dấu phẩy trong câu?

Cuối cùng XXI thế kỷ, tổng mực nước biển dâng(1) theo các nhà khoa học(2) sẽ là 30-50 cm, sẽ gây ngập cục bộ nhiều vùng ven biển. Một dự báo như vậy(3) khó có thể(4) được gọi là đáng khích lệ đối với hàng triệu dân số ở ven biển châu Á.

18. Giải thích vị trí dấu hai chấm trong câu này như thế nào?

Alexander không chờ đợi sự xuất hiện của đội Yaroslav: việc tập hợp quân đội có thể trì hoãn vấn đề và dẫn đến thất bại của chiến dịch đã chuẩn bị.

1. Phần thứ hai của câu phức không liên kết có nội dung tương phản với nội dung được nói ở phần thứ nhất.

2. Từ khái quát đứng trước các thành viên đồng nhất trong câu.

3. Phần thứ hai của câu phức không liên kết biểu thị kết quả của điều được nói ở phần thứ nhất.

4. Phần thứ hai của câu phức không liên kết chỉ ra lý do của điều được nói ở phần thứ nhất.

19. Phương án trả lời nào chỉ ra đúng tất cả các số cần thay bằng dấu phẩy trong câu?

Hình ảnh một người trẻ tuổi có tư tưởng tự do (1), những phác họa đầu tiên (2) trong đó (3) xuất hiện trong cuốn tiểu thuyết chưa hoàn thành “Những kẻ lừa dối” (4), được bộc lộ trọn vẹn trong sử thi “Chiến tranh và hòa bình”.

20. Phương án trả lời nào chỉ ra đúng tất cả các số cần thay bằng dấu phẩy trong câu?

Bắt đầu làm việc vào ngày mai (1) và (2) nếu bạn cần thêm thông tin (3) liên hệ với trưởng bộ phận (4) để lấy bất kỳ tài liệu nào từ kho lưu trữ của chúng tôi.

Bài kiểm tra

Trong môn học "tiếng Nga"

Tùy chọn 3

1. Thiếu nguyên âm không nhấn của từ gốc đang được kiểm tra ở hàng nào trong tất cả các từ?

1. chán nản...giác ngộ, b...người ghi chép

2. br...ngượng ngùng, bối rối, rực rỡ

3. tu, k...trống, nuôi

4. tùng, đậu..., chiếm giữ