Sự tích hợp của Luật Sharia và Chế độ quân chủ tuyệt đối Trong tất cả các đế chế được thảo luận ở trên, Sharia đóng một vai trò rất quan trọng. Ở Đế chế Ottoman (cũng như ở các bang khác), tín ngưỡng cộng đồng của Sharia gắn liền với cuộc sống thành phố lịch sự và giản dị. Hơn thế nữa,

Pháp, giống như Anh, ở thế kỷ 17. một trong những nước lớn nhất và phát triển nhất ở Tây Âu. Nhưng quá trình trưởng thành của lối sống mới, tư bản chủ nghĩa trong sâu thẳm xã hội phong kiến ​​ở Pháp có một số đặc điểm nổi bật so với Anh. Những đặc điểm này, đến lượt nó, xuất phát từ tính độc đáo về kinh tế của chế độ phong kiến ​​Pháp, giải thích tại sao cuộc cách mạng tư sản ở Pháp lại diễn ra muộn hơn ở Anh gần 150 năm.

Hệ thống phong kiến. Hoàn cảnh của nông dân

Ở Pháp vào thế kỷ 17. Quyền sở hữu phong kiến ​​đối với tư liệu sản xuất chính - đất đai - vẫn được bảo tồn. Phần lớn đất đai bao gồm các “thái ấp” (fiefs), nghĩa là chủ sở hữu chính thức “giữ” nó khỏi các lãnh chúa cao hơn: từ nhà vua - công tước và hầu tước, từ họ - bá tước và nam tước, v.v. không có sự đóng góp hay dịch vụ nào có lợi cho một lãnh chúa cấp trên, như ngày xưa, điều đó không còn được coi trọng nữa.

Bản chất kinh tế của hệ thống này tóm gọn lại ở thực tế rằng quyền sở hữu đất đai là sự độc quyền của một tầng lớp thống trị hẹp.

Các lãnh chúa phong kiến ​​nổi tiếng nhất sở hữu những vùng lãnh thổ rộng lớn, một số vùng của nước Pháp. Nhà thờ - các giám mục và tu viện - là chủ sở hữu đất đai lớn. Giới quý tộc bình thường cũng sở hữu tài sản cha truyền con nối đáng kể.

Sân nông dân. Khắc của P. Lepautre

Thông thường, lãnh chúa phong kiến ​​​​giữ lại một phần nhỏ hơn đất canh tác làm sở hữu trực tiếp của mình và chuyển phần còn lại, phần lớn hơn cho các chủ sở hữu nông dân. Khoảng một nửa đất đai ở Pháp - ở các tỉnh khác nhau, từ 30 đến 60% - do nông dân nắm giữ. Hình thức sử dụng đất chủ yếu của nông dân Pháp thế kỷ 17-18. là một cuộc điều tra dân số. Trên vùng đất vẫn thuộc quyền sở hữu trực tiếp của lãnh chúa phong kiến ​​​​(lãnh địa), các lãnh chúa Pháp, không giống như các địa chủ phong kiến ​​​​người Anh hoặc Đông Âu, theo quy luật, không tiến hành việc trồng trọt của riêng họ. Việc không có chế độ cày ruộng của lãnh chúa, ngoại trừ một số khu vực, là một đặc điểm đặc trưng của hệ thống nông nghiệp ở Pháp. Lãnh chúa Pháp cho nông dân thuê lãnh thổ của mình trên những mảnh đất nhỏ từ một phần thu hoạch (chia sẻ) hoặc với một khoản tiền thuê cố định. Hợp đồng thuê được ký kết trong nhiều thời hạn khác nhau, đôi khi trong 1-3 năm, đôi khi trong chín năm, nghĩa là trong ba giai đoạn luân canh ba cánh đồng, đôi khi trong một thời gian dài hơn, trong suốt cuộc đời của người thuê, đối với cuộc sống của nhiều thế hệ. Sau khi hết thời hạn đã ấn định, lô đất trở lại thuộc quyền sử dụng của lãnh chúa, trong khi cơ quan kiểm duyệt, ngược lại, theo luật tục, không bao giờ có thể được lãnh chúa sáp nhập vào lãnh địa trực tiếp của mình, và do đó, nếu cơ quan kiểm duyệt thường xuyên thanh toán, ông có thể chắc chắn rằng mảnh đất ông canh tác sẽ mãi mãi nằm trong tay ông và con cháu.

Việc bóc lột những người sản xuất độc lập nhỏ - những người nông dân và tá điền trong một thời hạn - là nguồn sinh kế chính của giới quý tộc, giáo sĩ và triều đình. Ở Pháp vào thế kỷ 17. hệ thống quan hệ sản xuất phong kiến ​​đang ở giai đoạn phát triển cao nhất và cuối cùng khi hình thức tiền thuê đất phong kiến ​​thống trị. Mặc dù một số tàn tích của các trại tạm giam và người bỏ nghề vẫn còn tồn tại, nhưng phần lớn nghĩa vụ của nông dân là thanh toán bằng tiền mặt. Tuy nhiên, bản thân sự lan rộng của quan hệ hàng hóa-tiền tệ vẫn chưa dẫn đến chủ nghĩa tư bản, mặc dù nó đã tạo ra một số điều kiện cho sự xuất hiện của nó.

Nông dân được tự do về mặt pháp lý, là những người sở hữu đất đai phụ thuộc. Đúng vậy, ở miền đông và một phần miền bắc nước Pháp vẫn còn tồn tại một tầng lớp nông nô nhỏ (những người hầu và “những người chết” không có toàn quyền chuyển nhượng tài sản thừa kế). Nhưng hiện tượng điển hình và nổi bật nhất là quyền tự do cá nhân của người nông dân. Người nông dân có thể tự do di chuyển, tham gia bất kỳ giao dịch tài sản nào, để lại và nhận tài sản thừa kế. Tuy nhiên, hình thức pháp lý này đã che giấu sự phụ thuộc thực sự của anh ta. Người nắm giữ nông dân Pháp phải tuân theo quyền tài phán của lãnh chúa, độc quyền của lãnh chúa thời trung cổ (sự tầm thường) và phải chịu một số nghĩa vụ cá nhân nhất định. Cuộc điều tra dân số không phải là tài sản vô điều kiện của anh ta, mà chỉ là quyền sở hữu, với điều kiện là phải trả đủ tư cách cho lãnh chúa và phục tùng mọi quyền của lãnh chúa. Người tá điền Pháp về cơ bản cũng là một chủ sở hữu phong kiến ​​​​không có quyền thừa kế, người đã trả cho lãnh chúa một khoản tiền thuê thời phong kiến ​​dưới hình thức tiền thuê. Người thuê đất cũng thường phải chịu một số hình thức ép buộc kinh tế đặc biệt từ phía chủ đất.

Như đã đề cập, phần lớn nghĩa vụ của nông dân được thể hiện bằng tiền. Không chỉ có bằng cấp và tiền thuê một khoản tiền cố định, mà còn cả tiền thuế, tiền phần mười - trên thực tế, tất cả những nghĩa vụ phong kiến ​​​​cổ xưa này từ lâu đã biến thành việc thanh toán bằng tiền mặt ở mức độ này hay mức độ khác; ngay cả khi đó là vấn đề về một phần nhất định của vụ thu hoạch, thì giá trị của nó thường được tính theo giá thị trường hiện tại và số tiền đó được trả bằng tiền. Tuy nhiên, nền kinh tế tự cung tự cấp vẫn là một đặc điểm thiết yếu của hệ thống nông nghiệp này: việc tái sản xuất nền kinh tế nông dân nói chung được thực hiện mà không cần sự trợ giúp của thị trường, và người nông dân mua tương đối ít trên thị trường để tiêu dùng. Anh ta bán, tức là đổi thành tiền, chỉ phần sản phẩm mà anh ta phải nộp dưới dạng thuế quan và thuế; do đó, ngành công nghiệp Pháp không có người mua đại chúng là nông dân. Sự thu hẹp của thị trường nội địa ở Pháp thế kỷ 17. là một trong những trở ngại lớn nhất cho sự phát triển công nghiệp. Bản thân công nghệ nông nghiệp đã cực kỳ thô sơ. Một chiếc cày, cuốc và thuổng bằng gỗ tự chế là những công cụ nông nghiệp chính. Người nông dân mặc đồ vải thô ở nhà, nhuộm thô, đi giày gỗ (guốc). Nơi ở của ông, theo thông lệ, là một túp lều bằng gỗ, thường là một căn nhà nửa hầm không có cửa sổ hoặc ống khói, sàn đất sét, mái tranh và đồ đạc tồi tàn; Gia súc, gia cầm cũng thường được đặt cùng với người dân hoặc đằng sau vách ngăn trong ngôi nhà nông dân. Chỉ một tầng lớp tương đối nhỏ của tầng lớp nông dân giàu có sống trong điều kiện tốt hơn. Giai cấp nông dân Pháp có sự phân biệt rõ rệt về mặt tài sản. Những người đương thời chia nó thành hai nhóm chính: “thợ cày”, tức là nông dân độc lập và “công nhân”, không còn làm việc nhiều trong nông nghiệp nữa mà làm trong các ngành thủ công.

Một nhóm các túp lều nông dân tạo thành một ngôi làng, có quyền chung đối với một số đất đai. Một số làng tạo thành đơn vị hành chính nhà thờ - giáo xứ. Về mặt kinh tế và pháp lý, ngôi làng được kết nối với một lâu đài kiên cố hoặc với điền trang nông thôn của lãnh chúa. Nông dân đã mang một phần đáng kể các khoản thanh toán của họ đến đây.

Tăng lữ và quý tộc. Vốn cho vay nặng lãi trong làng

Giới quý tộc Pháp, ngoài việc trực tiếp đòi hỏi các lãnh chúa, còn tìm kiếm các nguồn bóc lột khác đối với nông dân. Những người con trai nhỏ của các gia đình quý tộc thường tiếp nhận giáo sĩ. Nhờ những đặc quyền của nhà thờ Pháp (Gallican), việc bổ nhiệm vào các chức vụ trong giáo hội là quyền của nhà vua, và ông đã dùng quyền này để hỗ trợ giới quý tộc. Tất cả các chức vụ cao nhất trong nhà thờ - tổng giám mục, giám mục, trụ trì - đều được chia cho giới quý tộc Pháp, là nguồn thu nhập quan trọng của họ; do đó, người đứng đầu đẳng cấp thứ nhất (giáo sĩ) và đẳng cấp thứ hai (quý tộc) được kết nối ở Pháp bằng mối quan hệ gia đình gần gũi nhất. Thu nhập của nhà thờ không chỉ được tạo ra từ những gì đất đai của nhà thờ cung cấp mà còn từ tiền thập phân (thường được quy đổi thành tiền), được thu thập vì lợi ích của nhà thờ từ tất cả các trang trại nông dân. Tiền thập phân của nhà thờ là một trong những khoản thu nhập phong kiến ​​lớn nhất từ ​​tài sản của nông dân.

Phần lớn con trai của giới quý tộc và quý tộc nghèo khó đổ xô vào quân đội, nơi họ chiếm giữ các chức vụ chỉ huy và nhận lương cao; một số loại quân đặc quyền (lính ngự lâm, v.v.) hoàn toàn bao gồm các quý tộc sống bằng tiền lương của hoàng gia.

Cuối cùng, bộ phận quý tộc của giới quý tộc, rời bỏ hoặc thậm chí bán các điền trang và lâu đài ở nông thôn, nơi không cung cấp đủ thu nhập, định cư ở Paris, trở thành cận thần của hoàng gia. Tự hào từ chối các dịch vụ chính thức cũng như thương mại, các quý tộc sẵn sàng nhận từ nhà vua những chức vụ trang trí thuần túy trong triều đình với mức lương hậu hĩnh, tất cả các loại chức vụ không liên quan đến chi phí lao động - tiền lương, lương hưu cá nhân khổng lồ hoặc những món quà hoàng gia hào phóng một lần và những lợi ích.

Nhà vua lấy đâu ra tiền để chi trả cho giới quân sự và triều đình? Trước hết, từ thuế thu được từ các trang trại nông dân giống nhau. Thuế hoàng gia trực tiếp và gián tiếp không gì khác hơn là một dạng nghĩa vụ phong kiến ​​đã được sửa đổi. Được thu thập từ khắp nơi trên đất nước, phần sản phẩm thặng dư của nông dân này được gửi đến kho bạc hoàng gia, từ đó nó chảy thành dòng vàng vào túi của giới quý tộc.

Như vậy, bốn nhóm lãnh chúa phong kiến ​​​​sống dựa vào sự thiệt thòi của giai cấp nông dân: quý tộc nông thôn, giáo sĩ, quý tộc quân sự và quý tộc triều đình.

Tại một ngôi làng ở Pháp thế kỷ 17. Cho vay nặng lãi cực kỳ phổ biến. Một người nông dân vay tiền trong thời điểm khó khăn (thường là từ một cư dân thành phố, đôi khi từ một người đàn ông giàu có trong làng), đã đưa đất của mình cho người cho vay làm tài sản thế chấp và sau đó buộc phải trả lãi hàng năm cho khoản vay. Việc trả lãi như vậy, thường kéo dài suốt cuộc đời và thậm chí còn được thừa kế bởi con cái nông dân, đã tạo ra tiền thuê đất bổ sung thường xuyên - cái gọi là siêu thuế. Thường có hai hoặc ba bằng cấp vượt quá được tích lũy trong cuộc điều tra dân số. Nếu không thay đổi phương thức sản xuất phong kiến, tư bản cho vay nặng lãi vẫn bám chặt vào nông thôn, càng làm cho hoàn cảnh của người nông dân vốn đã bị áp bức bởi chế độ phong kiến ​​trở nên tồi tệ hơn.

Từ quan điểm kinh tế, toàn bộ tổng số nghĩa vụ và nghĩa vụ khác nhau của nông dân Pháp có thể được coi là một khối sản phẩm thặng dư duy nhất được lấy từ giai cấp nông dân. Sản phẩm thặng dư này được chia thành bốn phần không bằng nhau: a) tiền thuê đất, b) tiền thuê nhà thờ (phần mười), c) thuế nhà nước, d) tiền thuê cấu thành, như những người đương thời gọi là siêu thuế nói trên có lợi cho người cho vay nặng lãi. Tỷ lệ tổng khối lượng sản phẩm thặng dư được phân bổ cho bốn hạng người bóc lột này là chủ đề của cuộc đấu tranh gay gắt giữa họ, điều này giải thích rất nhiều điều trong lịch sử chính trị - xã hội của nước Pháp lúc bấy giờ. Tổng khối lượng tiền tô tổng hợp của thời phong kiến ​​này phụ thuộc phần lớn vào việc nông dân bán sản phẩm nông nghiệp của mình trên thị trường thành phố, điều này lại được quyết định bởi tính chất và tốc độ phát triển của ngành công nghiệp Pháp.

Lối sống tư bản chủ nghĩa. Nghề thủ công đô thị. Nhà máy sản xuất

Nếu các quan hệ tư bản chủ nghĩa thâm nhập vào nền nông nghiệp Pháp thì đó không phải dưới hình thức thoái hóa giai cấp tư sản như ở Anh, mà dưới hình thức phát triển các quan hệ tư sản giữa chính giai cấp nông dân: cho thuê giữa các nông dân, sử dụng người làm thuê. lao động từ những người hàng xóm không có đất và nghèo đất, và sự xuất hiện của giai cấp tư sản nông thôn. Tuy nhiên, tất cả những điều này chẳng qua là những yếu tố thô sơ của chủ nghĩa tư bản trong nông nghiệp. Một trang trại nông dân lớn theo kiểu kinh doanh là một hiện tượng rất hiếm gặp ở vùng nông thôn nước Pháp, không chỉ ở thế kỷ 17 mà còn ở thế kỷ 18.

Chủ nghĩa tư bản được du nhập rộng rãi hơn vào vùng nông thôn thông qua ngành thủ công. Nông dân chuyển sang làm thủ công vì việc bán nông sản không phải lúc nào cũng mang lại cho họ đủ tiền để trả toàn bộ số thuế và thuế phong kiến. Cần phải bù đắp sự thiếu hụt tiền bằng thu nhập phụ phi nông nghiệp - bằng cách sản xuất sợi, các loại vải len và vải lanh, ren, đồ gốm, v.v. cho người mua ở thành phố. ở một mức độ nhất định, người sản xuất cũng bị bóc lột theo hướng có lợi cho họ, không còn theo phong kiến ​​nữa mà bằng các phương pháp tư bản chủ nghĩa, vì người thợ thủ công, ít nhất là ở dạng tiềm ẩn và chưa phát triển, đã có được những đặc điểm của người làm thuê. Ngược lại, thông thường, nông dân có “công nhân” làm việc trong nhà quanh năm cùng với các thành viên trong gia đình họ, thường không phải vì tiền mà để nhận trợ cấp bằng hiện vật. Đương nhiên, những người nông dân thủ công, trong những điều kiện thuận lợi, tự mình trở thành kẻ đồng lõa trong việc bóc lột công nhân của chủ nghĩa tư bản.

Công nghiệp nông thôn, tập trung chủ yếu quanh các thị trấn, đại diện cho một hình thức sản xuất phân tán tư bản chủ nghĩa ban đầu. Ở những hình thức cao hơn, chúng ta tìm thấy hoạt động sản xuất ở các thành phố. Mặc dù thực tế là thành phố của Pháp vào thế kỷ 17. Phần lớn vẫn giữ được bản chất thời Trung cổ và diện mạo thời Trung cổ, nghề thủ công ở đô thị đã trải qua một thời kỳ thoái hóa đáng kể. Các hội thủ công tồn tại nhiều hơn với vai trò là một tổ chức tài chính và hành chính. Họ làm chậm lại sự phát triển của sản xuất đô thị, nhưng lại bất lực trong việc ngăn chặn sự phân hóa kinh tế của các nghệ nhân. Một số bậc thầy trở nên nghèo hơn và thậm chí trở thành công nhân làm thuê, những người khác trở nên giàu có hơn, ra lệnh cho người khác hoặc mở rộng xưởng của họ, sử dụng ngày càng nhiều “bạn đồng hành” (người học việc) và sinh viên, dưới những cái tên thời Trung cổ, rất dễ nhận ra những người làm thuê. Một xưởng sử dụng 10-20 công nhân không phải là hiếm ở một thành phố của Pháp thế kỷ 17. Đây đã là sự khởi đầu của một nền sản xuất tập trung. Cũng có những xí nghiệp có vài chục công nhân. Nhưng một nhà máy tập trung thực sự lớn vào giữa thế kỷ 17. thậm chí còn hiếm hơn. Tuy nhiên, phải đến thế kỷ 17, đặc biệt là vào nửa sau, một số doanh nghiệp lớn, được gọi là các nhà máy hoàng gia, đã được thành lập ở Pháp.

Tầng lớp thượng lưu của dân thành thị được gọi là giai cấp tư sản ở Pháp, một phần của giai cấp này vào thế kỷ 17. đã là một giai cấp tư sản theo nghĩa hiện đại của từ này. Tầng lớp dân cư đô thị thấp nhất là người bình dân. Nó bao gồm: a) bộ phận nghèo khổ của các thợ thủ công bậc thầy, b) “bạn đồng hành” - những người học việc, công nhân sản xuất và các thành phần tiền vô sản khác, c) người nghèo bị giải phóng giai cấp, bao gồm những người đổ xô từ nông thôn và tìm việc làm ở các vùng nông thôn. thành phố như những người lao động ban ngày, những người khuân vác, những người lao động hoặc những người đơn giản sống bằng nghề ăn xin.

Những người hành hương từ lâu đã được tổ chức theo nghề thành các đoàn thể bí mật - đồng hành. Các cuộc đình công chống lại các bậc thầy xảy ra ở Pháp vào nửa sau thế kỷ 17. ngày càng thường xuyên, biểu thị sự gia tăng của mâu thuẫn giai cấp trong điều kiện bắt đầu phát triển của chủ nghĩa tư bản. Năm 1697, ở Darnetal (gần Rouen), khoảng 3-4 nghìn công nhân dệt may đã không tiếp tục làm việc trong cả tháng. Đồng thời, nhà kinh tế học nổi tiếng Boisguillebert đã viết: “Một tinh thần phẫn nộ ngự trị khắp nơi... Ở các thành phố công nghiệp, bạn thấy 700-800 công nhân ở bất kỳ ngành sản xuất nào ngay lập tức và đồng thời rời đi, bỏ việc vì họ muốn giảm bớt tiền lương hàng ngày của họ là một xu.”

Nguồn gốc hình thành giai cấp công nhân ở Pháp, cũng như ở Anh, phần lớn là dân cư nông thôn bị bần cùng hóa. Quá trình tích lũy nguyên thủy diễn ra vào thế kỷ 17-18. và ở Pháp, mặc dù với tốc độ chậm hơn. Sự tước đoạt của giai cấp nông dân ở Pháp diễn ra dưới hình thức bán ruộng đất của nông dân để truy thu, dưới hình thức tịch thu đất công (bộ ba) của các quý tộc, v.v. Đám đông những người lang thang và ăn xin tích tụ ở các thành phố của Pháp vào thời kỳ sau. Thế kỷ 16, di chuyển từ tỉnh này sang tỉnh khác. Vào giữa thế kỷ 17. Những kẻ lang thang ở Paris thậm chí còn thành lập cái gọi là vương quốc của những kẻ lang thang. Chính phủ Pháp, thực sự quan ngại về sự phát triển của các phần tử bị tiết lộ, đã ban hành, giống như chính phủ Anh, luật chống lại người nghèo. “Ở Pháp, nơi việc sung công được thực hiện theo một cách khác, luật pháp kém cỏi của Anh tương ứng với Sắc lệnh Moulins năm 1571 và Sắc lệnh năm 1656.” ( ), Marx đã viết. Nhìn chung, nếu quá trình tước đoạt và bần cùng hóa một bộ phận nông dân ở Pháp có phạm vi nhỏ hơn và khác biệt đáng kể so với con đường của người Anh, thì “luật pháp đẫm máu chống lại những người bị tước đoạt” ở đây và ở đó rất giống nhau. Marx nói: “Pháp luật Anh và Pháp phát triển song song và giống nhau về nội dung” ( K. Marx, Tư bản, tập 1, tr. 727, ghi chú.).

giai cấp tư sản

Các thương gia lớn đóng một vai trò đặc biệt nổi bật trong đời sống của các cảng lớn ven biển của Pháp: Marseille, Bordeaux, Nantes, Saint-Malo, Dieppe, nơi chiếm một phần đáng kể các sản phẩm của ngành công nghiệp nông thôn và thành thị của Pháp, và một phần nông nghiệp (ví dụ: , rượu) đổ xô xuất khẩu. Mặt hàng xuất khẩu quan trọng nhất là sang Tây Ban Nha và thông qua các thương gia Tây Ban Nha, đến các thuộc địa của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, cũng như sang Ý và Levant. Đến giữa thế kỷ 17. Pháp cũng có thị trường thuộc địa riêng ở Canada, Guiana và Antilles. Từ đó, cũng như qua Levant, qua Hà Lan và các tuyến đường khác, hàng hóa thuộc địa đã đến Pháp. Tuy nhiên, Pháp phải chịu sự cạnh tranh ở thị trường nước ngoài từ Hà Lan, sau đó là Anh, nơi cung cấp hàng hóa rẻ hơn so với nước Pháp chuyên chế phong kiến.

Đối với thị trường nội địa ở Pháp vào thế kỷ 17, ở đây sự thống trị của chế độ phong kiến ​​đã đặc biệt hạn chế và trì hoãn đáng kể sự phát triển của trao đổi. Vì phần lớn dân chúng là giai cấp nông dân bị đàn áp bởi các chính sách phong kiến, những người mua ít không đáng kể, mặc dù họ bán rất nhiều, nên ngành công nghiệp phải hoạt động chủ yếu cho triều đình và cho những tầng lớp dân cư tập trung tiền bạc, tức là tầng lớp dân chúng. quý tộc và tư sản. Do đó, tính độc đáo của nền sản xuất của Pháp - sản xuất chủ yếu là các sản phẩm quân sự (thiết bị, đồng phục cho quân đội và hải quân) và đặc biệt là hàng xa xỉ (nhung, sa-tanh, gấm và các loại vải đắt tiền khác, thảm, ren, đồ nội thất thời trang, đồ trang sức, da mạ vàng , thủy tinh tốt, đồ đất nung, gương, nước hoa), tức là hàng hóa đắt tiền và hiếm, được thiết kế cho một nhóm người tiêu dùng rất hạn chế. Không có cơ sở cho nền sản xuất tư bản chủ nghĩa đại chúng, đặc biệt khi nhu cầu của người dân thành thị chủ yếu được đáp ứng bằng nghề thủ công nhỏ cũ. Vốn bị hạn chế trong công nghiệp và thương mại, không có thị trường nội địa rộng lớn.

Sự áp bức của chế độ phong kiến ​​càng được thể hiện rõ nét hơn ở việc đánh thuế khổng lồ vào công thương. Một phần lợi nhuận của công nghiệp và thương mại thành phố - thông qua bộ máy tài chính và kho bạc hoàng gia - đã được chuyển đổi một cách có hệ thống thành thu nhập của giới quý tộc (cận thần và quân đội) và dùng để củng cố nhà nước quý tộc. Đó là lý do tại sao, không chỉ ở nước ngoài mà cả ở thị trường nội địa, hàng hóa đắt tiền hơn của Pháp không thể cạnh tranh với hàng Hà Lan hay Anh. Hơn nữa, mọi tích lũy tư sản thường xuyên bị đe dọa và bị chiếm đoạt trực tiếp bởi phong kiến. Ở làng, thuế trực thu không chỉ được đánh theo tỷ lệ tài sản mà còn theo thứ tự trách nhiệm chung, để trong giáo xứ hoặc tập đoàn, người giàu trả nợ cho người nghèo, và trong trường hợp từ chối bị tịch thu tài sản. Fask tìm ra nhiều lý do để săn lùng những người “khá giả” thực sự ở nông thôn và thành phố; Việc tìm ra lỗi của người chủ vì không tuân thủ một số hướng dẫn bắt buộc nhỏ nhặt nhất định về chất lượng sản phẩm là đủ - và kho bạc đã nhận được một khoản tiền phạt lớn từ anh ta, hoặc thậm chí toàn bộ tài sản của anh ta. Nói một cách dễ hiểu, chừng nào của cải tích lũy vẫn còn trong lĩnh vực công nghiệp hoặc thương mại, chủ sở hữu vốn sẽ bị đe dọa phá sản, bị bóp nghẹt bởi thuế và tước đoạt tài sản. Thêm vào sự áp bức tài chính là thực tế là nếu ở Anh một nhà quý tộc không ngần ngại tham gia vào thương mại và công nghiệp và trong trường hợp này không đánh mất địa vị xã hội của mình, thì ở Pháp tình hình lại khác: chính phủ tước bỏ quyền sở hữu của một nhà quý tộc như vậy. đặc quyền chính của quý tộc - miễn thuế, và xã hội được coi là đã thực sự thoát khỏi tầng lớp quý tộc, công nghiệp và thương mại được coi là nghề nghiệp của những người ngu dốt, Roturiers.

Do đó, có thể hiểu được rằng một phần đáng kể tiền tiết kiệm tư sản liên tục được chuyển đến những khu vực nơi vốn được tự do hơn khỏi thuế và các hạn chế xã hội.

Thứ nhất, giai cấp tư sản đã sử dụng vốn của mình để mua các lãnh địa quý tộc và toàn bộ lãnh chúa. Trong vùng lân cận của một số thành phố lớn, chẳng hạn như Dijon, gần như toàn bộ đất đai vào thế kỷ 17. nằm trong tay những người chủ mới, và ở bản thân Dijon hầu như không có một nhà tư sản nổi tiếng nào lại không đồng thời là địa chủ. Đồng thời, những người chủ mới thường không đầu tư vốn vào sản xuất và không xây dựng lại các hình thức nông nghiệp truyền thống mà chỉ đơn giản trở thành kẻ nhận địa tô phong kiến. Đôi khi họ mua các tước vị phong kiến ​​​​cùng với đất đai, cố gắng hết sức và nhanh chóng nhất có thể để áp dụng “lối sống cao thượng”.

Thứ hai, giai cấp tư sản mua các chức vụ nhà nước và thành phố. Hầu hết mọi chức vụ trong bộ máy quan liêu khổng lồ của Pháp đều bị bán đi, không chỉ suốt đời mà còn cả quyền sở hữu cha truyền con nối. Đây là một hình thức cho vay độc đáo của chính phủ, tiền lãi được trả dưới dạng tiền lương hoặc thu nhập từ các vị trí đã bán. Chuyện thường xảy ra là một thương gia hoặc nhà sản xuất phải cắt giảm hoạt động kinh doanh của mình để giành được vị trí cho con trai mình. Các quan chức, “người mặc áo choàng”, giống như các quý tộc, được miễn thuế và thậm chí còn nhận được danh hiệu quý tộc vì nắm giữ các chức vụ hành chính và tư pháp cao nhất.

Thứ ba, giai cấp tư sản cho vay tín dụng số tiền tích lũy được của họ: hoặc cho nông dân - để chống lại sự an toàn của cuộc điều tra dân số, hoặc cho các lãnh chúa phong kiến ​​​​thế tục và tinh thần và nhà nước - để đảm bảo tiền thuê nhà, tiền thập phân của nhà thờ hoặc thuế nhà nước. Hầu hết các giao dịch tín dụng này có thể được gọi là mua lại. Hình thức của chúng vô cùng đa dạng. Một người đàn ông giàu có nào đó trong làng, sau khi tích lũy được tiền, đã đưa nó cho chủ của mình để có quyền sử dụng vì lợi ích riêng của mình, trong một năm hoặc vài năm, tất cả thu nhập theo tầm thường của nhà máy, tức là anh ta đã mua hết số tiền đó. nhà máy của chủ, nơi mà tất cả nông dân có nghĩa vụ vận chuyển ngũ cốc. Tương tự như vậy, giai cấp tư sản thành thị thường mua của lãnh chúa một khoản thu nhập riêng hoặc bán buôn toàn bộ thu nhập của lãnh chúa rồi điều hành công việc kinh doanh với tư cách là lãnh chúa được ủy quyền. Bộ sưu tập phần mười của nhà thờ đã được mua. Nguồn vốn lớn nhất được sử dụng để thu thuế nhà nước, đặc biệt là thuế gián thu (thuế tiêu thụ đặc biệt). Các công ty của “nhà tài trợ” đã ứng trước một số tiền mặt lớn vào kho bạc và nhận được quyền thu bất kỳ khoản thuế nào hoặc toàn bộ nhóm thuế vì lợi ích của họ; họ hành động thay mặt nhà nước, sử dụng toàn bộ bộ máy hành chính và cảnh sát của nhà nước, nhưng cũng có đội ngũ nhân viên và hiến binh riêng. Tất nhiên, người nông dân đã trả lại số tiền đặt cọc với lãi suất cao. Một số “nhà tài trợ” đã tích lũy được số vốn khổng lồ theo cách này. Giai cấp tư sản Pháp cũng cho nhà nước vay tiền bằng cách mua chứng khoán vay lãi của chính phủ.

chủ nghĩa chuyên chế của Pháp

Nhà nước Pháp thế kỷ 17, được xây dựng trên nguyên tắc quyền lực tuyệt đối của nhà vua, do tính chất giai cấp của nó là chế độ độc tài của giới quý tộc. Mục đích chính của nhà nước chuyên chế là bảo vệ hệ thống phong kiến, cơ sở kinh tế phong kiến ​​khỏi mọi thế lực chống phong kiến.

Lực lượng chống phong kiến ​​chủ yếu là giai cấp nông dân. Sức mạnh phản kháng của nông dân ngày càng tăng trong suốt thời kỳ cuối thời Trung Cổ, và chỉ có một cơ quan cưỡng chế tập trung, nhà nước, mới có thể chống lại nó thành công. Những người bình dân ở thành thị là đồng minh quan trọng của nông dân. Nhưng chỉ có sự gia nhập của giai cấp tư sản với quần chúng nhân dân và sự lãnh đạo của họ mới có thể biến cuộc đấu tranh tự phát của các lực lượng chống phong kiến ​​thành một cuộc cách mạng. Nhiệm vụ quan trọng nhất của chế độ chuyên chế là ngăn chặn sự hình thành một khối gồm giai cấp tư sản, nông dân và bình dân. Chính phủ chuyên chế hoàng gia, một mặt, thông qua một số sự bảo trợ, đã đánh lạc hướng giai cấp tư sản khỏi liên minh với các lực lượng chống phong kiến ​​​​của quần chúng, mặt khác, đàn áp không thương tiếc các cuộc biểu tình của giai cấp nông dân và bình dân.

Nhưng từ thực tế là sự bảo trợ của giai cấp tư sản bằng chủ nghĩa chuyên chế, không hề suy ra rằng những nhà sử học tư sản đó đã đúng khi cho rằng chế độ chuyên chế là một nhà nước hai giai cấp, “tư sản quý tộc”, hay thậm chí đơn giản là “tư sản”. Chủ nghĩa chuyên chế thực sự xuất hiện trong thời đại khi quyền lực tiềm tàng của giai cấp tư sản (liên minh với nhân dân) bắt đầu được so sánh ở một mức độ nhất định với quyền lực của giới quý tộc, và quyền lực hoàng gia ở một thời kỳ nhất định theo đuổi một chính sách thân thiện vô điều kiện với giai cấp tư sản. Tuy nhiên, như Engels đã nhấn mạnh, chế độ chuyên chế chỉ là một trung gian hòa giải “rõ ràng” giữa giới quý tộc và giai cấp tư sản ( Xem F. Engels, Nguồn gốc của gia đình, sở hữu tư nhân và nhà nước, K. Marx). Chủ nghĩa chuyên chế tích cực tìm cách thu hút giai cấp tư sản về phía nhà nước quý tộc, từ đó chia rẽ giai cấp tư sản khỏi các đồng minh dân chủ của nó, chuyển nó từ cuộc đấu tranh chống chế độ phong kiến ​​sang con đường thích ứng với chế độ phong kiến. Richelieu cũng giải thích rằng những người đã đầu tư tiền của họ vào chế độ chính trị hiện tại sẽ không góp phần vào việc lật đổ nó, do đó điều quan trọng là phải tạo cơ hội cho giai cấp tư sản đầu tư vốn vào các chức vụ và canh tác một cách sinh lời.

Các quan chức, “những người mặc áo choàng”, có thể nói là tạo thành một tầng lớp quý tộc trong mối quan hệ với giai cấp tư sản mà họ xuất thân. Cũng trong hệ thống lực lượng cảnh sát vũ trang của chủ nghĩa chuyên chế vào thế kỷ 17. giai cấp tư sản thành thị, được tiếp nhận vũ khí cho tất cả bọn họ và được tổ chức ở các thành phố thành “đội cận vệ tư sản”, chiếm một vị trí quan trọng; vào những thời điểm quan trọng của các cuộc nổi dậy của quần chúng, mặc dù đôi khi không hề do dự nghiêm trọng, nhưng cuối cùng bà đã khuất phục trước lời kêu gọi của các “anh cả”, các quan tòa và “trung thành” chiến đấu vì trật tự hiện có, chống lại sự “nổi loạn” của dân thường.

Giới quý tộc phong kiến ​​​​Pháp, ngoại trừ các đại diện cá nhân của họ, là những người trung thành ủng hộ chủ nghĩa chuyên chế. Do đó, giai cấp tư sản đi theo con đường đối lập sẽ buộc phải đi một mình với nhân dân, và phong trào tất yếu sẽ mang tính chất dân chủ. Nhưng đối với chính sách như vậy của giai cấp tư sản Pháp ở thế kỷ 17. Chưa có điều kiện khách quan. Đây là lý do mà “đội cận vệ tư sản” thường không chịu nổi ảnh hưởng của bộ phận cao quý hơn trong giai cấp tư sản và cầm vũ khí bảo vệ trật tự chuyên chế phong kiến.

Chế độ chuyên chế cũng cần giai cấp tư sản vì nó cần tiền để phân phát cho giới quý tộc và để tăng cường quyền lực chính trị của chính mình. Vào thế kỷ 17, theo quy định, quân đội là lính đánh thuê, và sức mạnh thực sự của quyền lực hoàng gia ở Pháp và ngoài biên giới nước này phụ thuộc chủ yếu vào tình hình tài chính, tức là số tiền thu được dưới dạng thuế, và điều đó chỉ có thể xảy ra. để thu thêm thuế từ quốc gia chịu sự tăng trưởng của lưu thông tiền tệ. Vì vậy, nhà nước có nhiệm vụ bảo vệ chế độ phong kiến, bản thân nó phải thúc đẩy sự phát triển của giai cấp tư sản và bảo trợ thương mại và công nghiệp. Để cắt giảm “người khá giả” một cách liên tục và với số lượng ngày càng tăng vì lợi ích tài chính, điều cần thiết là những “người khá giả” này không được chuyển giao, giai cấp tiểu tư sản đã biến thành giai cấp tư sản trung lưu, giai cấp tư sản trung lưu thành giai cấp tư sản lớn, v.v. Nếu không, nhà nước sẽ phải lấy đi một phần ngày càng tăng trong tổng sản phẩm thặng dư của nông dân, do đó, để lấy đi một phần thu nhập của chính giai cấp quý tộc, giá như để bảo vệ lợi ích chung của mình. Việc chuyển giao trọng tâm thu thuế cho thành phố bằng chủ nghĩa chuyên chế, đồng thời là sự bảo trợ của giai cấp tư sản cuối cùng cũng tương ứng với lợi ích của cùng một giới quý tộc.

Tất nhiên, sự phát triển của quyền lực hoàng gia đã xâm phạm đến quyền lợi và sự độc lập của mỗi lãnh chúa. Nhưng lợi ích chung của giai cấp đã buộc họ, bất chấp mọi xung đột riêng tư và biểu hiện bất mãn, phải tập hợp xung quanh quyền lực hoàng gia vào thế kỷ 17 - thời điểm củng cố giới quý tộc Pháp.

Các cá nhân quý tộc bị xúc phạm đôi khi đã dẫn đầu các phong trào chính trị đối lập chống lại chính phủ, nhưng các quý tộc theo đuổi các mục tiêu cá nhân thuần túy (đạt được lương hưu, các vị trí thống đốc, giáo sĩ này hay giáo sĩ khác, v.v.). Đôi khi các quý tộc, nhân danh những mục tiêu ích kỷ giống nhau, đã tham gia vào một liên minh tạm thời ngay cả với các phong trào phản đối của quần chúng, đặc biệt là bình dân.

Dưới thời Louis XIV không có sự phản đối rộng rãi của chế độ phong kiến ​​đối với chủ nghĩa chuyên chế. Các phương pháp mà các cá nhân quý tộc sử dụng để bảo vệ các yêu cầu cá nhân của họ thường là phong kiến ​​​​lỗi thời (bao gồm cả việc “tuyên chiến” với nhà vua hoặc rời bỏ quyền lực của một vị vua khác), nhưng mục tiêu mà họ theo đuổi không liên quan gì đến giới hạn thực tế của quyền lực hoàng gia. hay sự chia cắt mới của nước Pháp. Trong các cuộc xung đột chính trị của thế kỷ 17. Nó được thể hiện không phải là mong muốn của tầng lớp quý tộc với tư cách là một nhóm xã hội không thể thiếu để thay đổi hệ thống chính trị, mà chỉ là mong muốn của từng quý tộc chiếm được một vị trí tốt hơn trong một hệ thống chính trị nhất định.

Đối với sự sụp đổ của chế độ phong kiến ​​​​ở Pháp vào thế kỷ 17. không có điều kiện tiên quyết thực sự nào, mối đe dọa này đã trở thành quá khứ, và do đó là chủ nghĩa chuyên chế trong thế kỷ 17. không còn phản đối chủ nghĩa ly khai phong kiến ​​với tư cách là một lực lượng dân tộc. Bản chất phong kiến, quý tộc của chế độ quân chủ Pháp, địa vị của nhà vua với tư cách là người đứng đầu và biểu ngữ của toàn thể tầng lớp quý tộc, hiện rõ dưới thời Louis XIV một cách rõ ràng và sinh động hơn bao giờ hết.

Sự hình thành dân tộc Pháp

Trên cơ sở phát triển của chủ nghĩa tư bản, dân tộc Pháp dần hình thành. Quá trình này bắt đầu từ thế kỷ 15-16, nhưng nó vẫn chưa thể được coi là hoàn thành vào thế kỷ 17.

Một số đặc điểm của một quốc gia với tư cách là một cộng đồng người dân được thành lập trong lịch sử đã hình thành trong thời kỳ tiền tư bản. Như vậy, cộng đồng lãnh thổ đã thể hiện rõ ràng ở Pháp từ rất lâu trước khi xuất hiện bất kỳ sự sơ khai nào của chủ nghĩa tư bản. Nhưng những đặc điểm như ngôn ngữ chung hay cấu trúc tinh thần chung, một nền văn hóa chung không thể được coi là đã hình thành đầy đủ và đặc trưng trong đời sống của người Pháp ngay cả trong thế kỷ 17. Tiếng Pháp còn lưu giữ những dấu vết sâu sắc của sự đa dạng thời trung cổ, sự chia rẽ Nam Bắc; trong cấu trúc tinh thần và văn hóa, Gascon, Provençal, Burgundian, Picardy, Norman hoặc Auvergnant là những loại khác nhau; đôi khi chính họ gọi nhau là “dân tộc” và “dân tộc” khác nhau. Nhưng cộng đồng ngôn ngữ và văn hóa của người Pháp đã tiến bộ rất nhanh chỉ trong thế kỷ 17, khi việc thống nhất và hợp lý hóa chính tả cũng như các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học được thực hiện, khi vai trò của Paris như một trung tâm văn hóa toàn Pháp tăng lên đáng kể.

Đặc biệt, đặc điểm quan trọng của dân tộc với tư cách là một cộng đồng đời sống kinh tế vẫn còn non nớt. Pháp thế kỷ 17 đã bị cắt đứt bởi biên giới hải quan nội bộ. Các tỉnh riêng lẻ bị tách biệt về mặt kinh tế và hành chính với nhau. Trong các văn bản chính thức của chính phủ, tỉnh này hay tỉnh kia còn được gọi là “quốc gia” (“đất”). Và đây không chỉ là một di tích trong lĩnh vực thuật ngữ. Thị trường trong nước kém phát triển, và tất nhiên, giai cấp tư sản không thể đóng vai trò là lực lượng củng cố quốc gia mới nổi. Tuy nhiên, sự phát triển của cộng đồng kinh tế Pháp đã tiến bộ đáng kể. Điều này ngay lập tức thể hiện trong nỗ lực của giai cấp tư sản Pháp với tư cách là người đứng đầu dân tộc và thay mặt dân tộc trên lĩnh vực chính trị, mặc dù lúc đầu nỗ lực này vẫn không thành công.

2. Bắt đầu triều đại của Louis XIV. Fronde và hậu quả của nó

Louis XIII qua đời năm 1643. Người thừa kế ngai vàng, Louis XIV, chưa được 5 tuổi. Mẹ của ông là Anna của Áo được bổ nhiệm làm nhiếp chính dưới quyền ông, và người kế vị được bà yêu thích nhất là Hồng y Richelieu, Hồng y người Ý Mazarin, đã trở thành người cai trị trên thực tế. Là một chính khách có tầm nhìn và nghị lực, người kế thừa các chính sách của Richelieu, Mazarin đã cai trị nước Pháp không giới hạn trong 18 năm (1643-1661). Quá trình nhiếp chính bắt đầu, như thường xảy ra trước đó trong thời kỳ có ít vị vua, với sự tuyên bố ngày càng tăng của giới quý tộc cao nhất, đặc biệt là các "hoàng tử cùng dòng máu" (chú của nhà vua - Gaston của Orleans, các hoàng tử của Condé và Conti, v.v.) , để được chia tài sản nhà nước. Mazarin buộc phải hạn chế ham muốn của những quý tộc này, cũng như tiết chế sự hào phóng của Anne of Austria đối với họ, vì việc tham gia Chiến tranh Ba mươi năm và cuộc chiến chống lại phe đối lập trong nước đã làm cạn kiệt nguồn tài chính của Pháp. “Âm mưu của các quý tộc” do Công tước Beaufort lãnh đạo, với mục tiêu loại bỏ Mazarin và chấm dứt chiến tranh với đế quốc, đã dễ dàng bị dập tắt. Các quý tộc im lặng một lúc. Nhưng một sự phản đối mạnh mẽ hơn nhiều đang gia tăng trong nước. Các cuộc nổi dậy của nông dân-bình dân đã chiếm tỷ lệ rất lớn ngay cả dưới thời Richelieu, đặc biệt là vào năm 1635. Mazarin năm 1643-1645. phải đối mặt với một làn sóng nổi dậy mới. Lực lượng quân sự lớn phải được gửi đến các tỉnh phía tây nam nước Pháp, đặc biệt là vùng Rouergue, để chống lại nông dân nổi dậy. Đồng thời, Mazarin, đang tìm kiếm các nguồn thu nhập mới để chấm dứt chiến tranh, đã đưa ra một số loại thuế gây ra sự bất bình trong giới tư sản rộng rãi, đặc biệt là giai cấp Paris, và ném nó vào phe đối lập. Hơn nữa, bằng cách yêu cầu một khoản thuế bổ sung từ các thành viên quốc hội để công nhận tính di truyền trong các chức vụ của họ, ông ta đã ảnh hưởng đến quyền tài sản của “những người mặc áo choàng” trong các chức vụ của họ và do đó tước đi sự ủng hộ của các quan chức tư pháp có ảnh hưởng về chế độ chuyên chế. Chỉ có các “nhà tài chính” mới thịnh vượng hơn trước. “Người mặc áo choàng”, dẫn đầu bởi các thành viên của quốc hội Paris, bị kích động bởi các chính sách của Mazarin và cũng được truyền cảm hứng từ tin tức về những thành công của quốc hội Anh trong cuộc chiến với nhà vua, đã tạm thời tham gia vào một liên minh với nhiều giới trong giới chính quyền. giai cấp tư sản bất mãn, đi con đường đoạn tuyệt với chủ nghĩa chuyên chế, đi con đường liên kết với các lực lượng chống phong kiến ​​của nhân dân.

Fronde

Từ đó bắt đầu một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng của hệ thống phong kiến-chuyên chế, được gọi là Fronde (1648-1653). Lịch sử của Fronde được chia thành hai giai đoạn: Fronde “cũ” hoặc “nghị viện” năm 1648-1649. và “mới” hay “Fronde of the Princes” - 1650-1653.

Ở giai đoạn đầu, quốc hội Paris đưa ra một chương trình cải cách phần nào gợi nhớ đến chương trình của Nghị viện dài của Anh. Nó quy định sự hạn chế của chủ nghĩa chuyên chế hoàng gia và bao gồm các điều khoản phản ánh lợi ích không chỉ của “người mặc áo choàng” trong nghị viện, mà còn là yêu cầu của giới tư sản rộng rãi và nguyện vọng của quần chúng bình dân (chỉ đưa ra các loại thuế). với sự đồng ý của quốc hội, cấm bắt giữ mà không cần buộc tội, v.v.). Nhờ đó, quốc hội đã nhận được sự ủng hộ rộng rãi nhất trong cả nước. Đề cập đến các quyết định của quốc hội, nông dân khắp nơi đã ngừng nộp thuế, đồng thời ở một số nơi thực hiện nghĩa vụ của lãnh chúa, đồng thời dùng vũ khí truy đuổi các nhân viên thuế.

Mazarin đã cố gắng chặt đầu phong trào và bắt giữ hai nhà lãnh đạo nổi tiếng của quốc hội. Để đáp lại điều này, vào ngày 26-27 tháng 8 năm 1648, một cuộc nổi dậy vũ trang lớn đã nổ ra ở Paris - 1.200 chướng ngại vật xuất hiện trong một đêm. Đây vốn đã là một thành tích đáng kể của những người cách mạng, khiến triều đình phải run sợ. Trong những ngày giông bão của chiến tranh chướng ngại vật, giai cấp tư sản Paris đã sát cánh chiến đấu chống lại quân đội hoàng gia cùng với người nghèo. Cuối cùng chính phủ đã phải thả những người bị bắt. Sau một thời gian, nó đưa ra tuyên bố chấp nhận hầu hết các yêu cầu của quốc hội Paris.

Nhưng Mazarin bí mật đang chuẩn bị cho một cuộc phản công. Để giải phóng quân đội Pháp khỏi tham gia chiến sự ở ngoài nước, ông đã cố gắng hết sức đẩy nhanh việc ký kết Hòa ước Westphalia, thậm chí gây phương hại đến lợi ích của Pháp. Ngay sau khi ký kết hòa bình, triều đình và chính phủ bất ngờ bỏ chạy từ Paris đến Ruelle. Khi ở bên ngoài thủ đô nổi loạn, Mazarin đã từ bỏ mọi lời hứa của mình với quốc hội và người dân. Cuộc nội chiến bắt đầu. Quân đội hoàng gia bao vây Paris vào tháng 12 năm 1648. Người dân Paris đã biến lực lượng bảo vệ tư sản của họ thành lực lượng dân quân đông đảo và chiến đấu dũng cảm trong hơn ba tháng. Một số tỉnh - Guienne, Normandy, Poitou, v.v. - đã tích cực hỗ trợ họ. Các ngôi làng đang tự trang bị vũ khí cho cuộc chiến chống lại những người theo chủ nghĩa Mazarinist, và nông dân đây đó, đặc biệt là ở vùng lân cận Paris, đã xung đột với quân đội hoàng gia và hiến binh.

Trong cuộc vây hãm Paris, một vết nứt đã sớm nảy sinh giữa giai cấp tư sản và người dân, vết nứt này bắt đầu nhanh chóng mở rộng. Những người nghèo đói ở Paris đã nổi dậy chống lại những kẻ đầu cơ ngũ cốc và yêu cầu tịch thu tài sản của họ để phục vụ nhu cầu quốc phòng. Từ các tỉnh, quốc hội Paris nhận được thông tin về hoạt động ngày càng tăng của quần chúng. Báo chí Paris, với chủ nghĩa cực đoan và các cuộc tấn công vào trật tự hiện có, đã khiến các quan chức quốc hội tuân thủ pháp luật sợ hãi. Họ đặc biệt ấn tượng trước tin tức nhận được vào tháng 2 năm 1649 về vụ hành quyết Vua Charles I ở Anh. Ngoài ra, một số tờ rơi ở Paris đã trực tiếp kêu gọi xử lý Anne của Áo và Louis XIV theo ví dụ của người Anh. Áp phích trên tường các ngôi nhà và loa đường phố kêu gọi thành lập nền cộng hòa ở Pháp. Ngay cả Mazarin cũng lo sợ rằng các sự kiện ở Pháp có thể đi theo con đường của Anh. Nhưng chính viễn cảnh đấu tranh giai cấp ngày càng sâu sắc đã khiến giới lãnh đạo của giai cấp tư sản, do quốc hội Paris lãnh đạo, lo sợ.

Quốc hội tiến hành các cuộc đàm phán bí mật với tòa án. Vào ngày 15 tháng 3 năm 1649, một hiệp ước hòa bình bất ngờ được công bố, về cơ bản là sự đầu hàng của quốc hội. Triều đình long trọng tiến vào Paris. Nghị viện Fronde đã kết thúc. Đây không phải là sự trấn áp sự bùng phát của sự phản đối tư sản bởi các lực lượng chính phủ: bản thân giai cấp tư sản đã từ chối tiếp tục đấu tranh và hạ vũ khí.

Vì vậy, lịch sử của Fronde nghị viện 1648-1649. đã chứng minh rõ ràng điều đó vào giữa thế kỷ 17. Ở Pháp đã có sự khác biệt rõ rệt giữa lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất phong kiến ​​cũ, nhưng sự khác biệt này chỉ có thể làm nảy sinh các phong trào cách mạng cá nhân, làm nảy sinh tư tưởng cách mạng cá nhân chứ không phải là cách mạng.

Fronde quý tộc “mới” của những năm 1650-1653, một tiếng vọng méo mó của “cái cũ”, là một nỗ lực của một số quý tộc nhằm lợi dụng sự phẫn nộ của những người bị giai cấp tư sản bỏ rơi, vốn vẫn chưa nguôi ngoai ở Paris và các nơi khác. các thành phố vì những mâu thuẫn riêng tư của họ với Mazarin. Tuy nhiên, một số phần tử cấp tiến của giai cấp tư sản Pháp đã cố gắng hoạt động trong những năm Fronde mới. Các sự kiện ở Bordeaux đặc biệt tiêu biểu về mặt này. Ở đó, nó dẫn đến việc thành lập một chính phủ dân chủ cộng hòa; những người lãnh đạo phong trào có quan hệ chặt chẽ với những người bình đẳng ở Anh và mượn ý tưởng của họ cho các tài liệu chương trình của họ, bao gồm cả yêu cầu về quyền bầu cử phổ thông. Nhưng đây chỉ là một tập phim bị cô lập.

Trong làng, Fronde of the Princes không mạo hiểm đùa với lửa; ngược lại, các đội Frondeurs ở tất cả các tỉnh đã tiến hành những cuộc trả thù quái dị đối với giai cấp nông dân; về vấn đề này, họ đã có mục tiêu chung với chính phủ Mazarin. Cuộc chiến giữa các giai đoạn kết thúc với việc triều đình lần lượt đạt được thỏa thuận với các quý tộc nổi loạn, trao một số lương hưu hậu hĩnh, những chức thống đốc sinh lợi khác và những danh hiệu danh dự khác. Mazarin, hai lần bị buộc phải rời Paris và Pháp và hai lần trở về thủ đô, cuối cùng đã củng cố được vị thế chính trị của mình và trở nên quyền lực hơn bao giờ hết.

Một số yêu cầu của Fronde phong kiến ​​​​không chỉ phản ánh lợi ích riêng tư của các quý tộc mà còn phản ánh tình cảm của các tầng lớp quý tộc rộng lớn hơn. Bản chất của chúng: a) tiêu diệt sự “chiếm đoạt” quyền lực hoàng gia của bộ trưởng thứ nhất (vốn luôn làm nảy sinh sự đấu tranh giữa các phe phái trong triều đình và do đó, cản trở việc củng cố giới quý tộc); b) giảm bớt quyền và ảnh hưởng của nghị viện và toàn bộ bộ máy quan liêu nói chung; c) giành lấy từ tay những người nông dân đóng thuế và các “nhà tài chính” nói chung phần khổng lồ của sản phẩm thặng dư mà họ chiếm được, và do đó giải quyết được vấn đề tài chính mà không xâm phạm thu nhập của triều đình và giới quý tộc quân đội; d) tăng tỷ lệ sản phẩm thặng dư của nông dân mà giới quý tộc nông thôn nhận được, chuyển thuế nhà nước sang thương mại và công nghiệp ở mức độ lớn hơn trước; đ) Cấm thực hành đạo Tin Lành, gây chia rẽ trong giới quý tộc và tạo thêm lý do cho giai cấp tư sản và nhân dân bất tuân chính quyền.

Chương trình cao đẹp này sau này đã trở thành chương trình của cả triều đại vua Louis XIV. Say sưa với chiến thắng, chủ nghĩa chuyên chế sau Fronde bắt đầu ít coi giai cấp tư sản là một lực lượng xã hội tiềm năng và khuất phục mạnh mẽ hơn trước những tình cảm phản động của giới quý tộc phong kiến. Lúc đầu, việc thực hiện những yêu cầu cao cả này đã dẫn đến “thời kỳ huy hoàng” của “Vua Mặt Trời” (như cách gọi của những kẻ xu nịnh trong triều đình của Louis XIV) ở Pháp, nhưng sau đó nó đã đẩy nhanh sự diệt vong của chế độ quân chủ Pháp.

Ngay dưới triều đại của Mazarin, trong những năm tiếp theo sau Fronde, những nguyên tắc cao quý này đã bắt đầu được áp dụng vào thực tế, nhưng lúc đầu khá hạn chế. Một mặt, tình hình quốc tế vẫn vô cùng căng thẳng: Pháp phải tiếp tục chiến tranh với Tây Ban Nha. Để đánh bại Tây Ban Nha, anh ta phải đồng ý liên minh với nước Anh của Cromwell, mặc dù Mazarin thầm mơ về một điều gì đó hoàn toàn khác - một sự can thiệp vào Anh để khôi phục lại gia đình Stuarts. Mặt khác, bên trong nước Pháp, đã cạn kiệt đến mức giới hạn vào cuối những năm 50, các hành động chống đối mới đang nảy sinh, đan xen với tàn tích của Fronde. Các phong trào của người Plebeian không dừng lại ở các thành phố ở các vùng khác nhau của Pháp. Ở các tỉnh, các đại hội (hội nghị) trái phép của các nhóm quý tộc riêng lẻ đã diễn ra, mà chính phủ đôi khi phải giải tán bằng vũ lực. Các quý tộc đôi khi đảm nhận vai trò "những người bảo vệ" có vũ trang cho nông dân của họ khỏi binh lính và các cơ quan tài chính, thực sự đã tăng quy mô thanh toán cho nông dân và các nghĩa vụ có lợi cho họ với lý do này. Năm 1658, một cuộc nổi dậy lớn và khó bị trấn áp của nông dân đã nổ ra ở vùng lân cận Orleans, được mệnh danh là “cuộc chiến của những kẻ phá hoại” (guốc là giày của nông dân bằng gỗ). Nhân tiện, sự kiện này là một trong những nguyên nhân buộc Mazarin phải từ bỏ việc hoàn thành việc đánh bại Tây Ban Nha và vội vã ký kết Hòa bình Pyrenean năm 1659.

Lực lượng quân sự của Pháp được giải phóng hoàn toàn. Không cần thiết phải sử dụng chúng để can thiệp vào công việc của nước Anh, bởi vì sau cái chết của Cromwell, cuộc khôi phục Stuart diễn ra ở Anh vào năm 1860 - Charles II lên ngôi, hoàn toàn cống hiến cho nước Pháp, trong đó ông đã dành gần như tất cả những năm tháng cuộc di cư của anh ấy. Cuối cùng, chủ nghĩa chuyên chế của Pháp, vốn đã đạt đến sức mạnh lớn nhất, cũng có thể gặt hái được thành quả từ những thắng lợi nội bộ. Có thể đáp ứng rộng rãi những mong muốn, yêu cầu của giai cấp thống trị - quý tộc.

3. Chủ nghĩa tuyệt đối của Louis XIV. Chủ nghĩa Colbert

Đặc điểm của chủ nghĩa chuyên chế của Louis XIV

Năm 1661 Mazarin qua đời. Louis XIV khi đó mới 22 tuổi; trong suốt cuộc đời của ông, Mazarin đã hoàn toàn đàn áp ông bằng quyền lực và nghị lực của mình. Bây giờ Louis XIV ngay lập tức nổi lên và ở lại tiền cảnh trong suốt 54 năm, đến nỗi nhân cách của ông trong mắt các nhà sử học quý tộc và tư sản thường dường như che khuất lịch sử nước Pháp thời kỳ này, được gọi là “thế kỷ của Louis XIV” ( 1661 -1715). Tuy nhiên, nhân vật chính không phải là nhà vua mà là tầng lớp quý tộc của Pháp. Sau những bài học của Fronde, giới quý tộc tìm cách củng cố chế độ độc tài. Triều đình Louis XIV căm thù ký ức về Fronde. Để không còn ở Paris, trong “ổ của cuộc nổi loạn”, triều đình lui về cung điện-thành phố tráng lệ Versailles, được xây dựng cách Paris 18 km. Bản thân Louis XIV cũng không thể quên được những ấn tượng đau thương của thời niên thiếu trong suốt cuộc đời dài đằng đẵng của mình.

Lịch sử tư sản theo truyền thống chia triều đại của Louis XIV thành hai nửa khác nhau về cơ bản: một thời kỳ của các chính sách tiến bộ, được cho là dẫn đến thịnh vượng, và một thời kỳ của các chính sách phản động, dẫn đến suy tàn; Đường biên giới được coi là 1683-1685. Trên thực tế, cả chính sách đối nội và đối ngoại của Louis XIV nhìn chung đều nhất quán trong suốt triều đại của ông. Nhiệm vụ chính của nó là thực hiện cương lĩnh cao cả của chế độ độc tài tập trung, đáp ứng những mong muốn của giai cấp quý tộc một cách trọn vẹn hơn trước.

Sau cái chết của Mazarin, Louis XIV tuyên bố rằng từ giờ trở đi ông sẽ “chính mình là bộ trưởng đầu tiên của ông”, và trên thực tế, ông, trái ngược với cha mình là Louis XIII, đã cố gắng không để quyền lực thoát khỏi tay mình. Kể từ bây giờ, những âm mưu của triều đình và các cuộc nổi dậy của giới quý tộc không thể được biện minh bởi thực tế là chúng không nhằm mục đích chống lại nhà vua mà chống lại vị thừa tướng đầu tiên. Nhưng nếu bằng cách này, giai cấp lãnh chúa phong kiến ​​​​trở nên đoàn kết hơn về mặt chính trị và lúc đầu quyền lực của nhà vua tăng lên trong xã hội lên đến tầm cao chưa từng có, thì mặt kia của đồng tiền đã sớm bộc lộ: ở con người của vị tướng đầu tiên, tia sét cây gậy chỉ trích chính trị và sự căm ghét của quần chúng đã biến mất. Louis XIV được gọi là “vĩ đại” và “thần thánh”, nhưng ông, vị vua đầu tiên trong số các vị vua Pháp, bắt đầu bị báo chí bất hợp pháp chế giễu và chỉ trích vì mọi tệ nạn của chế độ.

Trong số các thể chế cũ, ở một mức độ nào đó, đã thực hiện mối liên hệ giữa nhà nước quý tộc và tầng lớp thượng lưu tư sản vào nửa đầu thế kỷ 17, các nghị viện đóng một vai trò quan trọng ở Pháp với tư cách là cơ quan tư pháp cao nhất, đạt được một số đặc quyền quan trọng. Trong suốt những năm 60, Louis XIV từng bước tước bỏ vị thế chính trị trước đây của các nghị viện, đặc biệt là nghị viện Paris. Năm 1668, ông xuất hiện tại quốc hội và tự tay xé tất cả các tờ giấy liên quan đến thời kỳ Fronde trong sổ biên bản. Theo truyền thuyết, chính vào thời điểm này, ông đã thốt ra câu nói nổi tiếng của mình khi nói với các quan chức quốc hội: “Các quý ông có nghĩ rằng mình là nhà nước không? Nhà nước là tôi." Ảnh hưởng chính trị của “người mặc áo choàng” bị tê liệt. Nhiều chức vụ trong chính quyền do người thuộc giai cấp tư sản nắm giữ đã bị bãi bỏ.

Louis XIV đã đẩy lùi một số chức vụ của giai cấp tư sản trong hàng ngũ giai cấp phong kiến. Vì vậy, chẳng hạn, việc nâng nhiều Roturier lên cấp bậc quý tộc đã bị hủy bỏ, và một cuộc điều tra cũng được tiến hành trên cơ sở về tính hợp pháp của tất cả các tước vị và quyền lợi phong kiến, bởi vì Roturiers thường chỉ đơn giản là chiếm đoạt chúng cho riêng mình mà không xuất hiện.

Liên quan đến áp lực chung đối với tầng lớp thượng đẳng thứ ba, cũng có sự tấn công vào các “nhà tài trợ”. Năm 1661, Louis XIV ra lệnh bắt giữ giám đốc tài chính Fouquet. Cuộc điều tra cho thấy những vụ trộm cắp công quỹ khổng lồ. Theo chân Fouquet, nhiều “nhà tài chính” lớn nhỏ có liên hệ với ông đều phải vào bến tàu và ngục Bastille. Theo một người đương thời, việc “ép bọt biển” hoành tráng này không chỉ giúp trang trải nợ quốc gia mà còn lấp đầy kho bạc của hoàng gia. Ngoài ra, một số khoản nợ Chính phủ được tự ý hủy bỏ và lãi suất các khoản vay Chính phủ cũng giảm. Tất nhiên, những biện pháp như vậy ban đầu làm tăng đáng kể nguồn tài chính và quyền lực của nhà nước, nhưng cuối cùng chúng làm suy yếu uy tín của giai cấp tư sản.

Chủ nghĩa Colbert

Trong số các trợ lý cũ của Mazarin, Jean Baptiste Colbert (1619-1683) đặc biệt nổi lên sau khi ông qua đời. Từ năm 1665, ông giữ chức vụ Tổng kiểm soát tài chính. Vị trí có phần mơ hồ này vẫn chưa chính thức nâng ông lên trên các bộ trưởng khác, nhưng vì tình hình tài chính trở thành vấn đề quan trọng nhất của nhà nước vào thời điểm đó, Colbert đã giành được vị trí lãnh đạo trong chính phủ. Là con trai của một thương gia giàu có, từng bước thăng tiến trong các cấp bậc, Colbert hết lòng vì lợi ích của hệ thống chuyên chế phong kiến. Cả cuộc đời của ông phụ thuộc vào việc tìm kiếm giải pháp cho một vấn đề khó hiểu đầy mâu thuẫn: tăng thu ngân sách nhà nước trong điều kiện tín dụng của chế độ quân chủ từ giai cấp tư sản đang giảm sút và thu nhập của giới quý tộc ngày càng tăng.

Phản ứng của lãnh chúa ở vùng nông thôn, bắt đầu dưới thời Mazarin và được thể hiện ở việc các lãnh chúa ngày càng tăng các khoản thanh toán và nghĩa vụ phong kiến, tiếp tục diễn ra mạnh mẽ dưới thời Colbert. Vào những năm 60, những người có ý định đã báo cáo từ các tỉnh khác nhau về tổng khối lượng thuế quan và thuế mà các lãnh chúa thu từ nông dân đã tăng lên rất nhiều. Anh trai của Colbert báo cáo từ Brittany rằng trong những năm gần đây, các lãnh chúa đã tăng tiền trả cho nông dân nhiều lần; Theo ông, chủ sở hữu của ngay cả những lãnh chúa nhỏ nhất gần đây đã tự cho mình quyền ra tòa và sử dụng nó để tống tiền một cách quái đản. Đây là bức tranh chung. Để đảm bảo rằng chính sách của nhà nước quý tộc không xung đột với những nguyện vọng này của giới quý tộc, Colbert đã giảm các khoản thu thuế hoàng gia từ nông dân: taglia, vốn liên tục tăng trong thế kỷ 17. và mang lại cho nhà nước 50 triệu livres mỗi năm vào cuối những năm 50, dưới thời Colbert đã giảm hơn một phần ba, điều này khiến tiền thuê lãnh chúa có thể tăng theo tỷ lệ tương ứng. Đúng, có các phiên tòa di động tại chỗ (Grands Jours). Nhân danh nhà vua, các vụ lạm dụng và chiếm đoạt cá nhân của các lãnh chúa quá tự phụ đã được điều tra. Chính quyền trung ương cố gắng hành động như một “người bảo vệ” nông dân. Nhưng cuối cùng, kho bạc bây giờ nhận được ít hơn từ nông dân so với trước, và các lãnh chúa lại lấy của họ nhiều hơn trước. Cơ hội củng cố thành quả của phản ứng lãnh chúa là món quà quý giá nhất mà giới quý tộc Pháp nhận được từ chế độ chuyên chế của Louis XIV.

Colbert đã chuyển phần thuế tiểu bang tương ứng sang thương mại và công nghiệp, tức là sang khu vực của nền kinh tế quốc gia mà thực sự không thể tiếp cận được để khai thác theo chế độ chủ quyền. Sau khi giảm thuế, ông đã tăng thuế gián tiếp nhiều lần (ví dụ, thuế tiêu thụ đặc biệt đối với rượu), thuế này đánh vào người dân thị trấn nhiều hơn là nông dân. Để tăng nguồn thu nhà nước từ việc đánh thuế của giai cấp tư sản, người ta đã theo đuổi chính sách bảo trợ và khuyến khích ngành tư bản đang phát triển, nhưng chính sách này được thực hiện đến mức “một cách cao thượng” đến mức, nói chung, giai cấp tư sản Pháp ở thế kỷ 17, mặc dù đã tận dụng được sự khuyến khích này nhưng lại không hề có bất kỳ cảm giác biết ơn nào đối với người khởi xướng nó. Cô ghét Colbert và vui mừng khi anh chết.

Trọng tâm chính của Chủ nghĩa Colbert (cũng như bất kỳ chính sách kinh tế trọng thương nào) là nhằm đạt được sự cân bằng tích cực trong ngoại thương.

Để ngăn giới quý tộc Pháp chi tiền mua hàng nước ngoài, Colbert bằng mọi cách đã khuyến khích sản xuất gương và ren ở Pháp theo mẫu Venice, tất - theo tiếng Anh, vải - theo tiếng Hà Lan, các sản phẩm bằng đồng - theo tiếng Đức . Một điều gì đó đã được thực hiện để tạo điều kiện thuận lợi cho việc bán hàng hóa do Pháp sản xuất tại Pháp bằng cách loại bỏ một phần hải quan nội bộ, giảm thuế quan và cải thiện đáng kể các đường cao tốc và đường sông. Năm 1666 - 1681 Kênh Languedoc được đào, nối biển Địa Trung Hải với Đại Tây Dương. Ngược lại, việc mua hàng nước ngoài là vô cùng khó khăn bởi các luật đặc biệt chống lại hàng xa xỉ nước ngoài, đặc biệt là thuế hải quan tăng cao vào năm 1667 đến mức việc nhập khẩu hàng nước ngoài vào Pháp gần như không thể thực hiện được.

Colbert đã thực hiện một số biện pháp để phát triển ngành công nghiệp Pháp. Đồng thời, ông tập trung phần lớn sự chú ý vào các doanh nghiệp lớn, thờ ơ với việc sản xuất phân tán. Nhưng số lượng các nhà máy lớn, tập trung lại rất ít. Lúc đầu, chúng không khả thi, cần có trợ cấp và bảo trợ từ nhà nước. Tuy nhiên, những nhà máy lớn này là kết quả tiến bộ nhất trong các hoạt động của Colbert, vì chúng đã chuẩn bị cơ sở kỹ thuật cho sự phát triển hơn nữa của ngành tư bản chủ nghĩa. Một số nhà máy được thành lập dưới thời Colbert là những doanh nghiệp lớn vào thời đó, chẳng hạn như nhà máy sản xuất vải nổi tiếng của người Hà Lan Van Robe ở Abbeville, gần Amiens, có thời điểm tuyển dụng hơn 6 nghìn người. Các nhà máy lớn đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp cho quân đội hoàng gia khổng lồ trong các cuộc chiến tranh vào nửa sau thế kỷ 17 và đầu thế kỷ 18.

Để duy trì và phát triển hoạt động xuất khẩu hàng hóa từ Pháp, Colbert đã thành lập các công ty thương mại độc quyền (Đông Ấn, Tây Ấn, Levantine, v.v.) và góp phần xây dựng một đội tàu thương mại (cũng như quân sự) lớn mà Pháp gần như không có trước anh. Không phải vô cớ mà ông được coi là một trong những người sáng lập đế chế thực dân Pháp. Ở Ấn Độ, dưới thời Colbert, Pondicherry và một số điểm khác đã được sử dụng làm căn cứ để mở rộng ảnh hưởng của Pháp, tuy nhiên, nơi này đã vấp phải sự cạnh tranh không thể vượt qua từ các cường quốc khác (Anh và Hà Lan). Ở Châu Phi, người Pháp chiếm đóng Madagascar và nhiều điểm khác. Ở Bắc Mỹ, một thuộc địa rộng lớn được thành lập trên sông Mississippi - Louisiana, và việc xâm chiếm sâu rộng Canada và Antilles vẫn tiếp tục. Tuy nhiên, trên thực tế, tất cả những điều này đóng góp rất ít vào sự tăng trưởng xuất khẩu của Pháp. Các công ty thương mại đặc quyền suy yếu mặc dù có nguồn vốn khổng lồ của chính phủ đầu tư vào chúng và tạo ra rất ít lợi nhuận. Hoạt động của họ bị hạn chế do thiếu điều kiện cho doanh nghiệp tư bản tự do.

Cuộc nổi dậy của quần chúng

Cuối cùng, nguồn thu nhập của chính quyền hoàng gia cũng như của giai cấp thống trị vẫn là sự bóc lột to lớn của quần chúng lao động Pháp. Trong “thời đại huy hoàng của Louis XIV”, đại đa số người dân rơi vào tình trạng nghèo đói trầm trọng, bằng chứng là những năm nạn đói thường xuyên tàn phá vùng nông thôn nước Pháp dưới thời Louis XIV và dịch bệnh hàng loạt - cả hai đều là hậu quả của tình trạng nghèo đói kinh hoàng. Một năm nạn đói nghiêm trọng là năm 1662, khi toàn bộ ngôi làng bị chết; Sau đó, những cuộc tuyệt thực như vậy được lặp lại định kỳ; các mùa đông năm 1693/94 và 1709/10 đặc biệt khó khăn.

Người dân đã không thụ động khuất phục trước số phận của mình. Trong những năm nạn đói, bạo loạn nổ ra ở các làng và thành phố nhằm chống lại những kẻ đầu cơ ngũ cốc, thợ xay xát, những người cho vay nặng lãi ở địa phương, v.v. Nhưng chủ yếu sự phản đối của tầng lớp nông dân và bình dân được thể hiện ở việc họ từ chối nộp những khoản thuế nhà nước quá cao. Một số làng và giáo xứ đôi khi cố tình trốn tránh việc trả thẻ; Chuyện xảy ra là khi các quan chức tài chính đến gần, dân chúng trong làng đã hoàn toàn bỏ chạy vào rừng hoặc núi. Cuối cùng, chính quyền buộc họ phải trả bằng vũ lực. Việc thu thuế với sự giúp đỡ của các đơn vị binh lính không phải là ngoại lệ mà là quy luật. Một cuộc nội chiến tuy vô hình nhưng vẫn tiếp diễn không ngừng ở Pháp.

Thỉnh thoảng, các phong trào nông dân và bình dân thành thị đã biến thành những cuộc nổi dậy lớn của quần chúng. Vì vậy, vào năm 1662 Đồng thời, các cuộc nổi dậy của quần chúng đã diễn ra ở nhiều thành phố (Orléans, Bourges, Amboise, Montpellier, v.v.) và các cuộc nổi dậy của nông dân ở các tỉnh khác nhau, trong đó nổi bật nhất là ở tỉnh Boulogne, nơi được mệnh danh là “các cuộc nổi dậy của người nghèo”. chiến tranh." Những người nông dân nổi dậy đã tiến hành các hoạt động quân sự lâu dài ở đây chống lại nhiều quân đội hoàng gia cho đến khi họ bị đánh bại trong trận chiến Eklia; nhiều người đã thiệt mạng trong trận chiến, và đối với 1.200 tù nhân, Colbert yêu cầu tòa án trừng phạt nghiêm khắc để “đưa ra một bài học kinh hoàng” cho người dân toàn nước Pháp. Kelbert và Louis XIVI đã tuân thủ nguyên tắc này khi trấn áp nhiều tình trạng bất ổn khác ở địa phương. Nếu Richelieu chỉ thỉnh thoảng chuyển sang “hình phạt mẫu mực” cho những kẻ nổi loạn thì Colbert yêu cầu điều đó trong mọi trường hợp.

Cuộc nổi dậy lớn nhất tiếp theo nổ ra vào năm 1664 ở tỉnh Gascony. Nó được gọi là “Cuộc nổi dậy Odnjo”, được đặt theo tên của người lãnh đạo - nhà quý tộc nghèo Bernard Odzho, người đã lãnh đạo cuộc chiến tranh du kích của nông dân nổi dậy trong nhiều tháng tại một vùng núi rộng lớn ở Tây Nam nước Pháp. Các đơn vị quân đội chính quy đã hành động chống lại quân nổi dậy, thực hiện hành vi tàn bạo khủng khiếp ở các thành phố và làng mạc bị nghi ngờ giúp đỡ quân du kích. Năm 1666 -1669. Cuộc chiến tranh du kích tương tự của nông dân cũng diễn ra ở tỉnh láng giềng Tây Ban Nha - Roussillon.

Năm 1670, một cuộc nổi dậy của quần chúng đã quét qua Languedoc. Ở đây cũng vậy, nông dân được lãnh đạo bởi một nhà lãnh đạo quân sự thuộc giới quý tộc, Antoine de Roure, người được mệnh danh là “Tướng quân của những người bị áp bức”. Quân nổi dậy đã chiếm một số thành phố, bao gồm cả Privas và Obena. Họ không chỉ đối xử với các quan chức tài chính mà còn với các quý tộc, giáo sĩ và cả với tất cả những người nắm giữ bất kỳ chức vụ nào hoặc có sự giàu có. Một trong những lời tuyên bố của họ đã nói: “Đã đến lúc ứng nghiệm lời tiên tri rằng nồi đất sẽ làm vỡ nồi sắt”. “Nguyền rủa giới quý tộc và linh mục, họ đều là kẻ thù của chúng ta; Họ tuyên bố: “Chúng ta phải tiêu diệt những kẻ hút máu người dân”.

Chính quyền địa phương đã huy động mọi lực lượng quân sự sẵn có, trong đó có tất cả các quý tộc trong tỉnh, nhưng không thể đương đầu nổi với cuộc nổi dậy. Ở Pháp và thậm chí ở nước ngoài, họ theo dõi diễn biến các sự kiện ở Languedoc với sự phấn khích. Theo một biên niên sử, “có vẻ như đó là màn đầu tiên của một thảm kịch mà Provence, Guienne, Dauphiné và gần như toàn bộ vương quốc chứng kiến ​​với một niềm vui thích, có lẽ có ý định lấy một ví dụ từ thảm họa này.” Đại sứ Venice báo cáo từ Paris: “Chúng ta có thể mong đợi những thay đổi quan trọng trong các vấn đề châu Âu nếu cuộc nổi dậy này không bị dập tắt nhanh chóng”. Vì lúc đó Pháp chưa tham gia vào một cuộc chiến tranh bên ngoài, Louis XIV và bộ trưởng chiến tranh Louvois của ông đã có thể gửi một đội quân đáng kể đến Languedoc, bao gồm tất cả các lính ngự lâm của hoàng gia. Đội quân này cuối cùng đã đánh bại quân của Antoine de Roure, sau đó gây ra một cuộc thảm sát khủng khiếp khắp vùng nổi loạn.

Vài năm sau, vào năm 1674-1675, khi lực lượng quân sự của Pháp đã bị ràng buộc trong các hoạt động quân sự bên ngoài đất nước, các cuộc nổi dậy thậm chí còn ghê gớm hơn đã bắt đầu ở các tỉnh khác nhau. Đúng như vậy, nhờ những cải cách trong quân đội do Louvois thực hiện, ngay cả trong thời gian xảy ra chiến sự, người ta vẫn có thể duy trì nguồn dự trữ cho các mục đích nội bộ. Theo Colbert, “nhà vua luôn duy trì một đội quân 20 nghìn người trên 20 dặm trong vùng lân cận Paris để gửi đến bất kỳ tỉnh nào có thể xảy ra một cuộc nổi dậy, nhằm trấn áp nó bằng sấm sét và rực rỡ và mang lại cho tất cả người dân một cơ hội.” bài học về sự tuân theo sự uy nghiêm của Ngài.” Tuy nhiên, các cuộc nổi dậy đồng thời nổ ra ở các tỉnh khác nhau và hơn nữa, thường ở các tỉnh xa nhất, và nguồn dự trữ này rõ ràng là không đủ. Năm 1675, các cuộc nổi dậy tràn qua các tỉnh Guyenne, Poitou, Brittany, Maine, Normandy, Bourbonnais, Dauphiné, Languedoc, Béarn, chưa kể nhiều thành phố ở các vùng khác của Pháp. Phong trào này chiếm tỷ lệ đặc biệt lớn ở Guienne và Brittany.

Tại thủ đô Guienne - Bordeaux, những người bình dân thành thị đoàn kết với nông dân đổ xô vào thành phố, yêu cầu bãi bỏ tất cả các loại thuế mới. Lần này lực lượng bảo vệ tư sản không hoạt động: “điều có vẻ nguy hiểm nhất đối với tôi,” một quan chức báo cáo với Paris, “là giai cấp tư sản không hề có tư cách tốt hơn người dân”. Vì vậy, chính phủ buộc phải rút lui, bãi bỏ thuế má, và chỉ nhiều tháng sau, một đội quân lớn được cử đến Bordeaux để trừng phạt nghiêm khắc thành phố nổi loạn; Sau đó, thành phố được xây dựng lại theo cách mà giờ đây pháo binh có thể giữ tất cả các quảng trường thành phố và các đường phố chính dưới hỏa lực.

Ở Brittany, cuộc nổi dậy đã lan rộng khắp các thành phố (Rennes, Nantes, v.v.) và đặc biệt; làng bản. Những người nông dân thành lập một đội quân lớn, do công chứng viên nghèo khó Lebalp lãnh đạo. Nông dân phá hủy các lâu đài quý tộc và tấn công giai cấp tư sản giàu có ở các thành phố; Phe nổi dậy cực đoan nhất đề xuất tiêu diệt tất cả quý tộc “đến người cuối cùng”. Nhu cầu về “cộng đồng tài sản” cũng được đưa ra. Trong một chương trình ôn hòa hơn, được đặt ra trong một “Bộ luật” đặc biệt (“Bộ luật Nông dân”), yêu cầu chính là giải phóng nông dân khỏi hầu hết các nghĩa vụ, nghĩa vụ và khoản thanh toán của lãnh chúa, cũng như khỏi hầu hết các loại thuế nhà nước. Chính quyền địa phương buộc phải đàm phán với quân nổi dậy cho đến khi các đơn vị quân đội lớn từ mặt trận đến. Sau đó, khủng bố nghiêm trọng bắt đầu ở Brittany. Dọc các con đường có hàng trăm giá treo cổ với xác chết để đe dọa người dân địa phương.

Không có cuộc nổi dậy lớn nào trong thập niên 1980. Các cuộc nổi dậy nhỏ ở thành thị và nông dân nảy sinh đã bị các lực lượng quân sự được giải phóng đàn áp dã man sau khi Hòa bình Nimwegen kết thúc. Tuy nhiên, đến những năm 90, đấu tranh giai cấp lại bùng lên, diễn ra vào đầu thế kỷ 18. (trong Chiến tranh Kế vị Tây Ban Nha) ở một số nơi mang tính chất của một cuộc chiến tranh nông dân mới.

Cuộc nổi dậy của Camisards

Cuộc nổi dậy của Camisards có tầm quan trọng đặc biệt ( Tên này xuất phát từ từ camisa trong tiếng Latin - áo sơ mi; quân nổi dậy mặc áo sơ mi trắng bên ngoài quần áo trong các cuộc tấn công của họ (do đó camisade - cuộc tấn công ban đêm bất ngờ).), bùng phát vào năm 1702 tại tỉnh Languedoc, thuộc vùng núi Cevennes. Những người tham gia cuộc nổi dậy - nông dân và công nhân ở các thành phố Languedoc - là những người Huguenot. Sự đàn áp của chính phủ đối với người Huguenot là một trong những lý do dẫn đến cuộc nổi dậy của người Camisard. Nhưng niềm tin tôn giáo của người Camisard chỉ là cái vỏ ý thức hệ của sự đối kháng giai cấp. Nguyên nhân chính của cuộc nổi dậy là sự bóc lột nông dân nghiêm trọng của phong kiến ​​​​và việc tăng thuế nhà nước, tạo gánh nặng không tương xứng cho quần chúng lao động của người dân thành thị và nông thôn ở Pháp, đặc biệt là vào thời điểm đó. Cuộc nổi dậy của Camisards là một trong những phong trào quần chúng làm xói mòn nền tảng của chế độ phong kiến ​​- chuyên chế và góp phần hình thành truyền thống cách mạng vĩ đại của nhân dân Pháp. Cuộc đấu tranh vũ trang của Camisards với quân đội chính phủ kéo dài khoảng hai năm. Một phần ba tỉnh Languedoc rộng lớn trong một thời gian dài nằm trong tay quân nổi dậy, những kẻ đã chiếm 30 lâu đài quý tộc từ trận chiến và phá hủy khoảng 200 nhà thờ Công giáo.

Vào mùa thu năm 1704, một đội quân hoàng gia gồm 25.000 người, được tăng cường bởi các đội quý tộc tình nguyện, đã đàn áp cuộc nổi dậy. Những cuộc đàn áp nghiêm trọng nhất đã được thực hiện trên toàn bộ khu vực nổi dậy. Tuy nhiên, vào năm 1705-1709. tình trạng bất ổn phổ biến lại tiếp tục.

Bộ máy quyền lực chuyên chế

Lực lượng quân sự mà nhà nước chuyên chế có thể chống lại sự tấn công dữ dội của các phong trào chống phong kiến ​​gồm hai thành phần: giai cấp tư sản vũ trang ở các thành phố (tư sản cận vệ) và quân đội chính quy. Một người có ý định viết cho Colbert rằng người dân ở tỉnh của anh ta sẽ phục tùng khi họ biết rằng có quân đội ở đó, và khi không có quân đội, họ trở nên bạo lực.

Tất cả lực lượng quân sự trong tỉnh đều nằm dưới sự chỉ huy của thống đốc. Các thống đốc, với tư cách là đại diện chủ yếu của quyền lực quân sự địa phương, đóng vai trò là mắt xích quan trọng trong bộ máy quân sự tập trung. Tập trung hóa là lợi thế chiến lược chính của chính phủ, bởi vì các phong trào quần chúng, ngay cả ở những thời điểm phát triển mạnh mẽ nhất, đều có tính chất tự phát và cục bộ.

Ngoài ra còn có sự tập trung hóa tất cả các thành phần khác của bộ máy nhà nước - cơ quan tư pháp, hành chính, v.v. Các thành phố cuối cùng đã mất quyền tự trị dưới thời Louis XIV, và các thành phố tự quản từ các cơ quan dân cử chuyển thành cơ quan hành chính được bổ nhiệm từ trung ương. Nguyên tắc tập trung hóa được thể hiện đặc biệt rõ nét trong việc xâm chiếm chính quyền cấp tỉnh của những kẻ dự định từ kinh đô cử đến. Những người có thẩm quyền, có chức năng tài chính, tư pháp, cảnh sát, hành chính và quân sự, đã xâm phạm đáng kể các cơ quan khác và đôi khi xung đột với họ; vào những xung đột mở. Ngay dưới thời Colbert, những người dự định và trợ lý của họ - những đại biểu cấp dưới - là đại diện chính của chính quyền địa phương. Những người dự định đã liên lạc trực tiếp với chính quyền trung ương Paris. Công việc của từng tỉnh được giải quyết bởi các thành viên của Hội đồng Hoàng gia Tối cao - các bộ trưởng hoặc thư ký nhà nước. Mối liên hệ gần gũi nhất với những người có ý định là người tổng kiểm soát tài chính, người chủ yếu coi những người có ý định là đại diện tài chính nhà nước.

Chính quyền trung ương vào nửa sau thế kỷ 17. một mặt bao gồm các hội đồng hoàng gia - Hội đồng tối cao, Hội đồng tài chính, các công văn, v.v., và mặt khác, một số bộ trưởng ngoại giao, mỗi bộ trưởng đều có bộ máy quan chức riêng - sự khởi đầu của các phòng chuyên môn sau này. Mặc dù các hội đồng có quyền lớn và bản thân nhà vua có mặt hàng ngày trong các cuộc họp của một hoặc hai hội đồng, nhưng về bản chất vai trò của họ suy giảm, dần dần bị thu gọn lại thành việc điều phối chức năng của nhiều bộ phận khác nhau. Vai trò chính trong việc quyết định công việc do các bộ trưởng ngoại giao đảm nhận, những người thường xuyên đệ trình báo cáo cá nhân lên nhà vua, người là người có thẩm quyền cuối cùng trong toàn bộ hệ thống quan liêu trung ương.

Chính nguyên tắc quản lý “cá nhân” của nhà vua trên thực tế đã dẫn đến sự chậm trễ không thể tránh khỏi trong việc giải quyết vấn đề, đến sự nhỏ nhen và thiếu kiểm soát thực tế, dẫn đến nhiều âm mưu khác nhau của các cận thần sau lưng nhà vua, v.v.

Chính sách đối ngoại

Sự tham gia của Pháp trong Chiến tranh Ba mươi năm ở một mức độ nhất định về bản chất vẫn mang tính chất phòng thủ. Pháp sau đó tham gia liên minh chống Habsburg chủ yếu vì các cường quốc Habsburg (Đế quốc và Tây Ban Nha) đe dọa bao vây nước này bằng một vòng đai tài sản của họ, như vào thời Charles V, và cuối cùng đặt nước này vào tình thế phụ thuộc. Ngược lại, sau Chiến tranh Ba mươi năm và Hòa ước Westphalia, chính sách đối ngoại của Pháp ngày càng mang tính chất hung hãn, hiếu chiến. Bản thân Louis XIV bắt đầu khẳng định vai trò mà hoàng đế Đức gần đây đã khẳng định - vai trò của một vị vua “toàn châu Âu”. Trong các bài phát biểu chính trị của mình, ông nhấn mạnh rằng quyền lực của ông thuộc về một quyền lực lâu đời và rộng lớn hơn đế chế Ottonian, cụ thể là đế chế Charlemagne. Ông đang tranh cử làm Hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh. Trên một tượng đài, ông đã ra lệnh miêu tả sông Elbe một cách ngụ ngôn như biên giới phía đông của tài sản của mình.

Nước Pháp chuyên chế trước hết tìm cách chinh phục Tây Đức. Một mục tiêu khác trong chính sách hiếu chiến của bà là Tây Ban Nha (miền Nam) Hà Lan và Hà Lan. Louis XIV cố gắng đưa nước Anh về dưới sự kiểm soát của mình thông qua sự hỗ trợ tài chính và ngoại giao của nhà Stuarts. Chủ nghĩa chuyên chế của Pháp đã cố gắng chiếm giữ Tây Ban Nha bằng các tài sản ở châu Âu và ở nước ngoài dưới lý do quyền của triều đại Bourbon đối với quyền thừa kế của Tây Ban Nha.

Mặc dù những tuyên bố này cuối cùng không được thực hiện, nước Pháp chuyên chế chắc chắn đã đóng một vai trò nào đó trong nửa sau thế kỷ 17. vai trò bá chủ ở Tây Âu và gây áp lực lên tất cả các nước láng giềng.

Ngay cả khi kết thúc Hòa bình Pyrenees năm 1659, chiếm Roussillon, phần lớn Artois, v.v., từ Tây Ban Nha, Mazarin đã đưa vào đó một điều khoản đặc biệt mà sau này được dùng làm cái cớ cho những yêu sách mới của Pháp đối với tài sản của Tây Ban Nha: người con gái của vua Tây Ban Nha Philip IV, Maria Theresa, bị dẫn độ kết hôn với Louis XIV. Vì vậy, trong trường hợp đàn áp dòng nam của Habsburgs Tây Ban Nha, Bourbons của Pháp sẽ nhận được quyền thừa kế ngai vàng Tây Ban Nha hoặc ít nhất là một phần quyền thừa kế của Tây Ban Nha. Để chống lại mối đe dọa này, chính phủ Tây Ban Nha đã yêu cầu Maria Theresa từ bỏ quyền sở hữu vương miện Tây Ban Nha, nhưng đồng thời cam kết trả cho Louis XIV một khoản hồi môn khổng lồ 500 nghìn ecu vàng. Mazarin có tầm nhìn xa trông rộng hiểu rằng số tiền này sẽ nằm ngoài khả năng chi trả của ngân sách Tây Ban Nha và do đó Pháp có thể yêu cầu bồi thường lãnh thổ hoặc vô hiệu hóa việc Maria Theresa từ bỏ vương miện Tây Ban Nha. Và thế là nó đã xảy ra. Sau cái chết của Philip IV vào năm 1665, chính phủ Pháp yêu cầu miền Nam Hà Lan từ quyền thừa kế của ông để đổi lấy của hồi môn chưa trả. Trước sự từ chối của chính phủ Tây Ban Nha, chế độ chuyên chế của Pháp đã quyết định chiếm lấy phần “thừa kế” của mình bằng vũ lực. Năm 1667, Chiến tranh Pháp-Tây Ban Nha bắt đầu, có biệt danh là “sự thoái hóa” (từ chữ “sự thoái hóa” trong luật thừa kế của người Flemish). Con mồi cực kỳ hấp dẫn về mặt kinh tế đối với Pháp - Flanders và Brabant - tài sản của Tây Ban Nha ở Hà Lan dường như hoàn toàn không có khả năng tự vệ về mặt quân sự: họ không có quân đội riêng, và hạm đội Tây Ban Nha ở trong tình trạng tồi tệ đến mức không thể đưa quân Tây Ban Nha đến Hà Lan . Nhưng thật bất ngờ đối với chính phủ Louis XIV, các đồng minh gần đây của Pháp trong cuộc đấu tranh chống Habsburg - Hà Lan, Thụy Điển và Anh - đã đến trợ giúp Tây Ban Nha. Tất cả họ đều cảnh giác trước sự hung hãn của Pháp. Người Hà Lan phẫn nộ trước mức thuế hải quan cao của Pháp năm 1667, điều này làm suy yếu hoạt động thương mại của họ và lo sợ sẽ ở gần nước Pháp chuyên chế phong kiến ​​hiếu chiến nếu nước này chiếm được miền Nam Hà Lan. Do đó, giai cấp tư sản Hà Lan đã chọn liên minh với kẻ thù truyền kiếp lâu đời của mình là chế độ quân chủ Tây Ban Nha, đồng thời tìm cách lôi kéo cả Thụy Điển và Anh vào liên minh. Việc thành lập liên minh này còn được hỗ trợ bởi thực tế là quốc hội Anh, không hài lòng với các chính sách của Charles II Stuart, đã buộc ông phải thay đổi hướng đi mạnh mẽ, làm gián đoạn cuộc chiến với Hà Lan và liên minh với nước này để chống lại Pháp.

Vì vậy, hóa ra Chiến tranh phân quyền đã được chính phủ Pháp chuẩn bị kém về mặt ngoại giao, và mặc dù quân đội Pháp đã nhanh chóng chiếm được một phần Flanders, cũng như Franche-Comté và sẵn sàng hành quân đến Tây Ban Nha và Đức, Louis XIV đã có vội vàng kết thúc chiến tranh ngay ngày hôm sau. 1668 Theo Hòa bình Achaean, Pháp chỉ giữ lại một phần Flanders (một số thành phố, bao gồm cả Lille).

Nhưng ngoại giao Pháp ngay lập tức bắt đầu chuẩn bị cho một cuộc chiến mới. Trước hết phải chia rẽ liên minh chống Pháp. Không có hy vọng xích lại gần nhau với Hà Lan - “quốc gia của những người buôn bán”, theo lời của Louis XIV cáu kỉnh: mâu thuẫn thương mại và chính trị với nước này quá gay gắt. Nhưng Anh và Thụy Điển đã quay trở lại liên minh với Pháp bằng các khoản trợ cấp tiền mặt hào phóng.

Năm 1672, quân đội Pháp do các chỉ huy hạng nhất Turenne và Condé chỉ huy tấn công miền Nam Hà Lan và Hà Lan. Sau khi chiếm được một số pháo đài vững chắc, quân Pháp tiến vào nội địa Hà Lan. Sau đó, bộ chỉ huy Hà Lan quyết định chọc thủng các con đập, nước tràn vào một vùng rộng lớn, quân Pháp buộc phải rút lui. Đồng thời, Pháp phải gửi một phần quân chống lại Habsburgs của Áo tới Palatinate (ở Đức), nơi những đội quân này đã gây ra sự tàn phá và thảm sát khủng khiếp. Nước Anh năm 1674-1675 từ bỏ liên minh với Pháp, và tình hình quốc tế sau này lại bắt đầu phát triển bất lợi. Tuy nhiên, dựa vào những chiến thắng đạt được và danh tiếng đáng gờm của quân đội Pháp, chính phủ của Louis XIV vào năm 1678 đã ký kết Hòa bình Nimwegen có lợi và danh dự, theo đó Tây Ban Nha buộc phải nhượng lại Franche-Comté và một số thành phố ở miền Nam Hà Lan. . Nhân tiện, đây là hiệp ước quốc tế đầu tiên được viết không phải bằng tiếng Latinh như thông lệ ở châu Âu mà bằng tiếng Pháp. Uy tín của nước Pháp chuyên chế ở châu Âu cao bất thường, mọi người đều kính sợ, các hoàng thân Đức nhỏ mọn khiêm nhường cầu xin sự sủng ái của triều đình Pháp.

Sự thèm ăn của Louis XIV ngày càng lớn: ông đã tuyên bố chủ quyền đối với miền Bắc nước Ý, ngai vàng của hoàng đế Đức. Lợi dụng lúc Hoàng đế Leopold I đang bị phân tâm bởi cuộc chiến với Thổ Nhĩ Kỳ, Louis XIV đã cai trị Tây Đức mà không gặp trở ngại nào. Các "phòng gia nhập" đặc biệt, dưới đủ loại lý do pháp lý, tuyên bố quyền lực của vua Pháp đối với các điểm và lãnh thổ khác nhau của Đức, bao gồm cả Strasbourg, các hoàng tử Tây Đức thực sự đã phục tùng chế độ bảo hộ của Pháp.

Nước Pháp chuyên chế đạt đến quyền lực lớn nhất vào năm 1684, khi hoàng đế và vua Tây Ban Nha, theo Hiệp ước Regensburg, công nhận tất cả các vụ tịch thu của nước này. Nhưng chẳng bao lâu, vào năm 1686, Liên minh Augsburg đã xuất hiện - một liên minh phòng thủ của nhiều quốc gia châu Âu (đế quốc, Tây Ban Nha, Hà Lan, Thụy Điển, v.v.) để đẩy lùi các yêu sách lãnh thổ tiếp theo của Pháp. Cuộc đảo chính năm 1688 đảm bảo rằng nước Anh cũng tham gia liên minh này, vì người tổ chức chính của Liên đoàn Augsburg, thống đốc người Hà Lan William III xứ Orange, đồng thời trở thành vua Anh.

Vào thời điểm này, nước Pháp chuyên chế đã bắt đầu một cuộc xâm lược mới bằng cách xâm lược Palatinate. Các thành viên của Liên đoàn Augsburg, theo cam kết đã được chấp nhận, phản đối Pháp, và một cuộc chiến tranh lớn ở châu Âu đã bắt đầu trên một số mặt trận trên bộ và trên biển. Bất chấp nhiều kẻ thù, người Pháp nhìn chung vẫn giành chiến thắng trong cuộc chiến trên bộ trên sông Rhine và ở Hà Lan, ở Ý và Tây Ban Nha, mặc dù hạm đội Anh đã gây cho họ một số thất bại nặng nề trên biển. Hòa bình Ryswick năm 1697 đã khôi phục lại tình hình đã tồn tại trước chiến tranh với những thay đổi nhỏ.

Bằng cách ký kết Hòa bình Ryswick, Louis XIV tự tin rằng ông sẽ sớm tự thưởng cho mình những thương vụ mua lại lớn từ cơ sở thừa kế của Tây Ban Nha. Đại diện cuối cùng của chi nhánh Tây Ban Nha của Habsburgs, Charles II, chết mà không có con trai. Ngoài Bourbons, chỉ có Habsburgs của Áo mới có thể yêu cầu quyền thừa kế này. Do những âm mưu ngoại giao của Pháp, Charles II, trước khi qua đời (1700), đã để lại toàn bộ tài sản của mình cho kẻ giả danh người Pháp, nhưng vẫn không phải cho con trai của Louis XIV, mà cho cháu trai thứ hai của ông, Philip xứ Anjou, và với điều kiện vương miện Tây Ban Nha và Pháp sẽ không bao giờ được thống nhất trong một tay. Tuy nhiên, Louis XIV không có ý định thực sự tuân theo điều khoản này. Ngay sau khi cháu trai của ông, dưới tên Philip V, được tuyên bố là Vua Tây Ban Nha ở Madrid, Louis XIV bắt đầu cai trị Tây Ban Nha và các thuộc địa của Tây Ban Nha dưới danh nghĩa của ông. Ông được cho là đã nói: “Không còn dãy Pyrenees nữa!” Yêu cầu của Anh và Hà Lan về việc được cấp các đặc quyền thương mại ở các thuộc địa của Tây Ban Nha, cũng như các thuộc địa của Pháp ở Ấn Độ, đã bị Pháp từ chối. Sau đó Anh và Hà Lan ủng hộ yêu sách của Hoàng đế Leopold I đối với ngai vàng Tây Ban Nha. Chiến tranh Kế vị Tây Ban Nha (1701-1713) bắt đầu, Pháp chiến đấu chống lại liên minh của hầu hết các cường quốc Tây Âu. Cuộc chiến này đã mang lại thất bại nặng nề cho Pháp. Quân Pháp bị đánh đuổi khỏi Đức, Tây Ban Nha và Hà Lan. Việc mất các thị trấn biên giới, sự xâm lược của quân đội liên minh vào Pháp, đất canh tác bị bỏ hoang, bị bỏ hoang, sự suy giảm của công nghiệp và thương mại, thất nghiệp, tình trạng bần cùng hóa của người dân, dịch bệnh và nạn đói, tài chính bị hủy hoại - đó là tình trạng mà triều đại của Louis XIV, được các sử gia phản động tôn vinh, đã kết thúc. “Hòa bình cứu rỗi” được ký kết với Anh và Hà Lan vào tháng 4 năm 1713 tại Utrecht, với đế chế vào năm 1714 tại Rastatt. Ngai vàng Tây Ban Nha vẫn thuộc về Philip V, nhưng ông và con cháu mãi mãi mất quyền kế vị vương miện của Pháp. Anh khẳng định sự thống trị trên biển của mình, bảo tồn các căn cứ thương mại và chiến lược mà nước này đã chiếm được (Gibraltar và đảo Minorca), đồng thời nhận được “assiento”, tức là độc quyền nhập khẩu nô lệ da đen từ Châu Phi đến các thuộc địa của Tây Ban Nha ở Mỹ. Newfoundland và Acadia được chuyển sang Anh, trở thành thành trì cho sự xâm nhập sâu hơn của người Anh vào Canada. Nhà Habsburgs của Áo nhận được Hà Lan thuộc Tây Ban Nha, Công quốc Milan, Mantua, Vương quốc Naples và đảo Sardinia.

Do hậu quả của Chiến tranh Kế vị Tây Ban Nha, Pháp thực sự đã mất quyền bá chủ ở châu Âu mà nước này đã có kể từ khi kết thúc Chiến tranh Ba mươi năm. Chiến tranh đã bộc lộ sự yếu kém, mục nát bên trong của chế độ phong kiến ​​chuyên chế đằng sau vẻ bề ngoài tráng lệ của triều đại “Vua Mặt trời” - Louis XIV.

4. Phát triển tư tưởng chính trị - xã hội và văn hóa

Chế độ phong kiến ​​không chỉ được bảo vệ bởi bộ máy nhà nước mà còn bởi toàn bộ hệ thống quan điểm của giai cấp quý tộc thống trị.

Đồng thời, nhu cầu kinh tế mới chín muồi trong sâu thẳm xã hội cũ đã làm nảy sinh những nỗ lực bác bỏ toàn bộ hệ thống tư tưởng cũ, đối lập những tư tưởng cũ với những quan điểm mới tiến bộ, tiên tiến hơn. Vào thế kỷ 17 Các xung đột ý thức hệ ở Pháp vẫn chưa mang tính chất cởi mở và quyết đoán như trong thế kỷ tiếp theo, nhưng chúng có tầm quan trọng lớn trong việc chuẩn bị hệ tư tưởng tư sản chiến đấu của thế kỷ 18.

Công giáo trong sự chỉ trích của nó

Giáo hội Công giáo ở Pháp vào thế kỷ 16. vẫn là công cụ quan trọng nhất để bảo vệ trật tự phong kiến. Nếu toàn bộ cuộc sống của một người bình thường một mặt diễn ra dưới sự kiểm soát của vô số bộ máy quan liêu địa phương, thì mặt khác, chính người nông dân đó và một phần là cư dân thành phố lại chịu sự giám sát và ảnh hưởng thận trọng của chính quyền. nhà thờ, nơi giáo dục quần chúng với tinh thần phục tùng chủ nhân và chính quyền hoàng gia.

Tuy nhiên, tính bất khả xâm phạm và không thể tranh cãi của thẩm quyền của đức tin Công giáo, ở một mức độ nhất định, đã bị suy yếu bởi sự tồn tại ở Pháp của một tôn giáo thứ hai dưới hình thức Tin Lành, đạo Huguenot, được hợp pháp hóa bởi Sắc lệnh Nantes năm 1598. đất nước có hai tôn giáo được pháp luật cho phép đã mở ra vết nứt cho chủ nghĩa hoài nghi và làm suy yếu quyền lực của Công giáo. Vì vậy, vào năm 1661, Louis XIV bắt đầu một loạt biện pháp nhằm loại bỏ hoàn toàn chủ nghĩa Huguenot. Sự áp bức và thiếu quyền đã buộc một số người Huguenot phải chuyển sang đạo Công giáo, những người khác phải chạy trốn khỏi Pháp. Vì chủ yếu là tư sản và nghệ nhân di cư nên điều này đã gây thiệt hại lớn cho ngành công nghiệp Pháp. Năm 1685, người Huguenot bị giáng đòn cuối cùng: Sắc lệnh Nantes bị thu hồi hoàn toàn. Tuy nhiên, chính sách không khoan dung tôn giáo này không giúp tăng cường sức mạnh của đạo Công giáo đối với tâm trí người Pháp. Các nhà văn Huguenot từ nước ngoài đã phổ biến các thông điệp và bài viết của họ, trong đó họ tấn công mạnh mẽ cả chủ nghĩa chuyên chế lẫn chủ nghĩa Công giáo.

Nhìn chung, ảnh hưởng của nhà thờ đối với tâm trí xã hội Pháp đang giảm sút rõ rệt. Những trường hợp “báng bổ” khá thường xuyên xảy ra trong các phong trào quần chúng, tức là thái độ thù địch đối với một giáo phái tôn giáo, cho thấy mầm mống của chủ nghĩa vô thần đã xuất hiện trong người dân Pháp. Các tầng lớp khác nhau trong xã hội đã phản ứng khác nhau trước sự thật hiển nhiên này về cuộc khủng hoảng tôn giáo. Giáo hội Công giáo, Dòng Tên, triều đình và giới quý tộc đã cố gắng gây ra một “sự phục hưng Công giáo”, để đổi mới sức mạnh tinh thần của Công giáo, đặc biệt, sử dụng một phương pháp như vậy để tác động đến tâm lý quần chúng như một tổ chức từ thiện tôn giáo. “Hiệp hội Quà tặng Thánh” cao quý đã chiến đấu bằng mọi cách, giống như Dòng Tên, chống lại sự vô tín và sự suy giảm của “lòng đạo đức”, đã tạo ra một mạng lưới các tổ chức tôn giáo mới trong dân chúng. Một bộ phận giới tăng lữ, được giai cấp tư sản quan liêu ủng hộ, đã tìm cách vực dậy tình cảm tôn giáo của người dân thông qua việc đổi mới đạo Công giáo. Xu hướng này - những người theo chủ nghĩa Jansenists (những người theo nhà thần học người Hà Lan Cornelius Jansen), tập hợp xung quanh tu viện Port-Royal gần Paris, đặc biệt chống lại các tu sĩ Dòng Tên. Nhưng những người theo chủ nghĩa Jansenist không đạt được ảnh hưởng rộng rãi nào trong nhân dân mà vẫn là một loại giáo phái quý tộc. Đồng thời, các triết gia Pháp tiên tiến nhất của thế kỷ 17 - Gassendi, Bayle và những người khác, chưa công khai đoạn tuyệt với tôn giáo, đã tập trung sự chú ý của họ vào việc biện minh cho chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa hoài nghi tôn giáo, tức là họ biện minh và gián tiếp chứng minh cho sự vô tín ngưỡng. .

Pierre Bayle (1647-1706), một người di cư Huguenot, trở nên nổi tiếng vì chỉ trích sự không khoan dung tôn giáo và thúc đẩy chủ nghĩa hoài nghi tôn giáo, điều được thể hiện rõ ràng nhất trong Từ điển Lịch sử và Phê phán nổi tiếng của ông, bộ bách khoa toàn thư đầu tiên của thời hiện đại.

Bernard Fontenelle (1657-1757) trong suốt cuộc đời lâu dài của mình là một nhà tuyên truyền khoa học nhiệt thành, một người đấu tranh chống lại sự thiếu hiểu biết và mê tín. Các tác phẩm nổi tiếng của ông như "Cuộc trò chuyện trên nhiều thế giới", được viết rất thông minh và xuất sắc về mặt văn học, về nhiều mặt đã dự đoán trước những ý tưởng giáo dục của các nhà bách khoa toàn thư, và các tác phẩm triết học của ông, chống lại quan điểm duy tâm trong khoa học tự nhiên, đã chuẩn bị cho chiến thắng của chủ nghĩa duy vật cơ giới trong các tài liệu khoa học của thời kỳ Khai sáng.

Cuối cùng, từ sâu thẳm người dân đã đến với linh mục làng Jean Meslier (1664-1729), người quản lý vào đầu thế kỷ 18. để đưa ra một hệ thống triết học hoàn chỉnh về chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật.

Cuộc đấu tranh giữa các học thuyết chuyên chế và chống chủ nghĩa chuyên chế

Giai cấp thống trị của các lãnh chúa phong kiến ​​cố gắng đưa ra cương lĩnh chính trị chính thức của mình làm đối trọng với các nhà tư tưởng đối lập tư sản. Học thuyết chuyên chế được phát triển rõ ràng nhất trong các tác phẩm của chính Louis XIV. Theo lời dạy của ông, thần dân có nghĩa vụ phải tuân theo nhà vua như thể họ là thần thánh, vì quyền lực của nhà vua có thể nói là nhân cách hóa quyền lực của thần trước những người khác. Nhà vua không chỉ có quyền mà còn có nghĩa vụ phải trấn áp nghiêm khắc mọi sự phản kháng, bất kỳ dấu hiệu bất tuân nào. Những nhượng bộ đầu tiên, thậm chí là không đáng kể nhất đối với “dân thường” đã là dấu hiệu của sự yếu kém về mặt chính trị. Người dân sẽ không bao giờ hài lòng với những nhượng bộ, và do đó, nhà vua ngay khi đi theo con đường nhượng bộ, sẽ thấy mình đang ở trên một mặt phẳng nghiêng, điều này sớm hay muộn sẽ dẫn ông đến thảm họa. Do đó, Louis XIV lập luận, chỉ có quyền lực vô hạn của nhà vua và sự tuyệt đối không có quyền của thần dân mới đảm bảo được sức mạnh và sự vĩ đại của nhà nước.

Giám mục Bossuet đã chứng minh học thuyết chuyên chế theo một cách hơi khác, một cách kín đáo hơn, với sự trợ giúp của lập luận thần học, trong cuốn sách “Chính trị rút ra từ Kinh thánh”.

Phản đối các nhà tư tưởng về chủ nghĩa chuyên chế, tác giả ẩn danh của cuốn sách nhỏ “Những tiếng thở dài của nước Pháp nô lệ,” xuất bản ở Hà Lan năm 1689 (có giả định rằng tác giả của cuốn sách nhỏ này là Jurieux, nhà báo Huguenot), đã viết rằng người Pháp “giữ lại trong lòng họ mong muốn vứt bỏ ách thống trị, và đây chính là mầm mống của sự nổi loạn. Để người dân hòa giải bằng bạo lực chống lại họ, họ được rao giảng về quyền lực của các vị vua. Nhưng bất kể họ rao giảng thế nào, bất kể họ nói với người dân như thế nào rằng mọi thứ đều được phép có chủ quyền, rằng họ phải tuân theo như Chúa, rằng người dân không có cách nào khác để chống lại bạo lực của họ ngoại trừ việc cầu nguyện và viện đến Chúa - trong sâu thẳm trong tâm hồn họ không ai hiểu được điều này tin tưởng."

Sự bất lực của tuyên truyền chuyên chế, rõ ràng đối với nhiều người đương thời có tư duy, đã làm nảy sinh những lý thuyết cho rằng dưới hình thức này hay hình thức khác đã công nhận tầm quan trọng của người dân. Những nhà tư tưởng tiên tiến của thế kỷ 17. Claude Joly (1607-1700) và Pierre Jurieux (1637-1710) đã phát triển lý thuyết về chủ quyền nhân dân. Họ viết, khi con người ở trong trạng thái tự nhiên, con người không có quyền lực gì đối với con người; Quyền lực hoàng gia nảy sinh từ một hợp đồng giữa nhà vua và người dân, và người dân có quyền, thông qua người đại diện của mình, hạn chế hành động của nhà vua. Một số suy nghĩ của Jurier, nhà lãnh đạo tư tưởng của những người theo đạo Tin lành ở Pháp, đã đoán trước được lý thuyết về khế ước xã hội của Rousseau.

Học thuyết chuyên chế khẳng định rằng tất cả tài sản của người Pháp cuối cùng là tài sản của nhà vua và ông có quyền lấy nó bất cứ khi nào ông cần bằng thuế. Các nhà tư tưởng của giai cấp tư sản đã phát triển, trái ngược với học thuyết chuyên chế, học thuyết về tính thiêng liêng và bất khả xâm phạm của tài sản tư nhân.

Tuy nhiên, một số đại diện của giới quý tộc lo ngại về những dấu hiệu của một thảm họa sắp xảy ra nên cũng phản đối học thuyết chuyên chế. Các tác giả này khác với học thuyết chuyên chế trong đánh giá của họ về tình hình chính trị nội bộ ở Pháp. Louis XIV đã tin vào những năm 60 rằng sau khi đàn áp Fronde ở Pháp, không có và không thể có bất kỳ sự phản kháng nghiêm trọng nào của công chúng đối với chủ nghĩa chuyên chế. Nhưng đã vào cuối thế kỷ 17. không thể không thấy rằng, ngược lại, chế độ quân chủ tuyệt đối hầu như không thể đối phó với phe đối lập - do đó có sự phê phán cao quý đối với chế độ chuyên chế từ quan điểm cứu lấy nền tảng của trật tự hiện có - hoặc thông qua nhượng bộ các xu hướng mới (Vauban, Boulainvilliers , Fenelon) hoặc thông qua sự chuyển động lạc hậu về thời cổ đại phong kiến ​​(Công tước Saint- Simon).

Một nhóm tác giả khác đại diện cho sự phản đối tư sản đối với chủ nghĩa chuyên chế. Những lời chỉ trích của họ chứa đựng sự đổi mới ý thức hệ chân chính hơn, tư duy tự do và táo bạo hơn rất nhiều, nhưng họ vẫn còn cách xa những nhà cách mạng; những ý tưởng tiềm ẩn trong các phong trào quần chúng được chúng phản ánh dưới một hình thức được làm mềm mại và cắt bớt rõ ràng. Ví dụ, tác giả cuốn “Những tiếng thở dài của nước Pháp nô lệ” đã phê phán một cách tàn nhẫn chế độ chuyên chế của Louis XIV, nhưng cuối cùng chỉ vì chủ nghĩa chuyên chế chắc chắn sẽ làm nảy sinh một cuộc cách mạng phổ biến như cách mạng ở Anh, với việc “chặt đầu nhà vua” và “sự phóng túng”. ; Để tránh “sự bất hạnh” này, tác giả kêu gọi, trước khi quá muộn, hãy loại bỏ chế độ chuyên chế và hình thành chế độ quân chủ lập hiến từ trên cao, thông qua một cuộc đảo chính không đổ máu, giống như sự thỏa hiệp giai cấp ở Anh năm 1688.

Văn học và nghệ thuật

Nửa sau thế kỷ 17. - một thời kỳ nổi bật trong sự phát triển của văn hóa Pháp. Nó được đặc trưng chủ yếu bởi sự trỗi dậy mà các lực lượng xã hội tiến bộ của đất nước trải qua gắn liền với sự phát triển kinh tế và xã hội.

Chế độ quân chủ tuyệt đối tìm cách đặt toàn bộ đời sống văn hóa của đất nước dưới sự kiểm soát của nó. Để đạt được mục đích này, chính phủ bắt đầu thành lập các học viện. Theo gương Viện Hàn lâm Pháp, Viện Hàn lâm Văn khắc được thành lập vào năm 1663, và sau đó là Viện Hàn lâm Khoa học vào năm 1666. Năm 1663, điều lệ mới của Học viện Hội họa và Điêu khắc được phê duyệt, và năm 1671, Học viện Kiến trúc được thành lập. Nhà vua trao lương hưu và tiền thưởng cho các nhà văn và nghệ sĩ, đặt họ dưới sự bảo vệ của mình và biến họ thành một loại công chức. Để làm được điều này, họ phải tôn vinh quyền lực và sự vĩ đại của nước Pháp chuyên chế, đồng thời chiêu đãi nhà vua và các cận thần của ông. Triều đình được kêu gọi trở thành người tạo ra xu hướng nghệ thuật.

Năm 1661, Louis XIV bắt đầu xây dựng hoành tráng tại Versailles. Một cung điện hoàng gia đã được xây dựng ở đây (các nhà xây dựng L. Levo và J. Hardouin-Mansart) và một công viên khổng lồ với nhiều con hẻm, ao, tượng và đài phun nước đã được xây dựng dưới sự lãnh đạo của kiến ​​trúc sư làm vườn nổi tiếng A. Le Nôtre (1613- 1700). Các kiến ​​trúc sư, nghệ sĩ và nhà điêu khắc, người làm vườn và nhà sản xuất đồ nội thất nổi tiếng nhất của Pháp đã tham gia vào việc trang trí Versailles. Các kỹ sư và kỹ thuật viên giỏi nhất, hàng ngàn công nhân và nghệ nhân đã tham gia xây dựng nó. Việc xây dựng và bảo trì Versailles, nơi đã trở thành biểu tượng cho sự vĩ đại của chế độ quân chủ chuyên chế, tiêu tốn những khoản tiền khổng lồ.

Trong thiết kế của Versailles, đặc biệt là trang trí nội thất, có rất nhiều sự phô trương và cồng kềnh, điều này đã gây ấn tượng mạnh với Louis XIV nói chung về mặt nghệ thuật. Tuy nhiên, đây là công trình kiến ​​trúc cung điện lớn nhất thế kỷ 17. nhiều thế mạnh của văn hóa nghệ thuật Pháp thời đó cũng được thể hiện. Điều này được chứng minh bằng sự hài hòa hợp lý, tỷ lệ nội tại chặt chẽ của toàn bộ quần thể hoành tráng. Điều này đặc biệt được chứng minh rõ ràng qua cách bố trí của công viên, mê hoặc với không gian rộng mở, khoảng cách trên không vô tận và sự thuần khiết về tỷ lệ.

Vào nửa sau thế kỷ 17, nhiều công trình kiến ​​trúc hoành tráng khác có giá trị thẩm mỹ cao đã được tạo ra ở Pháp. Nổi bật nhất trong số đó là: Điện Invalides, được xây dựng bắt đầu vào năm 1670, tòa nhà Đài quan sát, mặt tiền phía đông hùng vĩ của Bảo tàng Louvre (kiến trúc sư Claude Perrault), nhà thờ Val de Grae, được xây dựng dưới sự lãnh đạo của một trong những người nổi tiếng nhất. kiến trúc sư quan trọng của Pháp thời bấy giờ - Francois Mansart ( 1598-1666). Năm 1672, nhà hát opera và Học viện Âm nhạc Hoàng gia được thành lập. Nó được lãnh đạo bởi một nghệ sĩ violin và nhà soạn nhạc xuất sắc, một trong những người sáng lập ra nền opera Pháp và là tác giả âm nhạc cho một số vở hài kịch của Moliere - Jean Baptiste Lully (1632-1687). Lully, người được nhà vua yêu thích, được độc quyền sáng tác nhạc đệm, tác phẩm kịch và dàn dựng các buổi biểu diễn opera. Năm 1680, tất cả các đoàn kịch của Paris hợp nhất thành một nhà hát kịch đặc quyền, được gọi là Comedie Francaise, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

Đối với mỹ thuật, sự dạy kèm mang tính mô phạm của Học viện đóng một vai trò tiêu cực ở đây. Nó trói buộc sự theo đuổi sáng tạo của các nghệ sĩ, những người mà họ yêu cầu phải phục tùng một cách không nghi ngờ gì đối với một số tiêu chuẩn thẩm mỹ được cho là không thể thay đổi và có tính ràng buộc phổ quát. Trong triều đại của Louis XIV, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi (họa sĩ phong cảnh xuất sắc Claude Lorrain, 1600-1682, và bậc thầy về những bức chân dung khắc nghiệt và sâu sắc về mặt tâm lý Philippe de Champagne, 1602 - 1674), một chủ nghĩa cổ điển hàn lâm bề ngoài ngoạn mục nhưng lạnh lùng đã ngự trị. Đại diện nổi bật nhất của nó là Charles Lebrun (1619-1690), nghệ sĩ đầu tiên của nhà vua, người đứng đầu Học viện Nghệ thuật và giám đốc các công trình trang trí tại Versailles, cũng như đối thủ và người kế nhiệm của ông là giám đốc Học viện, Pierre Mignard (1612- 1695). Các bậc thầy về chân dung trang trọng, mang tính nghi lễ, Hyasinthe Rigaud (1659-1743) và Nicolas Largilliere (1656-1746), cũng nổi tiếng rộng rãi vào cuối thế kỷ 17.

Trong số những nhân vật quan trọng của nghệ thuật Pháp thời bấy giờ, nhà điêu khắc Pierre Puget (1622-1694), có năng khiếu sáng tạo mạnh mẽ và trí tưởng tượng hoang dã, đã cố gắng duy trì sự độc lập lớn nhất trong mối quan hệ với triều đình và Học viện. Hội họa, lấy cảm hứng từ tinh thần chủ nghĩa nhân văn và khát vọng hiện thực, đã được định sẵn chỉ được hồi sinh vào đầu thế kỷ 18. trong các tác phẩm của Antoine Watteau (1684-1721). Người nghệ sĩ này mở ra một trang hoàn toàn mới trong lịch sử nghệ thuật tiến bộ của Pháp.

Trong văn học Pháp nửa sau thế kỷ 17, nhìn chung có những xu hướng tương tự đã được xác định rõ ràng vào đầu thế kỷ. Đồng thời, một số thay đổi nhất định đang diễn ra trong sự cân bằng lực lượng giữa chúng.

Xu hướng phản động được nuôi dưỡng bởi những nhà văn tiếp tục truyền thống của cái gọi là văn học kiêu căng (dễ thương). Đúng là trong điều kiện lịch sử mới, diện mạo của văn học chính xác có phần thay đổi. Các nhà văn theo xu hướng này hiện đang từ bỏ những thái cực của sự độc đáo kỳ quái và nắm vững một loạt quy tắc của học thuyết cổ điển. Hướng tới sự chính xác của nửa sau thế kỷ 17. Thuật ngữ “chủ nghĩa cổ điển cung đình” có thể được áp dụng một cách chính đáng. Tuy nhiên, bản chất của phong trào văn học này vẫn được giữ nguyên.

Các nhà văn quý tiếp tục làm việc trong các thể loại truyền thống quen thuộc với họ: trữ tình (Benserad, Madame Desoulières) và kịch. Đại diện nổi tiếng nhất sau này là Thomas Corneille (1625-1709), em trai của Pierre Corneille, và Philippe Quinault (1635-1688). Họ biết cách đạt được thành công bằng cách đáp ứng thị hiếu của khán giả quý tộc. Thể loại bi kịch hào hiệp ngày càng trở nên phổ biến. Các nhà viết kịch quý giá đã chiêu đãi công chúng quý tộc và những người bình thường choáng ngợp trước vẻ huy hoàng của xã hội thượng lưu, trình bày dưới hình thức kịch tính phức tạp những tình tiết thời sự trong đời sống cung đình, ca ngợi những cuộc phiêu lưu mạo hiểm của những cư dân lỗi lạc ở Versailles.

Sở thích theo đuổi văn chương ngày càng trở nên phổ biến trong cộng đồng quý tộc. Tuy nhiên, chỉ có một số tác phẩm có ý nghĩa lịch sử thực sự. Chúng được tạo ra bởi các đại diện của giới quý tộc cao cấp hơn, những người phản đối các chính sách của Louis XIV. Trước hết, đó là Công tước François de La Rochefoucauld (1613-1680) và bạn của ông là Marie de Lafayette (1634-1693).

Trong tuyển tập những câu cách ngôn và châm ngôn “Maxims” (1665), La Rochefoucauld đã bày tỏ nhiều sự thật cay đắng và công bằng về xã hội quý tộc thời bấy giờ. Ông bộc lộ một cách thuyết phục sự trống rỗng của nó, cho thấy động lực đằng sau hành vi của các thành viên là sự ích kỷ. Nhưng thế giới quan của La Rochefoucauld lại được vẽ bằng tông màu bi quan. Bị thuyết phục bởi sự sa đọa của bản chất con người, ông tin rằng chỉ có vũ lực và sự ép buộc mới có thể bảo vệ xã hội đương thời của ông khỏi tình trạng vô chính phủ, và do đó đi đến sự biện minh gián tiếp cho trật tự chuyên chế.

Cả “Những câu châm ngôn” của La Rochefoucauld và cuốn tiểu thuyết “Công chúa xứ Cleves” của de Lafayette, cũng như thư từ của Madame de Sévigné (1626-1696), người duy trì mối quan hệ thân thiện gần gũi với những nhà văn này, đều được viết bằng một thứ văn bản rõ ràng khác thường, ngôn ngữ rõ ràng và biểu cảm và là những ví dụ tuyệt vời về văn xuôi Pháp. Các tác phẩm báo chí của nhà toán học, vật lý và triết học nổi tiếng Blaise Pascal (1623-1662) cũng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn xuôi hiện đại Pháp. Đặc biệt, một sự kiện lớn trong đời sống văn học và xã hội của đất nước là “Thư từ một tỉnh” (1656) của ông. Bằng cách tạo ra bộ sưu tập các tờ rơi có hình dáng rực rỡ và ăn da này, Pascal, một người ủng hộ trung thành cho phong trào Jansenist, đã giáng một đòn mạnh vào các tu sĩ Dòng Tên.

Hai đại diện nổi bật khác của chủ nghĩa cổ điển Pháp là Nicolas Boileau và Jean Racine. Cả hai người đều tiếp xúc với chủ nghĩa Jansen ở mức độ này hay mức độ khác. Đồng thời, sự sáng tạo của họ vượt xa những khát vọng tư tưởng của phong trào này.

Boileau (1636-1711) là con trai một quan chức tư pháp. Con đường sáng tạo mà anh đã đi qua rất phức tạp và quanh co. Ông xuất hiện lần đầu trong lĩnh vực văn học vào những năm 60 với giọng điệu táo bạo, hóm hỉnh và rất sắc sảo “Châm biếm”. Trong đó, anh ta cho phép mình đưa ra những tuyên bố mỉa mai về tôn giáo và những cuộc tấn công cay độc nhằm vào các quan chức chính phủ, bao gồm cả chính Colbert. Tuy nhiên, từ năm 1668, một bước ngoặt đã được chỉ ra trong tác phẩm của Boileau. Boileau tiến gần hơn đến giới Jansenist, đồng thời tìm kiếm những con đường dẫn đến triều đình.

Boileau nhấn mạnh tầm quan trọng giáo dục của nghệ thuật và kêu gọi bắt chước thiên nhiên được lý trí làm cho cao quý và thanh lọc. Tôn vinh lý trí như nguồn gốc của kiến ​​​​thức nghệ thuật về cuộc sống và lẽ thường, ông lên án những thái cực có hại cả những quy ước về thẩm mỹ chính xác và những nỗ lực thâm nhập quá sâu vào hiện thực những mâu thuẫn của thực tế xung quanh. Boileau đã hoàn thành nhiệm vụ mà ông tự đặt ra với kỹ năng tuyệt vời. “Nghệ thuật thơ” của ông được viết bằng thể thơ trong sáng, đầy rẫy những câu khẩu hiệu, những công thức phù hợp, dễ nhớ, sau đó đã đi vào lời nói văn học hàng ngày một cách chắc chắn.

Tuổi thơ và tuổi thiếu niên của nhà viết kịch nổi tiếng Racine (1639-1699), người xuất thân từ giới quý tộc tư pháp, đã trải qua trong các bức tường của nhiều cơ sở giáo dục khác nhau do những người theo chủ nghĩa Jansenist điều hành. Sự nuôi dạy khắc nghiệt của người theo chủ nghĩa Jansenist, thấm nhuần tinh thần khổ hạnh đã để lại dấu ấn sâu sắc trong tâm thức Racine. Tuy nhiên, kể từ năm 1663, Racine, trái với ý muốn của những người cố vấn của mình, đã cống hiến hết mình cho hoạt động văn học. Những bi kịch quan trọng nhất do Racine tạo ra trong thập niên 60 và 70 đã đưa ông trở thành một trong những nhà văn vĩ đại nhất ở Pháp.

Những bi kịch của Racine được xây dựng một cách minh bạch và rõ ràng. Bằng cách chuyển trọng tâm sang miêu tả thế giới tâm linh của các anh hùng, Racine tránh được những âm mưu phức tạp, khó hiểu. Những yêu cầu nghiêm ngặt của chủ nghĩa cổ điển, chẳng hạn như quy tắc của ba khối thống nhất, đã không hạn chế ông. Ngược lại, họ khuyến khích anh cố gắng tạo ra một sáng tác thậm chí còn đơn giản hơn. Racine là một bậc thầy xuất sắc về thơ ca, nổi bật trong các tác phẩm của mình bởi tính âm nhạc và hòa âm đặc biệt. Đồng thời, đằng sau hình thức bi kịch bề ngoài cân bằng của Racine, ẩn chứa cường độ đam mê, sự miêu tả những xung đột kịch tính sâu sắc và nội dung tư tưởng đặc biệt phong phú.

Di sản sáng tạo của Racine không bằng. Đôi khi, nhà văn đã tạo ra những tác phẩm có nội dung phản ánh tình cảm trung thành và choáng ngợp trước vẻ huy hoàng của cung điện Versailles (chẳng hạn như các bi kịch “Alexander Đại đế” và “Iphigenia”). Tuy nhiên, trong những tác phẩm vĩ đại nhất của nhà viết kịch, khuynh hướng phê phán và nhân văn lại nổi lên. Chúng mô tả các hoàng tử đăng quang, những người mà quyền lực chuyên quyền vô hạn đã đẩy mạnh sự tùy tiện và bạo lực (“Andromache” và “Britannicus”). Racine, với sức mạnh thi ca đầy tâm hồn, đã tái hiện bi kịch tinh thần của những con người, trong nỗ lực hoàn thành nghĩa vụ công cộng, đã chà đạp lên hạnh phúc cá nhân của mình (“Berenice”). Racine đã tạo ra một hình ảnh hoành tráng về một người đàn ông có ý thức, vượt qua những bản năng và đam mê lầy lội được cảm nhận từ một môi trường khắc nghiệt, mong muốn không thể kiểm soát được về ánh sáng, lý trí và công lý cuối cùng đã chiến thắng (Phaedra). Với sự trần trụi và bộc trực đặc biệt, khát vọng xã hội tiến bộ của nhà văn được thể hiện trong vở bi kịch cuối cùng của ông, Atalia (Athaliah) (1691), thấm đẫm tư tưởng đấu tranh bạo chúa.

So với tác phẩm của Corneille, nghệ thuật viết kịch của Racine thể hiện một giai đoạn mới trong quá trình phát triển của bi kịch cổ điển. Nếu Corneille, trong những hình ảnh mạnh mẽ lấy cảm hứng từ tinh thần chủ nghĩa anh hùng, hát chủ yếu về quá trình củng cố một nhà nước tập trung, duy nhất, thì trong các tác phẩm của Racine, sự lên án đạo đức đối với chế độ chuyên chế của hoàng gia và sự vô hồn của cuộc sống cung đình thường được nhắc đến. Những động cơ tư tưởng chủ đạo này trong vở kịch của Racine phản ánh tâm trạng của tầng lớp tiên tiến trong xã hội Pháp vào nửa sau thế kỷ 17. Đó là lý do tại sao phe quý tộc ghét và bắt bớ nhà viết kịch vĩ đại.

Tuy nhiên, với sức mạnh và phạm vi lớn nhất, những khát vọng xã hội tiên tiến đã được thể hiện ở những nhà văn có tác phẩm đôi khi vượt ra ngoài ranh giới của chủ nghĩa cổ điển, mang những nét hiện thực: Moliere và Lafautin.

Cả Moliere và La Fontaine đều là những người theo một hướng tư tưởng triết học khác với hướng mà Racine và Boileau tuân theo. Ngay từ khi bắt đầu sự nghiệp sáng tạo của mình, Moliere đã đóng vai trò là người ủng hộ trung thành cho nhà triết học duy vật Gassendi. La Fontaine, ở đỉnh cao hoạt động văn học của mình, cũng trở thành một tín đồ tích cực của những lời dạy của Gassendi. Cả Moliere và Lafontaine, những nhà văn có thế giới quan tiến bộ hơn nhiều so với Boileau, đã sử dụng rộng rãi kho tàng nghệ thuật dân gian vô tận trong tác phẩm của mình. Boileau nói về văn hóa dân gian một cách khinh thường và trịch thượng. Kịch nghệ dân gian là nguồn cảm hứng quan trọng nhất đối với Moliere. Nhà văn ngụ ngôn La Fontaine, cùng với thơ ca cổ, đã sử dụng truyền thống văn học dân tộc, không chỉ truyện ngắn và thơ ca thời Phục hưng, mà còn là kho tàng phong phú nhất của văn hóa dân gian Pháp thời trung cổ. Chính mong muốn dựa vào trí tuệ dân gian được tích lũy qua nhiều thế kỷ để phản ánh những khát vọng, khát vọng của những người bình thường đã mang lại sức mạnh bộc lộ như vậy cho sự châm biếm của Moliere và La Fontaine.

Hoạt động sáng tạo của người sáng lập ra vở hài kịch dân tộc Pháp, Jean Baptiste Moliere (1622-1673), là một cuộc đấu tranh liên tục, ác liệt trước các thế lực phản động. Buổi ra mắt các tác phẩm quan trọng nhất của Moliere đã biến thành một loại trận chiến mà nhà viết kịch vĩ đại gây ra cho phe phản động, gây ra sự phản kháng và đàn áp dữ dội từ phe sau. Molière đồng thời tấn công vào cả “văn hóa” giả dối, danh giá và sức ì của tiểu tư sản. Ông ta đã khiển trách các học giả và những người bán hàng rong. Bắt đầu với “Trường học dành cho những người vợ” (1662), việc vạch trần chủ nghĩa ngu dân do Nhà thờ Công giáo thấm nhuần và những lời chỉ trích về đạo đức tôn giáo chiếm một trong những vị trí đầu tiên trong tác phẩm của Moliere. Những xu hướng tư tưởng này đạt đến đỉnh cao ở Tartuffe. Trong “Don Juan” (1665), Moliere bộc lộ rất rõ ràng những mâu thuẫn nổi bật của thực tế Pháp đương đại. Anh ta tạo ra hình ảnh một quý tộc khai sáng, nhưng đồng thời hoài nghi và vô đạo đức, đáng kinh ngạc về tính linh hoạt và sức mạnh điển hình của nó. Trong The Misanthrope (1666), nhà viết kịch vĩ đại với kỹ năng tâm lý đặc biệt đã miêu tả vở kịch tâm linh của một nhân vật hàng đầu trong thời đại của ông. Alcest vô cùng phẫn nộ trước những tệ nạn của hệ thống cai trị. Nhưng anh ta vẫn cô đơn và do đó không có cơ hội tìm ra con đường đấu tranh tích cực. Vào nửa sau của những năm 60, sự châm biếm về những người tư sản đương thời đang tìm cách liên minh với giới quý tộc và do đó củng cố sự thống trị của giới quý tộc đã xuất hiện trong vở kịch của Moliere. Cuối cùng, trong “The Miser” và “The Imaginary Invalid”, Moliere, với kỹ năng hài hước không thể bắt chước, đã chế nhạo sự ích kỷ của những người tin vào sự toàn năng của đồng tiền, vào khả năng mua mọi thứ, kể cả sức khỏe và cuộc sống.

Moliere đã giành được quyền công nhận quốc gia cho phim hài Pháp. Biến nó thành phương tiện đặt ra những vấn đề quan trọng nhất của đời sống xã hội hiện đại, Moliere đã làm phong phú và mở rộng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật vốn có của mình.

Di sản nghệ thuật của Moliere có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển sau này của hài kịch Pháp. Những người kế thừa ngay lập tức những mệnh lệnh thực tế của diễn viên hài Molière là Regnard (1655-1709) và Lesage (1668-1747).

Công lao to lớn của Moliere không chỉ là một nhà viết kịch mà còn là một nhân vật sân khấu. Bản thân Moliere là một diễn viên hài xuất sắc, có nhân cách tươi sáng. Với công việc đạo diễn của mình, Moliere đã đặt nền móng vững chắc cho trường phái diễn xuất hiện thực ở Pháp.

Thành tựu thi ca vĩ đại nhất của Jean La Fontaine (1621-1695) là tập thứ hai của bộ truyện “Truyện ngụ ngôn” được ông xuất bản năm 1678. Trong cuốn sách này, ông không còn có khuynh hướng trầm ngâm giải thích những tật xấu mà ông miêu tả là kết quả của một số thói xấu. những khuyết điểm và khuyết điểm vĩnh viễn của bản chất con người. Sự châm biếm của ông giờ đây đã có được cảm xúc lớn hơn, đồng thời, mang tính xã hội sâu sắc và tính cụ thể hiện thực. Sự hiểu biết của La Fontaine về hiện thực Pháp đương đại ngày càng được thể hiện một cách trực tiếp, dễ dàng giải mã bởi người đọc so sánh giữa một chế độ quân chủ chuyên chế và một xã hội quý tộc với một vương quốc của những con thú săn mồi khát máu và vô độ. Những cuộc tấn công của La Fontaine vào nhà thờ và những tuyên bố hoài nghi của ông về tôn giáo chiếm một vị trí quan trọng. Theo thời gian, cuộc đấu tranh của La Fontaine với quyền lực của nhà thờ ngày càng có được sự biện minh triết học sâu sắc hơn trong truyện ngụ ngôn của ông, kết hợp với việc phổ biến trực tiếp những lời dạy duy vật của Gassendi.

Trong truyện ngụ ngôn của La Fontaine, toàn bộ nước Pháp nửa sau thế kỷ 17 trôi qua trước mắt người đọc. Đồng thời, Lafontaine càng đi sâu vào việc vạch trần giới cầm quyền một cách châm biếm, ông càng phản đối họ một cách nhất quán và gay gắt như những người mang lòng nhân đạo đích thực đối với những người từ nhân dân, những người công nhân bị áp bức (ví dụ, trong truyện ngụ ngôn “Người thợ đóng giày và người nông dân”. ”, “Người nông dân đến từ sông Danube”, “Người buôn bán”) , nhà quý tộc, người chăn cừu và con trai của nhà vua”, v.v.).

Truyện ngụ ngôn của những năm 70 bộc lộ rõ ​​ràng tài năng nghệ thuật đáng kinh ngạc của người viết truyện ngụ ngôn: khả năng thành thạo vốn có của ông về bố cục cô đọng, súc tích, khả năng vẽ các nhân vật đáng nhớ với một số chi tiết được chọn lọc chính xác, vốn từ vựng thi ca phong phú đặc biệt và khả năng làm chủ thơ tự do một cách thuần thục. . Truyện ngụ ngôn cho thấy La Fontaine không chỉ là một người kể chuyện có óc quan sát, sử dụng vũ khí châm biếm một cách xuất sắc mà còn là một nhà viết lời tuyệt vời.

Trong số những đại diện hàng đầu của văn học Pháp nửa sau thế kỷ 17. cũng thuộc về Antoine Furetière (1620-1688). Tác phẩm lớn nhất của Furetiere, Tiểu thuyết tư sản (1666), là một cột mốc quan trọng trong sự phát triển của tiểu thuyết hiện thực. Trong tác phẩm miêu tả dưới góc nhìn phê phán lối sống của những người tư sản bình thường ở Paris, Furetiere cố gắng tạo ra những nhân vật điển hình do môi trường xã hội quyết định.

Một sự thật quan trọng trong đời sống văn hóa của Pháp là “Từ điển tổng quát” về tiếng Pháp do Furetiere biên soạn. Furetiere đối lập một cách có ý thức các nguyên tắc từ điển học của mình với quan điểm của Học viện Pháp. Ông liên tục đưa vào tác phẩm của mình một số lượng lớn các thuật ngữ khoa học và kỹ thuật, cũng như các cách diễn đạt thông tục đã bị những người theo chủ nghĩa học thuật thuần túy không sử dụng. Sáng kiến ​​​​của Furetier, có tính chất tiến bộ, đã vấp phải sự phản đối từ Học viện, viện này đã trục xuất nhà văn khỏi tư cách thành viên và bắt đầu đàn áp anh ta.

Buổi biểu diễn ở Công viên Versailles. Cảnh trong vở hài kịch "The Imaginary Invalid" của Moliere. Bản khắc của P. Lepautre 1676

Nhà văn văn xuôi Pháp nổi bật nhất cuối thế kỷ 17. là Jean La Bruyère (1645-1696). Hoạt động sáng tạo của ông rơi vào cuối những năm 80 và đầu những năm 90, tức là trong thời kỳ mà không chỉ tư tưởng chính trị đối lập mà cả tiểu thuyết tiên tiến cũng có sự trỗi dậy rõ rệt. Trong cuốn sách nổi tiếng “Nhân vật hay cách cư xử của thế kỷ này” (ấn bản đầu tiên - 1688), La Bruyère đã mô tả những sự tương phản xã hội rõ ràng của nước Pháp chuyên chế vào thời ông. Cùng với những hình ảnh châm biếm của đại diện tầng lớp quý tộc và tư sản, La Bruyère đã tái hiện một cách mạnh mẽ chưa từng có một bức tranh gây choáng váng về sự nghèo đói, thiếu thốn của giai cấp nông dân Pháp. Xác định thái độ của mình với thực tế xung quanh, La Bruyère có lúc nảy sinh ý tưởng về sự cần thiết phải đoàn kết với những người dân bị áp bức. Dự đoán trước những người khai sáng, ông đi đến kết luận rằng chỉ có sự thay đổi mang tính quyết định của môi trường mới có thể góp phần phát triển nhân cách con người. Tuy nhiên, La Bruyère không nhất quán trong quan điểm của mình. Đôi khi anh bị khuất phục bởi những suy nghĩ bi quan về tính tất yếu của việc hòa giải với những tệ nạn của hệ thống hiện tại. Nét nghệ thuật của “Nhân vật” không phải là không có mâu thuẫn. Một mặt, ở đây trình bày những “chân dung” nhân vật theo phong cách cổ điển, thể hiện nhiều tính cách con người trừu tượng và điều kiện xã hội. Mặt khác, không khó để nhận ra ở tác phẩm này nguồn gốc của một thể loại văn học mới - tùy bút hiện thực.

Cuộc khủng hoảng xã hội những năm 90 được phản ánh rõ nét trong cuốn tiểu thuyết “Những cuộc phiêu lưu của Telemachus” (1699) của Đức Tổng Giám mục Fenelon (1651-1715). Tác giả đã trình bày quan điểm đạo đức và chính trị của mình dưới dạng một câu chuyện thú vị về chuyến du hành của con trai vị anh hùng Hy Lạp cổ đại Ulysses (Odysseus) Telemacus và gia sư Mentor của ông. Sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn, ông phát triển sự phê phán chế độ quân chủ chuyên chế, chỉ ra những thiếu thốn của người dân và vạch ra một bức tranh không tưởng về những cải cách xã hội.

Một sự kiện quan trọng trong cuộc đấu tranh văn học cuối thế kỷ này là sự tranh chấp giữa “người xưa” và “người hiện đại”. Các nhà văn Pháp vĩ đại nhất thời bấy giờ: Racine, Boileau, La Fontaine và La Bruyère đã gia nhập phe “người xưa”, những người bảo vệ tính ưu việt của văn học cổ đại so với văn học hiện đại. Sự tôn kính cổ xưa của họ cho phép họ gián tiếp bày tỏ sự bất mãn sâu sắc với trật tự hiện có. Các nhà lãnh đạo của những người “hiện đại” là Charles Perrault (1628-1703), tác giả của một tuyển tập truyện dân gian nổi tiếng, và Fontenelle đã đề cập trước đó. Những người “hiện đại” hút hương của chế độ quân chủ tuyệt đối. Tuy nhiên, trong lý thuyết về tiến bộ văn hóa của họ cũng có sự khởi đầu của một số ý tưởng về thời kỳ Khai sáng sơ khai. Cuộc tranh chấp giữa “cổ đại” và “hiện đại” có tiếng vang rộng khắp châu Âu, đánh dấu sự kết thúc của một thời kỳ và mở đầu một thời kỳ khác trong quá trình phát triển văn hóa.

Sự phát triển của khuynh hướng hiện thực và dân chủ trong văn học Pháp tiên tiến nửa sau thế kỷ XVII. đã gây ra những quan ngại sâu sắc trong chính phủ. Trong một thời gian dài, quyền lực hoàng gia đã cố gắng bảo trợ những đại diện nổi bật nhất của văn học Pháp và thậm chí, trong phạm vi có thể, hỗ trợ họ - tuy nhiên, chỉ trong những điều kiện nhất định và chỉ trong những giới hạn nhất định, rất hạn chế. Nhà vua không cho phép đảng Công giáo tiêu diệt Moliere. Đồng thời, Don Juan ngay lập tức bị loại khỏi tiết mục sau buổi ra mắt, và việc sản xuất Tartuffe chỉ được phép sản xuất 5 năm sau khi vở kịch được viết. Năm 1677, sau khi sản xuất Phaedra, nhà vua, theo lời khuyên của đoàn tùy tùng, đã nâng Racine lên cấp bậc danh dự của nhà sử học và do đó thực sự đã tước đi cơ hội tham gia văn học lâu dài của nhà văn. Việc sản xuất Atalia đã bị cấm. Sau khi Racine đệ trình một bản ghi nhớ lên quốc vương trong đó ông dám chỉ trích chính sách của hoàng gia, ông ngay lập tức rơi vào tình trạng ô nhục. Tuy nhiên, nhà vua không hề cố gắng thu hút Lafontaine và Furetiere đến triều đình của mình, điều đó có vẻ không phù hợp với ông. Trước ngày bãi bỏ Sắc lệnh Nantes, tòa án bắt đầu công khai ủng hộ những đại diện phản động của “thời phục hưng” Công giáo.

Với những thành tựu lớn nhất là văn học Pháp nửa sau thế kỷ 17. không hề bị bắt buộc phải tuân theo chủ nghĩa tuyệt đối. Bằng cách vạch trần những tệ nạn xã hội của nước Pháp chuyên chế, các nhà văn Pháp tiên tiến đã góp phần vào sự phát triển ý thức tự giác trong giới dân chủ và đóng vai trò là những người đi trước xứng đáng cho những nhân vật của thời kỳ Khai sáng sắp tới.

Châu Âu thế kỷ 17 đã chứng minh sự phát triển của hai hình thức quyền lực hiệu quả - chế độ quân chủ tuyệt đối, sử dụng ví dụ điển hình của Bourbon France, và chế độ quân chủ lập hiến, như ở Stuart England. Sự phát triển trái ngược nhau của các quốc gia này sẽ là chủ đề thảo luận trong chương này. Sự tương phản giữa họ thực sự là triệt để. Khác nhau về chính trị và tôn giáo, hai nước đi theo hai hướng trái ngược nhau. Ở Pháp, vào thế kỷ 16. Các vị vua của triều đại Valois đã mất quyền kiểm soát đất nước trong Chiến tranh Tôn giáo, một cặp vua và quan đại thần uy nghiêm và quyền lực của thế kỷ 17. - Henry IV, Richelieu, Mazarin, Colbert và Louis XIV - đã xây dựng nên một quyền lực hoàng gia ở tầm cao chưa từng thấy. Ở Anh, vào thế kỷ 16. Nhà Tudor đã đạt được thành công và quyền lực to lớn, và những người kế vị Stuart của họ đã bị truất ngôi hai lần trong các cuộc cách mạng năm 1640 và 1688. Các thể chế đại diện bị suy giảm ở Pháp, trong khi Nghị viện Anh đạt được toàn bộ quyền lực. Về tôn giáo, Pháp từ bỏ chính sách khoan dung do Henry IV đưa ra theo Sắc lệnh Nantes để ủng hộ một Giáo hội Công giáo quốc gia duy nhất, trong khi nước Anh từ bỏ ý tưởng của Elizabeth I về tính ưu việt của một nhà thờ duy nhất để ủng hộ sự khoan dung của các tín ngưỡng khác nhau. Năm 1648, Louis XIV lại sử dụng Sắc lệnh Nantes; năm 1689 Quốc hội Anh thông qua Đạo luật Khoan dung. Điều gì gây ra sự phát triển này?

Pháp và Anh rất giống nhau về mặt chính trị và tôn giáo, đồng thời khác nhau về mặt kinh tế. Ngoại trừ các chuyên ngành thuần túy của địa phương - rượu vang ở Pháp và than đá ở Anh - cả hai nước đều sản xuất hầu hết các loại sản phẩm giống nhau. Cả hai đều đưa ra chủ nghĩa trọng thương, nỗ lực tự cung tự cấp bằng cách hỗ trợ nông nghiệp và công nghiệp trong nước, đồng thời phát triển sự cân bằng cần thiết trong thương mại với các nước khác. Người Anh và người Pháp cạnh tranh nhau những sản phẩm giống nhau ở những nơi giống nhau trên thế giới. Ở Ấn Độ, họ tranh giành bông vải, ở Tây Phi để giành nô lệ, ở Bắc Đại Tây Dương để giành cá, ở Bắc Mỹ để giành da cá và da hươu. Ở miền Tây Ấn Độ, họ tranh giành đồn điền trồng đường trên các hòn đảo và thậm chí còn chia hòn đảo nhỏ St. Christopher thành các khu vực của Pháp và Anh. Cuộc đối đầu này rất căng thẳng. Chúng ta phải nhớ rằng hai xã hội này có chung những đặc điểm cơ bản giống nhau giúp phân biệt họ với các nước láng giềng, đặc biệt là ở phía đông sông Rhine. Không giống như người Đức, người Ý, người Ba Lan, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga, người Anh và người Pháp đã giành được chủ quyền quốc gia. Những trải nghiệm ngôn ngữ, văn hóa và tôn giáo tương đối đồng nhất đã dẫn đến sự thống nhất về chính trị và tinh thần thống nhất ở cả hai nước. Sự tự nhận thức của quốc gia không phải là phương thuốc cho mọi vấn đề trong chính trị, như lịch sử gần đây đã cho chúng ta thấy, nhưng nó đã giúp người Pháp và người Anh phát triển năng lực doanh nghiệp lâu dài hơn bất kỳ quốc gia nào khác trong thế kỷ 17. Ngoài ra, chủ yếu ở Anh, xã hội đã cố gắng xây dựng cầu nối giữa tầng lớp đặc quyền và tầng lớp thấp hơn. Các ông trùm nông nghiệp như những người kiểm soát Đông Âu lại kém quyền lực hơn ở Anh và Pháp, nơi các nhà tư bản đô thị có nhiều của cải hơn và có các thể chế tập trung hóa để ngăn chặn quyền tự chủ và chủ nghĩa đặc thù địa phương. Hai đối thủ Đại Tây Dương tự hào có khối lượng tài sản khổng lồ cũng như trình độ học vấn và văn hóa cao so với các quốc gia khác ngoại trừ Hà Lan. Và họ đã vượt qua Hà Lan về quyền lực chính trị.

Đối với hầu hết các nhà nghiên cứu, Pháp trông giống như một đế chế ấn tượng hơn Anh. Chính Pháp đã thay thế Ý kết thúc thời kỳ Phục hưng trên con đường hình thành nền văn minh. Ngôn ngữ của đất nước này được nói, sách của họ được đọc, thị hiếu của họ được sao chép trong mọi xã hội có giáo dục tốt. Thế kỷ 17 cũng là đấu trường của Pháp về mặt chính trị liên sắc tộc. Sở hữu dân số đông nhất và quân đội khổng lồ, Pháp không chỉ thay thế Tây Ban Nha trở thành cơ cấu quyền lực nguy hiểm nhất. Vì thành công rực rỡ của Pháp, xu hướng thịnh hành ở châu Âu là chủ nghĩa chuyên chế hơn là chủ nghĩa hợp hiến. Phong cách của chế độ quân chủ Bourbon đã được áp dụng trong xã hội không chỉ bởi các hoàng tử Đức và Ý, mà còn bởi những nhà cai trị hàng đầu trong những năm đó: Habsburgs của Tây Ban Nha và Áo, các đại cử tri đế quốc, Hohenzollerns từ Brandenburg và - thú vị nhất - Stuarts từ nước Anh.

Trong những năm từ khi kết thúc Chiến tranh tôn giáo ở Pháp năm 1598 cho đến khi Louis XIV thiết lập toàn quyền kiểm soát vào năm 1661, Pháp đã giành lại được quyền lực chính trị một cách thắng lợi. Ở nhà, cô đã xây dựng lại hệ thống chính phủ của mình. Ở nước ngoài, nó đàn áp Habsburgs ở Đức và Tây Ban Nha và chiếm vị trí dẫn đầu ở châu Âu. Điều này có vẻ không có gì kỳ diệu khi bạn xem xét các nguồn lực mà nước Pháp có sẵn: dân số khổng lồ (khoảng 16 triệu người vào năm 1600), nền kinh tế linh hoạt và di sản của một chính phủ hùng mạnh và một đội quân hùng mạnh. Nhưng vấn đề của nó là trong các cuộc Chiến tranh Tôn giáo vào thế kỷ 16. dường như gần như không thể vượt qua. Cuộc đối đầu giữa người Huguenot và người Công giáo, tầng lớp quý tộc và vương miện, Paris và các tỉnh trên thực tế đã chia cắt đất nước thành các phần tự trị, như trường hợp của Đế chế La Mã Thần thánh. Việc người Pháp không chỉ phục hồi sau các cuộc nội chiến mà còn phát triển một xã hội văn minh hơn trước đây là công lao to lớn đối với ba nhân vật lớn trong lịch sử đất nước đó - Vua Henry IV, Hồng y Richelieu và Hồng y Mazarin.

Rất khác nhau về chiến thuật và tính cách, vị vua đầu tiên của triều đại Bourbon và hai vị hồng y đều theo đuổi cùng một mục tiêu: vượt qua sự chia rẽ địa phương, củng cố quyền lực hoàng gia và mở rộng lãnh thổ của Pháp bằng mọi biện pháp đối ngoại xâm lược. Mục tiêu của họ không phải là mới. Các vị vua Pháp đầu thế kỷ 16. cố gắng đạt được điều tương tự cho đến khi cuộc khủng hoảng tôn giáo và cuộc cách mạng giá cả làm gián đoạn kế hoạch của họ. Người ta tin (hay đúng hơn là còn tranh luận) rằng, với tư cách là những người kế vị Francis I và Henry II, Henry IV, Richelieu và Mazarin đã khéo léo ngụy trang các chính sách của họ thành sự thỏa hiệp, mặc dù họ không bao giờ có thể xóa bỏ được sự sôi sục tiềm ẩn trong xã hội Pháp. Sự phản đối dưới hình thức Huguenots, Công giáo cấp tiến, quý tộc phong kiến, lãnh đạo tự do của các tỉnh và tầng lớp nông dân bị áp bức vẫn thường trực và nguy hiểm. Định kỳ - đặc biệt là vào năm 1610–1624 và 1648–1653. - một số nhân tố bất đồng chính kiến ​​này đã kết hợp với nhau. Nhưng tất cả các cuộc nổi dậy đều do ai đó điều phối và các quá trình hướng tâm đã nảy sinh. Vì vậy, mặc dù cả Henry, Richelieu và Mazarin đều không phải là những nhà cải cách hay nhà đổi mới, nhưng 60 năm cai trị của họ đã có tác động rất lớn.

Henry IV (trị vì 1589–1610) có thể được coi là một trong những nhân vật đáng nhớ nhất trong danh sách dài các vị vua Pháp. Thanh lịch và hóm hỉnh, hơi thô ở các góc cạnh, anh đóng nhiều vai: người lính Navarrean với chùm lông trắng lộng lẫy trên mũ sắt rung rinh kịch tính trong trận chiến; một người cầu hôn hữu ích với bộ ria mép sang trọng, luôn được các quý cô vây quanh; một người quản lý tận tâm, say mê nghiên cứu công nghệ nông nghiệp - sau bữa tối, ông đọc "Nhà hát nông nghiệp" của Oliver de Serres; và một thường dân có mùi tỏi. Ông nói rằng ông muốn sống đủ lâu để nhìn thấy tất cả nông dân Pháp nhai thịt gà vào bữa trưa Chủ nhật của họ. Chính Henry đã tạo ra hình ảnh của mình sao cho giống nhất có thể với những vị vua cuối cùng của triều đại Valois, những đứa con trai thần kinh của Catherine de Medici. Tính cách kiên trì, dũng cảm của Henry đã khơi dậy sự ngưỡng mộ của mọi người và trở thành một biểu tượng của chế độ quân chủ. Anh ta không bao giờ cho phép dù chỉ một phần nhỏ các cuộc chiến xảy ra với tuổi trẻ của mình. Lớn lên và lớn lên như một người Huguenot, ông đã hai lần trở thành người Công giáo. Sự khác biệt giữa tính hợp lý của Henry và Catherine de Medici không quá đáng kể, ngoại trừ việc kế hoạch của anh đã được thực hiện còn kế hoạch của cô thì không. Chính trị, giống như bóng chày, là một trò chơi từng centimet.

Henry IV đã dành nửa đầu triều đại của mình - từ 1589 đến 1598 - trong Chiến tranh Tôn giáo, và nửa sau - từ 1598 đến 1610 - để bảo vệ hòa bình ở đất nước mình. Ở trên chúng ta đã nói về những trở ngại mà ngài đã vượt qua trong các cuộc Chiến tranh Tôn giáo. Henry đã loại bỏ phe đối lập bằng cách mua chuộc các thần dân Công giáo bằng cách chấp nhận tôn giáo của họ, các thần dân Huguenot của ông bằng cách đảm bảo cho họ quyền tự trị dân sự và tôn giáo theo Sắc lệnh Nantes, và những người đứng đầu Liên đoàn Công giáo Cấp tiến bằng cách trả cho họ 32 triệu lire (một số tiền lớn hơn nhiều so với thu nhập hàng năm của đất nước) vì thế họ giải tán quân đội của mình. “Pháp và tôi,” ông nhận xét vào năm 1598, “cả hai chúng ta đều phải hít một hơi.” Sau nhiều lần rút lui để giành chiến thắng cuối cùng, Henry sau đó đã nỗ lực rất nhiều để khôi phục quyền lực hoàng gia. Theo ý kiến ​​​​của ông, Estates General, trong khoảng thời gian từ 1560 đến 1593. chỉ tụ họp bốn lần, là môi trường cho sự phát triển của sự phân hóa phong kiến. Đó là lý do tại sao anh ấy không thu thập chúng. Ngay từ khi thiết lập quyền lực vô hạn để thu thuế trực tiếp từ lãnh thổ đất nước mình, ông đã có thể chấp nhận các hội đồng bầu cử cấp tỉnh ở Brittany, Normandy, Burgundy, Dauphine, Provence và Languedoc với đặc quyền thu thuế (rất nhỏ) của họ. Henry thích thuê những người từ giai cấp tư sản hơn là từ giới quý tộc vào các vị trí chính của mình và vây quanh ông là những cố vấn như Công tước Sully (1560–1641), một người Huguenot. Về tôn giáo, ông canh gác những người Huguenot, tuân thủ thái độ bảo vệ và khoan dung của họ theo quy định trong Chỉ dụ Nantes. Trong khi đó, trong một thời gian dài, ông đã xúi giục giáo hoàng chống lại giới quý tộc Gallic nhằm giành quyền kiểm soát hoàn toàn đối với Giáo hội Công giáo Pháp, điều mà các vị vua Valois cuối cùng đã đạt được. Các tu sĩ Dòng Tên, sau khi được phục hồi ở Pháp vào năm 1604, đã trở thành những người ủng hộ tích cực cho chế độ quân chủ Bourbon.

Việc quản lý tài chính của Henry minh họa rất rõ ràng các mục tiêu và ranh giới trong triều đại của ông. Ông được thừa kế một số nợ chiến tranh khổng lồ. Năm 1596, nhà vua nợ các chủ nợ 300 triệu livres với lãi suất cắt cổ, và mỗi năm chi phí lại tăng gấp đôi, thu nhập của hoàng gia cũng vậy. Không giống như chính phủ Tây Ban Nha, chính phủ Pháp tránh nói đến vấn đề phá sản. Nhưng Công tước Sully, bộ trưởng tài chính của Henry, từ chối thừa nhận một phần khoản nợ và đàm phán lại các thỏa thuận về điều khoản lãi suất thấp hơn. Bằng cách cắt giảm triệt để chi tiêu ngay khi chiến tranh kết thúc và cắt bỏ các nguồn thu nhập bổ sung, Sully bắt đầu sắp xếp lại ngân sách. Đến năm 1609, ông đã giảm khoản nợ xuống còn 100 triệu livres và chuyển kho báu hoàng gia trị giá 12 triệu livres thành vàng thỏi, gửi nó trong các hầm của Bastille. Sully đã làm một điều tuyệt vời khác để loại bỏ sự bất bình đẳng trong cơ cấu thuế của Pháp. Nông dân tiếp tục phải nộp nhiều thuế hơn, trong khi các tầng lớp đặc quyền được miễn thuế. Sully cuối cùng đã giảm thuế nhưng ngay lập tức tăng thuế muối. Cả hai loại thuế tiếp tục được thu ở mức cao ở các vùng khác nhau của đất nước. Và cũng như trước đây, hầu hết các loại thuế đều được thu bởi các chủ đất, những người trung gian giữa nông dân và chính phủ, những người được hưởng lợi rất nhiều bằng cách giữ lại những gì họ phải nộp vào kho bạc. Tài chính sau đó bị suy yếu do chính sách của vương miện bán các vị thế tài chính và pháp lý cho giai cấp tư sản. Sully không bán các chức vụ hành chính nữa mà biến họ thành cha truyền con nối để đổi lấy một khoản phí hàng năm, cái gọi là cuộc đột kích.

Đến năm 1610, Henry IV đã chuẩn bị đầy đủ cho chiến tranh. Habsburg Tây Ban Nha có truyền thống trở thành kẻ thù của ông. Mỗi vị vua Pháp hùng mạnh kể từ cuối thế kỷ 15. đã thử thách dũng khí của mình trước quân đội Tây Ban Nha, thường thua nhiều hơn là thắng. Pháp thực sự bị bao quanh bởi các lãnh thổ của Habsburg Tây Ban Nha - một bên là dãy Pyrenees và một bên là Franche-Comté, Luxembourg và Flanders. Ngoài ra, ông còn không tha thứ cho Philip II vì đã ủng hộ cuộc nội chiến ở Pháp, giúp đỡ liên minh bằng tiền và nhân lực. Vào tháng 5 năm 1610, trước chiến dịch của mình, khi Henry cưỡi ngựa dọc theo một con phố ở Paris, cỗ xe ngựa mở của ông bị bao vây tứ phía và một nhà sư điên đã nhảy lên bánh xe và làm nhà vua trọng thương. Đối với tu sĩ Ravaillac, Henry là người ủng hộ và bảo vệ những người Huguenot dị giáo và là người chiến đấu chống lại người Công giáo. Có lẽ thật may mắn cho Henry là anh ta đã bị giết trước khi chiến dịch Tây Ban Nha bắt đầu. Anh ta sẽ phải đối mặt với một đội quân Habsburg khổng lồ và được cung cấp đầy đủ, và kho báu 12 triệu lire của Sully sẽ nhanh chóng biến mất. Tuy nhiên, cái chết đột ngột của ông đã đẩy nước Pháp vào một cuộc khủng hoảng kéo dài, gợi nhớ đến tình hình những năm 1560, khi Chiến tranh Tôn giáo bắt đầu.

Cuộc khủng hoảng ở Pháp kéo dài từ năm 1610 đến năm 1624. Vị vua mới, Louis XIII (trị vì 1610–1643), mới 9 tuổi khi cha ông bị ám sát. Vợ góa của Henry, Marie de' Medici (1573–1642), giữ chức nhiếp chính trong suốt thời niên thiếu của Louis. Là họ hàng xa của Catherine de' Medici, Marie có chung sở thích về mưu mô, mặc dù bà ngoan đạo và sùng đạo hơn Catherine và ít gây ra sự tàn phá hơn cho chế độ quân chủ Pháp. Cô ngay lập tức ngăn chặn mọi kế hoạch của Henry liên quan đến cuộc chiến với Tây Ban Nha và nhanh chóng thay đổi hoàn toàn chính sách của ông bằng cách ký kết cuộc hôn nhân giữa Louis và con gái của vua Tây Ban Nha. Trong suốt thời kỳ nhiếp chính của Mary, các quý tộc Pháp đã nắm quyền kiểm soát ở cấp địa phương và phân chia những kho báu mà Sully đã tích lũy được cho nhau dưới hình thức trả lương và chức vụ mới. Mary buộc phải tập hợp Estates General vào năm 1614, nhưng hóa ra sự thù địch giữa tầng lớp quý tộc và giai cấp tư sản đã tê liệt đến mức các đại biểu không thể thống nhất được bất cứ điều gì. Vì vậy, thể chế bầu cử quốc gia đã không được sử dụng trong một thời gian dài ở Pháp. Estates General đã không họp cho đến năm 1789.

Trong khi đất nước phó mặc cho số phận, Maria de Medici đã cãi nhau với con trai mình. Louis XIII đã vi phạm các quy tắc của mẹ mình khi còn trẻ. Năm 1617, ông lật đổ quyền lực của Mary, nhưng mặc dù vị vua trẻ hiểu rõ sự cần thiết của việc cải tổ hành chính hơn mẹ mình nhiều, nhưng ông lại quá thu mình và thiếu tự tin để tự mình xây dựng hoặc thực hiện những thay đổi này. Pháp không tham gia đáng kể vào Chiến tranh Ba mươi năm trong giai đoạn đầu. Đến đầu những năm 1620. Tình trạng bất ổn tôn giáo lại nổi lên ở miền nam nước Pháp. Các thành phố Huguenot của Languedoc công khai phản đối vương miện. Louis XIII cần một bộ trưởng mới mạnh mẽ để bảo tồn ít nhất một số di sản của cha mình.

Hồng y Richelieu (1585–1642) trở thành bộ trưởng đầu tiên của Louis XIII vào năm 1624 và cai trị chính phủ Pháp cho đến khi ông qua đời. Tên khai sinh là Armand Jean du Plessis, con trai của một quý tộc, Richelieu bắt đầu sự nghiệp của mình trong gia đình một giám mục và phục vụ hoàng gia dưới thời nhiếp chính của Marie de' Medici. Thái hậu, hy vọng giành được quyền kiểm soát chính phủ thông qua Richelieu, đã thuyết phục giáo hoàng công nhận ông là hồng y, và nhà vua cho ông vào hội đồng hoàng gia. Dù vậy, Richelieu đã không trở thành con tốt của cô ấy. Anh ta trông rất yếu đuối, nhưng ý chí mạnh mẽ và đầu óc nhạy bén là lý tưởng để anh ta thay mặt nhà vua cai trị. Marie de' Medici và hầu hết những người còn lại trong gia đình hoàng gia sớm bắt đầu ghét anh ta vì đã khéo léo tiết lộ mọi âm mưu chống lại anh ta trong triều đình. Richelieu đuổi thái hậu và em trai Louis đi lưu vong. Năm công tước và bốn tội phạm trong tầng lớp quý tộc đã bị bắt, bị xét xử (một số trong các phiên tòa bí mật) và bị xử tử vì chống lại quyền lực của hồng y. Không còn nghi ngờ gì nữa, Richelieu là người khao khát quyền lực, nhưng ông đã cống hiến hết mình để phục vụ nước Pháp và nhà vua của mình. Với tư cách là người đứng đầu nhà thờ ở đất nước mình, Richelieu là một nhân vật mang tính biểu tượng. Chính sách đối ngoại của ông thiên về Tin lành hơn là Công giáo khi lợi ích của vương miện đòi hỏi điều đó. Ông sống theo nguyên tắc “Mọi cách đều tốt nếu nó giúp ích cho quyền lực Bourbon”.

Nhiệm vụ đầu tiên của Richelieu là ngăn chặn cuộc nổi dậy của người Huguenot phát triển thành một cuộc chiến tranh tôn giáo toàn diện. May mắn thay cho anh ta, những người Huguenot thời đó ít cấp tiến hơn những người tiền nhiệm của họ. Họ có số lượng ít hơn nhưng ít ngoan đạo và có tổ chức hơn. Năm 1628, Richelieu chiếm được La Rochelle, một thành trì của người Huguenot trên bờ biển Đại Tây Dương, sau cuộc vây hãm kéo dài mười bốn tháng. Năm 1629, quân đội hoàng gia chấm dứt mọi tàn tích của cuộc nổi dậy ở các thành phố Languedoc. Sắc lệnh Ales năm 1629 của Richelieu đã sửa đổi Sắc lệnh Nantes để tước bỏ các đặc quyền quân sự và chính trị của người Huguenot, mặc dù điều đó khiến họ có quyền tự do tôn giáo. Đức Hồng Y đã tìm cách hòa giải với những người theo đạo Tin lành Pháp sau năm 1629, vì ông thấy họ có thể gây ra bao nhiêu sự tàn phá và rắc rối.

Điều đáng tôn trọng là Richelieu đã tiếp tục công việc của Henry IV và Sully. Ông không ngừng nỗ lực vượt qua sự chia cắt phong kiến ​​và địa phương. Ông quyết định loại bỏ ba trong số sáu hội đồng (ở Burgundy, Dauphine và Provence), mặc dù khi ông cố gắng áp dụng biện pháp thu thuế trực tiếp ở Languedoc, sự phản đối quá mạnh nên ông đã từ bỏ ý định này. Ông cử những người quản lý, đại lý của triều đình, đến các tỉnh để giám sát việc thu thuế. Ông tự bổ nhiệm mình làm Giám đốc Hàng hải và Thương mại để nhấn mạnh việc vận chuyển của thương gia Pháp, hải quân và phòng thủ ven biển. Khi Richelieu lên nắm quyền, hải quân hoàng gia chưa tồn tại, các cảng Đại Tây Dương không được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công của Tây Ban Nha hay Anh, bờ biển Thái Bình Dương liên tục bị cướp biển đột kích. Giữa năm 1610 và 1633 Khoảng 2.500 tàu Pháp bị cướp biển bắt giữ cho đến khi Richelieu dẫn đầu một loạt chiến dịch chống lại chúng. Một trong những điều ông tự hào là việc thành lập một hạm đội ở vùng biển Đại Tây Dương và Thái Bình Dương. Chương trình của vị hồng y đòi hỏi những khoản chi lớn, và ngay khi nước Pháp thoát khỏi Chiến tranh Ba mươi năm vào năm 1635, ông đã liên tục chịu áp lực tài chính. Trong thời gian phục vụ, ông đã tăng gấp đôi doanh thu nhà nước, chủ yếu bằng cách tăng thuế và tiếp tục nô dịch nông dân. Richelieu đã phải tăng cường thu thuế ở nhiều nơi trên nước Pháp. Ông viết, những người bình thường không nên cảm thấy quá thoải mái vì họ “giống như những con la bị biến thành lừa, được chiều chuộng khi rảnh rỗi hơn là vì công việc”.

Khía cạnh quan trọng nhất trong triều đại của Richelieu là chính sách quốc tế của ông. Sau khi đã lập lại trật tự cho đất nước, ông bắt đầu thực hiện những gì Henry IV đã không làm được vào năm 1610 và bắt đầu cuộc chiến chống lại nhà Habsburgs. Theo quan điểm của Richelieu, tình hình quốc tế cuối những năm 1620. đã là đỉnh cao. Trong khi Pháp vẫn trung lập trong mười năm đầu của Chiến tranh Ba mươi năm, các đối thủ Habsburg của ông dần dần nắm quyền. Ferdinand II đã thành công trong việc biến Thánh chế thành một chế độ quân chủ tuyệt đối, trong khi người anh em họ Tây Ban Nha của ông là Philip IV sáp nhập một phần của Palatinate vào các lãnh thổ của ông trải dài từ Milan đến Flanders, và quân đội Tây Ban Nha đã đạt được một số tiến bộ trong nỗ lực chinh phục Cộng hòa Hà Lan. Vì vậy, vào năm 1630, trước sự không hài lòng của người Công giáo, Richelieu đã trả giá cho cuộc xâm lược Đức của Gustavus Adolphus, và sau cái chết của vua Thụy Điển vào năm 1632, ông đã tổ chức một liên minh Thụy Điển-Đức mới chống lại hoàng đế.

Chiến thắng ấn tượng của Habsburg trước người Thụy Điển tại Nordlingen năm 1634 đã loại bỏ hoàn toàn giải đấu. Richelieu lúc này tìm cách đóng một vai trò tích cực hơn. Ông tuyên chiến với Tây Ban Nha vào năm 1635 và phát động một cuộc tấn công đồng thời của quân đội Pháp ở miền Bắc nước Ý, Rhineland và Hà Lan. Kế hoạch này nhanh chóng được thử nghiệm ở đó vào năm 1636, khi quân đội Tây Ban Nha và đế quốc phản công vượt qua Picardy và tấn công Paris. Người Pháp là những người đầu tiên ngừng chiến đấu trong khi người Tây Ban Nha bị phân tâm bởi cuộc khủng hoảng ở Bồ Đào Nha và Catalonia. Richelieu đã không còn sống để chứng kiến ​​quân đội của mình tiêu diệt một đội quân khổng lồ của Tây Ban Nha theo đúng nghĩa đen trong Trận Rocroi năm 1643 - thất bại toàn diện đầu tiên gây ra cho quân đội Tây Ban Nha kể từ khi thành lập triều đại Habsburg vào năm 1516. Nhưng chính Richelieu là người đặt nền móng cho triều đại này. thành công của các nhà ngoại giao Pháp và sự thất bại của Habsburgs ở Westphalia năm 1648.

Nên so sánh triều đại của Richelieu với các hành động song song của người đồng cấp Tây Ban Nha, Bá tước Olivares (1587–1645), để hiểu rõ hơn về chế độ quân chủ Habsburg dưới thời Philip IV. Giống như người Pháp dưới thời Louis XIII, người Tây Ban Nha cần một bàn tay cai trị mạnh mẽ và có năng lực. Thật dễ dàng để vẽ ra sự tương đồng giữa Louis XIII và Philip IV. Mỗi người đều thông minh nhưng yếu đuối và mỗi người đều phụ thuộc vào một vị tướng mạnh mẽ. Olivares là thủ tướng của Philip từ năm 1621 đến năm 1643. Giống như Richelieu, ông nắm quyền kiểm soát chính phủ, thay mặt nhà vua và loại bỏ một cách tàn nhẫn mọi đối thủ cạnh tranh. Anh ấy là một người đàn ông to lớn, thường xuyên đến muộn, tràn đầy năng lượng và ý tưởng. Nó nhằm mục đích khôi phục quyền lực đế quốc của Tây Ban Nha thế kỷ 16. bằng cách sửa chữa phong cách quản trị kém cỏi của mình. Giống như Richelieu, Olivares phải đối mặt với những bờ biển bị chiến tranh tàn phá, ngân sách mất cân đối và hệ thống thuế lỗi thời gây gánh nặng lớn cho nông dân. Và giống như Richelieu, Olivares đã cố gắng vượt qua sự chia cắt vùng miền trong nước.

Bán đảo Iberia được chia thành 4 vương quốc tự trị: Castile, Aragon, Navarre và Bồ Đào Nha - Bồ Đào Nha chỉ sáp nhập vào năm 1580. Dưới sự cai trị của Charles V và Philip II, Đế quốc Tây Ban Nha chủ yếu dựa vào Castile, nhưng Olivares muốn phá hủy truyền thống này và đảm bảo rằng các khu vực khác của Pyrenees (nơi thuế tương đối thấp) chia sẻ trách nhiệm tài chính và quân sự của Castile. Người Bồ Đào Nha và cư dân Catalonia, một tỉnh của Aragon, đón nhận ý định của Olivares với sự ngờ vực sâu sắc. Những người đàn ông này thu thuế thông qua các cơ quan dân cử hoặc tòa án của chính họ, và họ phớt lờ yêu cầu của Olivares về nhân lực hoặc tiền bạc để hỗ trợ quân đội Tây Ban Nha ở Ý, Đức và Hà Lan. Khi Olivares tham gia cuộc chiến chống lại nước Pháp của Richelieu mà không làm hòa với Hà Lan, Thụy Điển và những người theo đạo Tin lành ở Đức, ông đã nhanh chóng bị đánh bại. Năm 1640, các cuộc nổi dậy nổ ra ở Bồ Đào Nha và Catalonia và họ tuyên bố độc lập khỏi sự cai trị của Habsburg. Cuộc nổi dậy ở Catalonia bị đàn áp năm 1652; Cuộc nổi dậy ở Bồ Đào Nha không bao giờ bị dập tắt, mặc dù nhà Habsburgs không công nhận nền độc lập của Bồ Đào Nha cho đến năm 1668. Trước đó rất lâu, Olivares đã qua đời và quyền lãnh đạo quốc tế của Tây Ban Nha bị mất.

Sự tương phản rõ rệt giữa thành công của Richelieu và sự sụp đổ của Olivares khó có thể giải thích được bằng sự khác biệt trong tính cách của hai nhân vật. Có lẽ Richelieu thông minh hơn hoặc bớt vội vàng hơn một chút. Nhưng kết quả tương phản này của những nỗ lực cải cách song song của họ được giải thích rõ nhất bởi những khác biệt cơ bản giữa hai xã hội. Hiệu quả chính trị và quân sự của sự cai trị của Bourbon đi kèm với sự phát triển thịnh vượng và vĩ đại của nước Pháp, trong khi sự yếu kém về chính trị và quân sự của Habsburgs được kết hợp với sự trì trệ kinh tế và xã hội của đế chế. Pháp thế kỷ 17 Là một đất nước giàu có và thành công hơn, Richelieu có sẵn nguồn lực lớn hơn nhiều. Tây Ban Nha bị chia cắt và yếu hơn Pháp, và những ý tưởng của Olivares khiến người dân của ông xa lánh hơn là kích thích họ. Bằng cách cố gắng ngăn chặn sự suy thoái của Tây Ban Nha, Olivares thực sự đã đẩy nhanh quá trình này.

Khi Pháp rơi vào thời kỳ bất ổn nội bộ sau cái chết của Richelieu năm 1642, nước này, không giống như Tây Ban Nha, đã phục hồi nhanh chóng. Louis XIII qua đời năm 1643, vài tháng sau khi làm bộ trưởng, để lại đứa con trai 5 tuổi Louis XIV làm vua và góa phụ Anne của Áo (1601–1666) làm nhiếp chính. Quyền nhiếp chính này rất không được ưa chuộng, vì Anne là công chúa Habsburg và giao việc quản lý công việc cho người tình của mình, Giulio Mazarin người Ý lịch sự và nịnh nọt (1602–1661). “Mazarin” này, như người ta gọi ở Pháp, là một kẻ cơ hội không thể bắt chước được. Bắt đầu sự nghiệp ngoại giao dưới thời giáo hoàng, ông vào phục vụ tại triều đình Pháp dưới thời Richelieu, trở thành hồng y (mặc dù ông không phải là linh mục), sưu tầm những tấm thảm và tranh vẽ đắt tiền, cưới cô cháu gái quyến rũ của mình từ giới quý tộc cao nhất. giới khắp nước Pháp và - những người viết tờ rơi đặc biệt phẫn nộ, những người có chuyên luận chống lại ông tràn ngập các hiệu sách - đã trở thành người tình của nữ hoàng và gần như là người chồng bí mật của bà. Nhưng Hồng y Mazarin không để ý đến những lời lăng mạ dành cho mình và tỏ ra là một nhà quản lý rất tháo vát, hoàn toàn chia sẻ các chính sách của Richelieu và dạy dỗ vị vua trẻ. Trong những năm đầu tiên trị vì, Mazarin đã thử nhiều cách khác nhau để tăng thu nhập - phát minh và bán các vị trí vô dụng mới, thao túng thị trường và các loại thuế mới, bịa đặt vội vàng. Nhưng thật không may, năm 1640 đã chứng tỏ những vấn đề nghiêm trọng nhất đối với nền nông nghiệp Pháp trong suốt một thế kỷ. Nông dân không những không thể cống nạp cho giới quý tộc và nộp thuế cho nhà vua, họ còn bị buộc phải giao những mảnh đất nhỏ bé của mình cho các chủ nợ tư sản. Sự mất đoàn kết kinh tế và bất ổn chính trị đã thúc đẩy Fronde, một loạt cuộc nổi dậy (1648–1653) chống lại sự cai trị của Mazarin.

Fronde bắt đầu như một cuộc biểu tình của các cận thần hoàng gia chống lại sự cai trị của Mazarin, trên thực tế, đó là một cuộc nổi dậy chống lại 50 năm chế độ chuyên chế do Henry IV đưa ra. Các đối tượng cảm thấy rằng họ đang bị tước đoạt những lợi ích của mình. Giành được địa vị đặc quyền bằng cách mua một chức vụ từ vương miện, nhiều năm sau, các cận thần nhận ra rằng Sully, Richelieu và Mazarin đã cắt lương của họ, tạo ra các vị trí mới và phân bổ những người có ý định cho họ, điều này đã vô hiệu hóa quyền lực của họ. Tòa án chính của Pháp bày tỏ sự không hài lòng với điều này vào năm 1648 và tuyên bố rằng Mazarin và nữ hoàng đang chuyển giao các đặc quyền và nguồn lực cho giai cấp tư sản. Đám đông Paris đã đứng lên ủng hộ quốc hội - và trên thực tế là Fronde - thậm chí cả các cậu bé cũng dùng súng cao su ném đá xuống đường. Nhưng các nhân viên đã không nỗ lực nổi dậy. Mục tiêu của họ là duy trì địa vị đặc quyền của mình trong quốc hội mà không phản bội chính phủ. Năm 1649, quốc hội đi đến thỏa thuận với Mazarin. Vào thời điểm này, Chiến tranh Ba mươi năm đã kết thúc và đội quân sĩ quan quý tộc, để tìm kiếm một ứng dụng sức mạnh mới, đã gửi quân chống lại vị hồng y đáng ghét. Vì vậy, Fronde đột nhiên biến thành một cuộc nổi dậy phong kiến ​​​​do các hoàng tử cùng huyết thống lãnh đạo, những người cảm thấy rằng vì Richelieu và Mazarin mà họ đã mất đi địa vị của mình. Những biên giới quý tộc này nguy hiểm hơn các nghị sĩ. Họ trục xuất Mazarin, nhà vua và mẹ ông khỏi Paris. Nhiều người mơ ước lật đổ chính quyền trung ương và biến nước Pháp thành một bức tranh khảm các tỉnh có chủ quyền, giống như Đế chế La Mã Thần thánh. Trong ba năm, quân đội của họ tàn phá đất nước, chiến đấu với nhau như thể đang tham gia một giải đấu lớn. Kết quả là vào năm 1652, Louis XIV mười bốn tuổi tuyên bố quyền lực của mình và được đưa trở lại Paris. Đến năm 1653, Mazarin cũng quay trở lại, giới quý tộc nổi loạn chọn cách ra đi, và Fronde kết thúc.

Giống như cuộc khủng hoảng ở Pháp năm 1560–1598 và 1610–1624, Fronde đã chứng minh điều đó ở Pháp vào thế kỷ 17. không có sự thay thế nào cho chế độ quân chủ tuyệt đối. Những người ủng hộ có thể tranh luận rất lâu, nhưng động cơ của họ ích kỷ đến mức họ không thể tổ chức một phong trào phản kháng một mình để chống lại Mazarin.

Trong cuộc khủng hoảng, các thành phần nổi loạn khác nhau của xã hội Pháp - giới quý tộc, bộ máy quan liêu, nông dân, đám đông Paris - đã đoàn kết lại với nhau. Chỉ có một nhóm đình công truyền thống không tham gia Fronde - Huguenots, những người tin rằng một mức độ trung thành nhất định với chính quyền sẽ mang lại cơ hội cho một cuộc sống tốt đẹp hơn. Trên thực tế, Fronde đã đoàn kết tất cả những người Pháp coi trọng sự ổn định và thịnh vượng. Louis XIV tin rằng tình trạng hỗn loạn như vậy sẽ không xảy ra nữa. Kinh nghiệm 1648–1653 đã gây ấn tượng với vị vua trẻ. Ký ức của ông về những người dân Paris đang nổi loạn, về đám đông xông vào phòng ngủ của ông vào đêm năm 1651 để đảm bảo rằng ông không liên minh với Mazarin, đã thúc đẩy Louis chuyển triều đình từ Paris đến Versailles. Ký ức của anh về những quý tộc không đáng tin cậy đã cai trị đất nước khi anh còn nhỏ đã khẳng định niềm tin của anh rằng anh phải làm suy yếu tầng lớp quý tộc về mặt chính trị. Ký ức của ông về quốc hội Paris càng làm ông khao khát thiết lập quyền lực cá nhân, dựa trên những quyền vô hạn và được một nhóm cộng sự thân cận ủng hộ.

Nhưng Louis XIV vẫn còn quá trẻ để tự mình cai trị đất nước. Vì vậy, Hồng y Mazarin tiếp tục điều hành công việc từ năm 1653 cho đến khi qua đời vào năm 1661. Dưới thời Mazarin, nước Pháp đã thu được lợi ích từ những hành động đầy tham vọng của Richelieu trong lĩnh vực chính trị quốc tế. Sau khi ký kết Hòa ước Westphalia vào năm 1648, mặc dù có sự trùng lặp với Fronde, Mazarin vẫn có thể đạt được một số thành công đáng kể. Một phần Alaska và Lorraine đã đến Pháp, trong khi sự tê liệt của Đế chế Thánh đã giúp xây dựng một mạng lưới liên minh với các công quốc Đức để chống lại hoàng đế Habsburg. Cuộc chiến chống Tây Ban Nha tiếp tục kéo dài thêm 10 năm nữa do cả hai đối thủ đều quá sa lầy vào các vấn đề nội bộ. Năm 1659, chiến tranh cuối cùng cũng kết thúc với việc ký kết Hòa bình Pyrenees, thành công ngoại giao thứ hai của Mazarin. Pháp nhận được nhiều lãnh thổ hơn - Artois, bao gồm Flanders và Roussillon, giáp với Pyrenees. Xung đột Habsburg-Bourbon được kết thúc bằng cuộc hôn nhân thứ hai giữa hai gia đình, lần này là giữa Louis XIV và em họ của ông là Maria Teresa, một công chúa Tây Ban Nha. Thông qua nữ hoàng mới, Louis thiết lập quyền kế vị tất cả các chức vụ của Habsburg ở Châu Âu và Châu Mỹ. Ông có thể hy vọng tạo ra một đế chế lớn hơn đế chế của Charles V. Có vẻ như tham vọng của người Bourbon là không có giới hạn. Vua Mặt Trời bắt đầu chiến thắng đi lên.

Viện Quan hệ Kinh tế Đối ngoại St. Petersburg,

kinh tế và pháp luật

Khoa Luật

Bài kiểm tra

“Chế độ quân chủ tuyệt đối ở Pháp (thế kỷ XVI-XVIII)”

Môn học “Lịch sử nhà nước và pháp luật nước ngoài”

St Petersburg, 2009

Kế hoạch

Giới thiệu

1. Hệ thống xã hội

2. Hệ thống nhà nước

3. Cơ quan chính phủ

4. Hệ thống tư pháp

Phần kết luận

Danh sách tài liệu được sử dụng

Giới thiệu

Đến đầu thế kỷ 16. Pháp là một trong những nước châu Âu lớn nhất và phát triển nhất. Nó có dân số khoảng 15 triệu người. Paris là thành phố lớn nhất châu Âu với dân số hơn 300 nghìn người, có ngành công nghiệp phong phú và đa dạng. Cùng với các trung tâm lớn khác - Lyon, Rouen, Bordeaux, Marseille, Orleans - có nhiều thành phố cỡ trung bình, thị trấn nhỏ và thị trấn (làng). Tuy nhiên, phần lớn dân số vẫn sống ở các làng mạc và cả nước vẫn còn là người nông nghiệp.

Lãnh thổ của đất nước vào thế kỷ 16. nhỏ hơn một chút so với diện tích của nước Pháp hiện đại. Ngoài biên giới của nó nằm (được chuyển đến Habsburgs vào năm 1493 và sau đó được sáp nhập vào lãnh thổ Tây Ban Nha) Artois và các tỉnh nhỏ phía đông bắc, cũng như Franche-Comté. Ba giám mục - Toul, Maine và Verdun, cũng như Lorraine và Alsace, khi đó là một phần của “Đế chế La Mã Thần thánh”. Savoy, Corsica, các vùng Pyrenees - Navarre, Béarn và Roussillon - cũng không thuộc nhà nước Pháp vào thời điểm đó.

Sự chia cắt đất nước thành Bắc và Nam cũng có tác dụng. Miền Nam bị sáp nhập vào giữa thế kỷ 15. và không sáp nhập kinh tế với miền Bắc đất nước, không mất đi khát vọng ly khai, điều này được thể hiện rõ ràng vào nửa sau thế kỷ 16, trong thời kỳ nội chiến. Việc sáp nhập Brittany vào Pháp vẫn hoàn toàn mang tính hình thức. Quá trình thống nhất nội bộ thực sự của đất nước về kinh tế, ngôn ngữ, văn hóa và sự hình thành dân tộc Pháp trên cơ sở phát triển của chủ nghĩa tư bản chỉ mới bắt đầu.

Sự phát triển của quan hệ tư bản chủ nghĩa ở Pháp vào thế kỷ 16. tạm thời bị trì hoãn do suy thoái kinh tế kéo dài và khủng hoảng chính trị, dẫn đến các cuộc nội chiến 1559-1594. Vì vậy, lịch sử của thế kỷ 16 và nửa đầu thế kỷ 17. rơi vào ba thời kỳ: 1) 1500 - cuối thập niên 50 - sự xuất hiện của các yếu tố của chủ nghĩa tư bản, sự hình thành của chế độ quân chủ chuyên chế, các cuộc chiến tranh bên ngoài kéo dài (cái gọi là chiến tranh Ý), 2) đầu thập niên 60 - 1594 - nội chiến , suy thoái kinh tế , khủng hoảng của chủ nghĩa chuyên chế, 3) 1595-1648 - chiến thắng cuối cùng của chế độ quân chủ chuyên chế ở Pháp, sự phát triển hơn nữa của quan hệ tư bản, sự tham gia của Pháp vào Chiến tranh Ba mươi năm.

1. Trật tự xã hội

Từ đầu thế kỷ 16. Sản xuất chế tạo phát triển ở Pháp, đạt được tiến bộ lớn nhất trong những ngành công nghiệp không chỉ phục vụ thị trường trong nước mà còn phục vụ thị trường nước ngoài. Những ngành công nghiệp này bao gồm sản xuất vải ở Normandy, Picardy, Poitou, Berry và Languedoc. Ở đây, như một quy luật, vai trò của doanh nhân tư bản do thương gia đảm nhận, họ đã biến những thợ thủ công nhỏ và những người học việc của các thợ thủ công ở thành phố hoặc làng - thợ kéo sợi và thợ dệt - xuống vị trí của những người làm thuê. Đồng thời, ông tập trung vào tay mình những phương tiện sản xuất đắt tiền: đổ đầy nước vào các nhà máy nước và xưởng nhuộm, nơi thực hiện nỉ, nhuộm và hoàn thiện vải. Do đó, sản xuất phân tán đã được kết hợp với các yếu tố của sản xuất tập trung. Đôi khi những người chủ giàu có đã khuất phục những người chủ bị phá sản về mặt kinh tế, biến những người học việc và học nghề thành những người làm thuê, không cho họ tiếp cận với danh hiệu chủ nhân. Tuy nhiên, sự phát triển của ngành sản xuất vải trong một tổ chức phường hội là không thể, vì các quy định thời Trung cổ đã cản trở sự phát triển của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa.

Trong cùng các hình thức kết hợp sản xuất phân tán và tập trung, các mối quan hệ tư bản chủ nghĩa đã phát triển trong ngành da và đặc biệt là trong ngành tơ lụa, vốn ngày càng tập trung ở “thành phố tơ lụa” - Lyon. Ngành công nghiệp vải lanh và ren tồn tại ở miền Bắc nước Pháp trong thời kỳ này, chủ yếu dưới hình thức các nhà máy rải rác. Sản xuất thủy tinh, đúc pháo, khai thác quặng, v.v., do bản chất sản xuất nên cần có nhà máy sản xuất tập trung. Các xưởng sản xuất đại bác và thuốc súng của hoàng gia đã tồn tại từ thế kỷ 16. Khá là lớn. Nhà máy tập trung có mức phân phối lớn nhất ở Pháp trong lĩnh vực in ấn. Ở Lyon và Paris, ngoài những nhà in vừa và nhỏ, thời bấy giờ còn có những nhà in lớn với trang thiết bị phức tạp và đắt tiền, với 15-20 công nhân làm thuê, sản xuất sách không chỉ cho Pháp mà còn cho các nước châu Âu khác. Việc tăng cường mối quan hệ kinh tế và chính trị giữa các tỉnh riêng lẻ của đất nước đã góp phần hình thành cuối cùng của một quốc gia duy nhất.

Việc mở rộng ngoại thương của Pháp có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển của ngành sản xuất. Vào thế kỷ 16 Đối với nền kinh tế đất nước, thương mại với Tây Ban Nha và thông qua đó với Mỹ, nơi Pháp bán một số lượng lớn hàng hóa khác nhau và từ đó khai thác một lượng lớn kim loại quý, trở nên hết sức quan trọng. Ngoài ra, Bồ Đào Nha, Anh, Đức và các quốc gia Scandinavi có tầm quan trọng đáng kể với tư cách là thị trường cho hàng hóa của Pháp, bao gồm cả các sản phẩm công nghiệp.

Cùng với sự phát triển của sản xuất công nghiệp, sự phân công lao động ngày càng diễn ra, thị trường nội địa trong nước được mở rộng và củng cố. Trên cơ sở đó, giai cấp tư sản bắt đầu xuất hiện từ giai cấp phong kiến ​​của công dân thành thị, những người mang phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, được đoàn kết bởi một cộng đồng lợi ích kinh tế trên quy mô quốc gia. Nhưng vào thế kỷ 16. Chỉ những bước đầu tiên đã được thực hiện theo hướng này.

Công nhân nhà máy và người học nghề rơi vào hoàn cảnh khó khăn, tình trạng này tiếp tục trở nên tồi tệ hơn trong suốt thế kỷ 16. do tiền mất giá, chi phí tăng và tiền lương thực tế giảm (là kết quả của “cuộc cách mạng giá cả”). Tiền lương được ấn định trên cơ sở các quy định do phân xưởng, chính quyền địa phương hoặc chính phủ ban hành, luôn bảo vệ lợi ích của doanh nhân. Công việc của những người học việc và công nhân nhà máy ở một mức độ nhất định mang tính chất cưỡng bức. Ngay cả trong thời kỳ trước, các hiệp hội độc lập của những người học việc đã nảy sinh - tình bạn đồng hành, hay tình anh em. Vào thế kỷ 16 chúng cũng được hình thành bởi các công nhân sản xuất. Đây là những tổ chức thấm nhuần tinh thần chiến đấu. Họ luôn dẫn đầu các cuộc biểu tình của công nhân và người học nghề, cuộc đấu tranh của lao động chống tư bản. Cuộc đấu tranh thường diễn ra dưới hình thức đình công hàng loạt.

Sự phát triển của quan hệ hàng hóa-tiền tệ đã diễn ra từ thế kỷ XIV-XV. thực tế là các vùng đất cao quý (thái ấp) đã bị chuyển nhượng và bán; Vì vậy, tính chất có điều kiện và thứ bậc của tài sản phong kiến ​​gần như biến mất, chế độ chư hầu và nghĩa vụ quân sự đối với vương miện hầu như không còn tồn tại. Toàn bộ đất đai của thái ấp thường được nông dân sử dụng và thu nhập của các lãnh chúa phong kiến ​​chủ yếu bao gồm tiền thuê đất. Phần lớn đất đai của Pháp thuộc sở hữu của nông dân phụ thuộc vào chế độ phong kiến, và ngay cả đất của nhà thờ cũng không ngoại lệ. Vào thế kỷ 16 Đại đa số nông dân không chỉ không còn chế độ nông nô cá nhân, được hưởng quyền tự do đi lại và thừa kế mà còn có tư cách là những người có tư cách khi ký kết mọi loại hành vi dân sự (giao dịch thương mại, hợp đồng, v.v.) và có thể bị xét xử trong các vụ án dân sự. Tòa án hoàng gia. Kết quả của sự phát triển quan hệ hàng hóa - tiền tệ là sự phân tầng ngày càng gia tăng ở nông thôn. Nhóm thiểu số trở nên giàu có bằng cách thêm nghề cho vay nặng lãi, buôn bán, làm ruộng và làm nghề xay bột hoặc chủ quán trọ vào nghề nông.

Trong tất cả các tầng lớp phong kiến, giai cấp giàu có nhất và có ảnh hưởng chính trị lớn nhất ở trung tâm và địa phương là vào nửa đầu thế kỷ 16. giới quý tộc có tước vị cao nhất, bao gồm con cháu của các gia tộc thống trị và họ hàng của triều đại đang trị vì. Các hoàng tử và công tước thống trị hội đồng hoàng gia, giữ chức thống đốc ở các tỉnh và chỉ huy quân đội và hải quân. Trong khi ở thế kỷ 16. “Quý tộc kiếm hiệp” suy tàn, và quá trình hình thành tầng lớp quý tộc địa chủ phục vụ mới (lúc này không phải quân sự mà là quan liêu) - “người mặc áo choàng” - đang diễn ra, đại diện cho tầng lớp thượng lưu quan liêu, có nguồn gốc tư sản. Vì vậy, toàn bộ giới quý tộc, ngoại trừ giới quý tộc, đều ủng hộ chế độ quân chủ chuyên chế. Trong giới quý tộc Pháp thế kỷ 16. không có sự thống nhất, điều này được thể hiện rõ ràng trong các cuộc nội chiến.

Không có sự thống nhất giữa các giáo sĩ. Các giám mục và trụ trì của các tu viện lớn nhất là con trai của những người quý tộc. Nhưng vào giữa thế kỷ 16. và “những người mặc áo choàng” bắt đầu thâm nhập vào những nơi sinh lời này. Các thành phố giàu có lúc bấy giờ đều xuất thân từ cùng một tầng lớp. Chỉ còn lại các giám mục và tu viện có thu nhập thấp dành cho các con trai nhỏ của các gia đình quý tộc cũ. Các giáo sĩ nghèo ở thành thị và nông thôn, với hoàn cảnh tài chính và nguyện vọng xã hội của họ, thường tiếp cận các tầng lớp thấp hơn ở thành thị và giai cấp nông dân.

2. Hệ thống nhà nước

Những thay đổi trong cơ cấu kinh tế - xã hội của xã hội Pháp cũng quyết định sự chuyển đổi của nhà nước. Đến đầu thế kỷ 16. chế độ quân chủ chuyên chế về cơ bản đã thành hình. Trong quá trình phát triển, nó đã có được hình thức hoàn thiện nhất ở Pháp. Chủ nghĩa tuyệt đối được đặc trưng chủ yếu bởi thực tế là tất cả các quyền lập pháp, hành pháp, quân sự và tư pháp đều tập trung trong tay nguyên thủ quốc gia cha truyền con nối - nhà vua. Toàn bộ cơ chế nhà nước tập trung đều phụ thuộc vào ông - quân đội, cảnh sát, bộ máy hành chính - tài chính, tòa án. Tất cả người Pháp đều được coi là thần dân của nhà vua, có nghĩa vụ tuân theo ông ta mà không cần thắc mắc. Một yếu tố quan trọng góp phần to lớn vào việc củng cố tính độc lập tương đối của quyền lực hoàng gia là sự cân bằng đặc biệt giữa các lực lượng giai cấp đã phát triển ở Pháp. Một sự cân bằng đặc biệt giữa hai giai cấp đã được thiết lập trong nước - giới quý tộc bắt đầu suy yếu và giai cấp tư sản ngày càng lớn mạnh. Sử dụng những mâu thuẫn giữa hai giai cấp này trong chính sách của mình, quyền lực hoàng gia đã đạt được sự độc lập tương đối đáng kể.

Theo nhiều nhà sử học, vị tướng đầu tiên của Louis XIII tên là Richelieu, đóng vai trò rất quan trọng trong việc hình thành hệ thống hiện có ở Pháp. Sau này ông được mệnh danh là "Hồng Y Đỏ". Trong khoảng thời gian từ 1624 đến 1642, ông đã có ảnh hưởng rất lớn đến nhà vua, có thể nói rằng ông đã cai trị đất nước trên thực tế. Đồng thời, chính sách của ông bảo vệ lợi ích của giới quý tộc, trong đó Richelieu nhận thấy chế độ chuyên chế ngày càng được củng cố. Có lẽ cần phải nói thêm một chút về con số quan trọng của anh ấy. Tên đầy đủ của ông là Armand-Jean du Plessis de Richelieu, người đàn ông này sinh ngày 9 tháng 9 năm 1585, ông sinh ra ở Paris hoặc tại lâu đài Richelieu thuộc tỉnh Poitou trong một gia đình quý tộc nghèo khó. Cha ông là quan chức tư pháp chính của Pháp dưới thời Henry III, tên ông là Francois du Plessis, còn mẹ ông xuất thân từ một gia đình luật sư tại Quốc hội Paris, tên bà là Suzanne de la Porte. Khi Jean khoảng 5 tuổi, cha anh qua đời, để lại người vợ một mình với 5 đứa con, họ cũng để lại một tài sản đổ nát và những khoản nợ đáng kể. Những khó khăn mà anh gặp phải thời thơ ấu đã ảnh hưởng rất lớn đến tính cách của Jean, vì trong suốt cuộc đời sau này, anh luôn tìm cách lấy lại danh dự đã mất của gia đình, để có khá nhiều tiền, anh muốn bao quanh mình những thứ xa hoa, thứ mà anh bị thiếu thốn trong thời thơ ấu. Ông được đào tạo tại trường Cao đẳng Navarre ở Paris và đang chuẩn bị nối bước cha mình vào lĩnh vực quân sự, kế thừa tước hiệu Hầu tước du Chilloux. Thu nhập chính trong gia đình là thu nhập từ chức vụ giáo sĩ Công giáo của giáo phận vùng La Rochelle. Nhưng để giữ được nó, một người nào đó trong gia đình đã phải nhận lệnh xuất gia. Arman là con út trong gia đình có ba anh em. Nhưng kể từ khi người anh thứ hai từ bỏ sự nghiệp ở nhà thờ, Armand phải lấy hiệu Richelieu và giữ chức Giám mục Luzon (1608 đến 1623). Cherkasov P.P., Hồng y Richelieu trang 35. Ông được bầu làm phó từ hàng giáo sĩ cho Tổng thống Hoa Kỳ vào năm 1614, ông thu hút sự chú ý của nhiếp chính Maria de Medici, sau một thời gian ông trở thành cố vấn của bà, cha giải tội cho Anne of Austria, là vợ của Louis XIII, và sau đó trong một thời gian ngắn ông giữ chức Bộ trưởng Ngoại giao và Quân sự. Nhưng không may, ông bị thất sủng và bị đày đến Avignon, tuy nhiên, nhờ góp phần hòa giải giữa Louis XIII với mẹ mình nên Richelieu mới có thể tiếp tục sự nghiệp của mình tại triều đình Pháp. sau một thời gian, hay đúng hơn là vào năm 1622, ông được phong hồng y, năm 1624, ông gia nhập Hội đồng Hoàng gia, trở thành bộ trưởng thứ nhất và trên thực tế vẫn là người cai trị nước Pháp cho đến cuối đời. Bây giờ chúng ta có thể nhìn lại một chút chương trình của Đức Hồng Y Richelieu nổi tiếng. Triều đại của Richelieu kéo dài, ông nhận được sự tin tưởng to lớn của Louis XIII, và triều đại lâu dài của ông cũng tương quan với việc gia tăng quyền lực của nhà vua với tư cách là người đứng đầu nhà nước Pháp. Quốc vương muốn đạt được quyền lực tuyệt đối nên trấn áp mọi sự phản kháng, ông cũng đi theo con đường hạn chế đặc quyền của các tỉnh, thành riêng lẻ, và kết quả là đã mạnh dạn tiêu diệt đối thủ của mình. Thay mặt nhà vua, Richelieu thực hiện chính sách này. Chúng tôi sẽ trích dẫn "Di chúc chính trị" của Richelieu. Trong đó, ông mô tả chi tiết chương trình của chính phủ đối với nhà nước và xác định các hướng ưu tiên của chính sách đối nội và đối ngoại: “Vì Bệ hạ đã quyết định cho phép tôi tiếp cận Hội đồng Hoàng gia, qua đó đặt niềm tin lớn vào tôi, tôi hứa sẽ nộp đơn. tất cả sự khéo léo và kỹ năng của tôi, cùng với những quyền lực mà Bệ hạ sẽ sẵn lòng cung cấp cho tôi, để tiêu diệt người Huguenot, sự khiêm tốn của niềm kiêu hãnh và sự tôn vinh danh hiệu của Vua nước Pháp lên tầm cao mà nó phải có là." Nhiều nhà sử học đã bị lừa bởi "Di chúc chính trị" và "Hồi ký" của Richelieu. Bởi vì, hóa ra, chúng được viết bởi hồng y bộ trưởng và các thành viên nội các của ông muộn hơn rất nhiều. Những người hầu của Richelieu do chính Richelieu chọn đã làm rất tốt hình ảnh của ông với tư cách là một chính trị gia hồng y, chứng tỏ rằng một số hành động của ông là cần thiết. Trong thời kỳ Richelieu nắm quyền, các phương pháp bạo lực rất thường được sử dụng để trấn áp sự phản kháng, bất kể ai tỏ ra bất mãn. Vào thế kỷ 17, thập niên hai mươi có thể được coi chủ yếu là sự kết thúc của các cuộc chiến tranh tôn giáo. Trong số các quan chức quân sự và luật sư xung quanh Louis XIII, nhiều người trong số họ là người Công giáo, không nghi ngờ gì rằng những người theo đạo Tin lành muốn thành lập một nhà nước bên trong một nhà nước với những người lãnh đạo, chính trị và cơ cấu riêng. Năm 1610, có khoảng 200 pháo đài thuộc về người Tin lành, do các chỉ huy đứng đầu. Mỗi thành phố như vậy đều có một quân đoàn, trong đó các chỉ huy thực hiện mệnh lệnh của giới quý tộc Huguenot. Những thành phố này, tham gia vào phong trào R.P.R. (Tôn giáo giả vờ cải cách), theo thuật ngữ Công giáo, có thể triển khai các đơn vị đồn trú của họ chống lại nhà vua, với quân số khoảng 25 nghìn người, nhiều hơn số lượng quân chính quy của nhà vua. Chúng tôi dựa vào ý kiến ​​​​của Cherkasov. Pháo đài La Rochelle, với khoảng 20 nghìn dân, trông giống như một thủ đô thực sự của đạo Tin lành và là thành trì cuối cùng của người Huguenot ở trung tâm chế độ quân chủ. Cherkasov P.P., Hồng y Richelieu trang 43. Hóa ra là nhà nước hoàng gia đang trong tình trạng chiến tranh với nhà nước Tin lành, nơi có các quyền và tự do cá nhân (chẳng hạn như quyền hội họp chính trị, quyền củng cố các thành phố của họ, quyền tồn tại). đồn trú của họ) đã được công nhận trong các điều khoản và phụ lục bí mật của Sắc lệnh Nantes, được ký vào mùa xuân năm 1598, mà chúng ta đã nói đến trước đó một chút. Kết quả là kể từ năm 1621, một số lượng lớn các chiến dịch quân sự đã diễn ra ở tây nam nước Pháp và vùng Languedoc. Nhiều đại đội trong số này được lãnh đạo bởi chính nhà vua, người đã đích thân tham gia vào các trận chiến. Sự kết thúc của các cuộc chiến tranh tôn giáo gắn liền với sự kiện lịch sử nổi tiếng là việc chiếm được La Rochelle vào ngày 29 tháng 10 năm 1628 sau 11 tháng bao vây pháo đài. Mọi hoạt động quân sự đều do chính Richelieu chỉ huy. Ông ra lệnh xây dựng một con đập, một công trình đáng kinh ngạc vào thời điểm đó, nhằm cách ly thành phố với biển. Sự đầu hàng của pháo đài Huguenot đi kèm với một chiến dịch mạnh mẽ nhằm nâng cao vinh quang cho Louis XIII. Mọi người lẽ ra phải biết đến ông như một vị vua công bằng, trừng phạt và tha thứ. Để chứng minh điều này, chúng ta có thể đưa nghi lễ nhập cảnh của vị vua chiến thắng vào Paris vào ngày 23 tháng 12 năm 1628, nơi lần lượt diễn ra các bài phát biểu chúc mừng, các buổi hòa nhạc quân sự, vòm khải hoàn của sự hoan nghênh và bắn pháo hoa vào ngày này. Năm 1629, ngày 28 tháng 6, Sắc lệnh Ales được ký kết. Nó thể hiện ý chí của hoàng gia về lòng thương xót và sự tha thứ sau một thập kỷ khó khăn. Tài liệu này bảo tồn tất cả các điều khoản tôn giáo và pháp lý của Sắc lệnh Nantes và đặc biệt là nguyên tắc “chung sống”. Nhưng tất cả các điều khoản bí mật và phụ lục của Sắc lệnh Nantes năm 1598 liên quan đến các đặc quyền chính trị của người Tin lành đều bị bãi bỏ. Bây giờ bất kỳ cuộc họp chính trị đều bị cấm. Richelieu quyết định thu hồi các điều khoản quân sự trong Sắc lệnh Nantes và đưa ra chính sách phá hủy định kỳ các bức tường pháo đài của các thành phố Huguenot. Trong thời đại của Richelieu, quyền lực của bộ trưởng đầu tiên có thể khiến một số lượng lớn quý tộc phải phục tùng. Nhưng giới quý tộc cao nhất không ngừng cố gắng lấy lại sự vĩ đại của mình. Một nỗ lực như vậy diễn ra tại Louvre vào ngày 11 tháng 11 năm 1630, khi thái hậu Marie de' Medici, người không phải là người có quyền lực khá lớn của Richelieu, đã cãi nhau với con trai bà là Louis XIII và yêu cầu tước bỏ quyền lực của hồng y. Sau cuộc tranh chấp kéo dài này, các đối thủ của hồng y quyết định rằng ông đã bị đánh bại. Nhưng nhà vua không nghe lời mẹ mình nên đã bỏ tù những đối thủ của Richelieu. Nữ hoàng bị buộc phải lưu vong, đầu tiên là đến Compiegne và sau đó là thành phố Brussels. Nhà vua có một người anh trai, Gaston d'Orleans, và có thể là người thừa kế, vì Nhà vua không có người thừa kế cho đến năm 1638, Gaston hiểu sự kiện này là sự phản bội Richelieu và muốn nâng cao tỉnh của mình để chống lại Richelieu. Gaston d'Orléans bị đánh bại và phải trốn ở Lorrain, công quốc của Charles IV, người ủng hộ các chính sách của Habsburgs, và những người cai trị Tây Ban Nha và Hà Lan, những người thường là kẻ thù của Pháp. Năm 1631, vào ngày 31 tháng 5, Gaston d'Orléans xuất bản một bản tuyên ngôn ở Nancy, nơi ông vạch trần quyền kiểm soát của Richelieu đối với Louis XIII, và nói chung là toàn bộ bang. Một lát sau, Gaston tham gia vào cuộc nổi dậy của Công tước Montmorency ở Languedoc, cuộc nổi dậy đã bị quân đội hoàng gia đàn áp. Tháng 10 năm 1632, Công tước Montmorency bị xử tử. Vụ hành quyết này đã bình định được tầng lớp quý tộc trong một thời gian. Như vậy, điểm thứ hai trong “chương trình” của Richelieu đã được hoàn thành: xoa dịu niềm kiêu hãnh của giới quý tộc cao nhất. Giới quý tộc thế kỷ 17 thường dùng đến các cuộc đấu tay đôi. Vì nhà nước không muốn hy sinh những người trẻ tuổi nên dưới thời trị vì của Louis XIII, các sắc lệnh nghiêm khắc đã được ban hành tuyên bố đấu tay đôi là một “tội ác chống lại nhà vua” và nghiêm cấm chúng. Tuy nhiên, trong một thế kỷ nữa, cuộc đọ sức sẽ là chủ đề tranh luận sôi nổi nhất. Trong thời gian đó, các vấn đề chính sách đối ngoại trở nên rất quan trọng ở Pháp. Năm 1635, ngày 19 tháng 5, Louis XIII long trọng tuyên chiến với Tây Ban Nha. Nhưng, khá bất ngờ, chiến tranh lại trở thành một yếu tố rất mạnh làm tăng khá quyền lực của nhà vua, người quyết định đảm nhận vai trò tổng tư lệnh. Phạm vi to lớn, sự hy sinh đáng kể về con người và chi phí tài chính biện minh cho việc sử dụng các biện pháp cực đoan vì “nhu cầu cấp bách của nhà nước”. Đây là những từ mở đầu cho nhiều sắc lệnh đưa ra các loại thuế mới cho người dân. Sau một thời gian, thuế trở nên cao đến mức vượt quá số thuế thập phân của nhà thờ. Vì nhà nước cần tài chính nên những người dự định được trao quyền lớn hơn các quan chức địa phương. Ví dụ, những kẻ có ý định có thể trấn áp sự bất mãn và nổi dậy của người dân ở các tỉnh. Họ cũng thành lập các tòa án, các quyết định chỉ có thể bị kháng cáo bởi Hội đồng Hoàng gia. Những người có ý định bắt đầu can thiệp vào các vấn đề địa phương và muốn giành được ba nhánh chính quyền, được coi là cảnh sát, tư pháp và tài chính. Cherkasov P.P., Hồng y Richelieu trang 56. Vì quyền lực của nhà nước là vô hạn, hệ thống thuế cũng phát triển, và quyền lực của các đại diện chính quyền địa phương cũng bị hạn chế, những năm mà Richelieu có quyền lực lớn có thể được coi là thời điểm thành lập Nhà nước. chủ nghĩa chuyên chế, như chúng tôi đã nói, đã nhiều lần đạt đến đỉnh cao dưới thời Louis XIV. Chà, bây giờ, cuối cùng, chúng tôi sẽ kể cho bạn nghe một chút về vị vua có câu “nhà nước là tôi”. Như chúng ta đã đoán, chúng ta sẽ nói về Louis XIV. Trong câu chuyện này, chúng ta sẽ sử dụng ý kiến ​​​​của Borisov Yu. .V. Louis XIV sống từ năm 1638 đến năm 1715. (Phụ lục 1) Ông là con trai cả của Louis XIII và Anne của Áo, ông sinh ra ở Saint-Germain-en-Laye gần Paris, ngày sinh của ông là ngày 5 tháng 9. , 1638. Mẹ của ông là con gái của Philip III, vì vậy chúng ta có thể nói rằng ông đã hợp nhất hai triều đại hùng mạnh nhất châu Âu là Bourbons và Habsburgs. Khi cha ông qua đời vào năm 1643, Louis không được đăng quang cho đến khi ông trưởng thành. 1654. Vào thời điểm đó trong năm, Louis chưa đủ tuổi; mẹ ông được coi là nhiếp chính, nhưng trên thực tế, người cai trị lúc đó là Hồng y người Ý Mazarin, người là bộ trưởng đầu tiên. Có thể thấy từ thực tế là trong phong trào Fronde, cuộc nổi dậy của các quý tộc lớn chống lại vương miện và cá nhân Mazarin (1648-1653) đã khiến chàng trai trẻ Louis phải trốn khỏi Paris cùng mẹ vào năm 1648. Kết quả là Mazarin đã có thể đánh bại Fronde, và khi kết thúc Hòa bình Iberia vào tháng 11 năm 1659, ông đã đưa cuộc chiến với Tây Ban Nha kết thúc thắng lợi. Trong số những việc khác, Mazarine đã sắp xếp cuộc hôn nhân của Louis và Maria Theresa, con gái lớn của Philip IV của Tây Ban Nha. Khi Mazarin qua đời vào năm 1661, Louis, trước sự ngạc nhiên của mọi người, đã quyết định tự mình cai trị mà không có bộ trưởng thứ nhất. Theo Borisov, niềm đam mê chính của Louis là sự nổi tiếng, điều này có thể thấy qua biệt danh "Vua Mặt Trời" của ông. Khi Louis trị vì, Pháp có đủ nhân lực, dân số Pháp xấp xỉ 18 triệu người, gấp khoảng 4 lần dân số Anh. Các cuộc cải cách quân sự bắt đầu được thực hiện bởi Bộ trưởng Bộ Chiến tranh Le Tellier và con trai ông là Marquis de Louvois. Họ kết hợp tính hiệu quả với sự tàn ác. Có thể dẫn ra những sự thật sau: công tác đào tạo sĩ quan và trang bị của quân đội được cải thiện, số lượng chính ủy phụ trách các hoạt động quân sự và phục vụ địa phương cũng tăng lên, vai trò của pháo binh cũng tăng lên rất nhiều, dưới sự lãnh đạo. của kỹ sư quân sự giỏi nhất lúc bấy giờ ở châu Âu, Marquis de Vaubon, việc xây dựng pháo đài, công trình bao vây đã trở thành một môn khoa học. Bluche F., Louis XIU p. 67. Louis có các chỉ huy như Hoàng tử de Condé, Tử tước de Turenne, Công tước Luxembourg và Nicolas Catinat; lịch sử của bang này. Bộ máy hành chính do 6 Bộ trưởng đứng đầu là Thủ tướng, Tổng kiểm soát tài chính và 4 Ngoại trưởng. Nói một chút về mỗi người trong số họ. Các cơ quan tư pháp trực thuộc Thủ tướng, và Tổng kiểm soát quản lý các vấn đề tài chính, còn các cơ quan hải quân, ngoại giao và các vấn đề Huguenot do bốn thư ký quản lý. Ngoài ra, 34 quan chức địa phương đã làm việc với các quan chức này; mỗi người trong số họ đều có quyền lực đáng kể trong quận của mình và cung cấp thông tin cho cấp trên. Chúng ta thấy rằng dưới một hệ thống như vậy, nhà vua của chúng ta có phạm vi hoạt động gần như không giới hạn, đặc biệt khi ông được hỗ trợ bởi một bộ trưởng tài giỏi, chẳng hạn như Louis là Jean Baptiste Colbert, người từng giữ chức tổng kiểm soát từ năm 1665. Hãy nói một chút về Colbert và chính trị nội bộ của bang. Colbert biết một số thông tin về luật học và ngân hàng, điều này đã giúp anh chuyển những cải cách của mình thành luật và hành động trong lĩnh vực tài chính. Và kiến ​​thức của ông về điều kiện kinh tế và xã hội của Pháp là kết quả của sự hiệu quả vô song của ông. Tất cả các lĩnh vực ngoại trừ quân đội và chính sách đối ngoại đều nằm dưới quyền của ông. Ông quản lý sản xuất công nghiệp, và trong một số trường hợp, các nhà tư bản và nghệ nhân nước ngoài đã đến đất nước. Các cơ sở sản xuất mới được đưa vào sử dụng ở những vùng có điều kiện tự nhiên tốt. Ngoại thương nằm dưới sự kiểm soát của một số lượng lớn các lãnh sự và được điều chỉnh bởi các quy tắc của bộ luật hàng hải. Thuế được áp dụng đối với thành phẩm nhập khẩu, nhưng nguyên liệu thô được phép nhập khẩu miễn phí. Ông cũng khôi phục hệ thống thuộc địa, giành được các thương vụ mua lại ở Tây Ấn và thiết lập mối quan hệ chặt chẽ giữa mẫu quốc và các thuộc địa. Ngoài ra, sau khi thực hiện các sắc lệnh của ông, một lực lượng hải quân hùng mạnh đã được thành lập và sự giàu có của nước Pháp ngày càng tăng lên. Chúng ta hãy nhìn vào tình hình chính sách đối ngoại. Với nguồn lực dồi dào và khả năng lãnh đạo giỏi, Louis đã chinh phục được rất nhiều, và nhiều mối quan hệ quốc tế đã trở thành mối quan hệ triều đại. Chà, chẳng hạn, một trong những anh em họ của Louis là Charles II, Vua nước Anh, cũng như Scotland, một người anh em khác là Leopold I, Hoàng đế La Mã Thần thánh; ông cũng là anh rể của nhà vua. Điều thú vị là, mẹ của Louis và Leopold, giống như vợ của họ, đều là chị em và công chúa Tây Ban Nha, điều này khiến vấn đề kế vị trở nên rất quan trọng trong khoảng bốn thập kỷ sau cái chết của vị vua không con Charles II của Tây Ban Nha. Quyền thừa kế này thuộc về chủ nhân của ngai vàng, không chỉ bao gồm Tây Ban Nha mà còn cả miền nam Hà Lan giáp với Pháp, hiện lãnh thổ này là Bỉ hiện đại và các thuộc địa của Tây Ban Nha ở Ý và Tân Thế giới. Blush F., Louis XIU p. 85. Yêu cầu của Louis được ủng hộ bởi thực tế là trong hợp đồng hôn nhân, vợ ông là Maria Theresa đã từ bỏ yêu cầu kế vị ngai vàng với một của hồi môn đáng kể. Nhưng vì việc này không được thực hiện nên Louis tuyên bố rằng quyền kế vị ngai vàng của nữ hoàng vẫn có hiệu lực. Hãy nói một chút về những cuộc chiến mà Louis tham gia. Louis thường duy trì một chính sách nhất quán trong một khoảng thời gian nên việc liên tục chiếm được lãnh thổ của ông khá ít ỏi so với tổn thất về nhân mạng và thương vong. Trên thực tế, chế độ quân chủ ở Pháp không thể tồn tại lâu vì nhà vua “đã ép nó đến cùng. Chúng tôi dựa vào ý kiến ​​​​của Borisov. Ông ấy muốn trả thù Leopold Habsburg, kẻ thù của ông ấy, người mà ông ấy kế thừa. cũng muốn trả thù người Hà Lan, cũng như người Anh, những kẻ đã lật đổ người anh họ James II trong cuộc cách mạng năm 1688. Hãy nói về Chiến tranh phân quyền, diễn ra trong giai đoạn 1667-1668, hành động quan trọng đầu tiên của Louis. trên trường quốc tế là việc chiếm giữ một phần đất đai vào năm 1667. Theo Louis, Maria Theresa, vợ ông, được hưởng tất cả các lãnh thổ của Hà Lan thuộc Tây Ban Nha, trong đó, theo đó. Theo luật hoặc phong tục địa phương, quy định là trong trường hợp người cha kết hôn lần thứ hai, tài sản được chuyển giao ("được chuyển nhượng") cho những đứa con từ cuộc hôn nhân đầu tiên của ông, những người này được ưu tiên hơn những đứa con từ cuộc hôn nhân thứ hai của ông. cho rằng luật phân chia tài sản cá nhân không thể áp dụng trên lãnh thổ của các bang, Louis cử Turenne cùng với đội quân 35.000 người đến Hà Lan thuộc Tây Ban Nha và chiếm được một số thành phố quan trọng vào tháng 5 năm 1667. Vào tháng 1 năm 1668, trước mối đe dọa này. Để ổn định ở châu Âu, Liên minh ba nước được thành lập, bao gồm Anh, Các tỉnh thống nhất (Hà Lan) và Thụy Điển. Nhưng vài tuần sau, chỉ huy người Pháp Condé và quân đội của ông ta đã chiếm được Franche-Comté ở biên giới phía đông nước Pháp. Cùng lúc đó, Louis ký một thỏa thuận bí mật với Hoàng đế Leopold, trong đó đề cập đến việc phân chia quyền thừa kế Tây Ban Nha giữa họ, thỏa thuận này sẽ có hiệu lực sau cái chết của Charles II. Với con át chủ bài này trong tay, Louis đã lập hòa vào năm 1668 ở Aachen, theo đó ông trả lại Franche-Comté, nhưng vẫn giữ lại một phần vùng đất Flemish, bao gồm cả Douai và Lille. Hãy nói một chút về Chiến tranh Hà Lan. Đó là từ năm 1672 đến năm 1678. Trong thời kỳ đó, Anh và Pháp bắt đầu xích lại gần nhau hơn do không hài lòng với những thành công kinh tế của Hà Lan; Năm 1669, Colbert hình thành một hiệp ước giữa hai quốc vương, nhằm vào Cộng hòa Hà Lan, nhưng không thành công. Sau đó vào tháng 5 năm 1670, Louis quyết định ký kết Hiệp ước Dover bí mật với Charles II, trong đó tuyên bố rằng cả hai vị vua sẽ có nghĩa vụ bắt đầu chiến tranh với Hà Lan. Động cơ của Louis mang tính chất cá nhân, tương ứng với lợi ích quốc gia: ông ta muốn làm bẽ mặt Hà Lan và thiết lập một liên minh chặt chẽ với Charles, liên minh này sẽ được hỗ trợ bởi các khoản trợ cấp của Pháp; một thời gian sau, vị thế của Giáo hội Công giáo ở Anh đã được củng cố. Năm 1672, ngày 6 tháng 6, quân đội của Louis, với quân số khoảng 120.000 người, đã xâm chiếm lãnh thổ Hà Lan mà không tuyên chiến. Blush F., Louis XIU p. 99. Sau đó anh em nhà de Witt lên nắm quyền và bị xé nát. bị một đám đông nghi ngờ họ phản quốc, và sau đó William xứ Orange trở thành tổng tư lệnh. Nhờ sự ngoan cường và bền bỉ, Wilhelm đã hạ gục quân xâm lược. Và chẳng bao lâu, Thỏa thuận hòa bình Nymwegen đã được ký kết vào năm 1678. Trong cuộc chiến này, Louis đã giành lại được Franche-Comté, vốn vẫn ở bên ông theo các điều khoản của hiệp định hòa bình. Nhưng ông đã làm dấy lên sự bất bình khắp châu Âu do sự tàn phá của Rhine Palatinate, nơi phần lớn dân số là người theo đạo Tin lành. Bây giờ chúng ta hãy nói thêm một chút về cuộc chiến của Liên minh Augsburg, diễn ra vào năm 1688-1697. Sau chiến tranh, chính sách đối ngoại của Louis để lại ấn tượng hòa bình hơn. Nhưng trên thực tế, ông vẫn duy trì tình trạng căng thẳng liên tục ở Tây Âu. Với những lý do khá đáng ngờ, anh ta đã chiếm được các thành phố như Colmar và Strasbourg. Quyền đối với các thành phố này đã được hoàng đế và chính phủ xác nhận vào tháng 8 năm 1684 trong Hiệp ước Regensburg. Những quyền này đã được xác nhận trong 20 năm. Cũng giống như Hiệp ước Munich năm 1938, Hiệp ước Regensburg được theo sau bởi một số sự kiện gây lo ngại. Những sự kiện này bao gồm việc bãi bỏ Sắc lệnh Nantes vào năm 1685, khiến các vị vua theo đạo Tin lành bác bỏ và những yêu sách vô lý đối với Rhine Palatinate. Mối quan tâm của người châu Âu được phản ánh vào tháng 7 năm 1686 trong việc thành lập Liên đoàn Augsburg, nơi bản thân hoàng đế là đồng minh của một số hoàng tử theo đạo Tin lành và Công giáo để cùng phòng thủ. William trở thành vua nước Anh sau khi James II đánh bại cái gọi là Cách mạng Vinh quang. William dẫn đầu cuộc chiến chống lại Louis, lúc đó ông có toàn bộ nguồn lực vật chất của nước Anh và sự giúp đỡ tích cực của hoàng đế, Tây Ban Nha và Brandenburg. Anh còn nhận được sự ủng hộ thầm lặng của bố. Cuộc chiến này được gọi là Chiến tranh Liên minh Augsburg (hay Chiến tranh Kế vị Palatinate). Nó diễn ra cả trên đất liền và trên biển ở Flanders và miền bắc nước Ý, trên sông Rhine, và nó bắt đầu với sự tàn phá thứ hai của Palatinate. Các trận chiến quan trọng nhất là Trận Boyne ở Ireland, diễn ra vào ngày 1 tháng 7 năm 1690, khi William trục xuất James II khỏi Ireland, và trận hải chiến La Hougue, diễn ra vào ngày 29 tháng 5 năm 1692, trong đó Người Anh đã tiêu diệt một phần lớn hạm đội của Pháp. Nhưng chiến tranh kết thúc với tỷ số hòa: theo Hiệp ước Ryswick được ký vào tháng 9 năm 1697, Louis từ bỏ hầu hết mọi thứ mà ông đã giành được sau Nymwegen, đồng thời công nhận William là vua nước Anh và hứa không ủng hộ triều đại Stuart. . Bây giờ chúng ta hãy nói thêm một chút về Chiến tranh Kế vị Tây Ban Nha, diễn ra từ năm 1701 đến 1714. Vì William và Louis không thể giải quyết được vấn đề thừa kế của người Tây Ban Nha nên họ đã đồng ý phân chia. Khi Charles II qua đời vào ngày 1 tháng 11 năm 1700, theo di chúc của ông, toàn bộ tài sản thừa kế của ông được chuyển cho cháu trai út của Louis, Công tước xứ Anjou, Philip. Ông lên ngôi Tây Ban Nha với tên gọi Philip V. Châu Âu đã quá mệt mỏi với chiến tranh, vì vậy nó bình tĩnh chấp nhận quyết định này. Blush F., Louis XIU trang 130. Di chúc cũng tuyên bố rằng vương miện của Pháp và Tây Ban Nha không nên đoàn tụ. Nhưng Louis quyết định phớt lờ điều này và quyết định ban hành một sắc lệnh tuyên bố rằng quyền kế vị ngai vàng nước Pháp của Công tước Anjou là bất khả xâm phạm. Cùng lúc đó, Louis quyết định đóng quân Pháp tại các thành phố ở biên giới Flemish. Vào thời điểm James II qua đời vào ngày 16 tháng 9 năm 1701, Louis chính thức công nhận con trai mình, cũng là James, người được gọi là “Old Pretender”, là người thừa kế ngai vàng nước Anh. Nhưng Wilhelm cũng hành động để chống lại các mối đe dọa mới từ Pháp; vào ngày 7 tháng 9, theo sáng kiến ​​​​của ông, Đại Liên minh được thành lập tại The Hague, những người tham gia chính là Anh, Đế chế La Mã Thần thánh và Hà Lan. Khi Nữ hoàng Anne kế vị William lên ngai vàng nước Anh vào năm 1702, bà đã tuyên chiến với Louis. Trong cuộc chiến này, Pháp bị phản đối bởi các lực lượng dưới sự chỉ huy của hai vị chỉ huy vĩ đại, một trong số họ là Công tước Marlborough, và người kia là Hoàng tử Eugene xứ Savoy, cuộc chiến này diễn ra nhanh chóng và cơ động, chủ yếu là có mục tiêu chiến lược. . Quân Đồng minh đã giành được nhiều chiến thắng trong các trận chiến Hochstedt năm 1704, Ramilly năm 1706, Oudenard năm 1708 và Malplaquet năm 1709. Nhưng Pháp đã giành được chiến thắng trước Tây Ban Nha vào năm 1707 tại Almansa, và chiến thắng này đã giúp Philip giữ được vương miện của mình. Một sự thay đổi nội các ở Anh vào năm 1710 đã dẫn đến việc loại bỏ quyền lực của những người Whig muốn tiếp tục chiến tranh, và vào tháng 4 năm 1713, Đảng Bảo thủ đã ký Hiệp ước Utrecht. Dựa trên ý kiến ​​​​của Borisov. Người ta nói rằng Louis đã công nhận quyền lên ngôi ở Anh cho triều đại Hanoverian, người đại diện của họ sẽ lên ngôi sau cái chết của Anna, và ông cũng từ bỏ một phần tài sản của Pháp ở Canada. Về Hà Lan, chúng ta có thể nói rằng nó được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công bởi một tuyến pháo đài phòng thủ ở miền nam Hà Lan, và chính miền nam Hà Lan đã chuyển từ Tây Ban Nha sang Áo. Biên giới phía đông bắc của đất nước không thay đổi nhiều, nhưng Lille và Strasbourg vẫn thuộc về Pháp. Philip từ bỏ yêu sách của mình đối với ngai vàng nước Pháp và công nhận việc Anh chiếm được Gibraltar. Bây giờ chúng ta hãy nhìn lại chính sách đối nội trong giai đoạn vừa qua. Tất cả các cuộc chiến mà chúng tôi liệt kê trước đó, vì những lý do hiển nhiên, đã đặt gánh nặng không thể chịu nổi lên nước Pháp. Và hệ thống thuế thất bại, vì vậy Louis đã sử dụng các biện pháp bất thường, chẳng hạn như việc bán các tước vị quý tộc. Và trong chính trị nhà thờ, Louis, như trước đây, mở rộng sự độc lập của Giáo hội Công giáo Pháp khỏi giáo hoàng, đồng thời tiếp tục củng cố quyền lực của nhà vua đối với giới tăng lữ. Khi Colbert qua đời vào năm 1683, nhà vua được hỗ trợ bởi các bộ trưởng không khác biệt mấy so với các cận thần.

Việc thu hồi Sắc lệnh Nantes năm 1685 mà chúng ta đã nói đến trước đó một chút là một sai lầm rất nghiêm trọng của Louis, vì nó đã buộc nhiều người Huguenot, với số lượng khoảng 400.000 người, phải rời bỏ đất nước và chuyển đến Anh, Hà Lan, Phổ. , Bắc và Nam Carolina và các nước khác. Từ đó dẫn đến việc Pháp đã đánh mất kỹ năng của những người này và thủ đô của họ. Việc thu hồi sắc lệnh bao gồm một tuyên bố đơn giản rằng không còn bất kỳ kẻ dị giáo hay người Huguenot nào ở Pháp, đồng thời việc di cư bị cấm. Những người Huguenot bị bắt khi cố gắng rời khỏi đất nước sau khi sắc lệnh được dỡ bỏ sẽ bị đưa lên giá treo cổ hoặc bị xử bắn. Ít nhất chúng ta nên xem xét một chút về cuộc sống và văn hóa cung đình dưới triều đại của Louis. Sau cái chết của Maria Theresa năm 1683, Louis quyết định tiến hành một cuộc hôn nhân bí mật với Madame de Maintenon, giáo viên của những đứa con ngoài giá thú của ông, nhưng bà không bao giờ trở thành nữ hoàng nước Pháp. Chính trong thời kỳ này, cung điện Versailles, nằm về phía tây nam Paris, cách trung tâm 18 km, đã nổi tiếng khắp thế giới. Blush F., Louis XIU p. 156. Những nghi thức sang trọng và tinh tế chưa từng có ngự trị ở đây; chúng dường như là môi trường xung quanh thích hợp nhất cho Vua Mặt trời. Phần lớn cung điện được xây dựng theo chỉ dẫn của Louis, và trong đó nhà vua tập hợp những đại diện nổi bật nhất của giới quý tộc, vì ở gần nhà vua, họ không thể gây nguy hiểm cho quyền lực của ông. Cho đến khoảng năm 1690, Versailles đã thu hút các nhà văn nổi tiếng của Pháp - Moliere, Racine, La Fontaine, Boileau, Madame de Sevigne, cũng như các nghệ sĩ, nhà điêu khắc và nhạc sĩ. Nhưng trong những năm cuối triều đại của Louis, chúng ta chỉ gặp một nghệ sĩ vĩ đại tại triều đình - nhà soạn nhạc Francois Couperin. Cuộc sống của triều đình được mô tả trong hồi ký của Công tước Saint-Simon. Nhà vua bảo trợ các nhà văn và nghệ sĩ, và về phần mình, họ đã biến triều đại của ông trở thành trang tươi sáng nhất trong lịch sử nước Pháp, cái gọi là. "thế kỷ của Louis XIV", trở thành hình mẫu cho các quốc gia khác. Do đó, tiếng Pháp đã trở thành ngôn ngữ của tầng lớp thượng lưu trên khắp châu Âu, và văn học theo chủ nghĩa cổ điển thời Louis đã xác định và nhân cách hóa những quy luật về gu thẩm mỹ đã được chấp nhận trong văn học châu Âu trong cả thế kỷ. Louis qua đời tại Versailles sau 61 năm trị vì vào ngày 1 tháng 9 năm 1715. Con trai ông là Louis của Pháp, được gọi là Grand Dauphin, qua đời vào năm 1711, và Louis XV, chắt trai sơ sinh của nhà vua, lên ngôi. Chúng tôi đã dựa vào ý kiến ​​​​của Borisov.