Quý tộc là công dân danh dự của người Cossacks. Các điền trang ở Đế quốc Nga vào thế kỷ 18

Từ khi thành lập nhà nước tập trung ở Nga cho đến năm 1917, đã có các điền trang ở Nga, ranh giới giữa chúng cũng như các quyền và nghĩa vụ của chúng được chính phủ xác định và quản lý một cách hợp pháp. Ban đầu, vào thế kỷ XVI-XVII. ở Rus' có tương đối nhiều nhóm giai cấp có tổ chức doanh nghiệp kém phát triển và không có sự phân biệt rõ ràng về quyền lợi giữa họ.

Sau đó, trong quá trình cải cách của Peter, cũng như là kết quả của hoạt động lập pháp của những người kế vị Hoàng đế Peter I, đặc biệt là Hoàng hậu Catherine II, việc hợp nhất các điền trang đã diễn ra, hình thành các tổ chức và thể chế công ty-bất động sản, và sự phân chia giữa các lớp trở nên rõ ràng hơn. Đồng thời, đặc điểm của xã hội Nga bao gồm các cơ hội chuyển đổi từ giai cấp này sang giai cấp khác rộng hơn so với nhiều nước châu Âu khác, bao gồm cả việc nâng cao địa vị giai cấp thông qua nền công vụ, cũng như sự tham gia rộng rãi của các đại diện của các dân tộc vào Nga. vào các tầng lớp đặc quyền. Sau những cải cách vào những năm 1860. sự khác biệt giai cấp bắt đầu dần dần được giải quyết.

Tất cả các tầng lớp của Đế quốc Nga được chia thành đặc quyền và chịu thuế. Sự khác biệt giữa chúng là các quyền về công vụ và cấp bậc, quyền tham gia hành chính công, quyền tự quản, quyền xét xử và chấp hành án, quyền tài sản và hoạt động thương mại và công nghiệp, và cuối cùng, quyền được học tập.

Vị trí giai cấp của mỗi đối tượng Nga được xác định bởi nguồn gốc (theo ngày sinh), cũng như vị trí chính thức, trình độ học vấn và nghề nghiệp (tình trạng tài sản), tức là. có thể khác nhau tùy thuộc vào việc thăng chức trong nhà nước - quân sự hoặc dân sự, nhận được lệnh khen thưởng chính thức và không chính thức, tốt nghiệp từ một cơ sở giáo dục đại học, bằng tốt nghiệp cho phép chuyển sang tầng lớp thượng lưu và thành công hoạt động thương mại và công nghiệp. Đối với phụ nữ, việc nâng cao địa vị giai cấp cũng có thể thực hiện được thông qua việc kết hôn với một đại diện của giai cấp cao hơn.

Nhà nước khuyến khích việc kế thừa các ngành nghề, thể hiện ở mong muốn tạo cơ hội được giáo dục đặc biệt với chi phí của kho bạc, chủ yếu dành cho con cái của các chuyên gia trong lĩnh vực này (ví dụ như kỹ sư khai thác mỏ). Vì không có ranh giới nghiêm ngặt giữa các tầng lớp, nên đại diện của họ có thể chuyển từ tầng lớp này sang tầng lớp khác: với sự trợ giúp của dịch vụ, khen thưởng, giáo dục hoặc tiến hành thành công bất kỳ hoạt động kinh doanh nào. Ví dụ, đối với nông nô, việc gửi con cái của họ đến các cơ sở giáo dục có nghĩa là một vận may miễn phí cho họ trong tương lai.

Chức năng bảo vệ và chứng nhận các quyền và đặc quyền của mọi tầng lớp chỉ thuộc về Thượng viện. Ông đã xem xét các trường hợp chứng minh quyền giai cấp của các cá nhân và sự chuyển đổi từ trạng thái này sang trạng thái khác. Đặc biệt là rất nhiều công việc đã bị hoãn lại trong quỹ Thượng viện để bảo vệ quyền lợi của giới quý tộc. Ông kiểm tra bằng chứng và khẳng định quyền đối với phẩm giá cao quý và danh hiệu danh dự của hoàng tử, bá tước và nam tước, ban hành điều lệ, bằng cấp và các văn bản khác chứng nhận các quyền này, biên soạn quốc huy và quân phục của các gia đình và thành phố quý tộc; phụ trách các trường hợp thăng quân hàm lên đến cấp năm. Kể từ năm 1832, Thượng viện được giao nhiệm vụ cấp quyền công dân danh dự (cá nhân và cha truyền con nối) cũng như cấp các văn bằng và chứng chỉ tương ứng. Thượng viện cũng thực hiện quyền kiểm soát các hoạt động của các đại biểu quý tộc, thành phố, thương gia, tiểu tư sản và các hiệp hội thủ công.

Nông dân.

Giai cấp nông dân, cả ở Muscovite Rus' và ở Đế quốc Nga, là tầng lớp nộp thuế thấp nhất, chiếm đại đa số dân số. Vào năm 1721, nhiều nhóm dân cư phụ thuộc khác nhau đã được hợp nhất thành các nhóm nhà nước (nhà nước), cung điện, tu sĩ và nông dân địa chủ mở rộng. Đồng thời, trước đây là lợn nái đen, yasak, v.v., thuộc loại sở hữu nhà nước. nông dân. Tất cả đều thống nhất với nhau bởi sự phụ thuộc trực tiếp vào nhà nước và nghĩa vụ nộp thuế, cùng với thuế bình quân đầu người, một khoản phí đặc biệt (lúc đầu là bốn hryvnia), theo luật, tương đương với nghĩa vụ của chủ sở hữu. Nông dân trong cung điện phụ thuộc trực tiếp vào quốc vương và các thành viên trong gia đình ông. Sau năm 1797, họ hình thành nên loại người được gọi là nông dân phụ trợ. Sau khi thế tục hóa, nông dân xuất gia đã hình thành nên loại người được gọi là nông dân kinh tế (từ năm 1782 họ trực thuộc Trường Cao đẳng Kinh tế). Về cơ bản không khác biệt với các cơ quan nhà nước, trả những nhiệm vụ giống nhau và được điều hành bởi cùng các quan chức chính phủ, họ nổi bật giữa những người nông dân vì sự thịnh vượng của họ. Số lượng nông dân địa chủ (địa chủ) bao gồm cả bản thân nông dân và nô lệ, và vị trí của hai loại này trong thế kỷ 18. trở nên gần gũi đến mức mọi khác biệt đều biến mất. Trong số nông dân địa chủ, có nông dân trồng trọt, nông dân nô lệ, nông dân bỏ nghề và nông dân sân vườn, nhưng việc chuyển đổi từ nhóm này sang nhóm khác phụ thuộc vào ý chí của chủ sở hữu.

Tất cả nông dân đều bị phân bổ đến nơi ở và cộng đồng của họ, nộp thuế bầu cử, gửi quân dịch và các nghĩa vụ tự nhiên khác, đồng thời phải chịu hình phạt về thể xác. Sự bảo đảm duy nhất của nông dân địa chủ khỏi sự tùy tiện của chủ sở hữu là luật pháp bảo vệ tính mạng của họ (quyền trừng phạt thân thể thuộc về chủ sở hữu kể từ năm 1797, luật về chế độ giam giữ ba ngày đã có hiệu lực, nhưng chính thức không có hiệu lực); giới hạn thời gian tạm giam ở mức 3 ngày, nhưng trên thực tế, như một quy định, đã được áp dụng. Vào nửa đầu thế kỷ 19. Ngoài ra còn có các quy định cấm bán nông nô không có gia đình, mua nông dân không có đất, v.v. Đối với nông dân nhà nước, cơ hội có phần lớn hơn: quyền trở thành dân thành thị và đăng ký làm thương nhân (có giấy chứng nhận sa thải), quyền tái định cư đến những vùng đất mới (với sự cho phép của chính quyền địa phương, nếu có ít đất).

Sau những cải cách vào những năm 1860. Tổ chức công xã của giai cấp nông dân được duy trì với trách nhiệm chung, lệnh cấm rời khỏi nơi cư trú mà không có hộ chiếu tạm thời và cấm thay đổi nơi cư trú và đăng ký vào các tầng lớp khác mà không bị sa thải khỏi cộng đồng. Dấu hiệu về sự thấp kém giai cấp của nông dân vẫn là thuế bầu cử, chỉ bị bãi bỏ vào đầu thế kỷ 20, quyền xét xử của họ trong các vụ án nhỏ bởi một tòa án đặc biệt, mà ngay cả sau khi bãi bỏ hình phạt nhục hình theo luật chung, vẫn giữ nguyên roi vọt như một hình phạt, và trong một số vụ án hành chính và tư pháp - các thủ lĩnh zemstvo. Sau khi nông dân nhận được quyền tự do rời khỏi cộng đồng và quyền sở hữu tư nhân về đất đai vào năm 1906, sự cô lập giai cấp của họ đã giảm bớt.

Chủ nghĩa Philistin.

Giai cấp tư sản nhỏ - tầng lớp nộp thuế đô thị chính ở Đế quốc Nga - bắt nguồn từ những người dân thị trấn Moscow Rus', đoàn kết trong hàng trăm người da đen và các khu định cư. Người dân thị trấn được giao cho các xã hội thành phố của họ, họ chỉ có thể rời đi khi có hộ chiếu tạm thời và chuyển giao cho những người khác khi có sự cho phép của chính quyền. Họ nộp thuế bầu cử, phải chịu sự bắt buộc và nhục hình, không có quyền tham gia nghĩa vụ công và khi tham gia nghĩa vụ quân sự, họ không được hưởng các quyền của tình nguyện viên.

Người dân thị trấn được phép buôn bán nhỏ, nhiều nghề thủ công và làm thuê. Để tham gia vào các nghề thủ công và buôn bán, họ phải đăng ký vào các bang hội và bang hội.

Tổ chức của giai cấp tư sản cuối cùng đã được thành lập vào năm 1785. Ở mỗi thành phố, họ thành lập một xã hội tư sản, các hội đồng tư sản được bầu ra hoặc các trưởng lão tư sản và các trợ lý của họ (chính phủ được thành lập vào năm 1870).

Vào giữa thế kỷ 19. Người dân thị trấn được miễn hình phạt về thể xác, và kể từ năm 1866 - khỏi thuế bầu cử.

Thuộc tầng lớp tiểu tư sản là do cha truyền con nối. Việc đăng ký làm tư sản được mở cho những người có nghĩa vụ lựa chọn một kiểu sống, tuyên bố (sau khi bãi bỏ chế độ nông nô - cho tất cả) nông dân, nhưng chỉ dành cho những người sau này khi bị sa thải khỏi xã hội và được chính quyền cho phép.

Công nhân hội (thợ thủ công).

Các bang hội với tư cách là tập đoàn của những người làm cùng một nghề được thành lập dưới thời Hoàng đế Peter I. Lần đầu tiên, tổ chức bang hội được thành lập theo Chỉ thị của Chánh án và các quy định về đăng ký vào các bang hội. Sau đó, quyền của các công nhân bang hội đã được làm rõ và xác nhận bởi Quy định về Thủ công và Thành phố dưới thời Hoàng hậu Catherine II.

Công nhân của hội được trao quyền ưu tiên để tham gia vào một số loại nghề thủ công và bán sản phẩm của họ. Để những người thuộc tầng lớp khác tham gia vào các nghề thủ công này, họ phải đăng ký tạm thời tại một xưởng và trả các khoản phí thích hợp. Nếu không đăng ký xưởng thì không thể mở cơ sở thủ công, thuê nhân công và có biển hiệu.

Vì vậy, tất cả những người đăng ký tham gia hội thảo đều được chia thành thành viên hội thảo tạm thời và lâu dài. Đối với trường hợp sau, việc thuộc về một bang hội cũng có nghĩa là liên kết với giai cấp. Chỉ những thành viên vĩnh cửu của bang hội mới có đầy đủ quyền của bang hội.

Sau khi học việc từ 3 đến 5 năm, họ có thể đăng ký làm thợ hành nghề, và sau đó, sau khi trình bày mẫu công việc của mình và được hội đồng bang hội (thủ công) phê duyệt, họ sẽ trở thành bậc thầy. Đối với điều này, họ đã nhận được giấy chứng nhận đặc biệt. Chỉ có những bậc thầy mới có quyền mở cơ sở với những người làm thuê và giữ những người học việc.

Các phường hội thuộc các tầng lớp đóng thuế và phải chịu thuế thân, sự bắt buộc và nhục hình.

Quyền thuộc về một bang hội có được khi mới sinh ra và khi đăng ký vào một bang hội, đồng thời cũng được truyền lại từ vợ sang chồng. Nhưng con cái của các phường hội khi đến tuổi trưởng thành phải đăng ký làm học sinh, thợ lữ hành, thạc sĩ, nếu không thì trở thành tiểu tư sản.

Các bang hội có tổ chức cấp công ty riêng của họ. Mỗi xưởng có hội đồng riêng (ở các thị trấn nhỏ, từ năm 1852, các xưởng có thể đoàn kết và trực thuộc hội đồng thủ công). Các phường hội bầu ra các thủ lĩnh thủ công, các quản đốc (hoặc quản lý) phường hội và các đồng đội của họ, bầu ra những người học nghề và luật sư. Các cuộc bầu cử đã diễn ra hàng năm.

Thương gia.

Ở Muscovite Rus', các thương gia nổi bật so với đại đa số người dân thị trấn, được chia thành khách, thương nhân của hàng trăm thương gia Gostinaya và Fabric ở Moscow và những “người giỏi nhất” trong thành phố, và khách là tầng lớp thương gia có đặc quyền cao nhất.

Hoàng đế Peter I, sau khi đã chọn ra các thương nhân trong số đông người dân thị trấn, đã đưa ra sự phân chia của họ thành các hội và chính quyền thành phố. Vào năm 1724, các nguyên tắc phân công thương nhân cho bang hội này hoặc bang hội khác đã được xây dựng: “Trong bang hội thứ nhất, những thương nhân quý tộc buôn bán lớn và bán nhiều loại hàng hóa theo hàng, bác sĩ thành phố, dược sĩ và người chữa bệnh, những nhà công nghiệp tàu biển. bán hàng hóa nhỏ và tất cả các loại nguồn cung cấp thực phẩm, thợ thủ công thuộc mọi loại kỹ năng và những thứ khác, và những thứ tương tự, cụ thể là: tất cả những người thấp hèn thấy mình làm công việc làm thuê, lao động chân tay và những thứ tương tự, mặc dù họ là công dân và có số lượng công dân, chỉ có những công dân quý tộc và bình thường mới không được liệt kê."

Nhưng cấu trúc bang hội của tầng lớp thương gia, cũng như các cơ quan tự quản của thành phố, đã có được hình thức cuối cùng dưới thời Hoàng hậu Catherine II. Vào ngày 17 tháng 3 năm 1775, người ta quy định rằng các thương nhân có số vốn trên 500 rúp phải được chia thành 3 bang hội và nộp 1% số vốn khai báo của họ cho kho bạc và được miễn thuế thân. Vào ngày 25 tháng 5 cùng năm, người ta đã làm rõ rằng những thương nhân khai báo số vốn từ 500 đến 1.000 rúp phải được ghi danh vào hội thứ ba, từ 1.000 đến 10.000 rúp ở hội thứ hai và hơn 10.000 rúp ở hội đầu tiên. Đồng thời, “việc công bố vốn tùy thuộc vào lương tâm tự nguyện của mọi người”. Những người không thể khai báo số vốn ít nhất 500 rúp cho mình sẽ không có quyền được gọi là thương nhân hoặc đăng ký vào hội. Sau đó, quy mô của thủ đô bang hội tăng lên. Năm 1785, thủ đô được thành lập cho bang hội thứ 3 từ 1 đến 5 nghìn rúp, cho bang hội thứ 2 - từ 5 đến 10 nghìn rúp, cho bang hội thứ 1 - từ 10 đến 50 nghìn rúp, vào năm 1794, tương ứng từ 2 đến 8 nghìn rúp. , từ 8 đến 16 nghìn rúp. và từ 16 đến 50 nghìn rúp, năm 1807 - từ 8 đến 10 nghìn rúp, từ 20 đến 50 nghìn và hơn 50 nghìn rúp.

Giấy chứng nhận quyền và lợi ích đối với các thành phố của Đế quốc Nga xác nhận rằng “ai tuyên bố nhiều vốn hơn sẽ được xếp trước người tuyên bố ít vốn hơn”. Một phương tiện khác thậm chí còn hiệu quả hơn để khuyến khích các thương nhân kê khai số vốn lớn (trong định mức của hội) là điều khoản trong các hợp đồng với chính phủ “sự tin cậy” được phản ánh tỷ lệ với số vốn đã kê khai.

Tùy thuộc vào bang hội, thương nhân được hưởng những đặc quyền khác nhau và có các quyền khác nhau để thực hiện giao dịch và buôn bán. Tất cả các thương gia có thể trả số tiền thích hợp thay vì tuyển dụng. Thương nhân của hai bang hội đầu tiên được miễn hình phạt về thể xác. Các thương gia của bang hội thứ nhất có quyền buôn bán trong nước và nước ngoài, bang hội thứ 2 - buôn bán nội bộ và bang hội thứ 3 - buôn bán nhỏ ở các thành phố và quận. Thương nhân của bang hội thứ 1 và thứ 2 có quyền cưỡi ngựa quanh thành phố theo cặp, và bang hội thứ 3 - chỉ trên một con ngựa.

Những người thuộc các tầng lớp khác có thể đăng ký tạm thời vào bang hội và bằng cách trả các nhiệm vụ của bang hội, họ sẽ duy trì trạng thái đẳng cấp của mình.

Vào ngày 26 tháng 10 năm 1800, các quý tộc bị cấm đăng ký vào hội và chỉ được hưởng những lợi ích dành cho thương nhân, nhưng vào ngày 1 tháng 1 năm 1807, quyền đăng ký vào hội của quý tộc đã được khôi phục.

Ngày 27 tháng 3 năm 1800, để khuyến khích các thương nhân nổi bật trong hoạt động buôn bán, chức danh cố vấn thương mại được thành lập, tương đương với cấp 8 của ngành công vụ, và sau đó là cố vấn nhà máy với các quyền tương tự. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1807, danh hiệu danh dự của thương nhân hạng nhất cũng được giới thiệu, trong đó bao gồm các thương nhân của bang hội thứ nhất, chỉ tiến hành buôn bán bán buôn. Những thương gia đồng thời tham gia buôn bán bán buôn và bán lẻ hoặc những người nắm giữ trang trại và hợp đồng không được hưởng danh hiệu này. Các thương gia hạng nhất có quyền đi lại khắp thành phố, theo cặp và theo bốn người, thậm chí còn có quyền đến triều đình (nhưng chỉ có mặt trực tiếp, không có người nhà).

Tuyên ngôn ngày 14 tháng 11 năm 1824 đã thiết lập các quy tắc và lợi ích mới cho các thương gia. Đặc biệt, quyền tham gia vào ngân hàng, ký kết hợp đồng với chính phủ với bất kỳ số tiền nào, v.v. đã được xác nhận cho các thương nhân của bang hội số 1. Quyền buôn bán ra nước ngoài của các thương nhân thuộc bang hội thứ 2 bị giới hạn ở mức 300 nghìn rúp. mỗi năm và đối với bang hội thứ 3, việc buôn bán như vậy bị cấm. Các hợp đồng và trang trại, cũng như hợp đồng tư nhân dành cho các thương nhân của bang hội thứ 2 bị giới hạn ở mức 50 nghìn rúp, hoạt động ngân hàng bị cấm. Đối với các thương nhân của bang hội thứ 3, quyền thành lập nhà máy bị giới hạn trong ngành công nghiệp nhẹ và số lượng nhân viên lên tới 32. Người ta xác nhận rằng một thương gia của bang hội thứ 1, chỉ tham gia bán buôn hoặc ngoại thương, được gọi là thương nhân của bang hội thứ 1, chỉ tham gia bán buôn hoặc ngoại thương. thương gia đẳng cấp hoặc thương gia. Những người tham gia vào ngân hàng cũng có thể được gọi là nhân viên ngân hàng. Những người đã dành 12 năm liên tiếp trong Bang hội số 1 sẽ nhận được quyền được trao danh hiệu cố vấn thương mại hoặc sản xuất. Đồng thời, người ta nhấn mạnh rằng “quyên góp bằng tiền và nhượng bộ trong hợp đồng không mang lại quyền được cấp bậc và mệnh lệnh” - điều này đòi hỏi phải có thành tích đặc biệt, chẳng hạn như trong lĩnh vực từ thiện. Các thương gia của Hiệp hội số 1, những người đã ở trong đó chưa đầy 12 năm, cũng có quyền yêu cầu đăng ký cho con cái của họ đăng ký vào ngành dân sự với tư cách là con của sĩ quan trưởng, cũng như được nhận vào các cơ sở giáo dục khác nhau, bao gồm cả trường đại học mà không bị xã hội loại bỏ. Các thương nhân của bang hội số 1 nhận được quyền mặc đồng phục của tỉnh mà họ đã đăng ký. Tuyên ngôn nhấn mạnh: “Nói chung, các thương nhân của bang hội số 1 không bị coi là bang chịu thuế, mà là một tầng lớp đặc biệt gồm những người được kính trọng trong bang”. Ở đây cũng lưu ý rằng các thương nhân của Hiệp hội số 1 chỉ có nghĩa vụ đảm nhận các vị trí thị trưởng thành phố và thẩm định viên của các phòng (tư pháp), tòa án lương tâm và mệnh lệnh của tổ chức từ thiện công cộng, cũng như các phó phòng thương mại và giám đốc ngân hàng và văn phòng của họ. và những người quản lý nhà thờ, và từ sự lựa chọn của tất cả các vị trí công cộng khác đều có quyền từ chối; đối với các thương nhân của bang hội thứ 2, các vị trí của kẻ trộm, chuột và thành viên của lực lượng trả thù vận chuyển đã được thêm vào danh sách này, dành cho các trưởng lão thành phố thứ 3, thành viên của duma sáu giọng nói, đại biểu ở nhiều nơi khác nhau. Tất cả các chức vụ khác trong thành phố đều phải do dân thành thị bầu ra, trừ khi các thương gia sẵn sàng chấp nhận chúng.

Vào ngày 1 tháng 1 năm 1863, một cơ cấu bang hội mới được giới thiệu. Việc buôn bán và hàng thủ công trở nên có sẵn cho mọi người thuộc mọi tầng lớp mà không cần đăng ký vào hội, phải thanh toán tất cả các chứng chỉ buôn bán và buôn bán, nhưng không có quyền của hội theo giai cấp. Đồng thời, buôn bán được xếp vào bang hội thứ nhất và buôn bán bán lẻ ở bang hội thứ hai. Thương nhân của bang hội thứ nhất có quyền tham gia phổ biến vào thương mại bán buôn và bán lẻ, hợp đồng và giao hàng mà không bị hạn chế, bảo trì nhà máy và nhà máy, thứ hai - buôn bán bán lẻ tại nơi đăng ký, bảo trì nhà máy, nhà máy và cơ sở thủ công, hợp đồng và cung cấp với số lượng không quá 15 nghìn rúp. Đồng thời, chủ nhà máy, xí nghiệp có máy móc hoặc trên 16 công nhân phải có giấy chứng nhận của phường ít nhất là phường 2 và công ty cổ phần - của phường 1.

Do đó, việc thuộc về tầng lớp thương gia được xác định bởi số vốn khai báo. Những đứa con của thương nhân và những người anh em ruột thịt cũng như vợ của những thương gia đều thuộc tầng lớp thương gia (họ được ghi trên một giấy chứng nhận). Những góa phụ buôn bán và trẻ mồ côi vẫn giữ được quyền này nhưng không tham gia buôn bán. Những đứa trẻ thương gia đã đến tuổi trưởng thành phải đăng ký lại vào hội theo một chứng chỉ riêng sau khi ly thân hoặc trở thành kẻ trộm. Những đứa con và anh em thương gia không tách biệt được gọi không phải là thương nhân mà là con trai thương gia, v.v. Việc chuyển đổi từ bang hội này sang bang hội khác và từ thương nhân sang kẻ trộm là miễn phí. Việc chuyển đổi của các thương nhân từ thành phố này sang thành phố khác được phép miễn là không có khoản nợ nào trong hội phí của hội và thành phố và phải có giấy chứng nhận sa thải. Việc trẻ em thương gia tham gia dịch vụ công cộng (trừ trẻ em của các thương gia thuộc bang hội số 1) không được phép trừ khi có được quyền đó thông qua giáo dục.

Tổ chức giai cấp công ty của các thương nhân tồn tại dưới hình thức các trưởng lão thương gia được bầu hàng năm và các trợ lý của họ, có nhiệm vụ bao gồm duy trì danh sách bang hội, quan tâm đến lợi ích và nhu cầu của thương nhân, v.v. Vị trí này đã được xem xét vào lớp 14 của ngành công vụ. Từ năm 1870, các trưởng lão thương gia đã được các thống đốc chấp thuận. Thuộc tầng lớp thương gia được kết hợp với thuộc về quyền công dân danh dự.

Quyền công dân danh dự.

Hạng mục công dân ưu tú bao gồm ba nhóm công dân: những người có công trong dịch vụ dân cử của thành phố (không nằm trong hệ thống dịch vụ công và không nằm trong Bảng xếp hạng), nhà khoa học, nghệ sĩ, nhạc sĩ (cho đến cuối thế kỷ 18). , cả Học viện Khoa học lẫn Học viện Nghệ thuật đều không được đưa vào hệ thống Bảng xếp hạng) và cuối cùng là đứng đầu của tầng lớp thương gia. Đại diện của ba nhóm về cơ bản không đồng nhất này đã thống nhất với nhau bởi thực tế là, không thể đạt được thành tích thông qua dịch vụ công, họ có thể tự mình yêu cầu một số đặc quyền giai cấp nhất định và muốn mở rộng chúng cho con cháu của họ.

Những công dân nổi tiếng được miễn hình phạt về thể xác và nghĩa vụ quân sự. Họ được phép có sân vườn ở ngoại ô (trừ những khu đất ở) và đi lại quanh thành phố theo cặp và bốn người (đặc quyền của “tầng lớp quý tộc”), họ không bị cấm sở hữu và vận hành các nhà máy, xí nghiệp, biển và sông. tàu thuyền. Danh hiệu công dân lỗi lạc được kế thừa, khiến họ trở thành một nhóm giai cấp riêng biệt. Con cháu của những công dân lỗi lạc, có cha và ông nội đều mang danh hiệu này một cách hoàn hảo, khi đến tuổi 30, có thể xin được phong tước quý tộc.

Hạng mục này không tồn tại được lâu. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1807, danh hiệu công dân xuất sắc dành cho thương nhân đã bị bãi bỏ “vì những thành tích không đồng nhất gây nhầm lẫn”. Đồng thời, nó được coi là một sự phân biệt đối với các nhà khoa học và nghệ sĩ, nhưng vào thời điểm đó, các nhà khoa học đã được đưa vào hệ thống dịch vụ dân sự, mang lại sự cao quý cho cá nhân và cha truyền con nối, danh hiệu này không còn phù hợp và thực tế đã biến mất.

Vào ngày 19 tháng 10 năm 1831, liên quan đến việc “mổ xẻ” giai cấp quý tộc, với việc loại một lượng lớn quý tộc nhỏ ra khỏi số lượng quý tộc và việc họ đăng ký vào các khu dân cư độc thân và khu đô thị, những người trong số họ “có liên quan đến trong bất kỳ hoạt động theo đuổi khoa học nào” - bác sĩ, giáo viên, nghệ sĩ, v.v., cũng như những người có chứng chỉ luật sư được hợp pháp hóa, “để phân biệt họ với những người buôn bán tiểu tư sản hoặc những người phục vụ và các nghề thấp kém khác” đã nhận được danh hiệu công dân danh dự. Sau đó, vào ngày 1 tháng 12 năm 1831, người ta làm rõ rằng trong số các nghệ sĩ, chỉ có họa sĩ, thợ in thạch bản, thợ khắc, v.v. mới được đưa vào danh hiệu này. thợ điêu khắc đá và kim loại, kiến ​​trúc sư, nhà điêu khắc, v.v., những người có bằng tốt nghiệp hoặc chứng chỉ của học viện.

Theo Tuyên ngôn ngày 10 tháng 4 năm 1832, một tầng lớp công dân danh dự mới đã được giới thiệu trên khắp đế quốc, giống như các quý tộc, được chia thành cha truyền con nối và cá nhân. Số lượng công dân danh dự cha truyền con nối bao gồm con của các quý tộc, con của những người nhận được danh hiệu công dân danh dự cha truyền con nối, tức là. sinh ra ở bang này, các thương gia được trao tặng danh hiệu cố vấn thương mại và sản xuất, các thương gia được trao (sau năm 1826) một trong các mệnh lệnh của Nga, cũng như những thương gia đã làm việc 10 năm ở bang hội thứ nhất hoặc 20 năm ở bang hội thứ hai và không rơi vào tình trạng phá sản . Những cá nhân tốt nghiệp các trường đại học Nga, nghệ sĩ tự do, tốt nghiệp Học viện Nghệ thuật hoặc nhận bằng tốt nghiệp danh hiệu nghệ sĩ của Học viện, các nhà khoa học, nghệ sĩ nước ngoài, cũng như các nhà tư bản thương mại và chủ sở hữu của các cơ sở sản xuất và nhà máy quan trọng, có thể nộp đơn xin quyền công dân danh dự cá nhân, ngay cả khi họ không phải là thần dân Nga. Quyền công dân danh dự được truyền lại có thể bị khiếu nại “vì sự khác biệt trong khoa học” đối với những người đã có quyền công dân danh dự cá nhân, đối với những người có bằng tiến sĩ hoặc thạc sĩ, đối với sinh viên Học viện Nghệ thuật 10 năm sau khi tốt nghiệp “vì sự khác biệt trong nghệ thuật” và đối với người nước ngoài đã nhập quốc tịch Nga và đã ở đó 10 năm (nếu trước đó họ đã nhận được danh hiệu công dân danh dự cá nhân).

Danh hiệu công dân danh dự cha truyền con nối. Người chồng trao quyền công dân danh dự cho vợ nếu cô ấy sinh ra thuộc một trong những tầng lớp thấp hơn, và người góa phụ không bị mất danh hiệu này sau cái chết của chồng.

Việc xác nhận quyền công dân danh dự cha truyền con nối và việc cấp giấy chứng nhận cho nó được giao cho Huy hiệu.

Các công dân danh dự được hưởng quyền tự do khỏi thuế bầu cử, khỏi sự bắt buộc, khỏi bị trừng phạt thường trực và nhục hình. Họ có quyền tham gia các cuộc bầu cử thành phố và được bầu vào các vị trí công cộng không thấp hơn những vị trí mà các thương nhân của bang hội số 1 và số 2 được bầu vào. Công dân danh dự có quyền sử dụng tên này trong mọi hành vi.

Quyền công dân danh dự đã bị tòa án tước bỏ trong trường hợp phá sản có chủ ý; Một số quyền của công dân danh dự đã bị mất khi đăng ký vào các hội thủ công.

Năm 1833, người ta xác nhận rằng các công dân danh dự không được đưa vào cuộc tổng điều tra dân số nhưng họ giữ danh sách đặc biệt cho mỗi thành phố. Sau đó, vòng tròn những người có quyền công dân danh dự đã được làm rõ và mở rộng. Năm 1836, người ta quy định rằng chỉ những sinh viên tốt nghiệp đại học đã nhận được bằng cấp học thuật sau khi tốt nghiệp mới có thể nộp đơn xin quyền công dân danh dự cá nhân. Năm 1839, quyền công dân danh dự được trao cho các nghệ sĩ của nhà hát cung đình (loại 1, những người đã phục vụ trong một thời gian nhất định trên sân khấu). Cùng năm đó, học sinh của một trường nội trú thương mại cao hơn ở St. Petersburg đã nhận được quyền này (trực tiếp). Năm 1844, quyền nhận quốc tịch danh dự được mở rộng cho nhân viên của Công ty Nga-Mỹ (thuộc các tầng lớp không được hưởng dịch vụ công cộng). Năm 1845, quyền công dân danh dự cha truyền con nối của những thương nhân nhận Huân chương Thánh Vladimir và Thánh Anna đã được xác nhận. Kể từ năm 1845, các cấp bậc dân sự từ lớp 14 đến lớp 10 bắt đầu mang quyền công dân danh dự theo cha truyền con nối. Năm 1848, quyền nhận quốc tịch danh dự (cá nhân) được mở rộng cho sinh viên tốt nghiệp Học viện Lazarev. Năm 1849, bác sĩ, dược sĩ và bác sĩ thú y được coi là công dân danh dự. Cùng năm đó, quyền công dân danh dự cá nhân được trao cho những sinh viên tốt nghiệp các trường thể dục và con cái của các công dân danh dự, thương nhân và người dân thị trấn. Năm 1849, các công dân danh dự cá nhân có cơ hội đăng ký nghĩa vụ quân sự với tư cách tình nguyện viên. Năm 1850, quyền được trao danh hiệu công dân danh dự cá nhân được trao cho những người Do Thái phục vụ trong các nhiệm vụ đặc biệt dưới quyền của toàn quyền tại Pale of Settlement ("Người Do Thái uyên bác dưới quyền các thống đốc"). Sau đó, quyền của công dân danh dự cha truyền con nối được tham gia dịch vụ dân sự đã được làm rõ, và phạm vi của các cơ sở giáo dục, việc hoàn thành các cơ sở này mang lại quyền công dân danh dự cá nhân, đã được mở rộng. Năm 1862, các kỹ sư công nghệ và kỹ sư xử lý hạng nhất tốt nghiệp Học viện Công nghệ St. Petersburg đã nhận được quyền công dân danh dự. Vào năm 1865, người ta xác định rằng kể từ bây giờ, các thương nhân của bang hội số 1 sẽ được cấp quyền công dân danh dự cha truyền con nối sau khi ở lại đó “liên tiếp” ít nhất 20 năm. Năm 1866, quyền nhận quyền công dân danh dự cha truyền con nối được cấp cho các thương nhân của bang hội số 1 và số 2, những người đã mua bất động sản ở các tỉnh miền Tây với giá ít nhất 15 nghìn rúp.

Đại diện của các công dân hàng đầu và giáo sĩ của một số dân tộc và địa phương ở Nga cũng được vinh danh là công dân danh dự: những người Mokalak hạng nhất của Tiflis, cư dân của các thành phố Anapa, Novorossiysk, Poti, Petrovsk và Sukhum, theo khuyến nghị của chính quyền đối với trường hợp đặc biệt. công lao, zaisang từ Kalmyks của các tỉnh Astrakhan và Stavropol, không có cấp bậc và sở hữu các mục tiêu cha truyền con nối (quyền công dân danh dự được thừa kế, những người không nhận được quyền công dân cá nhân), những người Karaite giữ các vị trí tinh thần của Gahams (cha truyền con nối), Gazzans và Shamas ( cá nhân) trong ít nhất 12 năm, v.v.

Kết quả là vào đầu thế kỷ 20. công dân danh dự cha truyền con nối khi sinh ra bao gồm con cái của các quý tộc cá nhân, các quan chức đứng đầu, quan chức và giáo sĩ được phong Huân chương Thánh Stanislav và Thánh Anne (trừ cấp 1), con cái của các giáo sĩ theo Chính thống giáo và tín ngưỡng Armenia-Gregorian, con cái của giáo sĩ nhà thờ ( sextons, sextons và người đọc thánh vịnh), những người đã hoàn thành các khóa học tại các chủng viện và học viện thần học và nhận bằng cấp và danh hiệu học thuật ở đó, con cái của các nhà truyền giáo Tin lành, con cái của những người đã phục vụ một cách vô tội trong 20 năm với tư cách là sheikh-ul-Islam của người Transcaucasian hoặc mufti Transcaucasian, Kalmyk zaisangs, không phải những người có cấp bậc và sở hữu các mục tiêu cha truyền con nối, và tất nhiên, con cái của những công dân danh dự cha truyền con nối, và những công dân danh dự cá nhân khi sinh ra bao gồm những người được nhận nuôi bởi các quý tộc và công dân danh dự cha truyền con nối, góa phụ của các thư ký nhà thờ Theo những lời thú tội của Chính thống giáo và Armenia-Gregorian, con cái của các giáo sĩ Hồi giáo Transcaucasian cao nhất, nếu cha mẹ của họ là Zaisang đến từ Kalmyks của các tỉnh Astrakhan và Stavropol, những người không có cấp bậc cũng như mục tiêu cha truyền con nối, đã thực hiện nghĩa vụ của họ mà không có lỗi trong 2 năm.

Quyền công dân danh dự cá nhân có thể được áp dụng trong 10 năm hoạt động hữu ích và sau khi giữ quyền công dân danh dự cá nhân trong 10 năm, quyền công dân danh dự cha truyền con nối có thể được áp dụng cho hoạt động tương tự.

Quyền công dân danh dự được truyền lại cho những người tốt nghiệp từ một số cơ sở giáo dục, cố vấn thương mại và sản xuất, thương nhân nhận được một trong các đơn đặt hàng của Nga, thương nhân của Hiệp hội số 1 đã ở lại đó ít nhất 20 năm, nghệ sĩ của các nhà hát hoàng gia của Loại thứ nhất đã phục vụ ít nhất 15 năm, người chỉ huy hạm đội đã phục vụ ít nhất 20 năm, các gaham Karaite đã phục vụ tại chức ít nhất 12 năm. Quyền công dân danh dự cá nhân, ngoài những người đã đề cập, được nhận bởi những người tham gia công vụ khi được thăng cấp lớp 14, những người đã hoàn thành khóa học tại một số cơ sở giáo dục, đã bị sa thải khỏi ngành công vụ với cấp bậc 14 cấp bậc trưởng, khi nghỉ hưu ở cấp bậc quân đội, quản lý các xưởng thủ công nông thôn và thạc sĩ các cơ sở này sau khi phục vụ lần lượt là 5 và 10 năm, quản lý, thạc sĩ và giáo viên các xưởng đào tạo kỹ thuật, thủ công của Bộ. Thương mại và Công nghiệp đã phục vụ 10 năm, thạc sĩ và kỹ thuật viên cao cấp của các trường dạy nghề thấp hơn của Bộ Giáo dục Công cộng, đã phục vụ ít nhất 10 năm, nghệ sĩ hạng 1 của các nhà hát cung đình đã phục vụ 10 năm trên sân khấu, chỉ huy hạm đội đã phục vụ 10 năm, những người có cấp bậc hoa tiêu và đã đi thuyền ít nhất 5 năm, thợ máy tàu đã đi thuyền 5 năm, vệ binh danh dự của các tổ chức giáo dục Do Thái đã giữ chức vụ này ít nhất 15 năm, “những người Do Thái khoa học dưới quyền các thống đốc” vì những thành tích đặc biệt sau khi phục vụ ít nhất 15 năm, những bậc thầy của Nhà máy Lapidary Imperial Peterhof đã phục vụ ít nhất 10 năm và một số hạng người khác.

Nếu quyền công dân danh dự thuộc về một người nhất định theo quyền khai sinh thì không cần phải có xác nhận đặc biệt; nếu được cấp thì phải có quyết định của Bộ Huy hiệu Thượng viện và thư của Thượng viện.

Thuộc về một công dân danh dự có thể được kết hợp với việc trở thành thành viên của các tầng lớp khác - thương nhân và giáo sĩ - và không phụ thuộc vào loại hình hoạt động (cho đến năm 1891, việc chỉ tham gia một số bang hội đã tước đi một số lợi thế của danh hiệu công dân danh dự) .

Không có tổ chức doanh nghiệp nào của công dân danh dự.

Nhưng người nước ngoài.

Người nước ngoài là một đối tượng đặc biệt theo luật pháp của Đế quốc Nga.

Theo “Bộ luật về điều kiện”, người nước ngoài được chia thành:

* Người nước ngoài Siberia;

* Samoyeds của tỉnh Arkhangelsk;

* người nước ngoài du mục của tỉnh Stavropol;

* Kalmyks lang thang ở các tỉnh Astrakhan và Stavropol;

* Tiếng Kyrgyz của Nội Horde;

* người nước ngoài ở Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural và Turgai

vùng;

* người nước ngoài ở vùng Turkestan;

* dân số nước ngoài của vùng Transcaspian;

* người leo núi vùng Kavkaz;

“Hiến chương về quản lý người nước ngoài” chia người nước ngoài thành “định cư”, “du mục” và “lang thang” và theo sự phân chia này, xác định địa vị hành chính và pháp lý của họ. Cái gọi là chính phủ quân sự-nhân dân đã mở rộng đến những người leo núi ở vùng Kavkaz và dân cư không phải bản địa của vùng Transcaspian (Turkmens).

Nhưng người nước ngoài.

Sự xuất hiện của người nước ngoài ở Đế quốc Nga, chủ yếu đến từ Tây Âu, bắt nguồn từ thời Muscovite Rus', nơi cần các chuyên gia quân sự nước ngoài để tổ chức “các trung đoàn của hệ thống nước ngoài”. Với sự bắt đầu cải cách của Hoàng đế Peter I, làn sóng di cư của người nước ngoài trở nên ồ ạt. Tính đến đầu thế kỷ 20. một người nước ngoài muốn trở thành công dân Nga trước tiên phải trải qua quá trình "cài đặt". Người mới đến đã nộp đơn lên thống đốc địa phương về mục đích định cư và loại hình nghề nghiệp của mình, sau đó nộp đơn lên Bộ trưởng Bộ Nội vụ để được nhập quốc tịch Nga, và việc tiếp nhận người Do Thái và người theo đạo Dervishes đều bị cấm. Ngoài ra, bất kỳ sự xâm nhập nào vào Đế quốc Nga của người Do Thái và Dòng Tên chỉ có thể được thực hiện khi có sự cho phép đặc biệt của các bộ trưởng ngoại giao, nội vụ và tài chính. Sau 5 năm “thành lập”, người nước ngoài có thể có được quyền công dân bằng cách “gốc” (nhập tịch) và nhận được đầy đủ các quyền, chẳng hạn như quyền tham gia các hiệp hội thương gia và mua bất động sản. Người nước ngoài chưa nhận được quốc tịch Nga có thể tham gia dịch vụ dân sự, nhưng chỉ “trong lĩnh vực học thuật”, khai thác mỏ.

Người Cossacks.

Người Cossacks ở Đế quốc Nga là một tầng lớp quân sự đặc biệt (chính xác hơn là một nhóm giai cấp) nổi bật so với những người khác. Cơ sở của các quyền và nghĩa vụ giai cấp của người Cossacks là nguyên tắc sở hữu công ty đối với đất quân sự và quyền tự do thực hiện nghĩa vụ quân sự bắt buộc. Tổ chức giai cấp của người Cossacks trùng khớp với tổ chức quân sự. Dưới chính quyền tự trị địa phương được bầu chọn, người Cossacks phải phục tùng các ataman sáp (ataman quân đội hoặc nakazny), những người được hưởng quyền chỉ huy một quân khu hoặc toàn quyền. Kể từ năm 1827, Người thừa kế ngai vàng được coi là thủ lĩnh tối cao của tất cả quân đội Cossack.

Đến đầu thế kỷ 20. ở Nga có 11 quân Cossack, cũng như các khu định cư của Cossack ở 2 tỉnh.

Dưới quyền của thủ lĩnh có trụ sở quân sự, việc quản lý địa phương do các thủ lĩnh cấp bộ (trên Đồn - huyện), ở các làng - do các thủ lĩnh làng do hội đồng làng bầu ra.

Thuộc tầng lớp Cossack là di truyền, mặc dù việc đăng ký chính thức vào quân đội Cossack không bị loại trừ đối với những người thuộc các tầng lớp khác.

Trong thời gian phục vụ, người Cossacks có thể đạt được cấp bậc và mệnh lệnh của giới quý tộc. Trong trường hợp này, thuộc về giới quý tộc được kết hợp với thuộc về người Cossacks.

Giáo sĩ.

Giới tăng lữ được coi là tầng lớp đặc quyền, danh dự ở Nga trong mọi thời kỳ lịch sử của nước này.

Ở Nga, giáo sĩ của Giáo hội Armenia-Gregorian được hưởng các quyền cơ bản tương tự như giáo sĩ Chính thống giáo.

Không có câu hỏi nào liên quan đến sự liên kết giai cấp và các quyền giai cấp đặc biệt của các giáo sĩ Công giáo La Mã, do quy định bắt buộc phải độc thân trong Giáo hội Công giáo.

Các giáo sĩ Tin lành được hưởng các quyền của công dân danh dự.

Các giáo sĩ không theo đạo Thiên chúa hoặc nhận được quyền công dân danh dự sau một thời gian nhất định hoàn thành nhiệm vụ của mình (giáo sĩ Hồi giáo), hoặc không có bất kỳ quyền đặc biệt nào của giai cấp ngoài những quyền thuộc về họ khi sinh ra (giáo sĩ Do Thái), hoặc được hưởng các quyền quy định tại điều khoản đặc biệt đối với người nước ngoài (giáo sĩ Lạt-ma giáo).

Quý tộc.

Tầng lớp đặc quyền chính của Đế quốc Nga cuối cùng đã được hình thành vào thế kỷ 18. Cơ sở của nó được hình thành bởi các nhóm giai cấp đặc quyền của cái gọi là “cấp bậc phục vụ tổ quốc” (tức là theo nguồn gốc) ở Muscovite Rus'. Cao nhất trong số họ là cái gọi là “cấp bậc Duma” - các chàng trai Duma, okolnichy, quý tộc và thư ký Duma, và tư cách thành viên trong mỗi nhóm giai cấp được liệt kê được xác định bởi cả nguồn gốc và mức độ hoàn thành “dịch vụ có chủ quyền”. Chẳng hạn, có thể đạt được thời niên thiếu bằng cách phục vụ các quý tộc ở Moscow. Đồng thời, không một người con trai nào của Duma boyar bắt đầu phục vụ trực tiếp với cấp bậc này - trước tiên anh ta ít nhất phải là một stolnik. Sau đó là các cấp bậc ở Moscow: quản gia, luật sư, quý tộc Moscow và tá điền. Dưới các cấp bậc ở Mátxcơva là các cấp bậc thành phố: quý tộc được bầu chọn (hoặc được lựa chọn), trẻ em trong sân và trẻ em cảnh sát nam. Họ khác nhau không chỉ ở “tổ quốc” mà còn ở bản chất công việc và tình trạng tài chính của họ. Các quan chức Duma đứng đầu bộ máy nhà nước. Các quan chức Mátxcơva thực hiện nghĩa vụ triều đình, thành lập cái gọi là “trung đoàn có chủ quyền” (một loại lính canh), và được bổ nhiệm vào các vị trí lãnh đạo trong quân đội và chính quyền địa phương. Tất cả họ đều có tài sản đáng kể hoặc được ban tặng tài sản gần Moscow. Các quý tộc được bầu lần lượt được cử đến phục vụ tại triều đình và ở Mátxcơva, đồng thời cũng phục vụ “phục vụ đường dài”, tức là. đã đi bộ đường dài và thực hiện các nhiệm vụ hành chính ở xa quận nơi họ tọa lạc. Con cái của những người hầu boyar cũng thực hiện dịch vụ đường dài. Con cái của các cảnh sát boyar, do tình trạng tài sản nên không thể thực hiện nghĩa vụ đường dài. Họ thực hiện nhiệm vụ bao vây thành phố hoặc bao vây, hình thành các đơn vị đồn trú ở các thành phố thuộc quận của họ.

Tất cả những nhóm này được phân biệt ở chỗ họ được thừa hưởng sự phục vụ của mình (và có thể thăng tiến qua công việc đó) và có tài sản cha truyền con nối, hoặc khi đến tuổi trưởng thành, họ có được tài sản, đó là phần thưởng cho sự phục vụ của họ.

Các nhóm giai cấp trung gian bao gồm những người được gọi là người phục vụ theo công cụ, tức là. được chính phủ tuyển dụng hoặc huy động với tư cách là cung thủ, xạ thủ, zatinshchiki, lính cầm quân, lính giáo, v.v., và con cái của họ cũng có thể kế thừa sự phục vụ của cha họ, nhưng dịch vụ này không được đặc quyền và không tạo cơ hội thăng tiến trong thứ bậc. Một phần thưởng bằng tiền đã được trao cho dịch vụ này. Đất (trong thời gian phục vụ biên giới) đã được trao cho cái gọi là "vochye dachas", tức là. không phải trên một điền trang, mà như thể thuộc sở hữu chung. Đồng thời, ít nhất trên thực tế, quyền sở hữu của họ đối với nô lệ và thậm chí cả nông dân cũng không bị loại trừ.

Một nhóm trung gian khác là các thư ký thuộc nhiều hạng mục khác nhau, những người đã hình thành nên nền tảng của bộ máy quan liêu của nhà nước Mátxcơva, những người tham gia phục vụ một cách tự nguyện và nhận được thù lao bằng tiền cho công việc của họ. Những người phục vụ được miễn thuế, điều này giảm bớt gánh nặng cho việc đánh thuế người dân, nhưng không ai trong số họ, từ con trai của một cậu bé thành phố đến cậu bé Duma, được miễn hình phạt về thể xác và có thể bị tước quân hàm bất cứ lúc nào, tất cả các quyền và tài sản." dịch vụ " là bắt buộc đối với tất cả những người phục vụ và có thể được giải phóng khỏi nó

chỉ dành cho bệnh tật, vết thương và tuổi già.

Danh hiệu duy nhất có trong Muscovite Rus' - hoàng tử - không mang lại bất kỳ lợi thế đặc biệt nào ngoài bản thân danh hiệu và thường không có nghĩa là một vị trí cao trên nấc thang sự nghiệp hoặc quyền sở hữu đất đai lớn. Thuộc về những người phục vụ tổ quốc - quý tộc và con trai - được ghi vào cái gọi là phần mười, tức là. danh sách những người phục vụ được biên soạn trong quá trình kiểm tra, phân tích và bố trí của họ, cũng như trong sổ ghi ngày của Lệnh Địa phương, trong đó cho biết quy mô của các khu đất được cấp cho những người phục vụ.

Bản chất của những cải cách của Peter liên quan đến giai cấp quý tộc là, trước hết, tất cả các hạng người phục vụ trên quê hương đã hợp nhất thành một “giai cấp quý tộc quý tộc”, và mỗi thành viên của giai cấp này đều bình đẳng với mọi người khác từ khi sinh ra, và mọi sự khác biệt được xác định bởi sự khác biệt về vị trí trên bậc thang sự nghiệp, theo Bảng xếp hạng, thứ hai, việc đạt được đẳng cấp quý tộc khi phục vụ đã được hợp pháp hóa và quy định chính thức (quý tộc phong cho cấp bậc sĩ quan đầu tiên trong nghĩa vụ quân sự và cấp bậc thứ 8 - đại học giám định - trong nghĩa vụ dân sự), thứ ba, mỗi thành viên của giai cấp này có nghĩa vụ phải phục vụ công ích, quân sự hoặc dân sự, cho đến tuổi già hoặc sức khỏe yếu; thứ tư, sự tương ứng giữa các cấp bậc quân sự và dân sự được thiết lập, thống nhất trong; thứ năm, tất cả sự khác biệt cuối cùng đã được loại bỏ giữa các điền trang như một hình thức sở hữu có điều kiện và các thái ấp trên cơ sở một quyền thừa kế duy nhất và một nghĩa vụ phục vụ duy nhất. Nhiều nhóm trung gian nhỏ của "dịch vụ nhân dân cũ", trong một hành động quyết định, đã bị tước bỏ các đặc quyền của mình và giao cho nông dân nhà nước.

Giới quý tộc trước hết là một tầng lớp phục vụ với sự bình đẳng về mặt hình thức của tất cả các thành viên trong tầng lớp này và về cơ bản là có tính cách cởi mở, điều này có thể đưa vào hàng ngũ những đại diện thành công nhất của tầng lớp thấp hơn trong hoạt động công vụ.

Danh hiệu: danh hiệu hoàng tử ban đầu dành cho Nga và những danh hiệu mới - bá tước và nam tước - chỉ có ý nghĩa là họ danh dự và, ngoài quyền đối với danh hiệu, không cung cấp bất kỳ quyền và đặc quyền nào cho người mang chúng.

Những đặc quyền của giới quý tộc liên quan đến tòa án và thủ tục chấp hành án chưa được hợp pháp hóa chính thức mà tồn tại trên thực tế. Quý tộc không được miễn hình phạt về thể xác.

Về quyền sở hữu, đặc quyền quan trọng nhất của giới quý tộc là độc quyền sở hữu các điền trang và chủ hộ, mặc dù sự độc quyền này chưa được quy định đầy đủ và tuyệt đối.

Việc hiện thực hóa vị trí đặc quyền của giới quý tộc trong lĩnh vực giáo dục là việc thành lập Quân đoàn Gentry vào năm 1732.

Cuối cùng, tất cả các quyền và lợi ích của giới quý tộc Nga đã được chính thức hóa bằng Hiến chương Quý tộc, được Hoàng hậu Catherine II phê chuẩn vào ngày 21 tháng 4 năm 1785. Đạo luật này đã hình thành nên chính khái niệm coi giới quý tộc như một tầng lớp phục vụ đặc quyền được cha truyền con nối. Nó thiết lập thủ tục để có được và chứng minh đẳng cấp quý tộc, các quyền và lợi ích đặc biệt của họ, bao gồm cả việc không bị đóng thuế và trừng phạt thân thể, cũng như khỏi phải phục vụ bắt buộc. Đạo luật này đã thành lập một tổ chức doanh nghiệp cao quý với các cơ quan dân cử cao quý ở địa phương. Và cuộc cải cách cấp tỉnh của Catherine năm 1775, sớm hơn một chút, đã giao cho giới quý tộc quyền bầu cử các ứng cử viên vào một số vị trí hành chính và tư pháp địa phương.

Hiến chương cấp cho giới quý tộc cuối cùng đã củng cố sự độc quyền của giai cấp này về quyền sở hữu “linh hồn nông nô”. Đạo luật tương tự lần đầu tiên đã hợp pháp hóa một phạm trù như quý tộc cá nhân. Các quyền và đặc quyền cơ bản được Hiến chương trao cho giới quý tộc vẫn được giữ nguyên, với một số giải thích rõ ràng và thay đổi, có hiệu lực cho đến những cuộc cải cách vào những năm 1860, và trong một số điều khoản, cho đến năm 1917.

Giới quý tộc cha truyền con nối, theo đúng nghĩa của định nghĩa của giai cấp này, được kế thừa và do đó, được con cháu của các quý tộc mới sinh ra tiếp thu. Phụ nữ có nguồn gốc không quý tộc có được quyền quý khi kết hôn với một nhà quý tộc. Tuy nhiên, họ không bị mất quyền quý tộc khi bước vào cuộc hôn nhân thứ hai trong trường hợp góa bụa. Đồng thời, phụ nữ có nguồn gốc quý tộc không mất đi phẩm giá cao quý của mình khi kết hôn với một người không phải quý tộc, mặc dù những đứa trẻ từ cuộc hôn nhân như vậy được thừa hưởng sự liên kết giai cấp của cha chúng.

Bảng cấp bậc xác định trình tự để đạt được đẳng cấp quý tộc khi phục vụ: đạt cấp bậc sĩ quan đầu tiên trong nghĩa vụ quân sự và cấp bậc thứ 8 trong nghĩa vụ dân sự. Vào ngày 18 tháng 5 năm 1788, người ta cấm phong tước vị quý tộc cha truyền con nối cho những người nhận được cấp bậc sĩ quan quân đội khi nghỉ hưu, nhưng không phục vụ ở cấp bậc này. Tuyên ngôn ngày 11 tháng 7 năm 1845 đã nâng cao tiêu chuẩn đạt được đẳng cấp quý tộc bằng cách phục vụ: từ nay trở đi, quý tộc cha truyền con nối chỉ được trao cho những người đạt cấp bậc sĩ quan tham mưu đầu tiên trong nghĩa vụ quân sự (thiếu tá, hạng 8) và cấp bậc trong ngành công vụ. hạng 5 (công chức)

cố vấn), và những cấp bậc này phải được nhận khi đang tại ngũ chứ không phải khi nghỉ hưu. Giới quý tộc cá nhân được phân công đi nghĩa vụ quân sự cho những người nhận được cấp bậc sĩ quan, và trong nghĩa vụ dân sự - từ hạng 9 đến hạng 6 (từ cố vấn chính thức đến cố vấn đại học). Từ ngày 9 tháng 12 năm 1856, giới quý tộc cha truyền con nối trong nghĩa vụ quân sự bắt đầu mang cấp bậc đại tá (đội trưởng cấp 1 trong hải quân), và trong quân ngũ - đầy đủ ủy viên hội đồng nhà nước.

Bức thư cấp cho giới quý tộc chỉ ra một nguồn khác để có được phẩm giá cao quý - trao tặng một trong những mệnh lệnh của Nga.

Vào ngày 30 tháng 10 năm 1826, Hội đồng Nhà nước đã quyết định theo quan điểm của mình rằng “do ghê tởm những hiểu lầm về cấp bậc và mệnh lệnh được ban tặng một cách ân cần nhất cho những người thuộc tầng lớp thương gia”, do đó, những giải thưởng như vậy chỉ nên được trao cho cá nhân chứ không phải di truyền, quý tộc. .

Vào ngày 27 tháng 2 năm 1830, Hội đồng Nhà nước xác nhận rằng con cái của các quan chức và giáo sĩ không phải quý tộc nhận lệnh, sinh ra trước khi cha của chúng được trao giải thưởng này, được hưởng các quyền lợi của giới quý tộc, cũng như con cái của các thương nhân nhận lệnh. trước ngày 30 tháng 10 năm 1826. Nhưng theo một cách mới, Quy chế của Dòng Thánh Anne, được phê chuẩn vào ngày 22 tháng 7 năm 1845, chỉ cấp quyền quý tộc cha truyền con nối cho những người được cấp bậc 1 của mệnh lệnh này; theo sắc lệnh ngày 28 tháng 6 năm 1855, hạn chế tương tự đã được thiết lập đối với Dòng Thánh Stanislaus. Vì vậy, chỉ có mệnh lệnh của Thánh Vladimir (trừ các thương gia) và Thánh George mới trao cho tất cả các bằng cấp quyền được cha truyền con nối. Từ ngày 28 tháng 5 năm 1900, quyền quý tộc cha truyền con nối bắt đầu chỉ được trao cho Dòng Thánh Vladimir, cấp 3.

Một hạn chế khác về quyền nhận tước vị quý tộc theo mệnh lệnh là thủ tục theo đó quý tộc cha truyền con nối chỉ được trao cho những người được trao mệnh lệnh vì đã phục vụ tại ngũ chứ không phải cho những danh hiệu không chính thức, chẳng hạn như vì mục đích từ thiện.

Một số hạn chế khác đôi khi cũng nảy sinh: ví dụ, việc cấm phân loại vào hàng ngũ quý tộc cha truyền con nối của quân đội Bashkir trước đây đã được trao bất kỳ mệnh lệnh nào, đại diện của các giáo sĩ Công giáo La Mã đã được trao tặng Huân chương Thánh Stanislav (các giáo sĩ Chính thống không được trao tặng mệnh lệnh này), v.v. Vào năm 1900, những người theo đạo Do Thái bị tước quyền đạt được đẳng cấp quý tộc thông qua các cấp bậc phục vụ và trao tặng mệnh lệnh.

Cháu của các quý tộc cá nhân (nghĩa là hậu duệ của hai thế hệ người đã nhận được tước hiệu cá nhân và mỗi người phục vụ ít nhất 20 năm), cháu lớn nhất của các công dân lỗi lạc (tước hiệu tồn tại từ năm 1785 đến 1807) có thể nộp đơn xin thăng chức dành cho giới quý tộc cha truyền con nối khi đến tuổi 30, nếu ông nội, cha của họ và bản thân họ “giữ được sự nổi tiếng của mình một cách hoàn hảo”, cũng như - theo một truyền thống không được pháp luật chính thức hóa - các thương nhân của bang hội số 1 nhân dịp lễ hội. Kỷ niệm 100 năm thành lập công ty của họ. Ví dụ, những người sáng lập và chủ sở hữu của nhà máy Trekhgornaya, Prokhorovs, đã nhận được sự quý phái.

Các quy định đặc biệt áp dụng cho một số nhóm trung gian. Vì hậu duệ nghèo khó của các gia đình quý tộc cổ đại cũng được đưa vào danh sách odnodvortsy (dưới thời Hoàng đế Peter I, một số người trong số họ đã được đăng ký là odnodvortsy để tránh phải phục vụ bắt buộc), những người có thư của giới quý tộc, vào ngày 5 tháng 5 năm 1801, họ đã được cấp quyền tìm lại và chứng minh phẩm giá cao quý mà tổ tiên họ đã đánh mất . Nhưng sau 3 năm, theo thông lệ, bằng chứng của họ sẽ được xem xét "một cách hết sức nghiêm ngặt", đồng thời đảm bảo rằng những người đã đánh mất nó "vì tội lỗi và vắng mặt" sẽ không được nhận vào giới quý tộc. Vào ngày 28 tháng 12 năm 1816, Hội đồng Nhà nước công nhận rằng bằng chứng về sự hiện diện của tổ tiên cao quý là không đủ đối với các thành viên trong cùng một cung điện; Vì mục đích này, các thành viên trong cùng một cung điện đưa ra bằng chứng về nguồn gốc xuất thân từ một gia đình quý tộc sẽ được quyền tham gia nghĩa vụ quân sự với điều kiện được miễn nghĩa vụ và thăng cấp quan trưởng đầu tiên sau 6 năm. Sau khi áp dụng chế độ nghĩa vụ quân sự phổ thông vào năm 1874, các thành viên trong cùng một cung điện được trao quyền khôi phục lại giới quý tộc đã bị tổ tiên của họ đánh mất (với bằng chứng thích hợp được xác nhận bằng giấy chứng nhận của hội đồng quý tộc trong tỉnh của họ) bằng cách nhập ngũ với tư cách là tình nguyện viên. được cấp quân hàm sĩ quan theo chế độ chung dành cho quân tình nguyện.

Năm 1831, giới quý tộc Ba Lan, những người chưa chính thức hóa giới quý tộc Nga kể từ khi sáp nhập các tỉnh phía Tây vào Nga bằng cách đưa ra bằng chứng do Hiến chương cung cấp, đã được ghi nhận là cung điện đơn lẻ hoặc “công dân”. Vào ngày 3 tháng 7 năm 1845, các quy định về việc trả lại địa vị quý tộc cho các lãnh chúa độc thân đã được mở rộng cho những người thuộc tầng lớp quý tộc Ba Lan trước đây.

Khi các lãnh thổ mới được sáp nhập vào Nga, giới quý tộc địa phương thường được đưa vào giới quý tộc Nga. Điều này đã xảy ra với Tatar Murzas, các hoàng tử Gruzia, v.v. Đối với các dân tộc khác, giới quý tộc đạt được bằng cách nhận được các cấp bậc quân sự và dân sự tương ứng trong quân đội Nga hoặc mệnh lệnh của Nga. Ví dụ, noyons và zaisangs của Kalmyks lang thang ở các tỉnh Astrakhan và Stavropol (Don Kalmyks đã được ghi danh vào Quân đội Don và phải tuân theo thủ tục để được nhận làm quý tộc cho cấp bậc quân đội Don), khi nhận được lệnh, họ được hưởng các quyền cá nhân hoặc quý tộc cha truyền con nối theo tình hình chung. Các quốc vương cấp cao của Kirghiz ở Siberia có thể yêu cầu quyền quý tộc cha truyền con nối nếu họ phục vụ ở cấp bậc này thông qua bầu cử trong ba năm. Những người mang các danh hiệu danh dự khác của các dân tộc Siberia không có các quyền đặc biệt đối với giới quý tộc, trừ khi những quyền này được trao cho bất kỳ ai trong số họ theo các điều lệ riêng hoặc nếu họ không được thăng cấp bậc quý tộc.

Bất kể phương pháp nào để có được quyền quý tộc cha truyền con nối, tất cả các quý tộc cha truyền con nối ở Đế quốc Nga đều được hưởng các quyền như nhau. Sự hiện diện của một danh hiệu không mang lại cho những người nắm giữ danh hiệu này bất kỳ quyền đặc biệt nào. Sự khác biệt chỉ phụ thuộc vào quy mô của bất động sản (cho đến năm 1861 - khu vực có người ở). Từ quan điểm này, tất cả các quý tộc của Đế quốc Nga có thể được chia thành 3 loại: 1) quý tộc có trong sổ phả hệ và sở hữu bất động sản trong tỉnh; 2) quý tộc có tên trong sổ phả hệ nhưng không sở hữu bất động sản; 3) quý tộc không có trong sách phả hệ. Tùy thuộc vào quy mô sở hữu bất động sản (cho đến năm 1861 - về số lượng linh hồn nông nô), mức độ tham gia đầy đủ của các quý tộc vào các cuộc bầu cử quý tộc đã được xác định. Việc tham gia vào các cuộc bầu cử này và nói chung, thuộc về xã hội quý tộc của một tỉnh hoặc huyện cụ thể phụ thuộc vào việc được đưa vào sổ phả hệ của một tỉnh cụ thể. Những quý tộc sở hữu bất động sản trong tỉnh phải được ghi vào sổ phả hệ của tỉnh này, nhưng việc ghi vào sổ này chỉ được thực hiện theo yêu cầu của những quý tộc này. Vì vậy, nhiều quý tộc nhận được quyền quý của mình thông qua cấp bậc và mệnh lệnh, cũng như một số quý tộc nước ngoài nhận được quyền lợi của giới quý tộc Nga, đều không được ghi vào sổ phả hệ của bất kỳ tỉnh nào.

Chỉ những loại đầu tiên được liệt kê ở trên mới được hưởng đầy đủ các quyền và lợi ích của giới quý tộc cha truyền con nối, vừa là một phần của xã hội quý tộc vừa thuộc về cá nhân mỗi người. Loại thứ hai được hưởng đầy đủ các quyền và lợi ích vốn thuộc về mỗi người, cũng như các quyền trong xã hội quý tộc ở một mức độ hạn chế. Và cuối cùng, loại thứ ba được hưởng các quyền và lợi ích quý tộc được giao cho mỗi cá nhân, và không được hưởng bất kỳ quyền lợi nào như một phần của xã hội quý tộc. Hơn nữa, bất kỳ người nào từ loại thứ ba đều có thể, theo yêu cầu của riêng mình, chuyển sang loại thứ hai hoặc loại thứ nhất bất cứ lúc nào, trong khi việc chuyển từ loại thứ hai sang loại thứ nhất và ngược lại chỉ phụ thuộc vào tình hình tài chính của anh ta.

Mọi quý tộc, đặc biệt không phải là người hầu, đều phải ghi vào sổ phả hệ của tỉnh nơi mình thường trú, nếu sở hữu bất động sản nào ở tỉnh này, ngay cả khi bất động sản đó không đáng kể so với các tỉnh khác. . Những quý tộc có đủ tư cách tài sản cần thiết ở một số tỉnh cùng một lúc có thể được ghi vào sổ phả hệ của tất cả các tỉnh mà họ muốn tham gia bầu cử. Đồng thời, những quý tộc chứng tỏ sự cao quý của mình thông qua tổ tiên nhưng không có bất kỳ bất động sản nào ở bất cứ đâu đều được ghi vào sổ đăng ký của tỉnh nơi tổ tiên họ sở hữu di sản. Những người nhận được quyền quý theo cấp bậc hoặc mệnh lệnh có thể được ghi vào sổ đăng ký của tỉnh nơi họ muốn, bất kể họ có bất động sản ở đó hay không. Quy tắc tương tự cũng được áp dụng cho các quý tộc nước ngoài, nhưng những người sau này chỉ được đưa vào sổ phả hệ sau khi trình bày sơ bộ về họ với Bộ Huy hiệu. Các quý tộc cha truyền con nối của quân Cossack được bao gồm: Quân Don trong sổ phả hệ của quân đội này, và những đội quân còn lại - trong sổ phả hệ của các tỉnh và khu vực nơi những đội quân này đóng quân. Khi các quý tộc của quân Cossack được ghi vào sổ phả hệ, mối liên hệ của họ với những đội quân này đã được chỉ ra.

Quý tộc cá nhân không được đưa vào sách phả hệ. Cuốn sách phả hệ được chia thành sáu phần. Phần đầu tiên bao gồm “các gia đình quý tộc, được cấp hoặc thực tế”; trong phần thứ hai - gia đình của giới quý tộc quân sự; ở phần thứ ba - những gia đình quý tộc có được trong ngành công vụ, cũng như những gia đình nhận được quyền cha truyền con nối theo lệnh; ở phần thứ tư - tất cả các ca sinh nước ngoài; trong dòng họ thứ năm; ở phần thứ sáu - “những gia đình quý tộc quý tộc cổ xưa”.

Trên thực tế, những người nhận được quyền quý tộc theo lệnh cũng được đưa vào phần đầu tiên, đặc biệt nếu lệnh này khiếu nại ngoài lệnh chính thức thông thường. Với sự bình đẳng về mặt pháp lý của tất cả các quý tộc, bất kể họ được ghi vào phần nào của sổ phả hệ, việc vào phần đầu tiên được coi là kém danh dự hơn phần thứ hai và thứ ba, và cả ba phần đầu cùng nhau được coi là kém vinh dự hơn phần thứ năm. và thứ sáu. Phần thứ năm bao gồm các gia đình có các tước hiệu nam tước, bá tước, hoàng tử và hoàng tử quý tộc Nga, và nam tước Baltic có nghĩa là thuộc về một gia đình cổ xưa, một nam tước được cấp cho một gia đình Nga - nguồn gốc khiêm tốn ban đầu của nó, nghề nghiệp thương mại và công nghiệp ( các nam tước Shafirovs, Stroganovs, v.v.). Danh hiệu bá tước có nghĩa là một vị trí đặc biệt cao và sự ưu ái đặc biệt của hoàng gia, sự trỗi dậy của gia đình vào thế kỷ 18 - đầu. Thế kỷ 19, đến nỗi trong những trường hợp khác, nó thậm chí còn được vinh danh hơn cả hoàng tử, không được hỗ trợ bởi địa vị cao của người mang danh hiệu này. Vào thế kỷ XIX - đầu Thế kỷ XX Danh hiệu bá tước thường được trao khi một bộ trưởng từ chức hoặc như một dấu hiệu của sự ưu ái đặc biệt của hoàng gia đối với người sau này, như một phần thưởng. Đây chính xác là nguồn gốc của quận Valuevs, Delyanovs, Wittes, Kokovtsovs. Bản thân danh hiệu quý tộc này có từ thế kỷ 18 - 19. không có nghĩa là một vị trí đặc biệt cao và không nói đến bất cứ điều gì khác ngoài sự cổ xưa của nguồn gốc gia đình. Ở Nga có nhiều gia đình hoàng tử hơn nhiều so với các gia đình bá tước, và trong số đó có nhiều hoàng tử Tatar và Gruzia; thậm chí còn có một gia đình hoàng tử Tungus - Gantimurovs. Sự cao quý và địa vị cao nhất của gia đình được chứng minh bằng danh hiệu hoàng tử thanh thản nhất, điều này giúp phân biệt những người mang danh hiệu này với các hoàng tử khác và trao quyền cho danh hiệu “Chúa tể của bạn” (các hoàng tử bình thường, giống như bá tước, sử dụng danh hiệu "Chúa tể của bạn", và các nam tước không được trao một danh hiệu đặc biệt).

Phần thứ sáu bao gồm những gia đình có giới quý tộc tính đến thời điểm công bố Hiến chương, nhưng do pháp luật chưa đủ chắc chắn nên khi xem xét một số trường hợp, thời hạn trăm năm được tính theo thời điểm xem xét. tài liệu dành cho giới quý tộc. Trong thực tế, thông thường, bằng chứng để đưa vào phần thứ sáu của sổ phả hệ được xem xét đặc biệt tỉ mỉ, đồng thời, việc vào phần thứ hai hoặc thứ ba không gặp bất kỳ trở ngại nào (nếu có bằng chứng thích hợp). Về mặt hình thức, việc ghi vào phần thứ sáu của sổ phả hệ không đưa ra bất kỳ đặc quyền nào, ngoại trừ một đặc quyền duy nhất: chỉ những người con trai của các quý tộc được ghi trong phần thứ năm và thứ sáu của sổ phả hệ mới được ghi danh vào Quân đoàn của các Trang, Alexander ( Tsarskoye Selo) Lyceum và Trường Luật.

Những thứ sau đây được coi là bằng chứng của giới quý tộc: bằng cấp để trao tặng phẩm giá cao quý, huy hiệu do quốc vương cấp, bằng sáng chế cho cấp bậc, bằng chứng về việc trao tặng mệnh lệnh, bằng chứng “thông qua các khoản trợ cấp hoặc thư khen thưởng”, các sắc lệnh về việc cấp tước vị. đất đai hoặc làng mạc, cách bố trí các điền trang dành cho dịch vụ quý tộc, sắc lệnh hoặc thư yêu cầu trao tặng điền trang và điền trang của họ, sắc lệnh hoặc điều lệ cho các làng và điền trang được cấp (ngay cả khi sau đó gia đình bị mất), sắc lệnh, mệnh lệnh hoặc điều lệ trao cho một nhà quý tộc vì một đại sứ quán, sứ giả hoặc bưu kiện khác, bằng chứng về sự phục vụ cao cả của tổ tiên anh ta, bằng chứng cho thấy cha và ông nội của anh ta “đã có một cuộc sống hoặc tài sản cao quý hoặc sự phục vụ tương tự như một danh hiệu cao quý”, được hỗ trợ bởi lời khai của 12 người có giới quý tộc Không còn nghi ngờ gì nữa, giấy tờ mua bán, thế chấp, chứng thư và giáo sĩ về di sản quý tộc, bằng chứng cho thấy cha và ông nội sở hữu các ngôi làng, cũng như bằng chứng “ thế hệ và cha truyền con nối, từ con sang cha, ông nội, ông cố, v.v. cao hơn, nhiều nhất có thể và mong muốn thể hiện" (phả hệ, danh sách thế hệ).

Trường hợp đầu tiên để xem xét bằng chứng về giới quý tộc là các hội đồng quý tộc, bao gồm các đại biểu từ các hiệp hội quý tộc cấp huyện (một người từ huyện) và lãnh đạo quý tộc cấp tỉnh. Các đại biểu quý tộc đã xem xét các bằng chứng được đưa ra cho giới quý tộc, lưu giữ sổ phả hệ của tỉnh và gửi thông tin cũng như các đoạn trích từ những cuốn sách này đến các ủy ban tỉnh và Bộ Huy hiệu của Thượng viện, đồng thời ban hành thư yêu cầu đưa các gia đình quý tộc vào phả hệ. cuốn sách, và đưa cho các quý tộc, theo yêu cầu của họ, danh sách từ các nghi thức, theo đó gia đình của họ được đưa vào sổ phả hệ hoặc giấy chứng nhận của giới quý tộc. Quyền của các đại biểu cao quý bị giới hạn ở việc chỉ đưa vào sổ phả hệ những người đã chứng minh được sự cao quý của mình một cách không thể chối cãi. Việc nâng lên hàng quý tộc hay khôi phục lại hàng quý tộc không nằm trong khả năng của họ. Khi xem xét bằng chứng, các hội đồng nghị viện cao quý không có quyền giải thích hoặc giải thích các luật hiện hành. Họ chỉ phải xem xét bằng chứng từ những người sở hữu hoặc sở hữu bất động sản ở một tỉnh nhất định hoặc thông qua vợ của họ. Tuy nhiên, các sĩ quan hoặc quan chức quân đội đã nghỉ hưu chọn tỉnh này làm nơi cư trú khi nghỉ hưu có thể được chính các đại biểu quốc hội tự do ghi vào sổ phả hệ khi trình cấp bằng sáng chế cho cấp bậc và hồ sơ phục vụ được chứng nhận hoặc danh sách chính thức, cũng như giấy chứng nhận số liệu cho trẻ em đã được phê duyệt. bởi các công nghị giáo hội.

Sổ phả hệ do các đại biểu ở mỗi tỉnh cùng với các quan đứng đầu tỉnh biên soạn. Các lãnh đạo quận của giới quý tộc đã biên soạn danh sách theo thứ tự bảng chữ cái của các gia đình quý tộc trong quận của họ, cho biết họ và tên của từng quý tộc, thông tin về hôn nhân, vợ, con, bất động sản, nơi ở, cấp bậc và ông ta đang tại ngũ hay đã nghỉ hưu. Những danh sách này đã được đệ trình, có chữ ký của thống chế quý tộc huyện, cho thống chế tỉnh. Đại hội dựa trên các danh sách này khi ghi từng dòng họ vào sổ phả hệ, và việc quyết định ghi vào sổ phả hệ phải dựa trên những bằng chứng không thể chối cãi và được đưa ra bởi không dưới 2/3 số phiếu bầu.

Các quyết định của các phó hội đồng đã được đệ trình lên Bộ Huy hiệu của Thượng viện để sửa đổi, ngoại trừ trường hợp những người đạt được đẳng cấp quý tộc trong quá trình phục vụ. Khi gửi các trường hợp để sửa đổi cho Bộ Huy hiệu, các đại biểu cao quý phải đảm bảo rằng phả hệ gắn liền với những trường hợp này có thông tin cho mỗi người về bằng chứng về nguồn gốc của mình và các giấy chứng nhận số liệu đã được chứng nhận trong hội đồng. Bộ Huy hiệu đã xem xét các trường hợp về quý tộc và sổ phả hệ, xem xét các quyền đối với phẩm giá cao quý và các tước vị hoàng tử, bá tước và nam tước, cũng như quyền công dân danh dự, đã ban hành các điều lệ, văn bằng và chứng chỉ cho các quyền này theo cách thức quy định của pháp luật, được xem xét các trường hợp thay đổi tên của quý tộc và công dân danh dự, biên soạn vũ khí của các gia đình quý tộc và vũ khí của thành phố, phê duyệt và biên soạn các huy hiệu quý tộc mới và ban hành các bản sao quốc huy và gia phả.

"LOẠI NGA".

Ở Đế quốc Nga, có những quy tắc thành văn và bất thành văn nghiêm ngặt nhất về việc mặc quần áo đối với mọi đối tượng - từ cận thần đến nông dân từ những ngôi làng xa xôi nhất.

Bất kỳ người Nga nào cũng có thể phân biệt một phụ nữ nông dân đã có gia đình với một cô hầu gái già bằng mái tóc và quần áo. Chỉ cần nhìn thoáng qua chiếc áo đuôi tôm cũng đủ hiểu người trước mặt bạn là ai - đại diện cho tầng lớp thượng lưu trong xã hội hay một thương nhân. Dựa vào số lượng cúc trên áo khoác, người ta có thể phân biệt rõ ràng một người trí thức nghèo với một người vô sản được trả lương cao.

Ngay cả ở những khu định cư nông dân xa xôi nhất, con mắt tinh tường của một người sành sỏi, từ những chi tiết nhỏ nhất của quần áo, có thể xác định độ tuổi gần đúng của bất kỳ người đàn ông, phụ nữ hay trẻ em nào mà anh ta gặp, vị trí của họ trong hệ thống phân cấp của gia đình và cộng đồng làng xã.

Ví dụ, trẻ em trong làng dưới bốn hoặc năm tuổi, không phân biệt giới tính, quanh năm chỉ có một bộ quần áo - một chiếc áo sơ mi dài, nhờ đó người ta có thể dễ dàng xác định chúng có xuất thân từ gia đình giàu có hay không. Theo quy định, áo sơ mi của trẻ em được làm từ đồ bỏ đi của những người thân lớn tuổi của trẻ, và mức độ hao mòn cũng như chất lượng của chất liệu mà những thứ này được may ra đã nói lên điều đó.

Nếu đứa trẻ mặc quần dài thì có thể lập luận rằng cậu bé đã hơn 5 tuổi. Độ tuổi của một cô gái tuổi teen được quyết định bởi chiếc áo khoác ngoài của cô ấy. Cho đến khi cô gái đến tuổi kết hôn, gia đình thậm chí còn không nghĩ đến việc may cho cô bất kỳ chiếc áo khoác lông thú nào. Và chỉ khi chuẩn bị kết hôn cho con gái, bố mẹ mới bắt đầu chăm chút cho tủ quần áo và đồ trang sức của con gái. Vì vậy, khi nhìn thấy một cô gái để tóc trần, đeo khuyên tai hoặc nhẫn, gần như không thể nhầm lẫn rằng cô ấy khoảng từ 14 đến 20 tuổi và những người thân yêu của cô ấy đủ giàu có để có thể tham gia vào việc sắp xếp tương lai của cô ấy.

Điều tương tự cũng được quan sát thấy ở các chàng trai. Họ bắt đầu tự may quần áo theo số đo của mình vào thời điểm chải chuốt. Chú rể đầy đủ phải có quần, quần lót, áo sơ mi, áo khoác, mũ và áo khoác lông. Một số đồ trang sức cũng không bị cấm, chẳng hạn như vòng tay, nhẫn ở tai, như của người Cossacks, hoặc một con dấu bằng đồng hoặc thậm chí bằng sắt trên ngón tay. Một thiếu niên trong chiếc áo khoác lông tồi tàn của cha mình tỏ ra bằng tất cả vẻ bề ngoài rằng mình chưa đủ trưởng thành để chuẩn bị cho hôn nhân, hoặc công việc gia đình không suôn sẻ chút nào.

Cư dân trưởng thành ở các ngôi làng ở Nga không được phép đeo trang sức. Và đàn ông ở khắp mọi nơi - từ các tỉnh cực bắc đến cực nam của Đế quốc Nga - đều mặc quần tây và áo sơ mi có thắt lưng thông thường. Mũ, giày và áo khoác ngoài mùa đông nói lên nhiều nhất về địa vị và tình hình tài chính của họ. Nhưng ngay cả trong mùa hè, người ta vẫn có thể phân biệt được người giàu với người thiếu thốn. Thời trang quần dài xuất hiện ở Nga vào thế kỷ 19, đã thâm nhập vào vùng hẻo lánh vào cuối thế kỷ này. Và những người nông dân giàu có bắt đầu mặc chúng vào những ngày lễ, sau đó vào các ngày trong tuần, và mặc chúng bên ngoài những chiếc quần bình thường.

Thời trang cũng ảnh hưởng đến kiểu tóc của nam giới. Việc mặc của họ được quy định nghiêm ngặt. Hoàng đế Peter I đã ra lệnh cạo râu, chỉ để lại cho nông dân, thương gia, người dân thị trấn và giáo sĩ. Nghị định này có hiệu lực trong một thời gian rất dài. Cho đến năm 1832, chỉ có kỵ binh và thương binh mới được để ria mép, sau đó tất cả các sĩ quan khác mới được phép để râu. Năm 1837, Hoàng đế Nicholas I nghiêm cấm các quan chức để râu và để ria mép, mặc dù trước đó, những người trong cơ quan công quyền đã cực kỳ hiếm khi để râu. Vào năm 1848, Sa hoàng thậm chí còn đi xa hơn: ông ra lệnh cho tất cả các quý tộc, không có ngoại lệ, cạo râu, ngay cả những người không phục vụ, coi bộ râu là dấu hiệu của sự tự do suy nghĩ, liên quan đến phong trào cách mạng ở phương Tây. Sau khi Hoàng đế Alexander II lên ngôi, luật pháp được nới lỏng, nhưng các quan chức chỉ được phép để tóc mai mà chính Hoàng đế để. Tuy nhiên, râu và ria mép đã xuất hiện từ những năm 1860. đã trở thành tài sản của hầu hết những người đàn ông không phải là nhân viên, một loại thời trang. Từ những năm 1880 Tất cả các quan chức, sĩ quan và binh lính đều được phép để râu, nhưng các trung đoàn riêng lẻ có những quy định riêng về vấn đề này. Những người hầu bị cấm để râu và ria mép, ngoại trừ người đánh xe và người gác cổng. Ở nhiều ngôi làng ở Nga, nghề cạo râu, mà Hoàng đế Peter I buộc phải giới thiệu vào đầu thế kỷ 18, đã trở nên phổ biến một thế kỷ rưỡi sau đó. Những chàng trai và chàng trai trẻ trong quý cuối cùng của thế kỷ 19. Họ bắt đầu cạo râu, để lớp lông mặt dày trở thành đặc điểm nổi bật của những người nông dân lớn tuổi, trong đó có cả những người đàn ông trên 40 tuổi.

Trang phục nông dân phổ biến nhất là caftan của Nga. Chiếc caftan của nông dân được phân biệt bởi sự đa dạng lớn. Điểm chung của nó là đường cắt hai hàng khuy, váy và tay áo dài, và phần ngực kín phía trên. Một caftan ngắn được gọi là nửa kaftan hoặc nửa kaftan. Nửa caftan của Ukraine được gọi là cuộn giấy. Caftans thường có màu xám hoặc xanh lam và được làm từ chất liệu rẻ tiền nanka - vải cotton thô hoặc vải canvas - vải lanh thủ công. Caftan thường được thắt bằng một chiếc thắt lưng - một mảnh vải dài, thường có màu khác; caftan được buộc chặt bằng móc ở phía bên trái.

Một biến thể của caftan là poddevka - một loại caftan có nếp gấp ở phía sau, được buộc chặt ở một bên bằng móc. Chiếc váy lót được coi là một loại trang phục đẹp hơn một chiếc caftan đơn giản. Những chiếc áo lót không tay bảnh bao, bên ngoài áo khoác da cừu, được mặc bởi những người đánh xe giàu có. Những thương gia giàu có và vì mục đích “đơn giản hóa”, một số quý tộc cũng mặc đồ lót. Sibirka là một chiếc caftan ngắn, thường có màu xanh, được may ở thắt lưng, không có đường xẻ ở phía sau và có cổ đứng thấp. Áo khoác Siberia được các chủ cửa hàng và thương gia mặc. Một loại caftan khác là azyam. Nó được làm từ vải mỏng và chỉ được mặc vào mùa hè. Một biến thể của caftan cũng là chuika - một loại caftan bằng vải dài được cắt bất cẩn. Thông thường, mùi hương có thể được nhìn thấy trên các thương gia và người dân thị trấn - chủ quán trọ, nghệ nhân, thương nhân. Một chiếc caftan dệt ở nhà làm bằng vải thô, không nhuộm được gọi là vải dệt ở nhà.

Áo khoác ngoài của nông dân (không chỉ nam mà cả nữ) là armyak - cũng là một loại caftan, được may từ vải nhà máy - vải dày hoặc len thô. Những người Armenia giàu có được làm từ lông lạc đà. Đó là một chiếc áo choàng rộng, dài, rộng, gợi nhớ đến một chiếc áo choàng. Người Armenia thường được những người đánh xe mặc, mặc chúng bên ngoài áo khoác da cừu vào mùa đông. Nguyên thủy hơn nhiều so với armyak là zipun, được làm từ vải thô, thường là vải dệt tại nhà, không có cổ, có viền xéo. Zipun là một loại áo khoác nông dân chống lại thời tiết lạnh và xấu. Phụ nữ cũng mặc nó. Zipun được coi là biểu tượng của sự nghèo đói. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng không có tên cố định, được xác định nghiêm ngặt cho quần áo nông dân. Phần lớn phụ thuộc vào phương ngữ địa phương. Một số mặt hàng quần áo giống hệt nhau được gọi khác nhau ở các phương ngữ khác nhau, trong các trường hợp khác, các mặt hàng khác nhau được gọi bằng cùng một từ ở những nơi khác nhau.

Trong số những chiếc mũ của nông dân, một chiếc mũ lưỡi trai rất phổ biến, chắc chắn có dải băng và tấm che mặt, thường có màu tối, hay nói cách khác là một chiếc mũ không định hình. Chiếc mũ lưỡi trai xuất hiện ở Nga vào đầu thế kỷ 19, được đàn ông thuộc mọi tầng lớp đội, đầu tiên là địa chủ, sau đó là nông dân và nông dân. Đôi khi mũ ấm, có tai nghe. Những người lao động giản dị, đặc biệt là những người đánh xe, cũng đội những chiếc mũ cao tròn, có biệt danh là kiều mạch - do hình dáng giống với loại bánh dẹt nướng từ bột kiều mạch phổ biến thời bấy giờ. Bất kỳ chiếc mũ nào của nông dân đều bị chê bai là shlyk. Tại hội chợ, đàn ông để lại mũ của mình cho chủ quán trọ làm vật thế chấp để sau này chuộc lại.

Từ xa xưa, trang phục của phụ nữ làng quê là một chiếc váy suông - một chiếc váy dài không tay có vai và thắt lưng. Ở các tỉnh phía nam nước Nga, mặt hàng quần áo chính của phụ nữ là áo sơ mi và áo ponev - váy làm từ những tấm vải được khâu ở trên. Qua đường thêu trên áo, các chuyên gia có thể xác định rõ ràng quận, làng nơi cô dâu chuẩn bị của hồi môn. Người Ponev thậm chí còn nói nhiều hơn về chủ nhân của họ. Chúng chỉ được mặc bởi những phụ nữ đã có gia đình, và ở nhiều nơi, khi một cô gái đến để tán tỉnh, mẹ cô ấy sẽ đặt cô ấy lên một chiếc ghế dài và giữ cây sào trước mặt, thuyết phục cô ấy nhảy vào đó. Nếu cô gái đồng ý thì rõ ràng cô đã chấp nhận lời cầu hôn. Và nếu một người phụ nữ trưởng thành không đắp chăn thì mọi người đều rõ ràng đó là một bà già.

Mỗi người phụ nữ nông dân tự trọng đều có trong tủ quần áo của mình, hay nói đúng hơn là trong ngực có tới hai chục con ngựa con, mỗi con đều có mục đích riêng và được may từ những loại vải thích hợp và theo một cách đặc biệt. Ví dụ, có những ponev hàng ngày, những ponev dành cho sự thương tiếc lớn khi một trong những thành viên trong gia đình qua đời, và những ponev dành cho những tang lễ nhỏ dành cho họ hàng xa và vợ chồng. Ponevas được mặc khác nhau vào những ngày khác nhau. Vào các ngày trong tuần, khi làm việc, các mép của poneva được nhét vào thắt lưng. Vì vậy, một người phụ nữ không mặc áo trong những ngày đau khổ có thể bị coi là kẻ lười biếng và lười biếng. Nhưng vào những ngày lễ, việc đội khăn poneva hoặc mặc quần áo hàng ngày được coi là đỉnh cao của sự khiếm nhã. Ở một số nơi, các tín đồ thời trang đã khâu các sọc sa tanh sáng màu giữa các tấm chính của chăn và thiết kế này được gọi là tã lót.

Trong số các loại mũ đội đầu của phụ nữ - vào các ngày trong tuần, họ đội một chiến binh trên đầu - một chiếc khăn quấn quanh đầu, vào các ngày lễ, kokoshnik - một cấu trúc khá phức tạp dưới dạng một tấm khiên hình bán nguyệt trên trán và có vương miện ở phía sau, hoặc một chiếc mũ kiku (kichka) - một chiếc mũ có phần nhô ra phía trước - “sừng” " Việc một phụ nữ nông dân đã kết hôn xuất hiện trước công chúng mà không che đầu được coi là một sự ô nhục lớn. Do đó mới có “sự ngu xuẩn”, tức là sự ô nhục, sự ô nhục.

Sau khi nông dân được giải phóng, dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của công nghiệp và thành phố, nhiều dân làng đổ xô đến các thủ đô và trung tâm tỉnh, nơi ý tưởng về quần áo của họ đã thay đổi hoàn toàn. Trong thế giới quần áo nam giới, hay đúng hơn là trang phục dành cho quý ông, thời trang Anh thống trị, và những người dân thị trấn mới cố gắng ít nhất ở mức độ nhỏ nhất giống với thành viên của tầng lớp giàu có. Đúng vậy, nhiều yếu tố trong trang phục của họ vẫn có nguồn gốc sâu xa từ nông thôn. Điều đặc biệt khó khăn đối với những người vô sản là phải chia tay những bộ quần áo từ kiếp trước của họ. Nhiều người trong số họ làm việc trên máy trong những chiếc áo sơ mi thông thường, nhưng bên ngoài họ khoác một chiếc áo vest hoàn toàn thành thị và nhét quần vào đôi ủng được cắt may chỉnh tề. Chỉ những công nhân sống lâu năm hoặc sinh ra ở thành phố mới mặc áo sơ mi màu hoặc sọc với cổ bẻ xuống quen thuộc hiện nay.

Không giống như cư dân bản địa của các thành phố, người dân trong làng làm việc mà không cởi mũ hoặc mũ lưỡi trai. Và những chiếc áo khoác mà họ đến nhà máy hoặc nhà máy luôn được cởi bỏ trước khi bắt đầu công việc và được chăm sóc rất cẩn thận, vì chiếc áo khoác phải được đặt hàng từ một thợ may, và “kết cấu” của nó, không giống như quần dài, có giá khá cao. số lượng đáng kể. May mắn thay, chất lượng vải và đường may tốt đến mức người vô sản thường được chôn trong chiếc áo khoác giống như chiếc áo khoác mà anh ta từng mặc khi kết hôn.

Những người vô sản có tay nghề cao, chủ yếu là thợ kim loại, vào đầu thế kỷ 19-20. kiếm được không ít hơn những đại diện ban đầu của các ngành nghề tự do - bác sĩ, luật sư hoặc nghệ sĩ. Vì vậy, giới trí thức nghèo phải đối mặt với vấn đề ăn mặc như thế nào để phân biệt mình với những người thợ tiện và thợ cơ khí được trả lương cao. Tuy nhiên, vấn đề này đã sớm tự giải quyết. Bụi bẩn trên đường phố ở vùng ngoại ô lao động không có lợi cho việc mặc áo khoác của chủ, và do đó, người vô sản thích mặc áo khoác ngắn vào mùa xuân và mùa thu, và áo khoác lông ngắn vào mùa đông, thứ mà giới trí thức không mặc. Vào mùa hè phía bắc, nơi không phải vô cớ mà người ta gọi là sự nhại lại mùa đông châu Âu, các công nhân mặc áo khoác, ưu tiên những mẫu có khả năng bảo vệ tốt hơn khỏi gió và ẩm ướt, do đó được cài cúc cao và chặt nhất có thể - với bốn nút . Chẳng bao lâu sau, không ai ngoại trừ những người vô sản mua hoặc mặc những chiếc áo khoác như vậy.

Điều thú vị nữa là cách mà những công nhân và thợ bậc thầy có trình độ cao nhất quản lý xưởng trở nên nổi bật hơn so với quần chúng nhà máy. Thợ điện và thợ máy tại các nhà máy điện nhà máy, những người có chuyên môn đòi hỏi trình độ học vấn nhỏ nhưng nghiêm túc, đã nhấn mạnh vị trí đặc biệt của mình bằng cách mặc áo khoác da. Những người thợ thủ công của nhà máy cũng đi theo con đường tương tự, bổ sung cho bộ trang phục bằng da những chiếc mũ da hoặc mũ quả dưa đặc biệt. Sự kết hợp cuối cùng có vẻ khá hài hước đối với con mắt hiện đại, nhưng trong thời kỳ tiền cách mạng, cách biểu thị địa vị xã hội này dường như không khiến ai bận tâm.

Và đại đa số các tín đồ thời trang vô sản, những người có gia đình hoặc người thân tiếp tục sống ở làng, ưa thích những bộ quần áo có thể gây chú ý khi người vô sản trở về làng nghỉ phép. Vì vậy, những chiếc áo sơ mi lụa sáng màu theo nghi lễ, áo vest sáng màu không kém, quần ống rộng làm bằng vải sáng bóng và quan trọng nhất là những đôi bốt xếp hình ọp ẹp với nhiều nếp gấp rất phổ biến trong môi trường này. Chiều cao của những giấc mơ được coi là cái gọi là những chiếc móc - những đôi ủng có mặt trước chắc chắn chứ không phải được khâu, đắt hơn bình thường và giúp chủ nhân của chúng khoe khoang với những người dân làng của mình theo mọi nghĩa của từ này.

Trong một thời gian dài, đại diện của một tầng lớp Nga khác, chủ yếu xuất thân từ nông dân - thương nhân - không thể thoát khỏi cơn nghiện quần áo kiểu mộc mạc. Bất chấp mọi xu hướng thời trang, nhiều thương gia cấp tỉnh và một số đến từ thủ đô vẫn tồn tại vào đầu thế kỷ 20. tiếp tục mặc áo khoác dài hoặc áo chẽn, áo cánh và bốt có cổ chai của ông nội họ. Với sự trung thành với truyền thống này, người ta không chỉ có thể thấy sự miễn cưỡng chi tiêu quá nhiều cho những thú vui về quần áo ở London và Paris mà còn là một tính toán thương mại. Người mua khi nhìn thấy một người bán ăn mặc kín đáo như vậy tin rằng anh ta đang buôn bán một cách trung thực và cẩn thận, như tổ tiên để lại, và do đó sẵn sàng mua hàng của mình hơn. Người thương gia không tiêu quá nhiều vào những món đồ rách rưới không cần thiết sẽ được các thương nhân đồng nghiệp của mình sẵn sàng cho vay tiền hơn, đặc biệt là trong cộng đồng thương gia Old Believer.

Tuy nhiên, những thương gia sản xuất và buôn bán với nước ngoài nên không muốn bị chế giễu vì vẻ ngoài lỗi thời, đã tuân thủ đầy đủ mọi yêu cầu của thời trang. Đúng vậy, để phân biệt mình với các quan chức, những người mặc áo khoác dạ có đường cắt thời trang và luôn có màu đen khi làm nhiệm vụ, các thương gia đã đặt hàng áo khoác dạ màu xám và thường là màu xanh lam. Ngoài ra, các thương gia, giống như tầng lớp quý tộc lao động, ưa thích những bộ đồ có cài nút chặt, và do đó áo khoác của họ có năm nút dọc theo bên hông và bản thân các nút này được chọn có kích thước nhỏ - dường như để nhấn mạnh sự khác biệt của họ với các tầng lớp khác.

Tuy nhiên, những quan điểm khác nhau về trang phục không ngăn cản hầu hết các thương gia chi nhiều tiền cho áo khoác lông và mũ mùa đông. Trong nhiều năm, các thương gia có phong tục chứng tỏ sự giàu có của mình bằng cách mặc nhiều chiếc áo khoác lông thú, chồng chiếc này lên chiếc kia. Nhưng đến cuối thế kỷ 19. dưới ảnh hưởng của các con trai ông, những người đã được học ở trường thể dục và đại học, phong tục hoang dã này bắt đầu biến mất dần dần cho đến khi trở thành vô nghĩa.

Cũng trong những năm đó, sự quan tâm đặc biệt đến áo khoác đuôi tôm đã nảy sinh trong tầng lớp thương gia cao cấp. Loại trang phục này đã có từ đầu thế kỷ 19. được mặc bởi tầng lớp quý tộc và tay sai của nó, nó không chỉ ám ảnh các thương gia mà còn ám ảnh tất cả các thần dân khác của Đế quốc Nga, những người không phục vụ công ích và không có cấp bậc. Áo đuôi tôm ở Nga được gọi là đồng phục dành cho những người không được phép mặc đồng phục, và do đó nó bắt đầu lan rộng trong xã hội Nga. Áo khoác đuôi tôm, sau này chỉ có màu đen, vào thời điểm đó có nhiều màu cho đến giữa thế kỷ 19. từng là trang phục phổ biến nhất của những công dân giàu có. Áo khoác đuôi tôm trở thành bắt buộc không chỉ trong các buổi chiêu đãi chính thức mà còn trong các bữa tối và lễ kỷ niệm riêng tư ở bất kỳ ngôi nhà giàu có nào. Việc kết hôn mà không mặc bất cứ thứ gì khác ngoài áo đuôi tôm đã trở nên không đứng đắn. Và mọi người đã không được phép vào các quầy hàng và hộp của Nhà hát Hoàng gia mà không mặc áo đuôi tôm kể từ thời xa xưa.

Một ưu điểm khác của áo khoác đuôi tôm là, không giống như tất cả các bộ quần áo dân sự khác, nó được phép mặc theo yêu cầu. Vì vậy, tuyệt đối không thể khoe những giải thưởng đôi khi được trao cho các thương gia và những đại diện khác của tầng lớp giàu có nếu không có áo đuôi tôm. Đúng vậy, những người muốn mặc áo đuôi tôm phải đối mặt với nhiều cạm bẫy mà họ có thể hủy hoại danh tiếng của mình một lần và mãi mãi. Trước hết, chiếc áo đuôi tôm phải được làm riêng và vừa vặn với chủ nhân của nó như một chiếc găng tay. Nếu một chiếc áo đuôi tôm được thuê, con mắt của một người sành sỏi sẽ ngay lập tức chú ý đến tất cả những nếp gấp và những chỗ nhô ra, còn người cố tỏ ra giống một người không phải mình sẽ bị dư luận lên án, thậm chí có khi bị trục xuất khỏi xã hội thế tục.

Có rất nhiều vấn đề trong việc lựa chọn áo sơ mi và áo vest tươm tất. Mặc bất cứ thứ gì khác ngoài một chiếc áo sơ mi đuôi tôm đặc biệt được làm từ vải lanh Hà Lan dưới áo đuôi tôm bị coi là cách cư xử tồi. Áo vest phải có màu trắng, có gân hoặc có hoa văn và phải có túi. Chỉ những người già, những người tham gia đám tang và người hầu mới mặc áo vest đen có áo đuôi tôm. Tuy nhiên, áo khoác đuôi của những người sau này khác biệt khá nhiều so với áo khoác đuôi của chủ nhân chúng. Không có ve áo lụa trên áo đuôi tôm của người hầu, và không có sọc lụa trên áo đuôi tôm của người hầu, như mọi người trong xã hội đều biết. Việc khoác lên mình chiếc áo đuôi tôm của tay sai đồng nghĩa với việc bạn đặt dấu chấm hết cho sự nghiệp của mình.

Một mối nguy hiểm khác là đeo huy hiệu trường đại học trên áo khoác đuôi tôm, vốn được cho là gắn trên ve áo. Cũng tại nơi này, những người phục vụ mặc áo đuôi tôm trong các nhà hàng đắt tiền đều đeo một huy hiệu có đánh số để khách hàng chỉ nhớ chứ không nhớ mặt người phục vụ. Vì vậy, cách tốt nhất để xúc phạm một sinh viên tốt nghiệp đại học mặc áo đuôi tôm là hỏi số ve áo của anh ta là bao nhiêu. Danh dự chỉ có thể được phục hồi thông qua một cuộc đấu tay đôi.

Có những quy định đặc biệt đối với những món đồ khác trong tủ quần áo được phép mặc cùng với áo khoác đuôi tôm. Găng tay trẻ em chỉ có thể có màu trắng và được buộc bằng nút xà cừ chứ không được cài khuy. Cây gậy chỉ có màu đen với đầu màu bạc hoặc ngà. Và không thể sử dụng bất kỳ chiếc mũ nào khác ngoại trừ một hình trụ. Đặc biệt phổ biến, đặc biệt là khi di chuyển đến các quả bóng, là những chiếc mũ trụ có cơ chế gấp và duỗi thẳng. Những chiếc mũ như vậy khi gấp lại có thể đội dưới cánh tay.

Các quy định nghiêm ngặt cũng được áp dụng cho các phụ kiện, chủ yếu là đồng hồ bỏ túi, được đeo trong túi áo vest. Dây chuyền phải mỏng, thanh lịch và không có nhiều đồ trang trí và bùa treo, giống như cây thông Noel. Đúng, có một ngoại lệ cho quy tắc này. Xã hội đã làm ngơ trước những thương gia đeo đồng hồ trên dây chuyền vàng nặng, thậm chí đôi khi còn theo cặp cùng một lúc.

Đối với những người không phải là người hâm mộ cuồng nhiệt tất cả các quy tắc và quy ước của đời sống xã hội, có những loại trang phục khác được mặc trong các buổi chiêu đãi và tiệc chiêu đãi. Vào đầu thế kỷ 20. Theo sau nước Anh, thời trang tuxedo xuất hiện ở Nga, nước này bắt đầu thay thế áo khoác đuôi tôm trong các sự kiện riêng tư. Thời trang áo khoác dạ đã thay đổi nhưng không hề biến mất. Nhưng quan trọng nhất, bộ đồ ba mảnh bắt đầu lan rộng ngày càng nhiều. Hơn nữa, ở các tầng lớp xã hội khác nhau và đại diện của các ngành nghề khác nhau đều ưa thích các phiên bản khác nhau của trang phục này.

Ví dụ, những luật sư không làm việc trong ngành công vụ và không có đồng phục chính thức thường xuất hiện tại các phiên tòa với trang phục toàn màu đen - áo khoác dài có vest và cà vạt đen hoặc áo ba lỗ màu đen với cà vạt đen. Trong những trường hợp đặc biệt khó khăn, luật sư có thể mặc áo đuôi tôm. Nhưng cố vấn pháp lý của các công ty lớn, đặc biệt là những công ty có vốn nước ngoài, hay luật sư ngân hàng lại ưa thích những bộ vest màu xám với giày nâu, điều mà lúc đó dư luận coi là sự thách thức thể hiện tầm quan trọng của chính họ.

Các kỹ sư làm việc ở doanh nghiệp tư nhân cũng mặc vest ba mảnh. Nhưng đồng thời, để thể hiện địa vị của mình, tất cả họ đều đội mũ dành riêng cho các kỹ sư thuộc chuyên ngành tương ứng đang làm việc trong cơ quan công quyền. Một sự kết hợp có phần lố bịch theo quan điểm hiện đại - một bộ vest ba mảnh và một chiếc mũ lưỡi trai có hình con gà trống - đã không khiến ai bận tâm vào thời điểm đó. Một số bác sĩ cũng ăn mặc giống nhau, đội một chiếc mũ lưỡi trai có chữ thập đỏ trên dải cùng với bộ đồ hoàn toàn dân sự. Những người xung quanh họ, không phải bằng sự lên án, mà bằng sự hiểu biết, đối xử với những người không thể tham gia vào ngành dân sự và có được điều mà hầu hết người dân của đế chế đều mơ ước: cấp bậc, đồng phục, mức lương đảm bảo và trong tương lai ít nhất là một khoản nhỏ. , mà còn được đảm bảo lương hưu.

Kể từ thời Peter Đại đế, phục vụ và đồng phục đã trở thành một phần quan trọng trong đời sống người Nga đến mức gần như không thể tưởng tượng được điều đó nếu không có chúng. Hình thức được thiết lập bởi các sắc lệnh cá nhân của hoàng gia, mệnh lệnh của Thượng viện và các cơ quan có thẩm quyền khác tồn tại đối với mọi người và mọi thứ. Những người lái xe bị phạt nặng phải ngồi trên thùng xe khi trời nóng và lạnh, mặc quần áo kiểu đã có sẵn. Người gác cửa không thể xuất hiện trước cửa một ngôi nhà nếu không có trang phục được chỉ định. Và sự xuất hiện của người gác cổng phải phù hợp với ý tưởng của chính quyền về một người bảo vệ sự sạch sẽ và trật tự trên đường phố, và việc không có tạp dề hoặc dụng cụ trên tay thường là lý do khiến cảnh sát khiếu nại. Đồng phục lâu đời được mặc bởi người soát vé xe điện và người lái xe ngựa, chưa kể đến công nhân đường sắt.

Thậm chí còn có quy định khá nghiêm ngặt về trang phục dành cho người giúp việc gia đình. Ví dụ, một quản gia trong một ngôi nhà giàu có, để phân biệt mình với những người hầu khác trong nhà, có thể đeo epaulette ở áo đuôi tôm. Nhưng không phải ở vai phải như các sĩ quan, mà chỉ và độc quyền ở bên trái. Những hạn chế trong việc lựa chọn trang phục được áp dụng cho các gia sư và bonnies. Và các y tá trong các gia đình giàu có phải thường xuyên mặc trang phục dân gian Nga, gần như với kokoshniks, loại trang phục mà phụ nữ nông dân đã cất trong ngực trong nhiều thập kỷ và hầu như không mặc ngay cả trong những ngày lễ. Ngoài ra, y tá được yêu cầu đeo ruy băng màu hồng nếu cô ấy đang cho bé gái sơ sinh ăn và dải ruy băng màu xanh nếu cô ấy đang cho bé trai bú.

Những quy tắc bất thành văn cũng được áp dụng cho trẻ em. Cũng giống như những đứa trẻ nông dân, từ bốn đến năm tuổi, chỉ mặc áo sơ mi chạy quanh, con của những người giàu có, không phân biệt giới tính, cho đến cùng một độ tuổi, đều mặc váy. Phổ biến nhất và đồng phục nhất là trang phục "thủy thủ".

Không có gì thay đổi ngay cả khi cậu bé lớn lên và được gửi đến trường thể dục, trường thực tế hoặc trường thương mại. Mặc đồng phục là bắt buộc vào bất kỳ thời điểm nào trong năm, ngoại trừ kỳ nghỉ hè, và thậm chí cả khi ở bên ngoài thành phố - tại một điền trang hoặc trong một ngôi nhà nông thôn. Thời gian còn lại, kể cả ngoài giờ học, một học sinh trung học hay một người theo chủ nghĩa hiện thực ở ngoài nhà cũng không thể từ chối mặc đồng phục.

Ngay cả trong những cơ sở giáo dục dân chủ và tiến bộ nhất của St. Petersburg, nơi nam nữ học cùng nhau và không yêu cầu đồng phục, trẻ em ngồi học trong trang phục giống hệt nhau. Rõ ràng, để không chọc tức chính quyền, những người đã quen với đồng phục, quá nhiều.

Mọi chuyện vẫn như cũ sau khi vào đại học. Cho đến cuộc cách mạng năm 1905, các thanh tra trường đại học đã giám sát chặt chẽ việc sinh viên tuân thủ các quy định về mặc đồng phục đã được thiết lập. Đúng vậy, các sinh viên, thậm chí làm theo tất cả các hướng dẫn, vẫn cố gắng thể hiện địa vị xã hội hoặc quan điểm chính trị của mình bằng vẻ ngoài của mình. Đồng phục của học sinh là một chiếc áo khoác, bên trong mặc áo cánh. Những sinh viên giàu có, do đó bị coi là phản động, mặc áo lụa, trong khi những sinh viên có tư tưởng cách mạng mặc “áo dân gian” thêu.

Sự khác biệt cũng được nhận thấy khi mặc đồng phục học sinh nghi lễ - áo khoác dạ. Những sinh viên giàu có đặt mua những chiếc áo khoác dạ có lót bằng vải len trắng đắt tiền, chúng được gọi là có viền trắng. Hầu hết sinh viên không có áo khoác dạ và không tham gia các sự kiện nghi lễ của trường đại học. Và cuộc đối đầu về đồng phục học sinh kết thúc với việc các sinh viên cách mạng bắt đầu chỉ đội mũ đồng phục.

Tuy nhiên, những biểu hiện bất bình cá nhân của các phần tử chống chính phủ không làm giảm mong muốn của người dân Đế quốc Nga về đồng phục, đặc biệt là quân phục và quan liêu.

Chuyên gia về trang phục Nga Y. Rivosh viết: “Đường cắt và kiểu dáng của đồng phục dân sự nhìn chung giống với đồng phục quân đội, chỉ khác chúng ở màu sắc của chất liệu, viền (dải quần), màu sắc và kết cấu của các lỗ khuy, kết cấu và kiểu dệt dây đeo vai, biểu tượng, nút - nói một cách dễ hiểu, những điểm tương đồng như vậy trở nên dễ hiểu nếu chúng ta nhớ rằng đồng phục của các quan chức quân đội, bản thân nó chỉ là một loại đồng phục của sĩ quan, đã được sử dụng. làm cơ sở cho tất cả quân phục dân sự được quy định ở Nga có từ thời Hoàng đế Peter I, thì quân phục dân sự ra đời muộn hơn nhiều - vào quý đầu tiên của thế kỷ 19, sau Chiến tranh Krym. Vào những năm 1850, đồng phục mới đã được giới thiệu cả trong quân đội và các cơ quan dân sự, đường cắt của chúng phù hợp hơn với thời trang của những năm đó và thuận tiện hơn. Một số yếu tố của mẫu trước đó chỉ được bảo tồn trên trang phục nghi lễ (hoa văn thêu). , bicornes, v.v.).

Đến đầu thế kỷ 20. Số lượng các bộ, ban, ngành tăng lên đáng kể, xuất hiện những vị trí, chuyên ngành mới mà khi hình thành các hình thức hiện có chưa hề có. Một loạt các mệnh lệnh và thông tư tập trung và cấp bộ nảy sinh, đưa ra các hình thức mới và thiết lập các quy tắc và phong cách thường mâu thuẫn nhau. Năm 1904, một nỗ lực đã được thực hiện nhằm thống nhất quân phục dân sự ở tất cả các bộ, ngành. Đúng vậy, ngay cả sau đó, vấn đề đồng phục dân sự vẫn vô cùng phức tạp và khó hiểu. Các hình thức được giới thiệu vào năm 1904 kéo dài đến năm 1917 mà không có thay đổi gì thêm.

Trong mỗi bộ phận, đồng phục cũng thay đổi tùy theo đẳng cấp và cấp bậc (cấp bậc) của người mặc nó. Như vậy, các quan chức thuộc các tầng lớp thấp hơn - từ đăng ký đại học (hạng XIV) đến ủy viên hội đồng tòa án (hạng VI) - ngoài phù hiệu, còn được phân biệt với nhau bằng hình vẽ và vị trí may trên lễ phục.

Ngoài ra còn có sự khác biệt về chi tiết kiểu dáng, màu sắc đồng phục giữa các ban, ngành trong nội bộ các ban, bộ. Sự khác biệt giữa nhân viên các phòng ban trung ương và nhân viên cùng phòng ban ở ngoại vi (ở các tỉnh) chỉ thể hiện ở nút bấm. Nhân viên của các cơ quan trung ương có những chiếc cúc có hình nổi của quốc huy, tức là một con đại bàng hai đầu, và những nhân viên địa phương đeo những chiếc cúc của tỉnh, trên đó có hình huy hiệu của tỉnh đó trong một vòng hoa. lá nguyệt quế, bên trên là vương miện, bên dưới là dải ruy băng có dòng chữ “Ryazan” ", "Moscow", "Voronezh", v.v.

Áo khoác ngoài của quan chức các phòng ban có màu đen hoặc xám đen. Tất nhiên, việc điều hành đất nước và quân đội khá thuận tiện, nơi mà bộ đồng phục có thể nói lên nhiều điều về chủ nhân của nó. Ví dụ, đối với sinh viên các cơ sở giáo dục hải quân - dành cho học viên trung chuyển - có hai loại dây đeo vai - loại thứ nhất được đeo bởi những học viên trung chuyển đã học về hàng hải từ khi còn nhỏ, và loại thứ hai dành cho những người gia nhập hạm đội từ quân đoàn thiếu sinh quân trên bộ và các cơ sở giáo dục khác. , chính quyền có thể nhanh chóng xác định ai và những gì nên tuân theo trong một chiến dịch giảng dạy cụ thể.

Việc cấp dưới biết người sĩ quan chỉ huy họ có những khả năng gì cũng không có hại. Nếu anh ta có một aiguillette và một huy hiệu hình đại bàng trên vòng hoa thì anh ta là một sĩ quan của Bộ Tổng tham mưu đã tốt nghiệp học viện và do đó có kiến ​​​​thức sâu rộng. Và nếu, ngoài aiguillette, còn có một chữ lồng của hoàng gia trên dây đeo vai, thì đây là một sĩ quan của tùy tùng hoàng gia, sau một cuộc đụng độ mà người ta có thể gặp phải những rắc rối lớn. Sọc ở mép ngoài của dây đeo vai của tướng có nghĩa là tướng đã phục vụ nhiệm kỳ và đã nghỉ hưu, do đó không gây nguy hiểm rõ ràng cho các cấp bậc thấp hơn.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, quy định về trang phục hàng thế kỷ của người Nga bắt đầu bị phá vỡ ở các đường may. Các quan chức, bị đổ lỗi cho lạm phát và khó khăn về lương thực ngày càng tăng, đã ngừng đi làm trong bộ đồng phục, thích mặc bộ vest ba mảnh hoặc áo khoác dài. Và vô số nhà cung cấp của không ít zemstvo và các tổ chức công cộng (được gọi một cách khinh miệt là zemgusars) đã mặc những bộ đồng phục không thể phân biệt được với quân phục. Ở một đất nước mà người ta quen đánh giá mọi người và mọi thứ theo hình thức của mình, điều này chỉ làm tăng thêm sự hỗn loạn và bối rối.

Ở Nga, đến đầu thế kỷ 20, giai cấp và giai cấp cùng tồn tại, vì khi đó nước Nga đang trong giai đoạn chuyển từ chế độ phong kiến ​​có đặc điểm là phân chia giai cấp sang hệ thống tư bản chủ nghĩa có đặc điểm là giai cấp. sự phân chia xã hội.

Chủ nghĩa Philistin

Chủ nghĩa Philistin - tầng lớp trung lưu của dân cư thành thị (nhân viên nhỏ, nghệ nhân, người giúp việc gia đình, v.v.) Ở Nga trước năm 1917 - một điền trang, tầng lớp thấp nhất của cư dân thành thị. Giai cấp tư sản thuộc giai cấp nộp thuế, phải chịu nghĩa vụ bắt buộc, thuế và có thể bị trừng phạt về thể xác.

Thương gia

Tầng lớp thương gia là tầng lớp buôn bán. Hóa ra nó là nơi thích nghi nhất với sự khởi đầu của những chuyển đổi tư bản chủ nghĩa. Giai cấp thương gia trở thành cơ sở hình thành giai cấp tư sản Nga. Giai cấp thương gia được miễn thuế thân, nhục hình, và tầng lớp thượng lưu của nó được giải phóng khỏi chế độ tòng quân. Địa vị giai cấp của thương gia được xác định bởi trình độ tài sản. Từ cuối thế kỷ 18, tầng lớp thương gia được chia thành ba phường hội. Việc thuộc về một trong số họ được xác định bởi quy mô vốn, từ đó thương gia có nghĩa vụ phải trả phí bang hội hàng năm với số tiền 1% vốn của mình. Điều này gây khó khăn cho đại diện của các phân khúc dân cư khác trong việc tiếp cận Thương nhân. Giai đoạn từ đầu thế kỷ 19 đến cách mạng 1917 Tầng lớp thương gia tăng từ 125 nghìn nam lên 230 nghìn. Tuy nhiên, 70-80% thuộc về bang hội thứ ba. Đến đầu thế kỷ 20, ranh giới giai cấp của giai cấp thương gia đã mất đi sự rõ ràng; nhiều đại diện giàu có của giai cấp thương gia đã nhận được danh hiệu quý tộc và ngược lại, một bộ phận chủ nghĩa tư bản và giai cấp nông dân đã gia nhập hàng ngũ của nó.

Các lớp học

giai cấp tư sản

Giai cấp tư sản là giai cấp bóc lột sở hữu công cụ, phương tiện sản xuất như tài sản riêng và bòn rút giá trị thặng dư thông qua việc bóc lột lao động làm thuê. Giai cấp tiểu tư sản là tầng lớp những người sở hữu nhỏ sở hữu tư liệu sản xuất và sử dụng lao động làm thuê ở mức độ nhỏ hoặc hoàn toàn không sử dụng. Đến đầu thế kỷ 20, giai cấp tư sản trở thành chỗ dựa kinh tế cho chế độ chuyên chế, nhưng bị tước đoạt các quyền chính trị. Điều này dẫn đến thực tế là giai cấp tư sản Nga đã bị chính trị hóa cao độ.

giai cấp vô sản

Giai cấp vô sản (tiếng Đức “Vô sản” từ tiếng Latin “vô sản” - người nghèo) là một tầng lớp xã hội bị tước quyền sở hữu các phương tiện sản xuất, mà nguồn sinh kế chính là bán sức lao động của chính mình.
Giai cấp vô sản ở Nga khá nhỏ (10%). Nó được đặc trưng bởi sự phân tầng rõ rệt thành tầng lớp lao động quý tộc và công nhân phổ thông, những người có mức sống cực kỳ thấp và điều kiện làm việc rất tồi tệ. Những bộ phận nghèo nhất của giai cấp vô sản có tinh thần cách mạng cực kỳ cao.

chủ đất

Địa chủ - quý tộc - chủ đất sở hữu điền trang, chủ sở hữu tài sản ở Nga vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 20. Ban đầu, những người phục vụ, “đặt”, tức là. nhận đất (bất động sản) để sử dụng vào mục đích dịch vụ công cộng. Dần dần các điền trang trở thành di truyền, với 1714- Tài sản của Cách mạng Tháng Mười P. 1917 thanh lý bất động sản P. và quyền sở hữu đất đai của họ.

nông dân

Nông dân (từ "Kitô hữu") là người sản xuất nông nghiệp bằng lao động cá nhân và gia đình, giai cấp chính của chế độ phong kiến, khi phần lớn nông dân bị biến thành nông nô. Nông dân nổi lên như một giai cấp vào thế kỷ 14. Chúng là tài sản của chủ đất, phụ thuộc cá nhân vào chủ đất, đóng thuế thân phận, bỏ việc, làm công ăn lương, làm việc hàng tháng và các thửa đất công đã qua sử dụng; Quyền mua đất và tham gia giao dịch của nông nô bị hạn chế. Họ được phân biệt bởi việc sử dụng các công cụ truyền thống, kỹ thuật sản xuất ít thay đổi, trật tự gia trưởng, sự cô lập về mặt địa phương và lợi ích hẹp hòi.

Vào đầu triều đại của Peter I, có khoảng 90% dân số Nga và cuối cùng bị mất tự do cá nhân. Đã ở thế kỷ 17. địa vị của nông dân hầu như không còn khác biệt với địa vị của nô lệ. Với sự phát triển của nền kinh tế, họ tham gia vào các mối quan hệ tiền hàng hóa, dẫn đến sự phân tầng, chia cắt các trang trại, giảm số lượng giai cấp nông dân và hợp tác lao động. Vào thế kỷ 19 nông dân chiếm khoảng 75% dân số cả nước(khoảng một nửa số nông dân nghèo).

Mối quan hệ giữa đẳng cấp và giai cấp

Trí thức (một nhóm đặc biệt được đặc trưng bởi trình độ học vấn cao và sự độc lập trong suy nghĩ và phán đoán)

Các lớp học	bất động sản
địa chủ	quý tộc
nông dân	giai cấp nông dân
	thương gia, quý tộc, chủ nghĩa tư bản, giai cấp nông dân
giai cấp vô sản

Ở Nga, thuật ngữ “bất động sản” chỉ xuất hiện vào thế kỷ 18, do đó người ta tin rằng không có bất động sản nào, như ở các quốc gia phương Tây, vào thời tiền Petrine Rus'. Tuy nhiên, sự phân chia xã hội thành các nhóm có thành viên khác nhau về địa vị pháp lý đã được quan sát thấy ở Kievan Rus vào thế kỷ thứ 10.

Bậc thang xã hội

Các hoàng tử và giáo sĩ sở hữu đất đai thuộc tầng lớp thượng lưu. Sau đó đến các chiến binh phục vụ hoàng tử. Đứng đầu đặc quyền này là các boyar và được gọi là đội lâu đời nhất. Dưới đây là đội trẻ hoặc đội thiếu niên.

Ở dưới bậc thang xã hội là những người được gọi là tự do, không phục vụ hoàng tử: ở thành phố - thương nhân, nghệ nhân, thành viên cộng đồng, ở nông thôn - nông dân phải cống nạp. Một dân tộc không có tự do phụ thuộc vào chủ đất như người hầu hoặc nô lệ. Thấp hơn nữa trong bậc thang giai cấp là những kẻ bôi nhọ - đám đông hoặc nô lệ tồn tại cả ở thành phố và nông thôn.

Vào giữa thế kỷ 11, cái gọi là mua hàng và ryadovichi xuất hiện. Những con nợ của chủ đất được gọi là những người mua hàng; họ chiếm một vị trí giữa dân chúng tự do và nô lệ. Ryadovichi là những người đã ký một thỏa thuận (hàng) với chủ đất để ủng hộ trang trại của họ.

Ngoài xã hội, còn có những người bị ruồng bỏ - những người thấy mình nằm ngoài tầng lớp xã hội: thương nhân phá sản, bị đòi tiền chuộc, và thậm chí cả những công dân quý tộc bị các nhóm giai cấp của họ từ chối.

Bằng tiền và địa vị

Cơ cấu giai cấp cuối cùng đã được hình thành vào nửa sau thế kỷ 18. Ngoài những người cha truyền con nối, còn xuất hiện những quý tộc cá nhân, những người mà giới quý tộc được trao tặng vì những phục vụ cho nhà nước, chẳng hạn như lòng dũng cảm quân sự. Một số quý tộc được phong công dân danh dự, nhưng theo quy định, họ không bao giờ trở thành quý tộc. Giới tăng lữ vẫn là một nhóm xã hội có đặc quyền. Tầng lớp thương gia được chia thành ba hội, tư cách thành viên của hội được xác định bởi quy mô vốn của thương gia.

Thường dân bao gồm những người có địa vị xã hội không chắc chắn, chẳng hạn như con cái của các quý tộc tư nhân. Dân thành thị - nghệ nhân, thương nhân, chủ nhà - bắt đầu được gọi là tư sản. Người Cossacks được phân bổ thành một tầng lớp riêng biệt với những đặc quyền riêng của họ.

Giai cấp nông dân bao gồm các tầng lớp được hình thành theo nguyên tắc sở hữu đất đai: nhà nước, tu viện, nông dân địa chủ, cũng như những người sống trên đất đế quốc, được giao cho các nhà máy và cung điện đơn lẻ - thực chất là nông dân biên phòng.

Sự phân chia giai cấp đã bị bãi bỏ vào tháng 11 năm 1917 bởi Nghị định của Hội đồng Nhân dân “Về việc xóa bỏ giai cấp và cấp bậc dân sự”.

Lời giới thiệu…………………………………………….3

1. Sự hình thành các điền trang ở Nga vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19......5

2. Hệ thống giai cấp ở Nga cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19……….….6

2.1. Sự cao quý………………….…6

2.2. Tư sản……………………………….10

2.3. Nông dân……………………………….13

2.4. Giáo sĩ……………………….17

Kết luận………………………..18

Danh sách tài liệu tham khảo………………………19

Giới thiệu

Vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, với sự tụt hậu đáng kể so với phương Tây, hệ thống giai cấp cuối cùng đã hình thành ở Nga. Sự hình thành cơ cấu giai cấp trong nước là đặc điểm của thời đại “chuyên chế khai sáng”, nhằm mục đích duy trì trật tự trong đó mỗi giai cấp thực hiện mục đích và chức năng của mình. Việc loại bỏ các đặc quyền và bình đẳng hóa các quyền, theo quan điểm này, được hiểu là một “sự nhầm lẫn chung” không nên được phép.

Cơ cấu giai cấp ở Nga được hình thành từ các tập đoàn của xã hội Mátxcơva và gồm có 4 giai cấp. Hệ thống giai cấp bao gồm: quý tộc (quý tộc), giáo sĩ, thị dân (thị dân thành thị) và giai cấp nông dân. Đặc điểm chính của hệ thống giai cấp Nga thời đó là sự hiện diện và kế thừa các quyền cá nhân, của cải cũng như quyền và nghĩa vụ của doanh nghiệp.

Sự liên quan của chủ đề này nằm ở chỗ cần phải xem xét hệ thống giai cấp của Nga vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, nhằm nghiên cứu thành phần các giai cấp xuất hiện vào thời điểm đó ở nhà nước Nga, những đặc điểm của chúng. , quyền và sự khác biệt. Việc xem xét chủ đề này từ nhiều quan điểm khác nhau giúp làm sáng tỏ câu hỏi tại sao hệ thống giai cấp ở Nga phát triển muộn hơn nhiều so với các nước châu Âu.

Đối tượng nghiên cứu của công trình này là quá trình hình thành hệ thống giai cấp ở Nga cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, thành phần và đặc điểm của nó. Đối tượng nghiên cứu là chính sách của Nga về việc hình thành cơ cấu giai cấp thông qua việc áp dụng các quy định (Giấy chứng nhận khiếu nại, Bảng xếp hạng, v.v.).

Phạm vi thời gian của chủ đề đang được nghiên cứu khá rộng - cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. Vào thời điểm này, những cải cách đang được tiến hành ở Nga, cùng với đó, một cuộc cách mạng đang diễn ra trong đời sống xã hội - sự phân tầng xã hội được hợp pháp hóa thành các giai cấp.

Nghiên cứu chủ đề này liên quan đến việc đạt được mục tiêu sau - xem xét hệ thống giai cấp của Nga vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, và xác định vai trò của nó trong cơ cấu đời sống kinh tế và xã hội của đất nước sau cải cách.

Mục tiêu được xây dựng liên quan đến việc giải quyết các nhiệm vụ sau:

Nêu đặc điểm tình hình chính trị - xã hội trong nước Nga cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19;

Xác định các điều kiện tiên quyết cho sự phân tầng xã hội;

Tìm hiểu xem sự phân tầng trong xã hội diễn ra theo quy luật nào;

Hãy xem xét hệ thống giai cấp của Nga vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. (quý tộc, chủ nghĩa tư bản, nông dân và giáo sĩ);

Nghiên cứu đặc điểm của từng loại: quyền (cá nhân, tài sản, độc quyền, doanh nghiệp, v.v.), vị trí trong xã hội, quyền tự quản, v.v.;

Phân tích thông tin nhận được và rút ra kết luận.

Khi viết tác phẩm, người ta đã sử dụng các phương pháp nghiên cứu như phương pháp so sánh lịch sử (quyền của mỗi giai cấp trong mối quan hệ với các giai cấp khác, việc tổ chức chính quyền tự trị trong mỗi giai cấp, v.v.); phương pháp lịch sử-loại hình (xác định một thời kỳ nhất định - cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19 - và xác định những thay đổi nào xảy ra trong thời kỳ này dựa trên những đặc điểm nhất định: trong hoàn cảnh đất nước trước khi hình thành các điền trang và sau này, trong các mối quan hệ gắn bó giữa các điền trang, trong đời sống xã hội của đất nước, v.v.).

Chủ đề này được đề cập rộng rãi trong lịch sử. Tác phẩm này sử dụng tác phẩm của các tác giả như Belkovets L.P., Belkovets V.V., Vladimirsky - Budanov M.F., Efremova N.N., Indova E.I., Isaev V.I., Rogov V.O.A., Semevsky V.I., et al.

Cấu trúc của công việc như sau. Tác phẩm bao gồm phần giới thiệu, hai chương, phần kết luận và danh sách tài liệu tham khảo.

1. Sự hình thành các điền trang ở Nga vào cuối XVIII -bắt đầu XIX thế kỉ

Sự hình thành cơ cấu giai cấp trong nước là đặc điểm của thời đại “chuyên chế khai sáng”, nhằm mục đích duy trì trật tự trong đó mỗi giai cấp thực hiện mục đích và chức năng của mình. Việc loại bỏ các đặc quyền và bình đẳng hóa các quyền, theo quan điểm này, được hiểu là “sự nhầm lẫn chung”, điều này không nên được phép.

Sự hình thành cuối cùng của các điền trang ở Nga xảy ra dưới thời trị vì của Catherine II. Chính Catherine là người xác định ý nghĩa, quyền lợi và trách nhiệm của các giai cấp khác nhau. Các tài liệu của chương trình là các Điều lệ được cấp cho giới quý tộc và thành phố.

Năm 1785, Hiến chương Grant được trao cho giới quý tộc, trong đó xác định các quyền và đặc quyền của tầng lớp quý tộc, tầng lớp được coi là chỗ dựa chính của ngai vàng sau cuộc nổi dậy của Pugachev. Giới quý tộc cuối cùng đã hình thành như một tầng lớp đặc quyền. Giới quý tộc trở thành giai cấp thống trị về mặt chính trị trong bang.

Cùng năm 1785, Hiến chương các thành phố được ban hành, hoàn thiện việc tổ chức cái gọi là xã hội đô thị. Xã hội này được tạo thành từ những người bình thường thuộc các tầng lớp đóng thuế, tức là thương nhân, kẻ trộm và nghệ nhân.

Những đặc quyền của người dân thị trấn trong bối cảnh sự buông thả cao quý dường như không thể chấp nhận được; các cơ quan chính quyền thành phố bị chính quyền sa hoàng kiểm soát chặt chẽ.

Một hệ thống tòa án di sản đã được thành lập: đối với mỗi giai cấp (quý tộc, thị dân, nông dân nhà nước) các cơ quan tư pháp đặc biệt của riêng họ đã được thành lập. Ở các quận, tòa án quận được áp dụng cho quý tộc, thẩm phán thành phố dành cho thương nhân và người dân thị trấn, đồng thời giảm mức độ trả thù đối với người nước ngoài và nông dân nhà nước.

2. Hệ thống giai cấp của nước Nga cuối cùng XVIII -bắt đầu XIX thế kỉ

2.1. Quý tộc

Giới quý tộc được hình thành từ nhiều loại người phục vụ khác nhau (boyars, okolnichi, thư ký, thư ký, con cái của boyars, v.v.), nhận được tên quý tộc dưới thời Peter I, được đổi tên thành quý tộc dưới thời Catherine II (theo đạo luật của Ủy ban theo luật định năm 1767), và chuyển đổi trong suốt một thế kỷ từ tầng lớp phục vụ sang tầng lớp thống trị, đặc quyền. Một số cựu quân nhân (quý tộc và con cái của các boyars), định cư ở ngoại ô bang, không được đưa vào giai cấp này theo sắc lệnh của Peter I năm 1698–1703, chính thức hóa tầng lớp quý tộc, nhưng được chuyển sang dưới tên gọi các lãnh chúa độc chiếm vào địa vị nông dân nhà nước.

Việc san bằng địa vị của các lãnh chúa phong kiến ​​​​các cấp được hoàn thành bằng sắc lệnh của Peter I năm 1714 “Về quyền thừa kế duy nhất”, theo đó các điền trang được đánh đồng với các điền trang và được giao cho các quý tộc về quyền sở hữu. Năm 1722, “Bảng cấp bậc” đã thiết lập các phương pháp để đạt được đẳng cấp quý tộc theo thời gian phục vụ. Cô cũng đảm bảo địa vị của giai cấp thống trị cho giới quý tộc.

Theo “Bảng xếp hạng”, mọi người trong cơ quan công quyền (dân sự, quân sự, hải quân) được chia thành 14 cấp bậc hoặc cấp bậc, từ thống chế và thủ tướng cao nhất đến thấp nhất - phụ tá cho trung úy và đăng ký đại học. Tất cả những người từ hạng 14 đến hạng 8 đều trở thành cá nhân, và từ hạng 8 - quý tộc cha truyền con nối. Sự kế thừa quyền quý được truyền lại cho vợ con và con cháu xa trong dòng dõi nam giới. Con gái lấy chồng sẽ có địa vị đẳng cấp của chồng (nếu anh ấy cao hơn). Cho đến năm 1874, trong số những đứa trẻ sinh ra trước khi nhận được quyền cha truyền con nối, chỉ có một người con trai nhận được tư cách cha, những người còn lại được đăng ký là “công dân danh dự” (1832), sau năm 1874 - tất cả.

Dưới thời Peter I, việc phục vụ các quý tộc với nền giáo dục bắt buộc bắt đầu từ năm 15 tuổi và kéo dài suốt đời. Anna Ioanovna đã phần nào xoa dịu tình hình của họ bằng cách giới hạn thời gian phục vụ của họ ở mức 25 năm và bắt đầu ở tuổi 20. Bà cũng cho phép một trong những người con trai hoặc anh em trong gia đình quý tộc ở nhà và chăm sóc gia đình.

Năm 1762, Peter III, người ở lại ngai vàng trong một thời gian ngắn, đã bãi bỏ một sắc lệnh đặc biệt không chỉ giáo dục bắt buộc đối với quý tộc mà còn cả chế độ phục vụ bắt buộc đối với giới quý tộc. Và “Chứng nhận về quyền và lợi ích của giới quý tộc Nga” năm 1785 của Catherine II cuối cùng đã biến giới quý tộc thành tầng lớp “quý tộc”.

Vì vậy, nguồn gốc chính của tầng lớp quý tộc trong thế kỷ 18. là - ngày sinh và thời gian phục vụ. Tuổi thọ bao gồm việc có được địa vị quý tộc thông qua trợ cấp và người bản địa cho người nước ngoài (theo “Bảng xếp hạng”), thông qua việc nhận mệnh lệnh (theo “Điều lệ tài trợ” của Catherine II). Vào thế kỷ 19 giáo dục đại học và bằng cấp học thuật sẽ được bổ sung cho họ.

Thuộc đẳng cấp quý tộc được bảo đảm bằng một mục trong Sách Nhung, được thành lập năm 1682 trong thời kỳ bãi bỏ chủ nghĩa địa phương, và từ năm 1785 bằng cách đưa vào danh sách địa phương (tỉnh) - sách quý tộc, được chia thành 6 phần (theo nguồn của giới quý tộc): trợ cấp, thời gian phục vụ trong quân đội, nghĩa vụ dân sự, bản địa, danh hiệu (lệnh), đơn thuốc. Kể từ Peter I, điền trang trực thuộc một bộ phận đặc biệt - Văn phòng Huy hiệu, và từ năm 1748 - thuộc Bộ Huy hiệu trực thuộc Thượng viện.

Quyền và lợi ích của quý tộc:

1. Quyền cá nhân: quyền có nhân phẩm cao quý, quyền được bảo vệ danh dự, nhân cách và tính mạng, miễn thuế, nghĩa vụ và trừng phạt thân thể, khỏi dịch vụ công bắt buộc, v.v.

2. Quyền tài sản: quyền sở hữu đầy đủ và không giới hạn trong việc chiếm hữu, sử dụng và thừa kế các loại tài sản. Quyền độc quyền của quý tộc trong việc mua làng và sở hữu đất đai và nông dân được thiết lập; , mua nhà ở thành phố và tiến hành buôn bán hàng hải.

Sự phân chia giai cấp là đặc trưng của châu Âu thời trung cổ và thường bao gồm tầng lớp quý tộc, linh mục và các thành viên cộng đồng. Ở một số bang, tầng lớp sau được chia thành thị dân (tư sản, tiểu tư sản) và nông dân. Thuộc về các lớp thường được kế thừa.

Các hội đồng lập pháp đầu tiên của Châu Âu dựa trên nguyên tắc giai cấp; ví dụ điển hình là Quốc hội ba viện ở Pháp và Quốc hội lưỡng viện ở Anh.

Bất động sản của La Mã cổ đại

Bất động sản của Plato

Các điền trang được Plato mô tả trong Quyển VIII của Cộng hòa. Toàn bộ dân số ở trạng thái như vậy được Plato chia thành ba lớp:

• nhà cai trị triết học
• chiến binh bảo vệ
• demiurges.

Pháp

Cái gọi là “Chế độ cổ” ở Pháp (tức là tồn tại trước cách mạng) đã chia xã hội thành ba giai cấp: thứ nhất (linh mục), thứ hai (quý tộc) và thứ ba (cộng sản).

Nhiệm vụ của Đẳng cấp thứ nhất bao gồm: đăng ký kết hôn, khai sinh, thu thuế thập phân, kiểm duyệt tinh thần sách vở, thực hiện nhiệm vụ cảnh sát đạo đức và giúp đỡ người nghèo. Giới tăng lữ sở hữu 10-15% đất đai ở Pháp; họ không bị đánh thuế.

Tổng số Đẳng cấp thứ nhất vào năm 1789 ước tính khoảng 100 nghìn người, trong đó khoảng 10% thuộc về giới tăng lữ cao hơn. Hệ thống kế vị con trai cả tồn tại ở Pháp dẫn đến việc các con trai nhỏ thường trở thành linh mục.

Đẳng cấp thứ hai là tầng lớp quý tộc, và trên thực tế, là hoàng gia, ngoại trừ chính quốc vương. Giới quý tộc được chia thành “quý tộc áo choàng”, đại diện cho công lý và dịch vụ dân sự, và “quý tộc cầm kiếm”.

Số lượng quý tộc chiếm khoảng 1% dân số; họ được miễn lao động xây dựng đường sá, cũng như được miễn một số loại thuế, đặc biệt là gabel (thuế muối) và thuế truyền thống talya.

Các đặc quyền đặc biệt của giới quý tộc bao gồm quyền mang kiếm và quyền có quốc huy của gia đình. Giới quý tộc còn thu thuế từ đẳng cấp thứ ba, dựa vào chế độ phong kiến ​​truyền thống.

Các tầng lớp đóng thuế ở vương quốc Muscovite bao gồm nông dân và người dân thị trấn.

Tầng lớp dân cư thấp nhất bao gồm những nông nô không được tự do.

Đế quốc Nga

Vào ngày 10 tháng 11 năm 1917, Nghị định của Ban chấp hành trung ương toàn Nga và Hội đồng ủy viên nhân dân “Về việc bãi bỏ đẳng cấp và cấp bậc dân sự” đã bãi bỏ mọi đặc quyền và hạn chế về tài sản và tuyên bố quyền bình đẳng của công dân.

Văn học

• Luật về các bang (stat. law vol. IX, ấn bản 1899) với các luật bổ sung, giải thích rõ ràng của Chính phủ. Thượng viện, thông tư của Bộ Nội vụ và một chỉ mục theo thứ tự bảng chữ cái. Comp. Palibin M. N. St. Petersburg, 1901]
• Ống, Richard. Nước Nga dưới chế độ cũ/chuyển giới. V. Kozlovsky. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1993.

Xem thêm

Liên kết

• Anpilogova E. S.Đời sống công cộng của phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu đầu thế kỷ 17-18 // Tạp chí điện tử “Tri thức. Hiểu biết. Kỹ năng ". - 2009. - Số 6 - Lịch sử.

Quỹ Wikimedia. 2010.

từ đồng nghĩa:

Xem “Bất động sản” là gì trong các từ điển khác:

Tài sản... Sách tham khảo từ điển chính tả

Trong số cuốn sách Chủ nghĩa Slav đã đi vào quá trình sáng tác tích cực của ngôn ngữ văn học Nga trong thời kỳ được gọi là “ảnh hưởng của tiếng Slav Nam lần thứ hai” (thế kỷ XIV-XVI) là từ bất động sản. A. G. Preobrazhensky cho rằng nó đại diện cho... ... Lịch sử của từ ngữ

Cấp bậc, điều kiện, cấp bậc, bang hội, đẳng cấp, giai cấp, tập đoàn, giáo phái, xưởng. Anh ấy đến từ một cấp bậc đơn giản. .. Thứ Tư… Từ điển đồng nghĩa

Bách khoa toàn thư hiện đại

BẤT ĐỘNG SẢN, bất động sản, cf. 1. Nhóm xã hội được hình thành trên cơ sở quan hệ giai cấp của chế độ phong kiến, tổ chức giai cấp có quyền và trách nhiệm cha truyền con nối được pháp luật bảo đảm (lịch sử, tiền cách mạng, nước ngoài). “Tầm quan trọng của mỗi người trong bang... Từ điển giải thích của Ushakov

Tài sản- BẤT ĐỘNG SẢN, một nhóm xã hội của nhiều xã hội tiền tư bản, sở hữu các quyền và trách nhiệm được quy định trong phong tục, pháp luật và được kế thừa. Đối với tổ chức giai cấp của xã hội, thường bao gồm nhiều giai cấp,... ... Từ điển bách khoa minh họa

Từ điển bách khoa lớn

Một nhóm xã hội có các quyền và nghĩa vụ được ghi trong phong tục hoặc luật pháp và có thể kế thừa được. Một tổ chức giai cấp, thường bao gồm nhiều lớp, được đặc trưng bởi một hệ thống phân cấp thể hiện ở sự bất bình đẳng về vị trí của họ và... ... Khoa học chính trị. Từ điển.

Trong lịch sử châu Âu thời phong kiến, một nhóm xã hội có các quyền và trách nhiệm được quy định trong luật pháp hoặc phong tục và được truyền lại bằng sự kế thừa. Tổ chức lớp học được đặc trưng bởi hệ thống phân cấp. Ở Nga từ nửa sau thế kỷ 18. thành lập... ... Từ điển pháp luật

Một khái niệm để chỉ định các nhóm xã hội (cộng đồng), đặc điểm phân biệt chính của nhóm này là trách nhiệm và quyền được quy định trong phong tục và pháp luật và được truyền lại bằng thừa kế. S. là nhân tố trung tâm của các mô hình xã hội... ... Từ điển triết học mới nhất

BẤT ĐỘNG SẢN, tôi, Thứ Tư. 1. Một nhóm xã hội được hình thành trên cơ sở quan hệ phong kiến, có quyền và trách nhiệm cha truyền con nối, được quy định trong phong tục, pháp luật. Các tầng lớp nộp thuế (ở Nga cho đến giữa thế kỷ 19: nông dân, thị dân)... ... Từ điển giải thích của Ozhegov

Sách

• Di sản của thư ký, Skida, Di sản của thư ký theo quy định mới của Thành phố / Op. M. M. Skida E 79/116: Voronezh: G. M. Veselovsky, 1871: Op. M. M. Skida Sao chép theo cách viết gốc của tác giả... Thể loại: