De basis waarop de hele samenleving is gebouwd, zijn sociale instituties. De term komt van het Latijnse ‘institutum’ – ‘charter’.

Dit concept werd voor het eerst in de wetenschappelijke verspreiding geïntroduceerd door de Amerikaanse socioloog T. Veblein in zijn boek ‘The Theory of the Leisure Class’ in 1899.

Een sociale institutie in de brede zin van het woord is een systeem van waarden, normen en verbindingen dat mensen organiseert om in hun behoeften te voorzien.

Extern lijkt een sociale institutie op een verzameling personen en instituties, uitgerust met bepaalde materiële middelen en die een specifieke sociale functie vervullen.

Sociale instellingen hebben een historische oorsprong en zijn voortdurend in verandering en ontwikkeling. Hun vorming wordt institutionelering genoemd.

Institutionalisering is het proces van het definiëren en consolideren van sociale normen, verbindingen, statussen en rollen, en deze in een systeem brengen dat in staat is te handelen in de richting van het bevredigen van een sociale behoefte. Dit proces bestaat uit verschillende fasen:

1) het ontstaan ​​van behoeften die alleen kunnen worden bevredigd als resultaat van gezamenlijke activiteiten;

2) de opkomst van normen en regels voor interactie om aan nieuwe behoeften te voldoen;

3) adoptie en implementatie in de praktijk van de opkomende normen en regels;

4) creatie van een systeem van statussen en rollen voor alle leden van het instituut.

Instituten hebben hun eigen onderscheidende kenmerken:

1) culturele symbolen (vlag, wapen, volkslied);

3) ideologie, filosofie (missie).

Sociale instellingen in de samenleving vervullen een aanzienlijk aantal functies:

1) reproductief – consolidatie en reproductie publieke relaties, het waarborgen van de orde en het kader van de activiteiten;

2) regulerend – regulering van relaties tussen leden van de samenleving door het ontwikkelen van gedragspatronen;

3) socialisatie – overdracht van sociale ervaringen;

4) integratief - cohesie, onderlinge verbondenheid en wederzijdse verantwoordelijkheid van groepsleden onder invloed van institutionele normen, regels, sancties en een systeem van rollen;

5) communicatief – verspreiding van informatie binnen het instituut en naar de externe omgeving, het onderhouden van relaties met andere instellingen;

6) automatisering – het verlangen naar onafhankelijkheid.

De functies die een instelling vervult kunnen expliciet of latent zijn.

Het bestaan ​​van latente functies van een instelling stelt ons in staat te praten over het vermogen ervan om de samenleving grotere voordelen te bieden dan aanvankelijk werd aangenomen. Sociale instellingen vervullen de functies van sociaal management en sociale controle in de samenleving.

Sociale instellingen sturen het gedrag van gemeenschapsleden via een systeem van sancties en beloningen.

De vorming van een sanctiesysteem is de belangrijkste voorwaarde voor industrialisatie. Sancties voorzien in bestraffing voor onnauwkeurige, onzorgvuldige en onjuiste uitvoering van officiële taken.

Positieve sancties (dankbaarheid, financiële prikkels, creatie gunstige omstandigheden) zijn gericht op het stimuleren en stimuleren van correct en proactief gedrag.

De sociale instelling bepaalt dus de oriëntatie van sociale activiteit en sociale relaties via een onderling overeengekomen systeem van doelbewust georiënteerde gedragsnormen. Hun opkomst en groepering in een systeem hangt af van de inhoud van de taken die door de sociale instelling worden opgelost.

Elk van deze instituties wordt gekenmerkt door de aanwezigheid van een activiteitsdoel, specifieke functies die de verwezenlijking ervan garanderen, een reeks sociale posities en rollen, evenals een systeem van sancties dat de aanmoediging van gewenst gedrag en de onderdrukking van afwijkend gedrag garandeert.

Sociale instituties vervullen altijd sociaal belangrijke functies en zorgen voor het tot stand brengen van relatief stabiele sociale verbindingen en relaties binnen het raamwerk van de sociale organisatie van de samenleving.

Sociale behoeften die niet door de institutie worden bevredigd, geven aanleiding tot nieuwe krachten en normatief ongereguleerde activiteiten. In de praktijk kunnen de volgende manieren om uit deze situatie te komen worden geïmplementeerd:

1) heroriëntatie van het oude sociale instellingen;

2) creatie van nieuwe sociale instellingen;

3) heroriëntatie van het publieke bewustzijn.

In de sociologie bestaat er een algemeen aanvaard systeem om sociale instellingen in vijf typen te classificeren, dat gebaseerd is op de behoeften die door instellingen worden gerealiseerd:

1) familie – reproductie van de clan en socialisatie van het individu;

2) politieke instellingen - de behoefte aan veiligheid en openbare orde, met hun hulp wordt politieke macht gevestigd en gehandhaafd;

3) economische instellingen - productie en levensonderhoud, zij zorgen voor het proces van productie en distributie van goederen en diensten;

4) instellingen voor onderwijs en wetenschap – de noodzaak voor het verkrijgen en overdragen van kennis en socialisatie;

5) de instelling van religie - spirituele problemen oplossen, zoeken naar de zin van het leven.

2. Sociale controle en afwijkend gedrag

Zoals reeds aangegeven is een van de belangrijkste functies van sociale instituties het waarborgen van sociale controle. Sociale controle is de normatieve regulering van het gedrag van mensen in sociale systemen.

Het is een mechanisme voor het handhaven van de sociale orde, inclusief normen en sancties.

De belangrijkste mechanismen van sociale controle zijn dus normen en sancties.

Norm- een regel, standaard, gedragspatroon dat in een bepaalde samenleving bestaat en door een individu wordt geaccepteerd en dat bepaalt hoe hij zich in een bepaalde situatie moet gedragen. Normen zijn sociaal goedgekeurde invarianten van gedrag.

Norm is het bereik van acceptabele acties. Normen kunnen formeel of informeel zijn.

Sancties– beloningen en straffen die verband houden met het naleven van normen. Sancties kunnen ook in verschillende typen worden ingedeeld:

1) formeel;

2) informeel;

3) positief;

4) negatief.

Verschijnselen die niet binnen het raamwerk van sociale normen passen, worden afwijking genoemd.

Afwijkend gedrag zijn acties, menselijke activiteiten, sociale verschijnselen die niet overeenkomen met de normen die in een bepaalde samenleving zijn vastgesteld.

In de sociologische studie van afwijkend gedrag wordt de invloed van iemands waardeoriëntaties, zijn attitudes, kenmerken van de vorming van de sociale omgeving, de staat van sociale relaties en institutionele vormen van eigendom geanalyseerd.

In de regel gaan sociale afwijkingen gepaard met een aanhoudende vervorming van waardeoriëntaties die kenmerkend zijn voor de samenleving en sociale groepen.

De hoofdrichting van het sociologisch onderzoek naar het probleem van afwijking is gericht op het identificeren van de oorzaken ervan.

Binnen het raamwerk van de sociologie hebben zich over dit onderwerp de volgende theorieën ontwikkeld.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon geloofde dat bepaalde fysieke persoonlijkheidskenmerken de afwijking van de persoonlijkheid van de norm vooraf bepalen.

Sheldon verdeelt mensen dus in 3 typen:

1) endomorfen – overgewicht, niet vatbaar voor afwijkend gedrag;

2) mesomorfen - atletische bouw, kunnen worden gekenmerkt door afwijkend gedrag;

3) ectomorfen zijn mager en het is onwaarschijnlijk dat ze vatbaar zijn voor afwijkend gedrag.

2. Z. Freud zag de reden voor afwijkingen in het feit dat er binnen elke persoonlijkheid voortdurend conflicten voorkomen.

Het zijn interne conflicten die de bron zijn van afwijkend gedrag.

In elke persoon is er een ‘ik’ (bewust begin) en een ‘super-ego’ (onbewust). Tussen hen ontstaan ​​voortdurend conflicten.

Het ‘ik’ probeert het onbewuste in een persoon te houden. Als dit niet lukt, breekt de biologische, dierlijke essentie door.

3. Emile Durkheim. Afwijking wordt bepaald door het socialisatieproces van het individu.

Dit proces kan succesvol of niet succesvol zijn.

Succes of falen wordt geassocieerd met het vermogen van een persoon om zich aan te passen aan het systeem van sociale normen van de samenleving.

Bovendien, hoe meer creatieve activiteit iemand vertoont, hoe groter de kans dat hij zijn leven succesvol leidt. Sociale instituties (familie, onderwijsinstelling, vaderland) beïnvloeden het succes.

4. R. Merton geloofde dat afwijkend gedrag een gevolg is van een discrepantie tussen de doelen die door de sociale structuur en cultuur worden gegenereerd en de sociaal georganiseerde middelen om deze te bereiken.

Doelen zijn iets om naar te streven, een basiscomponent in het leven van alle segmenten van de samenleving.

Middelen worden beoordeeld vanuit het oogpunt van de mogelijkheid om het doel te bereiken.

Ze moeten draagbaar en efficiënt zijn. Op basis van dit uitgangspunt komt afwijkend gedrag alleen voor als de balans tussen doelen en middelen om deze te bereiken verstoord is.

De belangrijkste oorzaak van afwijkingen is dus de kloof tussen de doelen en de middelen om deze doelen te bereiken, die ontstaat als gevolg van de ongelijke toegang tot de middelen van verschillende delen van groepen.

Op basis van zijn theoretische ontwikkelingen identificeerde Merton vijf soorten afwijkend gedrag, afhankelijk van de houding ten opzichte van doelen en de middelen om deze te bereiken.

1. Conformisme– de instemming van een individu met de algemeen aanvaarde doelen en middelen om deze in de samenleving te bereiken. De classificatie van dit type als afwijkend is niet toevallig.

Psychologen gebruiken de term 'conformisme' om het blindelings volgen van de mening van iemand anders te definiëren, om geen onnodige moeilijkheden te creëren in de communicatie met anderen, om de toegewezen doelen te bereiken, waarbij soms tegen de waarheid wordt gezondigd.

Aan de andere kant maakt conformistisch gedrag het moeilijk om je eigen onafhankelijke gedrag of mening te laten gelden.

2. Innovatie– de acceptatie door het individu van doelen, maar een voorkeur om niet-standaard middelen te gebruiken om deze te bereiken.

3. Ritualisme– afwijzing van algemeen aanvaarde doelen, maar het gebruik van standaardmiddelen voor de samenleving.

4. Retreatisme– volledige afwijzing van sociale attitudes.

5. Muiterij– het veranderen van sociale doelen en middelen in overeenstemming met iemands wil en deze verheffen tot de rang van sociaal belangrijke doelen.

Binnen het raamwerk van andere sociologische theorieën worden de volgende typen onderscheiden als de belangrijkste typen afwijkend gedrag:

1) culturele en mentale afwijkingen - afwijkingen van culturele normen. Kan gevaarlijk of niet-gevaarlijk zijn;

2) individuele en groepsafwijkingen - een individuele persoon, een individu verwerpt de normen van zijn subcultuur. Groep – illusoire wereld;

3) primair en secundair. Primair – grap, secundair – afwijkende afwijking;

4) cultureel aanvaardbare afwijkingen;

5) superintelligentie, supermotivatie;

6) cultureel veroordeelde afwijkingen. Schending van morele normen en overtreding van de wet.

Economie als sociale instelling is een reeks geïnstitutionaliseerde vormen van activiteit, patronen van sociale acties die verschillende soorten economisch gedrag van mensen en organisaties vormen om aan hun behoeften te voldoen.

De kern van de economie is werk. Functie- dit is de oplossing van problemen die verband houden met de uitgaven van mentale en fysieke inspanning, met als doel goederen en diensten te produceren die aan de menselijke behoeften voldoen. E. Giddens identificeert zes hoofdkenmerken van werk.

1. Geld. Salaris of salaris is voor de meeste mensen de belangrijkste bron van bevrediging van hun behoeften.

2. Activiteitsniveau. Professionele activiteit is vaak de basis voor het verwerven en implementeren van kennis en capaciteiten.

Zelfs als het werk routinematig is, biedt het een gestructureerde omgeving waarin de energie van de persoon kan worden gerealiseerd.

Zonder werk kan het vermogen om kennis en vaardigheden te realiseren afnemen.

3. Variatie. Werk biedt toegang tot situaties buiten de dagelijkse omgeving. In een werkomgeving kan een individu, zelfs als de taken relatief eentonig zijn, voldoening halen uit het uitvoeren van taken die niet vergelijkbaar zijn met die thuis.

4. Tijd structureren. Voor mensen met een reguliere baan is de dag doorgaans georganiseerd rond het werkritme. Hoewel dit soms overweldigend kan zijn, geeft het een gevoel van richting in de dagelijkse activiteiten.

Voor degenen die werkloos zijn, groot probleem vertegenwoordigt verveling, zulke mensen ontwikkelen apathie ten opzichte van de tijd.

5. Sociale contacten. De werkomgeving schept vaak vriendschappen en kansen om deel te nemen aan samenwerkingsactiviteiten met anderen.

Bij gebrek aan contacten op het werk wordt iemands vrienden- en kennissenkring kleiner.

6. Persoonlijke identiteit. Werkgelegenheid wordt over het algemeen gewaardeerd vanwege het gevoel van persoonlijke sociale stabiliteit dat het biedt.

Historisch terugblikkend worden de volgende hoofdtypen onderscheiden: economische activiteit:

1) in de primitieve samenleving - jagen, vissen, verzamelen;

2) in slavenhouders- en feodale samenlevingen – landbouw;

3) in een industriële samenleving – grondstoffen en industriële productie;

4) in de postindustriële samenleving: informatietechnologie.

IN moderne economie Er kunnen drie sectoren worden onderscheiden: primair, secundair en tertiair.

De primaire sector van de economie omvat landbouw, mijnbouw- en bosbouwindustrie, visserij, enz. De secundaire sector verenigt ondernemingen die grondstoffen omzetten in industriële goederen.

Ten slotte wordt de tertiaire sector geassocieerd met de dienstensector, met die activiteiten die, zonder rechtstreeks materiële goederen te produceren, anderen bepaalde diensten aanbieden.

Er kunnen vijf primaire soorten economische systemen of soorten economische activiteiten worden onderscheiden.

De staatseconomie is een geheel van nationale ondernemingen en organisaties die werken ten behoeve van de gehele bevolking.

Elke moderne samenleving heeft een publieke sector van de economie, hoewel die er wel is soortelijk gewicht verschillend.

De praktijk in de wereld laat zien dat totale nationalisatie van de economie ineffectief is, omdat dit niet het gewenste economische effect oplevert, net zoals de algemene privatisering van ondernemingen.

De particuliere economie domineert in de moderne ontwikkelde landen.

Het ontstond als resultaat van de industriële revolutie in het stadium van de industriële samenleving.

Aanvankelijk ontwikkelde de particuliere economie zich onafhankelijk van de staat, maar economische rampen deden de vraag rijzen hoe de staatsregulering van de particuliere sector in de economie moest worden versterkt.

De economie van de kazerne is het economische gedrag van militairen, gevangenen en alle andere mensen die er wonen besloten ruimte, “kazerne”-vorm (ziekenhuizen, kostscholen, gevangenissen, enz.).

Al deze vormen worden gekenmerkt door de ‘kampcollectiviteit’ van hun leven, verplichte en verplichte uitvoering van functies en afhankelijkheid van financiering, meestal van de staat.

De schaduweconomie (criminele) bestaat in alle landen van de wereld, hoewel deze betrekking heeft op criminele activiteiten. Dit soort economisch gedrag is afwijkend, maar hangt nauw samen met de particuliere economie.

De Engelse socioloog Duke Hobbes ontwikkelt in zijn boek ‘Bad Business’ het idee dat het onmogelijk is om een ​​duidelijke grens te trekken tussen professioneel economisch gedrag en de dagelijkse zakelijke activiteiten.

Vooral banken worden soms beoordeeld als ‘elegante overvallers’. Tot de traditionele vormen van economische activiteit van de maffia behoren: handel in wapens, drugs, levende goederen, enz.

Gemengde (additionele) economie is het werk van een persoon buiten de reikwijdte van zijn professionele werk.

Socioloog E. Giddens noemt het ‘informeel’ en wijst op de ‘splitsing’ van arbeid in professioneel en ‘aanvullend’, bijvoorbeeld het werk van een arts voor persoonlijk plot die op onprofessioneel niveau wordt uitgevoerd.

Bijkomend werk vereist soms dat iemand een enorme hoeveelheid tijd en energie besteedt, maar het resultaat is laag.

De economie als sociale instelling is ontworpen om in de eerste plaats te voorzien in de materiële behoeften van de mens.

Politiek als sociale instelling is een geheel van bepaalde organisaties (autoriteiten van regering en bestuur, politieke partijen, sociale bewegingen) die het politieke gedrag van mensen reguleren in overeenstemming met geaccepteerde normen, wetten en regels.

Elk van politieke instituten voert een bepaald soort politieke activiteit uit en omvat een sociale gemeenschap, laag, groep die gespecialiseerd is in de implementatie van politieke activiteiten om de samenleving te besturen. Deze instellingen kenmerken zich door:

1) politieke normen die de betrekkingen binnen en tussen politieke instellingen, en tussen politieke en niet-politieke instellingen van de samenleving beheersen;

2) materiële middelen die nodig zijn om de doelen te bereiken.

Politieke instituties zorgen voor de reproductie, stabiliteit en regulering van politieke activiteiten, het behoud van de identiteit van een politieke gemeenschap, zelfs als de samenstelling ervan verandert, versterken de sociale banden en de cohesie binnen groepen, en oefenen controle uit over politiek gedrag.

De focus van de politiek ligt op macht en controle in de samenleving.

De belangrijkste drager van politieke macht is de staat, die, op basis van wet en recht, gedwongen regulering en controle over sociale processen uitvoert om het normale en stabiele functioneren van de samenleving te garanderen.

De universele structuur van de staatsmacht is:

1) wetgevende organen (parlementen, raden, congressen, enz.);

2) uitvoerende organen (regering, ministeries, staatscommissies, wetshandhavingsinstanties, enz.);

3) gerechtelijke autoriteiten;

4) leger- en staatsveiligheidsdiensten;

5) staatsinformatiesysteem, enz.

De sociologische aard van de activiteiten van de staat en andere politieke organisaties houdt verband met het functioneren van de samenleving als geheel.

De politiek moet bijdragen aan het oplossen van sociale problemen; tegelijkertijd streven politici ernaar om deze te benutten staatsmacht en vertegenwoordigende organen om bepaalde pressiegroepen tevreden te stellen.

De staat als kern van het sociologische systeem zorgt voor:

1) sociale integratie van de samenleving;

2) levensveiligheid van mensen en de samenleving als geheel;

3) verdeling van middelen en sociale voordelen;

4) culturele en educatieve activiteiten;

5) sociale controle over afwijkend gedrag.

De basis van de politiek is macht die gepaard gaat met het gebruik van geweld en dwang in relatie tot alle leden van de samenleving, organisaties en bewegingen.

De basis van ondergeschiktheid aan de macht is:

1) tradities en gebruiken (traditionele overheersing, bijvoorbeeld de macht van een slaveneigenaar over een slaaf);

2) toewijding aan een persoon die met een hogere macht is begiftigd (charismatische macht van leiders, bijvoorbeeld Mozes, Boeddha);

3) bewuste overtuiging van de juistheid van formele regels en de noodzaak om deze te implementeren (dit soort ondergeschiktheid is kenmerkend voor de meeste moderne staten).

De complexiteit van sociaal-politieke activiteiten houdt verband met verschillen in sociale status, interesses, posities van mensen en politieke krachten.

Ze beïnvloeden de verschillen in soorten politieke macht. N. Smelser geeft de volgende soorten staten: democratisch en niet-democratisch (totalitair, autoritair).

In democratische samenlevingen zijn alle politieke instellingen autonoom (de macht is verdeeld in onafhankelijke takken: uitvoerende, wetgevende, rechterlijke macht).

Alle politieke instituties beïnvloeden de vorming van staats- en regeringsstructuren en geven vorm aan de politieke richting van de ontwikkeling van de samenleving.

Democratische staten worden geassocieerd met de representatieve democratie, waarbij het volk gedurende een bepaalde periode via verkiezingen de macht overdraagt ​​aan zijn vertegenwoordigers.

Deze, meestal westerse, staten worden gekenmerkt door de volgende kenmerken:

1) individualisme;

2) constitutionele regeringsvorm;

3) de algemene instemming van degenen die geregeerd worden;

4) loyale oppositie.

In totalitaire staten streven leiders ernaar de macht te behouden door het volk onder volledige controle te houden, gebruik te maken van een verenigd monopartijensysteem, controle over de economie, de media, het gezin en door terreur uit te oefenen tegen de oppositie. In autoritaire staten worden ongeveer dezelfde maatregelen in zachtere vormen uitgevoerd, in de context van het bestaan ​​van de particuliere sector en andere partijen.

Het sociaal-politieke subsysteem van de samenleving vertegenwoordigt een spectrum van verschillende vectoren van macht, management en politieke activiteit.

In het hele systeem van de samenleving bevinden ze zich in een staat van voortdurende strijd, maar zonder de overwinning van één lijn. Het overschrijden van de grens van de maatstaf in de strijd leidt tot afwijkende vormen van macht in de samenleving:

1) totalitair, waarbij de militair-administratieve managementmethode domineert;

2) spontaan op de markt komen, waarbij de macht overgaat naar bedrijfsgroepen die fuseren met de maffia en oorlog tegen elkaar voeren;

3) stagneert, wanneer een relatief en tijdelijk evenwicht tussen tegengestelde krachten en controlemethoden tot stand is gebracht.

In de Sovjet- en Russische samenleving Je kunt manifestaties van al deze afwijkingen vinden, maar vooral het totalitarisme onder Stalin en de stagnatie onder Brezjnev kwamen duidelijk tot uiting.

Het onderwijssysteem is een van de belangrijkste sociale instellingen. Het zorgt voor de socialisatie van individuen, waardoor ze de kwaliteiten ontwikkelen die nodig zijn voor essentiële levensprocessen en transformaties.

Het Institute of Education heeft een lange geschiedenis van primaire vormen van kennisoverdracht van ouders op kinderen.

Onderwijs dient de ontwikkeling van de persoonlijkheid en draagt ​​bij aan de zelfrealisatie ervan.

Tegelijkertijd is onderwijs van cruciaal belang voor de samenleving zelf en waarborgt het de vervulling van de belangrijkste taken van praktische en symbolische aard.

Het onderwijssysteem levert een belangrijke bijdrage aan de integratie van de samenleving en draagt ​​bij aan de vorming van een gevoel van gemeenschappelijke historische bestemming, behorend tot een bepaalde afzonderlijke samenleving.

Maar het onderwijssysteem heeft ook andere functies. Sorokin merkt op dat onderwijs (vooral hoger onderwijs) een soort kanaal (lift) is waarmee mensen hun sociale status verbeteren. Tegelijkertijd oefent het onderwijs sociale controle uit op het gedrag en het wereldbeeld van kinderen en adolescenten.

Het onderwijssysteem als instelling omvat de volgende componenten:

1) onderwijsautoriteiten en aan hen ondergeschikte instellingen en organisaties;

2) netwerk onderwijsinstellingen(scholen, hogescholen, gymzalen, lyceums, universiteiten, academies, enz.), inclusief instituten voor voortgezette opleiding en omscholing van leraren;

3) creatieve vakbonden, beroepsverenigingen, wetenschappelijke en methodologische raden en andere verenigingen;

4) onderwijs- en wetenschappelijke infrastructuurinstellingen, ontwerp-, productie-, klinische, medische en preventieve, farmacologische, culturele en educatieve ondernemingen, drukkerijen, enz.;

5) leerboeken en leermiddelen voor docenten en studenten;

6) tijdschriften, inclusief tijdschriften en jaarboeken, die de nieuwste verworvenheden van het wetenschappelijk denken weerspiegelen.

Het Institute of Education omvat een bepaald werkterrein, groepen personen die bevoegd zijn om bepaalde management- en andere functies uit te voeren op basis van gevestigde rechten en verantwoordelijkheden, organisatorische normen en principes van relaties tussen functionarissen.

De reeks normen die de interactie van mensen met betrekking tot leren reguleert, geeft aan dat onderwijs een sociale instelling is.

Een harmonieus en evenwichtig onderwijssysteem dat tevredenheid garandeert moderne behoeften samenleving is de belangrijkste voorwaarde behoud en ontwikkeling van de samenleving.

Wetenschap kan, samen met onderwijs, worden beschouwd als een sociale macro-instelling.

Wetenschap is, net als het onderwijssysteem, een centrale sociale instelling in alle moderne samenlevingen en vertegenwoordigt het meest complexe gebied van menselijke intellectuele activiteit.

Steeds vaker en in ruimere mate het voortbestaan ​​van de samenleving hangt af van geavanceerde wetenschappelijke kennis. Niet alleen de materiële omstandigheden van het bestaan ​​van de samenleving, maar ook de ideeën van haar leden over de wereld zijn afhankelijk van de ontwikkeling van de wetenschap.

De belangrijkste functie van de wetenschap is de ontwikkeling en theoretische systematisering van objectieve kennis over de werkelijkheid. Het doel van wetenschappelijke activiteit is het verkrijgen van nieuwe kennis.

Doel van onderwijs– overdracht van nieuwe kennis naar nieuwe generaties, d.w.z. de jeugd.

Als er geen eerste is, is er ook geen tweede. Daarom worden deze instituties in nauwe samenhang en als één systeem beschouwd.

Op zijn beurt is het bestaan ​​van wetenschap zonder opleiding ook onmogelijk, omdat tijdens het opleidingsproces nieuw wetenschappelijk personeel wordt gevormd.

Er is een formulering van de principes van de wetenschap voorgesteld Robert Merton in 1942

Deze omvatten: universalisme, gemeenschapszin, desinteresse en organisatorisch scepticisme.

Het principe van universalisme betekent dat de wetenschap en haar ontdekkingen een enkelvoudig, universeel (universeel) karakter hebben. Persoonlijke kenmerken van individuele wetenschappers (geslacht, leeftijd, religie, etc.) doen er niet toe bij het beoordelen van de waarde van hun werk.

Onderzoeksresultaten moeten uitsluitend op hun wetenschappelijke waarde worden beoordeeld.

Volgens het beginsel van het commonisme kan geen enkele wetenschappelijke kennis het persoonlijke eigendom van een wetenschapper worden, maar moet deze beschikbaar zijn voor ieder lid van de wetenschappelijke gemeenschap.

Het beginsel van desinteresse houdt in dat het nastreven van persoonlijke belangen geen vereiste is voor de professionele rol van een wetenschapper.

Het principe van georganiseerd scepticisme houdt in dat een wetenschapper moet afzien van het formuleren van conclusies totdat de feiten volledig overeenkomen.

Een religieuze instelling behoort tot een niet-seculiere cultuur, maar speelt een zeer belangrijke rol in de levens van veel mensen als een systeem van normen van cultureel gedrag, dat wil zeggen het dienen van God.

De sociale betekenis van religie in de wereld blijkt uit de volgende statistische gegevens over het aantal gelovigen in: begin XXI eeuw: van de zes miljard mensen op de wereld zijn ruim vier miljard gelovigen. Bovendien belijden ongeveer 2 miljard mensen het christendom.

Orthodoxie binnen het christendom staat op de derde plaats, na het katholicisme en het protestantisme. De islam wordt beleden door iets meer dan 1 miljard mensen, het jodendom door ruim 650 miljoen mensen, het boeddhisme door ruim 300 miljoen mensen, het confucianisme door ongeveer 200 miljoen mensen, het zionisme door 18 miljoen mensen, en de rest belijdt andere religies.

Tot de belangrijkste functies van religie als sociale instelling behoren de volgende:

1) een verklaring van het verleden, heden en de toekomst van een persoon;

2) regulering van moreel gedrag vanaf de geboorte tot de dood van een persoon;

3) goedkeuring of kritiek op sociale ordes in de samenleving;

4) mensen verenigen en ondersteunen in moeilijke tijden.

De godsdienstsociologie besteedt veel aandacht aan het verhelderen van de sociale functies die religie in de samenleving vervult. Als gevolg hiervan hebben sociologen verschillende opvattingen over religie als sociale instelling geformuleerd.

E. Durkheim geloofde dat dus religie- een product van een persoon of sociale groep, noodzakelijk voor morele eenheid, een uitdrukking van een collectief ideaal.

God is een weerspiegeling van dit ideaal. Durkheim ziet de functies van religieuze ceremonies in:

1) mensen samenbrengen - een bijeenkomst om gemeenschappelijke belangen te uiten;

2) revitalisering - het verleden nieuw leven inblazen, het heden met het verleden verbinden;

3) euforie – algemene acceptatie van het leven, afleiding van het onaangename;

4) orde en training - zelfdiscipline en voorbereiding op het leven.

M. Weber besteedde speciale aandacht aan de studie van het protestantisme en benadrukte de positieve invloed ervan op de ontwikkeling van het kapitalisme, dat zijn waarden bepaalde, zoals:

1) hard werken, zelfdiscipline en zelfbeheersing;

2) geld vermeerderen zonder verspilling;

3) persoonlijk succes als sleutel tot verlossing.

De religieuze factor beïnvloedt de economie, de politiek, de staat, de interetnische relaties, het gezin en het culturele veld via de activiteiten van religieuze individuen, groepen en organisaties op deze gebieden.

Er is een ‘overlay’ van religieuze relaties met andere sociale relaties.

De kern van een religieus instituut is de kerk. De kerk is een organisatie die gebruik maakt van allerlei middelen, waaronder religieuze moraal, rituelen en rituelen, waarmee zij mensen verplicht en dwingt om dienovereenkomstig te handelen.

De samenleving heeft de Kerk nodig omdat zij geestelijke steun biedt aan miljoenen mensen, inclusief degenen die gerechtigheid zoeken, onderscheid maakt tussen goed en kwaad, en hen richtlijnen geeft in de vorm van morele normen, gedrag en waarden.

In de Russische samenleving belijdt de meerderheid van de bevolking de orthodoxie (70%), een aanzienlijk aantal moslimgelovigen (25%), de rest zijn vertegenwoordigers van andere religieuze religies (5%).

Bijna alle soorten overtuigingen zijn in Rusland vertegenwoordigd, en er zijn ook veel sekten.

Opgemerkt moet worden dat de religiositeit van de volwassen bevolking in de jaren negentig een positieve trend kende als gevolg van sociaal-economische veranderingen in het land.

Aan het begin van het derde millennium werd echter een afname van het vertrouwen in religieuze organisaties onthuld, waaronder de Russische orthodoxe kerk die het meeste vertrouwen geniet.

Deze daling maakt deel uit van een daling van het vertrouwen in andere publieke instellingen als reactie op de onvervulde hoop op hervormingen.

Ongeveer een vijfde bidt dagelijks en bezoekt minstens één keer per maand een tempel (moskee), dat wil zeggen ongeveer een derde van degenen die zichzelf als gelovigen beschouwen.

Op dit moment is het probleem van het verenigen van alle christelijke bewegingen, dat heftig werd besproken tijdens de viering van de 2000ste verjaardag van het christendom, nog niet opgelost.

De Orthodoxe Kerk gelooft dat dit alleen mogelijk is op basis van het geloof van de oude, ondeelbare kerk, waarvan de Orthodoxie zichzelf als de opvolger beschouwt.

Andere takken van het christendom zijn daarentegen van mening dat de orthodoxie hervormd moet worden.

Verschillende gezichtspunten wijzen op de onmogelijkheid om het christendom op wereldschaal te verenigen, althans op dit moment.

De Orthodoxe Kerk is loyaal aan de staat en onderhoudt vriendschappelijke betrekkingen met andere religies om interetnische spanningen te overwinnen.

Religieuze instellingen en de samenleving moeten in een staat van harmonie verkeren, met elkaar interacteren bij de vorming van universele menselijke waarden, en voorkomen dat sociale problemen escaleren tot interetnische conflicten op religieuze gronden.

Familie is een sociaal-biologisch systeem van de samenleving dat de reproductie van gemeenschapsleden garandeert. Deze definitie omvat het hoofddoel van het gezin als sociale instelling. Daarnaast wordt er een beroep gedaan op het gezin om de volgende functies uit te voeren:

1) sociaal-biologisch – bevrediging van seksuele behoeften en behoeften aan voortplanting;

2) onderwijs, socialisatie van kinderen;

3) economisch, dat zich manifesteert in de organisatie van het economische en dagelijkse leven van alle gezinsleden, inclusief het aanbieden van huisvesting en de noodzakelijke infrastructuur;

4) politiek, dat wordt geassocieerd met macht in het gezin en het beheer van de gezinsactiviteiten;

5) sociaal-cultureel - regulering van het gehele spirituele leven van het gezin.

De bovengenoemde functies duiden op de behoefte aan een gezin voor al zijn leden en de onvermijdelijkheid van het verenigen van mensen die buiten het gezin leven.

De identificatie van gezinstypen en hun classificatie kan op verschillende gronden plaatsvinden:

1) volgens de huwelijksvorm:

a) monogaam (huwelijk van één man met één vrouw);

b) polyandrie (een vrouw heeft meerdere echtgenoten);

c) polygynie (huwelijk van één man met twee of meer vrouwen);

2) per samenstelling:

a) nucleair (eenvoudig) - bestaande uit een man, vrouw en kinderen (compleet) of met de afwezigheid van een van de ouders (onvolledig);

b) complex – omvat vertegenwoordigers van verschillende generaties;

3) op basis van aantal kinderen:

a) kinderloos;

b) alleenstaande kinderen;

c) kleine kinderen;

d) grote gezinnen (drie of meer kinderen);

4) per stadia van beschavingsevolutie:

a) een patriarchale familie van een traditionele samenleving met de autoritaire macht van de vader, in wiens handen de oplossing voor alle problemen ligt;

b) egalitair-democratisch, gebaseerd op gelijkheid in de relatie tussen man en vrouw, op wederzijds respect en sociaal partnerschap.

Volgens de voorspellingen van Amerikaanse sociologen E. Giddens En N. Smelser In de postindustriële samenleving ondergaat het instituut gezin aanzienlijke veranderingen.

Volgens Smelser komt er geen terugkeer naar het traditionele gezin. Moderne familie zal veranderen, waarbij sommige functies gedeeltelijk verloren gaan of veranderen, hoewel het monopolie van het gezin op het reguleren van intieme relaties, het krijgen van kinderen en de zorg voor jonge kinderen in de toekomst zal blijven bestaan.

Tegelijkertijd zal er een gedeeltelijke desintegratie plaatsvinden van zelfs relatief stabiele functies.

Derhalve zal de functie van het krijgen van kinderen worden uitgeoefend door ongehuwde vrouwen.

Centra voor kindereducatie zullen meer betrokken zijn bij de socialisatie.

Vriendelijke instelling en emotionele steun zullen niet alleen in het gezin beschikbaar zijn.

E. Giddens constateert een gestage trend van verzwakking van de regulerende functie van het gezin met betrekking tot het seksuele leven, maar gelooft dat het huwelijk en het gezin sterke instituties zullen blijven.

Het gezin als sociaal-biologisch systeem wordt geanalyseerd vanuit het perspectief van het functionalisme en de conflicttheorie. Het gezin is enerzijds door zijn functies nauw verbonden met de samenleving, en anderzijds zijn alle gezinsleden met elkaar verbonden door bloedverwantschap en sociale relaties.

Er moet ook worden opgemerkt dat het gezin een drager is van tegenstellingen, zowel binnen de samenleving als tussen haar leden.

Het gezinsleven wordt geassocieerd met het oplossen van tegenstellingen tussen man, vrouw, kinderen, familieleden en omringende mensen met betrekking tot de uitvoering van functies, zelfs als dit gebaseerd is op liefde en respect.

In een gezin is er, net als in de samenleving, niet alleen eenheid, integriteit en harmonie, maar ook een belangenstrijd.

De aard van conflicten kan worden begrepen vanuit het perspectief van de ruiltheorie, die impliceert dat alle gezinsleden moeten streven naar gelijke ruil in hun relaties. Spanningen en conflicten ontstaan ​​doordat iemand niet de verwachte ‘beloning’ ontvangt.

De bron van conflicten kan laag zijn salaris een van de gezinsleden, dronkenschap, seksuele ontevredenheid, enz.

Een ernstige verstoring van de stofwisselingsprocessen leidt tot desintegratie van het gezin.

In 1916 identificeerde Sorokin een crisistrend in het moderne gezin, die wordt gekenmerkt door: een toename van het aantal echtscheidingen, een afname van het aantal huwelijken, een toename van het aantal burgerlijke huwelijken, een toename van de prostitutie, een daling van het aantal huwelijken. geboortecijfer, de bevrijding van vrouwen uit de voogdij over hun echtgenoten en een verandering in hun relaties, de vernietiging van de religieuze basis van het huwelijk, verzwakking van de staatsbescherming van het instituut huwelijk.

De problemen van het moderne Russische gezin vallen over het algemeen samen met mondiale problemen.

Al deze redenen stellen ons in staat om over een bepaalde gezinscrisis te praten.

Een van de oorzaken van de crisis zijn:

1) het verminderen van de afhankelijkheid van vrouwen van mannen in economische zin;

2) toegenomen mobiliteit, vooral migratie;

3) veranderingen in gezinsfuncties onder invloed van sociale, economische, culturele, religieuze en etnische tradities, evenals de nieuwe technische en ecologische situatie;

4) samenwonen van een man en een vrouw zonder huwelijk;

5) een afname van het aantal kinderen in een gezin, waardoor zelfs eenvoudige populatiereproductie niet plaatsvindt;

6) het proces van nucleaireisering van gezinnen leidt tot een verzwakking van de banden tussen generaties;

7) het aantal vrouwen op de arbeidsmarkt neemt toe;

8) groei van het sociale bewustzijn van vrouwen.

Het meest urgente probleem zijn disfunctionele gezinnen die ontstaan ​​om sociaal-economische, psychologische of biologische redenen. Uitblinken volgende typen disfunctionele gezinnen:

1) conflicten – de meest voorkomende (ongeveer 60%);

2) immoreel - vergetelheid van morele normen (voornamelijk dronkenschap, drugsgebruik, gevechten, grof taalgebruik);

3) pedagogisch insolvent – ​​laag niveau van algemene cultuur en gebrek aan psychologische en pedagogische cultuur;

4) asociaal gezin – een omgeving waarin algemeen aanvaarde sociale normen en eisen worden genegeerd.

Disfunctionele gezinnen vervormen de persoonlijkheid van kinderen en veroorzaken afwijkingen in zowel de psyche als het gedrag, bijvoorbeeld vroeg alcoholisme, drugsverslaving, prostitutie, landloperij en andere vormen van afwijkend gedrag.

Om het gezin te ondersteunen, voert de staat een gezinsbeleid uit, dat een reeks praktische maatregelen omvat die gezinnen en kinderen bepaalde sociale garanties bieden met het oog op het functioneren van het gezin in het belang van de samenleving. Zo wordt in een aantal landen aan gezinsplanning gedaan, worden speciale huwelijks- en gezinsconsultaties opgezet om conflicterende paren met elkaar te verzoenen, worden de voorwaarden van het huwelijkscontract gewijzigd (als voorheen de echtgenoten voor elkaar moesten zorgen, moeten ze nu houden van elkaar, en het niet voldoen aan deze voorwaarde is een van de meest dwingende redenen voor echtscheiding).

Om de bestaande problemen van de gezinsinstelling op te lossen, is het noodzakelijk om de uitgaven voor sociale steun voor gezinnen te verhogen, de efficiëntie van het gebruik ervan te vergroten en de wetgeving te verbeteren om de rechten van het gezin, vrouwen, kinderen en jongeren te beschermen.

Mensen hebben de neiging om in groepen te leven die al lang bestaan. Ondanks de voordelen van het collectieve leven garandeert het op zichzelf echter niet automatisch het behoud van samenlevingen. Om te behouden en te reproduceren moet de samenleving als integraal systeem bepaalde krachten en hulpbronnen vinden en gebruiken. Dit aspect van het bestaan ​​van samenlevingen wordt bestudeerd in de context van sociale behoeften of sociale functies.

J. Lenski identificeerde zes belangrijke voorwaarden voor het bestaan ​​van de samenleving:

Communicatie tussen haar leden;
- productie van goederen en diensten;
- verdeling;
- bescherming van leden van de samenleving;
- vervanging van aftredende leden van de vennootschap;
- controle over hun gedrag.

Elementen van de sociale organisatie die het gebruik van de hulpbronnen van de samenleving reguleren en de gezamenlijke inspanningen van mensen sturen om in sociale behoeften te voorzien, zijn sociale instituties (economisch, politiek, juridisch, enz.).

Sociaal Instituut(Latijns institutum – vestiging, apparaat) – een historisch gevestigde, relatief stabiele vorm van organisatie en regulering van sociale relaties, die de vervulling van de behoeften van de samenleving als geheel verzekert. Door sociale instellingen te creëren en deel te nemen aan hun activiteiten, bevestigen en consolideren mensen passende sociale normen. Aan de inhoudelijke kant zijn sociale instituties een reeks gedragsnormen in bepaalde situaties. Dankzij sociale instituties wordt de duurzaamheid van de gedragspatronen van mensen in de samenleving gehandhaafd.

Elke sociale instelling omvat:

Systeem van rollen en statussen;
- normen die het gedrag van mensen reguleren;
- een groep mensen die georganiseerde sociale actie ondernemen;
- materiële activa (gebouwen, uitrusting, enz.).

Instituties ontstaan ​​spontaan. Institutionalisering vertegenwoordigt de stroomlijning, standaardisatie en formalisering van de activiteiten van mensen op het relevante gebied van sociale relaties. Hoewel dit proces door mensen kan worden herkend, wordt de essentie ervan bepaald door objectieve sociale omstandigheden. Een persoon kan dit alleen corrigeren door middel van competente managementactiviteiten, gebaseerd op een wetenschappelijk begrip van dit proces.

De diversiteit van sociale instituties wordt bepaald door de differentiatie van soorten sociale activiteiten. Daarom zijn sociale instellingen onderverdeeld in economisch(banken, beurzen, bedrijven, consumenten- en dienstverlenende bedrijven), politiek(de staat met zijn centrale en lokale overheden, partijen, publieke organisaties, stichtingen etc.), educatieve en culturele instellingen(school, gezin, theater) en sociaal in de enge zin van het woord(sociale zekerheids- en voogdijinstellingen, diverse amateurorganisaties).

De aard van de organisatie varieert formeel(gebaseerd op strikt vastgestelde regelgeving en bureaucratisch van aard) en informeel sociale instellingen (die hun eigen regels vaststellen en sociale controle uitoefenen over de implementatie ervan via de publieke opinie, traditie of gewoonte).

Functies van sociale instellingen:

- tegemoetkomen aan de behoeften van de samenleving: het organiseren van de communicatie tussen mensen, de productie en distributie van materiële goederen, het stellen en bereiken van gemeenschappelijke doelen, enz.;

- regulering van het gedrag van sociale actoren met behulp van sociale normen en regels, het handelen van mensen in overeenstemming brengen met min of meer voorspelbare patronen van sociale rollen;

- stabilisatie van sociale relaties, consolidatie en onderhoud van stabiele sociale verbindingen en relaties;

- sociale integratie, de eenheid van individuen en groepen in de hele samenleving.

De voorwaarden voor het succesvol functioneren van instellingen zijn:

Duidelijke definitie van functies;
- rationele arbeidsverdeling en organisatie;
- depersonalisatie, het vermogen om ongeacht de omstandigheden te functioneren persoonlijke kwaliteiten van mensen;
- vermogen om effectief te belonen en te straffen;
- opname in een groter systeem van instituties.

De onderlinge verbinding en integratie van instituties in de samenleving is ten eerste gebaseerd op de regelmaat in de manifestaties van de persoonlijke eigenschappen van mensen, de homogeniteit van hun behoeften, ten tweede op de arbeidsverdeling en de inhoudelijke samenhang van de uitgeoefende functies, en ten derde. over de dominantie van instellingen van een specifiek type in de samenleving, die te wijten is aan de kenmerken van de cultuur.

Sociale instellingen stabiliseren de activiteiten van mensen. De instellingen zelf zijn echter divers en variabel.
De activiteiten van maatschappelijke instellingen worden uitgevoerd via maatschappelijke organisaties. De basis voor het ontstaan ​​van een organisatie is het bewustzijn van mensen van de noodzaak om gemeenschappelijke doelen te bereiken en gezamenlijke activiteiten uit te voeren.

De samenleving bestaat uit een systeem van sociale instituties en is een complex geheel van economische, politieke, juridische en spirituele relaties die de integriteit ervan waarborgen.

Sociaal Instituut- een historisch gevestigde, stabiele vorm van het organiseren van gezamenlijke activiteiten van mensen.

Sociale instellingen zijn unieke waarde-normatieve complexen die waarden, regels, normen, attitudes, patronen en gedragsnormen in bepaalde situaties omvatten, evenals organen en organisaties die de implementatie en goedkeuring ervan in het leven van de samenleving garanderen.

Alle elementen van de samenleving zijn met elkaar verbonden publieke relaties– verbindingen die ontstaan ​​tussen en binnen sociale groepen in het proces van materiële (economische) en spirituele (politieke, juridische, culturele) activiteiten.

In het ontwikkelingsproces van de samenleving sterven sommige verbindingen uit, andere verschijnen. Verbindingen die hun voordelen voor de samenleving hebben bewezen, worden gestroomlijnd, worden over het algemeen betekenisvolle patronen en worden vervolgens van generatie op generatie herhaald. Hoe stabieler deze verbindingen zijn die nuttig zijn voor de samenleving, hoe stabieler de samenleving zelf is.

Sociale instituties zijn elementen van de samenleving die stabiele vormen van regulering en organisatie van het sociale leven vertegenwoordigen. De instellingen van de samenleving - de staat, het onderwijs, het gezin, enz. - organiseren sociale relaties, reguleren de activiteiten van mensen en hun gedrag in de samenleving.

Het hoofddoel van sociale instellingen– het bereiken van stabiliteit in het proces van sociale ontwikkeling.

Functies van instellingen:

Voldoen aan de behoeften van de samenleving;

Regulatie van sociale processen waarin deze behoeften doorgaans worden bevredigd.

De behoeften waarin sociale instellingen voorzien zijn zeer divers. Elk instituut kan aan meerdere behoeften tegelijk voldoen.

Het proces van het bevredigen van behoeften kan worden gereguleerd. Zo zijn er wettelijke beperkingen op de aankoop van een aantal goederen (wapens, alcohol, tabak). Het proces om tegemoet te komen aan de onderwijsbehoeften van de samenleving wordt gereguleerd door instellingen voor lager, middelbaar, hoger onderwijs.

Institutionalisering– het proces van het stroomlijnen van sociale relaties, het vormen van stabiele patronen van sociaal samenleven, dat gebaseerd is op duidelijke regels, wetten, patronen en rituelen. Het proces van institutionalisering van de wetenschap is dus de transformatie van de wetenschap van de activiteit van individuen naar een duidelijk systeem van relaties, inclusief een systeem van academische graden, titels, wetenschappelijke instituten, academies, enz.

De belangrijkste sociale instellingen zijn onder meer cultuur, wetenschap, onderwijs, religie, familie, staat en recht.

Familie- de belangrijkste sociale instelling van verwantschap, die individuen verbindt door middel van een gemeenschappelijk leven en wederzijdse morele verantwoordelijkheid. Het gezin vervult een aantal basisfuncties: economisch (huishouden), reproductief (kinderen krijgen), opvoedend (waarden, normen, modellen overdragen), enz.

Staat- de belangrijkste politieke instelling die de samenleving bestuurt en de veiligheid ervan waarborgt. De staat vervult interne functies: economisch (het reguleren van de economie), stabilisatie (handhaving van de stabiliteit in de samenleving), coördinatie (zorgen voor publieke harmonie), zorgen voor de bescherming van de bevolking (bescherming van rechten, legaliteit, sociale zekerheid), enz. Daarnaast zijn er zijn externe functies: defensie (in geval van oorlog), integratie en samenwerking (om de belangen van het land in de internationale arena te beschermen).

Rechts– een sociale institutie, of een systeem van algemeen bindende normen en verhoudingen die door de staat worden beschermd. De staat reguleert met behulp van de wet het gedrag van mensen en sociale groepen en stelt bepaalde relaties verplicht. De belangrijkste functies van het recht: biedt gedragsnormen in de samenleving en beschermt die relaties die nuttig zijn voor de samenleving als geheel.

Cultuur– een sociaal-culturele instelling die de reproductie en ontwikkeling van de samenleving waarborgt door de georganiseerde overdracht van sociale ervaringen in de vorm van kennis, vaardigheden en capaciteiten. De belangrijkste functies van onderwijs zijn aanpassing, professioneel, burgerlijk, algemeen cultureel, humanistisch, enz.

De wetenschap– regio menselijke activiteit, dat gericht is op het ontwikkelen en systematiseren van objectieve kennis over de werkelijkheid. De basis van deze activiteit is het verzamelen van feiten, hun voortdurende actualisering en systematisering, kritische analyse en vervolgens de synthese van nieuwe kennis of generalisaties die niet alleen waargenomen natuurlijke of sociale verschijnselen beschrijven, maar het ook mogelijk maken om oorzaak-en-gevolgen op te bouwen. effectrelaties met als uiteindelijk doel: voorspellen.

Onderwijs- het proces van assimilatie van kennis, leren, het proces waarbij de samenleving, via scholen, hogescholen, universiteiten en andere instellingen, doelbewust cultureel erfgoed - opgebouwde kennis, waarden en vaardigheden - overdraagt ​​van de ene generatie op de andere.

Religie- dit is een door hen bepaald wereldbeeld, houding en gedrag van mensen, gebaseerd op het geloof in het bestaan ​​van een bovennatuurlijke sfeer.

Alle hierboven gepresenteerde elementen van sociale instituties worden belicht vanuit het standpunt van sociale instituties, maar andere benaderingen ervan zijn ook mogelijk. Wetenschap kan bijvoorbeeld niet alleen worden beschouwd als een sociale instelling, maar ook als een bijzondere vorm van cognitieve activiteit of als een kennissysteem; Het gezin is niet alleen een instituut, maar ook een kleine sociale groep.

Sociale instellingen dragen bij aan de consolidatie en reproductie van specifieke sociale relaties die vooral belangrijk zijn voor de samenleving, en vormen een aanvulling op de stabiliteit van het systeem op alle belangrijke gebieden van zijn leven: economisch, politiek, spiritueel en sociaal.

De essentie van sociale instituties is het bevredigen van de belangrijkste behoeften en belangen van de samenleving. Tijdens zijn activiteiten sociale instellingen vervullen een aantal functies:

functie van consolidatie en reproductie publieke relaties. Elke instelling consolideert en standaardiseert het gedrag van leden van de samenleving door middel van haar eigen gedragsregels en -normen;

regulerende functie zorgt voor de regulering van de relaties tussen individuele leden van de samenleving door gedragspatronen te ontwikkelen en hun acties te reguleren;

integratieve functie bestaat uit het proces van onderlinge afhankelijkheid en wederzijdse verantwoordelijkheid van leden van sociale groepen;

uitzendfunctie is verantwoordelijk voor de overdracht van sociale ervaringen van de ene generatie op de andere en voor het vertrouwd raken met de normen, waarden en rollen van elke specifieke samenleving.

Sociale instellingen kunnen de belangrijkste componenten van de structuur van de samenleving worden genoemd, die de hele massa individuele acties van mensen integreren en coördineren. De structuur van sociale instituties en de relaties daartussen vertegenwoordigen het raamwerk dat als basis dient voor de vorming van de samenleving met alle gevolgen van dien. Hoe betrouwbaar de structuur, het fundament en de ondersteunende componenten van de samenleving ook zijn, zo groot is haar kracht, stevigheid, stabiliteit en fundamentele aard.

Geschiedenis van de term

Basis informatie

De eigenaardigheden van het woordgebruik worden verder gecompliceerd door het feit dat in de Engelse taal traditioneel een institutie wordt opgevat als elke gevestigde praktijk van mensen die het teken van zelfreproductie vertoont. In deze brede, niet-gespecialiseerde zin kan een institutie een gewone menselijke wachtrij zijn, of de Engelse taal als een eeuwenoude sociale praktijk.

Daarom krijgt een sociale instelling vaak een andere naam: 'instelling' (van het Latijnse institutio - gewoonte, instructie, instructie, orde), wat daarmee een reeks sociale gewoonten betekent, de belichaming van bepaalde gedragsgewoonten, manier van denken en leven, doorgegeven van generatie op generatie, veranderend afhankelijk van de omstandigheden en dienend als een instrument voor aanpassing daaraan, en door ‘institutie’ – de consolidatie van gewoonten en bevelen in de vorm van een wet of instelling. De term ‘sociale instelling’ omvat zowel ‘instelling’ (gewoonten) als ‘instelling’ zelf (instellingen, wetten), aangezien het zowel formele als informele ‘spelregels’ combineert.

Een sociale institutie is een mechanisme dat voorziet in een geheel van voortdurend herhalende en reproducerende sociale relaties en sociale praktijken van mensen (bijvoorbeeld: het instituut van het huwelijk, het instituut van het gezin). E. Durkheim noemde sociale instellingen figuurlijk ‘fabrieken voor de reproductie van sociale relaties’. Deze mechanismen zijn zowel gebaseerd op gecodificeerde wettenreeksen als op niet-gethematiseerde regels (niet-geformaliseerde ‘verborgen’ regels die worden onthuld wanneer ze worden geschonden), sociale normen, waarden en idealen die historisch inherent zijn aan een bepaalde samenleving. Volgens de auteurs van een Russisch leerboek voor universiteiten “zijn dit de sterkste, krachtigste touwen, die op beslissende wijze de levensvatbaarheid van [het sociale systeem] bepalen.”

Levenssferen van de samenleving

Er zijn 4 sferen van de samenleving, die elk verschillende sociale instellingen omvatten en er ontstaan ​​verschillende sociale relaties:

• Economisch- relaties in het productieproces (productie, distributie, consumptie van materiële goederen). Instellingen die verband houden met de economische sfeer: privé-eigendom, materiële productie, markt, enz.
• Sociaal- relaties tussen verschillende sociale en leeftijdsgroepen; activiteiten om de sociale zekerheid te garanderen. Instellingen die verband houden met de sociale sfeer: onderwijs, gezin, gezondheidszorg, sociale zekerheid, vrije tijd, enz.
• Politiek- de betrekkingen tussen het maatschappelijk middenveld en de staat, tussen de staat en politieke partijen, en tussen staten. Instellingen die verband houden met de politieke sfeer: staat, wet, parlement, regering, rechtssysteem, politieke partijen, leger, enz.
• Spiritueel- relaties die ontstaan ​​in het proces van het creëren en behouden van spirituele waarden, het creëren van de distributie en consumptie van informatie. Instellingen gerelateerd aan de spirituele sfeer: onderwijs, wetenschap, religie, kunst, media, etc.

Institutionalisering

De eerste, meest gebruikte betekenis van de term ‘sociale instelling’ wordt geassocieerd met de kenmerken van elke vorm van ordening, formalisering en standaardisatie van sociale verbindingen en relaties. En het proces van stroomlijning, formalisering en standaardisering zelf wordt institutionelering genoemd. Het proces van institutionalisering, dat wil zeggen de vorming van een sociale instelling, bestaat uit verschillende opeenvolgende fasen:

1. het ontstaan ​​van een behoefte, waarvan de bevrediging gezamenlijke georganiseerde actie vereist;
2. vorming van gemeenschappelijke doelen;
3. de opkomst van sociale normen en regels in de loop van spontane sociale interactie die met vallen en opstaan ​​wordt uitgevoerd;
4. de opkomst van procedures gerelateerd aan normen en regelgeving;
5. industrialisatie van normen en regels, procedures, dat wil zeggen de adoptie en praktische toepassing ervan;
6. oprichting van een systeem van sancties om normen en regels te handhaven, differentiatie van de toepassing ervan in individuele gevallen;
7. het creëren van een systeem van statussen en rollen dat zonder uitzondering alle leden van het instituut bestrijkt;

De laatste fase van het institutionaliseringsproces kan dus worden beschouwd als de creatie, in overeenstemming met de normen en regels, van een duidelijke status-rolstructuur, die sociaal wordt goedgekeurd door de meerderheid van de deelnemers aan dit sociale proces.

Het proces van industrialisering omvat dus een aantal aspecten.

• Een van de noodzakelijke voorwaarden voor het ontstaan ​​van sociale instituties is een overeenkomstige sociale behoefte. Er wordt een beroep gedaan op instellingen om de gezamenlijke activiteiten van mensen te organiseren om bepaalde sociale behoeften te bevredigen. De instelling van het gezin voldoet dus aan de behoefte aan reproductie van het menselijk ras en het opvoeden van kinderen, implementeert relaties tussen de seksen, generaties, enz. Het Instituut voor Hoger Onderwijs biedt training voor de beroepsbevolking, stelt iemand in staat zijn vaardigheden op het gebied van om ze in daaropvolgende activiteiten te realiseren en in zijn bestaan ​​te voorzien, enz. Het ontstaan ​​van bepaalde sociale behoeften, evenals de voorwaarden voor hun bevrediging, zijn de eerste noodzakelijke momenten van institutionalisering.

• Een sociale institutie wordt gevormd op basis van sociale verbindingen, interacties en relaties van specifieke individuen, sociale groepen en gemeenschappen. Maar het kan, net als andere sociale systemen, niet worden gereduceerd tot de som van deze individuen en hun interacties. Sociale instituties zijn van bovenindividuele aard en hebben hun eigen systemische kwaliteit. Een sociale instelling is dus een onafhankelijke instelling publieke educatie, dat zijn eigen ontwikkelingslogica heeft. Vanuit dit gezichtspunt kunnen sociale instituties worden beschouwd als georganiseerde sociale systemen, gekenmerkt door de stabiliteit van de structuur, de integratie van hun elementen en een zekere variabiliteit van hun functies.

Allereerst hebben we het over een systeem van waarden, normen, idealen, evenals patronen van activiteit en gedrag van mensen en andere elementen van het sociaal-culturele proces. Dit systeem garandeert gelijksoortig gedrag van mensen, coördineert en kanaliseert hun bepaalde ambities, creëert manieren om aan hun behoeften te voldoen, lost conflicten op die zich voordoen in het proces van het dagelijks leven, en zorgt voor een staat van evenwicht en stabiliteit binnen een bepaalde sociale gemeenschap en de samenleving als geheel. geheel.

De loutere aanwezigheid van deze sociaal-culturele elementen waarborgt niet het functioneren van een sociale institutie. Om dit te laten werken, is het noodzakelijk dat ze eigendom worden van de innerlijke wereld van het individu, door hen worden geïnternaliseerd in het socialisatieproces en worden belichaamd in de vorm van sociale rollen en statussen. De internalisering door individuen van alle sociaal-culturele elementen, de vorming op basis daarvan van een systeem van persoonlijke behoeften, waardeoriëntaties en verwachtingen is het tweede belangrijkste element van institutionalisering.

• Het derde belangrijkste element van institutionalisering is het organisatorisch ontwerp van een sociale institutie. Extern is een sociale instelling een geheel van organisaties, instellingen en individuen, uitgerust met bepaalde materiële hulpbronnen en die een bepaalde sociale functie vervullen. Het instituut voor hoger onderwijs wordt dus beheerd door een sociaal korps van leraren, servicepersoneel en functionarissen die opereren binnen het raamwerk van instellingen zoals universiteiten, het ministerie of de Staatscommissie voor Hoger Onderwijs. hogere school enz., die voor hun activiteiten bepaalde hebben materiële bezittingen(gebouwen, financiën, enz.).

Sociale instituties zijn dus sociale mechanismen, stabiele waarde-normatieve complexen die verschillende domeinen reguleren sociaal leven(huwelijk, gezin, bezit, religie), die weinig gevoelig zijn voor veranderingen in de persoonlijke kenmerken van mensen. Maar ze worden in praktijk gebracht door mensen die hun activiteiten uitvoeren en ‘spelen’ volgens hun regels. Het concept van ‘monogame gezinsinstelling’ betekent dus niet een afzonderlijk gezin, maar een reeks normen die in talloze gezinnen van een bepaald type worden geïmplementeerd.

Institutionalisering wordt, zoals P. Berger en T. Luckman laten zien, voorafgegaan door een proces van habitualisering of ‘gewenning’ van alledaagse handelingen, wat leidt tot de vorming van activiteitspatronen die vervolgens als natuurlijk en normaal worden ervaren voor een bepaald type activiteit. of het oplossen van problemen die typisch zijn voor bepaalde situaties. Actiepatronen fungeren op hun beurt als basis voor de vorming van sociale instituties, die worden beschreven in de vorm van objectieve sociale feiten en door de waarnemer worden waargenomen als ‘sociale realiteit’ (of sociale structuur). Deze trends gaan gepaard met betekenisgevingsprocedures (het proces van het creëren, gebruiken van tekens en het vastleggen van betekenissen en betekenissen daarin) en vormen een systeem van sociale betekenissen, die zich ontwikkelen tot semantische verbindingen en vastgelegd zijn in natuurlijke taal. Betekenis dient het doel van legitimatie (erkenning als competent, sociaal erkend, legaal) van de sociale orde, dat wil zeggen rechtvaardiging en rechtvaardiging van de gebruikelijke manieren om de chaos van destructieve krachten te overwinnen die stabiele idealiseringen van het dagelijks leven dreigen te ondermijnen.

Het ontstaan ​​en bestaan ​​van sociale instituties houdt verband met de vorming in ieder individu van een speciaal stel sociaal-culturele disposities (habitus), praktische handelingspatronen die voor het individu zijn interne ‘natuurlijke’ behoefte zijn geworden. Dankzij habitus worden individuen betrokken bij de activiteiten van sociale instellingen. Sociale instellingen zijn daarom niet alleen mechanismen, maar ‘oorspronkelijke ‘betekenisfabrieken’ die niet alleen patronen van menselijke interacties bepalen, maar ook manieren om de sociale realiteit en de mensen zelf te begrijpen en te begrijpen.

Structuur en functies van sociale instellingen

Structuur

Concept sociale instelling gaat uit van:

• de aanwezigheid van een behoefte in de samenleving en de bevrediging ervan door het mechanisme van reproductie van sociale praktijken en relaties;
• deze mechanismen, die bovenindividuele formaties zijn, werken in de vorm van waardenormatieve complexen die het sociale leven als geheel of de afzonderlijke sfeer ervan reguleren, maar ten behoeve van het geheel;

Hun structuur omvat:

• rolmodellen van gedrag en statussen (instructies voor de implementatie ervan);
• hun rechtvaardiging (theoretisch, ideologisch, religieus, mythologisch) in de vorm van een categorisch raster, dat een ‘natuurlijke’ visie op de wereld definieert;
• middelen om sociale ervaringen (materieel, ideaal en symbolisch) over te dragen, evenals maatregelen die het ene gedrag stimuleren en het andere onderdrukken, instrumenten om de institutionele orde te handhaven;
• sociale posities - de instellingen zelf vertegenwoordigen een sociale positie ("er zijn geen lege" sociale posities, dus de kwestie van de onderwerpen van sociale instellingen verdwijnt).

Bovendien gaan ze uit van de aanwezigheid van een bepaalde sociale positie van ‘professionals’ die in staat zijn dit mechanisme in werking te stellen, waarbij ze zich aan de regels ervan houden, inclusief een heel systeem van voorbereiding, reproductie en onderhoud ervan.

Om dezelfde concepten niet met verschillende termen aan te duiden en terminologische verwarring te voorkomen, moeten sociale instituties niet worden opgevat als collectieve subjecten, niet als sociale groepen en niet als organisaties, maar als speciale sociale mechanismen die de reproductie van bepaalde sociale praktijken en sociale relaties garanderen. . Maar collectieve onderwerpen moeten nog steeds ‘sociale gemeenschappen’, ‘sociale groepen’ en ‘sociale organisaties’ worden genoemd.

Functies

Elke sociale instelling heeft een hoofdfunctie die haar ‘gezicht’ bepaalt, gekoppeld aan haar belangrijkste sociale rol bij het consolideren en reproduceren van bepaalde sociale praktijken en relaties. Als dit een leger is, dan is het zijn rol het waarborgen van de militair-politieke veiligheid van het land door deel te nemen aan vijandelijkheden en zijn militaire macht te demonstreren. Daarnaast zijn er nog andere voor de hand liggende functies, tot op zekere hoogte kenmerkend voor alle sociale instellingen, die de vervulling van de belangrijkste verzekeren.

Naast expliciete functies zijn er ook impliciete functies: latente (verborgen) functies. Zo voerde het Sovjetleger ooit een aantal verborgen staatstaken uit die ongebruikelijk voor het leger waren: nationale economische, penitentiaire, broederlijke hulp aan ‘derde landen’, pacificatie en onderdrukking van massale rellen, ontevredenheid onder de bevolking en contrarevolutionaire staatsgrepen, zowel binnen de Sovjet-Unie als in de Sovjet-Unie. land en in de landen van het socialistische kamp. De expliciete functies van instituties zijn noodzakelijk. Ze worden gevormd en verklaard in codes en vastgelegd in een systeem van statussen en rollen. Latente functies komen tot uiting in de onbedoelde resultaten van de activiteiten van instituties of individuen die deze vertegenwoordigen. Zo probeerde de democratische staat die begin jaren negentig in Rusland werd gevestigd, via het parlement, de regering en de president, de levens van het volk te verbeteren, beschaafde verhoudingen in de samenleving te creëren en de burgers respect voor de wet bij te brengen. Dit waren de expliciete doelen en doelstellingen. In feite is de criminaliteit in het land toegenomen en is de levensstandaard van de bevolking gedaald. Dit zijn de resultaten van de latente functies van de machtsinstellingen. Expliciete functies geven aan wat mensen binnen een bepaalde institutie wilden bereiken, en latente functies geven aan wat daaruit voortkwam.

Identificatie van de latente functies van sociale instituties maakt het niet alleen mogelijk om een ​​objectief beeld van het sociale leven te creëren, maar maakt het ook mogelijk om hun negatieve invloed te minimaliseren en hun positieve invloed te vergroten om de processen die daarin plaatsvinden te controleren en te beheren.

Sociale instellingen in het openbare leven vervullen de volgende functies of taken:

Het totaal van deze sociale functies is algemeen sociale functies sociale instituties als bepaalde soorten sociale systemen. Deze functies zijn zeer divers. Sociologen verschillende richtingen ze probeerden ze op de een of andere manier te classificeren, ze te presenteren in de vorm van een bepaald geordend systeem. De meest complete en interessante classificatie werd gepresenteerd door de zogenaamde. "institutionele school". Vertegenwoordigers van de institutionele school in de sociologie (S. Lipset, D. Landberg, enz.) identificeerden vier hoofdfuncties van sociale instituties:

• Reproductie van leden van de samenleving. De belangrijkste instelling die deze functie vervult is het gezin, maar ook andere sociale instellingen, zoals de staat, zijn erbij betrokken.
• Socialisatie is de overdracht naar individuen van gedragspatronen en activiteitenmethoden die in een bepaalde samenleving zijn vastgelegd - instellingen van familie, onderwijs, religie, enz.
• Productie en distributie. Geleverd door economische en sociale instellingen van management en controle - autoriteiten.
• De functies van management en controle worden uitgevoerd via een systeem van sociale normen en voorschriften die de overeenkomstige soorten gedrag implementeren: morele en juridische normen, gewoonten, administratieve beslissingen, enz. Sociale instellingen beheren het gedrag van het individu via een systeem van sancties. .

Naast het oplossen van de specifieke problemen vervult elke sociale institutie universele functies die inherent zijn aan al deze problemen. De functies die alle sociale instellingen gemeen hebben, zijn onder meer:

1. De functie van het consolideren en reproduceren van sociale relaties. Elke instelling heeft een reeks vaste normen en gedragsregels die het gedrag van haar deelnemers standaardiseren en dit gedrag voorspelbaar maken. Sociale controle biedt de orde en het kader waarbinnen de activiteiten van elk lid van de instelling moeten plaatsvinden. Zo zorgt de instelling voor de stabiliteit van de structuur van de samenleving. De Code of the Family Institute gaat ervan uit dat leden van de samenleving zijn verdeeld in stabiele kleine groepen: gezinnen. Sociale controle zorgt voor een staat van stabiliteit voor elk gezin en beperkt de mogelijkheid van desintegratie ervan.
2. Regulerende functie. Het zorgt voor de regulering van relaties tussen leden van de samenleving door de ontwikkeling van patronen en gedragspatronen. Het hele leven van een persoon speelt zich af met de deelname van verschillende sociale instituties, maar elke sociale institutie reguleert de activiteiten. Bijgevolg vertoont een persoon, met de hulp van sociale instellingen, voorspelbaarheid en standaardgedrag, vervult hij rolvereisten en verwachtingen.
3. Integratieve functie. Deze functie waarborgt samenhang, onderlinge afhankelijkheid en wederzijdse verantwoordelijkheid van de leden. Dit gebeurt onder invloed van geïnstitutionaliseerde normen, waarden, regels, een systeem van rollen en sancties. Het stroomlijnt het systeem van interacties, wat leidt tot meer stabiliteit en integriteit van de elementen van de sociale structuur.
4. Uitzendfunctie. De samenleving kan zich niet ontwikkelen zonder de overdracht van sociale ervaringen. Voor het normaal functioneren van elke instelling is de komst van nieuwe mensen nodig die de regels ervan beheersen. Dit gebeurt door het veranderen van de sociale grenzen van de instelling en het veranderen van generaties. Bijgevolg biedt elke instelling een mechanisme voor socialisatie van haar waarden, normen en rollen.
5. Communicatie functies. Informatie die door een instelling wordt geproduceerd, moet zowel binnen de instelling worden verspreid (met het oog op het beheren en monitoren van de naleving van sociale normen) als in de interactie tussen instellingen. Deze functie heeft zijn eigen specifieke kenmerken: formele verbindingen. Dit is de hoofdfunctie van het media-instituut. Wetenschappelijke instellingen actief informatie waarnemen. De commutatieve capaciteiten van instituties zijn niet dezelfde: sommige beschikken er in grotere mate over, andere in mindere mate.

Functionele kwaliteiten

Sociale instituties verschillen van elkaar in hun functionele kwaliteiten:

• Politieke instellingen - de staat, partijen, vakbonden en andere soorten publieke organisaties die politieke doelen nastreven die gericht zijn op het vestigen en behouden van een bepaalde vorm van politieke macht. Hun totaliteit vormt het politieke systeem van een bepaalde samenleving. Politieke instellingen zorgen voor de reproductie en het duurzame behoud van ideologische waarden en stabiliseren de dominante sociale en klassenstructuren in de samenleving.
• Sociaal-culturele en onderwijsinstellingen zijn gericht op de ontwikkeling en daaropvolgende reproductie van culturele en sociale waarden, de opname van individuen in een bepaalde subcultuur, evenals de socialisatie van individuen door de assimilatie van stabiele sociaal-culturele gedragsnormen en, ten slotte, de bescherming van bepaalde waarden en normen.
• Normatief georiënteerd - mechanismen van morele en ethische oriëntatie en regulering van individueel gedrag. Hun doel is om gedrag en motivatie een morele redenering te geven, een ethische basis. Deze instellingen vestigen dwingende universele menselijke waarden, speciale codes en gedragsethiek in de gemeenschap.
• Normatief-sanctioneren - sociale regulering van gedrag op basis van normen, regels en voorschriften die zijn vastgelegd in wettelijke en administratieve handelingen. Het bindende karakter van normen wordt verzekerd door de dwingende macht van de staat en het systeem van overeenkomstige sancties.
• Ceremoniële-symbolische en situationeel-conventionele instellingen. Deze instituties zijn gebaseerd op een min of meer lange termijn aanvaarding van conventionele (onder overeenkomst) normen en hun officiële en onofficiële consolidatie. Deze normen reguleren alledaagse contacten en verschillende vormen van groeps- en intergroepsgedrag. Ze bepalen de volgorde en methode van wederzijds gedrag, regelen de methoden van overdracht en uitwisseling van informatie, begroetingen, adressen, enz., Regelingen voor vergaderingen, sessies en activiteiten van verenigingen.

Disfunctioneren van een sociale instelling

Schending van de normatieve interactie met de sociale omgeving, die de samenleving of gemeenschap is, wordt disfunctie van een sociale instelling genoemd. Zoals eerder opgemerkt, is de basis voor de vorming en het functioneren van een specifieke sociale instelling de bevrediging van een of andere sociale behoefte. In omstandigheden van intensieve sociale processen en de versnelling van het tempo van sociale veranderingen kan er een situatie ontstaan ​​waarin veranderde sociale behoeften niet adequaat worden weerspiegeld in de structuur en functies van de relevante sociale instituties. Als gevolg hiervan kan disfunctie optreden in hun activiteiten. Vanuit een inhoudelijk gezichtspunt komt het disfunctioneren tot uiting in de vaagheid van de doelstellingen van de instelling, de onzekerheid van haar functies, de achteruitgang van haar sociale prestige en gezag, de degeneratie van haar individuele functies tot “symbolische”, rituele activiteit, die dat wil zeggen: activiteit die niet gericht is op het bereiken van een rationeel doel.

Een van de voor de hand liggende uitingen van het disfunctioneren van een sociale instelling is de personalisatie van haar activiteiten. Een sociale instelling functioneert, zoals bekend, volgens zijn eigen, objectief werkende mechanismen, waarbij elke persoon, gebaseerd op normen en gedragspatronen, in overeenstemming met zijn status, bepaalde rollen speelt. Personalisatie van een sociale instelling betekent dat zij niet langer handelt in overeenstemming met objectieve behoeften en objectief vastgestelde doelen, en dat zij haar functies verandert afhankelijk van de belangen van individuen, hun persoonlijke kwaliteiten en eigenschappen.

Een onbevredigde sociale behoefte kan aanleiding geven tot de spontane opkomst van normatief ongereguleerde soorten activiteiten die proberen het disfunctioneren van de institutie te compenseren, maar dit gaat ten koste van overtreding. bestaande normen en regels. In extreme vormen kan dit soort activiteit zich uiten in illegale activiteiten. Het disfunctioneren van sommige economische instituties is dus de reden voor het bestaan ​​van de zogenaamde “schaduweconomie”, die resulteert in speculatie, omkoping, diefstal, enz. Correctie van het disfunctioneren kan worden bereikt door de sociale institutie zelf te veranderen of door het creëren van een nieuwe sociale institutie die aan een bepaalde sociale behoefte voldoet.

Formele en informele sociale instellingen

Sociale instituties, evenals de sociale relaties die zij reproduceren en reguleren, kunnen formeel en informeel zijn.

Rol in de ontwikkeling van de samenleving

Volgens Amerikaanse onderzoekers Daron Acemoglu en James A. Robinson (Engels) Russisch Het is de aard van de sociale instellingen die in een bepaald land bestaan, die het succes of falen van de ontwikkeling van dat land bepaalt.

Na voorbeelden uit vele landen over de hele wereld te hebben onderzocht, kwamen wetenschappers tot de conclusie dat de bepalende en een noodzakelijke voorwaarde ontwikkeling van welk land dan ook is de aanwezigheid van openbare instellingen, die zij publiek toegankelijk noemden (eng. Inclusieve instellingen). Voorbeelden van dergelijke landen zijn alle ontwikkelde democratische landen van de wereld. Omgekeerd zijn landen waar publieke instellingen gesloten zijn, gedoemd achter te blijven en in verval te raken. Openbare instellingen in dergelijke landen dienen volgens onderzoekers alleen maar om de elites te verrijken die de toegang tot deze instellingen controleren - dit is het zogenaamde. "bevoorrechte instellingen" extractieve instellingen). Volgens de auteurs is economische ontwikkeling de samenleving is onmogelijk zonder prioritaire politieke ontwikkeling, dat wil zeggen zonder vorming publieke politieke instellingen. .

zie ook

Literatuur

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Sociale instellingen: inhoud, functies, structuur. - Sverdlovsk: Uitgeverij Ural. Universiteit, 1989.
• Anikevich AG Politieke macht: kwesties van onderzoeksmethodologie, Krasnojarsk. 1986.
• Macht: Essays over de moderne politieke filosofie van het Westen. M., 1989.
• Vouchel EF Familie en verwantschap // Amerikaanse sociologie. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Familie en persoonlijkheid. M., 1986.
• Cohen J. De structuur van de sociologische theorie. M., 1985.
• Leiman II Wetenschap als sociale instelling. L., 1971.
• Novikova SS Sociologie: geschiedenis, grondslagen, institutionalisering in Rusland, ch. 4. Soorten en vormen van sociale verbindingen in het systeem. M., 1983.
• Titmonas A. Over de kwestie van de voorwaarden voor de institutionalisering van de wetenschap // Sociologische problemen van de wetenschap. M., 1974.
• Trots M. Onderwijssociologie //Amerikaanse sociologie. M., 1972. S. 174-187.
• Kharchev G. G. Huwelijk en gezin in de USSR. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M. S. Modern gezin en zijn problemen. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Waarom landen falen: de oorsprong van macht, welvaart en armoede. - Eerst. - Kroonzaken; 1 editie (20 maart 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Voetnoten en aantekeningen

1. Sociale instellingen // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Eerste principes. NY, 1898. S.46.
3. Marx aan KPV Annenkov, 28 december 1846 // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2e. T.27.S. 406.
4. Marx K. Naar een kritiek op Hegels rechtsfilosofie // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2e. T.9. blz. 263.
5. zie: Durkheim E. Les vormt elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. Parijs, 1960
6. Veblen T. De theorie van de vrijetijdsklasse. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, instellingen en organisaties, Londen: Sage.
8. Zie ibid.
9. Grondbeginselen van de sociologie: Lezingen / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky, enz.]: Rep. red. \.G.Efendiev. - M, 1993. P.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Theorie van institutionele matrices: op zoek naar een nieuw paradigma. // Tijdschrift voor sociologie en sociale antropologie. Nr. 1, 2001.
12. Frolov SS Sociologie. Leerboek. Voor instellingen voor hoger onderwijs. Sectie III. Sociale relaties. Hoofdstuk 3. Sociale instellingen. M.: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Encyclopedie van de sociologie. Uitgeverij "Book House", 2003. - blz. 125.
14. Zie voor meer details: Berger P., Luckman T. Sociale constructie van de werkelijkheid: een verhandeling over de sociologie van kennis. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. De samenleving in de structuren van de levenswereld: methodologische onderzoeksinstrumenten // Sociological Journal. 2008. Nr. 2. P. 81-82.
16. Bourdieu P. Structuur, habitus, praktijk // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Deel I, 1998. - Nr. 2.
17. Verzameling "Kennis in de verbindingen van socialiteit. 2003": internetbron / Lektorsky V. A. Voorwoord -

Instituut. Meestal wordt dit woord gebruikt in de zin van een instelling voor hoger onderwijs (pedagogisch, medisch instituut), maar het woord 'instituut' is dubbelzinnig. "Instituut" is een Latijns woord. Vertaald betekent het ‘instelling’.

IN sociale wetenschappen Er wordt gebruik gemaakt van de term ‘sociale instelling’.

Wat is een sociale instelling?

Er zijn verschillende definities van dit concept.

Hier is er een, gemakkelijk te onthouden en die de essentie van deze term bevat.

Sociaal Instituut - dit is een historisch gevestigde, stabiele vorm van het organiseren van de gezamenlijke activiteiten van mensen die bepaalde functies in de samenleving vervullen, waarvan de bevrediging van sociale behoeften de belangrijkste is.

UITLEG.

Een sociale institutie is, om het simpeler te zeggen, zulke formaties in de samenleving (een institutie, een overheidsorgaan, een gezin en vele, vele andere entiteiten) die het mogelijk maken om sommige relaties en acties van mensen in de samenleving te reguleren. Allegorisch gesproken is dit de deur waardoor je naar binnen gaat om een ​​aantal problemen op te lossen.

1. U moet een paspoort bestellen. Je gaat nergens anders heen dan naar het paspoortkantoor - de instelling van staatsburgerschap.
2. U heeft een baan en wilt weten wat uw specifieke salaris zal zijn. Waar ga je heen? Op de boekhoudafdeling werd het opgericht om salariskwesties te regelen. Dit is tevens het netwerk van salarisinstellingen.

En er zijn een groot aantal van dergelijke sociale instellingen in de samenleving. Ergens is iemand verantwoordelijk voor alles en vervult hij bepaalde functies om aan de sociale behoeften van mensen te voldoen.

Ik zal een tabel geven waarin ik de belangrijkste sociale instellingen op elk gebied van sociale relaties zal aangeven.

Sociale instellingen, hun typen

Instituten per sferen van de samenleving.	Wat is geregeld	Voorbeelden
Economische instellingen	Reguleer de productie en distributie van goederen en diensten.	Vastgoed, markt, productie
Politieke instituten	Ze reguleren sociale relaties met behulp van autoriteit.	Het belangrijkste instituut is de staat. Autoriteiten, partijen, wet, leger, rechtbank
Sociale instellingen	Ze reguleren de verdeling van sociale posities en publieke middelen. Zorg voor voortplanting en overerving.	Onderwijs, gezondheidszorg, vrije tijd, gezin, sociale bescherming
Spirituele instituten	Continuïteit reguleren en ontwikkelen cultureel leven samenleving, spirituele productie.	Kerk, school, universiteit, kunst

Sociale instituties zijn een voortdurend evoluerende structuur. Er ontstaan ​​nieuwe, de oude sterven af. Dit proces wordt genoemd industrialisatie.

Structuur van sociale instellingen

Structuur, dat wil zeggen de elementen van het geheel.

Jan Sjepalsky identificeerde de volgende elementen van sociale instituties.

• Doel en reikwijdte van de activiteit van een sociale instelling
• Functies
• Sociale rollen en statussen
• Faciliteiten en instellingen die de functies van dit instituut uitvoeren. Sancties.

Tekenen van sociale instellingen

• Gedragspatronen, attitudes. Een onderwijsinstelling kenmerkt zich bijvoorbeeld door de wens om kennis te vergaren.
• Culturele symbolen. Voor een gezin zijn het dus trouwringen, een huwelijksritueel; voor de staat - wapen, vlag, volkslied; voor religie - icoon, kruis, etc.
• Mondelinge en schriftelijke gedragscodes. Dus voor de staat zijn dit codes, voor het bedrijfsleven licenties, contracten, voor gezinnen een huwelijkscontract.
• Ideologie. Voor een gezin betekent het wederzijds begrip, respect, liefde; voor het bedrijfsleven - vrijheid van handel en ondernemerschap; voor religie - Orthodoxie, Islam.
• Utilitaire culturele kenmerken. Dus voor religie - religieuze gebouwen; voor de gezondheidszorg – klinieken, ziekenhuizen, diagnostische kamers; voor onderwijs - lessen, sportschool, bibliotheek; voor een gezin - een huis, meubels.

Functies van sociale instellingen

• Het bevredigen van sociale behoeften is de belangrijkste functie van elke instelling.
• Regulerende functie– dat wil zeggen, de regulering van bepaalde soorten sociale relaties.
• Consolidatie en reproductie van sociale relaties. Elke instelling heeft zijn eigen normen en regels die het gedrag van mensen helpen standaardiseren. Dit alles maakt de samenleving duurzamer.
• Integratieve functie, dat wil zeggen cohesie, onderlinge verbondenheid van leden van de samenleving.
• Uitzendfunctie— de mogelijkheid om ervaring en kennis over te dragen aan nieuwe mensen die naar een bepaalde structuur komen.
• Socialisatie– de assimilatie door het individu van normen en gedragsregels in de samenleving, van activiteitenmethoden.
• Communicatief vaardig- dit is de overdracht van informatie zowel binnen een instelling als tussen sociale instellingen als resultaat van de interactie van leden van de samenleving.

Formele en informele sociale instellingen

Formele instellingen— hun activiteiten worden gereguleerd binnen het kader van de huidige wetgeving (autoriteiten, partijen, rechtbanken, familie, school, leger, enz.)

Informele instellingen- hun activiteiten worden niet vastgelegd door formele handelingen, dat wil zeggen wetten, bevelen, documenten.

Materiaal voorbereid door: Melnikova Vera Aleksandrovna