Lezingen door academicus van de orthodoxie Osipov Alexey. Orthodoxe elektronische bibliotheek

vrijdag 18 mei 2012

En al zijn daden zullen branden...? Russische monniken en hun assistenten verbranden de editie van het boek "Van tijd tot eeuwigheid. Postuum leven van de ziel” door professor van de Moskouse Theologische Academie van het ROC MP A.I. Osipov.

Wie begrijpt niet waarom orthodoxe monniken de boeken van Osipov verbranden, lees:

Theologisch commentaar op het boek van professor MDAiS A.I. Osipov "Afterlife":

Sites met kritiek op theologie prof. Osipova:

Ik heb nog geen exacte gegevens over de video (wie het heeft verbrand en waar), maar afgaande op de boodschap van glebin, een orthodoxe strijder tegen abortus, is het mogelijk dat de boeken zijn verbrand in het Pskov-Pechersky-klooster.

“Ik ben net in het Pskov-grottenklooster geweest. Ik was daar maar een korte tijd, slechts een paar uur, maar wat ik zag en hoorde was zeer bemoedigend.

Een van de monniken van de broeders vertelde bijvoorbeeld letterlijk het volgende: zodra een hele doos boeken van Osipov naar het klooster kwam: “met het stempel van de Publishing Council, is de oplage van de publicatie 30 duizend exemplaren, op glanzend papier. ” Nou, in het begin begonnen ze deze boeken uit te delen. En toen ze dat in dit boek zagen, letterlijk op elke pagina, origenisme, of Marcionisme, of een andere ketterij die door de Raden werd veroordeeld, vernietigden ze alles wat was verzonden, in een poging weg te nemen wat al was uitgedeeld.

Trouwens, oh Oleg Stenyaev zei dat Archim. John Krestyankin ontving heel hartelijk en vreugdevol pater Daniil Sysoev, een onverzoenlijke tegenstander van Osipov's valse leringen. Deze valse leer wordt echter niet alleen in het Pskov-Pechora-klooster verworpen: het is bijvoorbeeld bekend dat de Athos-kloosters Osipov geen inreisvisum geven.”

A.I. Osipov - Van tijd tot eeuwigheid. Postuum leven van de ziel

Professor van de Moskouse Theologische Academie Alexei Iljitsj Osipov, de auteur van vele catechetische en theologische werken, biedt zijn eigen, soms afwijkende, visie op het hiernamaals van een persoon.

Het boek heeft veel kleurenillustraties en is bedoeld voor een breed scala aan lezers.

Hoe de eeuwigheid te begrijpen? Wat zijn tolhuizen? Kan God-Liefde leven geven aan iemand die, zoals Hij weet, naar eeuwige pijniging zal gaan? Werken onze passies in het hiernamaals? Zijn er echte middelen om de overledene te helpen? Wat is het effect van gebed op de postume toestand van de ziel? Niemand kan onverschillig blijven voor deze diepe vragen, dit mysterie van het menselijk leven in twee dimensies - tijd en eeuwigheid.

De brochure van de professor van de Moskouse Theologische Academie Alexei Iljitsj Osipov, samengesteld op basis van zijn openbare lezingen en antwoorden op vragen van het publiek, zal de lezer op vele manieren helpen om te heroverwegen wat voorheen bekend was, om naar die wereld te kijken door het prisma van de patristische leer.

Osipov Alexei Iljitsj is een bekende orthodoxe apologeet en catecheet. doctor in de theologie, professor. Briljant spreker en publicist. Een man met een bescheiden, ascetisch leven. We zullen er vandaag over praten.

Biografie van Osipov Alexei Iljitsj. Persoonlijk leven, echtgenote

Alexey Iljitsj werd geboren op 31 maart 1938 in de oude Russische stad Belevo, in de regio Tula. Maar hij bracht zijn jeugd en jeugd door in de stad Kozelsk en het dorp Optino, naast de beroemde Optina Hermitage, een orthodox klooster, dat op dat moment inactief was.

De biografie van Alexei Ilyich Osipov en zijn persoonlijke leven werden bepaald door zijn kennis met abt Nikon. Deze ontmoeting vond plaats in de vroege kinderjaren en beïnvloedde de rest van het leven en het lot van de jongen. Hij groeide in een duidelijk begrip van zijn pad en probeerde in alles te zijn als zijn leraar en biechtvader, pater Nikon.

Een vroom leven, ascese en gebedspraktijk vulden het leven en de biografie van Alexei Iljitsj Osipov. Echtgenote en gezin in zo'n bijna monastieke setting werden uitgesloten. Alexei Iljitsj is niet getrouwd, leidt een bescheiden leven en werkt voor het welzijn van de Kerk van Christus.

Alexei's mentor - hegoumen Nikon

Hegumen Nikon (Nikolai Vorobyov) is een priester en spirituele schrijver. Een bekende asceet in orthodoxe kringen, die een uitzonderlijk puur, ascetisch leven leidt, gevuld met gebed en liefde voor de mensen om hem heen. De toekomstige oudere Nikon ging door de smeltkroes van revolutie, burgeroorlog en oorlog. De ervaring van verlies van geloof, passie voor wetenschappen en filosofie ging niet aan hem voorbij.

Na jaren te hebben doorgebracht, kwam hij erachter dat de wetenschappen de menselijke ziel niet bestuderen, zich niet bezighouden met de kwesties van dood en zonde, maar integendeel slechts een oppervlakkige kennis hebben van het belangrijkste, vanuit zijn oogpunt, problemen. Daarna verdiepte hij zich in de studie van de orthodoxie en bereikte de diepte van het begrijpen van het bewijs van de Driekoningen en het belang van het spirituele pad. Hij volgde dit pad van het geloof zijn hele leven. Op 36-jarige leeftijd werd Nicolaas monnik. In die jaren waren de kloosters gesloten, en daarom moest hij het moeilijke leven van een monnik in de wereld leiden. Dus werkte hij tot zijn dood in 1963. In zijn leven waren er kampen, en ballingen, en vele andere zorgen en tegenslagen, maar hij werd niet verbitterd, maar bleef een opgewekt man, toegewijd aan God en het Geloof van Christus.

Na zichzelf liet de hegoumen Nikon veel artikelen achter met een religieuze en apologetische oriëntatie, evenals een groot aantal brieven waarin zijn tegenstanders gewone mensen waren die advies en gebeden van de oudste vroegen.

Groeien in geloof

Alexei Iljitsj maakte in zijn vroege kinderjaren kennis met abt Nikon en was doordrongen van de geest van orthodoxe vroomheid, gewend aan een contemplatief leven en groeide op onder de strikte leiding van zijn mentor. De oudste vestigde meteen de aandacht op de leergierige en ijverige jongen en leerde hem veel. Hij gaf Alyosha Russische klassiekers, Griekse filosofen en, natuurlijk, de heilige vaders van de orthodoxe kerk - John of the Ladder en de collectie "Philokalia".

De oudste volgde ook de studies van de jongen, zijn cijfers en vrije tijd. Hij leerde hem bijvoorbeeld schaken, maar toen Alexei Iljitsj al volwassen was, verbood hij hem om te schaken en zei dat het tijdverspilling was. Op de verbijsterde vragen van de jonge man antwoordde de oudste dat schaken in de adolescentie een minder kwaad is in vergelijking met andere onzin die in het hoofd van een tiener kan wemelen.

Opleiding

Lessen bij pater Nikon en zijn serieuze aanbevelingen hielpen Alexei Iljitsj onmiddellijk om naar het vierde jaar van het theologisch seminarie te gaan, nadat hij geslaagd was voor de examens voor de eerste drie. De oudste zorgde voor Alexei Iljitsj tot het einde van zijn leven en was voor hem de belangrijkste steun bij spirituele rijping. In het laatste jaar van zijn leven was pater Nikon ernstig ziek, maar hoewel hij een heldere geest en een zuiver hart behield, bleef hij een helder baken in de biografie van Alexei Iljitsj Osipov.

onderwijs werk

Na zijn afstuderen aan het seminarie ging Alexei Iljitsj naar binnen, waar hij in 1963 op briljante wijze afstudeerde met een kandidaat voor theologie. Het jaar daarop ging Alexei Iljitsj naar de graduate school en begon zijn onderwijscarrière, die tot op de dag van vandaag voortduurt. Naast lesgeven voert professor Osipov uitgebreide kerkelijke activiteiten uit.

In de loop der jaren was hij lid van de opleidingscommissie onder de synode en lid van de theologische commissie, nam hij deel aan lokale raden van de Russisch-orthodoxe kerk en diverse interkerkelijke dialogen. Maar pedagogisch werk, het geven van seminars en het geven van lezingen zijn de belangrijkste gehoorzaamheid en vallen op in de biografie van Alexei Iljitsj Osipov. De persoonlijke bijdrage van de professor aan de zaak van de catechese en verontschuldiging van de orthodoxie is enorm.

Lezing activiteiten

In zijn lezingen vertelt Alexei Iljitsj over de orthodoxie, over het geestelijk leven, over het erfgoed van de heilige vaders. De eruditie van de professor, niet alleen in theologische zaken, maar ook in zaken van filosofie, psychologie en cultuur trekt de aandacht van steeds meer luisteraars. Aleksej Iljitsj vindt altijd de juiste woorden, spreekt in eenvoudige bewoordingen over de complexe vraagstukken van het Zijn, motiveert voor verdere kennis en groei in geloof, besteedt veel aandacht aan de opvoeding van kinderen.

De biografie van Alexei Iljitsj Osipov is op zichzelf een voorbeeld van een correct kerkelijk leven, een voorbeeld van vroomheid en nederigheid. Door het leven van deze verbazingwekkende en bescheiden man verschijnt de orthodoxie voor ons in al zijn historische betekenis, in zijn spirituele grootsheid, in zijn schoonheid en pracht. De waarheid van de orthodoxie, zoals professor Osipov in zijn lezingen vertelt, is gemakkelijk te bewijzen, je hoeft dit probleem alleen maar onbevooroordeeld en met een open hart te benaderen.

Aleksei Iljitsj verbergt geen belangrijke kwesties van negatieve aard - de problemen van de kerk, zijn eigen fouten, de lelijke daden van de geestelijkheid en de kerkelijke geestelijkheid. Hij vertelt zijn toehoorders over dit alles en deelt openhartig zijn reflecties op het kerkelijk leven.

Spiritueel leven

Spiritueel leven in de biografie van Alexei Iljitsj Osipov is een fundamenteel concept. Zij, zoals de heilige vaders van de kerk leerden, is het enige juiste leven. De enige echte en moeilijkste manier. Vader Nikon vertelde de jonge Alexei Iljitsj dat geestelijk leven de grootste zeldzaamheid is onder mensen in onze tijd. Mensen zijn gewend een zeer moreel leven te verwarren met een spiritueel leven. Veel mensen worden hierin misleid en gaan de verkeerde kant op. Spiritueel leven, of het pad van een asceet, is constante herinnering aan de dood, helder bewustzijn, zuiverheid van elke tweede morele keuze en majestueuze kalmte.

Moderne mensen worden ondergedompeld in een anti-spirituele sfeer van ophef. Vanity legt alle vrije tijd van zulke mensen vast en geeft ze niet de minste kans om te stoppen en te begrijpen wat er met hen gebeurt. Allereerst om onszelf, ons leven en de betekenis van dit leven te begrijpen. En als een persoon niet nadenkt over de zin van het leven, het aan de ijdelheid geeft, dan wordt zijn bestaan ​​zinloos, - zegt Osipov Alexei Iljitsj. In de biografieën van vele asceten van de kerk wordt dit herhaaldelijk bevestigd. Wat een persoon ook mag zijn in het leven, als hij de behoefte heeft om zijn wezen te begrijpen, dan wordt zijn leven geleidelijk getransformeerd, gestructureerd en begint hij geleidelijk het religieuze pad te volgen.

Alexey Iljitsj praat veel over het patristische erfgoed, over het apostolisch ambt en de heilige martelaren van de twintigste eeuw. Zijn evenwichtige houding, diep geloof en briljante humor creëren een sfeer van intelligentie en vertrouwen tijdens lezingen. Maar de professor besteedt niet alleen aandacht aan de heilige vaders, hij haalt vele voorbeelden van vroomheid aan uit het leven van gewone mensen, gewone echtgenoten en echtgenotes. In de biografie van Alexei Ilyich Osipov zijn er ook zulke mensen - pure, genereuze christenen, kennis met wie de wereld transformeert en siert.

Een ander probleem van onze tijd, volgens Alexei Iljitsj, is amusement. Eindeloze verleidingen en genoegens, zoals ijdelheid, leiden mensen af ​​van de belangrijkste zaken van het bestaan. Dit zijn allemaal kenmerken van een volledig antichristelijke wereld, waarin geen plaats is voor berouw en gebed. Een persoon heeft geen tijd om te stoppen, na te denken, zijn hoofd op te heffen en in de lucht te kijken. Denk aan de eeuwigheid.

Jubileum

In 2018 vierde Alexei Iljitsj zijn tachtigste verjaardag en ondanks zo'n eerbiedwaardige leeftijd is hij nog steeds wijs, geestig en genereus.

Gedurende zijn lange biografie leert Alexei Iljitsj Osipov vroomheid, werkt voor het welzijn van de kerk en voert onzichtbare oorlogvoering.

Geboren op 31 maart 1938 in de stad Belev, regio Tula, in een Russisch gezin van werknemers. Tot 1952 woonde hij eerst in de stad Kozelsk, in de regio Kaluga, en vervolgens in het dorp Optino, in het district Kozelsky. Sinds 1952 woonde hij in de stad Gzhatsk (nu Gagarin) in de regio Smolensk.

Na zijn afstuderen aan de middelbare school in 1955, nadat hij de voorstellen van het schoolbestuur om naar een instituut te gaan had afgewezen, studeerde hij drie jaar thuis het begin van de theologie onder leiding van abt Nikon (Vorobiev. +1963). In 1958, na een schriftelijke aanbeveling van hem te hebben ontvangen (met de zegen van de aartsbisschop van Smolensk en Dorogobuzh Mikhail (Chub)), werd hij toegelaten tot de vierde (afstudeer)klas van het Moskouse Theological Seminary, nadat hij geslaagd was voor de examens voor de drie eerdere lessen.

Het jaar daarop ging hij naar de Moskouse Theologische Academie, waar hij in 1963 afstudeerde met een doctoraat in de theologie, waarbij hij een proefschrift verdedigde bij de afdeling Oudgrieks over het onderwerp: "Vertaling van de riten van metten en vespers volgens de 1951 editie van de Griekse kerkdienst in vergelijking met de Russische synodale editie van de dienst." Na zijn afstuderen aan de academie ontving hij een certificaat van richting aan het bisdom Smolensk.

Maar in de herfst van hetzelfde jaar ontving hij een uitnodiging voor de pas geopende graduate school aan de Moskouse Theologische Academie. Na zijn afstuderen bleef hij erin achter als leraar in de toen geheel nieuwe discipline "oecumene". In 1965 werd hij uitgenodigd om een ​​lezing te geven over fundamentele theologie aan de academie, en het jaar daarop hetzelfde onderwerp aan het seminarie.

In de daaropvolgende jaren doceerde hij op de graduate school over de geschiedenis van het Russische religieuze en filosofische denken, het protestantisme, moderne theologische problemen; aan de academie, naast Basistheologie, volgens de Westerse Belijdenissen.

In 1969 ontving hij de titel van Associate Professor, in 1975 - Professor, in 1985 - de graad van Doctor in de Theologie, in 2004 - de titel van Honored Professor.

Naast het lesgeven aan de theologische scholen in Moskou had hij vele andere taken.

In 1964 werd hij benoemd tot secretaris van de commissie van de Russisch-Orthodoxe Kerk voor de voorbereiding van materiaal voor de Religieuze en Ethische Encyclopedie, gepubliceerd in Athene.

1967 - 1987 en van september 1995 tot 2005. - Lid van de redactieraad van de collectie "Theologische Werken".

Van 1973 tot 1986 - Lid van de Onderwijscommissie op de Heilige Synode van de Moskouse Theologische Academie.

Van 1976 tot 2004 - Lid van de commissie van de Heilige Synode over de eenheid van de christenen, in 1994 omgevormd tot de Synodale Theologische Commissie.

Van 1981 tot 2004 - hoofd van de postdoctorale afdeling van de Moskouse Theologische Academie aan de DECR.

In 1990-93 hoofdredacteur van het vernieuwde tijdschrift van de Moskouse Theologische Academie "Theological Bulletin".

In 1991-99 - co-voorzitter van de jaarlijkse internationale conferentie "Science. Philosophy. Religion" in Dubna (regio Moskou).

In 1994-1995 was hij lid van het Gemengd Coördinatiecomité voor Samenwerking tussen de strijdkrachten van de Russische Federatie en de Russisch-orthodoxe kerk.

In 1994 werd hij benoemd tot lid van de Publishing Council van het Patriarchaat van Moskou.

In 1995 - 1997 was hij tijdens de II - IV World Russian Councils lid van het permanente presidium.

In 1995 omvatte de definitie van de Heilige Synode:

aan een werkgroep op basis van de Onderwijscommissie voor de ontwikkeling van een gedetailleerd concept van een nieuw systeem van theologisch onderwijs van de Russisch-orthodoxe kerk;

aan de werkgroep voor de studie van het onderwerp: "Over de houding van de Russisch-orthodoxe kerk ten aanzien van interchristelijke samenwerking op zoek naar eenheid";

aan de Synodale werkgroep voor de ontwikkeling van de Fundamentals of the Social Concept van het ROC.

In 2005 werd hij, volgens de definitie van de Heilige Synode, opgenomen in de werkgroep "om een ​​conceptueel document op te stellen dat de positie van de Russisch-orthodoxe kerk op het gebied van interreligieuze relaties schetst."

Sinds 1979 was hij lid van de Inter-Orthodoxe Voorbereidende Theologische Commissie voor de voorbereiding van de Orthodox-Lutherse dialoog, en van 1982 tot 2007 - de Gemengde Orthodox-Lutherse Theologische Commissie voor de dialoog; van 1991 tot 1998 lid van de commissie "Geloof en Kerkorde" van de Wereldraad van Kerken.

Deelgenomen aan bilaterale dialogen van de Russisch-Orthodoxe Kerk met: Pre-Chalcedonische kerken, het Vaticaan, de katholieke organisatie Pax Christi Internationalis, de Lutherse kerken van Duitsland, de Duitse Democratische Republiek, Finland, de Nationale Raad van Kerken van de VS, de World Union of Reformed Churches, de Anglicaanse Kerk, de Episcopale Kerk in de VS en etc.

Hij was lid van een aantal Assemblies van de Wereldraad van Kerken, de Conferentie van Europese Kerken, de Christelijke Vredesconferentie; vele wereld-, internationale, regionale en andere kerkelijke en openbare conferenties en vergaderingen in binnen- en buitenland.

Hij leverde rapporten en lezingen in Rusland en in het buitenland voor verschillende doelgroepen, zowel kerkelijk als seculier: in academies, universiteiten, instituten, scholen, in openbare, militaire en zakelijke organisaties, op radio en televisie.

Toegekend in opdracht van de Russisch-orthodoxe kerk en andere kerken.

Gepubliceerd in het "Journal of the Moscow Patriarchy" (JMP), in "Theological Works", "Stimme der Ortodoxie" (uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou), in seculiere tijdschriften en kranten, evenals in het buitenland: in Duitsland, Finland, Griekenland, USA, Italië en andere landen.

Encyclopedisch YouTube

• 1 / 5

  ✪ WAAROM IS GOD VOOR DE MENS? Alexey Osipov

Biografie

Na zijn afstuderen aan de MDS in 1959 vervolgde hij zijn studie aan de Moskouse Theologische Academie (MDA), waar hij in 1963 afstudeerde met een kandidaatsgraad in de theologie voor het essay "Vertaling van de riten van metten en vespers volgens de editie van 1951 van de Griekse Kerkdienst in vergelijking met de Russische Synodale editie". In 1964 volgde hij een cursus-postdoctoraal-MDA.

In datzelfde jaar werd hij aangesteld bij de MTA als leraar in de toen geheel nieuwe discipline "oecumene". In 1965 werd hij uitgenodigd om een ​​lezing te geven over basistheologie aan de Academie, en het jaar daarop - hetzelfde onderwerp op het seminarie. In de daaropvolgende jaren doceerde hij op de graduate school over de geschiedenis van het Russische religieuze en filosofische denken, het protestantisme en moderne theologische problemen; in de academie, behalve voor basistheologie, volgens westerse bekentenissen.

Sinds 1965 - leraar basistheologie aan de Moskouse Theologische Academie. Sinds 1969 - Universitair hoofddocent.

In 1985 ontving hij naar aanleiding van het 300-jarig bestaan ​​van de MDA het eredoctoraat van doctor in de theologie honoris causa. In 2004 ontving hij de eretitel van geëerd hoogleraar van de Moskouse Theologische Academie.

Hij doceert basistheologie in het vijfde jaar van het seminarie en het eerste jaar van de academie. Interesses - basistheologie (apologetiek), westerse bekentenissen. Hij treedt veel op voor verschillende doelgroepen en op radio "Radonezh" met lezingen en gesprekken, waarvan een aanzienlijk deel is verspreid op compactcassettes, cd's en op internet.

Onderwijs en sociale activiteiten

Naast het lesgeven in theologische scholen in Moskou, had Alexei Osipov vele andere taken.

In 1964 werd hij benoemd tot secretaris van de commissie van de Russisch-orthodoxe kerk voor de voorbereiding van materiaal voor de religieuze en ethische encyclopedie, gepubliceerd in Athene.

Van 1967 tot 1987 en van september 1995 tot 2005 was hij lid van de redactieraad van de collectie Theologische Werken.

Van 1990 tot 1993 was hij hoofdredacteur van het vernieuwde tijdschrift van de Moskouse Theologische Academie "The Theological Bulletin".

Van 1991 tot 1999 - co-voorzitter van de jaarlijkse internationale conferentie "Science. Filosofie. Religie "(Dubna stad, regio Moskou).

Van 1994 tot 1995 was hij lid van de gezamenlijke coördinatiecommissie voor de interactie tussen de strijdkrachten van de Russische Federatie en de Russisch-orthodoxe kerk.

In 1994 werd hij benoemd tot lid van de uitgeversraad van het Patriarchaat van Moskou.

Van 1995 tot 1997 was hij lid van het permanente presidium van de II-IV World Russian Councils.

In 1995 omvatte de definitie van de Heilige Synode:

• aan een werkgroep op basis van een onderwijscommissie om een ​​gedetailleerd concept te ontwikkelen van een nieuw systeem van theologisch onderwijs van de Russisch-orthodoxe kerk;
• aan de werkgroep om het onderwerp "Over de houding van de Russisch-orthodoxe kerk ten opzichte van interchristelijke samenwerking op zoek naar eenheid" te bestuderen;
• aan de Synodale werkgroep over de ontwikkeling van de fundamenten van het sociale concept van het ROC.

In 2005 werd hij, volgens de definitie van de Heilige Synode, opgenomen in de werkgroep "om een ​​conceptueel document op te stellen dat de positie van de Russisch-orthodoxe kerk op het gebied van interreligieuze relaties schetst."

In 2017 werd hij goedgekeurd als lid van de Inter-Council Presence voor 2014-2018 in de Commission for Church Education and Diaconia

Sinds 1979 was hij lid van de Inter-orthodoxe voorbereidende theologische commissie voor de voorbereiding van een orthodox-lutherse dialoog, en van 1982 tot 2007 - een gemengde orthodox-lutherse theologische commissie voor dialoog; van 1991 tot 1998 - lid van de commissie "Geloof en Kerkorde" van de Wereldraad van Kerken.

Deelgenomen aan bilaterale dialogen van de Russisch-Orthodoxe Kerk met de Pre-Chalcedonische Kerken, het Vaticaan, de katholieke organisatie Pax Christi Internationalis, de Lutherse Kerken van Duitsland, de Duitse Democratische Republiek, Finland, de Nationale Raad van Kerken van de VS, de World Union of Reformed Churches, de Anglicaanse Kerk, de Episcopale Kerk in de VS en anderen

Hij was lid van een aantal vergaderingen van de Wereldraad van Kerken, de Conferentie van Europese Kerken, de Christelijke Vredesconferentie, vele internationale, internationale, regionale en andere kerkelijke en openbare conferenties en vergaderingen, zowel in Rusland als in het buitenland.

Hij leverde rapporten en lezingen in Rusland en in het buitenland voor verschillende doelgroepen, zowel kerkelijk als seculier: in academies, universiteiten, instituten, scholen, openbare, militaire en zakelijke organisaties, op radio en televisie.

Gepubliceerde werken in het "Journal of the Moscow Patriarchy", in "Theological Works", "Stimme der Orthodoxie" (uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou), in seculiere tijdschriften en kranten, evenals in het buitenland (Duitsland, Finland, Griekenland, VS) , Italië en andere landen).

In 2014 verscheen er informatie in de media over zijn ontslag van de Moskouse Theologische Academie in verband met het bereiken van de leeftijd van 75, maar op de MDAiS-website wordt hij vermeld als onderdeel van de afdeling Theologie.

onderscheidingen

Op de pagina's van "Literatuur van Rusland" wordt beweerd dat onder mensen die zichzelf als orthodox beschouwen, onverschilligheid "voor dogmatische en morele leer" wijdverbreid is. Hij merkt de tendensen op van de transformatie van de Kerk tot een religieuze vereniging van mensen die anders denken en onverschillig staan ​​tegenover de waarheid van Christus. Hij schrijft dit toe aan het feit dat "de orthodoxe mensen hun geloof niet goed kennen, gemakkelijk onderhevig zijn aan bijgeloof en gebrek aan geloof, en besmet zijn met heidendom."

Beoordelingen

Positief

Negatief

Synodale Bijbelse en Theologische Commissie

In 2016 werd de "Conclusie van de Synodale Bijbelse en Theologische Commissie over de resultaten van het overwegen van de oproep van gelovigen met betrekking tot de controversiële theologische opvattingen van professor A.I. Osipov" openbaar gemaakt. "Conclusie" is een antwoord op een verzoek van gelovigen om te verduidelijken of de bepalingen van de leer van Osipov een juiste weergave zijn van het orthodoxe geloof. In de "Conclusie" merkte de SBBK op dat de uitspraken van professor Osipov over de eindigheid van de helse kwelling en de theologische opvattingen die ermee verbonden zijn geen enkele basis vinden in de Heilige Schrift, dat Osipov de orthodoxe leer van de verzoening niet onthult, dat de theorie van Osipov van het sacrament van de eucharistie is een theologische innovatie, merkt de discrepantie op tussen wat Osipov schrijft en de orthodoxe leer over de doop van zuigelingen; de verklaring zegt ook dat, volgens de "vrij zeker" uitgedrukte leer van de kerk, Christus de erfzonde niet waarnam", ze tellend, omdat er in deze editie naar hun mening fragmenten zijn die niet overeenkomen met de orthodoxe leer van Alexander Markov), maakte de docent 15 fouten. Dus, volgens de auteurs van de kritische noot, is Osipov nauwelijks competent in de kwesties die in dit antwoord aan de orde worden gesteld.

publicaties

Van de belangrijkste werken

• Vertaling van de riten van de Metten en Vespers volgens het dienstboek van de Griekse kerk van de uitgave van 1951 in vergelijking met het Russische dienstboek van de synodale uitgave (Manuscript. MDA Library. 1963).
• Basis theologie. Een cursus van lezingen aan het Theological Seminary in Moskou. - M., 1994.
• Hegumen Nikon (Vorobiev). Spirituele levensbrieven. - M.: Sretensky-klooster, 2005.
• Het pad van de geest op zoek naar de waarheid. - M.: Sretensky-klooster, 2010 (The Search for Truth on the Path of Reason. - Pokrov Press, 2009 (Engels) ; Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011 (Pools))
• postuum leven van de ziel. - M.: Danilovsky Blagovestnik, 2007.
• Liefde, huwelijk, familie. - M.: Uitgeverij van Moskou. patriarchaat, 2009.
• Word een heilige. - M.: Uitgeverij van Moskou. patriarchaat, 2010.
• Van tijd tot eeuwigheid: het hiernamaals van de ziel. - M.: Sretensky-klooster, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - New Valaam-klooster, 2010 (Fin.); Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Wenen, 2011 (Duits); vertaling in het Chinees - Hongkong, 2012)
• De God. - M.: Sretensky Monastery, 2011 (vertaling in Thai - Thailand, 2011; vertaling in Mongools - Burkhan. Ulaanbaatar, 2011).
• Dragers van de Geest. - M.: Sretensky-klooster, 2011.

Lidwoord

• Rechtvaardigheid en geweld. // Theologische tr. - nr. 11. - 1973.
• Geweld en gerechtigheid. // Logboek. Moskou patriarchaat (ZHMP). - 1973. - Nr. 5.
• Redding is een verlossing voor vrede en gerechtigheid in Christus. De betekenis van de kerk. // ZhMP. - 1976. - Nr. 3.
• Op enkele principes van het orthodoxe begrip van de oecumene. // Theologische tr. - Nr. 18. - 1978.
• Dertigste verjaardag van de Wereldraad van Kerken. // ZhMP. - 1978. - Nr. 12; 1979. - Nr. 1.

Osipov Alexei Ilyich (31 maart 1938, Belev, regio Tula) - Sovjet- en Russische theoloog, leraar en publicist, doctor in de theologie honoris causa. Professor van de Moskouse Theologische Academie, een belangrijke apologeet, een prominente orthodoxe catecheet van onze tijd. Actief lid van de RANS.

In 1955 studeerde hij af aan de middelbare school in Gzhatsk (nu Gagarin, regio Smolensk).

In 1959 studeerde hij af aan het Theological Seminary in Moskou.

In 1963 - de Moskouse Theologische Academie. Hij verdedigde zijn proefschrift voor de graad van kandidaat-theologie over het onderwerp: "Vertaling van de riten van metten en vespers volgens de uitgave van 1951 van de Griekse kerkdienaar in vergelijking met de Russische synodale dienaar".

In 1964 voltooide hij zijn postdoctorale studie aan de MTA en bleef bij haar achter als leraar. In verschillende jaren doceerde hij over oecumene, geschiedenis van het Russische religieuze en filosofische denken, actuele theologische problemen, protestantisme.

In 1969 ontving hij de titel van Associate Professor, in 1975 - Professor, in 2004 - Honored Professor.

In 1985 ontving hij voor het geheel van theologische werken de graad van doctor in de theologie.

Van 1982 tot 2006 was hij hoofd van de postdoctorale opleiding aan de Moscow State Academy of Arts.

In 2007 ontving hij een diploma van honorair hoogleraar van het Instituut voor Vriendschap van de Volkeren van de Kaukasus. In hetzelfde jaar werd hij verkozen tot volwaardig lid van de Russische Academie voor Natuurwetenschappen.

Sinds 1991 co-voorzitter van de Internationale Jaarconferentie “Science. Filosofie. Religie” (Dubna, regio Moskou).

Hij was de secretaris van de commissie van de Russisch-Orthodoxe Kerk voor de voorbereiding van materiaal voor de Religieuze en Ethische Encyclopedie, gepubliceerd in Athene. Hoofdredacteur van het tijdschrift van de Moskouse Theologische Academie "Theological Bulletin".

Hij nam deel aan bilaterale dialogen van de Russisch-Orthodoxe Kerk met de Oud-Oosterse (Pre-Chalcedonische) Kerken, de Rooms-Katholieke Kerk, de Katholieke organisatie Pax Christi Internationalis, de Lutherse Kerken van de BRD, de DDR, Finland, de Wereldalliantie van Gereformeerde Kerken (WARC), de Anglicaanse Kerk, Nationale Raad van Kerken VS, Protestantse Episcopale Kerk VS, Disciples of Christ (VS).

Hij was lid van een aantal Assemblies of the World Council of Churches, de Lutheran World Conference of the Conference

Europese kerken, christelijke vredesconferentie, Afrikaanse christelijke vredesconferentie en andere wereld- en regionale christelijke conferenties.

Hij heeft gesproken op internationale, regionale, orthodoxe, interchristelijke en seculiere vergaderingen, conferenties, aan universiteiten en instituten, in de auditoria van openbare en zakelijke organisaties, in Houses of Culture, zowel in Rusland als in het buitenland: in Australië, Oostenrijk, Engeland, Wit-Rusland, België, Duitsland, Nederland, Griekenland, Israël, India, Iran, IJsland, Italië, Cyprus, Letland, Polen, Syrië, Slowakije, VS, Turkije, Oekraïne, Finland, Tsjecho-Slowakije, Zweden, Estland.

Boeken (14)

de God

Een verbazingwekkend feit is dat alle pogingen om een ​​atheïstisch volk of op zijn minst een kleine stam te vinden in de tijd die de historische wetenschap ter beschikking stond, niet succesvol waren.

Sommigen suggereerden dat dit in die verre tijden te wijten was aan de onwetendheid van de natuurwetten en de onmogelijkheid van een natuurlijke verklaring van veel van haar fenomenen, vooral die die angst veroorzaakten, of, integendeel, de verbeelding verbaasden met hun schoonheid en grootsheid , vandaar de fantasieën over het bestaan ​​van een andere wereld, geesten, goden, God.

Maar nu is het langverwachte koninkrijk van de wetenschap aangebroken, de tijd van de verbazingwekkende ontwikkeling van wetenschappelijke en technologische vooruitgang en ... er is weinig veranderd.

Van tijd tot eeuwigheid: het hiernamaals van de ziel

Het boek behandelt een van de meest complexe en vitale levensvragen: wat staat een mens in de eeuwigheid te wachten?

Talrijke getuigenissen van de Heilige Vaders van de Kerk, haar concilies en haar liturgische traditie spreken van het paradoxale antwoord van de Kerk op deze vraag. Ze veroordeelde niet de leringen van de Vaders, die spreken over de oneindigheid van de helse kwellingen van zondaars, noch van de Vaders, die de vervulling in Christus bevestigden van Gods creatieve plan voor de mens, wanneer God alles in allen zal zijn (1 Korintiërs 15:28).

Zo heeft de Kerk, om een ​​aantal redenen, deze vraag overgelaten aan het geheim van het eeuwige leven, maar, door de lippen van de heiligen te waarschuwen, "dat hoewel Gehenna onderhevig is aan beperkingen, de smaak om erin te zijn erg verschrikkelijk is. , en buiten onze kennis is de mate van lijden daarin.”

Op zoek naar verlossing. Tips en waarschuwingen

De brochure van Alexei Iljitsj Osipov, professor aan de Moskouse Theologische Academie, zal de lezer helpen de kwesties van persoonlijke redding te bekijken door het prisma van patristische leer, die het ware pad van redding aangeeft en waarschuwt voor mogelijke fouten onderweg.

Liefde, huwelijk en gezin

"Liefde, huwelijk en gezin" is een onderwerp dat, zou je kunnen zeggen, de kern van de aardse, "horizontale" kant van het menselijk leven omvat, die in moderne omstandigheden bijzonder acuut wordt.

Dit 'horizontale' kan teruggaan naar de volheid van de eenheid in het huwelijk, maar het kan ook wegzinken in de diepten van losbandigheid, onnatuurlijkheid en verraad. Deze vectoren worden al in de eerste jaren van iemands leven voor een groot deel bepaald.

De bekende Russische filosoof van het einde van de 19e eeuw, Vladimir Solovyov, merkte heel nauwkeurig op: "Zowel de hel, als de aarde en de hemel kijken met speciale aandacht naar een persoon in die noodlottige tijd wanneer Eros hem bewoont." Eros is de oude god van de liefde. Maar waarom noemde de filosoof de tijd dat Eros een persoon 'fataal' 'infuseerde'?

Geestendragers

Kennis van de wetten van het geestelijk leven en de gevaren die een christen in de weg staan, is een van de noodzakelijke voorwaarden voor hem om getrouw het hemelse Jeruzalem te bereiken.

Dergelijke kennis is van uitzonderlijk belang in de huidige tijd, waarin enerzijds allerlei 'geesten' Rusland zijn binnengestroomd en talloze versies van spiritualiteit zijn verschenen; aan de andere kant wordt het patristische begrip van het spirituele leven en de wijsheid om de wetten ervan toe te passen op de psychologie en de krachten van de moderne mens, om vele redenen, steeds zeldzamer.

Onwetendheid van deze wetten leidt ertoe dat velen, zelfs oprecht zoekend, vaak worden meegesleept door uiterlijk aantrekkelijke, maar in wezen vormen van spiritualiteit die ver van de heilige traditie van de kerk verwijderd zijn, waardoor ze op zijn best blijven vruchteloos, in het slechtste geval vallen ze in sekten, ruïneren ze hun ziel en verstoren ze hun fysieke en mentale gezondheid. Dit alles heeft de meest ernstige gevolgen, niet alleen voor hun leven, maar ook voor het leven van de hele Kerk en de samenleving als geheel.

Over het begin van het leven

Moderne ideeën over spiritueel leven zijn gevuld met vele en diepe tegenstrijdigheden. Daarom heeft het orthodoxe begrip ervan vooral behoefte aan verduidelijking. Hegumen Nikon (Vorobiev), wiens 50e sterfdag dit jaar (2013) wordt gevierd, met speciale trouw bewaard en liefdevol doorgegeven aan zijn landgenoten, het belangrijkste daarin - de patristische leer over zijn wetten. De waarde van zulke mensen in onze tijd is van onschatbare waarde.

Dit boek bevat de belangrijkste gedachten uit de brieven, preken en gesprekken van abt Nikon over geloof en leven in de Orthodoxie.

Brieven aan spirituele kinderen

Deze uitgave van een geselecteerd deel van het epistolaire erfgoed van abt Nikon (Vorobiev) wordt veroorzaakt door grote belangstelling voor zijn werk, dat volledig is gewijd aan het belangrijkste in het menselijk leven - zijn spirituele behoeften.

Dit onderwerp krijgt nu bijzondere relevantie in verband met de ontwikkeling van veel negatieve processen in zijn begrip. De gelovige zal in dit boek antwoorden vinden op veel vragen die niet door wetenschappelijke psychologie kunnen worden opgelost.

Postuum leven van de ziel

De brochure is gewijd aan de problemen van het menselijk bestaan ​​na de dood. Hoe de eeuwigheid te begrijpen met behulp van onze aardse metingen? Hoe werken onze onoverwonnen passies in het hiernamaals? Gehenna - is het een plaats van straf en verblijf van de ziel of zijn eigen staat? Zullen mijn familieleden gezegend worden als zij in de hemel belanden en ik in de hel? Wat en hoe kunnen we echt doen voor onze overleden dierbaren?

Hoe beïnvloedt gebed precies de postume toestand van de ziel?Niemand kan onverschillig blijven voor deze diepe vragen, dit grote mysterie van het menselijk leven in twee dimensies - in tijd en in eeuwigheid. De brochure van een van de beste theologen van onze tijd - Alexei Iljitsj Osipov, samengesteld op basis van zijn openbare lezingen, antwoorden op vragen, zal de lezer op veel manieren helpen om het bekende te heroverwegen, om naar het hiernamaals te kijken door de prisma van zijn eigen leven.