Osho. Van medicijn tot meditatie

Wat is het verschil tussen waanzin en verlichting?

Er is een enorm verschil, maar ook een enorme gelijkenis. Eerst moet je de overeenkomsten begrijpen, want zonder de overeenkomsten te begrijpen, zal het moeilijk zijn om de verschillen te begrijpen. Zowel waanzin als verlichting gaan de geest te boven. Verlichting ligt boven de geest, maar beide liggen buiten de geest. Daarom heb je met betrekking tot een gek de uitdrukking ‘gek’. Dezelfde uitdrukking kan worden gebruikt voor een verlicht persoon, hij is ook gek. De geest werkt logisch, rationeel en intellectueel. Noch waanzin, noch verlichting werkt intellectueel. Ze lijken op elkaar, de waanzin is onder de rede gevallen en de verlichting is boven de rede uitgestegen, maar ze zijn allebei irrationeel, wat de reden is dat in het Oosten een gek soms voor een verlichte wordt aangezien. Dit zijn de overeenkomsten.

En in het Westen werd af en toe – dit is geen alledaagse gebeurtenis, maar af en toe – een verlicht persoon aangezien voor een gek, omdat het Westen maar één ding begrijpt: als je niet gezond bent, dan ben je gek. Hij heeft geen categorie voor wat boven de geest ligt, hij heeft slechts één categorie: onder de geest. In het Oosten komt het misverstand voort uit het feit dat het Oosten eeuwenlang mensen heeft gekend die gek waren en tegelijkertijd boven hun verstand stonden, en daarom zijn ze als gekken. Voor de massa’s in het Oosten schept dit verwarring, dit schept een probleem. Ze besloten dat het beter is om een ​​gek aan te zien voor een verlicht persoon dan een verlicht persoon aan te zien voor een gek, want wat verlies je als je een gek aanziet voor een verlicht persoon? Je hebt niets te verliezen. Maar door een verlicht persoon voor een gek aan te zien, mis je absoluut een geweldige kans. En misverstanden zijn mogelijk vanwege de gelijkenis...

Soms kan een gek een glimp opvangen die een rationeel persoon niet kan hebben, omdat de gek buiten het mechanisme van de geest is gestapt, uiteraard in de verkeerde richting, via de achterdeur, omdat hij nog steeds gek is. Maar zelfs vanaf de achterdeur kan hij een paar glimpen opvangen die niet beschikbaar zijn voor degenen die nooit het huis verlaten. Natuurlijk had hij niet het geluk om de voordeur uit te komen; dat zou veel moeite vergen. Waanzin is een ziekte. Het overkomt jou: je hoeft geen moeite te doen om boos te worden. Dit is een ziekte en het is te genezen. Verlichting ontstaat door groot bewustzijn en intense inspanning. Verlichting is de grootste gezondheid. U moet het woord 'gezondheid' zorgvuldig begrijpen. Het is niet alleen fysiologisch significant. Natuurlijk is het fysiologisch significant, maar niet alleen fysiologisch, het heeft ook een hogere betekenis. Gezondheid betekent genezing. Het komt van een wortel die genezing betekent. Als uw fysiologie genezing nodig heeft, wordt er een remedie aangeboden. Als je spiritualiteit genezing nodig heeft, wordt meditatie voorgesteld. Vreemd genoeg komt gezondheid voort uit dezelfde wortel waar het woord heelheid vandaan komt. Gezondheid betekent dat het lichaam heel is, er ontbreekt niets. En uit heelheid komt het woord heilig voort, de geest is heel, er ontbreekt niets. Op dezelfde manier komen de woorden meditatie en geneeskunde van dezelfde wortel: dat wat geneest. Medicijnen genezen de wonden in je fysieke lichaam, en meditatie geneest de wonden in je spirituele wezen, in je ultieme wezen... Soefi's noemen een gek masta, masta betekent bedwelmd. Zowel de gek als de verlichte moeten een bepaalde toestand doormaken, namelijk gek worden, gek worden. Ze moeten dezelfde lijn overschrijden, via de verkeerde of de juiste deur, maar ze overschrijden allebei dezelfde grens, en terwijl ze die overschrijden, raken ze masta-bedwelmd. Maar de verlichte mens herwint spoedig zijn evenwicht, omdat hij de moeite heeft genomen om uit de geest te komen, hij is er klaar voor om uit de geest te komen. De gekke man kwam onvoorbereid uit zijn gedachten. Hij was niet klaar. Hij werd gewoon gek; het was een ongeluk. Verlichting gebeurt nooit per ongeluk...

Bovendien verkeert een verlicht persoon altijd in gelukzaligheid. Om verwarring te voorkomen gebruik ik een ander woord. Een gek persoon is altijd blij. Maar er is een mogelijkheid om hem te genezen en dan zal hij ongelukkig worden, dan zal hij zich zorgen gaan maken. Hij zal zich meer zorgen maken dan jij, omdat hij zal begrijpen dat hij gek was, nu zal hij zich zorgen maken over waanzin. Als hij gek was, deerde niets hem, het kon hem helemaal niets schelen. Nu zal hij zich zorgen maken dat hij gek is geworden, en hij zal zich zorgen maken dat het morgen weer kan gebeuren, omdat het al is gebeurd... Begrijp het punt gewoon, zelfs als je gek wordt, ben je gelukkig. Het is de geest die je allerlei soorten ongeluk, lijden, jaloezie, haat, woede, geweld en hebzucht bezorgt, en ze blijven je allemaal steeds meer tot een last voor jezelf maken. Alles begint je pijn te doen, alles doet iedereen pijn. Je raakt zelfs gek - dat wil zeggen, je valt onder het menselijke niveau, want dat is het enige verschil tussen jou en de dieren... De gek gaat eigenlijk terug naar de dierenwereld. Hij viel uit de evolutie. Hij keerde zich om, hij keerde Charles Darwin de rug toe. Hij zei tegen hem: "Vaarwel. Vaarwel aan je evolutie!" Hij viel simpelweg terug naar een onmenselijk niveau.

Dieren zijn niet gelukkig, maar ook niet ongelukkig. Heb jij ooit een ongelukkig dier gezien? Ja, je zult ze niet gelukkig zien – ze kunnen niet gelukkig zijn omdat ze niet weten wat ongelukkig zijn. Maar wanneer iemand van een menselijk niveau naar een niveau beneden het menselijke valt, wordt hij gelukkig omdat hij weet wat ongelukkig zijn is. Daarom is hij niet precies hetzelfde dier dat hij was voordat hij een mens werd. Hij is een heel ander soort dier, een vrolijk dier. Geen blije buffels, blije ezels, blije apen, blije Yankees! Dieren zijn niet gelukkig omdat ze geen ongeluk kennen. Maar een gek persoon is gewoon gelukkig zonder enige reden. Dit is een enorm bewijs van wat ik je heb geleerd: dat als je uit je hoofd kunt komen – maar niet door toeval, niet door een schok – je gelukzalig zult zijn... Een verlicht mens is niet in zijn geest, maar in zijn geest. is volledig onder zijn controle. En hij heeft geen schakelaar nodig; alleen zijn bewustzijn is voldoende. Als je iets goed observeert, ervaar je gedeeltelijk wat een verlicht persoon ervaart - niet de hele ervaring, maar een smaak, zoals op het puntje van de tong. Als je goed naar je boosheid kijkt, verdwijnt de boosheid. Je voelt een sterk seksueel verlangen, let er goed op en al snel verdwijnt het. Als dingen alleen al door observatie verdampen, hoe zit het dan met iemand die voortdurend boven de geest staat en zich eenvoudigweg bewust is van de geest als geheel? Dan verdampt al die lelijkheid waar je graag vanaf wilt. En onthoud: dit alles bevat energie. Woede is energie; wanneer woede verdampt, verandert de resterende energie in mededogen. Het is dezelfde energie. Als resultaat van de observatie verdween de woede – het was een vorm, een vorm die de energie omringde – maar de energie bleef. Welnu, de energie van woede zonder woede is mededogen. Wanneer seks verdwijnt, blijft er een enorme energie van liefde achter. Elk lelijk ding in je geest verdwijnt en laat een enorme schat achter.

Een verlicht persoon hoeft niets weg te gooien en hoeft niets te trainen. Alle slechte dingen vallen vanzelf weg omdat ze zijn bewustzijn niet kunnen weerstaan, en alle goede dingen ontwikkelen zich vanzelf omdat bewustzijn hem voedt. Het is heel gemakkelijk om een ​​gek te helpen omdat hij iets van buiten de geest heeft geproefd, maar hij moet wel naar de juiste deur worden gewezen. In de toekomst zullen onze gekkenhuizen niet alleen proberen deze mensen normaal te maken – dat is zinloos – onze gekkenhuizen zullen proberen deze mensen te helpen deze kans te benutten om door de juiste deur naar buiten te komen. Iemand die gek is geworden en een gekkenhuis is binnengegaan, zal er verlicht uit komen - niet alleen maar dezelfde oude zelf, ongelukkig en lijdend. Voor mij heeft waanzin dus een enorme betekenis. Het kan een pad naar verlichting worden.

Als geloof bergen kan verzetten, waarom kun jij dan je eigen lichaam niet genezen?

Ik heb geen lichaam. Het gevoel dat je een lichaam hebt is volkomen verkeerd. Het lichaam behoort tot het universum, jij hebt het niet, het is niet van jou. Dus als het lichaam ziek is of als het lichaam gezond is, zal het universum ervoor zorgen. En de mediterende persoon moet getuige blijven van de vraag of het lichaam gezond of ziek is. Het verlangen om gezond te zijn maakt deel uit van onwetendheid. Het verlangen om niet ziek te zijn, maakt ook deel uit van onwetendheid. En dat is het niet nieuwe vraag- dit is een van de oudste vragen. Er is gevraagd over Boeddha, er is gevraagd over Mahavira, sinds er verlichte mensen zijn, hebben onverlichte mensen deze vraag altijd gesteld.

Kijk... Jezus zei dat geloof bergen kan verzetten, maar Hij stierf zelf aan het kruis. Hij kon het kruis niet bewegen. Jij of iemand zoals jij moet daar hebben gestaan, wachtend. De discipelen wachtten omdat ze Jezus kenden, en Hij zei vaak dat geloof bergen kan verzetten. Daarom verwachtten ze dat er een wonder zou gebeuren – en Jezus stierf eenvoudigweg aan het kruis. Maar dat was het wonder, hij kon getuige zijn van het zijne eigen dood. En het moment waarop je getuige bent van je eigen dood is het mooiste moment van leven.

Boeddha stierf aan voedselvergiftiging. Hij leed zes maanden lang onafgebroken en tegelijkertijd wachtten veel discipelen op hem om een ​​wonder te verrichten. Maar hij leed rustig en stierf rustig. Hij aanvaardde de dood. Er waren studenten die hem probeerden te genezen, ze gaven hem veel medicijnen. De grote arts van die tijd, Jivaka, was de persoonlijke arts van de Boeddha. Meestal vergezelde hij hem waar hij ook ging. Mensen moeten vaak hebben gevraagd: 'Waarom loopt deze Jivaka met je mee?' Maar dat kwam door Jivaka’s eigen genegenheid. Jivaka liep met de Boeddha vanwege zijn eigen gehechtheid, en de discipelen die probeerden het lichaam van de Boeddha te helpen langer in deze wereld te blijven leven, zelfs voor een paar dagen, waren ook gehecht. Voor de Boeddha zelf waren ziekte en gezondheid één en hetzelfde.

Dit betekent niet dat de ziekte geen pijn veroorzaakt. Oorzaken! De pijn is fysiek fenomeen, het zal gebeuren. Maar het zal het innerlijke bewustzijn niet verstoren. Het innerlijke bewustzijn zal ongestoord blijven, het zal even evenwichtig blijven als altijd. Het lichaam zal lijden, maar het innerlijke wezen zal slechts getuige blijven van al dit lijden. Er zal geen identificatie plaatsvinden – en dit noem ik een wonder. Dit is mogelijk door geloof. En er is geen berg groter dan identificatie – onthoud. De Himalaya is niets, jouw identificatie met je lichaam wel grotere berg. De Himalaya kan wel of niet door geloof worden bewogen, het is niet essentieel, maar je identificatie kan worden vernietigd. Maar we kunnen ons niets voorstellen dat we niet weten; we kunnen alleen denken volgens onze geest. We denken afhankelijk van waar we zijn, de manier van denken blijft hetzelfde. Soms wordt mijn lichaam ziek en komen mensen naar me toe en zeggen: "Waarom ben je ziek? Je zou niet ziek moeten zijn, een verlicht persoon zou niet ziek moeten zijn." Maar wie heeft je verteld dat dit zo is? Ik heb nog nooit gehoord van een verlicht persoon die niet ziek was. Ziekte hoort bij het lichaam. Het heeft niets te maken met je bewustzijn of je verlicht bent of niet. En soms gebeurt het dat verlichte mensen vaker ziek worden dan niet-verlichte mensen. Daar zijn redenen voor. Nu ze niet bij het lichaam horen, werken ze niet mee met het lichaam, diep van binnen hebben ze zich van het lichaam afgesneden. Het lichaam blijft dus bestaan, maar de aanhechting en de brug zijn verbroken. Veel ziekten komen voor als gevolg van de scheiding die heeft plaatsgevonden. Ze verblijven in het lichaam, maar werken er niet langer mee samen. Daarom zeggen we dat een verlicht persoon nooit opnieuw geboren zal worden – omdat hij nu niet langer een brug naar welk lichaam dan ook kan bouwen. De brug is kapot. Terwijl hij nog in het lichaam zit, is hij eigenlijk al dood.

Boeddha bereikte de verlichting toen hij ongeveer veertig was. Hij stierf toen hij tachtig was, dus hij leefde nog veertig jaar. Op de dag van zijn dood huilde Ananda en zei: "Wat zal er van ons worden? Zonder jou zullen we in de duisternis vallen. Je gaat dood en we zijn nog niet verlicht. Ons eigen licht is nog niet aangegaan en jij gaat dood." . Verlaat ons niet!" Er wordt gezegd dat de Boeddha tegen hem zei: "Wat? Waar heb je het over, Ananda? Ik stierf veertig jaar geleden. Dit bestaan ​​was slechts een spookachtig bestaan, een schaduwbestaan. Het ging op de een of andere manier door, maar er zat geen kracht in. Het was alleen maar traagheid, uit het verleden.' Als je op een fiets trapt, en dan stopt met draaien, en op geen enkele manier met de fiets samenwerkt, dan zal hij op een gegeven moment gewoon door traagheid blijven bewegen, op de energie die je hem in het verleden hebt gegeven.

Op het moment dat iemand verlicht wordt, wordt de samenwerking verbroken. Nu zal het lichaam zijn gang gaan. Het heeft traagheid. Het kreeg impulsen van vele vorige levens. Het heeft zijn eigen levensduur die zal eindigen, maar nu, aangezien dat niet langer het geval is innerlijke kracht heeft het lichaam de neiging meer pijn te doen dan normaal. Ramakrishna stierf aan kanker, Ramana stierf aan kanker. Dit was een grote schok voor de discipelen, maar door hun onwetendheid konden zij het niet begrijpen.

Er moet nog één ding begrepen worden. Wanneer iemand verlicht wordt, zal dit de zijne zijn laatste leven. Daarom moeten alle karma's uit het verleden en hun gehele omvang in dit leven worden gerealiseerd. Het lijden – als hij iets heeft om voor te lijden – zal intens worden. Er is voor jou geen haast; je lijden zal over vele levens worden verspreid. Maar voor iemand als Ramana is dit zijn laatste leven. Alles uit het verleden moet worden voltooid. Alles zal intens zijn, alle karma's. Dit leven zal een gecondenseerd leven worden. Het is moeilijk te begrijpen, maar soms kun je in één moment het lijden van vele levens lijden. In een oogwenk wordt de intensiteit zo... omdat de tijd kan worden gecondenseerd of uitgerekt.

Je weet al wat er gebeurt: je slaapt en droomt, en als je weer wakker wordt, weet je dat je maar een paar seconden hebt geslapen. Maar je zag zo'n lange droom. Je kunt zelfs een heel leven in één enkele droom zien. Wat is er gebeurd? Hoe kun je in zo’n korte tijd zo’n lange droom hebben? Er is niet slechts één tijdlaag, zoals we gewoonlijk begrijpen, er zijn vele tijdlagen. Slaaptijd heeft zijn eigen bestaan. Zelfs tijdens de wakkere uren blijft de tijd veranderen. Het verandert misschien niet volgens de klok, omdat de klok een mechanisch iets is, maar de psychologische tijd blijft veranderen. Als je gelukkig bent, gaat de tijd snel. Als je ongelukkig bent, vertraagt ​​de tijd. Eén enkele nacht kan een eeuwigheid zijn als je lijdt, en het hele leven kan één moment zijn als je gelukkig en gelukzalig bent.

Wanneer iemand verlicht wordt, moet alles worden voltooid, het is een tijd van afsluiting. Er moeten vele miljoenen levens worden beëindigd en alle rekeningen moeten worden betaald omdat er geen kans meer is. Na zijn verlichting leeft een verlicht mens in een heel andere tijd en wat er ook met hem gebeurt, het is kwalitatief anders. Maar hij blijft een getuige. Mahavira stierf aan maagpijn, zoiets als een maagzweer - hij leed er vele jaren aan. Zijn discipelen moeten in de problemen zijn geweest, omdat ze er een verhaal omheen hebben bedacht. Ze konden niet begrijpen waarom Mahavira moest lijden, dus verzonnen ze een verhaal dat iets over de discipelen zegt, niet over Mahavira. Ze zeggen dat één persoon, Goshalak, die een zeer boze geest had, de oorzaak was van Mahavira's lijden. Hij wierp zijn kwade macht op Mahavira, en Mahavira absorbeerde die alleen uit mededogen - daarom leed hij. Dit zegt niets over Mahavira, maar iets over de hachelijke situatie waarin zijn discipelen zich bevonden. Ze kunnen zich niet voorstellen dat Mahavira zou lijden, dus moesten ze de oorzaak ergens anders zoeken. Ik had ooit last van een verkoudheid - dit is mijn constante metgezel. Iemand kwam naar me toe en zei: 'Je moet de verkoudheid van iemand anders hebben opgelopen.' Het zegt niets over mij, het zegt iets over hem. Het is moeilijk voor hem om zich voor te stellen dat ik lijd. Dus zei hij: 'Je hebt vast iemand anders verkouden.' Ik heb geprobeerd hem ervan te weerhouden, maar het is onmogelijk de studenten ervan te weerhouden. Hoe meer je ze probeert te ontmoedigen, hoe meer ze geloven dat ze gelijk hebben. Aan het eind zei hij tegen mij: 'Wat je ook zegt, ik ga niet luisteren. Ik weet het. Je hebt de ziekte van iemand anders overgenomen.'

Wat moeten we doen? De gezondheid en ziekte van het lichaam zijn zijn eigen zaken. Als je er iets aan wilt doen, dan ben je nog steeds aan hem gehecht. Het gaat vanzelf, je hoeft je er niet al te veel zorgen over te maken. Ik ben slechts een getuige. Het lichaam is geboren, het lichaam zal sterven, er zal alleen maar getuige zijn. Het zal voor altijd blijven. Alleen getuige zijn is iets absoluut eeuwigs; al het andere blijft veranderen, al het andere is een stroom.

Van medicijn tot meditatie

Invoering

Toespraak bij de Ahmedabad Medical Association, Gujarat

Mijn geliefde,

De mens is een ziekte. Ziekten komen naar een mens, maar hijzelf is ook een ziekte. Dit is zijn probleem, maar dit is ook zijn uniciteit. Dit is zijn geluk, maar ook zijn ongeluk. Geen enkel ander dier op aarde is zo complex van problemen, angsten, spanningen, kwalen en ziekten als mensen. En toch was het juist deze toestand die voor een persoon al zijn groei, zijn hele evolutie mogelijk maakte, omdat ‘ziekte’ betekent dat een persoon niet tevreden kan zijn met zijn positie, zichzelf niet kan accepteren zoals hij is. Dit alles heeft de mens dynamiek gegeven en hem rusteloos gemaakt, maar tegelijkertijd is het ook zijn ongelukkigheid, omdat hij overenthousiast, ongelukkig is en lijdt.

Geen enkel dier behalve de mens kan gek worden. Tenzij iemand een dier tot het punt van abnormaliteit drijft, wordt het niet vanzelf gek en wordt het niet neurasthenie. Dieren worden niet gek in de jungle, maar in circussen. In de jungle leidt een dier geen pervers leven; in de dierentuin wordt het pervers. Geen enkel dier pleegt zelfmoord; alleen mensen zijn daartoe in staat.

Ze probeerden de ziekte die de mens heet, op twee manieren te begrijpen en te genezen. Eén ervan was geneeskunde, de tweede was meditatie. En ze worden allebei gebruikt om dezelfde ziekte te behandelen. Het zou leuk zijn om te begrijpen dat de geneeskunde elke menselijke ziekte afzonderlijk beschouwt - deze benadering is gebaseerd op een analyse van het individu. Meditatie beschouwt de persoon zelf als een ziekte, meditatie beschouwt de persoonlijkheid van een persoon als een ziekte. De geneeskunde gelooft dat ziekten bij een persoon komen en hem verlaten, dat ze iets zijn vreemd aan de mens. Maar geleidelijk werden deze verschillen gladder, en de medische wetenschap begon ook te zeggen: “Behandel de ziekte niet, behandel de patiënt.”

Dit is een heel belangrijke uitspraak, en het betekent dat ziekte niets meer is dan de levensstijl die iemand leidt. Alle mensen worden op een andere manier ziek. En ziekten hebben ook hun eigen individualiteit, hun eigen persoonlijkheid. Als ik tuberculose heb en jij tuberculose, betekent dit niet dat wij dezelfde patiënten zullen zijn. En zelfs de tuberculose die we hebben zal zich in twee verschillende vormen manifesteren, omdat we twee verschillende individuen zijn. En het kan gebeuren dat de behandeling die mijn tuberculose zal genezen, u geen verlichting zal brengen. Want als je naar de diepte van het probleem kijkt, ligt de oorzaak bij de patiënt, en niet bij de ziekte.

De geneeskunde bestrijdt ziekten bij de mens heel oppervlakkig. Meditatie raakt iemand diep van binnenuit. Met andere woorden, we kunnen zeggen dat de geneeskunde gezondheid probeert te brengen bij een persoon van buitenaf, terwijl meditatie ernaar streeft de gezondheid van binnenuit te behouden. innerlijke wezen. Noch de wetenschap van meditatie kan compleet zijn zonder geneeskunde, noch kan de wetenschap van geneeskunde compleet zijn zonder meditatie, want de mens is zowel lichaam als ziel. In feite is het praten over deze twee delen van een persoon een taalkundige fout.

Duizenden jaren lang geloofden mensen dat het menselijk lichaam en de ziel iets aparts zijn. Deze manier van denken leidde tot twee zeer gevaarlijke resultaten. Eén van deze resultaten was dat sommige mensen de mens slechts als de ziel beschouwden en het lichaam verwaarloosden. Deze mensen hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van meditatie, maar niet aan de geneeskunde. Geneeskunde kon geen wetenschap worden, omdat het lichaam volledig uit het oog was verloren. Omgekeerd beschouwden sommige mensen de mens slechts als een lichaam en ontkenden zij het bestaan ​​van een ziel.

Ze deden veel onderzoek en droegen bij aan de ontwikkeling van de geneeskunde, maar zetten geen enkele stap in de richting van meditatie.

Maar een mens is beide tegelijk. Ik zeg ook dat dit een taalfout is. Als we het ‘allebei tegelijk’ noemen, lijkt het erop dat er twee dingen zijn die op de een of andere manier met elkaar verbonden zijn. Maar in feite zijn het lichaam en de ziel van een persoon twee uiteinden van dezelfde pool. Als we het vanuit de juiste hoek bekijken, kunnen we niet zeggen dat de mens een ziel plus een lichaam is. Dit zal verkeerd zijn. Een persoon is psychosomatisch of somatopsychisch. De mens is ‘umotelo’ of ‘teloum’.

Voor zover ik het zie, is het deel van de ziel dat binnen het bereik van onze zintuigen ligt het lichaam, en het deel van het lichaam dat buiten het bereik van onze zintuigen ligt de ziel. Het onzichtbare lichaam is de ziel, zichtbare ziel er is een lichaam. Het zijn geen twee afzonderlijke dingen, het zijn geen twee afzonderlijke entiteiten; dit zijn twee verschillende trillingstoestanden van dezelfde essentie.

In feite heeft dit concept van dualiteit de mensheid grote schade toegebracht. Wij denken altijd in termen van ‘twee’ en dit leidt tot problemen. Eerst dachten we in termen van materie en energie, nu denken we niet meer zo. Nu kunnen we niet langer zeggen dat materie en energie gescheiden zijn. Nu zeggen we dat materie energie is. De realiteit is dat verouderde taal schept moeilijkheden. Het zou zelfs verkeerd zijn om te zeggen dat materie energie is. Er is iets – laten we het ‘X’ noemen – dat we enerzijds zien als materie en anderzijds als energie; het zijn er niet twee. Dit zijn er twee verschillende vormen dezelfde entiteit.

Op dezelfde manier zijn lichaam en ziel twee kanten van dezelfde entiteit. De ziekte kan van elke kant beginnen. Het kan vanuit het lichaam beginnen en de ziel bereiken. Sterker nog, wat er ook naar het lichaam wordt gecommuniceerd, de ziel zal die trillingen voelen. Dit is de reden waarom het gebeurt dat iemand wiens lichaam al genezen is van een ziekte zich nog steeds ziek voelt. De ziekte heeft het lichaam al verlaten en de dokter zegt dat de ziekte er niet meer is, maar de patiënt voelt zich nog steeds ziek en weigert te geloven dat hij niet ziek is. Alle onderzoeken en analyses geven aan dat er geen symptomen meer zijn van de ziekte, maar de patiënt blijft beweren dat hij zich niet lekker voelt.

Dit type patiënt bezorgde artsen veel problemen, omdat uit alle mogelijke onderzoeken blijkt dat er geen sprake is van een ziekte. Maar de afwezigheid van ziekte betekent niet dat je gezond bent. Gezondheid is positief. De afwezigheid van ziekte is slechts een negatieve toestand. We kunnen zeggen dat er een doorn ontbreekt, maar dit betekent niet dat de bloem aanwezig is; de afwezigheid van een doorn duidt alleen op de afwezigheid van een doorn. Maar de aanwezigheid van een bloem is een heel andere zaak.

Tot nu toe heeft de medische wetenschap niets kunnen bereiken in de richting die gezondheid wordt genoemd. Al haar werk ontwikkelde zich in de richting van wat ziekte wordt genoemd. Als je de medische wetenschap naar ziekten vraagt, zal ze proberen je definities te geven, maar als je haar vraagt ​​wat gezondheid is, zal ze je proberen te misleiden. Zij beweert; wat overblijft als er geen ziekte is, is gezondheid. Dit is een misleiding, geen definitie. Hoe kan gezondheid worden gedefinieerd door ziekte? Het is alsof je een bloem herkent aan de doornen; het is alsof je het leven definieert door de dood, en het licht door de duisternis. Het is alsof je een man als vrouw definieert - of andersom.

Nee, de medische wetenschap heeft nog niet kunnen zeggen wat gezondheid is. Zij kan ons uiteraard alleen vertellen wat de ziekte is. En daar is een reden voor. Deze reden is dat de medische wetenschap alleen van buitenaf kan waarnemen, alleen lichamelijke manifestaties kan waarnemen – en alleen ziekte van buitenaf kan worden begrepen. Gezondheid kan worden begrepen vanuit de binnenkant van een persoon, vanuit de diepten van zijn diepste innerlijke kern en ziel. Het Indiase woord swasthya is in dit opzicht werkelijk opmerkelijk. Engels woord‘gezondheid’ is niet synoniem met het woord swasthya. "Gezondheid" [Engels] gezondheid] komt van “genezen” [Eng. genezing], en ziekte gaat ermee gepaard. Gezond betekent ‘genezen’: iemand die hersteld is van een ziekte.

De betekenis van svasthya is anders; svasthya is iemand die iets heeft bereikt innerlijke rust, degene die zichzelf heeft bereikt. Swasthya is iemand die in zichzelf kan zijn, en daarom betekent swasthya niet alleen gezondheid. In feite bestaat er in geen enkele andere taal ter wereld een woord dat vergelijkbaar is met het woord svasthya. Woorden die in alle andere talen van de wereld voorkomen, zijn synoniemen voor ziekte of de afwezigheid van ziekte. Ons concept van swasthya is niet-ziekte. Maar de afwezigheid van ziekte is niet genoeg voor Swasthya. Er is iets anders nodig – iets van het andere uiteinde van de pool, iets van ons innerlijk. Zelfs als ziekte van buitenaf begint, echoën de trillingen ervan door de hele ziel.

Stel dat ik een steen in een kalm meer gooi: er zal alleen een verstoring optreden op het punt waar de steen in het water valt, maar de rimpelingen zullen de oevers van het meer bereiken waar de steen niet is gevallen. Op dezelfde manier creëert wat er ook met ons lichaam gebeurt rimpelingen die de ziel bereiken. En als de klinische geneeskunde alleen ons lichaam behandelt, wat zal er dan gebeuren met de rimpelingen die zich tot aan de kust hebben verspreid? Als we een steen in een meer gooien en ons alleen concentreren op de plek waar de steen viel en waar het water tot rust kwam, wat gebeurt er dan met alle rimpelingen die nu onafhankelijk van de steen bestaan?

Wanneer een persoon ziek wordt, dringen de trillingen van de ziekte door tot in de ziel en daarom blijft de ziekte voortduren, zelfs nadat het lichaam een ​​behandeling heeft ondergaan en genezen is. De ziekte blijft bestaan ​​omdat de echo van de vibraties in de mens tot in het diepst van zijn wezen resoneert, en de medische wetenschap heeft hier nog geen oplossing voor. We kunnen de ziekte genezen, maar we kunnen de patiënt niet genezen. En het is natuurlijk in het belang van artsen dat de patiënt niet geneest, maar alleen de ziekte, omdat de patiënt gedwongen zal worden keer op keer naar hen terug te keren!

Ziekte kan ook aan de andere kant voorkomen. In werkelijkheid is de ziekte al aanwezig in de toestand waarin een persoon zich bevindt. In de toestand waarin een persoon zich bevindt, heeft hij van binnen veel spanning. Ik heb eerder gezegd dat geen enkel ander dier in zo’n pijnlijke toestand, in zo’n angst, in zo’n spanning leeft – en daar is een reden voor. Geen enkel ander dier heeft het idee in gedachten om iets anders te worden. Een hond is een hond, hij hoeft geen hond te worden. Maar de mens moet nog mens worden, hij is er nog niet. Daarom kunnen we een hond niet vertellen dat hij iets minder is dan een hond. Alle honden binnen even zijn honden. Maar in het geval van de mens kunnen we redelijkerwijs zeggen dat hij iets minder is dan de mens. Een mens wordt nooit compleet geboren.

De mens wordt in een onvolledige staat geboren; alle andere dieren worden compleet geboren. Maar bij een persoon is de situatie anders. En er zijn een aantal dingen die hij moet doen om compleet te worden. Deze staat van onvolledigheid is zijn ziekte. Daarom is hij vierentwintig uur per dag angstig. Het is niet vanwege zijn armoede dat de armen zich zorgen maken – zoals we gewoonlijk denken. We realiseren ons niet dat wanneer we rijkdom verwerven, alleen het niveau van angst verandert, maar de angst zelf blijft hetzelfde.

De waarheid is dat een arm persoon nooit zoveel angst ervaart als een rijk persoon, omdat de arme persoon tenminste een excuus heeft voor zijn problemen: hij is arm. De rijken hebben dit excuus niet eens. Hij kan niet eens de reden voor zijn angst aangeven. En als angst geen duidelijke oorzaak heeft, wordt het verschrikkelijk. De aanwezigheid van redenen brengt enige opluchting, enige troost, omdat iemand hoopt dat hij deze redenen kan wegnemen. Maar als angst zonder reden ontstaat, worden de zaken ingewikkeld.

Arme landen hebben veel geleden, maar op de dag dat ze rijk worden, beseffen ze dat rijke landen hun eigen lijden hebben.

Ik zou er de voorkeur aan geven dat de mensheid kiest voor het lijden van de rijke man, in plaats van voor de arme man. Als het de vraag is om voor het lijden te kiezen, dan is het beter om het lijden van de rijke man te kiezen. Maar de intensiteit van de angst zal toenemen.

Amerika wordt vandaag de dag geconfronteerd met een niveau van angst en ongerustheid dat geen enkel ander land ter wereld ervaart. En hoewel geen

Als je denkt dat je anderen bedriegt, bedrieg je alleen jezelf. Osho.

Als u ziek bent, bel dan de dokter. Maar het allerbelangrijkste: bel degenen die van je houden, want er is geen medicijn belangrijker dan liefde. Osho.

De redenen liggen binnenin onszelf, daarbuiten zijn er alleen excuses... Osho

De grootste angst ter wereld is de angst voor de mening van anderen. Op het moment dat je niet meer bang bent voor de menigte, ben je niet langer een schaap, maar word je een leeuw. Er wordt een groot gebrul in je hart gehoord: het gebrul van de vrijheid. Osho.

Totdat je nee kunt zeggen, heeft je ja geen betekenis. Osho

Het enige criterium voor het leven is gelukzaligheid. Als je niet het gevoel hebt dat het leven gelukzalig is, weet dan dat je de verkeerde kant op gaat. Osho.

Het kind komt schoon, er is niets op hem geschreven; er is geen indicatie van wie hij zou moeten zijn - alle dimensies staan ​​voor hem open. En het eerste dat je moet begrijpen: een kind is geen ding, een kind is een wezen. Osho

Voordat je aanklopt de juiste deur klopt de mens op duizenden verkeerde deuren. Osho.

Zonder jou zal dit universum wat poëzie, wat schoonheid verliezen: er zal een lied ontbreken, er zal een ontbrekende noot zijn, er zal een lege opening zijn. Osho.

Ik heb geen biografie. En alles wat als een biografie wordt beschouwd, is absoluut zinloos. Wanneer ik geboren ben, in welk land ik geboren ben, het maakt niet uit. Osho.

Kijk gewoon waarom je een probleem creëert. De oplossing voor een probleem ligt helemaal aan het begin, wanneer je het voor het eerst creëert – creëer het niet! Je hebt geen problemen – het is voldoende om alleen dit te begrijpen.

Stop met nadenken over hoe je liefde kunt krijgen en begin met geven. Door te geven, ontvang je. Er is geen andere manier... Osho

Ga uit je hoofd en in je hart. Denk minder en voel meer. Raak niet gehecht aan gedachten, dompel jezelf onder in sensaties... Dan komt je hart tot leven. Osho

Leer meer lachen. Lachen is net zo heilig als gebed. Je lach zal duizend en één rozen in je openen. Osho.

Ren niet voor jezelf weg, je kunt niemand anders zijn. Osho.

Als je niet weet hoe je ‘Nee’ moet zeggen, is je ‘Ja’ ook waardeloos. Osho.

Maak het leven om je heen mooi. En laat iedereen voelen dat de ontmoeting met jou een geschenk is. Osho.

Het hoofd denkt er altijd over na hoe hij meer kan krijgen; het hart voelt altijd hoe het meer kan geven. Osho.

Liefde is geduldig, al het andere is ongeduldig. Passie is ongeduldig; liefde is geduldig. Als je eenmaal begrijpt dat geduld liefde betekent, begrijp je alles. Osho.

Neem het leven niet als een probleem, het is een mysterie van verbluffende schoonheid. Drink ervan, het is pure wijn! Wees er vol van! Osho.

Leer anderen niet, probeer ze niet te veranderen. Het is voldoende dat u uzelf verandert - dit zal uw boodschap zijn. Osho.

Als jij kalm bent, wordt de hele wereld kalm voor jou. Het is als een reflectie. Alles wat je bent, wordt volledig weerspiegeld. Iedereen wordt een spiegel. Osho.

Slechts af en toe, zeer zelden, laat u toe dat iemand bij u binnenkomt. Dit is precies wat liefde is. Osho.

Als je één keer liegt, zul je gedwongen worden duizend-en-een keer te liegen om de eerste leugen te verdoezelen. Osho.

Zonde is wanneer je niet van het leven geniet. Osho.

Als je nu niet verandert, zul je nooit veranderen. Geen behoefte aan eindeloze beloftes. Je verandert of je verandert niet, maar wees eerlijk. Osho.

In elke oude mens schuilt een jongere die zich afvraagt ​​wat er is gebeurd. Osho.

De meest inhumane daad die iemand kan begaan, is van iemand een ding maken. Osho.

Wat maakt het uit wie sterker is, wie slimmer, wie mooier, wie rijker? Uiteindelijk gaat het er immers alleen maar om of je een gelukkig mens bent of niet? Osho.

De enige persoon op aarde die we kunnen veranderen zijn wijzelf, Osho.

Sterven voor iemand, voor iets, is de gemakkelijkste zaak van de wereld. Leven voor wat dan ook is het moeilijkste wat er is. Osho.

Mensen geloven in de onsterfelijkheid van de ziel, niet omdat ze dat weten, maar omdat ze bang zijn. Hoe laffer iemand is, des te waarschijnlijker is het dat hij in de onsterfelijkheid van de ziel gelooft – niet omdat hij religieus is; hij is gewoon een lafaard. Osho.

Vallen hoort bij het leven, opstaan ​​is het leven ervan. Levend zijn is een geschenk en gelukkig zijn is jouw KEUZE. Osho.

Wat is er mis met iemand die zonder reden lacht? Waarom heb je een reden nodig om te lachen? Er is een reden nodig om ongelukkig te zijn; Je hebt geen reden nodig om gelukkig te zijn. Osho.

Als je eeuwig kunt wachten, hoef je helemaal niet te wachten. Osho.

Een vrouw die verliefd op je is, kan je inspireren tot hoogten waar je nooit van hebt gedroomd. En ze vraagt ​​er niets voor terug. Ze heeft gewoon liefde nodig. En dit is haar natuurlijke recht. Osho.

“De mens is een ziekte”, zegt Osho

Osho, de pestkop Boeddha die ‘deze slapende mierenhoop kwam verstoren’, verliet de aarde meer dan tien jaar geleden, maar hoe duidelijk is zijn stem te horen op elke pagina van dit en zijn andere boeken...

Ziekte is niets anders dan de levensstijl die iemand leidt. Alle mensen worden op een andere manier ziek. En ziekten hebben ook hun eigen individualiteit, hun eigen persoonlijkheid. Als ik tuberculose heb en jij tuberculose, betekent dit niet dat wij dezelfde patiënten zullen zijn. En het kan gebeuren dat de behandeling die mijn tuberculose zal genezen, u geen verlichting zal brengen. Want als je naar de diepte van het probleem kijkt, ligt de oorzaak bij de patiënt, en niet bij de ziekte.

Zodra iemand begint te voelen dat hij op weg is naar de dood, gaan alle deuren open voor ziekte en begint hij ziek te worden. Zelfs als een gezond mens erachter komt dat hij waarschijnlijk morgen zal overlijden, wordt hij onmiddellijk ziek. Wat is er met deze man gebeurd? Hij stelde zichzelf open voor allerlei ziekten. Hij hield op zich te verzetten. En omdat hij zeker was van de dood, trok hij zich terug uit zijn bewustzijn, dat in hem als een muur fungeerde en een barrière vormde tegen ziekte. Nu bereidde hij zich voor op de dood - en er begonnen ziekten te komen.

Zelfs als je ziek bent en in bed ligt, maak van de tijd waarin je in bed ligt een tijd vol schoonheid en vreugde, een tijd van ontspanning en rust, een tijd van meditatie, een tijd waarin je naar muziek of poëzie luistert.

Als u ziek bent, bel dan de dokter. Maar het allerbelangrijkste: bel degenen die van je houden, want er is geen medicijn belangrijker dan liefde.

Het woord ‘meditatie’ en het woord ‘medicijn’ komen van dezelfde wortel. Geneeskunde betekent dat wat het fysieke geneest; meditatie betekent dat wat het geestelijke geneest. Beide zijn genezende krachten.
Nog iets om te onthouden is dit: het woord ‘genezing’ en het woord ‘geheel’ komen ook van dezelfde wortel. Genezen worden betekent eenvoudigweg heel zijn, zonder dat er iets ontbreekt.

Het belangrijkste idee van meditatie is dat we ons bewust worden van ons lichaam en onszelf. En als dit bewustzijn toeneemt, zal de angst voor de dood vervagen. En de medische wetenschap, die de mens niet kan bevrijden van de angst voor de dood, kan deze ziekte die de mens is, nooit genezen. Natuurlijk doet de medische wetenschap haar best; ze probeert haar levensverwachting te verhogen. Maar het verhogen van de levensverwachting betekent alleen maar het verlengen van het wachten op de dood, meer niet.

Hoe dieper je in het leven gaat, hoe bewuster je wordt van de onsterfelijkheid in jezelf. Je verwijdert je van de dood, en er zal een moment komen waarop je kunt begrijpen dat de dood slechts een verandering van kleding is, een ruil van een huis, een verandering verschijning- niets sterft, niets kan sterven.

Respecteer je lichaam net zo veel als je je ziel respecteert. Je lichaam is net zo heilig als je ziel. Alles in het leven is heilig omdat in alles het hart van het goddelijke klopt...

Het idee is dat mensen geleerd moeten worden hoe ze vrienden kunnen maken met hun lichaam. Het zou beter zijn als de therapeut een vrouw is die mensen kan helpen voelen waar ze spanning of pijn hebben. Dan moet ze hen leren hoe ze met het lichaam moeten praten, tegen het lichaam zeggen: "Ik ben door religies van je weggehouden. Ik wil dichterbij komen en een vriend zijn, geen vijand. Ik voel me schuldig dat ik er nooit aan heb gedacht." dit - dat je al die jaren voor mij hebt gewerkt en dat ik je nooit heb bedankt." Praat eerst tegen het hele lichaam: "Luister naar mij, hier zijn de problemen - laat ze alsjeblieft verdwijnen." Het ligt binnen uw macht om dit te doen. Praat vervolgens met de specifieke delen waar de pijn zit.

Leef voor het moment, leef roekeloos, laat niets achter. Leef in het hier-en-nu, alsof elk moment het laatste van je leven is.

Dit is hoe een mens zou moeten leven: elk moment is als het laatste moment. Waarom halfslachtig leven? Er is misschien geen volgend moment, dus waarom zou je jezelf niet volledig in het heden concentreren? Wie kan weten wat er de komende seconde met je zal gebeuren?

God houdt van ons – het is zo dichtbij en het is zo gemakkelijk om het te vergeten. Er is geen kloof tussen hem en ons, en toch zien we hem niet. Wat je niet ziet, vergeet je gemakkelijk. God houdt van ons – we moeten dit voortdurend onthouden; als je je dit herinnert, verdwijnt de vervreemding. De donkere wolk verdwijnt en alles rondom wordt verlicht door zonlicht. Het bestaan ​​wordt vreugde - het is ons thuis, en we zijn er met een reden. Wij zijn daarin nodig. We dienen een groot doel – een doel dat onmetelijk groter is dan wij, onmetelijk hoger dan wij.

Maar mensen sterven onbewust. Het is goed dat er voorspelbare ziekten bestaan. Kanker betekent dat je zeven dagen van tevoren of zeven maanden van tevoren weet dat de dood elk moment nadert. Deze zeven dagen zijn niet aan iedereen gegeven. Ik zeg niet dat al degenen die aan kanker sterven verlichte wezens zijn, maar het is gemakkelijker voor hen om verlicht te worden dan voor wie dan ook, omdat anderen blijven leven met de illusie dat ze zullen leven, waarom haasten. Meditatie kan worden uitgesteld tot morgen, overmorgen. Waarom haasten? - omdat er vandaag dringender dingen te doen zijn. Meditatie is nooit urgent, omdat de dood nooit urgent is. Voor iemand die leert dat hij binnen zeven dagen door kanker zal worden getroffen, wordt alles in het leven zinloos. Alle dringende zaken verdwijnen. Wat er na hem gebeurt doet er niet toe; hij heeft nog maar zeven dagen te leven. Als hij ook maar een beetje waakzaam is in deze zeven dagen, kan hij zeventig jaar, zevenhonderd jaar of voor de eeuwigheid leven - want nu wordt meditatie een prioriteit...

Als je ziek bent, depressief, lijdend, komen vrienden je bezoeken, je geruststellen en troosten. Als je gelukkig bent, beginnen diezelfde vrienden je te benijden. Als je echt gelukkig bent, zul je merken dat de hele wereld zich tegen je heeft gekeerd.

Onthoud dit: niemand anders kan voor u beslissen. Alle geboden van andere mensen, alle bevelen, alle moraal zullen je alleen maar verlammen. Je moet voor jezelf beslissen, je moet je leven in je opnemen eigen handen. Anders blijft het leven op de deur kloppen en ben je nooit thuis – je bent altijd ergens anders.

Paracelsus zei altijd: ‘Tot we weten hoe het met ons gaat innerlijke harmonie kunnen wij u in het beste geval van uw ziekte bevrijden, omdat uw innerlijke harmonie de bron van uw gezondheid is. Maar als wij u van de ziekte bevrijden, zult u onmiddellijk een nieuwe ziekte krijgen, omdat er niets is gedaan met betrekking tot uw innerlijke harmonie. Het punt is dat je je innerlijke harmonie moet behouden.”

Zelfs als het leven geen betekenis heeft, moet een mens blijven leven. Misschien lijdt hij, is hij verlamd, is hij gek. Hij is misschien nutteloos voor iedereen, hij is een last voor zichzelf en brengt elk moment van zijn leven door in lelijke ellende, maar toch moet hij leven alsof het leven enige waarde heeft. Mensen dragen dit idee in hun hoofd: de dood is taboe. Maar voor mij is dat niet zo. Voor mij zijn zowel het leven als de dood mooi; het zijn twee aspecten van dezelfde energie.

Ik besefte meteen dat hij in bijna alle opzichten heel dicht bij mij stond. Eureka! Ik heb mijn filosoof gevonden. Het is alsof je je gelijkgestemde persoon, vriend en leraar ontmoet, maar dan op de pagina's van zijn boeken.

Het is jammer dat ik niet persoonlijk met hem kan praten, mijn vragen kan stellen, zijn mening of diepe gedachten kan horen. Zijn gedachten zijn voor mij alleen toegankelijk in de boeken die zijn volgelingen op basis van zijn lezingen hebben gemaakt.

Daarom wilde ik, indien mogelijk, heel graag nog een paar van zijn boeken kopen. En toen, onverwachts, gaf Nadya mij Osho’s boek ‘On Health’ als geschenk uit Rusland. Van al zijn mogelijke boeken werd deze voor mij uitgekozen.

Al vanaf de eerste pagina's moet je je bewustzijn opnieuw opbouwen en uitbreiden om nieuwe informatie waar te nemen. Maar het is uiteraard de moeite waard. Ik heb altijd de diepgang en het bewustzijn van het denken gemist dat inherent is aan Osho. En als ik zijn boeken lees, besef ik al mijn oppervlakkigheid, ook al is het in de goede richting.

Het lijkt erop: wat kan er nog meer worden gezegd over de gezondheid in onze tijd? Er zijn al zoveel boeken en artikelen geschreven, er zijn veel onderzoeken uitgevoerd, maar de meeste zijn nog niet eens in de buurt gekomen van een werkelijke gezondheidstoestand. Apotheken gaan op elke hoek open, en ik overdrijf niet. Deze trend zou iedereen bang moeten maken, niet alleen mij. Wat verkopen ze in apotheken waar we keer op keer naar toe gaan, maar onze gezondheid is nooit dichterbij?

Maar het probleem ligt niet eens in de apotheek of de geneeskunde, maar in ons begrip van gezondheid. We hebben onze hersenen toegestaan ​​de ziel en het lichaam te scheiden, die niet slechts één zijn, maar één. Het lichaam is het zichtbare deel van de manifestatie van de energetische materie van de ziel. Daarom ontwikkelt het Westen actief medicijnen die het lichaam behandelen, en blijft het Oosten spirituele praktijken en meditaties beoefenen die vrede en gezondheid brengen voor de ziel, de energiebron die ons lichaam vormt.

Wat als we fysieke geneeskunde en spirituele meditatie combineren tot één geheel? Het effect zal gewoon geweldig zijn. We kunnen eindelijk de lichamen die we hebben gescheiden herenigen en de essentie van ware gezondheid begrijpen.

In zijn boek ‘On Health’ besteedt Osho aandacht aan alle aspecten en redenen die de gezondheid beïnvloeden: van pijnloze bevalling tot bewuste dood. En ik ben het hier volledig mee eens, dit alles is mogelijk en haalbaar, zowel in ons begrip als in het creëren van nieuwe gewoonten en levensstijlen, een nieuwe hoogwaardige perceptie van leven en gezondheid.

Maar ik zou graag willen praten over het voorlaatste hoofdstuk van het boek, dat mij tot het uiterste verontwaardigde en ik liep rond en verteerde het een aantal dagen. Misschien heb ik de diepte van alle gedachten en mondiale visie op de toekomst nog niet begrepen door het prisma van Osho’s wereldbeeld. En als het hoofdstuk over ‘de toekomst’ niet was gevolgd door een hoofdstuk over ‘Lachen’, dan zou ik de verschrikkelijkste indrukken van het boek hebben gehad.

Maar laten we terugkeren naar hoe Osho onze toekomst ziet, of beter gezegd de voortzetting van het gezin. Volgens hem is de mensheid nu bezig met de massaproductie van kinderen door middel van conceptie en bevalling. Is dit niet massa- en serieproductie?

In de toekomst voorziet de auteur van het kunstmatig kweken van mensen uit reageerbuizen met gespecificeerde kwaliteiten en kenmerken. Als je een genie wilt, pak het dan; als je een wetenschapper wilt, neem het; als je een muzikant wilt, laten we het in godsnaam doen. Naar zijn mening zal dit mensen in de toekomst helpen om seks alleen voor het plezier te hebben, om van de jaloezie van partners af te komen, aangezien de oorsprong van het kind van tevoren bekend zal zijn, en om nakomelingen te verkrijgen volgens de ‘technische’ vereisten. van de ouders.

Het lijkt erop dat er in deze bijna ideale toekomst verontwaardiging zou kunnen zijn? Nadat ik het hele boek had gelezen, begon ik te twijfelen of de gedachten van de auteur waren, omdat ze zijn hele theorie volledig tegenspreken. Misschien hebben de leerlingen zelf iets toegevoegd? Ik vind het leuk om dingen in volgorde uit te zoeken.

Laten we dus beginnen met het feit dat elk proces, inclusief seks, een spirituele component heeft. Dit is een van Osho’s gedachten, die als een rode draad door al zijn boeken loopt. Dit is in de eerste plaats.

Ten tweede zal de mensheid alleen van jaloezie afkomen als zij ophoudt elkaar als haar eigendom te beschouwen en naar eigen goeddunken over andere mensen beschikt. Maar voor mij is dit een heel langdurig evolutionair proces, en de aanwezigheid van reageerbuiskinderen zal het niet versnellen, maar eerder compliceren. Beschikbaarheid van grenzeloze fysieke genoegens zonder ‘nevenconsequenties’ – meer seks, meer wisselende partners, meer chaos. Jaloezie is onvermijdelijk.

Ten derde, het bestellen van ‘reageerbuiskinderen’. Dat wil zeggen: elke ouder wil dat zijn kind op zijn minst getalenteerd is, en hoogstens een genie. % genieën per vierkante meter zal buiten de schaal vallen, en dat brengt een nieuwe reeks problemen met zich mee.

Ten vierde: wie heeft je verteld dat een genetisch gecreëerd genie beter is dan een gewoon genie? Elk kind is al getalenteerd en briljant geboren, maar niet elk gezin is in staat de neigingen van het kind op tijd te herkennen en te cultiveren. Er sterven meer genieën in gewone gezinnen dan soldaten in oorlogen. En als gewone ouders een ‘geschapen’ genie krijgen om groot te brengen, denk je dan dat hij in staat zal zijn zijn genialiteit te behouden en te ontwikkelen, of dat hij en zijn talenten hoogstwaarschijnlijk, volgens de regel van het gemiddelde, zullen worden opgenomen door de omgeving? .

Ten vijfde. Voor elk kind wordt een kloon gemaakt voor reserve-orgaantransplantatie in geval van onvoorziene levensomstandigheden. Dit is complete horror. Stel je eens een volledig laboratorium voor van mensen in coma, die wachten op hun mooiste uur om de tekortkomingen van hun dubbelgangers goed te maken.

Aan de ene kant is het goed om zo'n kans te krijgen, maar aan de andere kant kan ik me niet voorstellen dat ik in de plaats zou komen van een reservedubbel. Als hij geschapen en opgevoed is, is hij al een persoon, al een bewust en spiritueel wezen. In dit geval is er sprake van koelbloedige moord. Zou Osho zo kunnen denken of zo kunnen schrijven? Ik ben geschokt.

Als gevolg hiervan kwam ik tot de conclusie dat als iemand over dergelijke genetische manipulatietechnologieën beschikt, het leven zelf zijn waarde, uniciteit en wonderen verliest... Elke persoon met welke reeks kwaliteiten en talenten dan ook kan worden gecreëerd op basis van de DNA-basis. Over een of twee generaties zullen gewone mensen niet langer nodig zijn; ze kunnen gemakkelijk worden vervangen door gehoorzamer en handiger onderdanen.

Het is onwaarschijnlijk dat zo'n diepgaand en betekenisvol persoon als Osho deze gevolgen niet had kunnen voorzien en dit hoofdstuk heeft geschreven, volledig in tegenspraak met al zijn opvattingen. Of is dit een bewustzijnstest? En dit is in het kort, zonder in diepere gedachten te gaan, maar alleen naar de feiten aan de oppervlakte te kijken.

Ik wil heel graag uw mening over deze kwestie weten. Schrijf mij in elk formaat dat voor u geschikt is.