Mở menu hiva bên trái. Giải trí và giải trí Thành phố Khiva ở đâu

Lần đầu tiên tôi có một bài đăng trên blog về Uzbekistan, và khu vực này có bề dày lịch sử đến mức thậm chí nghĩ về nó cũng thật đáng sợ. Điều thú vị nhất là ở nhiều nơi, toàn bộ thành phố hơn 1000 năm tuổi vẫn được bảo tồn nguyên dạng. Hãy nhìn vào một thành phố như vậy.

Khiva - trong thời cổ đại - Khorasmia, sau này được gọi là Khvarezmi - Khorezm, trong quá khứ là một hãn quốc lớn ở phía tây của Trung Á, phía nam của biển Aral. Hiện tại, đây là lãnh thổ của Uzbekistan và Turkmenistan.

Khiva ban đầu không phải là thủ đô của Khorezm. Các nhà sử học nói rằng vào năm 1598, Amu Darya (một con sông lớn có nguồn là Pamirs, ở độ cao 2495 km) rút lui khỏi thủ đô Urgench (trước đây là Gurganj). Amu Darya, chảy qua lãnh thổ của Hãn quốc, chảy vào Biển Caspi dọc theo con kênh cũ được gọi là Uzboy, cung cấp nước cho cư dân cũng như cung cấp đường thủy đến châu Âu. Trong nhiều thế kỷ, con sông đã thay đổi hoàn toàn dòng chảy của nó vài lần. Lượt cuối cùng của Amu Darya vào cuối thế kỷ 16 đã tiêu diệt Gurganj. Cách Khiva hiện đại 150 km, không xa ngôi làng Kunya-Urgench (thuộc lãnh thổ của Turkmenistan), có nghĩa là "Urgench cũ", là những tàn tích của cố đô.

Khorezm đã hơn một lần từ chối những đối thủ nổi tiếng như Alexander Đại đế, và vào năm 680 người Ả Rập Hồi giáo Kuteiba ibn. Họ tấn công Gurganj, nhưng không thể khuất phục hoàn toàn hãn quốc. Chỉ có quân đội thống nhất của Thành Cát Tư Hãn mới giành được chiến thắng. Sau một cuộc bao vây kéo dài sáu tháng, họ đã phá hủy các con đập, và Amu Darya đã làm ngập Gurganj. Thành phố đã bị xóa sổ khỏi mặt đất, 100 nghìn cư dân bị giết và mỗi người lính bị bắt 24 người. Và chỉ 200 năm sau thủ đô Khorezm được xây dựng lại một lần nữa. Năm lần Tamerlane đột kích Khorezm, nhưng chỉ đến năm 1388, ông ta mới chinh phục được hoàn toàn nó.

Theo truyền thuyết, một ông già chết khát trên sa mạc, đã đánh cây gậy của mình và nhìn thấy một giếng nước tại nơi va chạm. Ngạc nhiên, anh thốt lên "Này wah!" và thành lập một thành phố bên giếng. Tuy nhiên, danh từ "Khivak", hay "Khiva", dùng để chỉ một nhóm tên địa lý, hình thức ban đầu của chúng đã thay đổi rất nhiều theo thời gian. Theo một số nhà khoa học, tên của thành phố mọc lên vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên trên bờ kênh đã trở thành một từ bắt nguồn từ chữ oikonym Heikanik (hay Keikanik), có nghĩa là: "Thành phố nằm trên bờ của một vùng nước lớn ", tức là kênh chuyển hướng từ sông.

Có thể nhấp, Toàn cảnh

Theo một phiên bản khác (do nhà ngữ văn học Ibragim Karimov đề xuất), tên gọi Khiva có nguồn gốc từ tiếng Alanian cổ "khiauv" - một pháo đài. Ông cũng gợi ý rằng người Alans là những người Khorezmian cổ đại đã di cư đến Bắc Caucasus vài thế kỷ trước.

Lịch sử hàng thế kỷ của Khiva gắn bó chặt chẽ với số phận Khorezm. Thời kỳ thăng trầm, khi Khorezm trở thành người đứng đầu các nhà nước hùng mạnh, xen kẽ với sự sụp đổ nặng nề, khi các thành phố và làng mạc của nó bị diệt vong vì các cuộc xâm lược tàn phá của kẻ thù.

Đáng chú ý là vào thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX. thành phố ở dạng cuối cùng được hình thành theo quy hoạch truyền thống của một thành phố phẳng: hình chữ nhật, kéo dài từ bắc xuống nam, cắt ngang dọc theo các trục của các đường phố chính. Kích thước của nó - 650x400 m - tương xứng với tỷ lệ của "mặt cắt vàng", được các kiến ​​trúc sư của tất cả các nước trên thế giới ưa chuộng. Kích thước của các khu định cư được các nhà khảo cổ học nghiên cứu chứng minh rằng ngay cả khi đó những người xây dựng của họ cũng nắm vững những kiến ​​thức cơ bản của hình học ứng dụng.

Lần đầu tiên Khiva được đề cập đến trong các nguồn tài liệu viết của thế kỷ thứ 10. là một thành phố nhỏ nằm trên con đường caravan giữa Merv và Urgench (Kunya-Urgench ngày nay). Vị trí thuận lợi như vậy khiến Khiva trở thành một trung tâm thương mại đáng kể. Nó có tầm quan trọng đặc biệt lớn vào thế kỷ 18, khi nó trở thành thủ đô của Khorezm (Khanate of Khiva). Tuy nhiên, đã sang thế kỷ 18, sự chia rẽ của phong kiến, sự bất ổn của triều đại, thù hằn với các bộ tộc và nhà nước láng giềng đã làm suy yếu đất nước. Và chỉ vào đầu thế kỷ 19, sau khi triều đại Kungrat được thành lập, Khiva đã được hình thành như một trung tâm văn hóa quan trọng.

Có thể nhấp

Phần cổ kính nhất của Khiva là shakhristan (thành phố) Itchan-Kala, được bao quanh bởi những bức tường đã nhiều lần bị phá hủy và xây dựng lại. Ở cổng phía tây của Ichan-Kala (hiện không tồn tại) nằm ở Kunya-Ark, một pháo đài cũ với những gì còn lại của lâu đài Akshih-baba, nơi từng là lõi của thành phố. Ark bao gồm một số sân, mỗi trong số đó kết hợp một nhóm các tòa nhà nhất định. Trong số này, chỉ kurnysh-khana(tiếp nhận khan), một nhà thờ Hồi giáo mùa hè, một xưởng đúc tiền và một tòa nhà sau này của một hậu cung. Nhà thờ Hồi giáo và phòng tiếp tân (1825-1842) thu hút sự chú ý iwans với những cột gỗ và những bức tường phủ đầy uy nghiêm.

Đặc biệt bão hòa với các tòa nhà là một phần của Ichan-Kala, nằm dọc theo con đường dẫn từ cổng phía Tây sang phía Đông. Các tòa nhà ở đây tập trung không có bất kỳ thiết kế kiến ​​trúc nào. Một số nhóm tòa nhà tạo thành mảng tòa nhà, trong đó các tòa nhà riêng lẻ hợp nhất với nhau theo khối lượng của chúng. Chỉ những khe hở hoặc cổng vòm rộng mới xác định cấu trúc riêng lẻ. Những bức tường cao, tháp đèn ở góc, mái vòm, tháp nhỏ, sân bay nhẹ với cột gỗ tạo ra những bóng mờ bất ngờ ở khắp mọi nơi.

Không có thành phố nào khác mang đến cho chúng ta tình trạng bảo tồn toàn bộ một phần của shakhristan, như Ichan-Kala ở Khiva. Đây là một khu bảo tồn lịch sử và kiến ​​trúc, mang ý tưởng về một thành phố Trung Á thời phong kiến.

Hầu như không có tòa nhà nào còn sót lại từ thời điểm Khiva nổi lên ban đầu.

Trong số các công trình kiến ​​trúc còn sót lại của Khiva, cổ kính nhất là lăng của Sheikh Seyid Allauddin(Thế kỷ XIV). Ban đầu, lăng bao gồm một phòng với một cổng nhỏ. Sau đó nó được gắn vào ngôi mộ ziarat khana. Lối vào lăng mộ đã bị đóng lại, và lỗ mở trên bức tường của nó, từ phía bên của ziarat-khana, được mở rộng. Vào năm 1957, trong quá trình trùng tu, tòa nhà đã được mang lại hình dáng ban đầu, càng xa càng tốt.

Lăng mộ đóng vai trò như một nơi chứa một bia mộ uy nghiêm tuyệt vời. Nó bao gồm một bệ với các cột góc hỗ trợ một phiến đá lớn với hai "sagan"(hoàn thành cây thương trên bia mộ Hồi giáo). Một phù điêu nhẹ được đóng trên gạch mặt của bia mộ. Nó được vẽ với một hình hoa nhỏ màu xanh lam, xanh đậm, hạt dẻ cười và trắng. Vẻ đẹp của các hoa văn, bố cục và tông màu của bức tranh, độ trong suốt của nước men làm cho đồ trang trí bằng gốm này trở thành một trong những ví dụ điển hình nhất về nghệ thuật trang trí tượng đài của thế kỷ 14. Rõ ràng, cái ban đầu rất khiêm tốn và nhỏ. Lăng mộ Pahlavan Mahmud, nhà thơ, anh hùng dân gian, mất vào quý I thế kỷ XIV. Vầng hào quang vinh quang của người anh hùng, người được coi là người bảo trợ của thành phố, đã thu hút những người ngưỡng mộ. Cả một nghĩa trang với nhiều ngôi mộ gia đình được tạo ra xung quanh lăng mộ của ông.

Vào đầu thế kỷ 19, việc xây dựng lăng mộ của những người cai trị Khiva bắt đầu gần khu phức hợp này. Đối với lăng mộ của Pahlavan Mahmud, các cơ sở đã được gắn vào, trong đó phần mộ của các khans đã qua đời trước đó được chuyển đến.

Vào năm 1825, nội thất của tất cả các cơ sở của khu phức hợp Pahlavan Mahmud hoàn toàn được lót bằng những vật trang trí lộng lẫy với đồ trang trí Khiva điển hình, và các mái vòm của tòa nhà được ốp bằng gạch màu xanh ngọc. Mái vòm của lăng, được tráng men xanh lục, thu hút sự chú ý từ xa. Sự uy nghiêm tuyệt vời của trang trí nội thất của khu phức hợp Pahlavan Mahmud khiến nó nằm trong số những di tích kiến ​​trúc nổi bật. Vào đầu thế kỷ 20, các tòa nhà khác và một chiếc xe tải trên các cột gỗ chạm khắc đã được dựng lên trước tòa nhà của khu phức hợp chôn cất.

Kiến trúc khác thường của nhà thờ Hồi giáo Thứ sáu của Khiva - Nhà thờ Hồi giáo Jumađược xây dựng vào thế kỷ 18. Các bức tường trống bằng gạch không có phân chia và trang trí tạo thành một tòa nhà có kích thước 55 x 46 m. ​​Trần nhà được hỗ trợ bởi 212 cột gỗ, 16 trong số đó có niên đại từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 14. Những hình chạm khắc độc đáo tô điểm cho thân cây và thủ đô của họ. Thành phần của nhà thờ Hồi giáo rất đặc biệt - những bức tường trống và trần phẳng tạo ra một khối lượng lớn, nhưng thấp của tòa nhà, được tiếp giáp bởi một tiểu tháp (thế kỷ XVIII) tương phản với nó với thân cao của nó. Nhà thờ Hồi giáo với tháp và một số madrasah gần đó trang trí cho quảng trường gần đại lộ chính của Ichan-Kala.

Một trong những nơi nhộn nhịp nhất ở Khiva là quảng trường ở cổng phía đông Palvan-Darvaza. Ở đây vào thế kỷ 17 đã được xây dựng Bồn tắm của Anush Khan và một tòa nhà một tầng Madrassah Khodzhamberdybiya. Năm 1804-1812. một madrasah hai tầng được xây dựng đối diện với Khodzhamberdybiya madrasah Kutlug-Murad-inaka. Madrasah có 81 hujras và là một trong những tòa nhà lớn nhất ở Khiva. Cổng thông tin của nó với một ngách năm cạnh và thạch nhũ bằng thạch cao được trang trí phong phú hơn so với mặt tiền của các madrasah trước đó của thành phố. Các tháp góc có đèn lồng được trang trí bằng gạch đất nung tráng men và dập. Các gian hàng của các phòng trưng bày hình vòm hai tầng được lấp đầy bởi sự uy nghiêm. Nội thất hầu như không có trang trí.

Mặc dù có kích thước lớn, Kutlug-Murad-inak madrasah không đạt được đặc điểm di tích của nhiều di tích Bukhara. Nó đơn giản hơn trong lập kế hoạch và thành phần thể tích, kém hơn trong trang trí.

Năm 1806, một phòng trưng bày dài đã được thêm vào cổng Palvan-Darvaz với các cơ sở buôn bán được che bằng mái vòm. Tại cổng này, nơi đã đóng con phố sầm uất nhất, tại Allakuli Khane(1825-1842) đời sống buôn bán của thành phố tập trung. Những tòa nhà được dựng lên ngay cạnh nhau. Sự bão hòa với các tòa nhà lớn đến mức một số trong số chúng nhô ra ngoài các bức tường của Ichan-Kala. Vì vậy, ví dụ, để đặt Madrassah của Allakuli Khan bức tường thành đã bị phá hủy. Các mảnh vỡ được san bằng của nó đã tạo thành nền tảng cho một tòa nhà mới, nơi có một đoạn đường nối dẫn tới, chia Khodzhamberdybiy madrasah thành hai phần, giống như một chiếc túi yên ngựa - khurjuma- tại sao nó có tên "Khurdzhum". Tòa nhà có chiều cao nhỏ và không che khuất mặt tiền chính hoành tráng của Allakuli Khan Madrasah bằng cánh cổng mảnh mai của nó. Majolica chiếm ưu thế trong trang trí ngoại thất của nó.

Có thể nhấp

Trong nửa đầu thế kỷ 19, thương mại phát triển mạnh ở Khiva dưới thời Allakuli Khan. Các khu chợ (cho đến nô lệ) sôi động và đa dạng nằm ở cổng phía đông và phía sau chúng. Gần cổng Palvan-Darvaza đã được xây dựng caravanserai, giống như một madrasah với thể tích của nó vượt ra ngoài các bức tường của Ichan-Kala. Một phòng trưng bày có mái che được gắn vào mặt tiền chính của nó - một lối đi (tim). Trong quần thể các tòa nhà ở cổng phía đông của Palvan-Darvaza năm 1830-1838. cung điện của Allakuli Khan được dựng lên - Tash-hauli. Toàn bộ tòa nhà được làm bằng gạch nung. Những bức tường cao với tháp và cổng giống như công sự. Cung điện bao gồm khu dân cư và cơ sở chính thức được thống nhất bởi một số sân.

Trong số đó - hậu cung, mihmankhana cho sự tiếp đón của Khan, arzhana- Tòa, mặt bằng phụ trợ và dịch vụ, chuyển tiếp. Sự phức tạp của kế hoạch được giải thích bởi sự đa dạng của các tòa nhà cung điện. Tất cả các lối đi đối diện với sân trong đều được trang trí phong phú: lớp lót hoành tráng bao phủ các bức tường, chạm khắc - cột gỗ và đế bằng đá cẩm thạch của chúng, các bức tranh - trần nhà bằng gỗ. Truyền thống trang trí dân gian đã tìm thấy một hiện thân tuyệt vời ở đây. Như vậy đã kết thúc chuỗi các tòa nhà gần cổng Palvan-Darvaz: phòng trưng bày Palvan-Darvaza, Allakuli Khan madrasah, Tim, caravanserai, và ở phía bên kia của quảng trường - Tash-Khauli, Kutlug-Murad-inak madrasah. Từ phía nam, khu vực này được giới hạn trong một tòa nhà nhỏ Ak-nhà thờ Hồi giáo, được bao quanh ba mặt bởi một chiếc aivan (1838-1842). Nằm phía sau nhà thờ Hồi giáo bồn tắm của Anush Khan(Thế kỷ thứ XVII), các cơ sở của nó được ngâm trong lòng đất và chỉ nhô ra như những mái vòm.

Sự phức hợp của tất cả các tòa nhà được tạo ra như một nhu cầu thiết yếu nảy sinh. Nhìn bề ngoài, nó không được coi là một quần thể nghệ thuật tổng thể, nhưng nó được phân biệt bởi những khối kiến ​​trúc đẹp như tranh vẽ và sự đa dạng của những bóng hình. Các quần thể khác cũng được thành lập ở Ichan-Kala. Vì vậy, ở phía nam Kunya-Ark vào năm 1851-1852. Đã được xây dựng Madrassah của Amin Khan, và vào năm 1871 về phía đông Kunya-Ark - madrassah của Seyyid Mohammed Rahim Khan II, nơi tạo thành trung tâm của hai quần thể kiến ​​trúc. Amin Khan Madrasah là lớn nhất ở Khiva. Ngọn tháp chưa hoàn thành, có đường kính 14,2 m, chỉ nằm ở độ cao 26 m, đó là lý do tại sao cái tên được đặt đằng sau nó. Kalta Minar(tiểu tháp ngắn). Các mặt bên của madrasah được làm sinh động bởi một loạt các lôgia trên tầng hai. Ở các góc của mặt tiền có các tháp pháo, đặc trưng cho Khiva, với các lỗ mở ở trên cùng, các đai làm bằng gạch tráng men màu xanh lá cây và các cupolas lót cùng một loại gạch. Cổng cao của mặt tiền chính được trang trí bằng các mẫu gạch tráng men màu và đá tráng men. Tháp được trang trí bằng các đai hoa văn hình học làm bằng gạch màu.

Năm 1910 Islam-Khodjoyđã được xây dựng cao nhấtở Khiva, một tiểu tháp (khoảng 50 m), thống trị tất cả các tòa nhà của Ichan-Kala. Một tòa nhà nhỏ của madrasah và một nhà thờ Hồi giáo đã được xây dựng gần tháp. Tiểu tháp được xếp bằng những viên gạch có hoa văn đặc biệt, xen kẽ là những vành đai hình đá quý nhiều màu.

Các di tích kiến ​​trúc được đề cập không hết danh sách đầy đủ của tất cả các công trình kiến ​​trúc đáng chú ý của thành phố. Nhiều tòa nhà, mặc dù không phải là duy nhất, phản ánh các nguyên tắc xây dựng và nghệ thuật của xây dựng Khiva. Giá trị lớn của chúng là trang trí trang trí được thực hiện trong truyền thống dân gian: chạm khắc gỗ và mặt tiền hoành tráng. Các tòa nhà hoành tráng ở ngoại ô Khiva, Dishan-Kale giống như một cung điện Nurulla-bay không phải là điển hình cho phần này của thành phố. Trái ngược với Ichan-Kale, ở đây có rất nhiều hồ chứa nước và cây xanh. Nhiều tòa nhà dân cư khối lượng lớn được phân biệt bởi một thành phần không gian và thể tích thú vị, trong đó những chiếc xe tải đóng vai trò như một thành phần cần thiết. Các cột, xà, cửa và các chi tiết bằng gỗ khác thường được trang trí bằng những chạm khắc lộng lẫy. Các cư dân dân gian ở đây bảo tồn và phát triển các truyền thống nghệ thuật của kiến ​​trúc Khiva.

Khi thủ đô được chuyển đến một địa điểm mới, đây chắc chắn là một trong những thời kỳ tồi tệ nhất trong lịch sử của Khorezm. Nhưng theo thời gian, hãn quốc lại phát triển mạnh mẽ, và trong một thời gian ngắn Khiva trở thành trung tâm tinh thần của thế giới Hồi giáo. Vì vậy, vào năm 1598 Khiva trở thành thành phố chính của Khiva Khanate, nó là một thị trấn nhỏ kiên cố với lịch sử 10 thế kỷ. Truyền thuyết về nguồn gốc của nó kể rằng thành phố lớn lên xung quanh giếng Kheyvak, nước từ đó có hương vị tuyệt vời, và giếng được đào theo lệnh của Shem, con trai của Noah trong Kinh thánh. Ở Ichan-Kala (nội thành của Khiva), người ta vẫn có thể nhìn thấy giếng này cho đến ngày nay.

Nga sáp nhập một phần của Hãn quốc Khiva vào năm 1873 (một phần do việc buôn bán nô lệ ở Khiva gây ra nỗi sợ hãi ở miền nam nước Nga: Những kẻ cướp người Thổ Nhĩ Kỳ bắt cóc nông dân và bán họ trong các chợ ở Khiva và Bukhara). Năm 1919, các đơn vị của Hồng quân đã lật đổ quyền lực của Khan cuối cùng của Khiva. Năm 1920, Khiva trở thành thủ đô của Cộng hòa Nhân dân Xô viết Khorezm, và vào năm 1924, các vùng đất của ốc đảo Khorezm trở thành một phần của SSR Uzbek và Turkmen, được độc lập vào năm 1991.

Trong các thế kỷ 9-12, ngoài nhiều cơ sở giáo dục Hồi giáo, các trung tâm khoa học lớn đã hoạt động thành công ở Khorezm: thiên văn học, toán học, y học, hóa học, v.v. "Ngôi nhà của Trí tuệ", trên thực tế, là Học viện Khoa học, mà được tạo ra ở Baghdad bởi người cai trị lúc bấy giờ là Al-Mamun, do một người gốc Khorezm, Muhammad al-Khwarizmi, lãnh đạo. Đã vào thế kỷ thứ 9, các công trình cơ bản của ông về toán học, địa lý, trắc địa đã được biết đến ở Châu Âu và vẫn không mất đi ý nghĩa cho đến ngày nay. Một di sản khoa học khổng lồ được để lại bởi al-Beruni, Agakhi, Najmiddin Kubro và các nhà khoa học và thần học khác, những người cũng gắn liền với tên tuổi của Khorezm.

Từ "Khiva" đến với chúng ta được biết đến từ các tác phẩm địa lý Ả Rập vào thế kỷ 10 như tên của một trong những khu định cư trên tuyến đường caravan giữa Gurganch (nay là Kunya Urgench) và Merv (nay là Mary), thông tin trước đó về thành phố là không rõ.

Khorezm của thế kỷ thứ mười là gánh nặng của những người khổng lồ về tư tưởng và khoa học Abu Raykhan Beruni (973-1048), Abu Ali ibn-Sina (980-1037), thời cực thịnh của “Học viện” Khorezmshah Mamun.

Những bằng chứng của các nhà sử học về người dân Khorezm thời đó vẫn còn được lưu giữ: “Họ là những người hiếu khách, yêu ẩm thực, dũng cảm và mạnh mẽ trong trận chiến; chúng có các tính năng và đặc tính tuyệt vời, ”Makdisi viết.

Trong lịch sử của Khorezm, thế kỷ thứ 10 được đánh dấu bằng tốc độ phát triển kinh tế nhanh chóng của đất nước, sự phát triển về số lượng thành phố, sự phát triển của quy hoạch và kiến ​​trúc đô thị. Biên niên sử lịch sử liệt kê sự thiếu hiểu biết của hơn 30 thành phố nằm ở lưu vực thấp của Amu Darya. Trong số các thành phố cổ, có lẽ, chỉ Khiva kiên định tiếp tục tồn tại như một thành phố.

Khiva nằm trên một vùng bằng phẳng, ở biên giới của sa mạc. Ban đầu, một cái giếng có nước uống đã xác định trước sự xuất hiện của một khu định cư. Tất nhiên, sự hình thành của thành phố được bắt đầu bằng việc xây dựng kênh Heikanik từ Amu Darya, kênh này không chỉ phục vụ tưới tiêu cho một vùng lãnh thổ rộng lớn, mà còn cung cấp nước cho tất cả các khu định cư phát sinh dọc theo tuyến đường của nó.

Kênh đào Heikanik tồn tại trong thời kỳ cổ đại. Hiện nó được gọi là Palvanyan (Palnan-aryk). Trong biên niên sử Khiva của thế kỷ XIX. thường Heikanik được gọi là Heivanik bị cắt xén. Heikanik là một cái tên cổ xưa, ý nghĩa của nó đã bị người dân lãng quên từ lâu.

Rõ ràng, có một mối liên hệ từ nguyên giữa tên của kênh Heikanik và thành phố Khiva (Kheva), bởi vì chuỗi từ Heikanik - Heivanik - Heivak - Kheva - Khiva dường như chỉ ra sự thống nhất về nguồn gốc của chúng. Tuy nhiên, trong bản thảo năm 1831 "Trái tim của sự khác biệt", nhà sử học - biên niên sử Khudaiberdy Koshmukhammed viết rằng "Khiva là tên của một người đàn ông."

Nhiều cái tên trong danh xưng của Khorezm, giống như lịch sử của đất nước, là một bí ẩn. Vì vậy từ "Khiva" vẫn còn là một bí ẩn của lịch sử. Tuy nhiên, từ "Khorezm" được bao phủ trong cùng một bí ẩn. Gần với sự thật nhất là cách giải thích từ nguyên của từ "Khorezm" - vùng đất của mặt trời.

Theo các biên niên sử cổ đại, ngay từ thế kỷ thứ 10 Khiva đã là một thành phố khá lớn với một nhà thờ Hồi giáo đẹp và đầy đủ tiện nghi.

Một trong những du khách thời Trung cổ đã đến thăm nhiều nước phương Đông, sau khi đến thăm Trung Á vào đầu thế kỷ 13. để lại những nhận xét sau: “Tôi không nghĩ rằng bất cứ nơi nào trên thế giới có những vùng đất rộng lớn hơn Khorezmian và đông dân hơn, mặc dù thực tế là cư dân đã quen với cuộc sống khó khăn và hài lòng với một số ít.

Hầu hết các ngôi làng của Khorezm là thành phố có chợ, sinh kế và cửa hàng. Hiếm có làng nào mà không có chợ. Tất cả điều này với bảo mật chung và hoàn toàn thanh thản ...

Không còn nghi ngờ gì nữa, thành phố Khiva là một trong những thành phố thịnh vượng, mà nhà du hành Ả Rập, nhà khoa học Yakut Hamavi đã nói rất ngưỡng mộ.

Trong thế kỷ mười ba Khorezm thất thủ trước sự tấn công dữ dội của đám Thành Cát Tư Hãn. Khiva đứng úp ngực vào kẻ thù. Những người con yêu nước đã chết một cái chết anh dũng. Sau đó, một lăng mộ đã được xây dựng trên phần mộ của những người bảo vệ thành phố.

Khiva đã chống chọi được với thử thách của thời gian, nhưng sự tồn tại liên tục của thành phố ở một nơi, nhu cầu làm mới các tòa nhà cũ, nhu cầu về không gian sống đã phá hủy không thương tiếc mọi thứ đã đổ nát, lỗi thời và không cần thiết.

Đó là lý do tại sao hầu hết các di tích ở Khiva hiện đại đều có niên đại từ thế kỷ 18-19. Các di tích trước đó rất hiếm, và khảo cổ học của thành phố vẫn chưa được nghiên cứu.

Khiva trở thành thủ đô của bang chỉ vào năm 1556 dưới thời Dusthan ibn Bujchi. Tuy nhiên, sự phát triển chuyên sâu của nó bắt đầu dưới thời Arabmukhammedkhan (1602-1623), khi họ bắt đầu xây dựng các công trình kiến ​​trúc hoành tráng.

Trong số các di tích của thế kỷ XVII. madrasah của Arabmukhammed (1616), nhà thờ Hồi giáo và nhà tắm của Anushakhan (1657) nổi bật đặc biệt.

Các cuộc khủng hoảng kinh tế và chính trị trong nước, sự thay đổi vạn hoa trong việc thay đổi quyền lực - nói chung là "trò chơi của khans" ("honbozi"), đã có tác động tiêu cực đến hạnh phúc của Khorezm. Việc quân đội Iran đánh chiếm Khiva vào năm 1740 đã dẫn đến sự đổ nát của đất nước.

Có thể nhấp

Trận dịch hạch năm 1768 ở Khorezm đã cướp đi sinh mạng của nhiều người. Thành phố trống rỗng. Nhà thơ-nhà sử học Munis nhấn mạnh: Khiva và các thành phố lân cận bị ảnh hưởng đặc biệt.

"Chỉ còn lại 40 gia đình ở Khiva ... Bên trong thành phố mọc um tùm với bọ ngựa và gai, các loài động vật săn mồi đã định cư trong các ngôi nhà."

Vào năm 1770, người cai trị Mohammed Amin inak đã tìm cách chấm dứt xung đột dân sự và thống nhất các vùng đất của Khorezm. Từ thời điểm này bắt đầu "nền tảng của một Khiva mới" (viện sĩ V. V. Bartold).

Có thể nhấp

Nhiều đài tưởng niệm đồ sộ của Khiva đã xuất hiện vào thế kỷ 19. Đó là một thời kỳ của sự phát triển tương đối về văn hóa, sự mở rộng của xây dựng và các nghề thủ công dân gian.
Khiva là một bảo tàng tuyệt vời về kiến ​​trúc Khorezm của thế kỷ 18-20.

Các khu phức hợp và công trình kiến ​​trúc hoành tráng tập trung ở khu vực nội thành - Ichan-kale, trong một môi trường dày đặc của sự phát triển dân cư hàng loạt. Một di tích độc đáo của thành phố là nhà thờ Hồi giáo juma nhiều cột (cuối thế kỷ 18). Các cột gỗ của các tòa nhà đầu tiên (thế kỷ X-XVI) đã được bảo tồn trong đó.

Mỗi cột này mở ra những trang riêng biệt trong lịch sử phát triển của hình thức kiến ​​trúc, kỹ thuật trang trí và chạm khắc. Từ thế kỷ XIV lăng mộ của Said Alauddin và nhà thờ Hồi giáo Bagbanli đã được bảo tồn. Vào thế kỷ XVII và đầu thế kỷ XVIII nhiều cơ sở giáo dục tâm linh được dựng lên: Arabmukhammed madrasah (1616), Khurdzhum madrasah (1688), Shergazikhan madrasah (1719-1726). Từ các di tích của thế kỷ XIX. Đặc biệt quan tâm là Kutlug-Murad inak madrasah (1804-1812), quần thể lăng mộ của Pakhlavan Mahmud (1810-1835), madrasah (1834-1935), caravanserai và Tim Allakulikhan, Muhammad-Aminkhan madrasah ( 1851-1855). Năm), quần thể cung điện của Kukhna-Ark (nửa đầu thế kỷ 19) và Tashkhauli (1831-1841).

Sự cổ kính của truyền thống kiến ​​trúc và nghệ thuật có thể được tìm thấy không chỉ trong các di tích của văn hóa vật chất của Khorezm. Thuật ngữ kiến ​​trúc và xây dựng phổ biến trong dân cư Khorezm khác với thuật ngữ của các khu vực lân cận - Bukhara, Samarkand và Tashkent ở nhiều khía cạnh.

Trong cuộc sống hàng ngày của người Khorezm Uzbek, một số thuật ngữ kiến ​​trúc và xây dựng của người Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại nhất định vẫn được bảo tồn, từ lâu đã bị lãng quên hoặc thay thế bằng ngôn ngữ văn học Uzbekistan. Vì vậy, từ “kerpich”, được đề cập trong “Tuyển tập các phương ngữ Turkic” của Mahmud ở Kashgar (thế kỷ XI), trong “brick” của Alisher Navoi, giống với tiếng Nga với “brick”, tồn tại trong phương ngữ Khorezm cho đến ngày nay như "Kerpich", "kervich".

Khiva thực sự có thể tự hào về những người con trai tuyệt vời của mình.

Chiến dịch Khiva

Có thể nhấp, ảnh toàn cảnh

Có thể nhấp, ảnh toàn cảnh

Có thể nhấp, ảnh toàn cảnh

Ảnh của Proskudin-Gorsky

2000 px có thể nhấp

Khiva là một bảo tàng thành phố độc đáo. Điểm thu hút chính của nó là thành phố cổ kính bên trong với những con phố hẹp, nhà thờ Hồi giáo, thánh đường, madrasah và nhà ở, được bao quanh bởi những bức tường dày 6 mét. Không phải ngẫu nhiên mà nó được đưa vào quỹ di sản văn hóa của UNESCO vào năm 1990, và thậm chí sớm hơn vào năm 1968 đã được công nhận là khu bảo tồn thành phố.

Các điểm tham quan chính của thành phố Khiva

Nguồn gốc của 1001 đêm vẫn còn là một bí ẩn, ngôi nhà tổ tiên của nó vẫn chưa được tìm thấy, và bản dịch của bộ sưu tập tiếng Ba Tư “Thousand Legends”, có từ thế kỷ thứ 10, đã trở thành “nguyên mẫu” trên đất Ả Rập. Nó rất phổ biến ở Baghdad, nhưng những người đương thời của chúng tôi liên kết vùng đất của những câu chuyện cổ tích với Khiva khi họ nhìn thấy vô số điểm tham quan của thành phố.

Một trong những địa điểm thú vị, nhưng không liên quan đến thời cổ đại, là nơi ở của tiểu vương, nằm cách trung tâm 2 km. Năm 1897, tòa nhà được xây dựng bởi Muhammad Rahim Khan II. Khu phức hợp cung điện với kiến ​​trúc phương Đông độc đáo và nội thất phong phú, được hoàn thiện bằng các chạm khắc điêu luyện và mạ vàng, là một nơi nên đến thăm.

Itchan-Kala

Cổng phía đông của Khiva, Palvan-Darvaza, xuất hiện vào đầu thế kỷ 19 và được gọi là "Cổng Nô lệ". Đây là nơi diễn ra hoạt động buôn bán nô lệ. Vào thời điểm bị quân đội Nga đánh chiếm năm 1873, có 10.000 nô lệ trong thành phố, bao gồm cả người Nga. Chế độ nô lệ là phổ biến trong khu vực.

Đi qua Palvan-Darvaza, bạn có thể nhìn thấy một phiến đá cẩm thạch với dòng chữ "thành phố Khiva" và ngày xây dựng cổng vào năm Hijri - 1221, tương ứng với năm 1806.

Cổng Ata-Darvaza là lối vào trung tâm. Bên trong có các cửa hàng buôn bán và một khu chợ, có các dịch vụ thuế và máy đổi tiền. Tòa nhà có từ giữa thế kỷ 19. Và vào đầu thế kỷ 20, trong giai đoạn đấu tranh chống lại Basmachi, nó đã bị phá hủy không rõ lý do. Sau 55 năm vào năm 1975, cổng đã được khôi phục lại, nhưng kiểu trang trí ban đầu không được tái tạo, mặc dù cánh cửa chạm khắc trên cổng ngày nay tự nó là một dấu mốc, và dường như đã bị loại bỏ khỏi cái cũ. Cổng Ata-Darvaza

Shakhristan Ichan-Kala được ngăn cách với cái gọi là khu định cư bên ngoài của Dishan-Kala bởi những bức tường dày cao 10 mét và dài hơn 2.500 mét. Các bức tường được in dấu trên nhiều đồ lưu niệm du lịch và đại lộ là điểm thu hút chính của Khiva.

Pháo đài thuộc về cuối thế kỷ 17. Nó được xây dựng dưới triều đại Sheibanid, và một trăm năm sau nó đã trở thành một thành phố độc lập. Bây giờ nó là nơi ở của khan lâu đời nhất ở Khiva và là điểm thu hút chính. Thành được cung cấp mọi thứ cần thiết cho nơi ở của khan và đoàn tùy tùng của ông, cũng như các quan chức và quân đội. Các cuộc duyệt binh, duyệt binh và tập trận cũng được tổ chức tại đây.

Pháo đài bị phá hủy một phần vào thế kỷ 18, sau đó bị hư hại nặng vào những năm 20 của thế kỷ trước.

Madrasah thời trung cổ ở Khiva

Madrasah được xây dựng vào nửa đầu thế kỷ trước theo lệnh của Khan Alla-Kuli, người mang tên cơ sở giáo dục.

Điều quan trọng đối với người cai trị là phải xây dựng một cấu trúc sẽ trở thành một trong những công trình lớn nhất ở Khiva. Để bắt đầu xây dựng, họ đã phá hủy một phần của bức tường thành.

Quần thể này là ví dụ tốt nhất về kiến ​​trúc của Khorezm và một địa danh của Khiva.

Bây giờ có một bảo tàng mang tên của người chữa bệnh cổ đại xuất sắc Abu Ali ibn Sina.

Muhammad Rakhim Khan II được biết đến là một trong những nhà cai trị có học thức nhất của Khiva. Trong triều đại của ông, nhiều cơ sở giáo dục đã được xây dựng. Madrasah được dựng lên vào năm 1876 và lấy tên là Rakhim. Các khoa học chính xác bắt đầu được giảng dạy ở đó. Ngoài phần giáo dục, nó có hai nhà thờ Hồi giáo - mùa đông và mùa hè, và hơn 70 cơ sở dân cư.

Vào đầu thế kỷ 18, Shergazi Khan ra lệnh xây dựng một madrasah. Nó được dựng lên bởi những người bị bắt trong chiến dịch quân sự chống lại Khorasan. Tòa nhà chính là một tầng. Chỉ có cổng vào bao gồm hai tầng. Nó có hujras cho sinh viên sống.

Minarets of Khiva - cảnh tượng của Khiva

Kalta-minar được dịch là "tiểu tháp ngắn". Đây là một trong những điểm tham quan dễ nhận biết nhất của Khiva. Nền móng được đào sâu thêm 15 mét, tại chân tháp có đường kính 14,5 mét, cao 29, chỉ bằng một phần ba chiều cao dự kiến: cấu trúc được cho là cao 70 mét, và theo một số ước tính, thậm chí 110.

Có rất nhiều truyền thuyết tại sao ngọn tháp độc nhất vô nhị bị bỏ dở. Phổ biến nhất là vụ sát hại sư phụ của Muhammad Amin Khan. Khi người sau từ chối thực hiện ý muốn của khan, anh ta đã bị giam cầm trong tiểu tháp hoặc bị ném ra khỏi nó. Các nhà sử học đưa ra một lời giải thích thận trọng hơn, liên kết việc ngừng xây dựng với việc ám sát khan năm 1855 và việc người kế vị không muốn chịu chi phí hoàn thành tháp.

Lăng mộ Pahlavan Mahmud

Nó là một quần thể kiến ​​trúc và là một ví dụ về kiến ​​trúc Khorezm cổ đại của thời kỳ tiền Timur. Mazar không chỉ là một điểm tham quan, mà còn là một nơi hành hương.

Sống vào thế kỷ 13. Ông xuất thân từ một tầng lớp thủ công, nhưng đã trở nên nổi tiếng với tư cách là một nhà thơ, một người có thể chất khác thường và một người chữa bệnh. Người dân địa phương coi ông là thần hộ mệnh của Khiva.

Ban đầu, mazar rất khiêm tốn. Sau đó, một nhà thờ Hồi giáo đã được thêm vào đó, một khanaka và các công trình phụ được dựng lên cho những người hành hương. Dần dần, mazar trở thành một quần thể kiến ​​trúc với mái vòm lớn nhất.

Nhà thờ Hồi giáo Juma

Tòa nhà có từ thế kỷ thứ 10. Ban đầu, chỉ có một tán cây trên các cột, dưới đó các tín đồ tụ tập và cầu nguyện vào các ngày thứ Sáu.

Việc xây dựng tòa nhà bắt đầu vào thế kỷ 18. Nhà thờ Hồi giáo Thứ Sáu có hình dạng rất khác thường. Nó thiếu các yếu tố như cổng, mái vòm và hàng hiên. Bạn có thể vào nhà thờ Hồi giáo từ nhiều phía. Trần của tòa nhà dựa trên các cột gỗ chạm khắc, trong đó có tổng số 213. Ngày nay nó là một nhà thờ Hồi giáo đang hoạt động và đồng thời là một địa danh nổi tiếng của thành phố.

Việc xây dựng khu phức hợp được bắt đầu bởi vizier của khan vào đầu thế kỷ trước. Islam-Khoja là một người khai sáng, ngưỡng mộ văn hóa châu Âu và cố gắng cải cách cuộc sống của Hãn quốc Khiva. Theo lệnh của ông, một madrasah được xây dựng, đặt theo tên ông, và một tiểu tháp cùng tên, có hình dạng khác thường với phần đỉnh thu hẹp và cao 56 mét. Đây là tháp cao nhất ở Khiva và sức hút của nó. Khu phức hợp được hoàn thành vào năm 1910, và ba năm sau, vizier bị giết trên đường về nhà từ cung điện, như người ta nói, theo lệnh của khan.

Một công trình hoành tráng được hình thành giống như thành Kunya-Ark với một trăm rưỡi phòng, những bức tranh tường đắt tiền, chín sân, căn hộ riêng biệt cho khan, một hậu cung, một phòng tiếp khách khổng lồ và các tòa nhà hành chính. Việc tạo ra khu phức hợp mất 8 năm từ năm 1830 đến năm 1838. Theo truyền thuyết, Alla Kuli Khan đã lên kế hoạch hoàn thành công việc trong 2 năm và thực hiện các kiến ​​trúc sư tài năng đã không quản lý để xây dựng cung điện đúng thời hạn.

Phạm vi của việc xây dựng được giải thích là do triều đại của Allah Kuli Khan rơi vào thời kỳ thành công của hãn quốc trong chính trị quốc tế và sự gia tăng thương mại. Điều này cho phép khan hiếm tài trợ cho các dự án xây dựng lớn và độc đáo như vậy, mà ngày nay đã trở thành cột mốc quan trọng.

Caravanserai Alla-Kuli-Khan thời hiện đại là một trong những thắng cảnh của thành phố Khiva thu hút khách du lịch. Vào đầu thế kỷ 19, một quảng trường buôn bán được mở ra, nơi có các khu chợ, bao gồm cả chợ nô lệ. Khi thương mại phát triển với Bukhara, Ba Tư và Nga, các khu vực thị trường trở nên khan hiếm.

Năm 1833, Alla Kuli Khan ra lệnh xây dựng một đoàn lữ hành kết hợp khách sạn cho các thương gia, nhà kho và nơi buôn bán. Cách bài trí đơn giản và đầy đủ chức năng nhất có thể: một khu sân rộng và những ngôi nhà hai tầng.

Sự hiện diện của một lối đi và phần trung tâm của bãi thấp hơn làm cho việc vận chuyển hàng hóa bằng cách đóng gói trở nên thuận tiện và dễ dàng hơn trong việc dỡ hàng.

Kheyvak tốt

Kheyvak là địa danh lâu đời nhất ở Khiva, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay trong một sân nhỏ gần bức tường Ichan-Kala. Trong quá trình trùng tu, phần còn lại của mái vòm và các phần của khối xây cũ đã được phát hiện.

Theo một trong những truyền thuyết, Khiva được thành lập bởi con trai của Noah - Shem, khi ông nhìn thấy những ngọn đuốc cháy trong một giấc mơ và cảm thấy khát kinh khủng. Tỉnh dậy, anh ta bắt đầu đào một cái giếng trên sa mạc, xung quanh đó là một thành phố đã hình thành.

Ngôi mộ được coi là đài tưởng niệm và cột mốc lâu đời nhất của Khiva. Không thể nói chính xác mazar trông như thế nào ban đầu và khi nó được chế tạo.
Bia mộ trong lăng mộ của Said Alauddin

Sufi sheikh Said Alauddin là một tín đồ của Sufi Kubra vĩ đại, người có mộ ở Urgench. Ngày mất của Alauddin được ghi trên mazar - 1303. Nhưng việc xây dựng bắt đầu sau đó 150 năm.

Ngôi mộ đã được xây dựng lại nhiều lần. Theo lệnh của Allah Kuli Khan, một hội trường đã được dựng lên để các tín đồ cầu nguyện, và lối vào lăng mộ đã được thay đổi. Vào cuối thế kỷ 19, mazar được bổ sung bằng việc chôn cất Khiva Khan Said Muhammad, và dựng bia mộ kết hợp hai ngôi mộ.

Dishan-kala

Dishan-kala là thành phố bên ngoài. Điểm thu hút là một mạng lưới các khu xung quanh Ichan-Kala. Các bức tường được xây dựng vào năm 1842 để bảo vệ chống lại các cuộc tấn công của kẻ thù, có 10 cổng. Theo những người chứng kiến, hơn 200.000 công nhân đã tham gia xây dựng. Việc xây dựng thành phố bên ngoài kéo dài ba năm và mỗi công nhân làm việc 12 ngày một năm miễn phí.
Quang cảnh của Kunya-Ark

Một vật thể độc đáo của thế kỷ XII và một thắng cảnh nổi tiếng. Các phòng tắm được xây dựng để vinh danh Anush Khan theo lệnh của cha ông. Khi tạo ra, các công nghệ tiên tiến thời đó đã được áp dụng cả về hệ thống sưởi ngầm, giữ nhiệt trong khuôn viên và cấp nước. Nhà tắm có hành lang, phòng thay đồ và phòng xông hơi ướt.

Nhà hát múa rối nhà nước ở vùng Khorezm

Lịch sử của nhà hát chỉ bắt đầu cách đây 20 năm với một dàn tài tử đơn sơ. Nhưng với tư cách là một môn nghệ thuật, các buổi biểu diễn múa rối rất phổ biến ở Khorezm. Các nghệ sĩ múa rối biểu diễn tại quảng trường chợ, tham gia các lễ hội dân gian, lễ tết, cưới hỏi. Làm búp bê ở Khorezm là một hướng đi độc lập trong nghệ thuật và thủ công. Không thể tìm thấy hai con búp bê hoàn toàn giống nhau.

Nhà hát hiện đại tiếp nối truyền thống cổ xưa. Năm 1993, ông nhận tòa nhà. Ngày nay nó là nhà hát múa rối duy nhất trong vùng. Một nhà hát nhỏ với khoảng 300 chỗ ngồi đã trở thành một thắng cảnh và rất nổi tiếng đối với cả người dân Khiva và khách du lịch.

Bảo tàng Avesta

Theo truyền thuyết, cuốn sách Avesta, cuốn sách cổ nhất trên trái đất và thiêng liêng đối với những người theo đạo Hỏa giáo, được biên soạn trên lãnh thổ của Khorezm cổ đại ở Khiva. Không có xác nhận của truyền thuyết. Nhưng thực tế là cuốn sách đã được phân phối trên lãnh thổ của Sogdiana vào thời tiền Hồi giáo không còn nghi ngờ gì nữa.

Đây là những gì mà Bảo tàng Avesta dành riêng cho, mới được khai trương gần đây tại một trong những Khiva madrasah, nhưng đã thu hút một lượng lớn du khách.

lục địa sắc nét

(Tiếng Nga) (Tiếng Anh) (Tiếng Đức) (Tiếng Pháp)