1 trên 17

Bài thuyết trình về chủ đề:

Trang trình bày số 1

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 2

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 3

Mô tả trang trình bày:

Nghi thức của đoạn văn. Tập hợp các hành động do tập quán thiết lập, trong đó thể hiện các ý tưởng tôn giáo và phong tục tập quán. Nghi lễ dân gian được chia thành hai chu kỳ: thành lễ lịch gắn với hoạt động kinh tế của giai cấp nông dân và thành gia đình, hộ gia đình do người sinh ra. , hôn nhân, dây vào quân đội, cái chết và v.v.

Trang trình bày số 4

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 5

Mô tả trang trình bày:

Các bài hát mừng lễ Giáng sinh Các đặc điểm nổi bật nhất đã được tiếp thu bởi các nghi lễ Giáng sinh dân gian (Christmastide - các vị thánh, các buổi tối long trọng để tôn vinh Chúa Giáng sinh). Lễ kỷ niệm Christmastide giữa những người nông dân bắt đầu vào ngày Chúa giáng sinh; lễ kỷ niệm này được mở đầu bằng một nghi thức công khai là "caroling" (Kolyada giữa các dân tộc Slav, theo sử gia N.Karamzin, là vị thần của lễ hội và giải khát). Vì phong tục ăn mừng năm mới có từ thời ngoại giáo, và năm mới được coi là ngày lễ của Mặt trời, nghi lễ bao gồm các hành động gắn liền với việc tôn vinh mặt trời mới sinh: chúc phúc cho những ngôi nhà bằng ngũ cốc, đốt lửa, nấu bánh và ngũ cốc. .

Trang trình bày số 6

Mô tả trang trình bày:

Shchedrovki Vào Christmastide những anh chàng "dắt dê" (thời xa xưa con dê là biểu tượng của sự phì nhiêu và tự nhiên). Người dẫn chương trình - "mikhonosha" (mehonosha) dẫn đầu một anh chàng mặc áo khoác lông được làm bằng len, với bộ râu gai, người vẽ chân dung một con dê. Một người khác - "Zhurav" - đánh những người có mặt bằng một cây gậy có móc và họ được đền đáp bằng quà tặng. Nghi thức thu thập quà tặng được gọi là "hào phóng". "Hào phóng" được coi là quà tặng và các bài hát được biểu diễn để tôn vinh chủ nhân của ngôi nhà. Ở quận Dmitrovsky, "con dê" là một cô gái được đưa về nhà, và cô ấy trả lời tất cả các câu hỏi, nhận được một khoản đãi: "Này, đứng vào hàng, tôi đang dẫn một con dê."

Trang trình bày số 7

Mô tả trang trình bày:

"Oat-tree" hay "Tausen" Một trong bốn Ngày Thánh quan trọng nhất của Kologod, được tính thời gian trùng với Thu phân (thường được tổ chức khi Mặt trời "trên một bước đi của ngỗng" đi qua điểm Equinox). Thời xưa, đó cũng là ngày nghỉ Tết Dương lịch, do đó, về sau, việc tổ chức lễ mừng năm mới bị hoãn lại, đã có sự nhầm lẫn với cách hiểu về thời gian tổ chức của nó.

Trang trình bày số 8

Mô tả trang trình bày:

Trong bữa ăn nghi lễ, vị linh mục hoặc trưởng lão "nấp" sau các món ăn chất thành đống trên bàn chung, và hỏi tất cả những người có mặt: "Các con có thấy tôi không?" Nếu câu trả lời là: "Không nhìn thấy, thưa cha!" - thì nó có nghĩa là mùa màng bội thu, nhưng nếu: "Thấy chưa!" - rồi thưa dần, sau đó vị linh mục chúc phúc cho dân chúng bằng những lời: "Vậy hãy ban cho các vị Thần tài, để năm sau không bị nhìn thấy nữa!" - và đưa ra một dấu hiệu cho sự bắt đầu của lễ hội "bữa tiệc bên núi." Nghi thức "Ovsen" gắn liền với nhân vật thần thoại của người Slav Ovsen cổ đại (Ausen, Bausen, Tausen, Ovsen, Usen). Cái tên bắt nguồn từ từ "yusin" - tháng đầu tiên của năm, bắt đầu một chu kỳ thời gian mới. Nhân vật của kỳ nghỉ Giáng sinh. Ausen đi trước và chuẩn bị con đường, xây những cây cầu cho Lễ Chúa giáng sinh và Lễ hiển linh sau đó.

Trang trình bày số 9

Mô tả trang trình bày:

“Đám tang con chim cu gáy” Chim chích chòe than: Mùa xuân đến rồi, Mùa xuân đỏ thắm! - các cô gái nông dân đã hát ở vùng Oryol trong những ngày lễ Thăng thiên (ngày thứ 40 sau lễ Phục sinh, được tổ chức để tôn vinh sự "thăng thiên" của Chúa Kitô lên trời. Một số dấu hiệu liên quan đến chim cu gáy được định thời gian trùng với lễ Thăng thiên trong một số của những nơi. chim cúc cu im lặng. Mọi người nói: "Con chim cu gáy mắc nghẹn trên cành lúa mì" và "Thật tuyệt vời khi một thế kỷ ở Nga là một thế kỷ, và Ngày Thăng thiên sẽ đến, một tiếng chim cu gáy, hãy lấp đầy cùng với một con chim sơn ca, đến mùa hè nó sẽ dọn dẹp bộ ngực của nó. "Nó chỉ là một cành cây buộc, hoặc một con búp bê), đầu tiên được" rửa tội "một cách long trọng và sau đó cũng được" chôn cất "một cách long trọng.

Trang trình bày số 10

Mô tả trang trình bày:

Trong số những người Slav cổ đại, chim cúc cu tượng trưng cho nữ thần I Live - kẻ thù của Mary, hiện thân của cái chết, bệnh tật và linh hồn ma quỷ. Một nghi lễ khác gắn liền với chim cu gáy ở vùng Oryol. Các cô gái thu nhặt cỏ "nước mắt chim cu gáy", làm một con búp bê chim cúc cu và làm lễ cưới cho nó, sau đó chôn cất nó và làm lễ rửa tội "và chôn cất con chim cu gáy.

Trang trình bày số 11

Mô tả trang trình bày:

"Kostroma" Nhân vật chính là một con thú nhồi bông làm từ thảm và rơm - "Kostroma". Tên của buổi lễ bắt nguồn từ từ "lửa" - vỏ cứng của cây lanh, cây gai dầu, cỏ dại. Vào cuối kỳ nghỉ, "Kostroma" đã bị đốt cháy. Niềm tin cổ xưa của tổ tiên chúng ta về sức mạnh thanh tẩy của lửa bị ảnh hưởng. Ở quận Bryansk, kỳ nghỉ mùa xuân "Kostroma" được dành để dệt vải. Người ta tin rằng đã từng có một nữ thần hùng mạnh - vị thần bảo trợ cho vòng quay. Những người phụ nữ đã bí mật tụ tập để vinh dự dệt vải thiêng liêng, và mọi thứ phải được thực hiện trong một ngày - xử lý lanh, quay sợi và dệt vải lanh.

Trang trình bày số 12

Mô tả trang trình bày:

Ivan Kupala Những người Slav ngoại giáo cổ đại trước khi có sự xuất hiện của Chính thống giáo đã thờ phụng rất nhiều vị thần, một trong số đó là thần sinh sản Kupalo. Anh được miêu tả là một chàng trai trẻ đẹp trai đeo một vòng hoa màu vàng, biểu tượng của ngày lễ là hoa ivan da marya. Truyền thuyết kể rằng vì đau buồn mà anh trai và em gái đã kết hôn, những người không biết về mối quan hệ của họ, đã biến thành anh ta. Các cô gái trên đồng cỏ đã thu thập các loại thảo mộc Kupala, được coi là thần dược và có nhiều đặc tính tuyệt vời khác nhau: chúng loại bỏ sét khỏi nhà, góp phần làm khô và sấy khô. Các cô gái cũng thu thập mười hai loại thảo mộc, bao gồm cả dương xỉ và cây kế, đặt dưới gối và nói: "Người đã hứa hôn, cô gái, hãy đến vườn của tôi đi dạo!" Nửa đêm họ đi ra ngoài, không ngó ngàng gì đến hái hoa, đặt dưới gối, sáng ra đếm: nếu đủ mười hai loài thì năm nay cưới.

Trang trình bày số 13

Mô tả trang trình bày:

Những vòng hoa cũng được kết từ những bông hoa đã sưu tầm được. Trước khi xé, bạn cần phải xin Mẹ đất ẩm, để Mẹ phù hộ hái rau cho mình cho bất kỳ nhu cầu nào: bạn phải gục mặt vào trái đất ẩm ướt của Mẹ và nói những câu sau: Đất ẩm, Mẹ đất. Mẹ thân yêu này đối với chúng ta, Tất cả điều này đã sinh ra chúng ta Và đã cho chúng ta đất đai; Vì lợi ích của chúng tôi, các con của bà, bà đã sinh ra Độc dược Và cho từng hạt để uống Với Công dụng của con quỷ để xua đuổi Và xua đuổi bệnh tật. Cất cánh của bạn Nhu cầu khác nhau, hạ cánh Vì lợi ích của dạ dày! Cần phải hái các loại thảo mộc một mình và để không có ai ở gần.

Trang trình bày số 14

Mô tả trang trình bày:

Đã lưu bánh mì. Đối với nước Nga, Đấng Cứu Thế thứ ba chủ yếu được coi là Bánh mì: dozhinki (thu hoạch những cánh đồng cuối cùng) và các nghi lễ liên quan đến chúng được tính đến ngày nay. làng. Những người nông dân thường nói: "Vị Cứu tinh thứ ba của bánh mì đã được cứu", "Chà, nếu Đấng Cứu thế ở trên tấm vải - bánh mì trong sàn đập", "Vị Cứu tinh thứ ba tốt - kvass cũng sẽ tốt." Lúa mạch đen mùa đông được gieo ở vùng nông thôn trên chính Spa hoặc trong những ngày tới ở nông thôn. Việc thu hái hạt phỉ bắt đầu vào ngày 29/8. Người ta tin rằng họ đang ở trong thời gian cho chính ngày này. Phụ nữ thường đi thu gom. Nhân tiện, việc thu hoạch các loại hạt được sử dụng để đánh giá liệu lúa mạch đen có tốt trong năm tới hay không.

Trang trình bày số 15

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 16

Mô tả trang trình bày:

Bistyaykina Alena

Ở thời đại chúng ta, dựa vào kinh nghiệm và quan sát của bản thân, bạn hiếm khi gặp những người trẻ tuổi hát hoặc ít nhất là quan tâm đến nghệ thuật dân gian truyền miệng, âm nhạc dân gian, các bài hát cổ. Quên loại hình nghệ thuật này có nghĩa là quên đi quá khứ của chúng ta, nền tảng, cuộc sống, cách sống và các chiến tích của tổ tiên chúng ta. Đây là vấn đề của nghiên cứu này. Thoạt nhìn, có vẻ như chủ đề này không đòi hỏi phải nghiên cứu lâu và tìm hiểu sâu. Tất nhiên đây là một sai lầm .

Tải xuống:

Xem trước:

GIỚI THIỆU

Ca dao là linh hồn của nhân dân,

Tài sản lớn của anh ấy.

Những người mất văn hóa -

đã chỉ là dân số,

và mỗi đại diện -

Ivan, không nhớ mối quan hệ họ hàng.

Ở thời đại chúng ta, dựa vào kinh nghiệm và quan sát của bản thân, bạn hiếm khi gặp những người trẻ tuổi hát hoặc ít nhất là quan tâm đến nghệ thuật dân gian truyền miệng, âm nhạc dân gian, các bài hát cổ. Quên loại hình nghệ thuật này có nghĩa là quên đi quá khứ của chúng ta, nền tảng, cuộc sống, cách sống và các chiến tích của tổ tiên chúng ta. Đây là vấn đề của nghiên cứu của tôi. Thoạt nhìn, có vẻ như chủ đề này không đòi hỏi phải nghiên cứu lâu và tìm hiểu sâu. Tất nhiên đây là một sai lầm.

Mục đích nghiên cứu của tôi: để thiết lập các kết nối đa dạng của các truyền thống âm nhạc dân gian trong nghệ thuật dân gian hiện đại của làng Bolshiye Berezniki.

Đối tượng nghiên cứu của tôilà nghi lễ dân gian trong truyền thống văn hóa của người dân làng Bolshie Berezniki, quận Bolsheberezniki của Cộng hòa Mordovia.

Ý nghĩa thực tiễnNghiên cứu bao gồm các nội dung sau: tài liệu thực tế được trình bày trong tác phẩm được ứng dụng trong lớp học trong giảng dạy ở trường, cũng như trong việc thực hiện các hoạt động ngoại khóa về chủ đề được chỉ định.

Trước khi bắt đầu nghiên cứu, chúng tôi tự đặt mình nhiệm vụ điều đó đã giúp chúng tôi đạt được mục tiêu của mình:

• Gặp gỡ và trò chuyện với đại diện các thế hệ khác nhau về nghi lễ văn hóa dân gian của làng này;
• Phân tích thông tin nhận được;
• Nghiên cứu tài liệu về chủ đề này và xác định các đặc điểm của văn học dân gian địa phương.

Những người tham gia cuộc họp của chúng tôi đã cung cấp cho chúng tôi một lượng lớn thông tin để phân tích. Nhưng đóng góp không kém phần quan trọng cho nghiên cứu của chúng tôi là nhờ thông tin thu được từ nghiên cứu tài liệu. Chúng tôi có rất nhiều thông tin về những nét đặc biệt của văn hóa dân gian từ nhiều nguồn khác nhau. Từ điển bách khoa giúp bạn có thể tìm hiểu thêm về nghệ thuật như văn học dân gian truyền miệng. Và cuốn sách tuyệt vời của Alekseev E.E. “Văn học dân gian trong bối cảnh văn hóa hiện đại” đã giúp tôi rút ra kết luận chung về mối liên hệ giữa nghệ thuật dân gian của thế giới xưa và nay.

TẠI SAO TÔI LẠI QUAN TÂM ĐẾN CHỦ ĐỀ NÀY?Vào đầu mỗi năm học, giờ học văn học bắt đầu bằng việc học phần “Nghệ thuật truyền khẩu”. Và tôi tự hỏi, những thể loại văn học dân gian nào được tìm thấy trong khu vực của chúng tôi? Tổ tiên mình đã tổ chức những ngày lễ như thế nào? Cá nhân trò chuyện với cả giới trẻ hiện đại và thế hệ hiểu biết, xác định các truyền thống của bài hát dân gian, thiết lập ảnh hưởng của nó đối với giới trẻ hiện đại. Và tôi nảy ra ý nghĩ rằng chúng ta phải nhanh chóng viết ra tất cả những gì lưu giữ kỷ niệm của tổ tiên chúng ta để cảm nhận cuộc sống của họ, những đau khổ và khó khăn đã xảy ra với họ. Và những người như vậy giữ tất cả những điều này trong mình là lịch sử và niềm tự hào của chúng tôi! Trong tác phẩm của mình, tôi cố gắng kể những thông tin thu thập và khái quát được về thể loại văn học dân gian tồn tại ở làng xã; để xác định vai trò của văn học dân gian trong hệ thống diễn xướng tài tử, và cũng để bổ sung một phần nhỏ của chúng vào biên niên sử của quê hương mình.

Chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến tất cả những người đã giúp chúng tôi thu thập tài liệu về chủ đề này.

1. BÀI HÁT LỊCH SỰ.

Giao tiếp với những người dân làng bình thường là một trải nghiệm thú vị. Họ có thể kể bao nhiêu điều thú vị về kiếp trước! Bản thân họ là những người thú vị làm sao! Những người phụ nữ già trong làng đáng yêu của chúng tôi nhớ về cuộc sống tươi vui, tràn đầy năng lượng ở làng trong những năm tháng tuổi trẻ của họ. Nhiều người trong số họ đã tham gia các buổi biểu diễn nghiệp dư nông thôn, hát trên sân khấu, diễn kịch. Mỗi buổi tối tại một ngôi nhà vào mùa đông, mùa hè trên đống đổ nát, những người trẻ tuổi tụ tập để cười nói và nhảy múa. Nhiều người đàn ông biết chơi harmonica và là những người phù hợp đáng ghen tị. Điều yêu thích của anh ấy là khiêu vũ khi chơi đàn accordion. Không có người nghiện ma túy, người vô gia cư, hoặc người say rượu trong làng. Mọi người đều làm việc, giữ một trang trại phụ.

Các nữ anh hùng trong tác phẩm của tôi là những người trưởng thành, hầu hết họ từ 50 đến 75 tuổi, trong chiến tranh họ là trẻ em hoặc thanh thiếu niên, họ đã tự mình trải qua tất cả những khó khăn của nó, họ bắt đầu làm việc sớm. Họ vẫn nhớ và biết các bài hát cổ, do đó họ là người lưu giữ văn hóa dân gian của làng xã.

Trong thời đại của chúng ta, vấn đề về khoảng cách thế hệ, sự thiếu hiểu biết lẫn nhau giữa thế hệ trẻ và thế hệ lớn tuổi càng được đặt ra, những lời buộc tội chống lại những người trẻ không có lòng yêu nước. Trong khi làm công việc này, tôi thấy rằng những di sản văn hóa của quá khứ được bảo tồn và sống mãi cho đến ngày nay trong lòng thế hệ trẻ.

Hát lịch-lễ thuộc loại hình nghệ thuật dân gian cổ xưa nhất, có tên tuổi do gắn với lịch nông nghiệp của quốc gia - thói quen làm việc theo mùa. Anh đã đồng hành cùng việc cày xới đầu tiên và thu hoạch những bó lá cuối cùng trên cánh đồng, các lễ hội dành cho giới trẻ và lễ Giáng sinh hoặc lễ Chúa Ba Ngôi, lễ rửa tội và đám cưới. Trong các buổi lễ mùa đông, có rất nhiều động cơ được liên kết với các công việc nông thôn xuân hè trong tương lai, mặc dù những công việc này còn rất xa. Những người nông dân tin rằng những điều ước sẽ được thể hiện vào đầu năm mới, đó là mùa màng và vận mệnh cá nhân. Theo tín ngưỡng, mọi việc diễn ra vào ngày đầu tiên của năm mới đều kéo dài sang những ngày, tháng tiếp theo. Cả năm. Đây là biểu hiện của cái gọi là "phép thuật của ngày đầu tiên", điều này giải thích cho nhiều phong tục và bài hát của năm mới, ví dụ như hát mừng. Đây là tên gọi của các vòng lễ hội của các ngôi nhà với những bài hát mừng, trong đó chủ nhân của ngôi nhà là những người nổi tiếng và chứa đựng những lời cầu chúc về sự giàu có, mùa màng, hạnh phúc và may mắn. Những người hát rong (thanh niên, phụ nữ mặc lễ phục và trẻ em) cầu chúc trong các bài hát của họ một vụ mùa bội thu, giàu có, được tôn trọng. Trong các bài hát, chủ nhân luôn có gia đình nề nếp, nếu có con gái thì chắc chắn sẽ sớm lấy chồng. Thậm chí người ta còn tin rằng nếu không thực hiện tất cả các nghi lễ và các bài hát kèm theo thì sẽ không đạt được kết quả mong muốn. Ngày nay, caroling đã biến từ một nghi thức ma thuật thành một trò chơi vui nhộn. Và nhiều trẻ em cũng tôn vinh nghi thức này. Caroling bắt đầu vào đêm Giáng sinh, ngày 24 tháng 12.

- Xe ngựa đến
Đêm Giáng sinh!
Cho một con bò -
Đầu dầu!
Chúa cấm điều đó
Ai ở trong nhà này:
Lúa mạch đen của anh ấy dày,
Bữa tối của Rye!
* * * * * * * * * *,

Các chủ sở hữu đã trình bày và đang trình bày các xe đẩy với bánh kẹo, bánh quy, tiền. Nếu những người chủ keo kiệt, những người hát rong hát những bài hát mừng tinh quái kèm theo những lời đe dọa bằng truyện tranh, ví dụ:

Đừng cho một chiếc bánh -
Chúng tôi là một con bò bởi cặp sừng.
Đừng chớp mắt -
Chúng tôi là bậc thầy của cú hích.

Bói toán Giáng sinh thì khác: nghiêm túc và vui tươi, có bài hát và không có bài hát, sử dụng nhiều đồ vật, động vật, được tiến hành ở nhiều nơi khác nhau (trong túp lều, trong nhà tắm, trong chuồng, v.v.), hầu hết việc bói toán được thực hiện trong nửa sau của thời gian Giáng sinh trước khi rửa tội kể từ có niềm tin rằng vào thời điểm này tất cả các linh hồn xấu xa hiện thân và sắp xếp ngày Sa-bát của họ lần cuối cùng. Theo quan niệm phổ biến, bất kỳ việc xem bói nào cũng không thể xảy ra nếu không có phù thủy và ma quỷ, người sói và các đại diện khác của linh hồn ma quỷ. Trong số các bài bói trong dịp lễ Giáng sinh, một vị trí đặc biệt được chiếm lĩnh bởi các bài bói "tiểu én", kèm theo các bài hát ngắn của tiểu én, với giai điệu đặc biệt, điệp khúc, biểu tượng bài hát và một loại cài đặt lời nói. Việc bói toán tế nhị bắt đầu với sự tôn vinh của bánh mì. Những bài hát này báo trước những chủ nhân của ngôi nhà mà họ chia rẽ. Sau đó, theo một trình tự nhất định, các bài hát được hát có chứa những hình ảnh ngụ ngôn, giải pháp hứa hẹn cho các thầy bói về hạnh phúc và sự giàu có, đám cưới hay cuộc sống độc thân, chia ly, con đường, nghèo khó, bất hạnh, bệnh tật hoặc cái chết. Trong các bài hát của bài hát, có nhiều biểu tượng khác nhau: ví dụ, ở một số nơi, một bài hát có thể biểu thị hạnh phúc, và ở những nơi khác, nó có thể biểu thị một số loại bất hạnh.

Vẫn là một số buổi tối khủng khiếp. Ilea!

Kisurka đi vào bếp. Ilea!

Gọi mèo con ngủ trong cũi. Ilea!

Ai có được bài hát này sẽ thành hiện thực, nó sẽ không vượt qua,

Tom là tốt để ngủ, tốt để nghỉ ngơi. Ilea!

Vào lễ Giáng sinh, các cô gái và chàng trai tụ tập trong một số túp lều và sắp xếp các trò chơi, gặp gỡ, buổi tối. Vào những buổi tối này, họ chơi những vũ điệu vòng tròn, hát một chàng trai với một cô gái. Từ tuần lễ Phục sinh, các trò giải trí dân gian bắt đầu: đu trên xích đu, múa vòng tròn, trò chơi. Trong những ngày lễ, những bài hát đã được cất lên.

Bạn là bạch dương

Bạn là màu trắng xoăn

Có với một chiếc lá xanh,

Vâng, bạn sẽ đứng ở đâu,

Có, có cửa sổ hoặc gió xoáy

Vâng, với một con đường dài, một con đường,

bạn là một cô gái, bạn có phải là một cô gái,

Không phải là lúc cho bạn, cô gái,

Có, có để kết hôn với người cũ.

Bạn là một cô gái, bạn có phải là một cô gái,

Không phải là lúc cho bạn, cô gái,

Vâng, để kết hôn với một người đàn ông trẻ?

Bạn đi và đến khu chợ đó.

Bạn mua một số cuộn. Ngồi xuống và ăn bánh cuốn

Bạn sẽ quên hôn nhân, nhưng tất cả vẻ đẹp thời con gái.

Bài hát lật đổ cũng được trích trong chương thứ 5 của "Eugene Onegin" của Alexander Pushkin.

Và cô ấy lấy ra một chiếc nhẫn
Bài ca ngày xưa:
Tất cả nông dân ở đó đều giàu có
Họ đang xúc bạc.
Chúng ta hát với ai, điều đó thật hay
Và vinh quang!

Các thể loại nghi lễ lịch cũng bao gồm các cuộc gọi khác nhau. Đây là những lời kêu gọi mặt trời, cầu vồng, mưa, chim chóc. Có dịp, trẻ em hét lên những lời của bài thánh ca trong một điệp khúc. Ngoài việc la hét, một đứa trẻ trong một gia đình nông dân còn biết nhiều câu khác nhau. Thông thường, mỗi người phát âm từng cái một. Đây là những đề cập đến chuột, ốc sên, bọ tìm thấy trên hoa; giả giọng chim; phán quyết khi nhảy bằng một chân, để nước chảy ra khỏi tai khi tắm. Những lời kêu gọi và những câu ca dao chứa đầy niềm tin vào đấng toàn năng - nay là phá hoại, nay là lợi ích - các lực lượng của đất, trời và nước; phát âm chúng đã giới thiệu cho trẻ em nông dân về cuộc sống và công việc của người lớn. Tiếng gọi ấy lấp đầy trái tim của một đứa trẻ với niềm hy vọng giống như của người lớn về một vụ mùa bội thu, thịnh vượng và giàu có. Những người biểu diễn của tôi đã hát những lời kêu gọi này:

1 cơn mưa, lei, lei, lei

Không phụ tùng bốn mươi thùng!

2. Mưa rồi là mưa,
Đổ nước bằng gáo.
Tưới nước cả ngày
Lúa mạch của chúng tôi.

Trẻ em yêu cầu cơn mưa “để trời bắt đầu”, “tưới nước cả ngày”, “hãy đổ thêm mưa”, để các dòng nước mưa trở nên bằng “dây cương dày”. Nếu mưa trở nên không cần thiết và gây hại cho mùa màng, cản trở công việc đồng áng, thì những tiếng kêu về mưa sẽ được thay thế bằng những tiếng kêu về mặt trời và cầu vồng:

Cái xô đựng nắng,
Nhìn ra, bùng lên!
Vòng cung cầu vồng
Giết mưa!
Em bé của bạn đang khóc
Họ muốn uống và ăn.
Con của bạn đang ở trong câu chuyện
Họ nhảy qua những viên sỏi.

Kỳ nghỉ đông cuối cùng và mùa xuân đầu tiên là Maslenitsa. Ở Shrovetide, lễ tiễn mùa đông được thực hiện, dường như là một sinh linh. Một con thú nhồi bông được làm bằng rơm, giống như ngày lễ, được gọi là Maslenitsa. Con bù nhìn được mặc quần áo, trang trí và mang đi khắp làng để đệm theo các bài hát nghi lễ, rồi đốt. Shrovetide được gọi là rộng rãi vì đây là một kỳ nghỉ vui vẻ: họ cưỡi xe trượt tuyết từ núi, cưỡi ngựa qua làng, chơi đánh chiếm thị trấn tuyết, tổ chức hội chợ, đánh đấm. Ở Shrovetide, người ta thường nướng bánh kếp, gợi nhớ đến nắng xuân, sau đó mới ăn. Người ta tin rằng bạn càng ăn nhiều bánh kếp, bạn sẽ càng giàu có và hài lòng trong năm tới. Không ngạc nhiên khi họ hát: "Như trong tuần dầu bánh xèo bay từ lò ..."

Và chúng tôi đã gặp Shrovetide,
Đã gặp, linh hồn, đã gặp.
Chúng tôi đã ở trên ngọn đồi nhỏ,
Đã từng, linh hồn, đã được.
Ngọn núi được lót bằng bánh kếp,
Lót, tắm, lót.
Họ nhét pho mát vào ngọn núi,
Nhồi bông, linh hồn, nhồi bông.
Dầu đã đổ trên núi.

Việc xua đuổi mùa đông, đốt cháy Maslenitsa không có nghĩa là sự xuất hiện của mùa xuân. Spring phải được gọi đến, để thông báo rằng nó đang háo hức chờ đợi. Nghi thức khai xuân vào giữa Mùa Chay.

- Mùa xuân, mùa xuân đỏ!
Hãy đến với chúng tôi với niềm vui!
Với lòng thương xót vô cùng!
Với lanh cao,
Với một gốc rễ sâu,
Với bánh mì dồi dào!
Skylarks trên talink
Hát, hát,
Anh ấy gọi cho chính mình, anh ấy gọi cho chính mình
Mùa xuân màu đỏ, mùa xuân màu đỏ.

Vì vậy, bọn trẻ đã hát, đi vòng quanh các sân lân cận ngày hôm đó. Những đứa trẻ được tặng một món quà - những con chim được nướng từ bột nhào, chúng được coi là báo trước của mùa xuân. Họ được yêu cầu bay đến, mang theo mùa xuân - và vì vậy họ đã đến nơi. "Chim sơn ca" được treo trên cây, trên hàng rào, hoặc đơn giản là ném lên và sau đó ăn. Vào ngày này, theo phong tục, người ta thường thả chim ra khỏi lồng và đặc biệt thân thiện với trẻ em. Tuổi thơ là sự bắt đầu của cuộc sống, mùa xuân là sự thức tỉnh của thiên nhiên, là sự khởi đầu của sự nở hoa, chúng có quan hệ với nhau.

Chim sơn ca, chim sơn ca,
Bay đến với chúng tôi từ phía sau van điều tiết!

Vào Trinity, các cô gái giải khát và đi vào rừng, thu thập các loại thảo mộc, hoa và quấn vòng hoa, sau đó họ ném xuống nước, tự hỏi làm thế nào họ sẽ trôi nổi về cuộc sống và chú rể tương lai của họ. Họ cũng chọn một cây bạch dương non và "uốn" nó, tức là họ trang trí nó, treo ruy băng, vòng hoa, khăn quàng cổ trên đó và thực hiện một điều ước. Nếu sau ba ngày mà vòng hoa không bị héo trên bạch dương, điều đó có nghĩa là điều ước đã thành hiện thực.

Trong bài hát "Có một cây bạch dương trong cánh đồng" người ta hát:

Tôi sẽ đi, đi dạo
Nếp nhăn bạch dương ...

Bài hát nghi lễ gia đình

Các bài hát nghi lễ trong đình đi kèm với các nghi lễ gắn liền với những sự kiện trọng đại nhất của cuộc đời con người. Chúng tôi đã hát những bài hát đám cưới: bài hát tiệc tùng; những bài hát trang nghiêm của tiệc cưới; đám cưới than thở của cô dâu. Tuyển ca kèm theo nghi thức tiễn đưa bộ đội. Cũng có những bài hát đám ma, những bài hát khóc. Lễ cưới là một trong những lễ khó nhất. Đám cưới dân gian chia thành nhiều giai đoạn: chu kỳ trước cưới (mai mối, ăn hỏi, nhập ngũ, tiệc tân hôn), lễ cưới thực sự (đón dâu, đón dâu, tân hôn, đãi tiệc) và hậu cưới (lên giường. -tắt). Trước đám cưới, cô dâu được cho là đã than thở: tiếc cuộc sống tự do, bồng bột. Đây là những lời than thở trong nghi lễ:

Mọi thứ trôi qua và cuộn lại,
Tất cả đã qua,
Devye vâng vô tư

cuộc sống

Nó đã được hát về chú rể:

Hắn đây, kẻ hủy diệt của tôi,
Hắn đây, kẻ hủy diệt của tôi,
Ở đây anh ta đi đến gỡ bím tóc,
Anh ta đây - làm mất đi vẻ đẹp của bạn ...

Trong đám cưới, cô dâu chú rể trang nghiêm.

Cô dâu

"Không cần quét vôi ... quét vôi trắng,

Đôi má đỏ hồng mà không có má hồng,

Lông mày đen không có lông mao. "

Chú rể

Ngồi trên một con ngựa,
Và con ngựa đang vui vẻ
Xuống phố -
Cả con phố sáng rực.
Lái xe đến khu rừng -
Khu rừng lóe sáng ...

Vào cuối tiệc cưới, những bài hát quế được hát cho những người tham gia. Chúng chứa đầy những lời ca ngợi hài hước, nhại lại:

Bạn tốt,
Bạn nhỏ tốt đẹp.
Giống như một caftan trên một người bạn
Mọi thứ được lắp ráp dọc theo một chuỗi ...
Những đôi giày tốt
Chỉ không có đế.

Tang thi và tuyển mộ rất giống nhau. Tiễn đưa 25 năm tương đương với cái chết, đó là lý do khiến người thân tuyển mộ xót xa:

Chúa cấm điều này, vâng trong thế giới này
Đã sống trong sự phục vụ ghê gớm của đấng tối cao:
Là một đơn vị của những cô gái lính - bánh quy,
Đối với họ như một con chó nhỏ - một chút nước rỉ sét ...

Bài hát trữ tình truyền thống

Các bài hát được hát không chỉ liên quan đến các buổi lễ, mà còn chỉ để giải trí: trong các cuộc họp mặt, trong công việc hàng ngày. Trong nhiều thế kỷ, những bài hát này đã phục vụ nhân dân để bày tỏ tình cảm và cảm xúc, do đó chúng được gọi là trữ tình. Trong ca dao, ca dao trữ tình chiếm một phần lớn. Các bài hát này xuất hiện muộn hơn các bài hát nghi lễ. Tất cả các sắc thái của đời sống tinh thần của người dân đã được thể hiện trong họ.

Những bản tình ca nói về cuộc gặp gỡ đầu tiên của những người yêu nhau, niềm vui tình yêu và khao khát, lòng trung thành và sự phản bội. Những bài hát về gia đình kể về một người vợ bất hạnh và một người chồng nghiêm khắc hoặc già dặn; về một người chồng không vì tình yêu mà lấy vợ, giờ không hạnh phúc, chỉ còn mình anh nhớ về tình cũ. Các bạn nhỏ hát về bố mẹ chồng cay nghiệt với con dâu - về bà mẹ chồng không tốt.

Những bài hát trữ tình vẫn được dân gian gọi là những bài luyến láy, “luyến láy”, “dài dòng”. Tất cả những định nghĩa này chỉ ra bản chất ca tụng, không ồn ào của bài hát. Mỗi nghệ sĩ hát về chính mình, gửi gắm tâm hồn vào đó. Nhưng bài hát đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong một thời gian dài và từ đó nó thực sự trở nên phổ biến.

Đây là một bài dân ca hiện đại, thường được các bạn trẻ hát để tiễn đưa người bạn của mình vào hàng ngũ lực lượng vũ trang.

Tại sao, mẹ, dậy sớm,

Tại sao bạn thu thập túi?

Trong mười tám năm được chăm sóc

Và tôi đã đưa nó cho những người lính.

Và đời lính, vâng

Không sống là dằn vặt.

Sáng sớm lúc 6 giờ

Họ đang được thúc đẩy để học tập.

Voroshilov, Voroshilov

Đưa tôi một con ngựa xám

Đưa tôi một thanh kiếm, cho tôi một khẩu súng trường

Tôi sẽ chiến đấu.

Tôi sẽ đi chiến đấu

Đến các cánh đồng của Đức.

Đến cánh đồng Đức

Mặt trời không ấm

Không có cha và mẹ

Sẽ không ai hối tiếc.

Vào các cánh đồng Đức

Chuyến tàu cứu thương đang trên đường tới.

Chuyến tàu cứu thương đang trên đường tới.

Người thân yêu đến với tôi.

Một người yêu đến với tôi

Muốn gặp

Cô ấy muốn gì

Cô ấy đã nghĩ gì vậy

Từ một cậu bé vui vẻ

Bạn đã làm một người ủ rũ.

Shura, Shura, tôi bị ốm

Shura, chữa lành cho tôi

Có một bệnh viện ở biên giới

Shura, đưa bạn đến đó.

Những nhà văn, nhà thơ và nhà soạn nhạc xuất sắc của Nga như A.S. Pushkin, N.A.Nekrasov, A.N. Ostrovsky, S.A.Esenin, M.I. Glinka, N.A.Rimsky-Korsakov quan tâm đến thơ nghi lễ, P.I. Tchaikovsky và những người khác.

MẢNH

Chúng tôi có một thể loại sáng tác tiếng Nga đặc biệt như vậy - một sự ngu ngốc. Cô ấy sẽ không để bất cứ ai thờ ơ, và do đó mọi người sẽ nghĩ về cách mà tác phẩm nghệ thuật dân gian nhỏ bé này ra đời. Và cô ấy sinh ra và phát triển, luôn cảm nhận được sự tương tác giữa nghệ thuật dân gian Nga và Mordovian. Thực tế là người Mordovians và người Nga đã là hàng xóm của nhau từ lâu. Giờ đây, những ranh giới này đã hoàn toàn biến mất: trên lãnh thổ của Mordovia ngày nay, bên cạnh làng Mordovian, người Nga cũng đã bén rễ, tức là liên hệ giữa người Nga và người Mordovian là gần nhất. Nhưng chiếc đồng hồ Nga đóng một vai trò quan trọng trong thiết kế cuối cùng của chiếc đồng hồ Mordovian. Người anh hùng tuổi thơ không gò bó mình trong vòng tròn lợi ích quốc gia hẹp hòi mà sống theo những tư tưởng tiên tiến của thời đại và chiến đấu vì một cuộc sống hạnh phúc mới
Tôi và hai trợ lý khác của tôi đã ghi được hơn 60 ditties. Chúng tôi đi bộ qua các ngôi làng và gặp gỡ những người dân. Nghệ sĩ biểu diễn là những phụ nữ trên 70 tuổi, những người đã sống sót qua những khó khăn gian khổ của những năm chiến tranh khắc nghiệt. Các nghệ sĩ biểu diễn xuất sắc nhất trong các năm là: Kenyaykina Ekaterina Ivanovna, Kirzhaeva Maria Semyonovna, Kenyaykina Valentina Nikolaevna. Tiết mục chastushka có những đoạn văn kể về mối dây liên hệ giữa người anh yêu với chiến tranh, về những trải nghiệm của cô gái:

Tôi đang đi bộ trên phố
Và ngoài trời lạnh cóng.
Người yêu đã khóa trái tim tôi
Và anh ta lấy chìa khóa ra phía trước.

Tôi bị bỏ lại một mình.
Tôi và con ngựa, tôi và con bò đực,
Tôi vừa là phụ nữ vừa là đàn ông.

Ý nghĩa sâu xa của ditties chính là logic trải nghiệm, phản ứng tâm lý của nữ chính.
Bạn biết đấy, hãy đến,
Tôi không hư hỏng.
Tôi đã tham gia toàn bộ cuộc chiến
chưa bao giờ được hôn.

Quay trở lại những năm 1920, tờ báo này được gọi là "tờ báo sống", chứa những phản hồi về những sự kiện cấp bách nhất. Những thăng trầm phức tạp của lịch sử dân tộc chúng ta đã được phản ánh trong thể loại này theo cách riêng của chúng. Nhưng các ditty cũng không quên các chủ đề vĩnh cửu của con người. Cô ấy vẫn còn sống. Linh hồn sống của con người âm thanh! Chúng tôi đã thu thập được khoảng 30 bài về các chủ đề khác nhau. Giống như bài hát, những kẻ đê tiện sống giữa mọi người theo những quy luật riêng của nó. Những điệu múa này được hát từ những khung cảnh của những ngôi đình làng văn hóa.

1. Tôi đã dành thời gian của mình
Anh ra đi để đánh bọn phát xít.
Tôi đã hứa tạm biệt
Yêu anh một mình.

2. Nhận được một lá thư,
Cô ấy đặt nó trên giá.
Tem tam giác
Làm cô gái khó chịu.
3. Ôi, chiến tranh, chiến tranh,
Bạn đã làm gì
Các cô gái trẻ của chúng tôi
Tôi rời đi mà không có người.

4. Mọi người sẽ hát, mọi người sẽ hát
Và tôi sẽ rất vui.
Nếu chiến tranh kết thúc
Không cần bất cứ thứ gì.
5. Tôi bắt đầu ậm ừ

Bài hát ban đầu.

Tôi không thể cổ vũ

Đầu nhỏ buồn.

6. Nắng sớm, sớm

Cuộn sớm

Vẫn còn sớm bạn của tôi

Tôi sắp kết hôn.

Không có tiền, không có tiền

Mọi người đều rất xúc phạm.

Người mua trên thị trường-

Không có người bán trong tầm nhìn!

8. Có một máy đánh chữ trên bàn

Có may trên cửa sổ.

Hãy đến, Putin, hãy đến thăm chúng tôi

Hãy nhìn vào cuộc sống của chúng ta!

9. Ôi, thật là một dòng sông sâu

Tôi đã đo nó xung quanh.

Ôi thật là một người hàng xóm giận dữ

Tôi đã không tin điều đó.

Bạn lắng nghe và bất giác nhớ đến những lời của Pushkin về những nét đặc biệt của tính cách dân tộc Nga - "sự tinh ranh vui vẻ của trí óc và cách thể hiện bản thân đẹp như tranh vẽ."

Chương 2. Phương pháp bảo tồn truyền thống văn nghệ dân gian.

Thu thập tài liệu, tôi tin rằng thanh niên ngày nay vẫn tham gia khá tích cực vào các sự kiện khác nhau được tổ chức ở những ngôi làng này. Vào tháng 1 năm 2011, tại làng Bolshiye Berezniki, một lễ hội địa phương "Chơi đàn accordion" đã diễn ra, và những người trẻ tuổi không đứng sang một bên. Các em học sinh cũng tham gia (Olya Batina, khi đó vẫn còn là học sinh lớp 6, hát một bài hát dân gian Nga với đàn accordion), N.A. Zinovyeva hát các bài hát dưới phần đệm của nghệ sĩ accordionist Gennady Mikhailovich Degtyarev.

Tại các sự kiện xã hội dành riêng cho các ngày lễ tôn giáo, số lượng cần thiết nhiều hơn, nơi các thế hệ già và trẻ sẽ hát cùng nhau. Sau đó, giới trẻ sẽ cảm nhận được sự tham gia của họ trong việc này, suy ngẫm về ý nghĩa của các bài hát và hiểu rõ hơn về chiều sâu của chúng.

Trong khu vực của chúng tôi, may mắn thay, có nhiều ban nhạc dân gian biểu diễn các bài hát dân gian của Nga và Mordovian. Điều này không chỉ mang những người trẻ tuổi đến gần hơn với văn hóa Nga và Mordovian mà còn giúp tập hợp mọi người lại với nhau.

Phần thực hành

1. Bảng câu hỏi

Trong phần thực hành của công việc, chúng tôi quyết định tìm hiểu xem những người nói tiếng Nga ở các độ tuổi khác nhau biết gì về âm nhạc dân gian Nga (văn học dân gian). Để đạt được mục tiêu này, chúng tôi đã thực hiện một nghiên cứu xã hội học nhỏ giữa các nhóm tuổi khác nhau: thanh thiếu niên từ 11-14 tuổi (học sinh phổ thông cơ bản - 15 học sinh, học sinh 16-23 tuổi (9); người lớn tuổi (37-49) thuộc các ngành nghề khác nhau) (4).

Mẫu đăng ký
Để thuận tiện, kết quả khảo sát được trình bày dưới dạng sơ đồ.

Hình 1. Số lượng người nghe nhạc dân gian Nga
Từ sơ đồ các câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên, bức tranh sau đây xuất hiện: những người trẻ tuổi, không phân biệt tuổi tác, thực tế không nghe nhạc dân gian Nga hoặc nghe nó cực kỳ hiếm, điều tương tự cũng áp dụng cho thế hệ lớn tuổi. Ở nhóm tuổi này, số lượng người nghe nhạc dân gian, có tính đến tần suất, là lớn nhất trong tổng số những người được hỏi.

Cho câu hỏi: Bạn cảm thấy thế nào về âm nhạc dân gian (văn học dân gian) của Nga? các phản hồi sau đã được nhận.

Hình 2. Thái độ đối với âm nhạc dân gian Nga
Nhìn chung, tất cả những người được hỏi đều có thái độ tích cực đối với âm nhạc dân gian Nga, điều đáng mừng là ở lứa tuổi vị thành niên, số câu trả lời khẳng định đạt 75%, nhóm tuổi lớn hơn đồng ý, nhưng ở nhóm tuổi trung niên, gần một phần ba số người được hỏi có thể không xác định được thái độ của họ đối với văn hóa ca hát dân tộc, điều này khó hiểu. Đúng hơn, chúng ta đang nói về sự mất truyền thống sinh hoạt văn hóa giải trí của cả gia đình. Tôi mong rằng trong hầu hết các gia đình, truyền thống và văn hóa dân tộc vẫn được bảo tồn.

Hình 3. Tham dự các buổi hòa nhạc dân gian Nga

Nhóm câu hỏi tiếp theo giả định câu trả lời mở, trong đó chúng tôi chọn câu hỏi thường gặp nhất, mặc dù một số người trả lời đã đưa ra nhiều câu trả lời cho một câu hỏi cùng một lúc.
Kể tên một bài hát dân ca Nga mà bạn biết.

Hình 4. Tên các bài hát dân ca nổi tiếng của Nga

Không một nhóm tuổi nào có thể tự hào về kiến ​​thức đa dạng về các bài hát dân ca Nga, chủ yếu là các bài hát như "Oh, frost, frost", "Kalinka-malinka", "Katyusha" đã được gọi. Thế hệ cũ biết thêm rất nhiều bài hát, nhiều nhất là các bài hát gọi là uống rượu: "Valenki", "Đó không phải là gió uốn cành", "Ôi cây kim ngân hoa nở", "Kamarinskaya".

Kể tên một nhạc cụ dân gian của Nga mà bạn biết.

Hình 5. Tên các nhạc cụ dân gian nổi tiếng của Nga
Trong số các nhạc cụ dân gian của Nga, hầu hết những người được hỏi đều chú ý đến balalaika và gusli, một số được gọi là dombra, thìa, đàn accordion nút, đàn accordion.

Em biết những thể loại văn học dân gian Nga (bài hát hoặc văn học) nào?

Hình 6. Các thể loại nổi tiếng của văn học dân gian Nga

Câu trả lời cho câu hỏi này gây ra sự hoang mang lớn nhất, nếu thế hệ lớn tuổi đã thông thạo các thể loại văn học dân gian thì thế hệ trẻ hầu như không biết gì về nó, mặc dù đã học nhạc ở trường. Thế hệ trung lưu còn buồn hơn nữa - tại sao truyện ngụ ngôn lại trở thành một thể loại văn học dân gian Nga vẫn không thể hiểu được. Hay truyện ngụ ngôn xuất hiện ở Nga sớm hơn ở Hy Lạp cổ đại?

Theo bạn, biểu tượng chính của âm nhạc dân gian Nga là gì?

Hình 7. Các biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga

Đối với tính biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga, câu trả lời của những người được hỏi ở các nhóm tuổi khác nhau thực tế là giống nhau: nhạc cụ và trang phục, thế hệ lớn hơn cũng bổ sung thêm cách thức biểu diễn âm nhạc dân gian. Ngoài ra, một số người được hỏi lưu ý rằng các trò chơi và vũ điệu vòng tròn là biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga.

Tổng hợp các kết quả nghiên cứu xã hội học, có thể rút ra các kết luận sau:

1. Các câu hỏi liên quan đến bài hát và nhạc cụ dân gian không gây khó khăn cho tất cả người trả lời, trong khi không phải ai cũng trả lời được các câu hỏi liên quan đến thể loại và biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga.
   
2. Trong quá trình nghiên cứu xã hội học, hóa ra thế hệ già hiểu biết về âm nhạc dân gian Nga nhiều hơn thế hệ trẻ.
   
3. Những người được hỏi trong độ tuổi 16-23 tỏ ra ít quan tâm đến âm nhạc dân gian Nga, và do đó, đối với lịch sử văn hóa của dân tộc họ.
   
4. Những người được hỏi trẻ tuổi nhất biết nhiều hơn về văn hóa Nga so với những người được hỏi ở độ tuổi 16-23. Điều này có thể được giải thích là ở các lớp dưới các em chú trọng đến việc học văn hóa Nga hơn là các lớp cuối cấp.
   
5. Thực trạng hiện nay làm dấy lên những lo ngại nghiêm trọng - giới trẻ không mấy mặn mà với văn hóa dân tộc, không hiểu biết về truyền thống và cội nguồn. Do đó, ít có thể được di truyền cho con cái của họ. Điều đó trong điều kiện của một nền văn hóa và ngôn ngữ dân tộc khác, trong điều kiện mà văn hóa và lịch sử của Nga được dành một lượng thời gian tối thiểu trong sách giáo khoa, có thể dẫn đến sự xuất hiện của một thế hệ "Ivanov, họ hàng của những người không nhớ. . "
   
6. Trong hoàn cảnh đó, vai trò của trường dạy tiếng Nga trong việc truyền tải và bảo tồn các truyền thống và nghi lễ của văn hóa Nga cũng như việc nuôi dạy thế hệ trẻ tương ứng càng tăng lên.

III. Sự kết luận

Một câu tục ngữ phổ biến nói: "Tôi không hát, linh hồn sẽ hát." Bài hát là thức ăn của tâm hồn. Và linh hồn là vĩnh cửu!

Các thể loại âm nhạc dân gian khác nhau được mô tả chi tiết trong các tài liệu chuyên ngành. Cũng rất thú vị khi tìm hiểu về những thể loại văn học dân gian đã bắt rễ từ những ngôi làng quê hương của chúng ta. Chúng tôi cũng được nghe các bài hát (trữ tình, nghi lễ, lễ hội), các bài hát khiêu vũ, điệu múa và đau khổ, các bài hát ru và giai điệu trẻ thơ, các điệu nhảy trong trò chơi. Nhưng sẽ không có cuốn sách nào có thể truyền tải vẻ đẹp của âm thanh của các bài hát Nga và Erzya. Bạn càng lắng nghe và tìm hiểu, họ càng gây nghiện, thu hút. Hiểu về nghệ thuật dân gian chân chính, ta thấy rõ một con người đạt đến đỉnh cao của đạo đức, ánh sáng tinh thần, lòng nhân ái, tình nhân ái bằng một bài hát. Anh ta học cách tôn trọng các phong tục và nghi lễ cổ xưa. Và kể từ bây giờ, cô sẽ không bao giờ mất liên lạc với Trái đất, nơi cô đã nuôi dưỡng và nuôi dưỡng, và bất cứ nơi nào anh sống - trong một thành phố hay một ngôi làng - anh sẽ cảm nhận được cội nguồn của mình. Và câu ca dao sẽ không bao giờ rời xa trí nhớ của anh.

Làm thế nào để không đánh mất nghệ thuật ca khúc tuyệt vời này, truyền thống ca khúc được tạo dựng bởi nhiều thế hệ người dân Nga? Dựa vào ai để câu ca dao không bị lãng quên và được biểu diễn? Bạn cần bắt đầu với chính mình. Bà cố của chúng tôi sắp qua đời, và chúng tôi, đột nhiên, nhận ra rằng chúng tôi đã không hỏi họ rằng họ đã sống như thế nào, họ yêu thích ra sao, họ đã hát về điều gì. Và công việc này đã không xuất hiện nếu tôi không giải quyết vấn đề này kịp thời. Bây giờ tôi biết và trân trọng món quà vô giá này, mà tôi chỉ đơn giản là phải giữ gìn và truyền lại.

Rõ ràng rằng công việc này giống như một giọt nước trong đại dương. Và bạn có thể làm việc về chủ đề này gần như bất tận, theo nhiều hướng khác nhau. Chúng tôi dự định tiếp tục thu thập và ghi chép văn hóa dân gian của các làng Nga và Erzya, chúng tôi sẽ cố gắng lần theo dấu vết của các bài hát "du hành" như thế nào.

Chưa hết, giới trẻ hiện đại không chỉ nghe rap, rock mà còn thích thú chơi những điệu múa tròn cổ điển, nhảy điệu múa vuông. Thanh niên vui vẻ tham gia các ngày lễ, các lễ hội nghệ thuật dân gian, kể cả thực hiện các chương trình văn hóa dân gian tương tác với sự tham gia của những người tham gia lễ cưới, nghi lễ lịch.Theo nhiều nhà nghiên cứu nghệ thuật dân gian, kiến ​​thức về truyền thống và phong tục của người dân giúp hình thành phong cách giao tiếp đúng đắn với gia đình và bạn bè, bạn bè, người già.

Hậu quả của tất cả những gì đã nói là gì? Có vẻ như điều đó không khó đoán. Để bảo tồn một cách trọn vẹn cho xã hội, hay nói đúng hơn là cho con người, lịch sử đời sống bên trong của nó trong một số thế kỷ trước, để lưu giữ những tư liệu quan trọng cho khoa học, cần phải ghi chép một cách công phu và mạnh mẽ các công trình của nghệ thuật dân gian mà ở các nơi đang mai một dần. Và điều đặc biệt cần làm là phải làm ở nơi còn nhiều lĩnh vực hoạt động cho việc này, nơi các tác phẩm dân gian vẫn còn được lưu giữ. Giáo viên và thanh niên học sinh phải cùng nhau thực hiện điều này.

Văn chương

1. Alekseenko E.V. Truyền thống văn hóa dân gian của người dân Nga /

E.F. Alekseenko // Trường tiểu học. - 2007. - Số 3. - Tr.3-9.

2. Văn học dân gian Nga. Tập 9: Chastooshkas.

Tổng hợp bởi: F.M. Selivanov.

3. Từ điển bách khoa toàn thư lớn: gồm 2 tập /

Ch. được biên tập bởi A.M. Prokhorov. - M .: bách khoa toàn thư Liên Xô,

1991, tập 2, 768 tr., Minh họa.

4. A.G. Samoshkin. Bài hát đi qua các làng. Sách Mordovian. Nhà xuất bản, Saransk, 1976

RUỘT THỪA.

Tôi, Kenyaykina Ekaterina Ivanovna, sinh năm 1946 tại ngôi làng Mariupol đẹp như tranh vẽ. Cô ấy làm việc trong một trang trại với tư cách là một trợ lý phòng thí nghiệm-kế toán. Cô không rời làng đi đâu, ngoại trừ việc học. Có hai chúng tôi trong gia đình: tôi và em gái tôi, Natasha. Từ thời thơ ấu chúng tôi đã thích hát với cô ấy. Họ hát bằng hai giọng, cô ở giọng thứ hai, tôi ở giọng thứ nhất. Chúng tôi đã biểu diễn trong câu lạc bộ của mình và ở Bolshiye Berezniki, cũng như đi cùng một đội tuyên truyền đến các ngôi làng trong khu vực của chúng tôi. Dubinkin N.A. và Tokarev A.N. đã đi cùng chúng tôi khi chúng tôi chưa kết hôn. Và khi kết hôn, họ vẫn không ngừng ca hát. Đôi khi, chúng ta nghe một bài hát mới, chúng ta đã cố gắng sao chép và học hỏi. Nếu chúng tôi nghe một bài hát trên đài phát thanh, thì chúng tôi đã có một hợp đồng, tôi viết dòng đầu tiên và dòng thứ ba, còn cô ấy viết dòng thứ hai và thứ tư. Đây là cách họ đã học và hát.

Bây giờ Natasha không còn sống nữa, và cuộc sống của tôi dường như ngắn lại. Mọi thứ dừng lại. Nếu tôi bắt đầu hát ở đâu đó, sau đó nước mắt của tôi, đây không phải là hát nữa, mà là gừ gừ. Đối với tôi, cô ấy là không khí. Và mặc dù tôi biết các bài hát, tôi hầu như không hát. Và tôi yêu những bài hát rất nhiều. Cô hát từ các tiết mục của M. Mordasova, L. Ruslanova, chị em Fedorov và nhiều người khác. Ông và bà tôi cũng thường tụ tập trong ngày lễ và hát, tôi đã nghe họ một cách thích thú và hát cùng họ. Họ hát những bài rất cổ, nhưng tôi nhớ duy nhất một bài "Người đánh cá".

Thật không may, Ekaterina Ivanovna vẫn đang để tang, và cô ấy không thể biểu diễn bất kỳ bài hát yêu thích nào của cô ấy cho chúng tôi. Nhưng cô ấy đã vui lòng trình bày một chất liệu bài hát phong phú, mà chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất.

Chúng tôi sẽ lưu tài liệu này và sử dụng nó trong thực tế.

Gia đình ngư dân

Ở một nơi tuyệt đẹp

Trên bờ sông

Có một ngôi nhà đẹp

Những ngư dân đã sống trong đó.

Một ông già với một bà già sống trong đó

Lao động đánh cá

Họ có ba con trai

Ba con trai ở bất cứ đâu.

Một người yêu một phụ nữ nông dân,

Một người khác yêu công chúa,

Và thứ ba - trẻ

Vợ của người thợ săn.

Thợ săn tại thời điểm đó

Trò chơi săn bắn

Để gặp anh ta một người gypsy

Biết làm thế nào để mê hoặc

Cô ấy trải bài của mình

Bảy lời nói dối ở đây

Và ace vinay là tử huyệt

Người gypsy nói.

Đi săn người gypsy đó

Tất nhiên tôi đã trả tiền

Và bản thân anh cũng là con đường quen thuộc

Con ngựa quay

Và cưỡi, anh ta nhìn thấy gì

Ngay bên hiên nhà

Vợ anh ấy không chung thủy

Hôn người đánh cá

Thợ săn với sự bực tức đó

Tôi đột nhiên nhảy đến vợ tôi

Và một con dao Phần Lan dưới tay cầm

Anh ta đâm vào ngực cô

Vợ anh ấy bị ngã

Trên cơ thể của một ngư dân

Và thì thầm nhẹ nhàng:

"Tôi yêu người đánh cá bạn."

Hiện nay

Khăn tay của tôi

Có viền màu hồng
Đã được tặng

Gửi một chàng trai
Để mà

Món quà nhỏ
Anh ấy sẽ làm anh ấy nhớ đến tôi.

Mười năm trôi qua không được chú ý
Tôi đã hai mươi lăm tuổi
Nhưng tôi nhớ chiếc khăn tay được nâng niu
Nhưng tôi không biết liệu anh ấy có nhớ hay không.

Một khi tôi đang cưỡi trên một chiếc xe ngựa
Đoàn tàu lao thẳng về hướng Đông
Sự im lặng trong cỗ xe bị phá vỡ
Đầu máy, tiếng còi hân hoan.

Và ngược lại, phi công ngủ yên
Trai trẻ đẹp trai
Tôi rơi ra khỏi túi của tôi mà không được chú ý
Khăn choàng màu hồng của tôi với một đường viền.

Tôi bình tĩnh nâng khăn tay lên

Và tôi nhìn vào bức tranh thêu của mình

Trong đó đẹp trai - phi công - anh hùng

Tôi nhận ra bạn trai của chính mình

Tôi không thể mô tả cuộc họp đó
Tôi sẽ không tìm thấy những từ thích hợp

Nhưng tôi sẽ nói điều đó sau cuộc họp này
Tình cũ lại mơn trớn.

Hát ru

Ngoài trời đang mưa

Tưới một xô

Tưới một xô

Anh trai địt em gái

Điệp khúc:

Ôi, lolinki loli

Anh trai địt em gái

Anh trai địt em gái

Vâng, mọi thứ đều trang nghiêm

Chị thân mến

Phát triển nhanh hơn

Phát triển nhanh hơn

Hãy thông minh

Ôi, lolinki loli

Hãy thông minh

Thông minh hơn

Phát triển lớn

Sẽ cho bạn trong hôn nhân

Sẽ cho bạn trong hôn nhân

Vào một ngôi làng kỳ lạ

Ôi, lolinki loli

Vào một ngôi làng kỳ lạ

Vào một ngôi làng kỳ lạ

Tôi sẽ không thành một gia đình

Ôi, lolinki loli

Tôi sẽ không thành một gia đình

Người theo chủ nghĩa thống trị

Lúc bình minh, đàn accordion đã chơi

Trái tim tôi ngừng đập

Người chơi đàn accordion đã yêu tôi

Đến với tôi mỗi ngày

Phát từ tôi

Đau khổ lúc bình minh

Đôi mắt đen láy ở Srozhka

Chơi bậc thầy đàn accordion

Đừng đi với một anh chàng chơi đàn accordion

Dù sao tôi cũng yêu bạn

Và rồi các cô gái phải lòng

Vào đàn accordion của bạn

Bạn là một người chơi đàn accordion - người nói nhiều

Tôi sợ bạn gái của tôi sẽ đánh bại nó

Nếu bạn đang yêu nghiêm túc

Sau đó bán đàn accordion của bạn

Đó là khi bạn gái

Sẽ không theo bạn

Chúng tôi đã ngồi cả buổi tối

Tất cả các bạn gái đã hát bài hát

Tất cả các bạn gái đang hát

Họ không cho chúng tôi đi dạo

Tôi sẽ rời khỏi đường phố

Và tôi sẽ lấy đi người chơi đàn accordionist

"Đến Matxcova với những bài hát"

Matxcova - mẹ yêu dấu

Chúng tôi không ngọt ngào hơn bạn

Chúng tôi đến từ Kirov - trang trại tập thể

Mang đến cho bạn lời chào

Điều đó có thực sự đúng không

Chúng tôi sẽ không tin bất cứ ai

Họ nói rằng họ đã từng đi xe

Đối với các bài hát về Moscow

Và bây giờ, mặt khác

Đó là những gì mọi người đã đi

Chúng tôi sinh ra ở làng

Và trong ngôi làng, chúng tôi lớn lên

Các bài hát và bài hát của chúng tôi

Chúng tôi đã mang đến thủ đô

Đây là một vài

Người lái máy kéo - người hầu sữa

Những khu vườn nở hoa

Cánh đồng vàng

Và mọi người biết đến chúng tôi qua các bài hát của chúng tôi

Đó là những gì chúng tôi đang có

Tất cả chúng tôi tôn trọng

Chúng tôi mời bạn đến thăm

Chúng tôi sẽ đối xử với bạn thân yêu

Mật ong, pho mát, sữa

Chúng tôi đang ở trang trại tập thể Kirov

Chúng tôi sống tốt bây giờ

Tại bàn ăn tập thể

Hãy đi bộ và hát

Nói gì về nó

Chúng tôi sống tốt bây giờ

Họ hát về Mordovia

Hãy hát về tình yêu

Mọi người và mọi người đều biết

Rất thú vị

"Ai đã bắt đầu tình yêu này

Và nó là năm nào

Bạn dường như không bị ốm

Vâng, và bạn khô khi đang di chuyển

Đây là những gì tình yêu

Gửi đến bạn thân yêu "

"Những lọn tóc cuộn tròn trên mũ lưỡi trai

Bạn đau khổ tốt

Nhưng tại sao - bạn lại khác

Bạn thu hút các cô gái

Bạn đi thay đồ

Bạn mỉm cười với người khác "

"Ôi Marusya thân mến

Tôi sẽ nói cho bạn một bí mật

Rằng tôi đã yêu một Muscovite

Tôi không có ngủ, không được nghỉ ngơi

Bản thân tôi tươm tất

Thậm chí là dễ thương "

"Tại sao - tôi không phù hợp với bạn

Đôi mắt nâu đang cháy

Tôi là một bậc thầy của các bài hát

Đây là những gì mọi người nói

Bất cứ điều gì bạn thích

Người hầu sữa quý phái

Tạm biệt thân yêu

Vasyatka thân yêu của tôi

Muscovites theo tôi

Ba chục cùng một lúc

Đây là những gì

Từ Mordovia như vậy

Đây là một số

Người Mordovians là

Không đợi

Trên một chiếc ghế dài quen thuộc

Đừng gặp chúng tôi đã

Thêm bình minh

Chỉ với trái tim tôi

Tôi gọi cho bạn mọi lúc

Cây dương đã tàn

Khói trắng rơi từ cành

Đối với? Theo dõi điện thoại

Bột băng ghế dự bị

Vì vậy, nó thành ra sai

Bao lần mơ ước và mơ ước

Vì vậy, bạn đã không chờ đợi

Nó có nghĩa là thư từ vô ích

Tôi không trách bạn

Thật không dễ dàng để chờ đợi

Người lính hai năm

Và tôi sẽ viết cho bạn bè của tôi

Bạn là gì

Bạn đã là gì, vì vậy bạn vẫn còn

Đại bàng thảo nguyên, Cossack bảnh bao

Tại sao, tại sao bạn lại gặp nhau

Tại sao lại làm xáo trộn sự bình yên của tôi

Tại sao lại trong những lời buộc tội của họ

Bạn đã muốn đổ lỗi cho tôi

Nhưng chỉ có một điều tôi chỉ đáng trách

Tôi không đủ sức để quên bạn

Định mệnh của bạn với số phận của bạn

Cầu mong cô ấy không thể đan mãi được

Nhưng tôi đã sống, tôi đã sống bên bạn một mình

Tôi đã chờ đợi bạn trong suốt cuộc chiến

Chờ thời hạn cuối cùng

Khi nào bạn về đến nhà

Và cay đắng với tôi, cay đắng là những lời trách móc của bạn

Người yêu của tôi, mong muốn của tôi

Nhưng bạn đã không nghĩ để nhìn

Con đại bàng lao vút ra xa

Bạn đã thế nào và bạn đã ở lại như thế nào

Nhưng bạn rất yêu quý tôi và vì vậy.

Zorenka

1. Vào giờ hoàng hôn, tại bến tàu

Ngoài làng với chúng tôi

Tôi đã gặp một cậu bé

Tôi đã gặp lần đầu tiên

Thảm cỏ xanh

Tôi là một cô gái Volzhanka

Yêu nhất.

2.Chúng tôi đã đi dọc theo sông Volga trong một thời gian dài

Chỉ nơi tôi không nhớ

Volga bên trái, Volga bên phải

Tình yêu của tôi đang ở phía trước.

Điệp khúc: Ôi bạn zorenka - zoryanka

Thảm cỏ xanh

Tôi là một cô gái Volzhanka

Yêu nhất.

3 đừng quên những cuộc gặp gỡ này

Bài hát đầu tiên của tôi

Và bây giờ tôi có bài hát này

Tôi hát cho anh ấy nghe mỗi ngày

Điệp khúc: Ôi bạn zorenka - zoryanka

Thảm cỏ xanh

Tôi là một cô gái Volzhanka

Yêu nhất.

Buổi tối mùa hè

1. buổi tối mùa hè lại xuống

Và các cô gái đang hát và gọi ở đâu đó

2. Tôi đứng một mình trước cổng nhà.

Người ta có thể nhìn thấy chim sơn ca không ngừng trong lùm cây

Nó đổ qua sông, trong trái tim nó cho

Một bài hát trẻ về tình yêu của tôi.

3. làm thế nào chúng tôi chia tay không ai biết

Và tình yêu của một cô gái không dễ hiểu

Bạn rời đến thành phố, bạn sẽ sớm

Và buổi tối hôm nay thật tốt.

4 buổi tối mùa hè lại đi xuống

Từ "dân gian" trong tiếng Anh có nghĩa là "người", và "lora" - trí tuệ, tức là "sự khôn ngoan của nhân dân."

Văn học dân gian -đây là CNT (nghệ thuật dân gian truyền miệng), phản ánh tất cả kinh nghiệm phong phú của thế hệ cũ.

Văn học dân gian có một số đặc điểm nổi bật:

1. Sáng tạo bằng miệng. Văn học dân gian xuất hiện trước khi có chữ viết rất lâu. Những câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, những câu chuyện được truyền miệng;
2. Sự vắng mặt của tác giả (giấu tên). Vì các tác phẩm dân gian không được ghi chép mà kể lại cho nhau nghe, nên không thể kể tên người đã sáng chế ra chúng;
3. Tính tập thể sáng tạo. Mỗi người thêm một cái gì đó của riêng họ vào tác phẩm;
4. Khả năng thay đổi. Cùng một câu chuyện có một số lựa chọn cốt truyện;
5. Thuật ngữ văn học dân gian. Tác phẩm văn học dân gian kết hợp các loại hình thể loại và nghệ thuật. Ví dụ, các cô gái đã hát các bài hát và biểu diễn một điệu nhảy tròn (bài hát + điệu nhảy).

Văn học dân gian là một giai đoạn rất quan trọng trong lịch sử phát triển của văn học. Nó là cơ sở cho sự xuất hiện của văn học viết. Hơn nữa, nhờ nghệ thuật dân gian truyền miệng, chúng ta biết được lịch sử của quê hương mình, thế giới quan của ông bà mình và thậm chí cả những tiếng vang của tôn giáo Slavic có thể được bắt nguồn từ sự sáng tạo tập thể đa dạng này.

Các thể loại văn học dân gian

Toàn bộ sự phong phú của các thể loại văn học dân gian có thể được chia thành nhiều nhóm:

1. Những bài ca lao động. Những tác phẩm này do nông dân biểu diễn khi làm đồng, hoặc phụ nữ hát khi làm việc nhà;
2. Văn hóa dân gian trong đám cưới. Thanh niên bước vào tuổi trưởng thành. Họ đã phải chuẩn bị cho thời khắc quan trọng này. Bà con đã làm mọi cách để cuộc sống của gia đình mới phát triển tốt đẹp;

Cô dâu được chú ý đặc biệt. Cô gái đã rời khỏi nhà của cha mình và chuyển đến gia đình người khác.

1. Đám tang than thở. Sự chuyển đổi của một người sang một thế giới khác đi kèm với những hành động nghi lễ đặc biệt và những lời than thở;
2. Văn học dân gian không nghi lễ. Nó bao gồm các thể loại nhỏ của nghệ thuật dân gian truyền miệng (tục ngữ, câu nói, điềm báo). Tất cả trí tuệ của nhân dân đều nằm trong các thể loại CNT nhỏ bé này;
3. Văn xuôi miệng. Mọi người kể những câu chuyện bất thường (kinh nghiệm và câu chuyện), thường là huyền bí và đôi khi kỳ diệu;
4. Văn học dân gian của trẻ em. Pestushki, bài đồng dao, truyện cười, bài hát ru - tất cả những điều này nhằm mục đích giải trí và giúp trẻ bình tĩnh;
5. Sử thi anh hùng. Các bài thơ, bài hát (quân sự, tâm linh, anh hùng), truyền thuyết kể về cuộc đời, chiến tích của các anh hùng, vĩ nhân;
6. Sáng Tạo Nghệ Thuật. Truyện cổ tích, tình cảm, truyện tranh và nhiều thể loại văn học dân gian tương tự. Ở họ, con người thể hiện sự sáng tạo của mình;
7. Nhà hát văn học dân gian;
8. Lịch-nghi lễ văn hoá dân gian.

Lịch-nghi lễ văn hoá dân gian

Nghệ thuật dân gian truyền miệng là một phần quan trọng nhất của cuộc sống hàng ngày. Văn học dân gian đi kèm với tất cả các khía cạnh quan trọng nhất của đời sống nông dân: làm ruộng, đám cưới, lễ ba ngôi, hát mừng, lễ rửa tội.

Người ta tin rằng nếu không thực hiện tất cả các bài hát và hành động nghi lễ thì hạnh phúc không thể vào nhà, mùa màng không chín, gia đình không hòa thuận. Vì vậy, việc thực hiện nghi lễ chính xác là một vấn đề được người dân hết sức coi trọng.

Nghi thức là một chuỗi các hành động truyền thống nhất định nhằm truyền đạt một thế giới quan và phong tục tập quán.

Các bài hát nghi lễ lịch có tên do chúng gắn với lịch trình công tác thực địa theo chu kỳ hàng năm.

Thể loại lịch và nghi lễ văn hóa dân gian

Các bài hát nghi lễ lịch, liên quan đến sự đa dạng về thể loại của chúng, được kết hợp thành một số nhóm:

• Bài hát Giáng sinh (Christmas, Carols, Christmastide);
• các bài hát được biểu diễn trên Shrovetide;
• các bài hát biểu diễn vào mùa xuân (Vesnyanik);
• các bài hát biểu diễn vào mùa hè (Ivan Kupala day, Trinity);
• bài hát rạ (thu hoạch).

Bây giờ chúng ta hãy nói thêm một chút về từng nhóm lịch-ca-dân-gian.

những bài hát Giáng sinh

Giáng sinh là một ngày quan trọng đối với nhiều người. Chúng kéo dài từ 24.12 đến 6.01. Đây là thời điểm của ngày đông chí, phân chia các chu kỳ lịch cho nhau.

Vào đêm Giáng sinh (24.12), những người nông dân đến thăm hàng xóm của họ và biểu diễn những bài hát bùa chú kỳ dị. Chúng được gọi là những bài hát mừng. Các bài hát mừng chủ nhân ngôi nhà, trong đó họ cầu chúc sức khỏe, thịnh vượng, hạnh phúc, tốt lành và giàu có. Các bài hát mừng có một "câu thần chú", nhân vật ma thuật.

Bạn sẽ nhận thấy rằng những bài hát này rất đơn giản. Trong đó, những kẻ caro hướng đến chủ nhân của ngôi nhà và cầu chúc những điều tốt đẹp nhất. Nhưng phần kết của các bài hát mừng thì khác. Đôi khi trong đêm chung kết có một yêu cầu về một bữa ăn ngon, và đôi khi là một lời đe dọa.

Để đáp lại, những người chủ nhà tốt bụng đã giới thiệu cho những vị khách của họ "của cải" của họ: bánh cuốn, bánh quy giòn, bánh kẹo và những thứ khác. Một tâm trạng vui vẻ của lòng quảng đại phổ quát đã ngự trị trong suốt những ngày lễ Giáng sinh. Vì vậy, một chu kỳ lịch mới bắt đầu và mang lại cho mọi người niềm vui và thái độ tốt với những người xung quanh của họ.

Bài hát Shrovetide

Shrovetide đến sau lễ Giáng sinh. Đó là một kỳ nghỉ rất vui vẻ và vui vẻ, nhưng nó đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của người dân Nga. Các bài hát nghi lễ được biểu diễn trên Shrovetide đã giúp mặt trời di chuyển theo đường tròn. Như vậy, người ta xua đuổi mùa đông và hân hoan chào đón mùa xuân.

()

Mặt trời và lửa là biểu tượng chính của ngày lễ này. Và những hình ảnh tượng trưng của ông đã được đưa vào tất cả các thuộc tính của kỳ nghỉ ồn ào này! Tất cả các hành động nghi lễ được thực hiện với một mục tiêu - nhanh chóng xua đuổi mùa đông và đón mùa xuân tươi đẹp. Dưới đây là các nghi lễ chính được thực hiện trên Shrovetide:

1. Vào ngày Maslenitsa trong làng, những người nông dân đã sắp xếp cưỡi ngựa (họ thúc giục mùa xuân đến). Trượt băng như vậy vẫn được tổ chức ở nhiều thành phố. Đặc biệt trẻ em không ác cảm với việc cưỡi những con ngựa được chải chuốt kỹ lưỡng;
2. Mọi người đeo bánh xe cháy trên những cột dài giống như mặt trời chói chang;
3. Phụ nữ Nga nướng những chiếc bánh kếp hồng hào thơm ngon. Bánh kếp là món ăn được yêu thích trong tuần lễ Maslenitsa;
4. Một hình nộm bằng rơm bị đốt cháy trên cây cọc.

Giã từ mùa đông đi kèm với những trò chơi, những trò vui dân gian, những tiếng cười đùa vui vẻ. Người ta tin rằng nếu nghi lễ được thực hiện không đúng, thì sẽ không thể mong đợi một vụ thu hoạch bội thu trong năm tới.

Và bạn cũng có thể nhận thấy rằng các bài hát nghi lễ lịch có hình thức khá đơn giản. Chúng rất dễ nhớ. Các bài hát được xây dựng dựa trên sự lặp lại. Trong các bài hát Shrovetide được hát trong ngày lễ, Shrovetide được nhắc đến với giọng điệu châm biếm. Không ai buồn - mọi người đều vui và hạnh phúc khi mùa xuân đến. Mọi người cố gắng nhanh chóng xua đuổi mùa đông băng giá.

Trong quá trình làm thú nhồi bông bằng rơm, những bài hát tình cảm và có hồn hơn được cất lên. Shrovetide được gọi trìu mến là Avdotyushka và mặc quần áo sạch sẽ, được trang trí bằng những dải ruy băng sáng màu và khăn quàng cổ.

Bài hát mùa xuân (vesnyanka)

Các bài hát xuân hè là một thể loại khác của lịch sử - nghi lễ dân gian. Vào những ngày ấm áp của Mùa Chay, người ta thường "gọi tên" mùa xuân. Những đứa trẻ nông dân leo lên những ngọn đồi hoặc mái nhà và bắt đầu nhấp chuột.

()

Đây không còn là những bài hát, mà là những cú nhấp chuột. Các quatrains nhỏ khá đơn giản và dễ nhớ. Có rất nhiều sự lặp lại và chuyển đổi trong đó.

Lũ trẻ đang reo hò, gọi mùa xuân bằng tất cả sức lực của mình. Sau khi hò hét hết mức có thể, bọn trẻ sẽ trở về nhà một cách hài lòng hoặc tiếp tục các trò chơi và thú vui thông thường của chúng.

Bài hát mùa hè

Kỳ nghỉ hè bắt đầu với Chúa Ba Ngôi. Các cô gái trẻ chạy vào lùm cây bạch dương "uốn éo". Sau đó, cây "cong" được đốn hạ, cùng nó đi dạo quanh làng và hát những bài hát vui tai.

Những hành động nghi lễ và những bài hát có hồn này đã mang lại cho người dân Nga một vụ mùa bội thu cho năm sau. Hãy chú ý đến thực tế là trong những bài hát này nhiều người đề cập đến cây bạch dương. Những bài hát mùa hè thấm đẫm sự ấm áp, dịu dàng và tình yêu thiên nhiên quê hương.

()

Cực điểm của chu kỳ hàng năm rơi vào đêm ngày 25 tháng 7. Đây là Ngày Ivan Kupala. Người ta tin rằng vào đêm này các nàng tiên cá bắt đầu cư xử sai. Mục đích của ngày lễ này là để xua đuổi những thế lực ô uế trước khi chúng phá hủy mùa gặt đang chín, và cũng là để chuẩn bị cho đồng ruộng vào vụ thu hoạch.

Các bài hát cho ngày của Ivan Kupala rất du dương, trữ tình. Chúng du dương và có nhiều liên quan đến Kupala. Hơn nữa, không thể hiểu được từ các bài hát Kupala thuộc giới tính nào.

Bài hát stubble

Những bài ca lịch-lễ không chỉ đồng hành cùng mọi người trong những dịp lễ tết mà còn giúp đỡ những công việc lao động nặng nhọc. Có nhiều bài hát còn sơ khai. Chúng được thực hiện trong quá trình thu hoạch, thu hoạch, làm cỏ khô. Các bài hát như vậy được phân chia dựa trên công việc mà những người nông dân làm.

Vụ thu hoạch bắt đầu bằng lòng biết ơn đối với “sinh nhật” đầu tiên. Ông đã được dệt kim "với cả thế giới" (mọi người của cả gia đình, làng mạc được bao gồm trong quá trình này). Bó "sinh nhật" đã được trang trí, chuyển về làng và cất giữ cho đến năm sau. Các bài hát nghi lễ đã được hát cho anh ta. "Tử cung sống" (đôi tai có hạt đặc biệt lớn) rất được tôn sùng.

Xin lưu ý rằng các bài hát về cuộc sống được lấp đầy với các hậu tố nhỏ. Điều này cho thấy rằng người dân đã đối xử với ngũ cốc rất tôn trọng! Nhờ mùa màng bội thu, người dân quanh năm no đủ.

()

Một điểm rất quan trọng là "uốn râu dê." Tất nhiên, không có câu hỏi của bất kỳ động vật nào ở đây. Tất cả những người nông dân tham gia thu hoạch đã tập trung lại và buộc chiếc lá cuối cùng ở gốc. Điều này đã được thực hiện để đất vẫn màu mỡ và cho thu hoạch phong phú trong những năm tiếp theo.

Việc khôi phục sức mạnh của Đất Mẹ là điều quan trọng đối với những người nông dân, nhưng họ không quên bản thân mình. Để hỗ trợ sức mạnh của chính họ, những người thợ gặt nằm xuống tấm vải cuối cùng, lăn trên đó và hát những bài hát nghi lễ.

Sự hiện diện của một loạt các thể loại lịch và các bài hát nghi lễ cho thấy rằng có một thái độ đặc biệt đối với mỗi sự kiện của chu kỳ hàng năm trên đất Nga. Nghi lễ văn hóa dân gian vô cùng quan trọng đối với người dân Nga. Không một sự kiện quan trọng nào có thể làm được nếu không có nó. Bằng nội dung và những nét thơ của lịch và các bài ca dao, ta có thể hiểu được thế giới quan của người nông dân và thái độ sống của họ.

Văn hóa dân gian nghi lễ.

Lịch - bài hát nghi lễ

THEO DÕI(Tiếng Anh là văn học dân gian - dân gian) là chỉ hoạt động nghệ thuật của nhân dân, hay nghệ thuật dân gian truyền miệng, hình thành từ thời tiền văn học. Văn học dân gian là một nghệ thuật tập thể. Văn hóa dân gian của mỗi quốc gia là duy nhất, cũng như lịch sử, phong tục và văn hóa của họ.

Nghi thức- một buổi lễ với một mục đích kỳ diệu.

Tập quán- bất kỳ trật tự hành động truyền thống, được thiết lập nào, nghi lễ là một nghi lễ.

Nghi thức- “một tập hợp các hành động được thiết lập bởi phong tục, trong đó một số ý tưởng tôn giáo hoặc truyền thống hàng ngày được thể hiện” (Từ điển của Ozhegov). Một buổi lễ là một cách giao tiếp với một hiện tượng thần thánh của tự nhiên. Một số từ ngữ kết hợp với một số hành động nhất định giúp một người thiết lập mối quan hệ với thế giới xung quanh. Vì vậy, lời nói và hành động được trời phú cho một sức mạnh "thần chú" kỳ diệu. Mỗi buổi lễ đều diễn ra vào một bước ngoặt của cuộc đời con người và xã hội.

Nghi thức nhằm đạt được các mục tiêu nhất định: khả năng sinh sản, chữa khỏi bệnh tật, sinh con, bảo vệ khỏi nguy hiểm, v.v. Phần lớn các nghi lễ được kèm theo các văn bản thuộc các thể loại khác nhau. Các nghi lễ lịch được đặc trưng bởi việc sử dụng các bài hát lịch (hát mừng, Maslenitsa, Kupala); trong lễ cưới, cùng với các bài hát, khóc hoặc than thở được thực hiện, một phần gợi nhớ đến tang lễ.

Thể loại phổ biến nhất của văn học dân gian nghi lễ là các âm mưu - các văn bản ma thuật đi kèm với nghi lễ.

Văn học dân gian:

1. âm mưu và phép thuật

2. câu chuyện thần thoại

3. văn học dân gian của trẻ em

4. bài hát lịch sử

5. dân ca

6. câu chuyện cổ tích

7. câu thơ thiêng liêng

9. các thể loại nhỏ của văn học dân gian (câu đố, tục ngữ, câu nói)

Cổ xưa nhất là các bài hát nghi lễ lịch. Nội dung của chúng gắn liền với những ý tưởng về chu kỳ của tự nhiên, với lịch nông nghiệp. Cổ xưa nhất là các bài hát nghi lễ lịch. Nội dung của chúng gắn liền với những ý tưởng về chu kỳ của tự nhiên, với lịch nông nghiệp. Cổ xưa nhất là các bài hát nghi lễ lịch. Nội dung của chúng gắn liền với những ý tưởng về chu kỳ của tự nhiên, với lịch nông nghiệp.

Chu kỳ mùa đông của lịch dân gian.

Chu kỳ mùa đông chủ yếu gồm các bài hát. Ban đầu, các bài hát bao gồm những câu thần chú đơn giản nhất và phép thuật nghi lễ. Năm bắt đầu với việc trình diễn các bài hát mừng hoặc hát mừng. Carol Là một bài hát tuyệt vời, một bài hát mang ý nghĩa an lành trong năm tới.

Kỳ nghỉ đông chính của người ngoại giáo, sau này được kết hợp với Christmastide. Từ "kolyada" có liên quan đến từ "calare" (lat.) - để gọi tên. Một linh mục ở La Mã cổ đại kêu gọi đầu mỗi tháng. Do đó có từ "lịch". Christmastide, kéo dài mười hai ngày - từ Lễ Chúa giáng sinh đến Lễ hiển linh, kết hợp các tính năng của Cơ đốc giáo và ngoại giáo. Kolyada gắn liền với ý tưởng về sự “hấp hối” của mặt trời: nó mô tả đường đi hàng năm của nó trên cây thế giới. Đêm trước khi mặt trời hồi sinh là đêm hỗn loạn, chống lại chính nó với vũ trụ - trật tự thế giới. Nó giống như một tình huống "thế giới bắt đầu". Đây là thời điểm nguy hiểm, khi thế giới bên kia dường như đang tiếp cận một người, ranh giới giữa thế giới của người này và thế giới của người khác bị xóa nhòa. Đó là lý do tại sao “ngụy trang” rất phổ biến ở Christmastide - giấu mặt dưới mặt nạ - một nghề nghiệp “ma quỷ”, tội lỗi của nó phải được rửa sạch trong một hố băng trong quá trình hiến dâng nước cho Lễ Hiển Linh (ngày lễ này là sự kết thúc của Christmastide). Ý nghĩa của bất kỳ bài hát nào là một loại "tiếng kêu" của hạnh phúc và sự giàu có đối với một người chủ hào phóng. Anh ta càng đưa ra nhiều lời khen ngợi, anh ta sẽ càng đạt được nhiều hơn trong năm tới. Điều trị là một dấu hiệu của sự hoàn thành ở nhà. Một bài hát là một bài hát-bùa chú, một bài hát-âm mưu, một trò chơi ma thuật có điều kiện của chủ sở hữu và bài hát mừng.

Phong tục xem bói được kết nối với ngày lễ Kolyada. Bói có thể không sợ hãi (về đồ vật, gà mái, ở cổng, với chiếc giày, nghe trộm, v.v.) và đáng sợ, khi một người cố gắng tìm ra tương lai, tiếp xúc trực tiếp với “người khác ”Thế giới - chẳng hạn như bói ở ngã tư đường hoặc bói bằng gương. Một kiểu bói Giáng sinh dễ gây sợ hãi rất phổ biến là bói đồ vật, kèm theo các bài hát phụ. Các thầy bói (và những người này, theo quy luật, là các cô gái) thu thập đồ trang sức vào một cái bát (đĩa), dùng khăn tay phủ lên chiếc bát và trong khi hát những bài hát tinh tế, họ lấy đồ trang trí ra khỏi bát một cách ngẫu nhiên. Trang trí của ai - đó là số phận trong bài hát đã được báo trước.

Maslenitsa.Đây là một kỳ nghỉ của sự dư dả về kinh tế và tạm biệt mùa đông. Các nghi lễ của tuần lễ Maslenitsa nhằm mục đích giúp mặt trời di chuyển theo hình tròn, để đẩy nhanh sự kết thúc của mùa đông. Vì vậy, trên Shrovetide, họ cưỡi ngựa quanh làng, mang bánh đốt trên cột (biểu tượng của mặt trời), vai trò chính trên bàn lễ hội được giao cho bánh kếp (hình ảnh đĩa mặt trời). Maslenitsa, một hình nộm bằng rơm, đã bị đốt cháy trên ngọn lửa Shrovetide. Việc tiễn đưa đám tang đi kèm với tiếng hát, tiếng cười nghi lễ và đồ dùng tự chọn. Tiếng cười được cho là để khẳng định sự sống, mùa xuân, sự ấm áp. “Trong tuần lễ, chúng tôi cố gắng ăn uống nhiều nhất có thể. Theo tục ngữ, người ta nên “ăn cho đến hết nấc, uống đến khi gàu”, hát cho đến khi ngập ngừng, múa cho đến khi rụng ”. Hình ảnh của Shrovetide cũng hài hước trong trí tưởng tượng của mọi người: "mặt rộng", "mũi hếch", "cổ vẹo", "cổ trần", "kurguzaya" baba, grubby, glutton ("pan-eater" , "polizuha"), kẻ bắt nạt ("kẻ đánh đập"), kẻ trộm ("Obirukha"), kẻ nói dối ("lừa dối"), "được mong đợi" (I. Zemtsovsky).

Chu kỳ mùa xuân của lịch dân gian.

Vesnyanka - gắn liền với nghi thức “cầu khẩn” của mùa xuân. Vesnyanka đã hát vào tháng Ba, đây là những tiếng gọi hợp xướng của các cô gái - những bài hát mang âm hưởng đặc biệt “khép lại” mùa đông, đẩy nhanh sự xuất hiện của mùa xuân. Họ nướng những chiếc bánh nướng xốp đặc biệt - dưới dạng tượng nhỏ của loài chim (chim sơn ca), thả những con chim ra khỏi lồng của chúng, như thể thúc giục chúng mang mùa xuân đến càng sớm càng tốt.

Các điệu múa vòng ban đầu gắn liền với ngày lễ khai xuân đổi mới của thiên nhiên. Họ bắt đầu lái xe từ tuần lễ Phục sinh.

Trên cầu vồng (-radunitsky, vào ngày 23 tháng 4 - St. George, ngày 9 tháng 5 - Nicholas). Các vũ điệu mùa xuân chuyển thành mùa hè: Troitsky, Vsesyatsky, Ivanovsky, Petrovsky. Tất cả các bài hát được coi là vũ điệu tròn. Bất cứ ai cũng có thể hát nếu nhân vật của cô ấy phù hợp với chủ đề của các bài hát khiêu vũ tròn trịa. Các bài hát múa vòng cổ được kết hợp chặt chẽ với các nghi thức thần chú trong lễ hội. Người ta tin rằng các cô gái trẻ nên học hỏi từ phụ nữ.

Các điệu múa vòng, trò chơi và các điệu múa vòng, các đám rước đã phổ biến rộng rãi. Ban đầu, các bài hát múa tròn được đưa vào các nghi lễ nông nghiệp, nhưng qua nhiều thế kỷ, chúng trở nên độc lập, mặc dù hình ảnh lao động của người thợ xới vẫn được lưu giữ trong nhiều bài hát. Các bài hát khiêu vũ vẫn tồn tại cho đến ngày nay đi kèm với các điệu nhảy của nam và nữ. Đàn ông được nhân cách hóa sức mạnh và sự khéo léo, phụ nữ - sự dịu dàng, dẻo dai, tinh tế. Trong nhiều thế kỷ, các giai điệu khiêu vũ "Ồ bạn, tán cây, tán cây của tôi", "Kamarinskaya", "Quý bà", "Tôi có một khu vườn" và những điệu khác vẫn được yêu thích.

Các bài hát được chia thành sắp chữ (chúng bắt đầu với chúng) và những bài có thể tháo gỡ (chúng đã kết thúc với chúng). Thi pháp của múa vòng và các bài hát chơi thể hiện bản chất của chúng như những tác phẩm chơi. Trong bài hát, tình huống cốt truyện được thay thế bằng một tình huống khác. Bài hát được chia thành nhiều phần bằng nhau. Đây là một bài thơ tập thể và do đó một giai điệu vui tươi của nhận thức về cuộc sống và niềm tin vốn có trong đó.

Semik. Bài hát Semytsko-Troitskaya - gắn liền với lễ kỷ niệm Chúa Ba Ngôi, với sự uốn lượn và phát triển của một loài bạch dương. Một cây bạch dương và vòng hoa được ném xuống nước để chúng có thể chuyển năng lượng thực vật của mình xuống trái đất và biết trước tương lai: nếu vòng hoa bị chết đuối, một người sẽ chết (niềm tin cổ xưa) hoặc kết hôn (sau này).

Chu kỳ mùa hè của lịch dân gian.

Ngày Ivan Kupala. Ngày Ivan Kupala - cực điểm của vòng tròn hàng năm trên đất liền - đêm 25/7. Ngày Ivan Kupala - cực điểm của vòng tròn hàng năm trên đất liền - đêm 25/7.

Chu kỳ mùa thu của lịch dân gian. Nội dung chính của nghi lễ mùa thu là mong muốn trả lại năng lượng đã tiêu hao cho những người làm việc trên đồng ruộng và bảo tồn năng lượng màu mỡ của trái đất. Nghi thức "zaginki" nhất thiết phải được thực hiện với tấm vải đầu tiên. Anh ta được chuyển các bài hát đến sàn tuốt lúa, anh ta bắt đầu tuốt lúa, và hạt lúa của anh ta được cất giữ cho đến khi gieo hạt mới. Những vinh dự đặc biệt đã được trao cho chiếc xe cuối cùng. Công việc đồng áng đi kèm với các bài hát "râu ria" và "dozhinochka" - dưới một số vết đốt, và những bài hát khác là thu hoạch cuối cùng đã được thu hoạch. Khái niệm thu hoạch như một bộ râu cong vút có từ thời “họ tôn kính Veles và tôn thờ ông như một vị thần chăm sóc gia súc”.

Ngày lễ mùa thu phổ biến nhất trong nhân dân là Lễ cầu duyên. Người ta tin rằng The Veil sẽ mang một tấm chăn tuyết trắng xuống mặt đất. Có những câu nói về điều này: "Trên Pokrov trước giờ ăn trưa, mùa thu, sau giờ ăn trưa, mùa đông" tuyết "," Đàn sếu bay đến Pokrov - cho đầu đông lạnh giá "," Trên Pokrov, mặt đất phủ đầy tuyết, những chiếc váy có sương giá "," Sáu tuần kể từ trận tuyết đầu tiên đến con đường xe trượt tuyết. ", Đám cưới với các nghi lễ và nghi thức của họ.

Văn học dân gian luôn là một bộ phận quan trọng của đời sống dân gian. Anh đi cùng với người đi cày đầu tiên và ăn những bó lá cuối cùng trên cánh đồng, các lễ hội của thanh niên và lễ Giáng sinh.

Bài hát nghi lễ là những bài hát được biểu diễn trong nhiều nghi lễ khác nhau và là một phần cần thiết của chúng. Người ta tin rằng nếu tất cả các hành động nghi lễ không được thực hiện và các bài hát đi kèm được thực hiện, kết quả mong muốn sẽ không đạt được.

Các bài hát lịch-lễ thuộc loại hình nghệ thuật dân gian cổ xưa nhất, có tên tuổi do gắn với lịch nông nghiệp dân gian - lịch làm việc của các mùa trong năm.

Các bài hát nghi lễ lịch

Carols

Những ngày lễ Giáng sinh và Năm mới bắt đầu bằng những bài hát mừng 1. Đây là tên gọi của những lễ hội rước lộc vào nhà - những bài hát mà chủ nhân ngôi nhà nổi tiếng và chứa đựng những lời cầu chúc về một mùa màng bội thu, dồi dào,… Đầu năm được coi trọng đặc biệt: bạn thế nào. mừng năm mới, sẽ như vậy. Những bài hát mừng ngắn, vui nhộn là hình thức bài hát của những điều ước như vậy.

Kolyada, kolyada!
Phục vụ bánh
Chết tiệt và bánh
Trong cửa sổ sau!

Năm mới đã đến
Cũ bị tấn công,
Anh ấy đã thể hiện mình!
Đi bộ, mọi người,
Gặp mặt trời
Hãy xua tan băng giá đi!

Nghi thức hát mừng - đi qua sân với những lời chúc lễ hội cho chủ nhân và nhận quà cho điều đó - tồn tại ở tất cả các dân tộc Slav. Các bài hát được biểu diễn cùng thời ở Nga được gọi khác nhau: "carols" (ở miền nam đất nước), "yến mạch" (ở miền trung), "nho" (ở miền bắc). Theo truyền thống, những bài hát như vậy bắt đầu bằng lời chúc mừng ngày lễ, sau đó là lời chúc may mắn và sức khỏe cho chủ sở hữu, và cuối cùng - một nhu cầu về quà tặng.

Bài hát Shrovetide

Lễ Shrovetide được cử hành vào tuần cuối cùng trước Mùa Chay. Cô được phân biệt bởi sự vui vẻ, hiếu khách và một bữa tiệc thịnh soạn. Chủ đề chính của các bài hát Maslenitsa là cuộc gặp gỡ và tiễn đưa Maslenitsa. Trong các bài hát, cô ấy là một kẻ lừa dối vui vẻ: kỳ nghỉ đã hứa trôi qua quá nhanh, và phía trước là Mùa Chay vĩ đại với những hạn chế và cấm đoán của nó.

Để tiễn đưa Maslenitsa, họ dựng lên một con bù nhìn khủng khiếp, mang nó đi khắp làng cùng những bài hát, sau đó chôn nó, hát những bài hát hoặc đốt nó.

Như Tuần lễ Shrove
Bánh kếp bay khỏi bàn,
Và pho mát và pho mát -
Mọi thứ đã bay dưới ngưỡng cửa!
Như Tuần lễ Shrove
Bánh kếp bay ra khỏi lò.
Thật là vui cho chúng tôi
Đó là niềm vui cho chúng tôi!
Maslena đã qua,
Cuộc dạo chơi đã kết thúc,
Đi ngay
Còn lại!

Thái độ đối với Maslenitsa (được miêu tả như một hình nộm rơm trong trang phục truyền thống của nông dân) khác nhau trong các bài hát. Trong các bài hát về cuộc gặp gỡ của Maslenitsa, cô ấy trang nghiêm, tôn vinh, được trình bày thông minh và xinh đẹp. Khi nói đến việc tiễn Shrovetide, thái độ đối với cô ấy đã thay đổi đáng kể - cô ấy là một kẻ lừa dối, vụng về, không gọn gàng, "theo kiểu kurguzka"; Lỗi chính của Maslenitsa là với sự ra đi của cô ấy sẽ rất nhanh, khi không thể vui chơi, ăn mặc và sắp xếp một bữa tiệc.

Bài hát xuân

Các nghi lễ gắn liền với sự gặp gỡ của mùa xuân được kèm theo tiếng hát của những người được gọi là hoa xuân. Họ không được hát, nhưng được nhấp (hét, hét), leo lên những ngọn đồi, mái nhà. Họ kêu gọi mùa xuân và chia tay mùa đông.

Nhấp chuột thường đi kèm với nghi lễ với những con chim nướng từ bột (chim sơn ca, chim cuốc). Những con chim được ném từ trên cao xuống hoặc gắn vào cột, mái nhà trên dây, để chúng "bay" trong gió. Tất cả điều này được liên kết với sự xuất hiện của mùa xuân, sự hồi sinh mùa xuân của trái đất.

Mùa xuân, mùa xuân đỏ
Vui xuân đến
Với lòng thương xót vô cùng,
Với lanh cao,
Với một gốc rễ sâu,
Với lượng bánh mì dồi dào.

Bài hát mùa hè

Một kỳ nghỉ hè như Chúa Ba Ngôi đã được tổ chức rộng rãi. Ngày lễ này gắn liền với một thiên nhiên rực rỡ, tràn đầy năng lượng.

Vào lễ Trinity, những ngôi nhà được trang trí bằng bạch dương, họ đi dạo quanh làng với bạch dương. Từ những cành bạch dương với những chiếc lá, những vòng hoa đã được dệt, trên đó chúng được phân chia. Bói và múa vòng được đi kèm với nhiều bài hát khác nhau.

Có một cây bạch dương trên cánh đồng
Trên cánh đồng, xoăn đứng,
Ah, lyuli, lyuli, đứng,
Ah, lyuli, lyuli, đứng.

Nở hoa đỏ tươi
À, lyuli, lyuli, đã nở hoa.

Bài hát mùa thu

Chu kỳ lịch-nghi lễ cuối cùng gắn liền với việc thu hoạch. Các nghi lễ này được thực hiện vào ngày họ thu hoạch xong bánh mì.

Sau khi thu hoạch xong, họ thường “uốn râu”, tức là buộc một nắm cuối cùng bằng một vòng hoa để sức trời không trở nên khan hiếm. Sau đó, họ cưỡi ngựa đi qua mùa gặt để phục hồi sức lực đã mất trong những tháng ngày đau khổ. Sau đó, với những gánh hát cuối cùng, những bài hát, họ nghiêm trang đi bộ về nhà.

Chúng tôi đã gặt hái, chúng tôi đã gặt hái
Gặt hái, gặt hái, -
Thợ gặt trẻ
Liềm vàng
Nợ niva 2,
Đăng 3 rộng;
Họ đã gặt hái trong một tháng
Liềm bị gãy
Chưa đến rìa,
Mọi người đã không được nhìn thấy

Câu hỏi và nhiệm vụ

1. Văn học dân gian gọi là nghi lễ nào? Bạn biết những bài hát về lịch và nghi lễ nào? Tại sao chúng được gọi như vậy? Chuẩn bị màn trình diễn của một trong số chúng.
2. Bạn đã từng nghe những bài hát như vậy bao giờ chưa? Ở đâu và trong hoàn cảnh nào?
3. Bài hát mừng Giáng sinh là gì? Chúng được biểu diễn khi nào và ở đâu? Chúng khác với các bài hát nghi lễ khác như thế nào?
4. Bài hát nào tượng trưng cho bạch dương? Chúng được biểu diễn khi nào?
5. Những bài hát nghi lễ lịch nào có thể được gọi là vui nhất? Tại sao?
6. Giải thích nghĩa của các từ: "Zhito", "Oatmeal", "Lapta", "Sickle", "Reap".
7. Chuẩn bị bài đọc diễn cảm một trong các bài hát. Chú ý đến tính du dương, sự lặp lại, địa chỉ, đoạn văn của cô ấy.
8. Chuẩn bị một ngày lễ gồm các bài hát theo lịch và nghi lễ (từ các bài hát mừng Giáng sinh mùa đông đến các bài hát mừng mùa thu gắn với thu hoạch). Suy nghĩ về thiết kế của sân khấu và hội trường, lựa chọn các bài hát, tìm hiểu chúng, cố gắng đưa các yếu tố của sân khấu vào phần trình diễn của các bài hát.

1 Cái tên này bắt nguồn từ từ calendae trong tiếng Latinh, có nghĩa là ngày đầu tiên của tháng. Có những giải thích khác, ví dụ, từ từ kolo - vòng tròn.

2 Nợ - dài.

3 Trường đã xử lý hậu.