Joodse magie. Kabbala

Iedereen weet dat je hard moet werken om rijk te worden. Maar velen werken en werken, maar hun geld neemt niet toe. Om dit onrecht te corrigeren, kun je hulp zoeken bij de eeuwenoude magische rituelen van witte en zwarte magie. Maar ze helpen alleen degenen die in hen geloven.

Mensen hebben er altijd van gedroomd rijkdom, geld en roem te hebben. Sinds onheuglijke tijden vochten ze voor het bezit van rijkdom, omdat het leven ermee veel gemakkelijker was. Tegenwoordig zijn spreuken en samenzweringen om rijkdom aan te trekken erg populair.

Geloof in spreuken

Sinds de oudheid hebben mensen hun toevlucht genomen tot verschillende methoden om rijk te worden. De wijste wendden zich tot de rituelen van witte magie. Sceptische mensen geloven dit niet; ze grinniken en geloven dat fluisteren in een winkel niet loont.

Als mensen magische rituelen of rituelen gebruiken, betekent dit niet dat ze niet hoeven te werken, maar gewoon ontspannen op de bank en wachten op de regen van geld. Je zult nog steeds moeten werken. En uiteindelijk zal het leven niet bestaan ​​​​uit wachten op een salaris, en de financiële situatie zal veel verbeteren, er zal geld verschijnen en in huis blijven.

Alle helderzienden, tovenaars en magiërs delen dezelfde mening: zij beweren dat het menselijk leven wordt geregeerd door energiestromen. Het mooiste en intelligentste meisje zal bijvoorbeeld alleen zijn als ze geen liefdesenergie heeft. Ze zal mooier zijn dan haar vrienden, maar het mannelijke geslacht lijkt haar niet te zien en komt voorbij. Hetzelfde geldt voor geld. Een persoon om wie de geldstromen geconcentreerd zijn, zal zich altijd op zijn gemak voelen, ongeacht hoeveel hij verdient.

Vaak zie je het volgende beeld: de ene persoon werkt hard en verdient goed geld, maar het ontgaat hem . Onvoorziene uitgaven komen ergens vandaan, waar al het verdiende geld naartoe gaat. Zulke mensen leven bescheiden en kunnen niet uit de schulden komen. En een andere persoon, die weinig geld verdient, maakt op geen enkele manier inbreuk op zichzelf en slaagt er zelfs in te sparen.

Daarom kunt u met behulp van speciale rituelen uw financiële toestand enigszins verbeteren en geld verdienen met uw huis.

Zwarte magie

Het is zeer effectief in het aantrekken van geld, maar als een incompetent persoon dit doet, kan zwarte magie meer kwaad dan helpen. Het ontbreken van beschermende amuletten zal leiden tot nog grotere uitgaven en verliezen, en niet tot rijkdom. Een persoon zal zijn materiële toestand niet verbeteren, maar de situatie verslechteren.

Als een persoon geen ervaring heeft met zwarte magie, is het beter om witte magische spreuken te gebruiken om rijkdom aan te trekken.

Als je nog steeds de rituelen van zwarte magie wilt gebruiken, moet je aan alle gespecificeerde vereisten voldoen. Er mag geen afleiding zijn tijdens het ritueel., moet je gevoelens van angst en twijfel overwinnen.

Het gevaar van rituelen

Van alle bestaande rituelen zijn geldrituelen het meest onschadelijk. Door ze te gebruiken, schaadt iemand niemand. Hij onderdrukt niemands wil, zoals bij rituelen die verband houden met liefdesbetoveringen, en wenst ook geen kwaad, zoals in het geval van schade. Daarom hoef je na het gebruik van witte magische rituelen niet na te denken over de gevolgen.

Met zwarte rituelen, zoals hierboven vermeld, moet je voorzichtig zijn. Duistere krachten eisen altijd betaling voor hun diensten en helpen nooit voor niets. Als ze bijvoorbeeld uw financiële situatie ten goede helpen verbeteren, bestaat er in ruil daarvoor de kans dat u uw gezondheid, liefde of een dierbare verliest. Op basis hiervan, in gedachten moeten houden dat je bij het gebruik van deze rituelen vertrouwen moet hebben in je sterke bescherming.

Eliminatie van mogelijke gevolgen

Als we ons tot rituelen wenden voor hulp, mogen we de armen niet vergeten. Je moet een deel van je inkomen aan de armen geven, vooral aan mensen die om behandeling voor een kind vragen, en ook aalmoezen geven aan mensen in nood. Dit geld komt zeker in een groter bedrag terug.

Het is niet nodig om hebzuchtig te zijn met fooien; bij het betalen voor verleende diensten moet u ze zeker bedanken, want later wordt het geld in een groter bedrag terugbetaald. Maar hebzucht zal je geen positieve emoties bezorgen, en rijkdom en geluk zullen je omzeilen.

Je moet gelukkig zijn als je geld ontvangt en altijd dankbaar zijn, omdat geldenergie rechtstreeks verband houdt met de energie van vreugde. Geld moet geliefd zijn, verzorgd en met zorg behandeld, maar in geen geval mag het tot een sekte worden verheven of aanbeden.

Je moet het lot altijd mentaal bedanken voor elk ontvangen bedrag, zelfs als je hoopte meer te krijgen . Het is niet nodig om boos te zijn op deze momenten., word boos om de geldenergie niet te blokkeren.

Het eenvoudigste ritueel om geldstromen aan te trekken is dit: in een winkel, bij het doen van aankopen of tijdens een andere financiële transactie, moet u in gedachten zeggen: “Uw geld zit in mijn portemonnee, uw schatkist is mijn schatkist. Amen".

Dit ritueel zal je altijd vertellen dat je in een financiële stroom zit, en dat het zeker zal werken om geld naar je huis te trekken.

Het volgende ritueel wordt uitgevoerd op de nieuwe maan. Je moet om 12 uur 's nachts onderweg stoppen, 12 munten eruit halen en zo staan ​​dat het maanlicht erop valt. Zeg zeven keer:

“Alles wat ontkiemt en tot leven komt, vermenigvuldigt zich door het licht van de zon, en geld door het licht van de maan. Laat mijn geld groeien. Vermenigvuldig mijn geld. Voeg meer toe, mijn geld. Kom naar mij (naam) en verrijk mij. Laat het zo zijn!".

Knijp de munten vervolgens stevig in uw hand en ga naar huis, en stop ze vervolgens in uw portemonnee. Je moet hem altijd meenemen als je gaat winkelen. Alle rituelen die op de nieuwe maan worden uitgevoerd, zijn zeer effectief.

Voor een ononderbroken cashflow moet je geld in je vuist klemmen, ermee de straat op gaan en een jonge spar vinden. Tik dan met het geld op de kerstboom en fluister drie keer:

“Zoals jonge naalden groeien, zo groeit mijn geld, niet op suikertaart, niet op lindehoning, niet op brouwsel, niet op pareve, op goud, zilver en koper.”

Je moet dit geld onder de spar begraven.

witte magie

Vaak leven hardwerkende en fatsoenlijke mensen onder de armoedegrens. Om dit op te lossen, moet je je tot magische rituelen wenden voor hulp, en dan zullen geluk en geluk hen gedurende het hele leven vergezellen. De belangrijkste vereiste is vertrouwen in geluk en succes.

Oud Slavisch ritueel om geld aan te trekken:

Effectieve spreuk voor rijkdom

De voorbereiding op de ceremonie en het ritueel zelf zullen veel tijd vergen. Het wordt op bepaalde dagen thuis uitgevoerd. Er zijn zulke speciale dagen, of liever nachten:

• nacht van 30.04 op 01.05;
• nacht van 31.07 op 01.08;
• nacht van 31.10 op 01.11;
• nacht van 31.01 op 01.02.

Het ritueel moet na twaalf uur 's nachts beginnen. Om het uit te voeren heb je zestien kaarsen nodig: één gouden, negen witte, zes groene. Kaarsen moeten worden ingevet met dennenolie. Plaats een goudkleurige kaars in het midden, plaats er groene kaarsen omheen en omring de groene kaarsen met witte kaarsen.

Giet net na twaalf uur 's avonds zout rond de witte kaarsen. Steek dan eerst de gouden kaars aan en dan, met de klok mee, eerst de groene kaarsen en dan de witte. Je moet drie keer rond de kaarsen lopen en steeds zeggen:

‘Als Jupiter drie keer om de zon draait, levert dat mij geld op.’

Dan moet je een tijdje zitten en je alles voorstellen wat je wilt, wat je het meest mist. Doof vervolgens de kaarsen in omgekeerde volgorde. De eerste die dooft is de kaars die het laatst is aangestoken.

Ladder van rijkdom

Dit is een heel oud ritueel. Het belangrijkste in elk ritueel is het geloof dat het zal helpen. Als je alles goed doet, heb je binnenkort veel meer geld. De spreuk wordt uitgevoerd op de nieuwe maan.

Je hebt nodig: groene draad, een groene kaars, 9 kruidnagelknoppen. Je moet knopen op de draad leggen en de knoppen vastbinden. Het resultaat is 9 knopen. Neem deze draad in je handen en zeg:

'Ladder van negen knopen, ik heb je gemaakt zodat de rijkdom die ik wil de mijne kan zijn. Zodat ik jou kan beklimmen naar voorspoed en welzijn. Dit is mijn wil, het zij zo!”

Bind een kaars om deze “ladder” en steek deze gedurende 9 dagen elke dag aan. De brandtijd moet als volgt worden berekend: zodat in negen dagen de kaars volledig uitbrandt.

Hoe u geld naar uzelf kunt lokken is al bekend, maar nu moet u weten hoe u uw opgebouwde spaargeld kunt besparen:

Financieel welzijn hangt grotendeels af van de energie die je omringt. De opeenstapeling van positieve energie, goede gedachten en wensen leidt tot verbetering in iemands financiële sfeer. Rijkdom is niet slecht, dus je kunt niet slecht nadenken over geld en rijke mensen. Als je denkt dat alle rijke mensen gierig en bedrieglijk zijn, dan is het onwaarschijnlijk dat je rijk wordt. Negatieve gedachten zullen een obstakel vormen voor het bereiken van financiële zelfvoorziening.

Let op, alleen VANDAAG!

Materiaal van BLACKBERRY - website - Academische Wiki-encyclopedie over Joodse en Israëlische onderwerpen

Magie(in het Latijn - magia, in het Grieks - mageia, van de oude Perzische magush, in de Bijbel מָג, magiër - priester in het oude Iran), magie, hekserij, tovenarij, acties die verband houden met het geloof in het vermogen van de mens om de krachten van de natuur, het lot van individuele individuen of hele naties met behulp van bovennatuurlijke middelen - spreuken, amuletten, enz.

Oud tijdperk

Magie, die in de oudheid ontstond, was wijdverbreid onder alle volkeren van de wereld. De kern van magie is het idee van de wereld als een werksfeer van bepaalde mysterieuze krachten die vijandig of gunstig voor hem kunnen zijn.

In primitieve culturen is het moeilijk onderscheid te maken tussen magie en religie. Het criterium voor het toeschrijven van een bepaald fenomeen aan de sfeer van magie of religie is het karakter van de agent die dit fenomeen veroorzaakt: als zo'n agent iemand is die naar verluidt bovennatuurlijke krachten onderwerpt en deze in zijn eigen belang gebruikt, wordt het fenomeen gewoonlijk geclassificeerd als magie; als de oorzaak van een fenomeen wordt beschouwd als bovennatuurlijke krachten zelf, en een persoon handelt als zijn dienaar of uitvoerder van zijn wil, wordt een dergelijk fenomeen geclassificeerd als religie.

Volgens dit criterium is magie absoluut onverenigbaar met het principe van het joodse monotheïsme (zie God, Jodendom).

"Zwarte" en "witte" magie

Alle volkeren maakten onderscheid tussen schadelijke (“zwarte”) en nuttige (“witte”) magie.

In de Bijbel is het verschil tussen witte en zwarte magie niet helemaal duidelijk, wat verklaard kan worden door de negatieve houding van de Bijbel tegenover alle (niet alleen schadelijke) vormen van magie.

De term mechashefa (heks, heks) wordt in de Bijbel echter uitsluitend geassocieerd met zwarte magie.

Deuteronomium (18:10–11) onderscheidt drie soorten tovenaars: voorspellers van de toekomst door middel van enkele tekens (meonen - "voorspeller", kosem ksamim - "waarzegger"; menahesh - "waarzegster"); de tovenaars zelf (mekhashshef - `tovenaar`, hover khever - `tovenaar`); bezig met zowel het voorspellen van de toekomst als met magie en necromantie zelf, dat wil zeggen het oproepen van de doden (vgl. II Ts. 21:6; II Kron. 33:6; Micha 5:11-12; Jer. 27:9).

Magische inscripties in het Hebreeuws en Syrisch werden ontdekt op schepen die in de eerste eeuw in Babylonië waren gemaakt. N. e.

Magische formules op papyri uit dezelfde tijd bevatten Hebreeuwse namen van God. Deze namen werden in spreuken gebruikt door heidense dodenbezweerders. Veel Joodse vrouwen in Romeinse gevangenschap verdienden de kost door het beoefenen van magie.

Talmoed

Middeleeuwen

In de middeleeuwse joodse literatuur zijn de termen 'magie' (kishshuf), 'tovenaar' (mekhashshef) en 'tovenares' of 'heks' (mekhashshefa) relatief zeldzaam, ondanks de veelvuldige vermelding van magische acties.

Het bijbelse verbod op magie, herhaaldelijk vermeld in de middeleeuwse joodse literatuur, leidde ertoe dat magische handelingen daarin eufemistisch worden aangeduid: sgullot ('remedies', 'tovermiddelen'), kmeot ('amuletten'), refuot ('genezende drankjes'). '), goralot ('lot', 'veel'), simanim ('tekenen', 'voortekenen') en refafot (jeuk in verschillende delen van het lichaam als voorteken van een bepaalde gebeurtenis).

De termen mechashshef en mechashshefa duiden verschillende categorieën tovenaars in de middeleeuwse literatuur aan.

Een mechashchef is een persoon die magische geheimen kent en zijn kennis gebruikt in zijn eigen belang of in het belang van andere mensen.

Als professional ontvangt hij een vergoeding voor zijn diensten. De term mechashefa als aanduiding voor een heks wordt geassocieerd met bijgelovige ideeën over kannibalisme en vampirisme en verwijst niet naar magie in de strikte zin van het woord.

Middeleeuwse joodse literatuur gewijd aan magie verschilt weinig van soortgelijke literatuur van andere volkeren; ze citeert overvloedig niet-joodse bronnen en gebruikt geleende termen en motieven.

De ontwikkeling van middeleeuwse magische literatuur was gebaseerd op angelologie (zie Engelen) en magische formules in het Hebreeuws, Grieks en Latijn, die teruggaan tot het Hellenistische tijdperk.

Daarnaast gebruikt de middeleeuwse joodse literatuur over magie termen en formules uit het Arabisch, Duits, Frans, Slavisch en andere talen.

Sommige middeleeuwse joodse geschriften over magie komen zeer dicht in de buurt van de geschriften van niet-joodse auteurs.

Anderen, bijvoorbeeld talrijke magische formules, waarvan de collecties in de 18e eeuw werden gepubliceerd, verschillen weinig van de formules die dateren uit het tijdperk van de Gaons (zie Gaon).

Over het algemeen lijken magische formules en de algemene houding ten opzichte van magie in verschillende landen en in verschillende tijdperken sterk op elkaar.

De verzameling magische formules uit Noord-Afrika verschilt weinig van soortgelijke werken die in Duitsland zijn geschreven.

Al deze werken worden gekenmerkt door een mix van oude en middeleeuwse bronnen; ze bevatten allemaal Arabische, Europese en inheemse Joodse elementen.

Veel van deze werken zijn anoniem; in andere gevallen wordt de naam van de auteur of samensteller in de inleiding vermeld. Deze namen komen zelden in andere bronnen voor.

In de regel onderscheidden de auteurs van werken over magie zich niet door speciale wetenschap of literair talent. Sommige van deze geschriften zijn pseudepigrafen die worden toegeschreven aan bijbelse figuren of beroemde auteurs uit het verleden, van Saadia Gaon tot Nahmanides.

Ondanks hun grote verspreiding trokken werken over magie zelden de aandacht van geleerde Joodse auteurs, zowel in de Middeleeuwen als aan het begin van de moderne tijd.

Een hoofdstuk in Menashshe ben Israels werk “Nishmat Chaim” (“Spirit of Life”) en een sectie in M. H. Luzzatto’s werk “Derech Hashem” (“De Weg van de Heer”) zijn gewijd aan magie.

Magie wordt besproken in Nahmanides 'commentaar op de Pentateuch en in het werk Shalshelet ha-Kabbalah (Keten van traditie) van Gdalia ben Joseph Ibn Yahya (1436–87).

Een van de rijkste bronnen van informatie over magie in de middeleeuwse joodse literatuur is de literatuur van de Chasidei Ashkenaz (12e-13e eeuw), vooral de Sefer Hasidim (Boek van de Vrome); esoterische geschriften van Yehuda ben Shmuel he-Hasid en zijn discipelen, vooral Elazar ben Yehuda van Worms, auteur van het werk “Chochmat ha-nefesh” (“Wetenschap van de Ziel”).

De belangstelling van Asjkenazische chassidim voor magie was geworteld in bepaalde kenmerken van hun theologie, die in bovennatuurlijke verschijnselen als magie een manifestatie zagen van de macht van een verborgen godheid die boven de wereld en haar wetten stond. Er zijn veel legendes bewaard gebleven over de magische vermogens van vertegenwoordigers van Hasidim Ashkenazim.

Middeleeuwse geschriften maken geen duidelijk onderscheid tussen de eigenlijke magie, astrologie en medicijnen, die het gebruik van medicijnen, planten of diëten combineerden met het gebruik van magische formules.

Astrologische bestemmingsberekeningen (goralot) bevatten ook magische recepten. In de middeleeuwse literatuur wordt veel ruimte gegeven aan verschillende tekens (simanim), omdat de Talmoed, ondanks het verbod op magische praktijken, hun betekenis erkent.

Het belangrijkste element van alle magische middelen (sgulth) is een naam of een reeks namen die als heilig worden beschouwd. De algemene naam voor een tovenaar in Oost-Europa in de 17e en 18e eeuw houdt hiermee verband. - baal-sjem (“bezit van de [heilige] naam”) of baal shem-tov (“bezit van de [heilige] goede naam”).

Meestal werd de naam van een engel gebruikt, soms een van de vele namen van God (zie God. Namen van God; God. In de Bijbel. Namen).

Een beroep doen op de naam van een demon of ‘slechte engel’ (mal’ach habbala) werd alleen gebruikt bij schadelijke (zwarte) magie.

Soms bevat de sgulla gewone, zij het vreemd klinkende, namen die zijn ontleend aan de Bijbel, Talmoed en Midrasj; veel namen zijn ontleend aan de mystieke literatuur van de Talmoedische en Geonische tijdperken; sommige zijn afkomstig uit niet-joodse bronnen.

Sommige namen zijn anagrammen van andere bekende namen of bijbelverzen. Naast de naam bevat sgulla verschillende andere elementen; De schrijfvorm, het tijdstip en de methode van het uitspreken van de spreuk, sommige dierlijke of plantaardige materialen, enz. hebben een magische betekenis.

Sgulla werd zowel rechtstreeks gebruikt in een magische handeling om een ​​specifiek doel te bereiken, als als hulpmiddel bij genezing, waarzeggerij, droominterpretatie, enz.

Het verband tussen joodse mystieke literatuur en magie is niet noodzakelijk, maar te wijten aan historische omstandigheden.

Een uitdrukking van dit verband is het gebruik van het woord Kabbalah (continuïteit, traditie; zie Kabbalah) om zowel mystiek (Kabbalah Yunit, 'theoretische traditie') als magie (Kabbalah Maasit, 'praktische traditie') aan te duiden.

Vertegenwoordigers van de wetenschap van het jodendom in de 19e eeuw. beschouwden kabbala en chassidisme als middeleeuws joods bijgeloof en maakten geen onderscheid tussen mystiek en magie, die naar hun mening uit dezelfde bron voortkwamen.

Een zorgvuldige studie van Joodse geschriften over magie geeft echter aan dat de meeste van hun auteurs niet bekend waren met mystiek in het algemeen en Kabbalah in het bijzonder.

Magische praktijken in de joodse omgeving kregen alleen legitimatie in de herem-formules, waarvan er vele duidelijk magische spreuken zijn.

De doeleinden waarvoor magische middelen werden gebruikt, waren in de regel van onbeduidende en privé-aard.

Er zijn slechts enkele pogingen bekend om met behulp van magie belangrijke doelen van nationaal belang te bereiken, zoals de poging van Joseph dela Rein om de komst van de Bevrijding met magische middelen te versnellen.

Het gebruik van magische motieven in de mythologie van antisemitisme

De relatief zwakke invloed van magie op het leven en denken van joden komt helemaal niet overeen met de enorme rol van magische motieven in de mythologie van het antisemitisme.

Het geloof dat iedere Jood een kwade tovenaar is die over bovennatuurlijke krachten beschikt, was vrijwel universeel in de christelijke samenleving van de Middeleeuwen en het begin van de moderne tijd.

Zij was een van de belangrijkste motieven voor de jodenvervolging en de bloedsprookjes. Dit geloof was gebaseerd op de theologische ideeën van het christendom over de joden als een goddoodend volk, wiens satanische aard de bron van magische kracht is.

Zie Folklore voor elementen van magie in de gebruiken en overtuigingen van verschillende groepen joden in de moderne tijd.

Kennisgeving: De voorlopige basis voor dit artikel was het artikel

Wat is de meest effectieve geldspreuk? Hoe snel zal het helpen? Hoe gevaarlijk is dit? Spreek één geldspreuk uit en word rijk! Om rijk te worden, kun je hard en lang werken of meespelen in de loterij, wachtend op een geluksmomentje.

De slimsten volgen echter het eenvoudigste pad: ze gebruiken een spreuk voor geld. Velen zijn sceptisch over deze optie. Het lijkt erop dat de complotten van oma de echte financiële situatie van een persoon zullen helpen? Sceptici grinniken en beweren dat fluisterspreuken leningen niet afbetalen en dat je er in een winkel niet mee kunt betalen. Zodra ze echter meer vertrouwd raken met het werkingsmechanisme van geldmagie, verdwijnt alle scepsis onmiddellijk.

Hoe je rijk kunt worden met behulp van een spreuk voor veel geld

Als je ervan droomt om zonder enige moeite rijk te worden, kom dan met beide benen op de grond. Kennis en gebruik van magische rituelen betekent niet dat je je baan kunt opzeggen en op de bank kunt gaan zitten wachten tot het geld gaat regenen. Het universum houdt niet van statische omstandigheden, dus je moet nog steeds werken en op zoek gaan naar inkomstenbronnen. Het resultaat van deze zoektochten zal echter niet een leven van salarisstrook tot salarisstrook zijn, maar een fatsoenlijk bestaan ​​waar onwetende mensen alleen maar jaloers op kunnen zijn.

Hoe geldmagie werkt

Tovenaars, magiërs, helderzienden - ze zijn het er allemaal over eens dat het menselijk leven wordt beheerst door energiestromen. Zelfs een mooie en slimme vrouw zal bijvoorbeeld eenzaam zijn als ze geen aantrekkelijke liefdesenergie heeft. Uiterlijk is ze misschien zelfs beter dan haar vriendinnen, maar mannen lijken haar niet te zien en aan haar voorbij te gaan. Hetzelfde met geld. Een persoon om wie financiële stromen circuleren, zal altijd geld hebben, ongeacht zijn inkomensniveau.

Het komt vaak voor dat iemand werkt en zelfs goed geld lijkt te verdienen, maar het geld lijkt door zijn vingers te glippen. De inkomsten voor de begroting brengen onvoorziene uitgaven met zich mee die alle middelen opslokken. Ongeacht hun salaris leven zulke mensen bescheiden en kunnen ze niet uit de schulden komen. Het gebeurt ook andersom: met een laag inkomen ontzegt iemand zichzelf niets en slaagt hij er zelfs in te debuggen.

Geld blijft aan geld plakken. Heb je deze uitdrukking gehoord? Dit is gedeeltelijk waar. Het potentieel dat bij de geboorte wordt ontvangen, bepaalt de rijkdom en de levensstandaard van een individu. Mensen met kennis van zaken weten echter hoe ze geldstromen kunnen aantrekken. Met behulp van speciale complotten kunt u uw financiële situatie verbeteren en ervoor zorgen dat geld in uw portemonnee blijft.

Simpelweg door een samenzwering om geld te lezen, begint een persoon nieuwe kansen te openen die hem naar rijkdom leiden. Uiterlijk lijkt het leven van een persoon niet te veranderen. Het uitvoeren van speciale rituelen bevordert echter de circulatie van monetaire energie, wat een verbetering van het materiële welzijn met zich meebrengt. Sommige rituelen helpen je de loterij te winnen, andere helpen je waardevolle spullen te vinden en sommige garanderen een promotie. De manieren waarop geld in iemands leven verschijnt, zijn verschillend. Het belangrijkste is echter het resultaat: een stabiele financiële positie.

Geldmagie - spreuken

Een spreuk voor geld is witte magie waar je niet bang voor hoeft te zijn. De speciale volgorde van woorden veroorzaakt bepaalde trillingen, die een signaal naar het universum sturen over uw geldverzoek. De mate van effectiviteit van samenzweringen hangt af van de magische vermogens van de persoon, de juistheid van het ritueel en het vertrouwen in het resultaat. Als je verlangen om rijk te worden sterk genoeg is, kun je beginnen met het uitspreken van spreuken.

Advies! Bij het uitspreken van spreuken is het beter om groene kleding te dragen. Deze kleur helpt de cashflow aan te trekken. Laat ook je haar los en verwijder de ringen uit je handen - dit versterkt het effect van de spreuken.

1e spreuk voor geld en geluk

Ga voor de spiegel staan ​​en zeg de woorden:

‘Ik bel, ik bel. Aardse machten en hemelse geesten, help mij.

Geef geluk en geld naast de dienaar van God (zeg je naam).

Geld, geld, maak je er geen zorgen over. Vermenigvuldigen. Wees vruchtbaar.

Het is een vreugde voor mij en iets nieuws voor mij. Sleutel, slot, tong!

2e Sterke spreuk voor geld

Deze samenzwering doet een beroep op de goddelijke engelen Raphael, Anaiel en Gabriël om hulp. Ze dragen heldere energie met zich mee, dus je moet er niet bang voor zijn. Kies een moment waarop je alleen thuis bent. Ga in het midden van de kamer staan, hef uw handen naar de hemel, met de handpalmen naar boven, en zeg met krachtige stem:

“Vergeef de machten van de hemel al mijn zonden, zelfs die begaan in al de dagen van mijn zondige leven. Ik roep je op om te helpen. Kom naar beneden en help mij, ik doe een beroep op u.

Raphael, trek door jouw kracht rijkdom naar mij toe.

Anaël, gever van kennis, verlicht mij. Onthul mij uw kennis en laat mij zien hoe ik aardse rijkdommen kan verkrijgen.

Gabriël, engel van kracht, geef mij de kracht van bezit. Help mij om geld te bezitten en te bezitten, en laat het niet uit mijn handen gaan. Laat ze mijn wil gehoorzamen en mij te hulp komen voor goede daden.

Amen, amen, amen."

3e Geldrekeningspreuk

U moet een biljet van 1 roebel in uw linkerhand nemen. Bedek het met je rechterhand en zeg:

'Een papieren roebel, ik heb het over jou, ik belaster je, ik roep om je hulp. Jij bent mijn constante, wees altijd bij mij en bel je oudere vrienden. Ritsel, bel, iedereen komt naar mij toe. Betoverd, aangetrokken door mij - om voor altijd en altijd bankbiljetten en munten naast mij te zijn! Amen.".

Plaats het biljet in uw portemonnee.

4e spreuk voor de wassende maan

Neem op de dagen van de wassende maan een glas schoon water. Het is beter dat het glas transparant is, zonder inscripties of tekeningen. Houd het glas met beide handen vast. Laat de vingers van de ene hand op de vingers van de andere hand rusten en vorm een ​​gesloten cirkel. Ga zo staan ​​dat het maanlicht op het glas valt en zeg:

“De maan liep langs een rond meer.

Het meer is rustig, het water is helder.

De maan groeide, werd groter en riep om rijkdom naar de slaaf (zeg je naam).

Kom rijkdom naar de slaaf (naam), maar verlaat haar niet.

Geef haar volle bakken en een strakke portemonnee.

Laat er geld zijn als sterren op een heldere nacht, als korenaren in een veld, als water in rivieren.

Laat het zo zijn. Sleutel, slot, tong!

Water versterkt het effect van de spreuk. Drink het, en vóór de volgende nieuwe maan zul je een verbetering in je financiële welzijn voelen.

Zwarte spreuken voor geld

Zwarte magie is zeer effectief in het aantrekken van geld. Met zijn hulp kun je een echt rijk persoon worden. In de verkeerde handen kan zwarte magie echter meer kwaad dan goed doen. Een onjuiste emotionele toestand en een gebrek aan beschermende amuletten kunnen naast geld ook tot hogere uitgaven leiden. En de persoon zal zijn financiële situatie niet daadwerkelijk verbeteren.

Aandacht! Zwarte magie kan ernstige gevolgen hebben. Als je geen ervaring hebt met het beoefenen van magie, dan is het beter om witte complotten te gebruiken om geld aan te trekken.

Probeer nauwkeurig aan alle vereisten voor de rituelen te voldoen, zonder afleiding en zonder gevoelens van twijfel en angst weg te nemen. De duistere krachten die door spreuken worden opgeroepen, zouden je innerlijke kracht moeten voelen. Als je nog steeds vertrouwen hebt in je intenties om hun hulp in te roepen, kun je duistere rituelen beginnen om geld aan te trekken.

5e zwarte spreuk voor geld

“Duistere geesten, sterke geesten, kom naar mij! Onderwerp u aan mij en doe de wil van uw minnares.

Asmodeus, Belial, Samael, breng me geld, kracht, macht, rijkdom. Jij hebt veel, ik heb nog meer. Geef mij uw schatten, afgepakt en gestolen van uw slaven. Mag ik de sterkste minnares van geld zijn. Laat geen enkel wetsvoorstel aan mij voorbij gaan. Alles, alles voor mij! In jouw naam kan ik rijk worden. Vandaag, morgen en voor altijd en eeuwig."

6e spreuk voor het vinden van geld

Veel mensen dromen ervan snel geld te krijgen zonder iets te doen. Er is zo'n manier. Zo kunt u bijvoorbeeld een verloren portemonnee of gouden sieraden terugvinden. De vraag rijst: hoe vind je geld op straat? Gebruik dit eenvoudige ritueel en binnen een paar dagen krijg je wat je wilt.

Koop een nieuwe schaar. Snijd elke dag, voordat u het huis verlaat, met een schaar de lucht voor u door en zeg:

‘Ik heb de sluier doorgesneden, ik heb de vergetelheid doorgesneden.

Ik kan alles zien wat verloren is, verborgen voor nieuwsgierige blikken.

Iemand verliest, maar ik vind. Mijn woord is sterk en vormbaar'

7e Voodoo-spreuk voor geld

Voodoo-magie is zwart. De samenzwering roept bepaalde geesten op die geld in iemands leven lokken.

"Exito, dunschiller

Esmires humane mi detras.

Kortema Asha Khedura,

Cisse orim pleaser.

Ponvedit oro sussira! Ponvedit oro sussira!”

Is geldmagie gevaarlijk?

Geldmagie is de meest onschadelijke van alle bestaande. Door zijn toevlucht te nemen tot samenzweringen, brengt een persoon niemand duidelijke schade toe. Hij onderwerpt de wil van anderen niet, zoals bij het gebruik van liefdesspreuken, en wenst niemand kwaad te doen, zoals bij het uitspreken van spreuken. Nu uw financiële situatie iets is verbeterd, hoeft u zich niet al te veel zorgen te maken over de gevolgen.

Je moet echter voorzichtig zijn met rituelen van zwarte magie. Duistere krachten helpen nooit voor niets, dus je moet vergelding verwachten voor je daden. Als u bijvoorbeeld uw financiële situatie hebt verbeterd, kunt u uw gezondheid of liefde verliezen. Bovendien houden duistere entiteiten ervan iemand te onderwerpen, waardoor hij hebzucht en passie veroorzaakt voor de onredelijke accumulatie van rijkdom. Daarom is het bij het gebruik van dergelijke rituelen noodzakelijk om voor betrouwbare bescherming te zorgen.

Hoe u mogelijke gevolgen kunt voorkomen

Met behulp van geldspreuken kunnen mensen met zwakke energie een verslechtering van hun gezondheid voelen. Alleen een specialist kan het niveau van iemands energiepotentieel bepalen, dus het is beter om mogelijke gevolgen vooraf te voorkomen.

Magie kan alles. Op voorwaarde dat je je er volledig van bewust bent dat verlangens die zonder veel moeite van onze kant uitkomen, zelden echt geluk brengen. Het gebeurt gewoon zo in ons leven dat alles wat we bijna voor niets hebben ontvangen, met dezelfde snelheid en gemak door ons verloren gaat. Maar dit belet niet dat magische rituelen werken en ons geven wat we willen bereiken door ze te gebruiken.

De samenzwering is daarop geen uitzondering en geeft iedereen die er gebruik van maakt de kans om een ​​leven vol echte rijkdom te leiden. Of u voor uw eigen bestwil kunt profiteren van de kansen die hij u biedt, hangt alleen van u af. Wij nemen geen enkele verantwoordelijkheid.

Het enige dat we eraan willen toevoegen is dat deze spreuk maar één keer werkt en dat niemand er ooit in is geslaagd zijn magische kracht twee keer te gebruiken.

Dus, om te profiteren van het voorgestelde magische ritueel, haal je een maand lang elke avond een bankbiljet uit je portemonnee, vouw het voorzichtig vier keer op en verberg het waar niemand het kan vinden. Als je precies 30 bankbiljetten hebt, leg ze dan in drie gelijke rijen voor je neer (zonder ze open te vouwen!), steek drie kaarsen aan en zeg, kijkend naar het geld, de volgende spreuk.

“Ik heb lang gewandeld totdat ik de betekenis vond.
De betekenis is eenvoudig, maar je kunt het niet met je handen vatten,
Je kunt er niet per boot komen
Je kunt het niet met een kar slepen,
Je kunt het niet bevatten met je gedachten.
Betekenis, betekenis, ik ken je naam,
Daarom zul je nu in mijn dienst zijn.
Dit is het geld dat ik voor jou betaal,
Zodat jij en ik geluk hebben, en geen problemen.”

– verplaats de eerste rij bankbiljetten opzij.

“Ik gaf het geld, ik riep op tot geluk.
Geluk-geluk, ik kende je niet
Ik hoorde net degenen die je belden,
Van wie ben jij de zus en peetvader?
naar wie kom jij met een volle tas,
onder de felle zon, en niet onder de betraande maan.
Voor je zusterschap
Hij betaalde royaal voor de armoede,
Nu zul je mijn zus zijn,
Ik wacht op je op de veranda.'

– verplaats de tweede rij bankbiljetten in de tegenovergestelde richting van de eerste.

“En jij, moeder van boosaardigheid,
Oude gierigheid-melancholie,
Ik rij gewoon weg
Ga weg, vergeet mij.
Er zal geen plaats voor jou zijn in mijn huis,
Niet dit jaar, niet volgend jaar, niet welk jaar dan ook.
Ga voor altijd weg, vergeet mij."

– Beweeg met beide handen de derde rij bankbiljetten van u af.

“En hier zijn we met zijn drieën: Betekenis, Geluk en ik,
Nu zijn we samen, nu zijn we een gezin.
Het gezin heeft geld nodig, het gezin heeft inkomen nodig,
En vandaag, niet volgend jaar.
Als dat zo is, laat dan iedereen meenemen waar hij of zij rijk aan is,
Om uw geld honderdvoudig te verhogen.
Rijd op een snel paard
Ik breng dit geld naar mij.
Geen koper, maar zilver,
Om volledige mobiliteit te hebben.
Hoeveel u ook uitgeeft, het geld zal niet minder worden,
Geen behoeften en schulden meer.
Hij zei, en zijn lippen groeiden samen:
Wat ik ook wenste, al mijn wensen kwamen uit.
Ik zwijg met een sleutel, ik houd mijn lippen op elkaar, mijn gedachten zijn stil, mijn wensen komen uit.”

Sta dan op, neem een ​​tas mee en verzamel al het geld erin. Geef het de volgende dag uit, onthoud dat wat je koopt, je aan iemand moet geven, door te zeggen:

“Ik geef het voor geluk, niet voor pech.
Ik beloof je geen verdriet.
Wees blij voor jou, en ook voor mij.”

Kort daarna zal er zoveel geld in je leven verschijnen dat het in eerste instantie moeilijk voor je zal zijn om zelfs maar te geloven dat dit je overkomt en niet in een droom.

Magie, of hekserij (hekserij, tovenarij) - dit concept verwijst naar bepaalde activiteiten die verboden zijn in het jodendom, die bestaan ​​uit het beïnvloeden van spirituele objecten om zowel op spiritueel niveau als in de materiële wereld resultaten te verkrijgen. Typisch de term "magie" of "hekserij" is een collectieve of generaliserende magie, en omvat methoden en vormen van magie zoals: spiritualisme, necromantie en andere vormen van contact met de zielen van de doden, verschillende vormen van waarzeggerij en waarzeggerij, het gebruik van spreuken, samenzwering, schade en liefdesbetoveringen, de creatie en het gebruik van verschillende “hekserij”-mengsels en drankjes, sjamanisme, voodoo-culten, enz. Er zijn nog steeds discussies onder Joodse denkers over de vraag of magie een fictie is, of dat het een echte praktijk is die al sinds de oudheid bekend is. Hoe dan ook zijn magie en alle uitingen van hekserij ten strengste verboden in het jodendom: het is verboden om zowel deel te nemen aan dergelijke magische rituelen als om contact op te nemen met een andere persoon met een verzoek daartoe.

Het is verboden om zowel deel te nemen aan magische rituelen als contact te maken met “tovenaars”

In tegenstelling tot magie en het occulte, die verboden methoden gebruiken om spirituele objecten te beïnvloeden, zijn er in het jodendom ook toegestane manieren om de spirituele werelden te beïnvloeden: bijvoorbeeld gebed, Thorastudie, en voor velen omvat dit ook verschillende spirituele kabbalistische meditatiepraktijken. Het is belangrijk om te weten dat elk vervuld gebod en elke goede daad die in deze wereld wordt gedaan een positieve impact heeft op de spirituele werelden, en uiteindelijk tastbare resultaten oplevert in de materiële wereld.

Hieronder gaan we dieper in op vragen over de essentie van hekserij en wat wel en niet mag.

Essentie van hekserij

Elk materieel ding heeft spirituele wortels, die de basis vormen van zijn bestaan.

Omdat de mens uit twee tegengestelde “componenten” bestaat: lichaam en geest, kreeg hij twee manieren om materiële dingen te gebruiken: materieel en spiritueel. ‘Spiritueel gebruik’ betekent het vermogen om, met behulp van speciale methoden, de spirituele wortel van iets te beïnvloeden, wat een verandering in dit materiële ding zelf met zich meebrengt. Maar net zoals materiaalgebruik alleen mogelijk is met behulp van bepaalde methoden en binnen bepaalde grenzen (snijden kan bijvoorbeeld alleen met een hard voorwerp, alleen de vorm van zachte voorwerpen kan gemakkelijk worden veranderd, enz.), dus invloed op spirituele wortels is alleen mogelijk met behulp van bepaalde methoden en binnen bepaalde grenzen - zoals bepaald door de Hoogste Wijsheid. Sommige van deze methoden zijn toegestaan ​​voor joden, en sommige zijn verboden, zoals later zal worden uitgelegd.

Middelen waarmee een persoon spirituele wortels kan beïnvloeden

Er zijn verschillende mogelijkheden om de spirituele werelden te beïnvloeden:

Door de namen van G-d te noemen.

Door onreine namen te noemen.

Door te verwijzen naar verschillende spirituele substanties zoals engelen, duivels, enz.

Vermelding van de namen van G-d.

God is de wortel van de hele wereld en de materiële wereld in het bijzonder; Hij bezielt alle werelden elk moment. Zijn dominantie over de wereld komt op verschillende manieren tot uiting. Elke naam van G-d komt overeen met een of andere manifestatie van de Schepper in Zijn management van de wereld. Dit verklaart de veelheid aan verschillende namen van G-d. De wil van de Schepper is zodanig dat wanneer degenen die door Hem zijn geschapen Zijn Naam noemen (dergelijke namen zijn bekend in Kabbalah), verlichting en overvloed van Hem tot hen zullen komen, zoals er wordt gezegd: “... op elke plaats waar ik plaats een herinnering aan Mijn naam, Ik zal naar je toe komen en Ik zal je zegenen” (Sjemot 20, 20). Wat echter de Naam zal zijn die genoemd wordt en waarmee de Allerhoogste genoemd zal worden, dat zal de impact (invloed) zijn die “aangetrokken” wordt door het noemen van deze Naam. Dergelijke invloed omvat verschillende soorten ‘overvloeden’: heiligheid, zuiverheid, de geest van profetie, evenals een invloed op de materiële wereld, als gevolg waarvan sommige materiële dingen hun natuurlijke grenzen kunnen overschrijden.

Gebruiksvoorwaarden van de Naam van de Allerhoogste

Het is duidelijk dat de Namen van de Allerhoogste als de scepter van een koning zijn, en het is niet gepast en mag niet door een gewoon persoon worden gebruikt om een ​​koninklijke scepter te gebruiken. Onze wijzen zeiden hierover: “Hij die de kroon gebruikt, zal voorbijgaan” [hij die de kroon van de Koning der Koningen gebruikt, de Heilige, gezegend zij Hij, zal deze wereld verlaten] (Avot 1, 13). En niemand mag deze namen gebruiken, behalve heiligen en mensen die dicht bij Hem staan. Zij kunnen deze Namen gebruiken, en hierdoor zal Zijn Naam geheiligd worden, Gezegend zij Hij, en Zijn wil, wat die ook mag zijn, gedaan worden. Als iemand anders de Namen van de Allerhoogste gebruikt, gezegend zij Hij, zal hij, ook al kan hij dit doen, als hij volgens de regels handelt, een zware straf ondergaan voor zijn boosaardigheid.

Vermelding van onreine namen

Zoals je weet gaf de Almachtige de mens de mogelijkheid om vrij te kiezen. Daarom heeft de Almachtige, in tegenstelling tot de niveaus van heiligheid waartoe een persoon kan stijgen, de mens ook de kans gegeven om verschillende niveaus van onreinheid te bereiken, zoals er in Qohelet wordt gezegd: “...Deze (onreinheid) die God deed is het tegenovergestelde. hierop (spirituele zuiverheid)” (7, 14). Omdat Hij voor de mens een pad heeft geschapen waarop men verlichting, begrip van de Schepper en de geest van heiligheid kan verkrijgen, en niet via de materiële natuur, is het noodzakelijk dat dit grote goed een tegendeel heeft: zodat een persoon duisternis en somberheid kan aantrekken en de geest van onzuiverheid voor zichzelf, ook niet door de materiële natuur. En dit is de onzuiverheid van hekserij en het oproepen van de doden, wat ons door de Thora verboden is.

Je kunt de spirituele werelden beïnvloeden door de namen van G-d te noemen, onreine namen, of door te verwijzen naar verschillende spirituele substanties

De essentie van hekserij is het beïnvloeden van de materie door het noemen van onreine namen, onder bepaalde voorwaarden. Dit is de grootste afstand tot de Almachtige, gezegend zij Hij, het tegenovergestelde van ‘vastkleven’ aan Hem.

En deze invloeden komen van de krachten van het kwaad die de Almachtige in het leven heeft geroepen om de mens keuzevrijheid te geven. De Almachtige heeft ze zulke namen gegeven, door te vermelden welke je op bovennatuurlijke wijze onreinheid kunt aantrekken. Mensen die deze namen gebruiken, zullen bovennatuurlijke acties kunnen uitvoeren, zoals de Egyptische priesters.

En voor zover hen de kans wordt gegeven om te handelen, heeft de Heer, gezegend zij Hij, verordend dat de natuurwetten, die alle objecten in deze wereld in hun natuurlijke staat ondersteunen, en alle engelen die de vastgestelde handelingen uitvoeren, wijken voor hen uit. En onze wijzen zeiden hierover: "Hekserij (kshafim) - omdat het het hoogste leger (menigten engelen) weggooit (makhishim)" (Khulin 7). Maar dit is alleen in de toegestane mate, niet meer. En zelfs in het gebied waar ze mogen optreden, kunnen ze worden verslagen door een kracht die superieur is aan hen, en hun acties zullen eindigen in een mislukking door de wil van de Almachtige, gezegend zij Hij.

De wereld beïnvloeden met de hulp van engelen en demonen

Naast de materiële wereld heeft de Schepper spirituele wezens geschapen, die zijn onderverdeeld in twee hoofdcategorieën: engelen en verschillende spirituele krachten. Engelen zijn spirituele wezens die verantwoordelijk zijn voor iets spiritueels of materieels. Naast de engelen en verschillende spirituele krachten is er een wezen dat deels materieel en deels spiritueel is. Deze wezens worden "shedim" genoemd - duivels, demonen. Shedim zijn enerzijds niet waarneembaar voor onze fysieke zintuigen en gehoorzamen niet aan alle materiële natuurwetten, en aan de andere kant zijn het geen volledig spirituele wezens.

Volgens de keuzevrijheid die de Schepper aan de mensen gaf, gaf G-d de mogelijkheid om, door zich tot engelen of demonen te wenden, of door hen verschillende offers of wierook te brengen, de materiële wereld binnen bepaalde grenzen te beïnvloeden.

Er is niets anders dan Hij

Maar na alles wat er is gezegd, moeten we niet vergeten dat er geen onafhankelijke krachten in de wereld zijn, maar dat alles wat er gebeurt, gebeurt volgens Zijn wil. En alle wetten over het gebruik van namen of hekserijmethoden zijn alleen geldig zolang de Almachtige, gezegend zij Hij, het verlangt. Als Hij niet wil dat iets ‘werkt’, zal het ook niet ‘werken’. En onze wijzen zeiden hierover: “Er is niets naast Hem, zelfs geen hekserij” (Khulin 7 b).

Wat is het verschil tussen Kabbalah en hekserij?

‘Hekserij’ is het gebruik van onreine namen om de materiële wereld te beïnvloeden. Dergelijke hekserij is ten strengste verboden door het jodendom. Het gebruik van de Namen van God om het geestelijke te beïnvloeden is niet verboden door de Torah. Verschillende plaatsen in de Talmoed vertellen over rechtvaardige mannen die de namen van G-d gebruikten om de natuurwetten te veranderen:

Tractaat Yevamot (49 b) vertelt hoe de profeet Yeshayahu, die de Naam van G-d gebruikte, zich voor Menashe kon verbergen in een cederboom.

Tractaat Sanhedrin (95a) vertelt over Abisai, de dienaar van koning David, die, met de hulp van de Naam van G-d, koning David in de lucht “hield” zodat hij niet op de speer van de vijand zou vallen.

Tractate Bechorot (8 b) spreekt over Rabbi Yeshua, die, gebruikmakend van de Naam van G-d, de natuurwetten beïnvloedde, en Tractate Shabbat (81 b) spreekt over Rav Hosda en Rabba bar Rav Una. Iets soortgelijks wordt vermeld in de verhandeling Megilla (16 a) over koningin Esther (volgens het commentaar van de Vilna Gaon, Esther 7:11).

Soorten hekserij

De Tora noemt verschillende vormen van hekserij en waarzeggerij, en dienovereenkomstig ook tovenaars en waarzeggers:

Meonen- “vertolker van tijden”, d.w.z. iemand die aan de hand van de sterren weet te bepalen of een bepaald tijdstip gunstig is voor een bepaalde onderneming.

Yidoni- een persoon die de toekomst ontdekt door het bot van een dier genaamd Yidoa te gooien.

Zweef zweef- een persoon die met behulp van een bepaalde hekserijtechniek twee verschillende dieren met elkaar verbindt.

Nakash- waarzeggerij (Bereishit 30, 27; 44, 5).

Cashef- hekserij.

Een speciaal soort hekserij was altijd de betovering van giftige slangen door middel van ‘charmant’ ( Lasha- "fluisteren"); dit was heel gebruikelijk onder de Joden (Yeshayahu 3, 3; Yirmiyahu 8, 17; Kohelet 10, 11). De spellcaster werd “ervaren in fluisteren” genoemd (Yeshayahu, ibid.). Om zichzelf tegen ongeluk te beschermen, droegen ze amuletten met daarin zogenaamde spreuken lehashim, “fluisteren” (Jeshayahu 3:20). De wonden spraken ook.

Geschiedenis van hekserij

Zoals hierboven vermeld, wordt hekserij geassocieerd met "wijsheid", d.w.z. kennis van verschillende namen waarmee men de materiële wereld kan beïnvloeden, en methoden om deze namen te gebruiken. Ongetwijfeld kende Adam de wijsheid van hekserij al perfect. De eerste persoon die de wijzen noemen als expert in hekserij is echter onze voorvader Abraham. De Talmoed (Sanhedrin 91a) zegt dat Abraham, die niet wilde dat de kinderen van zijn bijvrouwen een slechte invloed op Isaak zouden hebben, hen “een naam [aantrok] boze geesten” gaf en hen wegstuurde van Isaak, naar het oosten. Het boek Zohar (Bereishit 133 b) zegt dat de plaats waar de kinderen van de concubines kwamen het wereldcentrum van hekserij werd, en dat mensen daarheen kwamen om hekserijwijsheid te leren. En Laban en Beor en zijn zoon Balam, evenals alle andere beroemde tovenaars, ontvingen daar hun wijsheid.

Hekserij bereikte zijn grootste bloei in Egypte. De wijzen zeiden ( Avot de Rabi Nathan 1:28): “Er is geen hekserij zoals de hekserij van Egypte.” Koning Salomo, die de grootste wijze was die ooit in de wereld heeft bestaan, zoals de Tenach van hem getuigt (Melachim 1 5:11), kende de wijsheid van hekserij beter dan de volkeren van het oosten en dan de Egyptenaren, zoals het volgende vers zegt getuigt (Melachim I; 5, 10): “En de wijsheid van Solomo was groter dan de wijsheid van alle kinderen van het Oosten en alle wijsheid van Egypte” (Zohar Hayei Sara 133 b).

Hoewel het joden verboden was hekserij te beoefenen, was hekserij onder hen gebruikelijk. De profeten berispten de Joden hiervoor (zie Yeshaya 2, 6; Hosea 4, 12).

Verbod op hekserij voor joden

De Torah verbiedt verschillende vormen van hekserij. Voor de meeste vormen van hekserij geldt dat als iemand zich er opzettelijk mee bezighoudt en gewaarschuwd is (hem zegt dat hij het niet moet doen en dat er straf op staat), de doodstraf staat op de Thora. Voor overtreding van de meeste verboden van de Thora, die, als de persoon gewaarschuwd was, met de dood bestraft zouden zijn, rijtuigen(zie Wat is een rijtuig?) als hij niet gewaarschuwd was. Maar rijtuigen is alleen verschuldigd voor twee soorten hekserij: hekserij en ov(de doden oproepen).

Karet (het afsnijden van de ziel) is vereist voor twee soorten hekserij: hekserij en het oproepen van de doden

Naast het daadwerkelijke verbod op hekserij bestaat er ook een verbod op het leren van hekserij om dit later te kunnen doen. Dit staat in de Torah (Devarim 18:9): “leer niet te doen.” Uit het feit dat de Thora specifiek zegt ‘doen’, concludeerden de wijzen (Talmoed, traktaat Shabbat 75a, Sifrei Dvarim 171) dat het verboden is om hekserij te bestuderen juist om te ‘doen’, d.w.z. toveren. Maar het is toegestaan ​​om hekserij te bestuderen om les te geven, tovenaars te beoordelen en de hekserijmethoden van criminelen te begrijpen. De Rambam schrijft (Wetten van Sanhedrin 2a): “Alleen wijze en verstandige mensen worden benoemd tot lid van het Sanhedrin – zowel het Grotere als het Kleinere – met diepgaande kennis van de Thora, grote intelligentie en zekere kennis op andere gebieden, bijvoorbeeld op het gebied van de geneeskunde. , wiskunde en astronomie, en sterrenbeelden, en astrologie, en de gewoonten van waarzeggers, en tovenaars, en tovenaars, en de nutteloosheid van dienst aan buitenaardse wezens, enz. - zodat zij dit kunnen beoordelen.” Rav Israel van Shklov citeert in zijn boek Peat HaShulchan (Voorwoord) de woorden van de Vilna Gaon, zijn leraar: “Alle wijsheid (wetenschap) is noodzakelijk voor [de studie van] onze heilige Thora en is daarin vervat.” De Vilna Gaon zelf getuigt dat hij het waard was om al deze wijsheden volledig te begrijpen, de wijsheid van algebra en meetkunde, de wijsheid van muziek en geneeskunde... evenals de wijsheid van hekserij, die bekend was bij de leden van het Sanhedrin en de wijzen van de Misjna en die zij bevolen te onderwijzen, zoals vermeld in de Talmoed. Hij verwierf niet alleen de kennis van kruiden, want deze werd aan de dorpelingen gegeven.”

Sefer HaYashar (verantwoordelijkheid 65), Mishneh le-Melech(Onopzettelijke inbreukwetten 1, 2).

Meiri (Sanedrin 56 b).