Revolutionair populisme wordt gekenmerkt door de volgende kenmerken. Drie stromingen in het populisme
Stuur uw goede werk naar de kennisbank is eenvoudig. Gebruik onderstaand formulier
Studenten, promovendi en jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.
geplaatst op http://www.allbest.ru/
Het concept van populisme. Ideologie van het populisme
De grondleggers van het populisme waren A.I. Herzen en N.G. Tsjernysjevski, die in de jaren 1850. ontwikkelde zijn belangrijkste theoretische principes. Herzen en Tsjernysjevski hadden scherpe kritiek op de bestaande lijfeigenschap en het autocratische systeem; zij waren radicale democraten, maar probeerden geweld te vermijden. Veel aanhangers van de klassiekers van het populisme interpreteerden hun theorie echter als een oproep tot een volksrevolutie.
De belangrijkste ideologische principes van het populisme waren:
· ontkenning van de historische betekenis van het kapitalisme en de wens om de ontwikkeling ervan in Rusland te voorkomen;
· de wens om een socialistische samenleving als systeem te creëren publieke relaties gebaseerd op rechtvaardigheid en collectivisme;
· alleen in een solidaire en eerlijke samenleving bestaan omstandigheden die de alomvattende ontwikkeling van het individu garanderen;
· idealisering van de boerengemeenschap en de hoop daardoor het socialisme te bereiken;
· het idee van de Russische boer als een man van de toekomst, een “socialist van nature”;
· kritiek of zelfs ontkenning van de staat als vorm van openbaar bestuur, ontkenning tot eind jaren zeventig van de negentiende eeuw. de betekenis van de politieke strijd voor vrijheden en individuele rechten 2.
Populistische organisaties en hun activiteiten De eerste ondergrondse populistische organisaties ontstonden eind jaren vijftig en begin jaren zestig van de negentiende eeuw. Er ontstond een studentenkring aan de Universiteit van Charkov (1856-1858), daarna een kring van propagandisten in Moskou onder leiding van P.E. Argyropulo en P.G. Zaichnevski (1861)
"Land en Vrijheid" (1861-1864) was de eerste grote organisatie van populisten, met enkele honderden leden. De leiders waren A.A. Sleptsov, NA Serno-Solovjevitsj, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Het belangrijkste doel van de organisatie werd beschouwd als het scheppen van voorwaarden voor de revolutie, die werd verwacht in 1863, toen de ondertekening van charterdocumenten voltooid zou zijn; voor dit doel werd legale en illegale propaganda gebruikt en werden proclamaties uitgegeven. . De Sint-Petersburgse kring onderhield nauwe banden met de redactie van Kolokol.
De boekwinkel van N.A. werd een soort centrum voor de semi-legale activiteiten van ‘Land en Vrijheid’. Serno-Solovjevitsj en de schaakclub in Sint-Petersburg.
In 1864, tijdens de periode van repressie die verband hield met de onderdrukking van de Poolse opstand, en als gevolg van het uitblijven van de langverwachte boerenopstanden, ontbond de organisatie zichzelf.
"Ishutintsy". In 1863-1866 was er een revolutionaire organisatie onder leiding van NA actief. Ishutin (“Ishutintsy”). In 1866 richtte een lid van de organisatie D.V. Karakozov deed een mislukte aanslag op het leven van Alexander II.
"People's Retribution" werd eind jaren zestig opgericht. revolutionaire fanaat S.G. Netchajev. Netchajev ontkende elke ethiek en geloofde dat het doel de middelen heiligt. Ter wille van de belangen van de revolutionaire zaak ging hij zelfs zo ver dat hij een misdaad organiseerde.
De “Big Propaganda Society” (“Tchaikovtsy”) bestond in 1869-1874. Het stond onder leiding van M.A. Nathanson, N.V. Tsjaikovski, S.L. Perovskaja, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin. De vereniging hield zich bezig met de studie van socialistische literatuur.
In 1874 namen de Chaikovieten deel aan de voorbereiding van een massa-actie - de zogenaamde. ‘naar het volk gaan’, toen honderden studenten, middelbare scholieren en jonge intellectuelen naar het dorp gingen, sommigen voor agitatie en sommigen voor propaganda voor de boeren. Maar uiteindelijk was het niet mogelijk hen tot opstand aan te zetten, noch hen in een socialistische geest te propageren.
"Land en vrijheid" (1876-1879). De organisatie stond onder leiding van M.A. Nathanson, AD Michajlov, G.V. Plechanov, L.A. Tichomirov. In een poging om het volk tot revolutie aan te zetten, achtten zij het noodzakelijk:
· agitatie in woord en daad;
· acties om de staat te desorganiseren (d.w.z. het rekruteren van officieren en functionarissen in de gelederen, het doden van de meest ‘schadelijke’ overheidsfunctionarissen).
De landeigenaren gingen van vliegende agitatie over op gevestigde propaganda en begonnen populistische nederzettingen op het platteland te creëren. Maar ook het nieuwe “naar het volk gaan” leverde geen resultaat op, en in 1879 splitste de partij zich op in aanhangers van propaganda en de voortzetting van de strijd voor socialistische idealen (“dorpelingen”), verenigd onder G.V. Plechanov in de partij "Zwarte Herverdeling", en aanhangers van de politieke strijd en het bereiken van politieke vrijheid, als een noodzakelijke voorwaarde voor socialistische propaganda, evenals de tactiek van individuele terreur ("politici") die de "Volkswil" vormden.
De People's Will-partij (1879-1882) werd geleid door het Uitvoerend Comité, waartoe ook A.I. Zjelyabov, AD Michajlov, S.L. Perovskaja, V.N. Figner, NA Morozov en anderen.
De Narodnaya Volya stelden hun doel:
· revolutionaire machtsgreep;
· bijeenroeping van de grondwetgevende vergadering;
· goedkeuring van politieke vrijheden;
· het opbouwen, op de lange termijn, van een gemeenschappelijk socialisme.
Het belangrijkste middel werd erkend als een politieke revolutie met de hulp van het leger en met de steun van het volk.
Om de macht te desorganiseren werd ook gebruik gemaakt van individuele terreur, waarbij geleidelijk alle krachten van de partij betrokken raakten en het belangrijkste middel voor politieke strijd werd. Er werden verschillende pogingen tot koningsmoord ondernomen, met name voorbereid door S.N. Khalturin ontplofte in februari 1880 in het Winterpaleis. Op 1 maart 1881 werd Alexander II vermoord, maar de revolutie of de massale opstanden van de door de Narodnaya Volya verwachte mensen vonden niet plaats en de organisatie werd uiteindelijk neergeslagen door de politie. .
"Zwarte herverdeling" (1879-1882). De leiders zijn G.V. Plechanov, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.I. Zasulich beschouwde het doel van zijn activiteiten als de voorbereiding van een boerenrevolutie - een opstand met behulp van propaganda op het platteland.
In 1883, gedesillusioneerd door het populisme en zich in ballingschap bevindend, schakelden de Zwarte Peredelieten, geleid door Plechanov, over naar het standpunt van het marxisme en richtten in Genève de groep Bevrijding van de Arbeid op – de eerste Russische sociaal-democratische organisatie.
Richtingen van het populisme
Revolutionaire richting
Belangrijkste theoretische richtingen revolutionair populisme. In het populisme ontstonden en ontwikkelden zich verschillende trends die een gemeenschappelijk doel van strijd hadden: het socialisme, en die de noodzaak van revolutie erkenden om dit doel te bereiken. Elk van hen had zijn eigen ideologische kenmerken.
De leidende theoreticus van de propagandarichting van het revolutionaire populisme was P.L. Lavrov. Zijn opvattingen bevatten de volgende ideeën:
· de intelligentsia kon zich mentaal ontwikkelen, omdat ze bevrijd waren van fysieke arbeid, die werd uitgevoerd door de vertrapte en ongeschoolde mensen. De intelligentsia moet deze schuld aan het volk terugbetalen;
· het volk, de boeren, is niet klaar voor een sociale revolutie. Daarom is de hoofdtaak van de intelligentsia het op lange termijn propageren van het idee van het socialisme onder het volk, want zonder dat zullen de acties van de massa extreem gewelddadige, opstandige vormen aannemen en alleen maar kunnen leiden tot veranderingen in de vormen van socialisme. eigendom en macht, en niet op het tot stand brengen van humane socialistische verhoudingen;
· het introduceren van een socialistisch bewustzijn bij de massa's zou het socialistische karakter van de komende revolutie moeten waarborgen, en de onvermijdelijke gewelddadige vormen ervan tot een minimum moeten beperken;
· voor de propaganda en organisatie van volkskrachten is het noodzakelijk een partij op te richten die de intelligentsia en de meest ontwikkelde vertegenwoordigers van het volk in haar gelederen verenigt, die ook na de revolutie leiding zal blijven geven aan de opbouw van het socialisme;
· na de overwinning van het volk is het noodzakelijk het “staatselement” te behouden, waarvan de rol zal afnemen naarmate de socialistische verhoudingen tot stand komen;
· De socialistische samenleving kan zich alleen ontwikkelen door individuele vrijheid en de synthese van haar belangen met de belangen van het collectief te garanderen.
In de jaren zeventig van de negentiende eeuw werd de stelling over de vijandigheid van de staat tegenover de historische vooruitgang, die de triomf van het arbeiderssocialisme betekende, in de links-radicale literatuur als een banaliteit en een waarheid beschouwd. Als gevolg hiervan heeft P.L. Lavrov in zijn boek " Staatselement in the future society" (1875) vindt het niet nodig om stil te staan bij een kritische analyse van bestaande vormen van staatsvorming. In onze tijd kan er echter een logische vraag rijzen over wat de werkelijke redenen waren voor de antistatistische oriëntatie van de staat. radicaal populistisch wereldbeeld, dat ten grondslag ligt aan de haat van de ideologen tegen effectief populisme, niet alleen tegen de vormen van autocratische staatsstructuren, maar ook tegen het principe van de staat in het algemeen.
Opgemerkt moet worden dat de vrijdenkende edelen (dit geldt vooral voor Bakoenin en Lavrov) niet onmiddellijk in beruchte onderbrekers van sociale grondslagen veranderden. In het bijzonder P.L. Lavrov pleit in een van zijn eerste journalistieke verschijningen in druk (‘Letter to the Publisher’, 1857) voor ‘de geleidelijke en noodzakelijke verbetering van de mensheid’. Hier merkt hij op dat met het lage ontwikkelingsniveau van de moderne wetenschap zowel de bevestiging als de ontkenning van de ‘grote vragen van verbetering’ even onmogelijk zijn, en toch vereisen deze problemen serieuze reflectie. Lavrovs eerste pogingen om de historische betekenis van het fenomeen staat te bepalen zijn dus gebaseerd op speculatief-theoretische, wetenschappelijk-cognitieve premissen.
In 'Historical Letters' onderzoekt de oppositionele denker de belangrijkste elementen van het sociale leven door het prisma van zogenaamde idealisering.
Deze idealisering is volgens hem gebaseerd op het natuurlijke verlangen van de mens “om onbewuste en halfbewuste handelingen een bewust karakter te geven en bewuste handelingen van een meer elementair niveau naar een hoger niveau over te brengen.” Als het gaat om het vergroten van de intellectuele status van de reële en legitieme behoeften van een individu, hebben we volgens Lavrov te maken met echte idealisering; als idealisering een ideologische dekmantel is voor sommige slechte ambities en daden van een persoon, dan is het een illusie of een illusie. vals. Deze aanpak geldt volgens hem ook bij de beoordeling sociale vormen, ontwikkeld tijdens historische ontwikkeling menselijkheid 4.
De leidende theoreticus van de opstandige (anarchistische) richting van het revolutionaire populisme was M.A. Bakoenin. Hij geloofde dat:
· het grootste onrecht is sociale ongelijkheid, en de belangrijkste drager en waarborger van onrecht is de staat;
· daarom is het doel van de strijd niet alleen het elimineren van de bestaande staat, maar ook het voorkomen van de oprichting van een nieuwe. De proletarische staat, zo meende Bakoenin, is de ergste staatsvorm, waarin de proletariërs gedegenereerd zijn en niet meer gecreëerd kunnen worden;
· Het belangrijkste strijdmiddel is de revolutionaire opstand van het volk. Tegelijkertijd zijn de boeren voortdurend bereid om in opstand te komen en wat nodig is, is geen langdurige propaganda of uitleg, maar agitatie, een oproep tot opstand;
· na de revolutionaire liquidatie van de staat en de ongelijkheid organiseert het volk zichzelf in federaties van gemeenschappen van provincies, provincies van Rusland en de Slavische wereld. Uiteindelijk zullen er een anarchistische Verenigde Staten van Europa en de hele wereld ontstaan.
In het werk "People's Cause: Romanov, Pugachev of Pestel" (1862) M.A. Bakoenin beweert dat de tsaren de directe oorzaak van alle tegenslagen van het Russische volk waren. "Zij, die de eed van hun voorvader, de keuze van het volk, Michail Romanov, waren vergeten, creëerden deze monsterlijke autocratische centralisatie en doopten deze in het bloed van de mensen. Ze vormden kasten die in strijd waren met het volk, zowel spiritueel als bureaucratisch-nobel, als instrumenten voor destructieve processen." autocratie, en gaf hen het volk, sommigen in geestelijke slavernij, anderen in lichamelijke slavernij." Tegelijkertijd schrijven de mensen hun tegenslagen toe aan iedereen behalve de autocraat, die zij eren als hun vader en weldoener, als symbool van de grootsheid van het Russische land. Zich baserend op de unanieme steun van zijn onderdanen kon de Russische monarch als ‘Zemstvo-tsaar’ de sociaal-economische problemen van zijn land zonder veel moeite oplossen – ‘zowel de vrede als het geloof zouden worden hersteld als door een wonder, en het geld zou worden hersteld. gevonden, en alles zou eenvoudig en natuurlijk verlopen.” , onschadelijk voor iedereen, gratis voor iedereen. Volgens Bakoenin zou de tsaar met een nationale Zemski Sobor “een nieuw Rusland creëren op vrije, brede fundamenten, zonder schokken, zonder offers, zelfs zonder intensievere strijd en zonder lawaai.”
Een paar jaar later kreeg Bakoenins houding tegenover de Russische autocratie het karakter van een compromisloze ontkenning. In “Appendix A” (1873) geeft de anarcho-theoreticus het monarchale regime de schuld voor het in stand houden van de meest reactionaire kenmerken van het Russische volksleven. Volgens hem is het belangrijkste historische kwaad waartegen revolutionairen moeten vechten het patriarchaat.
Het patriarchaat doordrong de gehele verticale lijn van het Russische sociale leven – van het gezin tot de staat, ‘waardoor het dat karakter kreeg van stomme onbeweeglijkheid, dat ondoordringbare vuil van de inheemse bevolking, die fundamentele leugen, hebzuchtige hypocrisie en, ten slotte, die slaafse slavernij die het tot een ondraaglijk."
De belangrijkste theoreticus van de samenzweerderige (blanquistische) trend P.N. Tkachev ging ervan uit dat:
· de boerenbevolking is niet klaar voor revolutie, noch voor de onafhankelijke opbouw van een socialistische samenleving;
· daarom heeft propaganda voor het socialisme geen zin, noch agitatie, een oproep tot rebellie;
· autocratie kent in geen enkele klasse van de Russische samenleving sociale steun. Het "hangt in de lucht";
· daarom moet de intelligentsia een geheime partij creëren die de macht zal grijpen en de socialistische reorganisatie van de samenleving zal leiden;
· om het doel te bereiken is het noodzakelijk alle middelen te gebruiken, ook illegale en immorele.
Liberaal (hervormings)populisme
De ideologen van het reformistische populisme behoorden tot de ideologische erfgenamen van de grote leraren van de Russische intelligentsia. Theoretisch begrepen ze heel goed dat echte sociale vooruitgang ‘alleen plaatsvindt waar de sociale zaak niet alleen door de intelligentsia wordt aangestuurd, maar door het hele volk.’
Sinds begin jaren 1880. niet alleen de rechtse Narodnik "Week", maar ook "Notes of the Fatherland" (in interne recensies door S.N. Krivenko), "Russische rijkdom" door L.E. Obolenski en vervolgens de Noordelijke Boodschapper (in artikelen van V.P. Vorontsov) nodigden de intelligentsia voortdurend uit om ‘zich bij de gelederen van het volk aan te sluiten’ om gezamenlijk de boerenmassa’s voor te bereiden op een nieuwe historische rol voor hen.
Het praktische programma om het dorp om te vormen tot het centrum van het Russische leven, verdedigd door de Narodniks, was bedoeld om staats- en volksbelangen te harmoniseren. Het ging uit van de organisatie van de nationale industrie op basis van artel-principes, een dringende oplossing voor het probleem van het tekort aan boerenland (met behulp van landleningen, hervestiging en de aankoop van land door de staat van particuliere eigenaren), de introductie van het gewone volk aan zulke ‘elementaire’ voordelen van de menselijke beschaving als legaliteit, ‘bescherming’ van individuele rechten, vrijheid van activiteit en ontwikkeling. populisme liberale bevrijding
V.P. Vorontsov, I.I. Kablitz-Yuzov, L.E. Obolenski en andere theoretici van het rechtse populisme droomden er heel bewust van om het volk naar een staat te brengen waarin het volledig zelfstandig het hoofd kon bieden aan zijn economische behoeften en morele ziekten. Ze wilden het volk bevrijden van volledige ondergeschiktheid aan de zogenaamde bevelvoerende klassen en de intelligentsia zelf.
In de praktijk veranderden de boeren echter steeds meer niet in een onderwerp van de geschiedenis, maar in een object van beschermende zorg van de zemstvo en het particuliere initiatief van ‘culturele individuen’.
Het kapitalisme ondermijnde het welzijn van het volk en vernietigde genadeloos de gemeenschappelijke fundamenten waar de grondleggers van het populisme zo trots op waren. Dit alles dwong de nieuwe generatie intelligentsia-ideologen, althans voor een tijdje, om brede sociale taken (het scheppen van de voorwaarden voor de oprichting van een nieuw sociaal systeem) te ‘vergeten’ en na te denken over de noodzaak om dringende ‘culturele’ hulp te bieden aan het dorp in zijn dagelijkse strijd om te overleven. De mensen hadden eenvoudige betaalde arbeiders nodig (leraar, dokter, vroedvrouw, dierenarts, advocaat, agronoom, statisticus, klerk, kantoormedewerker, etc.) die hun werk goed kenden en niet bang waren voor het grijze, alledaagse werk. Bewustwording door de democratische Russische intelligentsia van de intrinsieke waarde van deze vreedzame culturele activiteit (d.w.z. de betekenis van persoonlijke dienstverlening aan sociale behoeften door middel van een ‘beroep’), het overwinnen van het complex van sociale schuldgevoelens voor het zogenaamd ‘eten van andermans brood’ betekende de transitie ervan naar meer hoog niveau burgerlijke en morele volwassenheid. Het praktische resultaat van de economische en educatieve activiteiten van de intelligentsia in het post-hervormingsdorp was de algemene culturele opleving van het volk en, zoals V.P. bij deze gelegenheid opmerkte. Vorontsov, “die hem voorbereidde om de formule van het populisme te kunnen implementeren”: “alles voor het volk en door het volk.”
De permanente leider van de linkervleugel van het hervormingspopulisme N.K. Michajlovski zag de prioritaire taak van het Russische leven na de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861 in de onmiddellijke verandering van de bestaande situatie. politiek regime. “Geef de Russische intelligentsia vrijheid van denken en spreken,” schreef de publicist in januari 1882, “en misschien zal de Russische burgerij het Russische volk niet opeten; leg een zegel van stilte op de lippen van de intelligentsia – het volk zal waarschijnlijk worden opgegeten. .” Michajlovski geloofde niet in de mogelijkheid om het zelfbewustzijn van de massa’s en hun actieve deelname aan de omverwerping van het autocratisch-bureaucratische systeem te wekken. Volgens hem was de tegenovergestelde versie van de ontwikkeling van de gebeurtenissen eerder mogelijk: “Het volk zal echt omslaan als dit regime al onderdeel van de geschiedenis is geworden.” Daarom legden Michajlovski en zijn gelijkgestemde mensen de strijd voor de idealen van vooruitgang op de schouders van de intelligentsia, en profeteerden zij voor hen de rol van een ‘titanenbevrijder’5.
Als we de ideologische erfenis van de belangrijkste ideologen van het reformistische populisme analyseren, kunnen we tot de conclusie komen dat ze uiteindelijk allemaal probeerden de jonge Russische natie te consolideren op een volledig nieuwe klassenloze basis, die onbekend was in de beschaafde wereld. In de jaren 70-90. 19e eeuw de theorie van het boerencommunitysocialisme was het echte evangelie van de ontwikkelde Russische jeugd. Volgens de herinneringen van de populisten was het deze leer die hun aandacht vestigde op de situatie van het gewone volk en hen aan het denken zette over de mogelijkheid om hen snel te verlossen van gruwelijke armoede en het dagelijkse ondraaglijke lijden. Aan de andere kant was het populisme van de Russische intelligentsia een unieke poging om de utopische ideeën van de boeren zelf over een samenleving van universele harmonie, gelijkheid en collectivisme in ‘redelijke, verlichte vormen’ te kleden. De echte redenen voor de opkomst van het populisme liggen echter dieper dan de ‘idealistische dromen’ van de intelligentsia en het volk.
Een van de makers van deze ideologie, V.P., kwam het dichtst bij het begrijpen van de essentie van het populisme en zijn bijzondere taak. Vorontsov. Volgens hem was het ‘socialisme’ slechts het buitenste omhulsel van de populistische beweging, een van de krachtige middelen om deze te activeren, maar geen doel op zich.
De historische wortels van het populisme liggen “in de tegenstelling tussen de taken transformatie van de staat Rusland, zoals ze zich al aan het begin van Alexanders hervormingen voorstelden... en de hoeveelheid strijdkrachten die daarvoor beschikbaar waren... 'Rusland was al lang rijp voor de democratisering van zijn economische en politieke leven, maar was gedoemd om' te stagneren in zijn economische en politieke leven. één plaats” totdat de brede massa van het volk niet meer bij deze processen betrokken was. Om onder het volk een onafhankelijke sociaal-culturele en vervolgens een politieke kracht te vormen, die in staat is om systematisch voor de noodzakelijke hervormingen te vechten – dit was de historische taak van het volk. Een andere vraag is waarom zij, ondanks talloze pogingen tot toenadering tot de massa, nooit hun spirituele leider in de ‘geavanceerde’ intelligentsia hebben erkend.
De belangrijkste bepalingen. Theoretici van het liberale populisme:
· door het kapitalisme te veroordelen, probeerden ze het voordeel van kleinschalige productie, gebaseerd op gemeenschappelijke of artel-principes, te rechtvaardigen;
· pleitte voor de mogelijkheid van een vreedzame overgang naar het socialisme als resultaat van door de regering doorgevoerde hervormingen. Ze geloofden dat het marxisme niet van toepassing was in het boerenland van Rusland, en pogingen om dit te vestigen zouden leiden tot de vestiging van een dictatuur van een minderheid over de meerderheid van de bevolking;
beschouwd als het ideaal van sociale orde harmonieuze combinatie persoonlijke vrijheid en gemeenschapssolidariteit, die naar hun mening de noodzakelijke voorwaarden scheppen voor de alomvattende ontwikkeling van de mens.
Als gevolg hiervan verzetten ze zich tegen zowel de reactie als de revolutie en veroordeelden ze gewelddadige methoden voor verandering. Tijdens de jaren van ‘contrahervormingen’ raakte de liberaal-populistische theorie en praktijk van ‘kleine daden’ wijdverspreid, waarbij de intelligentsia in de eerste plaats werd opgeroepen om eerlijk hun professionele plichten te vervullen ten behoeve van het volk.
Juridisch populisme
Populistische theoretici begonnen te praten over het feit dat de democratische intelligentsia een bijzondere en ongetwijfeld progressieve rol in de Russische geschiedenis zou kunnen en moeten spelen, vergelijkbaar met de rol die de jonge burgerij in middeleeuws West-Europa ten deel viel. Tegen die tijd verscheen er onder invloed van liberale hervormingen (vooral op het gebied van onderwijs) in Rusland een relatief grote laag van de gemeenschappelijke intelligentsia. De breuk met de traditionele manier van leven van hun vaderen en de instabiliteit van de nieuwe (in wezen marginale) situatie, als gevolg van de culturele achterlijkheid van Rusland, maakten deze nieuw opgerichte intelligentsia uiterst vatbaar voor radicale ideologieën. Deze laatste omvatte de populistische doctrine, die het ‘mentale proletariaat’ 100% werkgelegenheid beloofde, onder voorbehoud van de onmiddellijke democratisering van het land. De intelligentsia alleen kon deze “supertaak” niet oplossen. Maar ze zou de loop van de sociale vooruitgang in Rusland kunnen versnellen door de ware demiurg van de geschiedenis – Zijne Majesteit het Russische volk – erbij te betrekken. Dat hebben de grondleggers van het Russische populisme, A.I., tenminste hun volgelingen geleerd. Herzen, N.G. Tsjernysjevski en N.A. Dobrolyubov.
De verandering in de ideeën van geschoolde jongeren over hun sociale doel, die voortaan verder gingen dan de reikwijdte van hun professionele taken, droeg bij aan de opkomst in de eerste helft van de jaren zeventig van de negentiende eeuw. specifiek het Russische concept van "intelligentsia". In alle moderne Europese talen betekent de term 'intelligentsia' (van het Latijnse intelligens - deskundig, begripvol, intelligent) mentale werkers met een speciaal hoger onderwijs - pedagogisch, medisch, juridisch, artistiek, technisch, enz.
In de interpretatie van de populismetheoretici is de echte ‘Russische intelligentsia’ een geheel bijzondere sociale groep, die zich van de rest van de bevolking onderscheidt door haar klassenloze afkomst, een bepaald (kritisch) type denken en een bijzondere altruïstische moraal.
Het belangrijkste criterium om tot de nieuwe Russische intelligentsia te behoren was activiteit ten gunste van de samenleving, de wens om de bestaande orde te verbeteren, om alle privileges te vernietigen in naam van het idee van het algemeen welzijn en de welvaart, en niet voor de omwille van iemands persoonlijke of ‘zakbelangen’. ‘Bevorderd door het proces van de geschiedenis en tot het bewustzijn gekomen van haar burgerlijke verantwoordelijkheden’, schreef S.N. Krivenko over de gewone intelligentsia, ‘wijdt zij zich volledig aan publieke zaken en denkt allereerst aan deze zaak, en niet aan zichzelf, haar buik." De intelligentsia “bestaat voor zover het volk het nodig heeft, en bestaat zolang er behoefte aan is, als een afzonderlijke, gedifferentieerde kracht...”. Toen er in de loop van de tijd onder de mensen zelf een krachtige beweging in de richting van de sociale, politieke en culturele wederopbouw van het land ontstond, moest de intelligentsia zich bij haar gelederen aansluiten en het nieuwe Rusland dienen door de eerlijke uitvoering van hun professionele plicht.
Door de democratische Russische intelligentsia daarmee te begiftigen ideale kwaliteiten, als kritisch denken, d.w.z. Bewustzijn van de noodzaak van radicale sociale veranderingen, de wens om het volk te dienen en voor hun zaak te vechten zonder enige persoonlijke berekening, een krachtig gevoel van compassie voor alle vernederden en beledigden, begrepen de populistische publicisten heel goed dat “we geen veel van zulke intelligentsia.” “Haar activiteiten”, zoals Otechestvennye zapiski opmerkte, “zijn nog maar net... begonnen, maar dit is precies de nieuwe intelligentsia, die een historische rol gaat spelen...”
De belangrijkste functies van deze nieuwe intelligentsia waren volgens de ideologen van het juridisch populisme als volgt. In de eerste plaats is het de verwerping van de oude feodale lijfeigenschap en de nieuwe burgerlijke orde voor de triomf van ‘helderdere ideeën en rechtvaardiger principes’. We hadden het natuurlijk over het socialisme – een sociaal systeem waarin, zoals de populisten hoopten, de belangrijkste oorzaken van het ‘triomfantelijke kwaad in het leven’ zouden worden geëlimineerd – de verdeling van de samenleving in mentale en fysieke werkers en de directe gevolgen daarvan – de uitbuiting van de mens door de mens. Ten tweede, het aangeven van de levensvormen die voldoen aan de nieuwe behoeften van het land, en het ‘bouwen aan een onafhankelijke evolutie’ van sociaal-economische relaties.
Ten slotte was de derde belangrijke functie van de intelligentsia haar educatieve invloed op de samenleving en mensen en de vorming van een nieuw sociaal bewustzijn daarin, gebaseerd op het idee de hoogste universele idealen te dienen.
“We moeten het welzijn en de rechtsorde voor ons eigen volk regelen in overeenstemming met hun alledaagse kenmerken, wereldbeeld en het hoge ideaal van het gemeenschapsleven”, omschreef S. Krivenko de taken van de democratische intelligentsia, “we moeten hen... overvloedig geestelijk voedsel’, het zelfbewustzijn en het initiatief van de boeren ontwikkelen ( de beste leerschool openbaar). Anders zullen de hervormingen die in het land worden doorgevoerd geen diepe wortels krijgen, zullen de menselijke verhoudingen niet eerlijker worden en zal Rusland “aan de staart van de Europese beschaving” blijven reizen. Volgens de Narodniks bestond de grote missie van de democratische Russische intelligentsia uit het beschermen van de belangen van het gewone volk en het scheppen van voorwaarden voor hun ontwikkeling. “We houden niet van deze intelligentsia, dat weet ik,” schrijft Krivenko, “maar wat kunnen we doen als we niet zonder kunnen leven, als het nu een grotere rol in de geschiedenis speelt dan alle zwaarden en kanonnen bij elkaar.”
De ideologische tegenstanders van de populisten bekritiseerden hen herhaaldelijk vanwege het ‘naïeve messianisme’ in het algemeen, waarmee ze terecht bewezen dat de volledige ontkenning van de moderne Russische realiteit door de radicale intelligentsia werd uitgevoerd vanwege idealen die verder gingen dan de werkelijke behoeften van de belangrijkste bevolking van de populisten. land. Het ware doel van een goed opgeleide samenleving werd bijvoorbeeld beargumenteerd door de beroemde liberalen K.D. Kavelin, V.A. Goltsev, A.N. Pypin, in het dienen van de grote zaak van openbaar onderwijs. De arbeidersklasse moest de ‘culturele concepten’ van de samenleving verwerven die ze nodig hadden voor een ‘correct’ persoonlijk en burgerlijk leven. Op andere kwesties, waaronder het lot van het Russische kapitalisme, was de intelligentsia absoluut machteloos totdat zij de Russische regering in hun oplossing interesseerde. Maar later geven zelfs de ‘ergste vijanden’ van de juridische populisten, de Russische marxisten, toe dat het vóór de revolutie van 1905 de democratische intelligentsia was die ‘de enige laag in de massa vertegenwoordigde die onverenigbaar was met de autocratie’, ‘de enige actieve element van vooruitgang.” Volgens Yu.O. Martova en P.B. Struve was het de enige groep die in staat was te vechten om obstakels voor de Russische ontwikkeling na de hervormingen weg te nemen en daarom de belangrijkste drijvende kracht achter de Russische bevrijdingsbeweging, de ‘historische opvolger van de Kozakken’.
Het belangrijkste obstakel waar het populisme feitelijk over struikelde was de scheiding tussen de intelligentsia en het volk, waardoor de verspreiding van zijn onderwijsideeën onder de massa werd verhinderd. Al na het beroemde “naar het volk gaan” in 1874-1875. Het werd voor veel populisten duidelijk dat de opvattingen van het volk over het sociale leven radicaal tegengesteld waren aan de overeenkomstige opvattingen van de intelligentsia. De massa is eraan gewend de traditie blindelings te volgen en alleen in hun eigen autoriteiten (de wereld, de koning, God) te geloven, terwijl de intelligentsia haar eigen wereldbeeld heeft ontwikkeld met een kritische houding ten opzichte van tradities, vertrouwend op de door de wetenschap verkregen waarheden. Het was vrijwel onmogelijk om deze interne vervreemding, gesteund door de autoriteiten met behulp van ‘politie-katapulten’, te boven te komen.
Conclusie
We onderzochten dus de ideologie van het populisme, populistische organisaties en hun activiteiten, gekenmerkt door de revolutionaire richting van het populisme, de liberale (hervormings)richting van het populisme, evenals de juridische richting van het populisme.
Uit al het bovenstaande kunnen de volgende conclusies worden getrokken.
De moderne wetenschap is van mening dat de aantrekkingskracht van de populisten op de massa niet werd gedicteerd door de politieke opportuniteit van de onmiddellijke liquidatie van de autocratie (het doel van de toenmalige revolutionaire beweging), maar door de interne culturele en historische noodzaak om culturen dichter bij elkaar te brengen – de cultuur van de ontwikkelde klasse en het volk. Objectief gezien hebben de beweging en de doctrine van het populisme bijgedragen aan de consolidatie van de natie door het wegnemen van klassenverschillen en vormden ze de voorwaarden voor het creëren van één enkele juridische ruimte voor alle segmenten van de samenleving.
Veel populisten probeerden door hun eigen voorbeeld de mogelijkheid aan te tonen om een nieuw type cultuur te creëren met een speciale houding ten opzichte van werk, gezin, wetenschap, kunst, moraal en religie. Ze wilden persoonlijk de sociale ontwikkeling van het land veranderen en veredelen. Het sociaal-culturele ideaal van het populisme had een sterke invloed op de hele Russische samenleving en openbaarde zich aan het begin van de 20e eeuw. niet alleen in het Russische liberalisme, maar zelfs in het conservatisme. Populistische ideeën werden door veel publieke figuren en filosofen actief bestreden, maar dwongen hen tegelijkertijd om doordrongen te raken van bepaalde populistische postulaten.
Geplaatst op Allbest.ru
...Soortgelijke documenten
Populisme als de ideologie van de Russische bevrijdingsbeweging. De ideologie van het populisme. Populistische organisaties en hun activiteiten. Kenmerken van de revolutionaire richting, liberale (reformistische) en juridische richting van het populisme.
cursuswerk, toegevoegd op 18-12-2008
De vorming en ontwikkeling van de theorie van het populisme. Organisatie van revolutionaire populisten, hun tactieken in de jaren 70-80. XIX eeuw De crisis van de revolutionair en de opkomst van het liberale populisme. De verspreiding van het marxisme in Rusland door de groep “Emancipatie van de Arbeid” van G. Plechanov.
samenvatting, toegevoegd op 26/07/2010
De vele gezichten van populisme in concepten en richtingen. Gematigde (liberale) en radicale (revolutionaire) bewegingen binnen de populistische beweging, haar conservatieve, liberaal-revolutionaire, sociaal-revolutionaire, anarchistische richtingen.
test, toegevoegd op 14-09-2011
Analyse van de activiteiten van terroristische organisaties en de gevolgen van hun activiteiten. Autocratie en liberale samenleving halverwege de jaren zestig van de negentiende eeuw, Ishutintsy. De ideologie van populisme en revolutionaire kringen in de jaren zeventig van de negentiende eeuw. Het begin van populistische terreur in Rusland.
cursuswerk, toegevoegd op 17-06-2011
Sociale beweging in het Rusland van na de hervorming. Revolutionaire democratische beweging: V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.K. Tsjernysjevski. Het idee van het utopische gemeentelijke (boeren)socialisme. Conservatieve ideologie, liberale beweging, populisme.
test, toegevoegd op 23-03-2010
Onderscheidende kenmerken van populisme. Het probleem van de aard van de sociaal-economische evolutie van Rusland. Subjectieve methode van de sociologie (populistische kijk op de geschiedenis, de kwestie van de rol van de massa en de intelligentsia). Richtingen in het revolutionaire populisme in de jaren zeventig.
samenvatting, toegevoegd op 30-11-2010
M.A. Bakoenin is een Russische revolutionair, publicist, een van de grondleggers van het anarchisme en ideoloog van het populisme. De ongebruikelijke biografie van Bakoenin. Theoretische opvattingen van M.A. Bakoenin. Zijn politieke activiteiten in Rusland. Standpunten van populistische theoretici.
samenvatting, toegevoegd op 13-11-2010
De essentie van de populistische beweging, haar historische verdiensten en methoden. De redenen voor de misvatting van hun doctrine. Analyse van de inhoud van de ideologie, stadia van haar ontwikkeling. Kenmerken van de revolutionaire activiteiten van de populisten. Zjelyabov A.I. als figuur in de populistische beweging.
samenvatting, toegevoegd op 30-11-2010
Studie van de populistische beweging in Rusland op basis van een analyse van de ideeën en standpunten van A.I. Herzen en N.G. Tsjernysjevski. Openbaarmaking van het fenomeen 'naar de mensen gaan'. Activiteiten van revolutionaire populistische organisaties: “Land en Vrijheid”, “Volkswil” en “Black Limit”.
samenvatting, toegevoegd op 21-01-2012
De belangrijkste gebeurtenissen van de publieke opkomst van de Decembristen voor de grondwet. Uitroeping van P. Zaichnevsky “Jong Rusland” als impuls voor de ontwikkeling van de radicaal-democratische beweging. Beschrijving van de propaganda-, opstandige en samenzweerderige stromingen van het populisme.
De grondleggers van de theorie van het ‘Russische socialisme’ ( populisme) werden uitgevoerd door A.I. Herzen, N.G. Tsjernysjevski, N.P. Ogarev, NA Dobrolyubov, M.A. Bakoenin. Zij stelden als doel “de verwezenlijking van het socialisme als een samenleving van rechtvaardigheid.” De belangrijkste ideeën van Herzen waren als volgt: het doel kan worden bereikt door gebruik te maken van de plattelandsgemeenschap met haar collectivisme en zelfbestuur; Rusland moet het kapitalisme overwinnen, waarvan de ondeugden Europa aantasten, en daarom moet het een niet-kapitalistisch pad volgen: van lijfeigenschap naar socialisme; het is wenselijk om revoluties te vermijden en transformaties door te voeren met behulp van radicale hervormingen van bovenaf. Ooit geloofde Herzen dat Rusland bij de bijl moest worden geroepen, maar uiteindelijk besefte hij het gevaar van een boerenrevolutie, die onder Russische omstandigheden onvermijdelijk de vorm zou aannemen van een allesvernietigende rebellie. Hij rekende alleen op radicale hervormingen onder druk van de samenleving: de afschaffing van de lijfeigenschap, het verstrekken van land aan boeren zonder verlossing, het behoud van de gemeenschap, de introductie van burgerlijke vrijheden en een democratisch bestuur.
In de omstandigheden van de politieke crisis rond de eeuwwisseling van de jaren 1850-1860. Revolutionairen die de theorie van het ‘Russische socialisme’ steunden, intensiveerden hun activiteiten. De toegenomen onrust onder de boeren gaf hoop op de mogelijkheid van een opstand in Rusland. In de zomer en herfst van 1861 verspreidden revolutionairen proclamaties (“Velikoruss”, “Aan de jonge generatie”, enz.) waarin ze jonge mensen, de “ontwikkelde samenleving”, boeren en soldaten opriepen zich voor te bereiden op de strijd.
In 1862 organiseerde een groep revolutionairen (M.L. Mikhailov, N.N. Obruchev, N.A. Serno-Solovyevich, A.A. Sleptsov, N.V. Shelgunov) de samenzweerderige organisatie “Land and Freedom”, verspreidde illegale literatuur gepubliceerd in de “Free Russian Printing House” door A.I. Herzen in Londen en in geheime drukkerijen in Rusland. Ze waren zich aan het voorbereiden op een opstand die gepland was voor 1863. Na de arrestatie van de leiders (1862) en het mislukken van de plannen voor een gewapende opstand in de Wolga-regio (1863), schortte het Centraal Comité voor Land en Vrijheid zijn activiteiten op in de lente van 1863. 1864.
In de jaren 1860. in de nasleep van de ontkenning van de bestaande orde verspreidde de ideologie zich onder de studentenjongeren nihilisme. De nihilisten ontkenden filosofie, kunst, moraliteit en religie, noemden zichzelf materialisten en predikten ‘egoïsme gebaseerd op de rede’.
Onder invloed van socialistische ideeën bijvoorbeeld verschijnt de roman van N.G. Tsjernysjevski’s ‘Wat moet er gedaan worden?’ ontstonden artels, werkplaatsen en communes, waarvan de leden hoopten zich voor te bereiden op de socialistische transformatie van de samenleving door collectief eigendom en collectieve arbeid te verspreiden. Nadat ze hadden gefaald, gingen ze uit elkaar of gingen ze over tot revolutionaire activiteiten. Op 4 april 1866 werd lid van een van de ondergrondse organisaties (“ Ishutijnen") student D.V. Karakozov deed een mislukte aanslag op het leven van Alexander II. In 1871 was de samenleving verontwaardigd over de moord op student Ivanov, lid van het geheime genootschap "People's Retribution". Hij werd vermoord wegens ongehoorzaamheid op aandringen van het hoofd van de vereniging, S.G. Netchajev, die onvoorwaardelijke onderwerping zocht en toegeeflijkheid verklaarde in naam van de revolutie. Van het proces Nechaevieten het tijdperk van politieke processen begon (meer dan 80 in totaal), dat tot het begin van de jaren tachtig van de negentiende eeuw een integraal onderdeel van het openbare leven werd.
In de jaren 1870. Er ontstonden verschillende soortgelijke bewegingen van het utopisch socialisme, die ‘populisme’ werden genoemd. De populisten geloofden dat Rusland dankzij de boerengemeenschap (“een cel van het socialisme”) en de kwaliteiten van de boerengemeenschapswerker (“een instinctief revolutionair”, “een geboren communist”), in staat zou zijn om rechtstreeks over te gaan naar een socialistisch systeem. systeem. Visies van populismetheoretici M.A. Bakoenin (opstandige leiding), P.L. Lavrova (propaganda), P.N. Tkachev (samenzweerderige) verschilde van mening over tactiekkwesties, maar ze zagen allemaal het belangrijkste obstakel voor het socialisme in de staatsmacht en waren van mening dat een geheime organisatie, revolutionaire leiders, het volk tot opstand moesten aanzetten en hen naar vrijheid moesten leiden.
Aan het begin van de jaren 1860-1870. In Moskou en Sint-Petersburg ontstonden talloze studentenkringen. Onder hen viel de samenleving op " Tsjaikovski"(N.V. Tsjaikovski, A.I. Zhelyabov, D.A. Clements, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, M.A. Natanson, S.P. Perovskaya en anderen.). Leden van de vereniging voerden propaganda onder arbeiders en boeren.
In het voorjaar van 1874 gingen leden van verschillende populistische kringen naar de dorpen om de voorbereiding van de boerenopstand te bespoedigen. Ze hielden bijeenkomsten, spraken over de onderdrukking van het volk en riepen op tot ongehoorzaamheid aan de autoriteiten. " Wandelen tussen de mensen"ging nog een aantal jaren door. Veel populisten vestigden zich in het dorp als leraren, artsen, enz. Hun oproepen vonden echter geen gehoor; vaak droegen de boeren de propagandisten over aan de politie.
Eind 1876 lanceerde de populistische organisatie “ Land en vrijheid" Het centrum (L.G. Deich, V.I. Zasulich, S.M. Kravchinsky, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, M.A. Nathanson, S.L. Perovskaya, G.V. Plechanov, V.N. Figner) leidde de activiteiten van verschillende groepen. Huisbazen creëerde verschillende permanente nederzettingen in de dorpen om revolutionaire propaganda te voeren. Al snel ontstonden er twee trends in ‘Land en Vrijheid’: sommigen waren geneigd het propagandawerk voort te zetten, anderen beschouwden terroristische activiteiten als het enige middel om de revolutie dichterbij te brengen. In augustus 1879 vond de definitieve ineenstorting plaats. Propaganda-aanhangers verenigd in " Zwarte herverdeling", aanhangers van terreur - in " De wil van mensen" De ‘Zwarte Herverdeling’, die kringen in Moskou, Sint-Petersburg en andere steden verenigde, duurde tot 1881.
"People's Will" verenigde kringen van studenten, arbeiders en officieren. Tot de leiding behoorden A.I. Zjelyabov, AD Michajlov, N.A. Morozov, S.L. Perovskaja, V.N. Figner en anderen In 1879 pleegden de leden van Narodnaya Volya, in de hoop een politieke crisis te veroorzaken en de macht te grijpen, een aantal terroristische daden. In augustus 1879 veroordeelde het Uitvoerend Comité van Narodnaya Volya Alexander II ter dood. Na verschillende moordpogingen raakte Alexander II op 1 maart 1881 in Sint-Petersburg dodelijk gewond door een bom die werd gegooid door Narodnaya Volya-lid I.I. Grinevitski. De moord op de keizer veroorzaakte echter geen protesten tegen de regering. De meeste leden van de EC werden bij vonnis van de rechtbank geëxecuteerd.
Het Narodnaya Volya-comité bestond tot 1884, maar zelfs na de nederlaag bleven ongelijksoortige groepen van Narodnaya Volya opereren. 1 maart 1887 onder leiding van A.I. Ulyanov, er werd een mislukte aanslag gepleegd op het leven van Alexander III.
Populisme - ideologie en sociaal-politieke beweging van verschillende geledingen van de in-tel-li-gen-tie in Rusland in de tweede helft van de 19e eeuw, van -zhav-neck tea-niya so-ci-al-no-go ra -ven-st-va en na-ro-to-power.
Ontstond in de omstandigheden van de vernietiging van gemeenschappelijke, collectieve fundamenten van een traditionele samenleving in verband met de st-nov-le-ni-em van ka-pi-ta-li-stic from-no-she-ny. Ideeën die later eind jaren veertig – begin jaren vijftig van de negentiende eeuw werden ontwikkeld, kom op, A.I. Herzen en N.G. Chernyshevsky. In het populisme zijn er twee technieën: ra-di-ka-noe (re-vo-lu-tsi-on-noe) en gematigde noe (“libe-ral-noe”, aldus de op. -re-de-le-niy van VI Le-ni-na, of reform-ma-tor-skoye); op verschillende tijdstippen pre-va-li-ro-va-lo een van hen. Het Ra-di-kal-no-populisme (pre-ob-la-da-lo in de jaren 1870 - begin jaren 1880) probeerde een nationaal model van no-ka-pi-ta-li-stische ontwikkeling te creëren door de omverwerping van het zelf -regering en de implementatie van het idee in de praktijk -vissen uto-pi-che-sko-go so-tsia-liz-ma. Het heeft in veel opzichten een breed scala aan ontwikkelingen voor de ontwikkeling van een subjectieve sociologie, van-de-di-sha-sha-sha-sha-sha-sha-sha-sha-sha-shay- rol in de geschiedenis van ‘critisch-denkende persoonlijkheden’, geformaliseerd in de olie-copartij. Het gematigde populisme (pre-ob-la-da-lo in de jaren 1880-1890) streefde ernaar de arbeid in het dorp geleidelijk aan te kunnen aanpassen aan de omstandigheden van de modernisering van het land , you-step-pa-lo voor niet-on-sterke maatregelen ter bevordering van sociale, politieke en economische voorontwikkeling.
Het populisme bracht de verplichting om “de schuld aan het volk terug te betalen” naar de re-re-do-in-tel-li-gen-tion: ra-di-kal-nye na-rod-ni-ki in-ni-ma -li hieronder de meest-van-ver-vrouwelijke strijd van de in-tel-li-gen-tion voor de omverwerping van sa-mo-der-zha-via, gematigde natie-mensen - voornamelijk niet-gemiddeld werk in de land, over het recht op in-tel-lek-tu-al-noe en morele-st-ven-noe ontwikkeling van de cross-yan-st-va als voorwaarde voor de toekomst van het openbaar bestuur, om de welzijn van de doop.
De eerste orga-ni-za-ties van het populisme verschenen in de jaren zestig van de negentiende eeuw: ‘Land en Vrijheid’ van de jaren zestig, Ishu-tin-tsy, ‘Rub-le-voe’-maatschappij” G.A. Lo-pa-ti-na en anderen.Hun programma's en tactische apparaten waren amorf en pro-ti-in-re-chi-you. Voor de eerste nationale organisaties probeert ha-rak-ter-ny de behoeften te begrijpen en voor-pro-sy na-ro-ja, noem je zijn sociale activiteit. On-rod-ni-ki plan-ni-ro-va-li or-ga-ni-zo-vat ar-te-li (com-mu-ny), on-la-dit from-da-nie boeken voor na-ro-da. Tegelijkertijd zou het pro-is-ho-di-la-paradijs van de ra-di-ka-li-za-tie van hun activiteiten zijn. Een deel van de Ishu-tin-tsev besloot de machtsovername uit te voeren en hen per ra-to-ra te doden, en DV Ka-ra-ko. De oproep van 4 april 1866 bracht de eerste aanval op keizer Alex tot stand. -san-Dr.II in de geschiedenis van het populisme. Er is een brede verspreiding van ideeën in de populistische omgeving, gebaseerd op de ideeën van ni-gi-liz-ma.
In 1869 richtte S.G. Ne-cha-ev, met als doel een terugkeer naar de staat te ondernemen, de organisatie “National Race” -right-va" op, gebouwd op de blinde onder-chi-ne-nii van haar leden. if-de-ru, super-central-liz-me, ter-ro-re, tegen de functionarissen, maar ook tegen degenen met mij binnen de organisatie. Re-ak-tsi-ey naar “ne-cha-ev-schi-nu”, wat ik osu-di-lo b. onderdeel van het revolutionaire subveld, de oprichting van de Grote Vereniging van pro-pa-gan-dy (“chai-kov-tsy”: N.V. Chai-kov-sky, S. L. Perovskaya, P. A. Kro-pot-kin, M. A. Na -tan-zoon, enz.).
In de jaren zeventig van de negentiende eeuw werd de revolutionaire richting van het populisme eindelijk geformaliseerd; er zaten drie elementen in. “Pro-pa-gan-di-sty” (na-to-va-te-li P.L. Lav-ro-va) in la-ga-li niet-over-ho-di-my voor org-ga-ni- za-tie van het herstel van een langdurige pro-pa-gan-du onder de massa's en uitgebreide theoretische en morele voorbereiding ku re-vo-lu-zio-ne-ditch, verenigd in een partij. “Bun-tar” populisme (ideo-log - M.A. Ba-ku-nin), inclusief de meest radicale jongeren, gezien het Russische volk en het Slavische volk als geheel, “at-the-ro-zh- de-nym” sociale lijst, die ernaar streven om onmiddellijk de massa van het volk te vergroten, zijn in opstand tegen privé-eigendom, de deelstaatregering en de kerk. “Voor-de-dief-schi-che-skoe”-populisme (side-ron-ni-ki P.N. Tka-che-va) over het feit dat ra-di-kal-naya in-tel-li-gen-tion, verenigd in de partij, moet een staatsoverdracht plaatsvinden en vervolgens betrokken zijn bij het sociale herstel van het volk; naar hun mening was de staat-su-dar-st-vo een bu-k-val-maar “vis-se-lo in de lucht” en kreeg geen steun van de bevolking.
Tijdens de ‘ho-de-tion van het volk’ (1874) stortte het idee van een volksopstand in: de doop zonder st-maar of de vijand-w-deb-maar van-niet naar de nationalistische pro- pa-gan-de. Dit ongeluk ligt ten grondslag aan de sta-vi-la van de overgang van de revolutionaire volkeren van ‘le-tu-wiens’ naar ‘gevestigde’ pro-pa-gande (om in een dorp te leven onder het mom van een pi-sa-gande). Rey, een dokter, enz.), vanuit het organisatiesysteem van kringen -kov en creëer de eerste centrale-ly-zo-van-revolutionaire organisatie - ‘Land en Vrijheid’ van de jaren 1870 (os -no-va-te-li - MA Na-tan-son, GV Ple-kha-nov, AA Kvyat-kovsky, DA Lizo-gub, AD Mi-hai-lov, enz.). In 1879 vond haar splitsing plaats, veroorzaakt door zowel de ijver van de ziel voor de ideeën van het populisme als door de onderdrukking van de kant van de regering.
Side-ron-ni-ki van de voormalige tak-ti-ki about-pa-gan-dy onder de Cre-st-yan ("de-re-ven-schi-ki") ob-e-di-ni - waren in de organisatie "Black Re-Deal" (P.B. Ak-sel-rod, L.G. Deich, V.I. Za-su-lich, Ple -kha-nov, enz.). B. Ch. creëerde vanuit deze tactiek de grootste organisatie van revolutionair populisme - de partij "On -native will" (A. I. Zhe-lya-bov, A. D. Mi-khai-lov, N. A. Mo-ro-zov, S. L. Perov-skaya , VN. Fig-ner), waarvan het hoofddoel een staatsrevolutie was met de daaropvolgende oprichting van een par-la-ment res-pub-li-ki. Ze leidde een revolutionaire pro-pa-gan-du onder verschillende lagen van de samenleving en in het leger, en zette verschillende terro-religieuze daden op, waarvan er één leidde tot de dood van Aleksandr II (1881). Na het donderen van “Na-ro-no-vo-li” klinken de re-vo-lyuts. Het populisme verliest zijn invloed.
Het ‘re-for-ma-tor’-populisme is op de voorgrond getreden. Zijn ideeën, you-ra-zi-te-la-mi, werkten samen met de krant “Ne-delya” (Ya. V. Ab-ra-mov, I. I. Kab-persons, P.P. Chervinsky), die de theorie naar voren bracht van “kleine daden”, V.P. Vorontsov, publicaties van het tijdschrift “Rus” -skoe bo-gat-st-vo" (S. N. Kri-ven-ko, S. N. Yuzha-kov, N. F. Da-ni-el-son), ru -ko-vo-di-mo-go N.K. Mi-khai-lov-skiy, krant “Zoon van de Vader-che-st-va” (you-ho-di-la in St. Petersburg in 1862-1901) en andere, die voortkomen uit het onvermogen om alle dagelijkse problemen van het leven op te lossen -st-va en uit-ts-ts-ts-tsa-revolutionaire strijd, waarbij wordt opgeroepen tot informatie om grote steden te voorzien en ra-bo-leer landelijke-ski-mi, artsen-cha-mi, ag-ro-no-ma-mi, enz. met als doel de algemene intelligentie te verhogen - het medische en morele niveau van de natie, om zichzelf te ontwikkelen -activiteit en daarmee het welzijn van het volk dienen.
Ze gaan vooruit met een programma voor het verbeteren van de economische positie van de na-ro-ja door de-or-ga-ni-za-tie van de credi-ta van het volk, str-ho-in -go-de-la, co-dey-st-via voor de aankoop van land voor het land van het land, distributie van moderne landbouwwerktuigen in die tijd, voedselvoorziening voor de We hebben je met coproductieve landbouwvariëteiten gewassen, de ontwikkeling van christelijke pro-gedachten en samenwerkingsverbanden. De belangrijkste rol bij de implementatie van dit programma is het hervormen van ma-tor-skie on-rod-ni-ki from-in-di-li-gal-no-activity-but-Sti in publieke organisaties-ga-ni -za-tsi-yah, ra-bo-degenen in de landen, jij-stu-p-le-ni-yam in de pe-cha-ti. De theorie van ‘kleine daden’ uit de jaren 1880-1890 werd belichaamd in de werkelijke activiteiten van vele duizenden jonge mensen uit dezelfde verschillende lagen van de samenleving. Volgens de populaire ideeën van reform-ma-tor-nations, manieren om on-re-form-men -noy Russian village-no-rod-ni-ka-mi-eco-no-mi-sta-mi te creëren en te bestuderen (Voron-tsov, Da-ni-el-son, enz.).
Het populisme had een aanzienlijke invloed op de cultuur van de tweede helft van de 19e eeuw. N. G. Ga-rin-Mi-khai-lov-sky, P. V. Za-so-dim-sky, N. N. Zla stonden dicht bij hem -to-vrat-sky, V. G. Ko-ro-len-ko, N. A. Ne-kra-sov , DN Ma-min-Si-bi-ryak, M.E. Sal-ty-kov-Shched-rin, GI Us-pen-sky. De invloed van de voorouderlijke ideologie manifesteerde zich in de beeldende kunst in de werken van kunstenaars V.V. Ve-re-sha-gi-na, I.N. Kram-sko-go, V.E. Ma-kov-sko-go, V.G. Pe-ro-va, I.E. Re-pion, N.A. Yaro-shen-ko en anderen. Tegelijkertijd maakt het deel uit van het in-tel-li-gen-tion osu-zh-da-la revolutionair populisme (F.M. Dos-To-ev-sky, K.N. Le-on-t-ev, N.S. Les-kov, enz. .).
Aan het begin van de 19e en 20e eeuw transformeerden zowel het herleefde revolutionaire als het gematigde populisme in een niet-zij-is-niets-ding.
De ideologie van de narodniks, die tussen 1860 en 1910 in het Russische rijk opdook, bepleitte de overgang van de samenleving naar een ‘eerlijk’ socialisme, rechtstreeks vanuit het feodalisme, en sprong over het kapitalisme heen. Het idee werd voorgesteld door Herzen en ontwikkeld door Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky. Marxisten waren ertegen. Zij voerden aan dat het opkomende systeem in Rusland alleen maar kapitalistisch kon zijn.
In wezen vormen de activiteiten van de populisten een soort brug in de revolutionaire beweging: van het nobele (of decembrist-) stadium naar het marxistische (dat wil zeggen proletarische) stadium. De massa’s bleken echter immuun te zijn voor de propaganda van de revolutie. En repressie door de overheid onderdrukte dit initiatief. Niettemin liet het een heldere stempel achter die de geschiedenis van Rusland zich herinnert. Wie zijn de populisten en waarom zijn ze beroemd? We zullen hier in het artikel uitgebreid over praten.
Op zoek naar de waarheid van mensen
Wie waren de populisten in de 19e eeuw? Dit zijn intellectuelen, gewone mensen die op zoek waren naar hun plek in de samenleving. Ze werden gekweld door de gedachte dat ze lange tijd waren afgesneden van de mensen, hun wijsheid en waarheid. Ze zeiden dat de boeren moreel gezien veel hoger waren dan zijzelf. Alleen zij zijn analfabeet, leven in armoede en lijden onder onrecht. En we moeten dichter bij hen komen, hun ogen openen en hen op het goede pad zetten. Dit is de plicht van de intelligentsia jegens het volk. Het is noodzakelijk om alle sociale lagen op één lijn te brengen en het beste uit iedereen te halen.
Bovendien was het wereldbeeld van de nieuwbakken verdedigers van de werkende mensen gebaseerd op de mening dat Rusland een uniek land is. Het bijzondere van de economie is de nationale productie. Daarom heeft het een uniek ontwikkelingspad, anders dan andere staten. De populisten probeerden hun eigen land te ontwikkelen, dat geschikt zou zijn voor zowel industriëlen als gewone boeren. Herzen schreef bijvoorbeeld over puur ‘Russisch socialisme’. Dit diende als signaal tot actie.
Oorsprong van de leer
Tegenwoordig benadrukken wetenschappers hoe veelzijdig de geschiedenis van Rusland was. En bij veel andere politieke bewegingen is de vraag wie de populisten zijn en wat de grond is die aanleiding heeft gegeven tot dit fenomeen van bijzonder belang. Waarom stuitten ogenschijnlijk goede initiatieven op een muur van misverstanden?
Het Rusland van die jaren was agrarisch en achterlijk. Het kapitalisme is slecht ontwikkeld. Het leven van de boeren werd beheerst door de landgemeenschap. De arbeiders die er deel van uitmaakten, bezaten een gemeenschappelijk stuk grond. De samenleving garandeerde hen een normaal werk- en gezinsleven, zorgde voor gelijke rechten voor iedereen en beschermde dorpelingen tegen de onderdrukking van grootgrondbezitters en ambtenaren.
Het was later, toen de sociale stratificatie in het dorp begon, dat de gemeenschap een rem werd op de ontwikkeling van boerenbedrijven. In de tussentijd was ze een model van het apparaat Russische samenleving en nam een bijzondere plaats in onder de mensen. Degenen die de populistische beweging propageerden, grepen dit aan.
Herzen, de voorloper van het populisme, zag hoe droevig de revoluties van 1848-1849 in Europa eindigden. Hij verloor het vertrouwen in het Europese socialisme. Toen hij zijn land met het Westen vergeleek, kwam hij tot de conclusie: eerst moet het socialisme in Rusland worden gevestigd. En het is niet zo moeilijk. Een plattelandsgemeenschap is immers een kant-en-klare cel van een socialistische samenleving. Dit is de essentie van het antwoord op de vraag: wie zijn de populisten?
Gelijkheid of rechtvaardigheid?
Degenen die opkwamen om de rechten van de kansarmen te verdedigen, erkenden gerechtigheid als de basis van de toekomstige samenleving. En dit is ook begrijpelijk. Traditioneel is de hele Russische cultuur erop gebaseerd. “Ik eis geen gelijkheid, maar rechtvaardigheid!” - riep uit in de roman van Dostojevski. Dit thema is in de een of andere vorm voortdurend terug te horen in de literatuur en pers van de periode 1860-1910. En hier is een duidelijke visie op wie de populisten in de geschiedenis zijn, hoe ze verschillen van andere revolutionair ingestelde groepen. Marxisten benadrukten dus de gelijkheid van mensen. En dit voldeed niet aan de ambities van het Russische volk. De marxisten stonden tenslotte ver af van de realiteit van Rusland en de cultuur. Ik heb het niet diep gevoeld.
Focus op boeren
Om beter te begrijpen wie de populisten zijn, moeten we Herzen herinneren met zijn ‘Russische socialisme’. Hij besteedde aandacht aan de boeren. Dit is immers een uitgebreide sociale basis! Daarom is het doel om het grondbezit door landeigenaren te elimineren, de dorpelingen te bevrijden met hun percelen (zonder losgeld) en zelfbestuur te introduceren.
Tsjernysjevski dacht dat de gemeenschap eerst de rol zou spelen van een speciale productievorm, parallel aan de kapitalistische, en deze vervolgens geleidelijk zou verdringen.
Van revolutionairen tot anarchisten
Je moet ook de typen van deze beweging kennen om duidelijk te begrijpen wie de populisten zijn. Er waren drie hoofdstromingen: revolutionair of radicaal, liberaal of propaganda en anarchistisch.
De liberalen hadden, onder leiding van hun ideoloog P. Lavrov, het idee van een soort speciaal, maar op geen enkele manier kapitalistisch, traject van de Russische ontwikkeling. Ja, ze riepen ook op tot het verbeteren van de levens van gewone mensen. Maar op welke manier? Hervormer. Hun eisen zijn het vernietigen van de overblijfselen van het lijfeigenschap, het elimineren van grondbezit door grootgrondbezitters en het doen van alles om te voorkomen dat de “zweren van het kapitalisme” Rusland binnendringen. Zij kenden de theorie van het marxisme goed. We hebben alle drie de delen van Het Kapitaal in het Russisch gelezen en zelfs vertaald. Maar zij vonden dit voor zichzelf onaanvaardbaar.
Ze verwierpen elke terreur of geweld. De leidende kracht in de geschiedenis is de intelligentsia. Ze weet immers kritisch te denken. Maar de boeren zijn helemaal niet klaar voor de revolutie. Dit betekent dat propagandisten uit de intelligentsia eerst moeten worden opgeleid. En laat ze naar de mensen gaan en het ze vertellen. Maar niet om de massa te verzamelen voor een onmiddellijke opstand. Het is noodzakelijk om de dorpelingen naar het begin van de revolutie te leiden door middel van verklarend werk op lange termijn.
Wat heb je praktisch gedaan? Ze hadden een ‘theorie van kleine dingen’. Over het algemeen zijn de methoden van de populisten culturele verlichting onder de bevolking.
Er waren tijdschriften, allerlei openbare vakbonden en organisaties, bijeenkomsten en dat wil zeggen gekozen lokale overheidsinstanties.
Vooral (al in de jaren 1880-1890) hielden de populisten van de theorie van de zogenaamde kleine daden. De krant Nedelya overtuigde de lezers ervan dat het een erezaak was voor intellectuelen om de dorpelingen te helpen. Zijzelf zullen de moeilijkheden die voortkomen uit de elementen van een markteconomie niet overwinnen. Je kunt boeren helpen door deel te nemen aan de activiteiten van zemstvos.
De pers deed een beroep op leraren, landbouwkundigen en artsen: “Verhuis naar het dorp en verbeter de levens van mannen met je persoonlijke werk.” Het tijdschrift " Russian Wealth " besprak krachtig de problemen van het dorp. De publicist A. Engelhardt, de schrijver L. Tolstoj en andere vooraanstaande tijdgenoten riepen op tot ‘vestiging op aarde’. Ze spraken over de morele superioriteit van het volk ten opzichte van goed opgeleide mensen.
We gaan een andere kant op
De radicalen, of revolutionaire populisten, verenigden zich in een ondergrondse organisatie. Ze noemden zichzelf aanhangers van Tsjernysjevski. Hun criterium was één: de snelle en meedogenloze omverwerping van de tsaar en de onmiddellijke overgang naar het socialisme.
Een prominente figuur onder hen is de broer van Lenin, een van de organisatoren en leiders van de terroristische factie ‘Narodnaya Volya’. Het was Oeljanov sr. die het programma voor hun strijd tegen het tsarisme opstelde.
In slechts een jaar tijd creëerden deze revolutionaire populisten hun geheime netwerk. En dit zijn 80 groepen. Er zijn ongeveer vijfduizend activisten – in het centrum en lokaal. Over het algemeen verzamelde zich een detachement van enkele duizenden gelijkgestemde mensen. De Volkswil deed vijf aanslagen op het leven van Alexander II, die de geschiedenis inging als ‘bevrijder’ en ‘grote hervormer’. Hij was het tenslotte die de lijfeigenschap afschafte en financiële en andere hervormingen doorvoerde. De terroristen jaagden echter koppig op hem. Tijdens de laatste moordaanslag op 1 maart 1881 raakte de keizer dodelijk gewond.
Interessant feit: Alexander Ulyanov verkocht zijn gouden medaille, die hij ontving voor zijn studie, en kocht met dit geld explosieven voor een bom.
De 21-jarige terrorist werd ter voorbereiding gevangengenomen en geëxecuteerd. Na zo’n tragische uitkomst zei de jonge Lenin: “Nee, we gaan de andere kant op!”
Vervolgens werd het land gevolgd door massa-arrestaties van ‘onruststokers’, spraakmakende showprocessen en executies. In slechts drie jaar (van 1881 tot 1884) werden tienduizend mensen onderdrukt. Zo hield Narodnaya Volya op te bestaan.
Rebellen door bloed
Anarchisten vormen de derde tak van het populisme. Ze dachten er niet alleen niet aan om gaten in welke staat dan ook te dichten, maar ze herkenden er ook geen enkele. P. Kropotkin en M. Bakoenin – de ideologen van het Russische anarchisme – zijn ervan overtuigd dat elke macht het individu onderdrukt en tot slaaf maakt. En de Russen zijn rebellen door roeping, door bloed. De boeren zijn klaar voor de revolutie. Daarom is het enige wat we nog moeten doen het organiseren van een landelijke opstand. En hij zal deze staat wegvagen en de creatie van een nieuwe niet toestaan. Elk staatsapparaat is per definitie al slecht.
Kropotkin sprak over de dominante rol van de massa. Ze kunnen het land herformatteren. Men hoeft alleen maar autonomie, communes en federaties te creëren.
Ik kan er niet meer tegen
Welke andere methoden gebruikten de populisten? Een massa illegale en semi-legale kringen heeft zich door het hele land verspreid. Slechts enkelen waren simpelweg propagandisten, anderen waren samenzweerders.
Studentenkringen overspoelden Charkov, Moskou en andere steden. Voor het grootste deel gaven jongeren er de voorkeur aan de monarchie door middel van revolutie omver te werpen. Het nieuwe apparaat is een unie van regio's. Natuurlijk, federaal, dat wordt bestuurd door een gekozen vergadering.
“Land and Freedom”, een geheim genootschap, genoot grote invloed in de hoofdstad. Ook in Sint-Petersburg en Moskou werkte de groep ‘People’s Retribution’. De leden bereidden niets minder voor dan een ‘boerenrevolutie’.
Berouwvolle edelen
Er waren zelfs kringen als ‘Berouwvolle Edelen’. Ze wijdden hun hele leven aan het goedmaken van de eeuwenlange schuld jegens zichzelf en hun voorouders.
Kortom, op de een of andere manier wilde iedereen zijn ‘socialistische instincten’ onder het volk wakker schudden. Dit alles was erg populair, nieuw, geweldig. Prozaschrijvers en journalisten schreven ijverig over deze onderwerpen. Kunstenaars maakten schilderijen. Zo werd het schilderij van Ilya Repin 'De arrestatie van de propagandist' met een knal ontvangen.
Maar geleidelijk aan begon het populisme zijn populariteit en invloed in de samenleving te verliezen. Bovendien stak de arbeidersklasse al de kop op.
Het was een utopie
Peter Struve, een econoom en politiek activist, legde op overtuigende wijze uit wie de populisten waren. Dit is een idealisering van beide primitieve gelijkheid. Het stelt eenvoudigweg een verouderd economisch systeem voor, dat is verheven tot een compleet sociaal-politiek systeem. In wezen is dit de ideologie van de intelligentsia, niet van het volk.
Bovendien ontstaan soortgelijke voorstellen in landen met een landbouweconomie. En juist tijdens hun transitie naar industrialisatie. Fans van deze ideeën zijn van plan een bepaald model van niet-kapitalistische ontwikkeling te ontwikkelen en de bevolking geleidelijk aan te passen aan de regels van de gemoderniseerde economie. Maar het werkt niet, omdat het onrealistisch is.
Positief spoor
De verdienste van de populisten is dat hun doctrine en activiteiten grotendeels hebben bijgedragen aan de consolidatie van de natie – door het elimineren van klassenverschillen. De voorwaarden werden gevormd om een juridische ruimte te creëren die zonder uitzondering uniform is voor alle segmenten van de samenleving.
De onjuiste bedoelingen om de kleine boerenlandbouw eeuwenlang in stand te houden, werden ook duidelijk bewezen. Ook terreurtactieken leverden geen resultaat op.
Er groeide een nieuwe generatie op, bereid zichzelf op te offeren in de strijd tegen het verouderde regime.
ideologie en beweging van de verschillende intelligentsia naar het burgerlijk-democratische. podium zal worden vrijgegeven. strijd in Rusland (1861-1895). “Populisme”, schreef V.I. Lenin, “is de ideologie (systeem van opvattingen) van de boerendemocratie in Rusland” (Works, vol. 18, p. 490). N. combineerde de ideeën van utopisme. socialisme met de eisen van de boeren, die geïnteresseerd zijn in de vernietiging van de latifundia van de landeigenaren. Hij sprak zich zowel uit tegen de lijfeigenschap als tegen de bourgeoisie. ontwikkeling van de samenleving. Vanaf het begin ontstonden er in Nizjni Novgorod twee stromingen: revolutionair en liberaal. Revolutionairen Ch. het doelpunt werd gezien als een kruis in de organisatie. revolutie en tijdens de jaren 60-80. ze streefden er op verschillende manieren naar (de eerste "Land en Vrijheid", ondergrondse kringen van eind jaren 60 - begin jaren 70, "naar het volk gaan", een groep "Moskovieten", de tweede "Land en Vrijheid", "Volksvrijheid". Will", "Zwarte herverdeling", enz.). Liberale populisten, die legaal opereerden, zochten naar vreedzame vormen van overgang naar het socialisme. Liberaal N. speelde geen wezens. rollen tot de jaren 80, toen het dominant werd. richting N. In Narodnich. De beweging werd bijgewoond door vertegenwoordigers van velen. nationaliteiten van Rusland. Narodnich. De ideologie kreeg op unieke wijze een weerslag in de omstandigheden in Oekraïne, de Kaukasus, de Baltische staten, Polen en andere regio’s. N. was niet puur Russisch. fenomeen. Een soortgelijke vorm van ideologie was ook kenmerkend voor andere landen die laat de kapitalistische weg insloegen. ontwikkeling. De ideologie van het revolutionaire N. Populisme vertegenwoordigt bijzondere variëteit utopisch socialisme, kenmerkend voor landen waar de landbouw overheerst. productie en kruis. bevolking, met een zwakke industriële ontwikkeling. Tegen de tijd dat N. in de ontwikkelde landen van Europa werd geboren, had het kapitalisme al het ontwikkelingsstadium bereikt waarin radicaal sociaal-politiek beleid werd onthuld. burgerlijke tegenstellingen maatschappij. Bourgeois-democratisch revoluties in deze landen, die de situatie van de mensen niet verbeterden. massa's, veroorzaakte teleurstelling voor de geavanceerde Rus. intelligentsia. In deze situatie begon de zoektocht naar ‘speciale manieren’ van sociale reorganisatie in Rusland, die een niet-kapitalistische samenleving mogelijk maakten. ontwikkeling. Geloof in onmiddellijke mogelijkheid. overgang – voorbij het kapitalisme – naar het socialisme. Ik bouw door het kruis. de gemeenschap, die een bijzondere rol speelde, was Ch. inhoud van theorie rus. utopisch socialisme. De oprichters waren A. I. Herzen en N. G. Chernyshevsky. Het ‘kruissocialisme’ werd actief gepromoot door N.P. Ogarev. Herzen geloofde dat Rusland niet alle fasen van de Europese ontwikkeling zou herhalen. landen Dankzij de dorpen zal het op een ‘originele’ manier naar het socialisme overgaan. gemeenschap, bevrijding van boeren met land, kruis. zelfbestuur, traditioneel het recht van boeren op land. “De man van de toekomst in Rusland,” meende Herzen, “is een man, net als een arbeider in Frankrijk” (Collected works, vol. 7, 1956, p. 326). Herzen merkte enkele dingen op en ontkende deze. kanten van de gemeenschap, maar beschouwde ze als overkomelijk in het proces van het vestigen van het socialisme. ideeën onder de mensen. Herzens theorie van het communaal socialisme werd ontwikkeld door Tsjernysjevski. Hij associeerde het behoud van het Russisch. gemeenschappen met een trage ontwikkeling, achterlijkheid van het land, maar tegelijkertijd een groot deel aan de gemeenschap toegewezen. rol onder de voorwaarde van radicale sociale transformaties: de omverwerping van de autocratie door het volk, de gratis overdracht van alle grond aan de boeren, de combinatie van gemeenschappelijk grondbezit met gemeenschappelijke industrie. productie De theorie is dus Russisch. kruis. Het socialisme was een poging om de gemeenschap te gebruiken om enerzijds de boeren tot revolutie aan te zetten, en anderzijds om de egalitaire principes te behouden die in de gemeenschap bestonden tot de tijd van de oprichting van het socialisme. principes. Utopisch kruis. socialisme, onlosmakelijk verbonden met revolutie. democratie, gericht tegen de autocratische staat, was Ch. populistische inhoud ideologie. De geschiedenis heeft het utopisme van het communautair socialisme laten zien, maar ook de bevrijding van het volk. Illusies konden pas ontstaan na de vestiging van het kapitalisme, dat de voorwaarden schiep voor de ontwikkeling van een nieuwe, proletarische ideologie in Rusland. Bij zijn beoordeling van de revolutionairen van de jaren zestig en zeventig schreef V.I. Lenin: “Het geloof in een bijzondere manier van leven, in het gemeenschappelijke systeem van het Russische leven; vandaar het geloof in de mogelijkheid van een socialistische boerenrevolutie – dat is wat hen bezielde, tientallen mensen opwekte en honderden mensen voor een heroïsche strijd tegen de regering” (Op. , deel 1, blz. 246). Herzen en vooral Tsjernysjevski hadden een enorme invloed op de jeugd van de verschillende rangen en op de daaropvolgende revolutionairen. generaties. Hun revolutionair. activiteit is ideologisch verbonden door het kruis. democratie met de proletarische partij in Rusland. Jaren 60 vormden de eerste fase in de ontwikkeling van het revolutionair-democratisch systeem ideologie, wanneer algemeen theoretisch. principes van het kruis. socialisme werden vertaald in concrete programma’s. De revolutionairen van de jaren zeventig erkenden zichzelf als studenten van Tsjernysjevski en zijn volgelingen, en zetten hun tradities voort en versterkten deze. En in de jaren zestig en zeventig, toen Rusland net het kapitalisme binnentrad. vorming, en het proletariaat begon zich onafhankelijk te vormen. maatschappij klasse en daarom was er geen basis voor de verspreiding en vestiging van het marxisme, de ideologie van het kruis. democratie - N. - bleef de meest geavanceerde theorie. Lenin schreef: "...De rol van een geavanceerde strijder kan alleen worden vervuld door een partij die wordt geleid door een geavanceerde theorie. En om zich op zijn minst enigszins concreet voor te stellen wat dit betekent, laat de lezer zich voorgangers van de Russische sociaaldemocratie herinneren als Herzen, Belinsky, Tsjernysjevski en een briljant sterrenstelsel van revolutionairen uit de jaren zeventig” (ibid., deel 5, p. 342). In de jaren '70 er was een bekende afname in theorie niveau van N., dat vooral tot uiting kwam in een terugtrekking van Tsjernysjevski’s materialisme naar positivisme en subjectivisme. Vanaf het einde Jaren 60 bij het revolutionair beweging was er een wending naar ‘effectiviteit’. De kwestie van niet-kapitalistisch De ontwikkeling vanuit het theorieveld ging over in een revolutie. oefening. De mix is democratisch. en socialistisch taken die kenmerkend zijn voor N. verschijnen over het algemeen vrij duidelijk. Kruis. socialistisch De revolutie wordt rechtstreeks uitgeroepen. het doel van de populist. bewegingen. De grootste ideologen van N. in de jaren 70. waren MA Bakunin, PL Lavrov, PN Tkachev, NK Mikhailovsky. Middelen. invloed op het Russisch revolutionair Bakoenin maakte de stap. Overweeg Russisch Als boer en ‘geboren’ socialist riep Bakoenin jongeren op om mensen onmiddellijk voor te bereiden. opstand tegen drie hoofdstukken vijanden: privé-eigendom, staat, kerk. Rechtstreeks onder hem. Als resultaat van deze invloed ontstond er in Nizjni Novgorod een opstandige bakoeninistische stroming. Lavrov achtte het noodzakelijk een opstand te organiseren door middel van langdurige propaganda onder het volk. massa en uitgebreide theorie en morele training van revolutionairen. Hij riep de intelligentsia op om hun ‘schuld’ aan het volk goed te maken en kracht te geven aan de bevrijding van de werkende mensen van autocratische onderdrukking. Vanuit het standpunt van het subjectieve idealisme betoogde Lavrov tegelijkertijd dat een kritisch denkend persoon niet alleen zal blijven in kritiek. bestaande samenlevingen . gebouw, zal ze gelijkgestemde mensen vinden onder de onderdrukte mensen. De rol van het volk in de revolutie werd als beslissend erkend. Literair-kritisch Mikhailovsky's activiteiten in de jaren '70. bijgedragen aan de versterking van de democratie. tendensen in het Russisch maatschappij gedachten, de strijd tegen sociale ongelijkheid, legden de basis voor de rijping van revolutionairen. ideeën in Rusland. Grote invloed onder democraten. De intelligentsia gebruikte het boek van V.V. Bervi-Flerovsky “De positie van de arbeidersklasse in Rusland”, waarin de moeilijke situatie van de mensen in de post-hervormingen in groot materiaal werd onthuld. Rusland. Revolutionair programma populisten van de jaren zeventig. onderscheidde zich door haar geloof, niet in een samenzwering, maar in een breed volk. beweging naar het kruis. socialistisch revolutie. Oproep tot socialisme (sociale) revolutie werd geassocieerd met apolitisme: de strijd om de politiek werd ontkend. vrijheid werd een onverschillige houding ten opzichte van de staatsvormen bevorderd. autoriteiten. Tijdens de periode van dominantie in samenlevingen. gedachten van apolitisme met een politiek programma. Tkachev sprak zich uit in de strijd en verklaarde in 1875 dat “... het onmiddellijke doel van de revolutie het grijpen van de politieke macht zou moeten zijn, het creëren van een revolutionaire staat” (Izbr. soch., deel 3, 1933, p. 225). . Politiek de richting die Tkachev in de eerste helft uitzette. jaren ’70, kreeg destijds geen steun van de revolutie. ondergronds. Aan het einde van het decennium veranderde de situatie: democratisch. de pers (Michailovsky en anderen) begon over politiek te praten. vrijheden, opende de Kazan-demonstratie van 1876 een reeks politieke. daden (toespraak van revolutionairen tijdens de processen van de “50” en “193”, de poging van V. I. Zasulich op P. P. Trepov, de gewapende strijd van I. M. Kovalsky en zijn kameraden, de moord op het hoofd van de gendarmes door S. M. Kravchinsky N.V. Mezentsova en anderen). In 1878 zuid. de populisten (V.A. Osinsky, de broers Ivichevich, enz.) schakelden over op terrorisme. strijd, sprekend namens het ‘Uitvoerend Comité van de Russische Sociaal-Revolutionaire Partij’. In liberale kringen begon men over de grondwet te praten. In een dergelijke situatie kwamen de ideeën van Tkachev dichter bij de revolutionairen te staan. populisten, hoewel deze laatste zijn samenzweerderige opvattingen niet volledig deelde. keer bekeken. Tegelijkertijd politiek de richting die vorm kreeg in Narodnaya Volya met betrekking tot de kwestie van het veroveren van de staat. macht stond centraal. over de standpunten van Tkachev. De Narodnaya Volya bleven, net als hun voorgangers, in het socialisme geloven. kenmerken van het Russisch gemeenschappen, hoewel ze al de gelaagdheid van het platteland hadden gezien, de versterking van de wereldvretende koelakken, de versterking van de bourgeoisie. Maar zij ontkenden de regelmaat en het organische karakter van dit proces: “...In ons land is de staat niet de creatie van de bourgeoisie, zoals in Europa, maar integendeel, de bourgeoisie wordt gecreëerd door de staat” (“Literature of de People's Will Party”, Parijs, 1905, p. 79). De Narodnaya Volya hoopten de ontwikkeling van het kapitalisme te stoppen door de macht te grijpen. betrekkingen in het land en ga via de gemeenschap naar het socialisme. Ik ben aan het bouwen. Een belangrijke verdienste van de Narodnaya Volya-leden was hun strijd voor de verovering van de politieke macht. vrijheden in Rusland: vereisten van de grondwet, algemeen kiesrecht. rechten, vrijheid van meningsuiting, pers, bijeenkomsten, enz. De leden van Narodnaya Volya beschouwden de omverwerping van de tsaristische autocratie en de oprichting van een democratische staat als het onmiddellijke doel. een republiek gebaseerd op de ‘wil van het volk’. Lenin beschouwde de “grote historische verdienste” van de Narodnaya Volya-leden als hun wens om “... alle ontevredenen naar hun organisatie te trekken en deze organisatie naar een beslissende strijd tegen de autocratie te leiden” (Works, vol. 5, pp. 442-43). Tegelijkertijd wees Lenin erop dat de Narodnaya Volya “…de politiek beperkte tot slechts een samenzweerderige strijd” (ibid., deel 4, p. 342), wat de ervaring van de geschiedenis van revolutionairen is. De beweging in Rusland waarschuwt tegen strijdmethoden als terreur (zie ibid., deel 6, p. 154). K con. Jaren 80 - met de ontwikkeling van het kapitalisme en de groei van de arbeidersklasse in Rusland, met het begin van de verspreiding van het marxisme in het land, werd eindelijk de ongegrondheid van het geloof in de ‘communistische instincten’ van de boer, in het kruis, onthuld. socialistisch revolutie, in het succes van de strijd tussen de heroïsche intelligentsia en de autocratie; De ideologie van de revolutionaire N. bleek onhoudbaar. Praktische activiteiten van revolutionaire populisten. Tijdens de jaren van de eerste revolutie. In de situatie van 1859-1861 begonnen illegale kringen en populisten op te duiken. organisaties. Van 1856 tot 1862 was het geheime genootschap Kharkov-Kiev actief, waarvan de oprichters Ya.N. Bekman en M.D. Muravsky waren. In 1861-62 functioneerde een kring van P.G. Zaichnevsky en P.E. Argiropulo in Moskou, waar illegale publicaties werden gedrukt, waarmee de revolutie begon. propaganda onder het volk, waarin wordt opgeroepen tot de omverwerping van de autocratie (proclamatie "Jong Rusland"). Onder revolutionaire omstandigheden. situatie, de opkomst van een massabeweging en de strijd voor democratie. intelligentsia, in afwachting van het kruis. Tijdens de opstand ontstond in 1861 het geheime genootschap “Land and Freedom” - de grootste revolutionair. eenwording van de jaren zestig en de eerste poging om een volledig Rus te creëren organisaties. De ideologische inspirator van ‘Land en Vrijheid’ was Tsjernysjevski, een buitenlandse. het centrum werd vertegenwoordigd door Herzen en Ogarev, de meest actieve leden waren br. N. A. en A. A. Serno-Solovjevitsj, A. A. Sleptsov, N. N. Obruchev, S. S. Rymarenko, V. S. Kurochkin en anderen. de principes van het eerste ‘Land en Vrijheid’ vormden de basis van de Ishutin-organisatie (1863-1866): een samenzweerderig centrum en daaraan ondergeschikte perifere kringen. In tegenstelling tot "Land en Vrijheid" accepteerden de Ishutinieten terreur als een mogelijk strijdmiddel. In een democratische omgeving. De opkomst van de revolutionaire samenzweerder S.G. Nechaev in 1869 probeerde een geheime samenzwering te creëren. organisatie ("People's Retribution"), gebouwd op de principes van onbeperkt. centralisme, blinde ondergeschiktheid van gewone leden aan leiders. Nechaevs avonturisme en gewetenloosheid werden resoluut veroordeeld door de leden Marx en Engels. Rus. secties van de 1e Internationale, revolutionair. de populisten in Rusland zelf, die de Tsjajkovski-Genootschap in het leven hebben geroepen als tegenwicht voor het ‘Nechaevisme’, waarin de kwestie van de revolutionairen centraal staat. ethiek was een van de centrale thema's. Actieve figuren in de samenleving waren M.A. Nathanson, N.V. Tchaikovsky, S.L. Perovskaya, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, N.A. Charushin. De Tsjaikovieten schakelden snel over van de revolutionairen. verlichting om zich voor te bereiden op ‘onder de mensen gaan’ en plannen voor het kruis uitbroeden. revolutie in Rusland. jaren 70 vormden een nieuwe fase in de ontwikkeling van het revolutionair-democratisch systeem. bewegingen: vergeleken met de jaren 60. Het aantal deelnemers aan de beweging, de reikwijdte en de effectiviteit ervan zijn onmetelijk toegenomen. In de lente en zomer van 1874 begon een massale ‘naar het volk gaan’ van democraten. intelligentsia vond de eerste toenadering van de revolutionairen plaats. jongeren bij het volk. Theoretisch discussies over plicht jegens het volk werden praktisch. acties gericht op het verhogen van het kruis. massa naar socialistisch revolutie. ‘Onder het volk gaan’ was de eerste test van de revolutionaire ideologie. populisme. Lenin waardeerde deze beweging zeer: “De bloei van effectief populisme was de intrede in het volk (de boeren) van de revolutionairen van de jaren zeventig” (ibid., vol. 18, p. 490). K con. In 1875 werd het “naar het volk gaan” door de politie neergeslagen; de deelnemers ervan werden gearresteerd en veroordeeld in het “proces van de jaren 1930” (1877-78). Onder de beklaagden bevonden zich grote revolutionairen: P. I. Voinaralsky, Volkhovsky, S. F. Kovalik, I. N. Myshkin, D. M. Rogachev en anderen. "Wandelen tussen de mensen" werd onthuld door de org. populistische zwakte beweging en bepaalde de noodzaak van één enkele gecentraliseerde organisatie van revolutionairen. Deze taak vond gedeeltelijk een oplossing in de activiteiten van de “Al-Russische Sociaal-Revolutionaire Organisatie” (een groep “Moskovieten”), die uiteindelijk ontstond. 1874 - begin 1875. Halverwege. jaren 70 het probleem van de concentratie van revolutionairen. krachten in één organisatie centraal kwamen te staan. Het werd besproken op congressen van populisten in Sint-Petersburg en Moskou, in ballingschap, en besproken op de pagina’s van de illegale pers, onder de deelnemers aan het ‘naar het volk gaan’ dat werd ingevoerd door het ‘proces van de jaren dertig’. De revolutionairen moesten een centralistisch of federaal organisatieprincipe kiezen en hun houding tegenover het socialisme bepalen. partijen in andere landen. Als resultaat van de bekende herziening van de programmatactiek. en organisatorisch In 1876 ontstond er in Sint-Petersburg een nieuwe populist. organisatie, die de naam in 1878 kreeg. "Land en vrijheid". De oprichters en actieve deelnemers waren: M. A. en O. A. Natanson, A. D. Mikhailov, A. D. Oboleshev, G. V. Plechanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, Osinsky en anderen. De grote verdienste van de Landvrijwilligers was de oprichting van een sterke en gedisciplineerde organisatie, die Lenin “uitstekend” en een “model” voor revolutionairen noemde (zie ibid., deel 5, p. 442). De Zemlyavoltsy hadden hun eigen organen: "Earth and Freedom" (1878-79), "Leaf of Earth and Freedom" (1879). In praktijk Het werk ‘Land en Vrijheid’ ging van ‘zwervende’ propaganda, kenmerkend voor de eerste fase van ‘naar het volk gaan’, naar nederzettingen op het platteland. De hoop van de landeigenaren om de boeren tot revolutie aan te zetten, werd echter niet bewaarheid. Teleurstelling in de resultaten van propaganda, versterking van regeringen. enerzijds onderdrukking van samenlevingen. opwinding in een situatie waarin een tweede revolutie op komst is. de situatie in het land droeg daarentegen bij aan de verergering van de meningsverschillen binnen de organisatie. De meerderheid van de landeigenaren was overtuigd van de noodzaak om direct te verhuizen. politiek strijd tegen de autocratie. Een van de hoofd revolutionaire fondsen de strijd wordt geleidelijk terreur. In eerste instantie waren dit daden van zelfverdediging en wraak voor de wreedheden van de tsaristische regering. Echter, geleidelijk aan de successen van het terrorisme. strijd, die verwarring aan de top veroorzaakte, gaf aanleiding tot de illusie onder de populisten van de bijzondere effectiviteit van deze methode. In augustus In 1879 vond als gevolg van het conflict tussen ‘politici’ (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, enz.) met ‘dorpelingen’ (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman, enz.) een splitsing plaats in ‘Land en Vrijheid’. Er werden twee onafhankelijke staten gevormd. organisaties - "People's Will" en "Black Redisttribution" (Plekhanov, P.B. Axelrod, Aptekman, L.G. Deich, Zasulich, E.N. Kovalskaya, M.R. Popov, enz.), die bestonden tot con. 1880. "De wil van het volk" versterkte verder de principes van centralisatie en geheimhouding, ontwikkeld door "Land en Vrijheid". In Exec. Het Narodnaya Volya-comité bestond uit vooraanstaande revolutionairen Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, VN Figner, N.I. Kibalchich en anderen. De organen van de Narodnaya Volya-leden waren Narodnaya Volya (1879-85, met onderbrekingen), "Bulletin of the People's Will" (1883). -86), "Folder van de wil van het volk" (1880-1886). Heroïsch De strijd om de ‘volkswil’ speelde een rol. rol in het Russisch revolutionair beweging. Haar verdienste was een directe aanval, een aanval op het tsarisme. De overgang van de Narodnaya Volya naar de politiek. het gevecht was een stap voorwaarts vergeleken met de vorige fase. De activiteiten van "People's Will" zijn een van de meest geworden belangrijke elementen revolutionair situaties 1879-1880. De politieke tactiek is echter onjuist. samenzwering, overheersing van terroristen. methoden om andere vormen te bestrijden konden niet tot mensen leiden. revolutie en moest onvermijdelijk eindigen in de ineenstorting van Narodny Volya. Na de moord op Alexander II door de revolutionairen en het proces tegen de Eerste Demonstranten begonnen mislukkingen, verraad en arrestaties, waardoor de wil van het Volk droogde. Hof serie. processen van de jaren 80. (“proces van 20”, “proces van 17”, “proces van 14”, enz.) voltooiden de vernietiging van de organisatie. Alle R. Jaren 80 bij het revolutionair ondergronds was er een tendens naar decentralisatie (Jonge Partij van de Volkswil), naar versterking van het werk in de provincies. In 1885 kwam een congres van het zuiden bijeen in Ekaterinoslav. Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, VP Brazhnikov, enz.), die de toestand van de revolutionairen onderzocht. strijdkrachten in Zuid-Rusland en vestigde de aandacht op de noodzaak om de strijd om de politiek uit te breiden. vrijheid en wijdverbreide propaganda onder de massa. Eind december 1886 in St. Petersburg A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Loekashevich creëerden een terroristische organisatie. fractie van de People's Will-partij heeft het programma stopgezet, samen met de goedkeuring van terroristen. strijd tegen de regering en lokale autoriteiten weerspiegelde de invloed van het marxisme (erkenning van het kapitalisme in Rusland als een feit, en van de arbeidersklasse als de “kern van de socialistische partij”). In 1888 voerde S. M. Ginsburg het besluit van de “ Union Terrorist Circle”, georganiseerd in ballingschap, kwam ze naar Rusland met als doel de verspreide overblijfselen van Narodnaya Volya te verzamelen en een moordaanslag op Alexander III voor te bereiden. In 1889 werd ze gearresteerd en veroordeeld doodstraf en stierf in het fort Shlisselburg. Narodovolch en organisaties die ideologisch dicht bij hen stonden, bleven in de jaren negentig actief. In 1889-90 was er een revolutie in Kostroma, Vladimir en Yaroslavl. organisatie onder leiding van M.V. Sabunaev. In 1891-94 voerde de “Groep van Narodnaya Volya” in Sint-Petersburg werk uit onder leiding. MS Alexandrov (Olminsky). In 1893 ontstond de partij "Volkswet" (M. A. Nathanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev, enz.). Terwijl het marxisme zich verspreidt in Rusland, zal het populistische. Organisaties verloren hun belang. Hun beste zijn democratisch. tradities in veranderde omstandigheden klasse. de strijd ging door met de nieuwe revolutie. een generatie die de fouten en illusies van N overwon. Sommige populisten schakelden, toen de proletarische ideologie werd gevestigd, over op het standpunt van het marxisme en werden later lid van de sociaal-democraten. partijen. Revolutionaire N. en de arbeidersbeweging. Praktisch revolutionaire activiteiten populisten droegen bij aan hun betrokkenheid bij de bevrijding. Russisch gevecht proletariaat, waarin zich nog geen klasse heeft ontwikkeld. zelfbewustzijn. Lenin wees hierop in de jaren zestig en zeventig. “...in de algemene stroom van het populisme kon de proletarisch-democratische stroom niet opvallen” (Works, vol. 20, p. 224). Het begin van democratische propaganda. De intelligentsia onder de arbeiders wordt in verband gebracht met de organisatie van zondagsscholen (begin jaren zestig). Alle R. Jaren 60 De inwoners van Ishuta zetten deze traditie voort en kwamen dichter bij de arbeiders tijdens het maken van producten. verenigingen. De meest actieve propaganda van de populisten onder de bergen. Het proletariaat werd vanaf het begin uitgevoerd. jaren 70 De Chaikovieten in Sint-Petersburg, Odessa en Kiev creëerden een netwerk van arbeiderskringen, waar ze aanvankelijk algemeen onderwijs verzorgden. klassen, en ging vervolgens over tot sociale propaganda, waarbij arbeiders werden opgeroepen in opstand te komen en de autocratie omver te werpen. Het charter van de “Al-Russische Sociaal-Revolutionaire Organisatie” stelde dat “het management altijd leden van zowel de intelligentsia als de arbeiders moet omvatten.” Gezamenlijke acties van de revolutionairen. intelligentsia en arbeiders leidden tot wijdverbreide propaganda van laatstgenoemde (arbeiders P. Alekseev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiliev, P. Nikolaev, enz.) in fabrieken en fabrieken in Moskou, Ivanovo-Voznesensk en Tula. Het tweede Land en Vrijheid organiseerde arbeiderskringen en vaardigde proclamaties uit tijdens stakingen in Sint-Petersburg. werknemers. “De gezamenlijke strijd van de arbeiders met de eigenaren”, zo staat er in het geavanceerde DZemlya i VoliU (1879, nr. 4), “ontwikkelt bij hen het vermogen tot consonante, unanieme actie. Arbeiders uit verschillende provincies, soms uit verschillende dialecten, die in rustige tijden vreemden voor elkaar waren, verzamelen zich en verenigen zich tijdens de staking." In een democratische omgeving. het uiteinde optillen 70 - begin Jaren 80 Volksvrijwilligers en Zwarte Peredel'tsy voerden propaganda tussen de bergen. proletariaat, georganiseerde kringen, waarbij de meest geavanceerde arbeiders bij de revolutie betrokken waren. strijd. De Zwarte Peredelieten lieten gas vrij voor arbeiders en boeren. "Graan" (1880-81), Narodnaya Volya publiceerde "Arbeiderskrant" (1880-81). In de jaren tachtig, toen de arbeidersklasse van Rusland merkbaar haar activiteit begon te tonen, bleven de revolutionairen geloven in het succes van het terrorisme. strijd, tegelijkertijd intensiveerden ze de propaganda onder de arbeiders aanzienlijk en creëerden ze gevechtseenheden uit de arbeiders. De gewone intelligentsia zag in de arbeiders slechts de meest actieve laag van het onderdrukte volk, en niet een klasse – de hegemon van de revolutie. Ondanks een aantal ideologische verschillen bleef de revolutionair. populisten en geavanceerde arbeiders in de jaren zeventig – begin. Jaren 80 fungeerde als bondgenoten in de strijd tegen de autocratie, fabrikanten en landeigenaren. De revolutionairen lieten geavanceerde arbeiders kennismaken met de ideeën van het socialisme en steunden de stakingsbeweging. De arbeiders hadden grote waardering voor de onbaatzuchtige activiteiten van de democraten. intelligentsia. Pjotr Aleksejev verklaarde in zijn beroemde toespraak tijdens het proces dat hij slechts een revolutionair was. Alleen de intelligentsia "stak broederlijk de hand naar ons uit. Zij alleen reageerde en leende haar stem aan al het gehoorde gekreun van de boeren in het Russische Rijk." De eerste zijn onafhankelijk. Halverwege begonnen arbeidersorganisaties te verschijnen. Jaren '70, hoewel populistisch. De ideologie had nog steeds een beslissende invloed op de geavanceerde arbeiders. Revolutionaire N. en de internationale socialistische beweging. Revolutionair De populisten volgden de Europeanen op de voet. zal loslaten. beweging. Ze waren zich algemeen bewust van verschillende revoluties. theorieën van alle landen van de wereld. Ze werden aangetrokken door de ervaring van de West-Europese strijd. proletariaat, hoewel bekeken door het prisma van het utopisme. socialisme: er werd aangenomen dat het Europees was. zal loslaten. de beweging zal het kruis versnellen. revolutie in Rusland. Sterke invloed op de ontwikkeling van het Russisch. revolutionair-democratisch De beweging werd beïnvloed door de 1e Internationale. Veel eer voor de verspreiding van haar beginselen kwam toe aan de Russische afdeling van de Eerste Internationale. Ideeën Internationaal Arbeidersverenigingen, internationaal. verbindingen en eenheid van de wereldrevolutie. populistische bewegingen verspreidden zich. publicaties "Forward!", "Worker", propagandabrochures. “Russische socialisten”, schreef de krant “Forward!” in 1876, “moeten onthouden dat zij één schakel vormen in de internationale beweging van arbeiders en al hun inspanningen moeten gebruiken om ervoor te zorgen dat gelijkgestemde mensen in verschillende landen hen als kameraden zien. in de gemeenschappelijke historische beweging.” In sommige illegale publicaties (M.A. Bakoenin, ‘Statehood and Anarchy’, ‘Historical Development of the International’, enz.) werden de taken van de Internationale op een anarchistische manier geïnterpreteerd en werd de strijd van wetenschappelijke leiders tendentieus behandeld. socialisme met bakunisme. Bij illegale populisten. publicaties hebben het probleem van de internationale kwestie aan de orde gesteld banden tussen de arbeiders van Duitsland en Rusland. Gas. "Vooruit!" merkte op dat er in Duitsland een oorlog tegen de Duitsers aan de gang is. proletariaat van de bourgeoisie pr. De Russen moeten deze strijd helpen. revolutionairen. De populisten voerden propaganda onder arbeiders en boeren en verklaarden: “Er is een overeenkomst tussen de arbeiders van alle landen om een gemeenschappelijke revolutie te bewerkstelligen.” Succes kruis. Zij brachten de revoluties in Rusland in verband met de activiteiten van de Internationale. Sterke invloed op de ontwikkeling van de revolutie. De beweging in Rusland werd beïnvloed door de Parijse Commune van 1871. Populist D.A. Clements schreef dat ‘de verschijning van de Parijse Commune, deze grote wereldgebeurtenis, en een nauwere kennismaking met het ware karakter en programma van de Internationale Vereniging van Arbeiders als een keerpunt dienden. punt, het begin van een nieuw tijdperk in de ontwikkeling van de revolutionaire zaak in Rusland”. Revolutionair de strijd van het proletariaat van Parijs heeft bijgedragen tot de ontwikkeling van het verlangen om het volk te organiseren onder de deelnemers aan het ‘naar het volk gaan’. kruis. bewegingen. Na de nederlaag van de Commune van Parijs nam de ontkenning onder de populisten toe. houding tegenover de burgerij politiek staatsgrepen, apolitieke dominantie. De populisten begrepen het marxisme niet en beschouwden het als een ‘westerse’ leer die niet van toepassing was op Rusland. Tegelijkertijd waren zij de eerste distributeurs van producten. K. Marx en F. Engels in Rusland: illegaal gepubliceerd in het Russisch in 1871. taal " Burgeroorlog in Frankrijk", in 1872 - "Kapitaal". Uitvoerend comité "Nar. will" rapporteerde in 1880 aan K. Marx dat "Kapitaal" was geworden naslagwerk geschoolde mensen. De populisten lieten geavanceerde werknemers kennismaken met bepaalde economieën. theorieën van Marx. De ideeën van het "Kapitaal" werden uiteengezet in de propagandabrochure "Tsaar - Hongersnood", geschreven door de Volksvrijwilliger A. N. Bach. In het begin. Jaren 80 Het Manifest van de Communistische Partij werd ondergronds verspreid. N. en cultuur. Revolutionaire beweging N. beïnvloedde het democratische. Russische cultuur van die tijd. Onder de schrijvers die dicht bij de ideeën van N. staan, kunnen we N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.I. Uspensky, N.N. Zlatovratsky, P.V. Zasodimsky, Karonin (N.E. Petropavlovsky) en anderen noemen die op de pagina's van Otechestvennye zapiski hebben gesproken. Basis De tendens in het werk van deze schrijvers was bezorgdheid over het lot van de boeren, een verlangen om het leven van het volk te begrijpen, en kritiek op de lijfeigenschap. overlevingskansen en zich ontwikkelende bourgeoisie. relaties in het dorp, geloof in de noodzaak van sociale verandering. Liberaal-populistisch. standpunten werden gepropageerd door schrijvers en publicisten op de pagina's van Russian Wealth. B zal uitbeelden. kunst werd de grootste ideologische verbondenheid met N. gevoeld in het werk van de rondtrekkende kunstenaars die zich tot het volk wendden. leven, de geschiedenis zal bevrijden. strijd. Onder direct invloed van de revolutionaire populist beweging, schilderijen van I. E. Repin ontstonden - "Onder begeleiding", "Gathering of Nihilists", "Arrestatie van een propagandist", "Weigering van bekentenis", "We hadden niet verwacht"; N. A. Yaroshenko - "Gevangene", "In het Litouwse kasteel", "Student". Soortgelijke verschijnselen werden waargenomen in de muziek, waar vertegenwoordigers van het 'Mighty Handful' ideeën ontwikkelden over de bevrijding van het volk, over de kracht van het volk. protest (opera's van M. P. Mussorgsky "Boris Godunov", N. A. Rimsky-Korsakov "The Woman of Pskov", A. P. Borodin "Prins Igor", enz.). Revolutionair-democratisch De ideologie kwam ook tot uiting in de geschiedschrijving, waar het populisme ontstond. richting. Revolutionair De populisten in de geschiedenis waren vooral geïnteresseerd in het volk. bewegingen in Europa en Rusland, burgerlijk. revolutie, waarvan de ervaring belangrijk was voor de komende revolutie in Rusland. De meest serieus ontwikkelde is. problemen Lavrov, Tkachev, N.I. Utin. Voor de liberaal-populist. geschiedschrijving ch. de vraag wordt het probleem van de ‘bijzondere’, niet-kapitalistische. Russische ontwikkelingspaden. De aandacht van populistische historici (P.A. Sokolovsky, A. Ya. Efimenko) concentreerde zich op het bestuderen van de geschiedenis van de gemeenschap. Sokolovsky toonde in zijn werken “Essay over de geschiedenis van plattelandsgemeenschappen in het noorden van Rusland” (1877), “Economisch leven van de landbouwbevolking van Rusland en de kolonisatie van de zuidoostelijke steppen vóór de lijfeigenschap” (1878) de evolutie van de oude gemeenschap - de volost, waarin het principe van gelijke rechten op land in de latere gemeenschap de overhand had. De historicus zag de redenen voor de ontbinding en dood van de oude gemeenschap niet in de sociale interne gemeenschap. processen en externe factoren. bestelling - staat interventie. Efimenko polemiseerde met het concept van Sokolovsky en ontkende de originaliteit en primitiviteit van de gemeenschap. In haar werk 'Cross Land Ownership in the Far North' (RM, 1882, nr. 4) betoogde ze dat de gemeenschap in het noorden van het land voortkwam uit een dorp - een klein onafhankelijk dorp. "grondcel". Deze transitie vond plaats als gevolg van de ontneming van de landeigendomsrechten van de boeren, die een gevolg was van overheidsingrijpen. Het onderzoek van Sokolovsky en Efimenko introduceerde een aantal serieuze concrete studies in de wetenschap. beslissingen. Over het algemeen is hij echter een populist. de theorie van de gemeenschap was onhoudbaar: kruisvormen werden bestudeerd. grondbezit, maar de sociale processen die zich in Rusland afspelen zijn niet bestudeerd. dorp. Narodnich. richting in de geschiedschrijving is het duidelijkst vertegenwoordigd in de werken van V.I. Semevsky, wereldbeeld en geschiedenis. waarvan het concept werd gevormd ch. arr. onder invloed van Lavrovs ‘Historische Brieven’ en de journalistiek van Michajlovski. Semevsky’s focus lag op de geschiedenis van de boerenstand in Rusland, waarvan de onderzoeker de ontwikkeling beschouwde als “... de schuld van onze wetenschap aan het volk” ( Russian Thought, 1881, nr. 2, p. 223). In de werken "Boeren tijdens het bewind van keizer Catherine II" (deel 1-2, 1881-1901), "De christelijke kwestie in Rusland in de 18e en eerste helft van de 19e eeuw." (deel 1-2, 1888), enz. Semevsky was de eerste die generaliserend materiaal gaf over verschillende aspecten van het Russische leven. van de boeren, toonde zijn gebrek aan rechten en onderdrukking, schetste een breed beeld van het kruis. strijd. De historicus was van mening dat het bestuderen van het verleden van de boeren hun leven zou moeten helpen verbeteren. Liberaal N. Populisme van de 20e eeuw. De liberale trend in N. kwam vanaf het begin naar voren en bleef zich in de daaropvolgende jaren ontwikkelen. Alle R. Jaren 80 liberaal N. wordt dominant. actueel, wat te wijten was aan sociaal-economisch. ontwikkeling van het land, de crisis van de revolutionair. N. “Vanuit het politieke programma,” schreef Lenin, “bedoeld om de boerenstand aan te zetten tot een socialistische revolutie tegen de fundamenten moderne samenleving – er is een programma ontstaan dat is ontworpen om de positie van de boeren te herstellen en te verbeteren, terwijl de fundamenten van de moderne samenleving behouden blijven...” (Works, vol. 1, pp. 246-247). De liberale populisten probeerden de revolutionairen te vervangen. bevrijdingsbeweging van de kleinburgers, reformisme, hun programma kwam neer op een toename van boerenpercelen, herstel van de burgerrechten van boeren, reorganisatie van de boerenbank, enz. De sociaal-economische opvattingen van de liberale populisten vertegenwoordigden eclectische kleinburgerlijke Aan de ene kant werd erkend dat commodity-in de basis werd van sociale processen en zich ontwikkelde tot kapitalisme, aan de andere kant werd de burgerlijke aard van de productieverhoudingen ontkend en de noodzaak van de klassenstrijd van het proletariaat niet erkend. erkend. Michajlovski, V.P. Vorontsov, S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov en andere liberale populisten lanceerden een actieve strijd tegen het marxisme. In een tijd waarin het kapitalisme in Rusland een feit werd, toen de beweging van het proletariaat intensiveerde, herhaalden de liberale populisten de oude formules van N., historisch verklaarbaar in de jaren 60-70, bleef bewijzen dat het kapitalisme in Rusland een achteruitgang, een regressie is, en zij ontkenden de suprematie. de rol van de arbeidersklasse in de revolutie. Een ouderwetse populist. ideologie werd een obstakel voor de verspreiding van het marxisme in Rusland, hfst. een obstakel voor de sociaal-democratie. Het was nodig om de misvatting van de populisten aan te tonen. doctrine, vanuit een marxistisch standpunt om de vragen van de revolutionairen te beantwoorden. beweging in een nieuw stadium. Plechanov begon dit probleem op te lossen en Lenin voltooide het. In het begin. 20ste eeuw De opvolgers van N. waren de ‘socialistische revolutionairen’ – de sociaal-revolutionairen, die zich in 1902 tot een partij vormden als gevolg van de eenwording van de populisten. groepen en kringen: "Arbeiderspartij voor Politieke Bevrijding", "Unie van Socialistische Revolutionairen", "Groep van de Wil van het Oude Volk" en anderen. Studie van N. Revolutionair-Democratisch. post-hervormingsbeweging. Rusland werd nauwlettend geobserveerd en bestudeerd door K. Marx en F. Engels. Het verwelkomen van de strijd van de revolutionairen. populisten tegen het tsarisme, maar bekritiseerden tegelijkertijd de kleinburgerij. ideeën rus. utopisch socialisme. De studie van N. in Rusland begon in de jaren tachtig van de negentiende eeuw. en tot 1905-1907 Ch. arr. in de vorm van het verzamelen van materiaal, het publiceren van eerste memoires en journalistieke werken. essays (PB Akselrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). In 1895-96 werd in Genève het boek “Populists Propagandists 1873-1878” van P. L. Lavrov gepubliceerd. Plechanov in zijn werken 'Socialisme en de politieke strijd', 'Onze verschillen', 'Over de kwestie van de ontwikkeling van een monistische kijk op de geschiedenis' en anderen vanuit het perspectief van de geschiedenis. onderworpen aan het materialisme zal beslissen. kritiek op alle richtingen van N., de theorie van de ‘originaliteit’ van de geschiedenis. ontwikkeling van Rusland onthulde de inconsistentie van het populisme. de concepten ‘held’ en ‘menigte’ bewezen op overtuigende wijze de principes van de wetenschap. begrip van de geschiedenis. Plechanov was de eerste in de Russische geschiedenis. maatschappij gedachten bewezen het bestaan en de ontwikkeling van het kapitalisme in Rusland. Hij liet zien dat de toekomst van de revolutie. Rusland is verbonden met de arbeidersklasse en de revolutie moet daar in de eerste plaats op vertrouwen. intelligentsia. Plechanov onderstreepte de noodzaak om een Rus te creëren proletarisch, sociaal-democratisch partijen. Plechanov bracht N. de eerste ernstige ideologische klappen uit. Plechanov kon echter geen duidelijke analyse van de klasse geven. wortels van N., zijn sociale bodem en geschiedenis. conditionaliteit. Lenin deed dit later. Lenin in zijn werken "Wat zijn de vrienden van het volk en hoe vechten ze tegen de sociaal-democraten", "De economische inhoud van het populisme en de kritiek ervan in het boek van de heer Struve", "De ontwikkeling van het kapitalisme in Rusland", enz. , waarbij de economie aan een diepgaande analyse wordt onderworpen. betrekkingen in Rusland, voltooide de ideologische nederlaag van N. en definieerde duidelijk de taken van de Russen. Sociaal-Democraten Lenin creëerde het marxistische concept van de geschiedenis van N. en onthulde zijn sociale klasse. essence. Lenin ontmaskerde de anti-wetenschap. de opvattingen van de populisten, wier ideologie gebaseerd was op de subjectieve sociologie, die de objectieve wetten van samenlevingen negeerden. ontwikkeling, die het hele concept van geschiedenis ontkende. nodig. Lenin liet er drie zien karaktereigenschappen N. Ten eerste de erkenning van het kapitalisme in Rusland als een achteruitgang, een regressie, en daarmee de wens van de populisten om de ontwikkeling van het kapitalisme uit te stellen en te stoppen. Ten tweede het geloof in de originaliteit van de Russen. zuinig gebouw, russisch de boerenstand en haar gemeenschap in het bijzonder, de idealisering van het kruis. gemeenschappen. Ten derde de ontkenning van het verband tussen de intelligentsia en het juridische en politieke. instellingen van het land met de materiële belangen van bepaalde klassen; vandaar de erkenning van de intelligentsia als een almachtige kracht die in staat is ‘de geschiedenis mee te slepen’ waarheen zij maar wil. Lenin liet een serieuze evolutie zien, die N. ervoer, waarbij hij zich afwendde van een revolutionair-democratische. stromingen naar gematigd-liberaal. Lenin benadrukte het belang van revolutie. N. als de voorloper van de Rus. sociaal-democratie. Aan de andere kant ontmaskerde hij de liberale populisten als denkbeeldige ‘vrienden van het volk’ die de revolutionairen in de steek lieten. strijd en het zoeken naar verzoening met het tsarisme. Lenin toonde aan dat N., dat ooit een progressief fenomeen was, in de jaren negentig. is een reactionaire theorie geworden, “…die stagnatie en allerlei vormen van Asianisme in de kaart speelt” (Works, vol. 2, p. 483). Door de ideologie van N. aan de kaak te stellen, droeg Lenin bij aan de vestiging van het marxisme in Rusland. revolutionair beweging. Al vóór 1905-1907 verscheen er een officieel beschermende tendens in de geschiedschrijving van N. (A.P. Malshinsky, Review of the Social Revolutionary Movement in Russia, St. Petersburg, 1880; N.N. Golitsyn, History of the Social Revolutionary Movement in Russia. 1861). -1881, St. Petersburg, 1887; "Kroniek van de socialistische beweging in Rusland 1878-1887", St. Petersburg, 1890 (in het Frans); SS Tatishchev, keizer Alexander II. Zijn leven en regering, deel 1 -2, Sint-Petersburg, 1903). Eerste Rus de revolutie verhoogde de belangstelling en verruimde de mogelijkheden voor de studie van revolutionairen. N. Waardevolle herinneringen (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Aschenbrenner, etc.), documenten worden gepubliceerd in het tijdschrift. ‘Het verleden’, ‘Jaren geleden’, ‘De stem van het verleden’. Afdeling De memoires van V.K. Debogory-Mokrievich, Kropotkin, N.A. Morozov en andere populisten worden gepubliceerd. Ed. V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky) worden gepubliceerd in collecties. ‘Staatsmisdaden in Rusland in de 19e eeuw’, ‘Literatuur van de Volkswilpartij’, ‘Revolutionaire journalistiek van de jaren zeventig.’ De revolutie van 1905-1907 stelde V.I. Lenin in staat de werkelijke inhoud van samenlevingen te bepalen. de betekenis van N., breng de periodisering van de revolutie tot stand. beweging in Rusland, onderzoek de evolutie van de revolutionair. democratie (“Kleinburger- en proletarisch socialisme.” “Uit het verleden van de arbeiderspers in Rusland”, “Ter nagedachtenis aan Herzen”, “Populisten over N.K. Michajlovski”, “Over populisme”, enz.). Na 1905-1907 verschenen er boeken van burgerlijke liberale historici (L. Barrivé, Osvobodit. beweging tijdens het bewind van Alexander II, M., 1909; A.A. Kornilov, Maatschappij. beweging onder Alexander II, M., 1909; V. Ya. Bogucharsky, Actief populisme van de jaren zeventig, M., 1912, en zijn, Uit de geschiedenis van de politiek. strijd in de jaren zeventig en tachtig. XIX eeuw, M., 1912). Ze verzamelden een grote hoeveelheid materiaal over de geschiedenis van N., maar er is geen sociale basis voor; de ideologie van N. Oct. wordt idealistisch geïnterpreteerd. De revolutie van 1917 zorgde voor een radicale verandering in de studie van N. Archieven werden opengesteld voor onderzoekers, memoires werden gepubliceerd (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach, enz.) en er werden collecties gepubliceerd. op. Bakoenin, Lavrov, Tkachev, verzameling. Doc. Op deze bron.
