Een rivier die uit Vishnu's teen stroomt. De Ganges is een heilige en angstaanjagende rivier

29.11.2023

Ganga Puja, Ganga Dashara - een feestdag gewijd aan de aanbidding van de heilige rivier de Ganga.

Dit is de dag van de verschijning van Moeder Ganga, de dag waarop de heilige rivier vanuit de hemel naar de aarde daalde.

Godin Ganga is de dochter van de koning van de bergen Himavat en zijn vrouw Mena. Ganga is de zus van godin Parvati (vrouw van Shiva).

Volgens de Purana's bleef de Ganga, die uit de vinger van Vishnu stroomde, aanvankelijk alleen in de hemel, maar werd vervolgens naar de aarde gebracht om de as van zijn voorouders - de zestigduizend zonen van Sagara - te irrigeren.

Tegenwoordig vieren alle Indiërs, evenals degenen die de Vedische traditie volgen, het feest van aanbidding van de heilige rivier de Ganga. Volgens de traditie verzamelen veel mensen zich op deze dag aan de oevers van deze prachtige stroom van liefde, en de geestelijken van nabijgelegen tempels stappen kniediep in het water en bieden enorme lampen met oliepitten aan de Ganges aan. Mensen gooien dan bloemen en slingers in het water en bieden hun gebeden aan Ganga Devi (riviergodin).

De traditie van het aanbidden van de Ganges gaat duizenden jaren terug. Volgens oude heilige bronnen zoals Srimad-Bhagavatam is Ganga niet alleen een rivier, maar de energie van de grote rivier Viraj, die de materiële en spirituele werelden scheidt.

Ganga Dashara - een dag om het innerlijke zelf te reinigen

Ganga is de naam van de heilige en beroemdste rivier. De vrome rivier de Ganga is een tempel op zichzelf. Ganga is de “rivier van zuiverheid, kennis, eenheid en verlichting” die ons door de Schepper is gegeven. Kennis overwint duisternis en onwetendheid. "Dashara" wordt vertaald als "reiniging van tien grote zonden." Dit betekent het elimineren van duisternis door licht binnen te brengen. Volgens de traditie is Ganga Dashara de dag waarop de Heilige Rivier vanuit de hemel naar de aarde neerdaalt om onze zonden weg te wassen. Dit is het moment waarop de natuur ons helpt.

Ganga-Dashara is een symbool van het reinigen van de ziel en het reinigen van het milieu. Deze dag is gunstig om een schoner leven te beginnen. Volgens de traditie wordt op deze dagen een speciale Puja uitgevoerd voor interne reiniging en het elimineren van diepe negativiteit. Ganga Puja heeft tot doel een Sattvische (pure en positieve) invloed in het leven te creëren.

Afdaling van Moeder Ganga naar de aarde

Er zijn verschillende oude legendes die vertellen hoe de Ganga uit de hemel neerdaalde.

Er was eens een grote koning Bhagirathi die naar de berg Himavan kwam om zich daar over te geven aan ernstige ascese. Gedreven door het verlangen om zijn voorouders te redden die de hemel niet hadden bereikt, bracht hij duizend jaar door in berouw. En na duizend hemelse jaren, nadat hij een lichamelijke vorm had aangenomen, verscheen de grote rivier zelf, de godin Ganga, aan hem. Ze vroeg de koning wat hij wilde. En de koning antwoordde dat zijn voorouders geen plaats in de hemel zouden krijgen totdat zij hun lichamen met haar water had gewassen. Bij het horen van deze woorden van de koning zei Ganga, geëerd door de hele wereld, tegen Bhagiratha dat ze zijn wens zou vervullen. Maar de druk zal, wanneer deze uit de hemel begint te vallen, moeilijk te beheersen zijn. Alleen Heer Shiva kan de wateren bevatten.

Toen koning Bhagirithi deze woorden hoorde, ging hij naar de berg Kailash en begon Shiva een plezier te doen. Blij met de ascese van de koning beloofde Bhagavan de Ganges tegen te houden toen ze uit de hemel viel. En Ganga, de dochter van de koning van de bergen Himavan, daalde af naar deze wereld.

De afdaling van Ganga uit de lucht, opgewacht door Shiva, Bhagiratha, Parvati en de stier Nandi

Toen de Ganga uit de lucht viel, nam Shiva hem op zijn hoofd zodat hij de aarde niet met zijn gewicht zou vernietigen, en vanuit zijn hoofd stroomde hij in zeven stromen naar beneden. De stormachtige rivier verwoestte de velden van Rishi Jahnu, die boos het water dronk, maar, gekalmeerd door koning Bhagiratha, het via zijn oor liet ontsnappen. En uiteindelijk, versmolten met de oceaan, ging Ganga de onderwereld binnen - Patala.

Volgens een andere mythe is Ganga het water dat Brahma gebruikte om Vishnu's voeten te wassen. Nadat hij de duim van Vamana (Vishnu's avatar) had gewassen, verzamelde hij al het water in een vat, waar het in Ganga veranderde. Daarom wordt de rivier "Vishnu Padodbhava" genoemd, d.w.z. afkomstig van de voeten van Vishnu. Door het vat binnen te gaan met Brahma's water, dat werd gebruikt om Vishnu's voeten te wassen, kreeg Ganga nog grotere macht van Brahma en Vishnu. De reinigende kracht van de rivier nam toe.

"O Ganga, de wereld zal profiteren van jouw beweging op aarde onder de mensen. Wees onbevreesd."

Terwijl ze in de goddelijke aanwezigheid van de Ganges stonden, werden de hemelingen machtiger dan zelfs door het drinken van de nectar. Daarom konden ze de aanvallen van demonen weerstaan, en konden ze ook de gerechtigheid op planeet aarde handhaven en doen herleven. Vishnu is alles - de vuller in de drie werelden, d.w.z. op aarde, hemel en Patala. Met de hulp van Brahma schonk Hij de aanwezigheid van Ganga aan de hemel.

O Ganga! Je hebt zuivere vibraties die zonde reinigen.

OVER! Ganga! Jouw diksha (gelofte) om alles en iedereen te zuiveren begon toen Brahma Vishnu's voeten met jouw water waste. De goddelijke krachten van Brahma en Vishnu zijn jouw vleugels. Jouw gracieuze blik ontwikkelt sattvische trekken in de hemelse wezens. Je beschermt het Sat-Chit-Ananda-aspect in mij.

Ze veranderde in een mooie vrouw die Shantanu aan de oevers van de rivier zag en, betoverd door haar schoonheid, haar onmiddellijk ten huwelijk vroeg. Ze stemde ermee in, maar met één voorwaarde: Shantanu zou nooit vragen stellen over haar daden en daden, anders zou ze hem verlaten.

Ze trouwden. Shantanu en Ganga hebben een zoon. In het bijzijn van haar verbaasde echtgenoot nam Ganga het kind en gooide het in de rivier. Shantanu was verbaasd, maar herinnerde zich zijn eed en verweet zijn vrouw met geen enkel woord. Hetzelfde lot trof de zes zonen van de koning, die later werden geboren ( die ze onmiddellijk verdronk, waardoor ze van de vloek werden bevrijd en de kans werd geboden om herboren te worden in de hemel). Toen Ganga het laatste, achtste kind in het water wilde gooien, kon de koning het niet uithouden en beschuldigde zijn vrouw van kindermoord.

Op datzelfde moment veranderde de vrouw, kreeg een goddelijke verschijning en zei tegen haar man:

Ik laat mijn laatste zoon niet sterven,
Maar ik zal je alleen voor altijd verlaten.

Ik ben de wijze Jahnu, het herleefde vocht,
Ik ben Ganga, de zegen van talloze toegewijden.

Ik woonde bij jou omdat ze dat wilden
Onsterfelijken voor een goddelijk doel.

Ik ontmoette acht goden, acht vasus,
Onderworpen aan de vloek van een boze stem:

Vasishtha vervloekte hen zodat de trotse goden
Ze veranderden in mensen, machteloos, ellendig.

En om hun vader te worden, o heerser en strijder,
Alleen jij op aarde was het waard,

En ik, om hen het begin van onsterfelijkheid terug te geven,
Ze werd een menselijke moeder voor hen.

Gij hebt acht godheden voortgebracht, o helderziende,
Daardoor ben je een heerser in de hemel geworden.

Met jou leerde ik de vreugde van de bevruchting kennen,
En ik heb Vasa van de vloek gered.

Ik gaf het trouwe woord aan de verslagenen:
Wanneer je weer in menselijke vorm bent

Als ze geboren worden, zal ik ze verdrinken in de rivier de Ganges,
Iedereen weer onsterfelijkheid schenken.

Nu verlaat ik je voor altijd.
Goden en rivieren wachten op mij.

Shantanu noemde zijn laatste overlevende zoon Bhishma ("formidabel") en voedde hem met liefde en zorg op. Van kinds af aan toonde de jongen een voorliefde voor militaire prestaties en beloofde hij door de jaren heen een grote krijger te worden.

Aanbidding van Moeder Ganga

De eerste tien dagen van de maand Jaishth staan bekend als Dashahara en zijn gewijd aan het betuigen van respect aan de rivier de Ganga, of Moeder Ganga.

Er wordt aangenomen dat de Ganga door drie werelden stroomt: in de hemel staat hij bekend als Mandakini, op aarde als Ganga en in de lagere wereld als Bhagirathi. De Ganga is ook bekend als "Tripathaga" of "Rivier van drie paden". Volgens de wijzen bevrijdt het baden in de heilige rivier de ziel van de last van vele zonden die in vorige levens zijn begaan.

Vaishnava's noemen de Ganga de 'stroom van liefde' omdat liefde voor God alleen kan worden ervaren door een zuiver hart, en Ganga Devi geeft, ongeacht externe kenmerken zoals nationaliteit of religieuze overtuiging, iedereen die de wateren betreedt de kans om zijn leven te beëindigen. voor eens en voor altijd met het lijden van deze wereld en ga de eeuwige spirituele realiteit binnen, waar het ware thuis van de ziel zich bevindt.

De belangrijkste gebedshuizen van de Ganga zijn Gangotri, de bron van de Haridwar-rivier, waar deze afdaalt naar de Allahabad-vlakte, waar hij samenkomt met de Yamuna, Varanasi, de heilige stad, en het eiland Sagara aan de monding, waar hij uiteindelijk uitmondt in mondt uit in de Golf van Bengalen.

'S Avonds worden duizenden bladboten met verlichte lichten, bloemen en snoepjes aan de Ganges aangeboden onder het geluid van klokken. Duizenden toegewijden verzamelen zich in Rishikesh, Haridwar, Varanasi en Prayag om een bad te nemen en hun gebeden op te dragen aan Moeder Ganga. Als het niet mogelijk is om mee te gaan met baden, halen veel Indiërs water op en nemen het mee naar huis om te wassen.

Yagya op de dag van Ganga Dashara zal, dankzij de reiniging van tien grote zonden, gebieden van het leven verbeteren die verband houden met spiritualiteit, verlichting en gemoedsrust. Ganga-Dashara-Yagya bevrijdt je van tien (dasa) zonden – fouten en waanvoorstellingen die de energie van het individu wegnemen:

Fysieke soorten zonden:

1. Gebruik van drugs (alcohol, nicotine, cafeïne, enz.);
2. Ongeoorloofde seks (overspel, geweld of soortgelijke seksuele relaties);
3. Zelfmoord (zelfmoord);
4. Moord (het doden van een persoon);
5. Een koe doden (dieren doden of opeten);
6. Diefstal (diefstal, beroving);

Soorten zonden gerelateerd aan spraak:

7. Slechte (vijandige) taal tegen mensen;
8. Mensen beledigen met woorden;

Soorten zonden die verband houden met de geest, het denken:

9. Slechte gedachten over mensen;
mentale terugkeer naar iemands schuldgevoel over daden uit het verleden;

Soorten zonden gerelateerd aan overeenkomsten:

10. Vrienden of zakenpartners misleiden.

Ganga - godin en rivier

Ganges ( in Indiase talen is de naam van de rivier vrouwelijk, Ganga)- een van de grootste rivieren van onze planeet. Wat het watergehalte betreft, staat de Ganges (samen met zijn zijrivier de Brahmaputra) op de derde plaats in de wereld, na de Amazone en Congo. Er wonen ruim een half miljard mensen in het stroomgebied van de Ganges. Voor hindoes is de Ganges een heilige rivier; het water reinigt van zonden, verlicht ziekten en schenkt hemelse gelukzaligheid aan degenen die het water van de Ganges als hun begraafplaats kiezen.

Helaas zijn de wateren van de Ganga nu zwaar vervuild door afvalwater dat door de bevolking en talrijke industriële ondernemingen in de rivier wordt geloosd. De reden voor de vervuiling van de rivierbedding is de overbevolking van steden langs de rivier, evenals de gewoonte om in de Ganges te begraven. De armen die niet over de middelen beschikken om te worden gecremeerd, evenals sommige categorieën van de doden – ongehuwde meisjes, zwangere vrouwen, kinderen – worden niet verbrand, maar de lijken worden onmiddellijk in de rivier gegooid.

De Indiase regering staat nog steeds machteloos tegen de vervuiling van de Ganges; een aantal Indiase en internationale non-profitorganisaties werken nu aan het schoonmaken van de rivier, maar de resultaten van dit werk zijn onbeduidend tegen de achtergrond van uiterst complexe problemen.

De rivier heeft echter al lang een reputatie van zelfzuivering, wat gedeeltelijk wordt bevestigd door de officiële wetenschap. Zo is bewezen dat het water van de Ganga zilverionen bevat. Toeristen die naar India komen, wordt afgeraden Ganga-water te drinken. Feit is dat Ganga-water bij het koken nog gevaarlijker wordt: zilverionen slaan neer en bacteriën worden bij 100 graden niet vernietigd.

Tegenwoordig hebben veel wetenschappers monsters genomen van Ganga-water en door deze experimenten is ontdekt dat Ganga-water verbazingwekkende eigenschappen heeft. Het kan bijvoorbeeld veel langer worden bewaard dan normaal water en veel microben en bacteriën kunnen er niet in overleven, bijvoorbeeld de cholerabacil. .

Sri Gangadevi ki - Jai!

Enkele interessante feiten:

Na talloze analyses van het water in de Ganges te hebben uitgevoerd, waren wetenschappers verbaasd over het verbazingwekkende vermogen om zichzelf te zuiveren. Het verslechtert onder geen enkele omstandigheid, en hoe langer het zit, hoe schoner het wordt.

Meer recentelijk voerde de Indiase milieuactivist D. Bhargabe experimenten uit met Ganga-water en stelde dat het water ervan de biochemische vraag naar zuurstof veel sneller vermindert dan het water van andere rivieren en het rioolwater 15 tot 20 keer sneller afbreekt. Zelfs gedestilleerd water heeft deze kwaliteit niet.
De Engelse natuurkundige Hanbury Hankin was er uit eigen ervaring van overtuigd dat cholerabacillen in het water van de Ganges binnen 6 uur stierven, terwijl ze zich in gedestilleerd water zelfs na 48 uur bleven vermenigvuldigen.
De Franse wetenschapper Gerelle was zeer verrast toen ze ontdekte dat er in het water van de Ganges, op de plaats waar de lichamen van mensen die stierven aan dysenterie en cholera op de kust lagen, geen ziekteverwekkers zaten.

O godin, heerser van de halfgoden! O goddelijke Ganga! Jouw snelle wateren geven bevrijding aan de drie werelden. De kroon van Shiva dient als uw verblijfplaats. O smetteloze Ganga, moge mijn geest altijd gefixeerd zijn op jouw lotusvoeten!

O Bhagirathi, die koning Bhagiratha genade schonk! O moeder, schenker van geluk! De Veda's verheerlijken uw wateren, maar ik kan uw glorie niet begrijpen. O barmhartige Ganga, red mij ondanks mijn onwetendheid!

O Ganga, altijd dartelend aan de lotusvoeten van Hari! Je schuimende golven zijn wit als sneeuw, de maan of parels. Was de zware last van mijn zonden weg en draag mij vriendelijk over de oceaan van het materiële bestaan.

Je lichaam schittert met duizenden spatten en de golven dragen gratie met zich mee. O Jahnavi, wiens blik gevuld is met mededogen! Glorie, glorie voor jou! Indra zelf buigt zijn gekroonde hoofd naar jouw lotusvoeten. Het enige toevluchtsoord van je toegewijden, je geeft ze geluk en voorspoed.

O godin, verlos mij van ziekte, lijden, ongeluk, zonden en waanvoorstellingen van de geest. Jij bent de hoogste waarde in alle drie de werelden, jij bent de versiering van de aarde. Jij bent ongetwijfeld mijn enige redding in de cyclus van geboorte en dood.

O Alakananda, brenger van vreugde naar het hemelse koninkrijk! Je bent vervuld van de grootste gelukzaligheid! O Ganga, alle ongelukkigen bidden tot jou. Geef mij uw genade! Iedereen die het geluk heeft om aan jullie kusten te wonen, bevindt zich eigenlijk al in Vaikuntha.

Ik ga ermee akkoord een schildpad of een vis in jouw wateren te zijn, een kleine hagedis aan jouw kust, of zelfs een gevallen hondeneter, gewoon om naast je te zijn. Maar ik wil geen nobele koning zijn als ik ver van jou verwijderd ben.

O heerser van het universum, schenker van vroomheid! O dochter van Jahnu, godin die verschijnt in de vorm van een rivier! Jij bent de eeuwige glorie waard. Iemand die dit perfecte gebed elke dag tot Ganga herhaalt, zal ongetwijfeld de gewenste overwinning behalen!

[Ganges; Skt. ], grote rivier Sev. India, een heilige rivier in het hindoeïsme, en ook de godin van de Vedische en hindoeïstische mythologie, verpersoonlijkt deze rivier. Heeft veel namen en scheldwoorden: Vishnupadi - "die voortkwam uit de voet van Vishnu", Haimavati - "dochter van Himavat, de Himalaya", Bhadrasoma - "heilige drank", Abharaganga - "hemelse Ganga", Akashaganga - "Ganga afkomstig uit de ether”, Devabhuti - "geboren in de goden", Mandakini - "soepel stromend", Lokanadi - "rivier (slagader) van de wereld", enz. Er is een idee dat G. door 3 werelden stroomt: in het hemelse is het genaamd Mandakini, in het aardse - Bhagirathi, in het ondergrondse is haar naam Bhogavati of Patalganga.

Voor het eerst wordt G. genoemd in de X-mandala van de Rigveda; als een gerespecteerde godin verschijnt in de Arthashastra. Legenden over de oorsprong en vormen van verering van de rivier zijn vervat in de Mahabharata, Devibhagavata Purana, Skanda Purana, Padma Purana en andere heilige teksten, evenals in Indiase teksten. artistieke literatuur

Bepaalde kenmerken van het mythologische beeld en mogelijk kenmerken van de cultus van G. zijn ontleend aan de riviergodin Saraswati uit de Vedische periode (bijvoorbeeld de mythe van de hemelse oorsprong en het reinigende vermogen van de rivier). Geassocieerd met G. zijn karakters uit de Vedische mythologie als Soma (een heilige drank en plant) en Varuna (god van de wereldoceaan en bewaarder van de wet - rita), die hetzelfde rijdier heeft als G.

De bronnen van de rivier bevinden zich in het stroomgebied van het heilige meer. Manasarovar (Tibet. Mapam-Yumtso) nabij de berg Kailasa (Tibet. Kangrinboche) in de Himalaya, op een hoogte van 4140 m boven zeeniveau. Meerdere opeenvolgend samenvoegend op het grondgebied van de eenheid. De bergrivieren van Uttaranchal (India) vormen G. De belangrijkste heiligdommen bevinden zich aan de bron van deze rivieren: Gangotri, Yamunotri (Yamnotri), Kedarnath en Badarinath; De samenvloeiing van deze rivieren wordt ook vereerd - de zogenaamde. Panchaprayaga Garhwala, Vishnuprayaga, Nandaprayaga, Karnaprayaga, Rudraprayaga en Devaprayaga, waarvan de laatste (de samenvloeiing van de rivieren Bhagirathi en Alaknanda) wordt beschouwd als het begin van de stad zelf. De belangrijkste pelgrimsoorden (tirtha) aan de oevers van de stad zijn Hardwar (de plaats waar de stad afbuigt van de Himalaya naar de vallei), Varanasi (de samenvloeiing van G. met de Jumna-rivier en met de onzichtbare Saraswati) en Ganga-Sagar (de rivierdelta, de plaats waar deze uitmondt in de oceaan).

Er is een bekende mythe over de geboorte van G. onder de tenen van Vishnu. In de vorm van een dwerg zette Vishnu 3 stappen om het universum te meten. De teennagels van zijn linkervoet raakten de hemelse bedekking van het universum en scheurden deze. De rivier die uit het gat tevoorschijn kwam, stroomde van Vishnu's voet door de hemel in de vorm van de Melkweg; haar naam is Vishnupadi.

Er bestaat een legende over de verschijning van G. in onze wereld: koning Bhagiratha, die de as van zijn voorouders wilde reinigen zodat zij postume gelukzaligheid zouden vinden, voerde vele jaren van ascese uit en dit dwong G. af te dalen naar de aarde. Geassocieerd met deze mythe is het idee dat de wateren van Griekenland, die de overblijfselen van een persoon aanraken, gelukzaligheid aan zijn ziel schenken. Vandaar de wijdverbreide praktijk in India om te sterven aan de oevers van de rivier en de crematie uit te voeren op de getrapte oevers (ghats), vooral in Varanasi. In de mythe van G.'s afstamming wordt vermeld dat Shiva zijn hoofd omhoog stak, omdat de val van een rivier uit de hemel de aarde zou kunnen vernietigen. G. daalde naar de aarde af via het lichaam van Shiva, daarom verschijnt ze in de mythologie soms als de vrouw van Shiva (Shiva draagt de bijnaam "Gangadhara"). Daarnaast kan G. worden beschouwd als een van de vormen van Shakti of als een afbeelding van de godinnen Parvati of Annapurna.

G. - een symbool van zuiverheid en heiligheid; Er wordt aangenomen dat het herhalen van haar naam, het baden in haar water en zelfs alleen maar naar haar kijken iemand van zonden reinigt. Zich tot G. wenden, zoals hindoes geloven, beschermt een vrouw tegen weduwschap en geeft kinderen. Gangajal - "water van de Ganges", elk heilig water dat in de loop van religies wordt gebruikt. rituelen Tijdens het tarpana-ritueel (plengoffer) op de volle maan wordt G. water naar de zielen van de overledenen gebracht. Tijdens de Linga Puja in april-mei gieten de meisjes van Bengalen dagelijks water op de linga (fallisch beeld van Shiva) met G. water, waarbij ze om een goede echtgenoot vragen. Druppels water van G. druppelen in ander water, en er wordt aangenomen dat dit het zuivert en transformeert. Er wordt aangenomen dat de wateren van G. elk jaar op een bepaald tijdstip in elke rivier in India stromen.

De wateren van G. worden voortdurend vergeleken met amrita (de drank van onsterfelijkheid): volgens de Mahabharata zijn de wateren van G. in wezen hetzelfde voor aardse bewoners als amrita voor de goden. Er wordt aangenomen dat uit de wateren van G. alle dode krijgers van de legers van de Pandava's en Kaurava's zijn opgewekt na de grote slag op het Kuru-veld (zie Kurukshetra).

Het vroegst erkende iconografische beeld van de godin G. (in de vorm van een vrouw met een vat in haar handen, staande op een krokodil) is te vinden op een bas-reliëf IV - vroeg. V eeuw in de rotstempels van Udayagiri (Orissa), in de decoratie van de Varahi-grot. Naast G is de godin R. afgebeeld. Yamuna (Jamna) staande op een schildpad. Later verschijnt in de tempelversiering het beeld van G. in de vorm van een beeldhouwwerk van de poortwachter - dvarapala (tempels uit de 7e eeuw Dashavatara in Deogarh, Trimurti in Badoli, enz.). Ook gebruikelijk is het beeld van G. bij de kalpavriksha-boom (een wensvervullende boom), die zoiets als een paraplu boven haar hoofd vormt. Meestal is G. in de iconografie een mooie jonge vrouw; soms wordt het onderste deel van haar lichaam afgebeeld als een waterval. Op haar hoofd staat een kroon, in haar rechterhand houdt ze een lotus vast, in haar linkerhand een muzen. instrument van schuld; zijn permanente kenmerken - een of meerdere. vaten voor water en purnaghata - een vat gevuld met bloemen en fruit (symbool van vruchtbaarheid). De berg (vahana) van G. is een makara (krokodil), wiens mond in beelden soms opengehouden wordt door een kleine man. Het lichaam van de godin is om naga's gewikkeld - mythische wezens, waterslangen. De slangencultus, zowel in de iconografie als in de verhalen, is nauw verbonden met het beeld van G. In Bengalen is de rituele dans Gangava-tarana wijdverbreid, uitgevoerd tijdens het huwelijksritueel en in rituelen ter gelegenheid van regen, wanneer vrouwen soepele, afgeronde kronkelende bewegingen van het lichaam, die de bewegingen van slangen imiteren, rond hun as draaien zonder hun voeten van de vochtige grond te tillen.

De belangrijkste feestdag gewijd aan de godin G. en die tienduizenden pelgrims trekt, is Gangasagar Mela, die halverwege wordt gevierd. jan. (maand Magh) in de G.-delta, op de plaats van de samenvloeiing met de Baai van Bengalen.

Letterlijk: Viennot O. Les divités fluviales et: Aux portes des sanctuaires de l'Inde. P., 1964; Darian SG The Ganges in Myth and History. Honolulu, 1978. Delhi, 2001.

S. I. Ryzhakova

Ganges - de heilige rivier wordt door hindoes beschouwd als een voortzetting van een hogere macht, de belichaming van de Ganges, de godin die de bron is van alle aardse wateren en reservoirs. Als toeristen de rivier bij een bekende mannelijke naam noemen, zullen de Indiërs dit zeker corrigeren: niet de Ganges, maar de Ganges, en het is, net als Versailles (zie) voor de Fransen, een van de symbolen van het land. In de bergen is het zo schoon dat je er nog steeds in kunt zwemmen, maar stroomafwaarts ziet alles er verschrikkelijk uit.

Ganga is een vrouw die dode mensen stuurde om van vuil te worden gereinigd, zodat ze met puur karma naar een ander leven konden gaan. De Ganga stuurt water naar de Himalaya-bergen en verzamelt het in een rivier, die de Hindoes bij zijn heldere naam noemden.

Ganges en de Stad van de Doden – Varanasi

Degenen die graag reizen en de wereld ervaren zoals deze werkelijk is, komen naar de stad Varanasi, die aan de oevers van de rivier de Ganges ligt, voor bijzondere ervaringen. Omdat ze naar deze 'stad van de doden' willen kijken, zoals velen het noemen, zijn toeristen zich al bewust van wat ze met eigen ogen gaan zien.

De beschaafde wereld is niet alleen rijk aan prachtige bezienswaardigheden, maar ook aan soms verrassende tradities en rituelen die voor buitenlanders onbegrijpelijk zijn. Ondertussen is het gewone leven voor hindoes hun religie, cultuur en eenvoudigweg hun manier van denken en gedrag.

Toen ik in Kerala woonde, vroeg ik een Indiase vriend waarom ik geen begraafplaatsen had gezien en wat ze met hun doden deden. Opgemerkt moet worden dat het wordt beschouwd als de best opgeleide staat in India. Het antwoord verbaasde me, hij antwoordde heel opgewekt: "Fry", dit woord duidt, voor zover ik weet, het proces van frituren aan. Dat wil zeggen, hij antwoordde me lachend dat ze hun doden roosteren.

Varanasi – een stad van contrasten

Varanasi is een bedevaartsoord. Er is een mening dat deze stad meer dan 1000 voor Christus verscheen. e. en ontwikkelde zich als een beschaafde stad. Gedurende de millennia van het bestaan van de stad werden hier veel religieuze tempels gebouwd, verschenen universiteiten en werden bibliotheken geopend.

De moslims die de stad aanvielen, vernietigden bijna alles wat gebouwd was. Bibliotheekboeken verbrand. En het allerbelangrijkste: de inwoners van de stad, die de dragers waren van cultuur en kennis, werden vernietigd. Het duurde lang voordat de stad herstelde, maar ze kon nooit meer terugkeren naar haar vroegere grootsheid. Tegenwoordig leeft deze stad met een miljoen inwoners zijn gewone leven.

De beroemdste plek in de stad zijn nu de ghats - de trappen van de Ganga-dijk. Het zijn deze trappen die worden beschouwd als de belangrijkste plaats voor hindoes die ervan dromen hier, aan de oevers van de heilige rivier, verbrand te worden.

Niet alles is zo triest op de ghats. Naast het verbranden van lijken communiceren pelgrims en stadsbewoners met elkaar, hebben ze plezier, bidden ze, wassen ze, lopen ze en praten ze zelfs op mobiele telefoons. Hier wonen gewoon mensen. Ze beschouwen zichzelf als het gelukkigste wezen aan de wateren van de grote Ganges.

Varanasi is een unieke stad die leven en dood met elkaar verbindt. Hindoes die oud en zwak worden, komen hier vaak vandaan. Het is een eer om hier de laatste dageraad in gebed te ontmoeten en te ontsnappen aan de drukte van het aardse leven.

De stad Varanasi is in het hindoeïsme het centrum van het heelal. Hier zijn de contrasten van het menselijk bestaan zo sterk dat het de macht van een buitenlander te boven gaat om volledig te begrijpen wat er rondom gebeurt.

Maar zoals de hindoes zelf zeggen: Varanasi is de stad van de eeuwigheid.

Ganga - een ongewone tempel

De Ganga-dijk is hier een soort tempel. Mensen stoppen hier niet met bidden, mediteren of yoga doen. Volgens een oude legende werd deze stad gesticht door de god Shiva (lees hier -), en is daarom aangewezen als ereplaats voor bedevaartsoorden in India.

Alles wat hier gebeurt, maakt een onuitwisbare indruk op bezoekende buitenlanders. De meest wanhopige mensen proberen op zijn minst een beetje te zien en te begrijpen van wat er gebeurt, aangezien je zoiets nergens anders zult vinden.

Een van de traditionele gebeden die tijdens de eerste zonnestralen aan de oevers van de rivier de Ganges worden uitgevoerd, is de meest indrukwekkende attractie ter wereld. Een groot aantal toeristen komt hierheen om het te zien.

De rivier de Ganga als begraafplaats

Veel mensen weten dat het bij Indiërs gebruikelijk is om lijken te cremeren en de as over water te verstrooien. De Ganges is in dit geval het meest eervolle toevluchtsoord voor de verbrande lichamen van hindoes. Het kan natuurlijk verbaasd zijn dat crematie niet alleen wordt uitgevoerd door de talrijke crematoria in de omgeving, die zelfs geen uur stil staan.

Direct aan de kust op de beroemdste plaats van Varanasi, op de ghats, liggen lijken in rijen te wachten tot ze aan de beurt zijn om daar verbrand te worden. Hier branden dag en nacht vreugdevuren. Dit spektakel is niet voor bangeriken.

En de Indianen doen gewoon hun werk, waarbij ze tradities en rituelen in acht nemen, zoals dit allemaal al vele eeuwen op rij gebeurt.

De hindoereligie staat echter niet toe dat de lijken van heilige koeien, monniken, kinderen en zwangere vrouwen worden verbrand. Hun ‘begrafenis’ vindt op een andere manier plaats: een steen wordt vastgebonden en het lichaam van de overledene wordt ondergedompeld in de rivier. De wateren accepteren de lichamen van de doden in welke vorm dan ook, zoals de hemelse Ganga beval.

Ganga - de smerigste rivier ter wereld

Het feit dat al het industriële afval en rioolwater de Ganges in stroomt zonder door zuiveringsfilters te gaan, is, zoals ze zeggen, geen probleem. Feit is dat er om vele redenen een ongelooflijk aantal lijken in de rivier afdalen.

Eén van de belangrijkste redenen is de armoede van de Indiase bevolking. Ze leven zo'n ellendig bestaan dat er zelfs niet genoeg geld is om lijken op gewone vreugdevuren te cremeren, aangezien het verbranden van lijken in India een echte zaak is, en brandhout duur is en niet elk gezin zich kan veroorloven.

Dus sturen ze de lichamen van de doden de rivier in, die drijven totdat ze worden opgegeten door vissen, of door een golf aan land worden gegooid. Op deze plaatsen bestaat zelfs zo'n beroep: een lijkenharker. Op smalle plaatsen langs de rivier hopen zich zoveel dode lichamen op dat hun opeenhoping een ‘verkeersopstopping’ vormt, en de lichamen blijven op en neer drijven.

Ondanks de drijvende lijken is het leven aan de oevers van de Ganges in volle gang. Het meest verbazingwekkende is dat Indiërs water rechtstreeks uit de rivier drinken. Europese onderzoekers analyseerden het water en waren simpelweg geschokt door de aanwezigheid van vuil en schadelijke stoffen daarin. En de mensen in India geloven dat het water in de rivier de Ganges heilig is, ze drinken het al sinds hun geboorte.

De Ganges kon zichzelf eeuwenlang zuiveren. De ontwikkeling van de industrie heeft voor problemen gezorgd en al tientallen jaren zijn er pogingen van de autoriteiten om de heilige wateren te zuiveren. Het is echter nog niet mogelijk gebleken om succes te boeken bij het oplossen van dit probleem.

Er worden enorme bedragen uitgetrokken voor werkzaamheden om water te zuiveren van as, afval, industrieel afval en rioolwater, en om lijken van de oevers van de rivier de Ganges te verwijderen. Het geld wordt toegewezen, maar het vuil en de vreselijke stank blijven. De reden hiervoor is hoogstwaarschijnlijk de manier van leven van de vele miljoenen mensen die het land bewonen en hun lichaam willen overgeven aan de wateren van de Ganges, evenals de corruptie, die ook nog steeds onoverwinnelijk is.

En dit is een schokkende film van een half uur over Ganga

Artikel over het onderwerpHindoeïsme

Geschiedenis · Pantheon

Routebeschrijving

Shaktisme · Shaivisme · Smartisme · Vaishnavisme

Overtuigingen en praktijken

Dharma · Artha · KamaMoksha · Karma · SamsaraYoga · Bhakti · MayaPuja · Mandir · Kirtan

geschriften

Veda's · Upanishads Ramayana · Mahabharata Bhagavad-gita · Purana's anderen

Gerelateerde onderwerpen

Hindoeïsme per land · Kalender · Feestdagen · Creationisme · Monotheïsme · Atheïsme · Bekering tot het hindoeïsme · Ayurveda · Jyotisha

Portaal "Hindoeïsme"

Ganga (Sanskriet?, Hindi?, Gaga IAST, Thai?) is een hindoegodin, de belichaming van de heilige rivier de Ganges (Ganges). De rivier en de godin spelen een prominente rol in de hindoereligie en mythologie. Ze is tegelijkertijd een symbool van het moederschap (er is een epitheton "Ganga-Ma" - "moeder Ganga"), een verbinding tussen de werelden en een middel tot zuivering. Hindoes geloven dat de rivier zonden kan wegnemen en kan helpen bij verlossing. Vaak wordt deze actie geassocieerd met simpelweg zwemmen in de rivier, maar ook met het onderdompelen van de as van de doden in het water, waarvoor mensen zelfs vanuit afgelegen gebieden naar de rivier komen. Aan de oevers van de rivier liggen verschillende heilige plaatsen voor hindoes, met name de steden Haridwar, Allahabad en Varanasi. Tijdens het Loy Krathong-festival in Thailand worden boten met aangestoken kaarsen vrijgegeven met een vermelding van de godin Ganga.

De rivier en de godin worden genoemd in oude Indiase literaire werken, met name de Veda's, Purana's, Ramayana en Mahabharata. Veel hindoelegendes worden in verband gebracht met de rivier. Ganga was volgens verschillende versies de belichaming van Brahma's boot, zijn dochter of de dochter van Himavan, de heerser van de bergen. In het begin der tijden was de Ganga uitsluitend een hemelse rivier, ontoegankelijk op aarde, maar later werd hij naar de aarde gebracht en stroomt nu in alle werelden van de hindoe-kosmografie.

Geboorte

In de hindoeïstische mythologie zijn er verschillende versies van de geboorte van Ganga. Volgens één versie werden de heilige wateren van Brahma's kamandalu gepersonifieerd naar het beeld van deze godin.

Ganga - godin van de rivier de Ganges die op Makara rijdt

Volgens een andere (Vaishnava) legende waste Brahma respectvol de voeten van Vishnu en verzamelde al het waswater in zijn heilige kamandalu, en dit water veranderde later in de godin.

Volgens de derde versie, waarover de Ramayana spreekt, was Ganga de dochter van Himavan of Meru, de eigenaar (of zelfs de incarnatie) van de Himalaya, en zijn vrouw Mena, en dus de zus van de godin Parvati. In elk van deze versies staat dat Ganga onder de hoede van Brahma naar Svarga (hemel) werd verheven.

Volgens de Vishnu Purana kwam Ganga uit de grote teen van Vishnu's linkervoet. Dhurva, de poolster, ontving het meisje en hield haar op haar hoofd terwijl de Pleiaden-rishi's zich in haar wateren baadden. Hierna waste Ganga de maand en gaf hem glans. En daarna daalde ze af naar Svargi op de top van de berg Meru, en vier stromen stroomden naar de aarde, hun namen: Sita, Alaknanda, Chiku en Bhadra. Shiva hield de zuidelijke, Alaknanda, honderd hemelse jaren op zijn hoofd, waarna hij hem door zijn haar haalde. Sinds die tijd wordt Shiva vaak afgebeeld met een maansikkel boven zijn hoofd waaruit een stroom water stroomt. Daarom splitst de Ganga zich in vele takken voordat ze de oceaan in stroomt, en Alaknanda is de heiligste stroom.

De afdaling van Ganga uit de lucht, waarop Shiva, Bhagiratha, Parvati en de stier Nandi wachten. Ganga-sculptuur in het Nationaal Museum in New Delhi

Afdaling naar de aarde

De bekendste legende die verband houdt met de Ganga is de legende van Bhagirathu (Bhagiratha), zoals verteld in de Ramayana en Bhagavata Purana. Toen koning Sagara (Sagara), de heerser van een van de grote Indiase staten, Ashvamedha uitvoerde, het koninklijke ritueel van het offeren van paarden, verdween het paard, misschien werd het gestolen door Indra, en beschuldigden de zonen van de koning de wijze Kapil van diefstal. Kapila vernietigde en vervloekte de prinsen echter, waardoor de enige kans op hun redding overblijft door hun as onder te dompelen in de wateren van de Ganges. De nieuwe heerser van de staat, Bhagiratha, nam deze kwestie ter hand. Hij werd jarenlang gedwongen tapas uit te voeren voor Brahma en Shiva, eerst zodat Brahma Ghanzi zou bevelen naar beneden te komen, en vervolgens zodat Shiva haar gewelddadige humeur zou temmen. Zo slaagde Bhagirathi erin de taken te volbrengen, en de bovenloop van de rivier kreeg de naam Bhagirathi achter zijn naam.

Een andere legende vertelt dat een stormachtige rivier naar de aarde daalde en de velden van Rishi Jahnu verwoestte. Toen hij hiervan hoorde, werd hij boos en dronk al het water van de Ganges. De goden werden gedwongen Jahna te vragen haar te bevrijden om hun missie uit te voeren. Jahnu bevrijdde de rivier door zijn oren, sindsdien heeft de rivier een alternatieve naam - Jahnavi - "dochter van Jahnu".

Er wordt ook vaak aangenomen dat de rivier aan het einde van Kali Yuga, het moderne tijdperk, zal opdrogen.

Andere legendes

Volgens de Skanda Purana was Ganga de voedster van Murugan (Kartikeya), de zoon van Shiva en Parvati. Skanda Purana zegt ook dat het beeld van Ganesha door Shiva en Parvati werd gecreëerd uit hun lichamelijke onzuiverheden, maar dat het leven kreeg na onderdompeling in de heilige wateren van de Ganges. Daarom heeft Ganesha, zoals oude manuscripten getuigen, twee moeders: Parvati en Ganga, en daarom wordt hij ook Dvaimatura of Gangeya genoemd - de zoon van Ganga.

Het oude Indiase epos Mahabharata vertelt dat de goden Vasu, ter dood vervloekt door de rishi Vasishtha omdat ze probeerden een heilige koe te stelen, Ganga uitnodigden om hun moeder te worden en naar de hemel terug te keren. Ganga stemde toe en werd gedwongen de vrouw te worden van koning Shantanu, de heerser van Hastinapur. Ze veranderde in een mooie vrouw die Shantanu aan de oevers van de rivier zag en ten huwelijk vroeg. Ze stemde ermee in, maar met één voorwaarde: Shantanu zou geen vragen stellen over haar daden en daden. Ze trouwden en al snel beviel Ganga van zeven (van de acht) Vasus, die ze onmiddellijk verdronk, waardoor ze van de vloek werden bevrijd en ze de kans kregen om herboren te worden in de hemel. Shantanu durfde vanwege zijn belofte niet te vragen waarom dit gebeurde, maar kon het niet laten toen Ganga op het punt stond het achtste kind, Dyaus, te verdrinken. Ganga stopte en liet het kind levend achter, waarmee hij de profetie vervulde dat het Dyaus was die voor alle Vasu's gestraft moest worden. Dus de jongen, de aardse incarnatie van Dyaus, bleef in sterfelijke vorm en kreeg de bijnaam Bhishma, en werd een van de hoofdpersonen van de Mahabharata.

Iconografie

Volgens de canons van de Indiase kunst wordt Ganga voorgesteld als een sensuele en mooie vrouw die een overvolle kruik in haar hand draagt. Deze kruik symboliseert het idee van een rijk leven en vruchtbaarheid, voeding en onderhoud van het universum.

Het tweede onderscheidende kenmerk van Ganga's iconografie is haar paard, waarop ze vaak rijdt. Dit is Makara, een hybride wezen met het lichaam van een krokodil en de staart van een vis. Makara komt in de hindoeïstische mythologie overeen met het sterrenbeeld Steenbok in de westerse astrologische interpretatie.

Makara is ook het presiderende dier van Varuna, de Vedische god van de wateren, wat de Vedische oorsprong van de Ganga aangeeft.

Heel vaak wordt de Ganga afgebeeld bij de ingang van hindoetempels. Deze regeling is geworteld in haar hemelse oorsprong en de constante stroom van hemel naar aarde, waardoor ze een bemiddelaar tussen deze werelden is. Zo duidt de locatie bij de ingang op bemiddeling tussen de wereld van de goden en de wereld van de mens. Daarnaast is ook het vermogen van de Ganga om te zuiveren, noodzakelijk voor de communicatie tussen stervelingen en goden, belangrijk. Vaak wordt, samen met de Ganges, ook Yamuna, de godin van de Yamuna-rivier, een zijrivier van de Ganges, afgebeeld aan de andere kant van de deuropening.

De godin is in de hindoeïstische mythologie een hemelse rivier die naar de aarde afdaalde en de rivier de Ganges werd, heilig vereerd door hindoes en een pelgrimsoord.
Ganga reinigt van zonden, is een symbool van moederschap en een bemiddelaar tussen werelden. Daarom worden haar wateren en haar naam gebruikt bij reinigings- en begrafenisrituelen.
Geografisch gezien ontspringt de Ganga in de westelijke Himalaya vanaf de Gangotri-gletsjer in de staat Uttarakhand, stroomt naar het zuidoosten en mondt uit in de Golf van Bengalen. De rivier zelf krijgt de naam “Ganges” naar de samenvloeiing van de bron Bhagirathi met de Alaknanda-rivier nabij het dorp Devprayag in de lagere Himalaya.
Het dorp Gangotri, gelegen naast de Gangotri-gletsjer, is een beroemd bedevaartsoord, omdat aan de bron de Godin leeft. Aan de oevers van de Ganges liggen beroemde steden - Haridwar, Varanasi, Rishikesh, Allahabad en vele bedevaartsoorden.

Godin Ganga is de dochter van de heerser van het Himalaya-gebergte, koning Himavat, de oudere zus van Parvati. De Shining Goddess houdt een waterlelie in haar rechterhand en een luit in haar linkerhand. Soms wordt ze afgebeeld met vier armen - dan houdt ze een lelie, een patra, een rozenkrans en één hand vast in een verwelkomend gebaar. Vahana Gangi - krokodil.

Legenden

Geboorte van Ganga

Er zijn verschillende versies van het uiterlijk van de heilige Ganga, de hemelse rivier.

Eén van hen zegt dat er eens een zeer machtige Raja Bali op aarde was, die alle aardse koninkrijken veroverde en oorlog zou gaan voeren met Indra, de koning van de Deva's. Indra, die de omvang van Bali's leger zag, werd bang en ging Vishnu om hulp vragen. Vishnu stemde ermee in om te helpen, nam de vorm aan van een dwergbrahmaan en verscheen bij de grote yajna, die Raja Bali op dat moment leidde om zijn macht te vergroten. De dwerg (Vamana) vroeg Raja om slechts drie stappen te zetten en Raja stond hem toe. En toen bedekte Vamana de hele aarde met de eerste stap, akasha met de tweede, en vroeg Raja toen: "Waar moet ik de derde stap zetten?" en Bali, die al vermoedde dat het geen simpele dwerg was, maar Bhagavan Vishnu zelf, zei: "Zet alsjeblieft een stap op mijn hoofd." Vamana plaatste zijn voet op zijn hoofd en Raja Bali ging naar Patala, waar hij vervolgens lange asceten uitvoerde om zijn zonden te verzoenen en te transformeren. En terwijl Vamana een stap in akasha deed, zag Brahma zijn voet, en wetende dat het Vishnu was, besloot hij zijn voet met water te wassen. Dat water uit Vishnu's voeten vulde één kamandala en werd als heilig en zuiverend beschouwd, en kreeg toen de naam Ganga.