Echt gebed is dankbaarheid jegens God (Osho)

Maar echt gebed kan geen verzoek zijn; waar gebed kan alleen maar dankbaarheid jegens God zijn.

Iemand wendt zich tot God met een verzoek, en zo'n gebed is een middel om een ​​doel te bereiken, slechts een hulpmiddel. Voor een persoon is het gebed zelf niet belangrijk, hij wil resultaat behalen, dus zo'n gebed kan niet echt worden genoemd.

Echt gebed heeft geen enkel doel, het is zelf het doel - het is dankbaarheid, dankzegging aan de Almachtige omdat Hij ons toestaat te zijn, de aroma's van bloemen in te ademen, al deze diversiteit aan levensvormen te zien. God heeft ons toegestaan ​​bewust te zijn, te horen, te proeven en andere waarnemingen te hebben. Dit is zo wonderbaarlijk dat een echt gebed van dankbaarheid vanzelf ontstaat; we danken God voor dit alles, omdat we het gevoel hebben dat we Hem praktisch niet kunnen bedanken.

Osho zegt: “Je komt alleen naar de tempel om dank te zeggen: “Het maakt niet uit hoeveel Je me geeft, het is nog steeds te veel. Dit zal ik nooit verdienen! Alles wat je hebt ontvangen is eenvoudigweg een geschenk, en dit geschenk komt voort uit goddelijke liefde. Je verdient dit niet." Dit is de genade van God.

Echt gebed kan worden vergeleken met echte liefde - het is geen middel om iets te bereiken, liefde is het doel zelf. Je houdt niet van iets, niet met het doel iets te krijgen als resultaat van je liefde. Als je liefhebt (als het echte liefde is en geen egoïstische liefde), is deze liefde gelukzaligheid, dus welke andere doelen kunnen er zijn als er gelukzaligheid is? Wat zijn de verwachtingen? Je houdt gewoon van, straalt de geur van liefde uit, zoals bloemen de geur uitstralen - zonder iets te verwachten, zonder er iets voor terug te willen. Je straalt liefde uit - en dat is genoeg.

Liefde en dankbaarheid zijn het beste gebed

Echt gebed is liefde, je geniet er gewoon van, je vraagt ​​niets anders. Wanneer je beseft dat God overloopt van liefde, ontstaat er dankbaarheid in jou. Uit Zijn liefde geeft God je alles, en met een gevoel van dankbaarheid ga je naar de tempel - gewoon om een ​​gebed van dankbaarheid uit te spreken. Dankbaarheid op zichzelf is al een gebed, dat is het feedback bij God is dat zo hoogste punt geluk.

Egoïsme is wanneer je God niet dankt voor alles wat Hij je geeft. Energie stagneert, je ontvangt alleen maar en geeft er niets voor terug. Er ontstaat een stinkend moeras van egoïsme, gebaseerd op het idee ‘alleen voor jezelf te leven’. Wanneer je een dankgebed tot God richt, begint de energie weer te circuleren en wordt het moeras van egoïsme gereinigd door de wateren van liefde en dankbaarheid.

Het is zo geweldig om God dankbaar te zijn, dat niets met dit gevoel te vergelijken is. Osho zegt dat gebed het hoogste punt van menselijk geluk is, en dat dergelijk gebed geen middel wordt om welk doel dan ook te bereiken. Het doel is dankbaarheid, liefde voor God, en als dit doel bereikt is, als je het voelt, wordt elk moment een echt gebed – een gevoel van dankbaarheid. Hier zit geen ego (egoïsme) in, aangezien je niets zult vergeven, je bedankt voor wat al bestaat, omdat je begrijpt dat er helemaal niets zou kunnen zijn.

Als je dankbaar bent voor wat je hebt, zijn er dan problemen, is er nog iets anders nodig? Het enige dat overblijft is het bedanken en delen van de geur van liefde en dankbaarheid, zonder te verwachten dat je er iets voor terugkrijgt. En het gebeurt spontaan, vanzelf, zonder inspanning van jouw kant, het is als een roos die in bloei staat prachtige tuin- Ze doet er geen enkele moeite voor.

Je straalt dit aroma uit, je deelt het, je geeft het aan anderen en aan God – en er is geen berekening, geen transactie, geen verwachting, geen zorgen. Dit is dankbaarheid op elk moment (en voor elk moment) van het bestaan, dit is liefde, echt geluk. Dit is een harmonieuze stroom van energie van de ziel naar God en van God naar de ziel. Je bent voortdurend in gebed en dankbaarheid, wat is er beter dan dit?

Ontwikkel liefde voor God, en er is geen hoger geluk dan dit voortdurende gebed van dankbaarheid.

Gebaseerd op materiaal van Osho, boek “The Mosterdzaad”

Bestaat er iets hogers dan een gebed van dankbaarheid?

Naast wat Osho zei, kunnen we nog een paar woorden uit andere bronnen toevoegen die stellen dat dankbaarheid jegens God iets heel bijzonders is hoog niveau, maar nog niet de limiet. Omdat je de Heer eenvoudigweg dankbaar kunt zijn, of je kunt Hem bedanken, of in ieder geval proberen het te doen. “Maar wat kan er gedaan worden voor de Almachtige, die Absoluut is en niets nodig heeft?” - Osho's volgers zullen het vragen.

En om deze vraag te beantwoorden, moet je het Vedische concept overwegen en de Vaishnava bestuderen geschriften, die betrekking hebben op bhakti yoga, waar ze worden gegeven, die helpen om daadwerkelijk je dankbaarheid jegens God te uiten. Als we immers aanvaarden dat God een persoonlijk aspect heeft, dan is het logisch om aan te nemen dat Hij, als de Allerhoogste Persoonlijkheid, sommige van onze daden leuk vindt en andere niet. En door te doen wat Hem behaagt, stijgen we daardoor naar een niveau dat hoger is dan het gebed van dankbaarheid.

De Veda's bevestigen dat het hoogste doel van de menselijke levensvorm ook de heropleving van de liefde voor God is; dan wordt iemands hele leven het hoogste gebed. Door bhakti yoga (devotionele dienst) bereikt een persoon het hoogste doel van het leven en keert terug naar eeuwig geluk.

Discussieer op het esoterische forum :

Leonard Cohen - Kom genezen

ECHT GEBED - DANKBAARHEID AAN GOD (OSHO)

Maar echt gebed kan geen verzoek zijn; waar gebed kan alleen maar dankbaarheid jegens God zijn.

Iemand wendt zich tot God met een verzoek, en zo'n gebed is een middel om een ​​doel te bereiken, slechts een hulpmiddel. Voor een persoon is het gebed zelf niet belangrijk, hij wil resultaat behalen, dus zo'n gebed kan niet echt worden genoemd.

Echt gebed heeft geen enkel doel, het is zelf het doel - het is dankbaarheid, dankzegging aan de Almachtige omdat Hij ons toestaat te zijn, de aroma's van bloemen in te ademen, al deze diversiteit aan levensvormen te zien. God heeft ons toegestaan ​​bewust te zijn, te horen, te proeven en andere waarnemingen te hebben. Dit is zo wonderbaarlijk dat een echt gebed van dankbaarheid vanzelf ontstaat; we danken God voor dit alles, omdat we het gevoel hebben dat we Hem praktisch niet kunnen bedanken.

Osho zegt: “Je komt alleen naar de tempel om dank te zeggen: “Het maakt niet uit hoeveel Je me geeft, het is nog steeds te veel. Dit zal ik nooit verdienen! Alles wat je hebt ontvangen is eenvoudigweg een geschenk, en dit geschenk komt voort uit goddelijke liefde. Je verdient dit niet." Dit is de genade van God.

Echt gebed kan worden vergeleken met echte liefde - het is geen middel om iets te bereiken, liefde is het doel zelf. Je houdt niet van iets, niet met het doel iets te krijgen als resultaat van je liefde. Als je liefhebt (als het echte liefde is en geen egoïstische liefde), is deze liefde gelukzaligheid, dus welke andere doelen kunnen er zijn als er gelukzaligheid is? Wat zijn de verwachtingen? Je houdt gewoon van, straalt de geur van liefde uit, zoals bloemen de geur uitstralen - zonder iets te verwachten, zonder er iets voor terug te willen. Je straalt liefde uit - en dat is genoeg.

Echt gebed is liefde, je geniet er gewoon van, je vraagt ​​niets anders. Wanneer je beseft dat God overloopt van liefde, ontstaat er dankbaarheid in jou. Uit zijn liefde voor God geeft hij je alles, en met een gevoel van dankbaarheid ga je naar de tempel - gewoon om een ​​gebed van dankbaarheid uit te spreken. Dankbaarheid zelf is al gebed, het is feedback van God, het is het hoogste punt van geluk.

Egoïsme is wanneer je God niet dankt voor alles wat Hij je geeft. Energie stagneert, je ontvangt alleen maar en geeft er niets voor terug. Er ontstaat een stinkend moeras van egoïsme, gebaseerd op het idee ‘alleen voor jezelf te leven’. Wanneer je een dankgebed tot God richt, begint de energie weer te circuleren en wordt het moeras van egoïsme gereinigd door de wateren van liefde en dankbaarheid.

Het is zo geweldig om God dankbaar te zijn, dat niets met dit gevoel te vergelijken is. Osho zegt dat gebed het hoogste punt van menselijk geluk is, en dat dergelijk gebed geen middel wordt om welk doel dan ook te bereiken. Het doel is dankbaarheid, liefde voor God, en als dit doel bereikt is, als je het voelt, wordt elk moment een echt gebed – een gevoel van dankbaarheid. Hier zit geen ego (egoïsme) in, aangezien je niets zult vergeven, je bedankt voor wat al bestaat, omdat je begrijpt dat er helemaal niets zou kunnen zijn.

Als je dankbaar bent voor wat je hebt, zijn er dan problemen, is er nog iets anders nodig? Het enige dat overblijft is het bedanken en delen van de geur van liefde en dankbaarheid, zonder te verwachten dat je er iets voor terugkrijgt. En het gebeurt spontaan, vanzelf, zonder inspanning van jouw kant, het is als een roos die bloeit in een prachtige tuin - het kost je geen enkele moeite.

Je straalt dit aroma uit, je deelt het, je geeft het aan anderen en aan God – en er is geen berekening, geen transactie, geen verwachting, geen zorgen. Dit is dankbaarheid op elk moment (en voor elk moment) van het bestaan, dit is liefde, echt geluk. Dit is een harmonieuze stroom van energie van de ziel naar God en van God naar de ziel. Je bent voortdurend in gebed en dankbaarheid, wat is er beter dan dit?

Het doel van het menselijk leven is het ontwikkelen van liefde voor God, en er is geen groter geluk dan dit voortdurende gebed van dankbaarheid.

Gebaseerd op materiaal van Osho, boek “The Mosterdzaad”

Vroeger werd gebed verkeerd begrepen. Gebed was een onderdeel van het geloof in God. Iedereen die niet in God geloofde, kon niet bidden. Dit weerhield miljoenen mensen van het gebed. Het gebed moet bevrijd worden van het geloof. In het begin komt

gebed

en God volgt het gebed. God is niet de voorwaarde voor het gebed; God is het gevolg ervan. Als je bidt, ben je je bewust van het bestaan ​​van God. En je hoeft niet in Hem te geloven. Elke overtuiging is onwaar, je kunt je hele leven geloven, maar je geloof kan datgene wat je gelooft niet waar maken.

Je kunt jezelf hypnotiseren, je kunt jezelf overtuigen. En de leugen zal nog steeds blijven bestaan. Het leven is een geschenk van God, we moeten dit geschenk verdienen, want we hebben het nog niet verdiend. Maar wij zijn ondankbare wezens. Zelfs een simpel ‘dankjewel’ komt niet bij ons op. We zijn niet dankbaar voor het feit dat we de kans hebben gekregen om de muziek van het bestaan ​​en de schoonheid van de wereld te zien, te lachen, lief te hebben en te genieten. Nee, we bedanken je hier niet voor, integendeel, we klagen voortdurend.

Als je naar de gebeden van mensen luistert, zul je verrast zijn. Al hun gebeden zijn slechts eindeloze klachten. Er schuilt geen dankbaarheid in gebeden. Iedereen eist steeds meer. Iedereen zegt dat het niet genoeg voor mij is. Niets is ooit genoeg voor iemand. De arme man vraagt, de rijke man vraagt, de keizer vraagt, iedereen vraagt. Iedereen vraagt ​​iets meer voor zichzelf. Wat je ook krijgt, het is niet genoeg voor jou. Heer, ik verdien beter, u bent niet eerlijk tegenover mij. Ik noem het niet-religiositeit.

Echt gebed komt voort uit dankbaarheid. Voor een echt gebed is een eenvoudig ‘dankjewel’ voldoende. Echt gebed heeft niets gemeen met wat in de hele wereld bekend staat als gebed. Dit is geen ritueel, heeft niets met een kerk, tempel of moskee te maken, kan niet boer zijn, niet hindoe, niet moslim, het heeft geen woorden nodig, het is zonder woorden.

Dit is stille dankbaarheid. Een stille buiging voor het bestaan. En daarom, wanneer je de behoefte voelt om te buigen voor de aarde, bomen, lucht, buig dan. Bidden is er één van het beste middel vernietig het ego.

Osho, wat is gebed, lees

Goed eten beroemd verhaal over een verliefd boerenmeisje uit Punjab. Dit meisje liep ooit peinzend door een veld waar een religieuze man zijn gebeden uitsprak. De wet van religie staat niet toe dat je zo’n plek oversteekt. Terwijl het dorpsmeisje terugliep, zei de religieuze man tegen haar:

Wat heb je onbeschoft gehandeld, dwaas meisje, want het is een grote zonde om door de plaats te lopen waar iemand gebeden tot God aanbiedt!

Het meisje bleef staan ​​en vroeg verbijsterd:

Wat bedoel je met gebeden?

Gebeden? - riep hij uit. - Weet je niet, stomme meid, wat gebeden zijn? Dit is een gesprek met God! Gebeden opzeggen betekent aan God denken en met Hem praten.

Dat is vreemd! Hoe kon je mij zien als je aan God dacht en met Hem sprak? Toen ik hier langskwam, dacht ik aan mijn geliefde en praatte met hem in mijn hoofd. Daarom heb ik je helemaal niet opgemerkt.

Citaten van Osho

Een selectie van citaten uit Walsh’s boeken ‘Gesprekken met God’ en uitspraken van andere interessante auteurs – over de ziel, liefde, God en onze eventuele relatie met Hem.

Er is een manier om voor altijd van oorlogen, angsten, zorgen en zorgen af ​​te komen. Dit is een spirituele manier. Alle levensproblemen hebben een spirituele oorsprong en een spirituele beslissing.

Het hoogste gevoel is eenheid met Al Dat Is. Dit is de grote terugkeer naar de Waarheid waar de ziel naar verlangt. Dit is het gevoel van perfecte liefde.

Voor ieder hart dat oprecht vraagt: “Wat is het pad naar God?”, wordt het pad aangegeven. Iedereen krijgt de waarheid die door het hart kan worden waargenomen. Kom tot Mij via het pad van je hart, maar niet via het pad van je geest. Je zult Mij nooit in je gedachten kunnen vinden.

Wat is belangrijk voor de ziel? Het hoogste gevoel van liefde dat je je kunt voorstellen. Dit is het verlangen van de ziel. Dit is de betekenis en het doel ervan. De ziel heeft gevoelens nodig. Geen kennis, maar gevoelens. Ze heeft al kennis, maar kennis bestaat uit concepten. Gevoelens zijn ervaringen. De ziel wil zichzelf voelen en zichzelf dus kennen door haar eigen ervaring.

Zeer weinig van de waardeoordelen die u als uw waarheid accepteerde, waren gebaseerd op uw eigen ervaring. Maar je kwam hier juist omwille van de ervaring - en het was vanuit je ervaring dat je jezelf moest creëren. Je hebt jezelf gecreëerd uit de ervaring van anderen.

Relaties testen voortdurend waartoe je in staat bent, dagen je voortdurend uit om steeds hogere aspecten van jezelf te creëren, uit te drukken en te ervaren, je steeds hogere wereldbeeld, je steeds mooiere ideeën over jezelf. Nergens kun je dit zo direct, effectief en zo duidelijk doen als in een relatie. Eigenlijk kun je dit allemaal niet buiten een relatie doen.

Op kritieke momenten in alle menselijke relaties is er maar één vraag: “Wat zou liefde nu doen?”

Liefde is een net zo natuurlijke functie als ademhalen.

Ware liefde is eenheid, de verbinding van ik en JIJ tot één geheel, de afwezigheid van scheiding. Liefde is het verlangen om terug te keren naar het Ene Geheel, dit verlangen om op te lossen in het geheel.

Een verliefde eist perfectie van een ander, alsof hij hem iets verschuldigd is. Een vrouw die verliefd is geworden, eist perfectie van een man, simpelweg omdat ze verliefd werd. Een man die verliefd is geworden op een vrouw, eist ook van haar, alsof ze hem iets schuldig is. Dit is egocentrisme.

Ware liefde weet alleen hoe te geven zonder er iets voor terug te vragen; ze deelt zonder voorwaarden. Alleen hebzucht vraagt ​​en verwacht.

In ware liefde bestaat en kan er geen sprake zijn van teleurstelling, omdat er geen verwachtingen in zitten. Wat onwerkelijke liefde betreft, die kan nooit bevredigd worden, omdat de verwachtingen eindeloos zijn: het is nooit genoeg. Daarom brengt nepliefde alleen maar teleurstellingen met zich mee, terwijl echte liefde volledige voldoening geeft.

Echte, hoogste liefde is een diepe spirituele ervaring die niets te maken heeft met lichamen en tegenovergestelde geslachten.

Iemand wendt zich tot God met een verzoek, en zo'n gebed is een middel om een ​​doel te bereiken, slechts een hulpmiddel. Voor een persoon is het gebed zelf niet belangrijk, hij wil resultaat behalen, dus zo'n gebed kan niet echt worden genoemd.

Echt gebed heeft geen enkel doel, het is zelf het doel - het is dankbaarheid, dankzegging aan de Almachtige omdat Hij ons toestaat te zijn, de aroma's van bloemen in te ademen, al deze diversiteit aan levensvormen te zien.

Het is zo geweldig om God dankbaar te zijn, dat niets met dit gevoel te vergelijken is. Osho zegt dat gebed het hoogste punt van menselijk geluk is, en dat dergelijk gebed geen middel wordt om welk doel dan ook te bereiken. Het doel is dankbaarheid, liefde voor God, en als dit doel bereikt is, als je het voelt, wordt elk moment een echt gebed – een gevoel van dankbaarheid.

Je straalt dit aroma uit, je deelt het, je geeft het aan anderen en aan God – en er is geen berekening, geen transactie, geen verwachting, geen zorgen. Dit is dankbaarheid op elk moment (en voor elk moment) van het bestaan, dit is liefde, echt geluk. Dit is een harmonieuze stroom van energie van de ziel naar God en van God naar de ziel. Je bent voortdurend in gebed en dankbaarheid, wat is er beter dan dit?

Citaten uit nieuwe gesprekken met God

God is in ieders hart en spreekt tot ons met een fluistering van liefde.

Wanneer wij ophouden met luisteren, openbaart Hij Zichzelf als de Stem van een Liefdevol Geweten.

En wanneer wij ons geweten niet langer kunnen horen, wordt Hij gedwongen ons lijden in de mond te schreeuwen.

Want hoe kan Hij anders ons hart bereiken?

Ik zal je altijd beschermen.

Roep je Allah, Boeddha, Sabaoth, Christus of

Alomtegenwoordige Liefde, ik zal je altijd te hulp komen.

Deze hulp zal zich echter op verschillende manieren manifesteren:

afhankelijk van welke Mij je aanroept.

en hun oneindig gevarieerde relaties van wederzijdse liefde!

De energieën van God, inclusief individuele zielen,

verschillend van hun Bron

(anders had hun relatie niet kunnen ontstaan)

en tegelijkertijd zijn ze één met Hem.

Alle gebeurtenissen die plaatsvinden, gebeuren in de Naam van de Liefde.

Je bent een klein deeltje van deze Liefde, en je bestaat,

om mijn plaats in te nemen in dit gigantische plan,

in dit grandioze plan van Haar beweging, Haar leven,

Haar zelfvoortzetting. Deze liefde ben ik zelf.

En op een dag zul je bij Mij terugkeren.

Jij bent altijd de dienaar van Grote Liefde.

De vraag is nooit geweest of we God wel of niet moeten dienen.

maar jouw eeuwige keuze is hoe je moet dienen.

Ik wil dat je wakker wordt, omdat

er is duizend keer groter geluk.

En op een dag zul je het vinden. Je droom is niet eeuwig.

het vervullen van uw wensen,

waardoor je Hem kunt gebruiken,

zonder uw levensstijl te verstoren,

jij bent er heel blij mee...

Maar wat als God een levend persoon is?

Dit zijn slechts enkele citaten uit het nieuwe boek 'De stem van een liefdevol geweten'. Om God als Persoon beter te begrijpen, kun je nieuwe gesprekken met God lezen, die Hem op veel manieren openbaren persoonlijke kwaliteiten. Het boek is niet minder interessant en fascinerend dan Walsh' eerdere boeken over dit onderwerp. Het geeft antwoorden op veel werkelijk belangrijke vragen in het leven, waardoor u uw wensen kunt navigeren en uw prioriteiten kunt bepalen. God staat altijd klaar om ons te helpen als we ons oprecht tot Hem wenden - ongeacht welke religie we hebben en of we überhaupt naar de kerk gaan. Het boek ‘De stem van een liefdevol geweten’, gepubliceerd op de website ‘Gesprekken met God’ is een nieuwe, frisse kijk op jezelf, je innerlijke wereld, over je verlangens en relatie met God. Het boek kan online worden gelezen of gedownload in elk formaat dat voor u geschikt is. Educatieve lectuur!

Muziek van de ziel

Rajneesh Bhagwan Shri

• Naar het begin
• Ga naar

Bhagwan Shree Rajneesh (Osho)

Als je vroeg in de ochtend bent

zie de zonsopgang, kijk

in stilte en in jou

zonsopgang begint ook - dit is een gebed.

Als een vogel door de lucht zweeft

en jij zweeft in de lucht. En je vergat het

dat je afgescheiden bent, is gebed.

Waar verdeeldheid verdwijnt,

Wanneer je er een wordt

met het bestaan, met het universele geheel, -

Gebed is de ervaring van wederopstanding, het is wedergeboorte, het is de geboorte van een nieuwe visie... het is een nieuwe dimensie, het is nieuwe look over dingen, dit nieuw beeld leven. Niet iets wat je doet; maar iets dat je wordt. Deze staat van zijn heeft niets te maken met de woorden die je zegt in een tempel, moskee, kerk. Het is een stille dialoog met het bestaan.

Dit is afstemming op het universele, op het geheel. In harmonie komen met het geheel is gebed. Dit is een geweldige en grenzeloze ervaring, en er is geen precisie in mogelijk. Hij is ondefinieerbaar; elke definitie is onevenredig klein. Elke definitie brengt een deel over, maar slechts een deel. Veel blijft ongezegd.

De ervaring van het gebed is zo veelomvattend dat er tegenstrijdigheden in zitten. Daarom kan iemand zeggen: "Bid is stilte" - en hij zal gelijk hebben, absoluut gelijk. Iemand anders kan zeggen: “Bidden is een dialoog” – en ook gelijk hebben, want gebed is een dialoog in stilte. Op het eerste gezicht spreken ‘dialoog’ en ‘stilte’ elkaar tegen. In dialoog spreken ze, in stilte luisteren ze. Ze praten in dialoog, maar blijven eenvoudigweg zwijgen: er valt niets te zeggen.

Wat kunnen we zeggen? U mag buigen. Je kunt het vieren. En toch zijn je buiging, je dienstbaarheid, je feest, je dankbaarheid... dit zijn allemaal nog steeds pogingen om uitdrukking te geven. Je probeert jezelf uit te drukken zonder woorden, omdat woorden zo klein zijn, maar je hart wil zich zo volledig uiten. Dit is dus een dialoog, zij het in stilte. In zekere zin is het een gesprek waaraan jij en het hele bestaan ​​deelnemen – een bestaan ​​dat je geliefde wordt, dat je ‘jij’ wordt. En toch is er in het gebed noch ‘ik’, noch ‘jij’ – het een en het ander verdwijnt. Beiden versmelten, verenigen zich tot één geheel, een organisch geheel. Als een druppel dauw in de oceaan verdwijn je. Niets scheidt jou en het bestaan. Wat voor soort dialoog zou er kunnen zijn?

Beide definities zijn correct. Degenen die gebed een dialoog noemen – zoals christenen, zoals joden, zoals hindoes – hebben gelijk. Maar ze spreken slechts over een fragment van de grootste ervaring die gebed heet. Boeddhisten zeggen dat er geen dialoog is. Het jaïnisme zegt dat er geen dialoog is – omdat er noch ‘ik’, noch ‘jij’ is. Gewoon absolute stilte. Ze hebben ook gelijk – maar het is ook waar dat het naderen van het gebed absoluut heel moeilijk is.

In tegenstelling tot de wetenschap kan religie geen definities geven. Als je het aan de wetenschap vraagt, klopt alles in de wetenschap. Jij vraagt: “Wat is water?”, en de wetenschap zegt: “H 2 0.” Zo eenvoudig! Uitputtend eenvoudig. “H 2 0” - en dat zegt alles, want water behoort tot de objectieve wereld. Het object kan worden geanalyseerd.

Gebed behoort tot de wereld van de subjectiviteit. Dit is geen object dat kan worden geanalyseerd. Strikt genomen kan het gebed aan niemand worden getoond. Als iemand volhoudt: “Om de een of andere reden zie ik geen gebed in jou”, zul je hem je gebed niet kunnen laten zien, je zult niet eens in staat zijn het bestaan ​​ervan te bewijzen. Gebed is als liefde – meer als liefde dan N 2 0 van water. Liefde is net zo ondefinieerbaar.

Onthoud altijd: er zijn dingen die onder je liggen, en er zijn dingen die boven je liggen. In de dingen die onder u liggen, is precisie mogelijk. Maar in de dingen die boven jou staan, kun je niet precies zijn. Ze zijn groter dan jij. Als gebed bestaat, bestaat het gebed niet in jou – integendeel: jij bestaat in gebed. Het gebed gaat boven jou. Je vibreert eenvoudigweg in deze enorme dimensie, in deze overvloed.

Betekenis is een subtiel fenomeen. Het is als de geur van een bloem. Je kunt het niet vangen, niet met je handen aanraken, maar het bestaat - of je het nu kunt vangen of niet, of je het in de kluis kunt stoppen of niet. Het bestaat nog steeds!

Als we deze vraag verder doornemen, wat is dan poëzie? Gewoon een reeks woorden, gerangschikt in een bepaalde volgorde? Nee. Het is iets dat gebeurt als woorden in een bepaalde volgorde worden geplaatst – maar meer dan een bepaalde volgorde van woorden. Dit is geen grammatica, dit is geen taal – dit is iets transcendentaals; iets dat door woorden tot leven wordt gebracht. Woorden zorgen ervoor dat poëzie gebeurt.

En in de muziek is het hetzelfde. Instrumenten, noten, geluiden dienen om stilte te creëren - en dat is muziek. Muziek zit tussen twee klanken, poëzie zit tussen twee woorden; alles wat levend en betekenisvol is, staat tussen de regels... Nooit in de regels zelf - altijd tussen de regels; je moet leren lezen in de intervallen, in de gaten, in de pauzes.

Maar toch kan er iets gezegd worden over gebed... - hoewel er niets concreets gezegd kan worden, dus ik kan je wens niet vervullen. De aard van het gebed verhindert dit, en het zou godslasterlijk zijn om tegen de aard ervan in te gaan.

Het eerste wat ik dus over gebed kan zeggen is: het is een gevoel van onmetelijke dankbaarheid, dankbaarheid. Je hebt de kans om hier te zijn, in deze wereld, in al zijn schoonheid, met al zijn bomen en rivieren, bergen en sterren. In deze verbazingwekkende schoonheid leef je, pulseer je van leven. Je verdient deze kans niet. Je hebt het cadeau gekregen. Gebed geeft dank voor dit geschenk van het leven. Gewoon ademen is zo'n vreugde. open gewoon je ogen en zie de groene bladeren. - of het getjilp van vogels, of het geluid van stromend water, of de stilte van de nacht in zijn fluwelen duisternis... Of de zonsondergang, of de ochtenddauw... we verdienen dit niet! We ontvingen dit allemaal als een geschenk, maar spraken niet eens onze dankbaarheid uit.

Of God nu bestaat of niet, we zijn dankbaarheid verschuldigd. Mensen denken: “Als er een God bestaat, zullen we hem dankbaar zijn.” Ik zeg je precies het tegenovergestelde: “Je zult God vinden als je dankt.” Er is geen andere manier. Je zult God vinden als je dankbaar wordt, omdat God alleen in deze dimensie van dankbaarheid voorkomt. Je kijkt niet met je oren en je luistert niet met je ogen: de ogen kunnen alleen zien, de oren kunnen alleen horen - zomaar, alleen dankbaarheid kan God vinden, alleen dankbaarheid kan God voelen.

En ten tweede: gebed is een manier van leven. Het is geen specifieke reeks handelingen die als een soort ochtendritueel worden uitgevoerd. Als het gebed als ritueel wordt uitgevoerd, verliest het alle betekenis. Als het gebed als een ritueel wordt gedaan, zal het je geen religiositeit opleveren; het zal je een hindoe maken, het zal je een moslim maken, maar het zal je geen religiositeit brengen. Laat het gebed iets volkomen informeels zijn: iets uit het hart... en geen ritueel dat 's ochtends haastig wordt uitgevoerd omdat “het het juiste is om te doen”; want zo heb je het geleerd; omdat je je plicht doet. Als je het ritueel niet uitvoert, voel je je een beetje schuldig; Nadat je het ritueel hebt uitgevoerd, krijg je er geen druppel vreugde van. Wanneer het ritueel niet wordt voltooid, is het resultaat slechts een schuldgevoel. Om schuldgevoelens te voorkomen voer je een ritueel uit. Dit is geen gebed.

Bidden is een manier van leven.

Wat bedoel ik? Een man van gebed is vierentwintig uur per dag in gebed. Hij slaapt in gebed; zijn droom zelf is een soort gebed. In zijn slaap is hij zo ontspannen, alsof hij in de armen van het universum slaapt. Als hij in slaap valt, slaapt hij in goddelijkheid. Als hij wakker wordt, wordt hij wakker in goddelijkheid. Hij opent zijn ogen en het eerste dat zijn hart en wezen binnenkomt is dankbaarheid, eindeloze dankbaarheid. Hij eet goddelijkheid, hij drinkt goddelijkheid. Hij stapt in de goddelijkheid. Hij ademt goddelijkheid in, hij ademt goddelijkheid. Gedurende zijn vierentwintig uur gaat het gebed onophoudelijk door. Net als achtergrondmuziek aan de rand van het gehoor, klinkt het gebed voortdurend. Wat hij ook doet, het doet er niet toe: het gebed gaat door.

Ik zeg niet dat je “Rama, Rama, Rama” of “Alla, Alla, Alla” moet herhalen. Het herhalen ervan zal niets opleveren. Als je ‘Ram, Ram, Ram’ begint te herhalen, zal dit de normale loop van het leven verstoren. Tijdens het rijden zult u niet normaal met de auto kunnen rijden, omdat uw geest verdeeld zal zijn. Je zult in geen enkele baan volledig kunnen investeren. Er hoeft dus niets herhaald te worden. Woorden en herhaling hebben er helemaal niets mee te maken; gebed is een soort gevoel, een soort aanwezigheid. Je kunt je een slapende moeder voorstellen: 's nachts slaapt ze, haar kind slaapt naast haar... misschien tijdens het regenseizoen, als er wolken aan de hemel zijn en het onweert. Het geluid van de donder zal haar niet wakker maken. Maar zodra het kind een beetje beweegt in haar slaap, begint ze te huilen en wordt ze onmiddellijk wakker. De donder kon haar niet wakker maken, maar het kind... Zelfs in haar slaap herinnert een deel van haar wezen zich het kind. Zo ook het gebed.

Muziek van de ziel

Als je 's ochtends vroeg de zonsopgang ziet, in stilte toekijkt en de zonsopgang ook in jou begint, is dit gebed. Wanneer een vogel in de lucht zweeft en jij in de lucht zweeft. En je bent vergeten dat je gescheiden bent - dit is gebed.

Waar verdeeldheid verdwijnt, ontstaat gebed. Wanneer je één wordt met het bestaan, met het universele geheel, is dat gebed.

Gebed – Het lied van de stilte

OSHO is een geregistreerd handelsmerk en wordt gebruikt met toestemming van de Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Alle rechten voorbehouden.

Gepubliceerd onder een overeenkomst met de Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zürich, Zwitserland, www.osho.com

Wat is gebed? Wat is de exacte definitie ervan?

Gebed is de ervaring van wederopstanding, het is wedergeboorte, het is de geboorte van een nieuwe visie... het is een nieuwe dimensie, het is een nieuwe manier om naar dingen te kijken, het is een nieuwe manier van leven. Niet iets wat je doet; maar zoiets als jij jij wordt. Deze staat van zijn heeft niets te maken met de woorden die je zegt in een tempel, moskee, kerk. Het is een stille dialoog met het bestaan.

Dit is afstemming op het universele, op het geheel. In harmonie komen met het geheel is gebed. Dit is een geweldige en grenzeloze ervaring, en nee nauwkeurigheid is daarin onmogelijk. Hij is ondefinieerbaar; elke definitie is onevenredig klein. Elke definitie brengt een deel over, maar slechts een deel. Veel blijft ongezegd.

De ervaring van het gebed is zo veelomvattend dat er tegenstrijdigheden in zitten. Daarom kan iemand zeggen: "Bid is stilte" - en hij zal gelijk hebben, absoluut gelijk. Iemand anders kan zeggen: “Bidden is een dialoog” – en ook gelijk hebben, want gebed is een dialoog in stilte. Op het eerste gezicht spreken ‘dialoog’ en ‘stilte’ elkaar tegen. In dialoog spreken ze, in stilte luisteren ze. Ze praten in dialoog, maar blijven eenvoudigweg zwijgen: er valt niets te zeggen.

Wat kunnen we zeggen? U mag buigen. Je kunt het vieren. En toch zijn je buiging, je dienstbaarheid, je feest, je dankbaarheid... dit zijn allemaal nog steeds pogingen om uitdrukking te geven. Je probeert jezelf uit te drukken zonder woorden, omdat woorden zo klein zijn, maar je hart wil zich zo volledig uiten. Dit is dus een dialoog, zij het in stilte. In zekere zin is het een gesprek waaraan jij en het hele bestaan ​​deelnemen – een bestaan ​​dat je geliefde wordt, dat je ‘jij’ wordt. En toch is er in het gebed noch ‘ik’, noch ‘jij’; het één en het ander verdwijnt. Beiden versmelten, verenigen zich tot één geheel, een organisch geheel. Als een druppel dauw in de oceaan verdwijn je. Niets scheidt jou en het bestaan. Wat voor soort dialoog zou er kunnen zijn?

Beide definities zijn correct. Degenen die gebed een dialoog noemen – zoals christenen, zoals joden, zoals hindoes – hebben gelijk. Maar ze spreken slechts over een fragment van de grootste ervaring die gebed heet.

Het gebed moet vaag en ongrijpbaar blijven, zonder duidelijke contouren. Het gebed moet onbegrijpelijk blijven. Je ziet het maar kort, als een vluchtige glimp, maar je kunt het niet helemaal bevatten, het met je handen aanraken. Het komt niet neer op een simpele definitie.

In tegenstelling tot de wetenschap kan religie geen definities geven. Als je het aan de wetenschap vraagt, klopt alles in de wetenschap. Jij vraagt: “Wat is water?”, en de wetenschap zegt: “H2O.” Zo eenvoudig! Uitputtend eenvoudig. “H2O” – en dat zegt alles, want water behoort tot de objectieve wereld. Het object kan worden geanalyseerd.

Gebed behoort tot de wereld van de subjectiviteit. Dit is geen object dat kan worden geanalyseerd. Strikt genomen kan het gebed aan niemand worden getoond. Als iemand volhoudt: “Om de een of andere reden zie ik geen gebed in jou”, zul je hem je gebed niet kunnen laten zien, je zult niet eens in staat zijn het bestaan ​​ervan te bewijzen. Gebed is als liefde – meer als liefde dan als H2O van water. Liefde is net zo ondefinieerbaar.

Onthoud altijd: er zijn dingen die onder je liggen, en er zijn dingen die boven je liggen. In de dingen die onder u liggen, is precisie mogelijk. Maar in de dingen die boven jou staan, kun je niet precies zijn. Ze zijn groter dan jij. Als gebed bestaat, bestaat het gebed niet in jou – integendeel: jij bestaat in gebed. Het gebed gaat boven jou. Je vibreert eenvoudigweg in deze enorme dimensie, in deze overvloed.

Maar ons is geleerd, vooral in dit tijdperk van de wetenschap, om in alles nauwkeurig te zijn. En dit aanhoudende verlangen naar nauwkeurigheid vernietigde veel wat mooi en waardevol was in het leven. Als iets niet precies kan worden gedefinieerd, probeert de geest het bestaan ​​ervan te ontkennen.

Goddelijkheid kan niet precies worden gedefinieerd, en de geest zegt: ‘Dan kan goddelijkheid niet bestaan.’ Liefde kan niet precies worden gedefinieerd; dan zegt de geest: “We droomden alleen maar van liefde, meer niet.” Schoonheid kan niet precies worden gedefinieerd; dan zegt de geest: “We hebben zojuist schoonheid uitgevonden. Er zit niets anders in dan onze fantasieën.” Maar wat blijft er dan over? Betekent dit dat er geen schoonheid, geen liefde en geen goedheid meer in de wereld is? Betekent dit dat de wereld alle betekenis heeft verloren? Nee, de wereld zelf bleef hetzelfde en verloor zijn betekenis niet; het wordt alleen betekenisloos gemaakt door jouw waanzinnige verlangen naar precisie.

Betekenis is een subtiel fenomeen. Het is als de geur van een bloem. Je kunt het niet vangen, niet met je handen aanraken, maar het bestaat - of je het nu kunt vangen of niet, of je het in de kluis kunt stoppen of niet. Het bestaat nog steeds!

Hoe muziek definiëren? Als je het begint te definiëren, wordt het vernietigd. Dan blijft er alleen een georganiseerd geheel van geluiden over, meer niet... Een bepaald soort geluid, zo georganiseerd dat het niet langer als lawaai lijkt. Rustgevend, aangenaam voor het oorgeluid. Dat is alles? Bestaat er werkelijk niets anders in de muziek? Nee, muziek is meer dan alleen noten; iets meer dan een complete set aantekeningen.

Als we deze vraag verder doornemen, wat is dan poëzie? Gewoon een reeks woorden, gerangschikt in een bepaalde volgorde? Nee. Het is iets dat gebeurt als woorden in een bepaalde volgorde worden geplaatst – maar meer dan een bepaalde volgorde van woorden. Dit is geen grammatica, dit is geen taal – dit is iets transcendentaals; iets dat door woorden tot leven wordt gebracht. Woorden zorgen ervoor dat poëzie gebeurt.

En in de muziek is het hetzelfde. Instrumenten, noten, geluiden dienen om stilte te creëren - en dat is muziek. Muziek zit tussen twee klanken, poëzie zit tussen twee woorden; alles wat levend en betekenisvol is, staat tussen de regels... Nooit in de regels zelf - altijd tussen lijnen; je moet leren lezen in de intervallen, in de gaten, in de pauzes.

Maar toch kan er iets gezegd worden over gebed... - hoewel er niets concreets gezegd kan worden, dus ik kan je wens niet vervullen. De aard van het gebed verhindert dit, en het zou godslasterlijk zijn om tegen de aard ervan in te gaan.

Het eerste wat ik dus over gebed kan zeggen is: het is een gevoel van onmetelijke dankbaarheid, dankbaarheid. Je hebt de kans om hier te zijn, in deze wereld, in al zijn schoonheid, met al zijn bomen en rivieren, bergen en sterren. In deze verbazingwekkende schoonheid leef je, pulseer je van leven. Je verdient deze kans niet. Je hebt het cadeau gekregen. Gebed geeft dank voor dit geschenk van het leven. Gewoon ademen is zo'n vreugde. open gewoon je ogen en zie de groene bladeren. - of het getjilp van vogels, of het geluid van stromend water, of de stilte van de nacht in zijn fluwelen duisternis... Of de zonsondergang, of de ochtendgloren... we verdienen dit niet! We ontvingen dit allemaal als een geschenk, maar spraken niet eens onze dankbaarheid uit.

Of God nu bestaat of niet, we zijn dankbaarheid verschuldigd. Mensen denken: “Als er een God bestaat, zullen we hem dankbaar zijn.” Ik zeg je precies het tegenovergestelde: “Je zult God vinden als je dankt.” Er is geen andere manier. Je zult God vinden als je dankbaar wordt, omdat God alleen in deze dimensie van dankbaarheid voorkomt. Je kijkt niet met je oren en je luistert niet met je ogen: de ogen kunnen alleen zien, de oren kunnen alleen horen - zomaar, alleen dankbaarheid kan God vinden, alleen dankbaarheid kan God voelen.

En ten tweede: gebed is een manier van leven. Het is geen specifieke reeks handelingen die als een soort ochtendritueel worden uitgevoerd. Als het gebed als ritueel wordt uitgevoerd, verliest het alle betekenis. Als het gebed als een ritueel wordt gedaan, zal het je geen religiositeit opleveren; het zal je een hindoe maken, het zal je een moslim maken, maar het zal je geen religiositeit brengen. Laat het gebed iets volkomen informeels zijn: iets uit het hart... en geen ritueel dat 's ochtends haastig wordt uitgevoerd omdat “het het juiste is om te doen”; want zo heb je het geleerd; omdat je je plicht doet. Als je het ritueel niet uitvoert, voel je je een beetje schuldig; Nadat je het ritueel hebt uitgevoerd, krijg je er geen druppel vreugde van. Wanneer het ritueel niet wordt voltooid, is het resultaat slechts een schuldgevoel. Om schuldgevoelens te voorkomen voer je een ritueel uit. Dit is geen gebed.

Bidden is een manier van leven.

Wat bedoel ik? Een man van gebed is vierentwintig uur per dag in gebed. Hij slaapt in gebed; zijn droom zelf is een soort gebed. In zijn slaap is hij zo ontspannen, alsof hij in de armen van het universum slaapt. Als hij in slaap valt, slaapt hij in goddelijkheid. Als hij wakker wordt, wordt hij wakker in goddelijkheid. Hij opent zijn ogen en het eerste dat zijn hart en wezen binnenkomt is dankbaarheid, eindeloze dankbaarheid. Hij eet goddelijkheid, hij drinkt goddelijkheid. Hij stapt in de goddelijkheid. Hij ademt goddelijkheid in, hij ademt goddelijkheid. Gedurende zijn vierentwintig uur gaat het gebed onophoudelijk door. Net als achtergrondmuziek aan de rand van het gehoor, klinkt het gebed voortdurend. Wat hij ook doet, het doet er niet toe: het gebed gaat door.

Ik zeg niet dat je “Rama, Rama, Rama” of “Alla, Alla, Alla” moet herhalen. Het herhalen ervan zal niets opleveren. Als je ‘Ram, Ram, Ram’ begint te herhalen, zal dit de normale loop van het leven verstoren. Tijdens het rijden zult u niet normaal met de auto kunnen rijden, omdat uw geest gespleten zal zijn. Je zult in geen enkele baan volledig kunnen investeren. Er hoeft dus niets herhaald te worden. Woorden en herhaling hebben er helemaal niets mee te maken; gebed is een soort gevoel, een soort aanwezigheid. Je kunt je een slapende moeder voorstellen: 's nachts slaapt ze, haar kind slaapt naast haar... misschien tijdens het regenseizoen, als er wolken aan de hemel zijn en het onweert. Het geluid van de donder zal haar niet wakker maken. Maar zodra het kind een beetje beweegt in haar slaap, begint ze te huilen en wordt ze onmiddellijk wakker. De donder kon haar niet wakker maken, maar het kind... Zelfs in haar slaap herinnert een deel van haar wezen zich het kind. Zo ook het gebed.

Je leeft je dagelijkse leven, je verricht gewone handelingen, je werkt, maar diep van binnen, in het heiligdom van je wezen, buig je onophoudelijk voor het bestaan ​​- het gebed gaat door, de dankbaarheid gaat door. Soms, op een moment van stilte, zal het gebed naar de oppervlakte komen; in gewone tijden gaat het intern, latent, door.

In gebed live; in gebed niet vereisen... In gebed vertrouw je jezelf toe aan de stilte en onzekerheid van het bestaan.

We zijn zo klein; het bestaan ​​is zo groot... we zijn hier maar een paar ogenblikken geweest; het bestaan ​​is er altijd geweest en zal er altijd zijn. Wij zijn slechts kleine golven in deze uitgestrekte oceaan. We kunnen vragen, maar we hebben niet het recht om te eisen. We kunnen vragen omdat we niet vreemd zijn aan het bestaan; Wij zijn er geen vreemden voor. Wij zijn verwant aan hem. Wij zijn er bij betrokken. Het bestaan ​​heeft zijn universum met ons bevolkt. Door de wil van het bestaan ​​bestaan ​​wij. Wij kunnen het vragen. Maar er staat geen vraag in het verzoek. Wij zijn dankbaar als aan het verzoek wordt voldaan. Wij zijn dankbaar als het verzoek niet wordt ingewilligd. Onthoud dit. Dit is de schoonheid van gebed.

Als het verzoek wordt ingewilligd, zijn wij uiteraard dankbaar. Mocht het verzoek niet worden ingewilligd, dan zijn wij u nog steeds dankbaar. Waarom zijn we dankbaar, zelfs als het verzoek niet wordt ingewilligd? Want iemand die weet wat gebed is, die leeft door gebed, weet ook dat we soms vragen om iets wat niet goed voor ons is. Het bestaan ​​weet beter. Als het verzoek nuttig voor ons is, zal het worden ingewilligd. Als het verzoek niet nuttig is, zal het niet worden ingewilligd.

De favoriete pop van een klein meisje viel en brak in stukken. Snikkend over de fragmenten zei het meisje tegen haar broer:

“Ik zal tot God bidden dat hij de stukken zal verzamelen en de pop heel zal maken.”

– En jij denkt dat God jouw gebed zal beantwoorden?

- Hij zal antwoorden. Je zult zien.

Twee uur later kwam de broer terug en vroeg zijn zus:

- Nou, hoe? Heeft God al geantwoord?

‘Hij antwoordde,’ zei ze en wees naar de fragmenten. - Hij zei nee.

Dit is gebed. Je hebt het recht om te vragen, maar niet het recht om te eisen. Nee betekent nee. Uiteindelijk neemt God de beslissing. De vereiste houdt in dat je alles al hebt besloten. Eis betekent: je wilt dat het bestaan ​​jouw wil doet. Een verzoek betekent alleen: “Ik leg mijn verlangen aan uw voeten, maar alles is uw wil - moge uw wil geschieden; Uw koninkrijk kome..." Deze laatste woorden van Jezus aan het kruis zijn wat gebed is!

Oosterhuis zegt: “Niemand kan bidden zonder woorden, omdat er buiten de taal niemand bestaat en alles een dialoog is.” Boeddha zegt dat gebed stilte is. En beiden hebben gelijk. Oosterhus heeft gelijk - in zekere zin is het waar: niemand kan bidden zonder woorden, omdat er buiten de taal niemand bestaat. Taal is voor ons bijna hetzelfde als de oceaan voor vissen. Taal is onze oceaan.

Oosterhuis heeft dus gelijk. En hij begrijpt het belang van taal volledig, omdat hij een dichter is. Alleen een dichter begrijpt het belang van taal volledig - geen taalkundige, geen grammaticus. De grammaticus kent alleen de kern van de taal; de dichter kent zijn hart, zijn ziel, zijn geest, zijn onzichtbare dimensie. Oosterhuis heeft gelijk: niemand bestaat buiten de taal, en alles is een dialoog.

Ja, gebed is een soort dialoog. Het deel spreekt tot het geheel. Het deel verwijst naar het geheel. En je zult deze dialoog moeten leren.

Het is je nog nooit overkomen dat je ineens met de bomen wilde praten. - ook al weet je heel goed dat ze je geen antwoord zullen geven? Heeft u wel eens de gelegenheid gehad om hallo te zeggen tegen een roos die op een tak bloeit? Misschien zei je niets hardop omdat het er zo belachelijk uit zou zien, maar is zo’n verlangen niet in je ontstaan? Wil je soms niet met de sterren praten? Als dat niet het geval is, heb je het vermogen om te voelen verloren. Heb je ooit een steen aangeraakt - met liefde, met tederheid. het oppervlak ervan voelen. Heb je ooit iets willen zeggen tegen alles wat onzichtbaar is om je heen? Dit is gebed, dit is dialoog.

Maar je moet dapper zijn. Ja, er zal echte moed voor nodig zijn – alleen dan kan gebed plaatsvinden. Het is heel gemakkelijk om naar de kerk te gaan en te bidden, want dat is wat mensen doen. Niemand zal je gek noemen. Integendeel, je wordt beschouwd als een zeer religieus persoon, een waardig persoon, een goed christen – of een katholiek, of een hindoe. Je krijgt alleen het respect van iedereen. Maar als je tegen bomen begint te praten... Denk je eens in: je kunt in de kerk praten met een kruisbeeld, dat wil zeggen met een stuk dood hout, maar je kunt niet praten met een boom, met een levende boom! Maar als je niet met een levende boom kunt praten, hoe kun je dan met een kruisbeeld praten?

Begin te praten met het bestaan, met de natuur. Wees een beetje gek. Bevrijd jezelf op een dag uit de gevangenis van je zogenaamde geestelijke gezondheid. Het is juist deze zogenaamde gezonde geest die tot waanzin leidt. Elke dag worden duizenden mensen gek. Elke dag plegen duizenden mensen over de hele aarde zelfmoord. En miljoenen mensen blijven een grijs en kleurloos leven leiden – en niet om welke reden dan ook, maar om één enkele reden: ze kennen het gebed niet. Ze hebben niet geleerd met het bestaan ​​te praten. Zij slaagden er niet in hun hart uit te storten. Weet je waarom in moderne wereld Is de psychoanalyse zo belangrijk geworden? Omdat mensen zijn vergeten hoe ze moeten bidden.

De psychoanalyticus vervangt nu de priester, en wel om één reden: voorheen stortten mensen hun hart uit voor de natuur, maar nu kunnen ze niemand vinden bij wie ze hun hart kunnen uitstorten. Ze gaan naar een psychoanalyticus en betalen geld. De psychoanalyticus luistert - ze storten hun hart uit. Dit is absoluut zinloos. Je kunt net zo goed in je tuin zitten. Bovendien zijn bomen veel beter als psychoanalytici: ze luisteren zo aandachtig, zo gevoelig. Praat met de stenen. Je kunt ze alles vertellen, ze zullen zich nergens door beledigd voelen. Je zult je hart kunnen uitstorten - en al je lasten, al je spanningen zullen verdwijnen.

In het verleden was het menselijk leven zo vrij van zwaarte, zo vrij van spanning. En de reden is dat iedereen wist hoe hij in gebed moest gaan. Het gebed gebeurde op natuurlijke wijze. Een man ging naar de bergen en rivieren, naar de zon en de maan, en hij sprak met hen... dit zijn allemaal de gezichten van God. - manifestaties van het goddelijke. Trillend van leven, pulserend van dit moment, nu.

Dus als ik je zeg dat je tegen bomen moet gaan praten, geef ik je je eerste les in gebed. Kerken zijn door de mens geschapen. Vermijd alles wat door de mens is geschapen, want alles wat door de mens is geschapen, draagt ​​alle menselijke neurose met zich mee. Zou het niet beter zijn om je te wenden tot iets dat door God is geschapen? Als je God wilt voelen, wend je dan tot wat God heeft geschapen – ga naar waar je zijn zegel zult vinden.

Kerken zijn door de mens gecreëerd – zowel tempels als moskeeën. Daarin vind je alleen een persoon, een persoon met zijn eigen politiek. In hen zul je alleen een man vinden, een man met al zijn domheid. Bomen zijn niet zo dom; sterren zijn niet zo dom. Ga naar hen toe, open uw hart voor hen - ga een dialoog aan met de natuur. En op een dag zal er een wonder gebeuren als je plotseling ziet dat de boom heeft gereageerd. Dan zul je weten wat gebed is; dan begrijp je Oosterhus, die zegt dat gebed een dialoog is. Ja, op een dag reageert de boom - je hoeft alleen maar te wachten, je hoeft alleen maar genoeg geduld te hebben. Je hoeft de boom er alleen maar van te overtuigen dat je hem of haar echt aanspreekt, met hem of haar praat - dat is alles. Dit zal enige tijd duren.

De mens behandelde de bomen zo wreed dat ze teruggetrokken en wantrouwend werden. Laat de boom het begrijpen, laat de boom voelen dat je niet gek bent, dat er geen geweld, geen agressiviteit in je zit - dat je er met liefde, met de grootste liefde naartoe bent gekomen.

Het gebed moet dus beginnen met een dialoog – maar met wie? Ik stel een dialoog met de natuur voor. Zelfs een atheïst kan zo’n dialoog aangaan. Ik betrek God er niet bij. Ga eerst een dialoog aan met de natuur - dit zijn de basisprincipes van gebed. En dan, samen met de natuur, beetje bij beetje in stilte terechtkomen. Naast zitten bloeiende roos, ga met haar de stilte in zonder gedachte of woord: jij en de roos, samen zonder woorden, en tussen jullie is er slechts een polsslag van stilte... golven van stilte.

In dialoog ervaar je het goddelijke in de wereld van manifestatie, in natuurlijke wereld; in stilte erken je het goddelijke als ongemanifesteerd. Boeddha heeft ook gelijk: hij spreekt over het toppunt van gebed. Maar deze piek wordt alleen haalbaar als je begint met wat het dichtst bij je ligt. Het pad naar het hoogste begint met het dichtstbijzijnde.

De oude joden hadden een speciaal woord: Maranatha. Het betekent: “Kom Heer, kom!” Dit is het gebed: “Ik ben er klaar voor. Mijn hart staat open voor jou! Ik wacht. Kom, Heer, kom!” -...wachtend met het grootste geduld, met al je deuren en ramen wijd open, zodat zijn wind vrijelijk in je kan waaien, zodat zijn zon het heilige der heiligen van je wezen zal binnendringen en je met licht zal vullen: “Kom , Heer, kom!”

De Joden hadden een ander woord: Hosanna- wat betekent: “Kom ons bevrijden!” Kom en verlos ons van onze onwetendheid! Kom en verlos ons van onze beperkingen. Kom en verlos ons van onze beperkingen, bevrijd ons uit deze gevangenis waarin we onszelf hebben opgesloten. Kom en geef ons vrijheid! Kom en bevrijd ons – kom en bevrijd ons!”

De naam van Christus, ‘Jezus’, betekent ‘Hij die bevrijdt’. Zijn oorspronkelijke naam was Yeshua - of Jezus. Zijn naam betekent: “Hij die kwam om te bevrijden.” De woorden ‘Hosanna’ en ‘Jesjoea’ hebben in het Hebreeuws dezelfde wortel en zijn met elkaar verbonden als vraag en antwoord, als hoop en vervulling, als gebed en antwoord, als antwoord op gebed.

Als je verzonken bent in gebed, vurig en hartstochtelijk, komt het antwoord. Jezus was het antwoord op vele gebeden. Boeddha was het antwoord op veel gebeden, net als Mahavira, Mohammed en Nanak. Dit zijn de antwoorden! Accepteer ze als antwoord op de velen die hebben gebeden. De meester verschijnt als de leerling er klaar voor is - verder niets. Als de student zijn hart werkelijk heeft voorbereid, zich heeft opengesteld, kwetsbaar is geworden, zijn wapenrusting heeft afgeworpen, verschijnt de meester onmiddellijk. De student is de vraag; Meester is het antwoord.

Gebed is als een brug tussen vraag en antwoord, tussen student en meester, tussen zoeker en gezochte, tussen het meest nabije, onmiddellijk nabije en het meest verre, hoogste, tussen verlangen en vervulling.

Gebed komt voort uit onze liefde, uit de ervaring van liefde - net zoals wanneer we ons tot elkaar wenden... Misschien heb je ooit gevoeld hoe verschillend hetzelfde woord kan zijn? We spreken dezelfde woorden, maar de kwaliteit verandert. Wanneer het woord ‘jij’ is gericht tot iemand die onverschillig tegenover je staat, zit er geen gebed in dit woord... Maar als je ‘jij’ zegt tegen de vrouw of man van wie je houdt, is het woord hetzelfde, maar de kwaliteit is anders geworden. Als je hetzelfde woord ‘jij’ zegt tegen de vrouw van wie je houdt, zit er gebed in, er zit liefde in. Het woord trilt van leven, pulseert, stroomt. Als je ‘jij’ zegt tegen de eerste persoon die je op het marktplein tegenkomt, is dit woord levenloos.

Gebed kwam geleidelijk voort uit de ervaring van liefde. Wanneer de een van de ander houdt, wordt hij vervuld grootste vreugde, - en voor degenen die intelligent genoeg zijn, voor degenen die bewust genoeg zijn, werd het op een dag duidelijk: "Als liefde voor één persoon zoveel vreugde brengt, hoeveel vreugde zal liefde voor alle dingen mij dan brengen!" Liefde maakte de weg vrij voor gebed.

Als mensen liefhebben, bidden ze tot elkaar. Kijk naar hun ogen als ze naar elkaar kijken. Deze heilige blik. Het duurt misschien niet langer dan een moment, maar op dat moment brandt de vlam. Op dit moment verschijnt er een boodschapper van het hiernamaals. Als mensen liefhebben, bidden ze tot elkaar. Dit is hoe de ene minnaar 'jij' tegen de andere zegt - in dit woord schuilt respect, vertrouwen en wanhopige dorst. Dus iemand zegt 'jij' tegen je - en in dit woord schuilt hoop, ontzag, ontzag en kracht; en er klinkt een verzoek of genegenheid in de stem.

Hier is een inleidend fragment van het boek.

Voor gratis lezen Slechts een deel van de tekst is open (beperking auteursrechthebbende). Als je het boek leuk vond, kun je de volledige tekst vinden op de website van onze partner.

P Bij gebruik van het boek “Music of the Soul” van Bhagavan Rajneesh (Osho), een actieve link zoals deze: lees het boek Muziek van de Ziel vereist.

Klik met de rechtermuisknop en selecteer 'Link kopiëren'

Volledige verzameling en beschrijving: gebed voor de beledigde Osho voor het spirituele leven van een gelovige.

Een oefening die honderdduizenden mensen elke dag helpt glimlachen en wrok vergeten.

Een van de manieren om met wrok aan de slag te gaan, is door het te intensiveren, het tot het uiterste te drijven en uiteindelijk tot het punt van absurditeit te leiden, zelfs tot het punt van verdwijning. De mantra van Osho is perfect voor deze technologie.

Om het effect te vergroten, kunt u het afdrukken, voor de spiegel gaan staan ​​en het met expressie lezen. De effectiviteit van de mantra is door honderdduizenden mensen bewezen:

“Ik ben zo’n belangrijke kalkoen dat ik niet kan toestaan ​​dat iemand naar zijn aard handelt als ik dat niet leuk vind. Ik ben zo'n belangrijke kalkoen dat als iemand anders zei of handelde dan ik had verwacht, ik hem met mijn wrok zou straffen. Oh, laat hem zien hoe belangrijk dit is - mijn overtreding, laat hem het ontvangen als straf voor zijn 'misdrijf'. Ik ben tenslotte een heel, heel belangrijke kalkoen!

Ik waardeer mijn leven niet. Ik waardeer mijn leven niet zozeer dat ik het niet erg vind om haar kostbare tijd te verspillen door beledigd te zijn. Ik zal een moment van vreugde, een moment van geluk, een minuut van speelsheid opgeven. Ik zou dit moment liever aan mijn wrok geven; En het kan me niet schelen dat deze frequente minuten uren worden, uren in dagen, dagen in weken, weken in maanden en maanden in jaren. Ik vind het niet erg om jaren van mijn leven in wrok door te brengen; ik waardeer mijn leven tenslotte niet.

Ik ben erg kwetsbaar. Ik ben zo kwetsbaar dat ik gedwongen ben mijn territorium te beschermen en met wrok te reageren op iedereen die het beledigt. Ik zal een bordje op mijn voorhoofd hangen "Pas op voor de boze hond" en laat iemand gewoon proberen het niet op te merken! Ik zal mijn kwetsbaarheid omringen met hoge muren, en het kan me niet schelen dat ik daardoor niet kan zien wat er buiten gebeurt – maar mijn kwetsbaarheid zal veilig zijn.

Ik maak van een berg een berg. Ik neem deze halfdode vlieg van de blunder van iemand anders, ik zal erop reageren met mijn overtreding. Ik zal niet in mijn dagboek schrijven hoe mooi de wereld is, ik zal schrijven hoe gemeen ze mij behandelden. Ik zal mijn vrienden niet vertellen hoeveel ik van ze hou, ik zal de halve avond besteden aan hoeveel ik beledigd was. Ik zal zoveel van mijn eigen kracht en die van anderen in de vlieg moeten steken, zodat het een olifant wordt. Het is tenslotte gemakkelijk om een ​​vlieg weg te vegen of hem niet eens op te merken, maar een olifant niet. Dus blaas ik vliegen op tot het formaat van olifanten.

Ik ben een bedelaar. Ik ben zo arm dat ik in mezelf geen druppel vrijgevigheid kan vinden om te vergeven, een druppel zelfironie om te lachen, een druppel vrijgevigheid om het niet op te merken, een druppel wijsheid om niet betrapt te worden , een druppel liefde om te accepteren. Ik heb deze druppels simpelweg niet, omdat ik heel, heel beperkt en arm ben.

Wil je nog steeds beledigend spelen?

← Klik op ‘Vind ik leuk’ en lees onze beste berichten in je feed.

Hoe om te gaan met wrok in 5 minuten (mantra van Osho, volledige versie)

Wrok komt in verschillende vormen voor. Meestal worden we beledigd door anderen. En het gebeurt dat we door onszelf beledigd zijn.

De wrok bestaat al langer. Sommige grieven gaan terug tot de kindertijd.

En er zijn nieuwe grieven. De emoties die ze veroorzaken zijn vaak zo sterk dat ze ons simpelweg verhinderen een normaal leven te leiden.

Welke is de beste snelle manier verlost worden van wrok?

Het is heel eenvoudig!

Het moet versterkt worden. In die mate dat het op een gegeven moment absurd voor je wordt.

Hiervoor creëerde de beroemde Osho een speciale mantra.

1. Print de mantra.

2. Ga voor een spiegel staan.

3. Lees de mantra hardop en luid.

4. Wees emotioneel.

5. Lees totdat je volledig vrij bent van wrok.

De effectiviteit van deze mantra is door duizenden en duizenden mensen bevestigd. En je zult het leuk vinden.

Het is vaak moeilijk om uw kalkoen los te laten.

Maar nu is uw toestand hoogstwaarschijnlijk veranderd. Meestal verdwijnt de overtreding na het lezen. Er ontstaat een staat van aanvaarding en vrede.

Schrijf in de reacties hoe het voor jou gebeurt. En wat doet u als er wrok ontstaat om uw toestand te veranderen?

Over ware liefde (wat het betekent om echt lief te hebben)

5 opmerkingen

Ik heb deze mantra hier eerder gelezen. Maar vandaag had ik het echt nodig.

Ik heb het maar één keer gelezen. En mijn ziel werd veel lichter.

Gisteren was ik een echte kalkoen :)

Gelukkig bracht het iets terug op aarde en maakte het de relatie niet kapot.

Het gaat goed met mijn man en mij. Wij leven in vrede en geluk.

Maar soms veranderen we een paar keer per jaar in een kalkoen en een kalkoen.

Ik hoop dat dit minder gebruikelijk wordt.

En we zullen ze eindelijk op de feesttafel serveren.

Wat lief! Toegegeven, het wordt leuker. Ik zou zeggen dat het zelfs met humor is geschreven.

Ik heb het uitgeprint en aan mijn man en kinderen gegeven. De man werd merkbaar zachter, de dochter lachte en zei: "Mam, dit gaat over mij, over mij!)))." Het lijkt erop dat iedereen zich een stuk beter voelt. Het is heel serieus en tegelijkertijd met een goed humeur geschreven...

Mantra voor de beledigden door Osho

Ik waardeer mijn leven niet. Ik waardeer mijn leven niet zozeer dat ik het niet erg vind om haar kostbare tijd te verspillen door beledigd te zijn. Ik zal een moment van vreugde, een moment van geluk, een minuut van speelsheid opgeven. Ik zou dit moment liever aan mijn wrok geven; En het kan me niet schelen dat deze frequente minuten uren worden, uren in dagen, dagen in weken, weken in maanden en maanden in jaren. Ik vind het niet erg om jaren van mijn leven in wrok door te brengen; ik waardeer mijn leven tenslotte niet.

Ik ben erg kwetsbaar. Ik ben zo kwetsbaar dat ik gedwongen ben mijn territorium te beschermen en met wrok te reageren op iedereen die het beledigt. Ik zal een bordje op mijn voorhoofd hangen "Pas op voor de boze hond" en laat iemand gewoon proberen het niet op te merken! Ik zal mijn kwetsbaarheid omringen met hoge muren, en het kan me niet schelen dat ik daardoor niet kan zien wat er buiten gebeurt – maar mijn kwetsbaarheid zal veilig zijn.

Ik ben een bedelaar. Ik ben zo arm dat ik in mezelf geen druppel vrijgevigheid kan vinden om te vergeven, een druppel zelfironie om te lachen, een druppel vrijgevigheid om het niet op te merken, een druppel wijsheid om niet betrapt te worden , een druppel liefde om te accepteren. Ik heb deze druppels simpelweg niet, omdat ik heel, heel beperkt en arm ben.

Mantra voor de beledigden. Osho

Op het forum van het Institute of Innovative Psychotechnologies, mijn collega Neringa Mikalauskaite publiceerde een zeer psychotherapeutische ‘Mantra voor de beledigden’.

Nadat ik naar de auteur had gezocht, ontdekte ik met belangstelling dat het Osho was. Wie weet niet, Osho is zo’n Indiase goeroe, heel sensationeel. De auteur van vele boeken en de oprichter van een hele school (volgens sommige informatiebronnen - een sekte). Tijdens mijn schooltijd genoot ik van zijn boeken over mindfulness, intimiteit, moed, intuïtie en meer.

Later werd ik “overgeschakeld” naar iets anders en verdween Osho uit mijn zicht. Uit interesse heb ik onlangs een van zijn boeken geopend - het 'pakte mij' niet, hoewel het op sommige plaatsen erg was... De ideeën zijn goed, maar als zodanig is er geen effectief hulpmiddel voor de implementatie ervan. Daarom houd ik vooral van moderne psychotherapie Existentiële neuroprogrammering- daar worden onder meer ideeën overgenomen uit oosterse praktijken en is er een arsenaal aan werkmethoden.

Ik vond de mantra voor de beledigden leuk, dus ik deel hem graag met jullie.

“Ik ben zo’n belangrijke kalkoen dat ik niet kan toestaan ​​dat iemand naar zijn aard handelt als ik dat niet leuk vind. Ik ben zo'n belangrijke kalkoen dat als iemand anders zei of handelde dan ik had verwacht, ik hem met mijn wrok zou straffen. Oh, laat hem zien hoe belangrijk dit is - mijn overtreding, laat hem het ontvangen als straf voor zijn 'misdrijf'. Ik ben tenslotte een heel, heel belangrijke kalkoen! Ik waardeer mijn leven niet. Ik waardeer mijn leven niet zozeer dat ik het niet erg vind om haar kostbare tijd te verspillen door beledigd te zijn. Ik zal een moment van vreugde, een moment van geluk, een minuut van speelsheid opgeven. Ik zou dit moment liever aan mijn wrok geven; En het kan me niet schelen dat deze frequente minuten uren worden, uren in dagen, dagen in weken, weken in maanden en maanden in jaren. Ik vind het niet erg om jaren van mijn leven in wrok door te brengen; ik waardeer mijn leven tenslotte niet. Ik weet niet hoe ik van buitenaf naar mezelf moet kijken. Ik ben erg kwetsbaar. Ik ben zo kwetsbaar dat ik gedwongen ben mijn territorium te beschermen en met wrok te reageren op iedereen die het beledigt. Ik zal een bordje op mijn voorhoofd hangen "Pas op voor de boze hond" en laat iemand gewoon proberen het niet op te merken! Ik ben zo arm dat ik in mezelf geen druppel vrijgevigheid kan vinden om te vergeven, een druppel zelfironie om te lachen, een druppel vrijgevigheid om het niet op te merken, een druppel wijsheid om niet betrapt te worden , een druppel liefde om te accepteren. Ik ben tenslotte een heel, heel belangrijke kalkoen!”

Misschien ben je geïnteresseerd:

1. Frankl Quote over Roeping Iedereen heeft zijn eigen speciale roeping. Ieder mens is onvervangbaar en zijn leven is uniek. En daarom is de taak van elke persoon hetzelfde.
2. Hond. Psychologische gelijkenis Op een dag liep een man langs een bepaald huis en zag een oude vrouw in een schommelstoel, naast haar zat een oude man te schommelen in een stoel, een krant aan het lezen.
3. Citaat van Richard Bach over het leven Leuk citaat over het leven. Ik besta niet om de wereld te verbazen. Ik besta om mijn leven te leiden.
4. Nog een citaat van Erich Fromm Uitstekend citaat van Erich Fromm De belangrijkste levenstaak van een persoon is het leven aan zichzelf te geven, om te worden wat hij potentieel is. Meest.
5. Citaat van Ken Wilber over projecties Uit het boek “No Boundaries. Oosterse en westerse wegen naar persoonlijke groei’ We haten mensen ‘omdat’, zeggen we tegen onszelf, ze vies zijn.

Geplaatst door Anton Kovalevsky

Hoofdspecialist van het Instituut voor Innovatieve Psychotechnologieën

“Mantra voor de beledigden” van Osho

Een oefening die honderdduizenden mensen elke dag helpt glimlachen en wrok vergeten.

Een van de manieren om met wrok aan de slag te gaan, is door het te intensiveren, het tot het uiterste te drijven en uiteindelijk tot het punt van absurditeit te leiden, zelfs tot het punt van verdwijning. De mantra van Osho is perfect voor deze technologie.

Om het effect te vergroten, kunt u het afdrukken, voor de spiegel gaan staan ​​en het met expressie lezen. De effectiviteit van de mantra is door honderdduizenden mensen bewezen:

“Ik ben zo’n belangrijke kalkoen dat ik niet kan toestaan ​​dat iemand naar zijn aard handelt als ik dat niet leuk vind. Ik ben zo'n belangrijke kalkoen dat als iemand anders zei of handelde dan ik had verwacht, ik hem met mijn wrok zou straffen. Oh, laat hem zien hoe belangrijk dit is - mijn overtreding, laat hem het ontvangen als straf voor zijn 'misdrijf'. Ik ben tenslotte een heel, heel belangrijke kalkoen!

Ik waardeer mijn leven niet. Ik waardeer mijn leven niet zozeer dat ik het niet erg vind om haar kostbare tijd te verspillen door beledigd te zijn. Ik zal een moment van vreugde, een moment van geluk, een minuut van speelsheid opgeven. Ik zou dit moment liever aan mijn wrok geven; En het kan me niet schelen dat deze frequente minuten uren worden, uren in dagen, dagen in weken, weken in maanden en maanden in jaren. Ik vind het niet erg om jaren van mijn leven in wrok door te brengen; ik waardeer mijn leven tenslotte niet.

Ik ben erg kwetsbaar. Ik ben zo kwetsbaar dat ik gedwongen ben mijn territorium te beschermen en met wrok te reageren op iedereen die het beledigt. Ik zal een bordje op mijn voorhoofd hangen "Pas op voor de boze hond" en laat iemand gewoon proberen het niet op te merken! Ik zal mijn kwetsbaarheid omringen met hoge muren, en het kan me niet schelen dat ik daardoor niet kan zien wat er buiten gebeurt – maar mijn kwetsbaarheid zal veilig zijn.

Ik maak van een berg een berg. Ik neem deze halfdode vlieg van de blunder van iemand anders, ik zal erop reageren met mijn overtreding. Ik zal niet in mijn dagboek schrijven hoe mooi de wereld is, ik zal schrijven hoe gemeen ze mij behandelden. Ik zal mijn vrienden niet vertellen hoeveel ik van ze hou, ik zal de halve avond besteden aan hoeveel ik beledigd was. Ik zal zoveel van mijn eigen kracht en die van anderen in de vlieg moeten steken, zodat het een olifant wordt. Het is tenslotte gemakkelijk om een ​​vlieg weg te vegen of hem niet eens op te merken, maar een olifant niet. Dus blaas ik vliegen op tot het formaat van olifanten.

Ik ben een bedelaar. Ik ben zo arm dat ik in mezelf geen druppel vrijgevigheid kan vinden om te vergeven, een druppel zelfironie om te lachen, een druppel vrijgevigheid om het niet op te merken, een druppel wijsheid om niet betrapt te worden , een druppel liefde om te accepteren. Ik heb deze druppels simpelweg niet, omdat ik heel, heel beperkt en arm ben.

Gebed voor de beledigde Osho

Mantra voor de beledigden van Osho.

Herhaal luid terwijl je in de spiegel kijkt:

Mantra voor de beledigden

“Ik ben zo’n belangrijke kalkoen dat ik niet kan toestaan ​​dat iemand naar zijn aard handelt als ik dat niet leuk vind.

Ik ben zo'n belangrijke kalkoen dat als iemand anders zei of handelde dan ik had verwacht, ik hem met mijn wrok zou straffen.

Oh, laat hem zien hoe belangrijk dit is - mijn overtreding, laat hem het ontvangen als straf voor zijn 'misdrijf'. Ik ben tenslotte een heel, heel belangrijke kalkoen!

Ik waardeer mijn leven niet. Ik waardeer mijn leven niet zozeer dat ik het niet erg vind om haar kostbare tijd te verspillen door beledigd te zijn.

Ik zal een moment van vreugde, een moment van geluk, een minuut van speelsheid opgeven. Ik zou dit moment liever aan mijn wrok geven; En het kan me niet schelen dat deze frequente minuten uren worden, uren in dagen, dagen in weken, weken in maanden en maanden in jaren. Ik vind het niet erg om jaren van mijn leven in wrok door te brengen; ik waardeer mijn leven tenslotte niet.

Ik weet niet hoe ik van buitenaf naar mezelf moet kijken. Ik ben erg kwetsbaar. Ik ben zo kwetsbaar dat ik gedwongen ben mijn territorium te beschermen en met wrok te reageren op iedereen die het beledigt. Ik zal een bordje op mijn voorhoofd hangen "Pas op voor de boze hond" en laat iemand gewoon proberen het niet op te merken!

Ik ben zo arm dat ik in mezelf geen druppel vrijgevigheid kan vinden om te vergeven, een druppel zelfironie om te lachen, een druppel vrijgevigheid om het niet op te merken, een druppel wijsheid om niet betrapt te worden , een druppel liefde om te accepteren. Ik ben tenslotte een heel, heel belangrijke kalkoen!”

Herhaal dit luid en hardop totdat de overtreding verdwijnt.

Herhaal dit luid en hardop totdat de overtreding verdwijnt.