Fabel is het hoogste genre in de Russische literatuur. Fabel als literatuurgenre

Lesonderwerp: Buitenschoolse lectuur. Fabel als literair genre.

Oorsprong van het fabelgenre

(Aesopus, La Fontaine, Russische fabulisten uit de 18e eeuw).

Klas: 5de leerjaar

Lestype – les in het leren van nieuw materiaal.

Lesdoelstellingen:

a) didactisch:

Vergroot het begrip van de fabel als een van de oudste literatuurgenres;

Geef een idee van het ontstaan ​​en de ontwikkeling van het fabelgenre;

Laat kinderen kennismaken met de namen van beroemde fabulisten;

b) het ontwikkelen van:

Ontwikkel de cognitieve interesses van studenten;

Ontwikkel expressieve leesvaardigheden;

Ontwikkel het vermogen om een ​​mondelinge verklaring op te stellen;

c) verhogen:

Een zorgzame houding cultiveren ten opzichte van de problemen die in de werken van fabulisten naar voren komen.

Apparatuur:

LeerboekLiteratuur. 5e leerjaar / V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin. – M.: Onderwijs, 2010;

Teksten van de fabels van Aesopus en La Fontaine;

PresentatieStroomPunt"Fabel. Oorsprong van het fabelgenre.

Tijdens de lessen

Org-moment.

Het lesdoel bepalen. Inleiding tot het onderwerp.

In de les van vandaag zullen we het hebben over een fabel. Over de oorsprong van dit genre. Laten we eens kijken hoeveel fabulisten er in de wereld waren, en proberen hun namen te onthouden.

Maar laten we eerst bedenken wat een fabel is.

Gesprek.

Weet je nog welke fabels je al hebt gelezen? Wie is hun auteur? Kent u andere fabulisten?

Lees de tekst op het bord (die de tekst voorleest door een van de studenten):“Een fabel is een soort frivool literair genre. Een klein werkje met een moraliserend karakter, vooral in poëtische vorm. Misschien is dat alles! Alleen een onwetende kan op deze manier redeneren. Fabel is een uiterst moeilijke vorm van poëzie, en fabulisten zijn een zeldzaam fenomeen in de literatuur.” (Zh.N. Kritarova)

Laten we eens kijken wat de moeilijkheidsgraad van dit genre is.

Werk aan het onderwerp van de les.

1) Een fabel is een lyrisch-episch werk.

Thuis lees je het leerboekartikel ‘Soorten en genres van de literatuur’. Welke drie soorten literatuur ken jij? (schema)

In welk soort literatuur classificeren we het fabelgenre?

De complexiteit van het fabelgenre ligt in het feit dat het zich tussen de lyrische en epische genres van de literatuur bevindt. We noemen het een lyrisch-episch werk. Een fabel heeft meestal een poëtische vorm, maar vertelt enkele gebeurtenissen, zoals een epos, en je kunt de volgorde van de gebeurtenissen erin volgen.

2) Werken met literaire termen.

Een fabel is een kort poëtisch of prozaverhaal van moraliserende aard, met een allegorische, allegorische betekenis.

De fabel maakt grapjes over menselijke ondeugden. De personages zijn meestal dieren, planten, objecten.

Allegorie is een allegorische afbeelding van een object of fenomeen om de kenmerken ervan duidelijk te laten zien (een wolf is een slecht persoon, een vos is een sluw persoon - doorgaan met de serie …)

Een fabel moet een moraal hebben.

Moreel zijn de openings- of slotregels van een fabel met een moraliserende conclusie.

3) Fabulisten.

Fabulisten zijn werkelijk zeldzaam in de literatuur. Welke fabulist ken jij sinds je kindertijd? (IA Krylov)

Maar de geschiedenis van de fabel begon niet met Krylov. Fabel is een heel oud genre. Een van de bekendste fabulisten is Aesopus. Hij leefde in de 6e eeuw voor Christus. in het oude Griekenland. Hij was een slaaf en had een onaantrekkelijk uiterlijk (bochel), maar had een ongewoon scherpe geest. Hij componeerde vele fabels, die later door andere fabulisten werden herzien.

Er is een uitdrukking"Aesopische taal" - dit is allegorische, figuurlijke, allegorische taal. Deze uitdrukking wordt geassocieerd met de naam Aesopus.

Voorbereide leerlingen lezen de fabels van Aesopus ‘De Raaf en de Vos’ en ‘De Vos en de Druiven’.

In de 18e eeuw woonde de schrijver Jean de La Fontaine aan het hof van Lodewijk 14. Hij realiseerde zich dat de fabels die Aesopus 23 eeuwen geleden schreef nog steeds belangrijk zijn voor mensen, en hij begon ook fabels te componeren en te herwerken. De fabels van La Fontaine waren al in verzen geschreven.

Voorbereide leerlingen lezen de fabels van La Fontaine ‘De raaf en de vos’ en ‘De vos en de druiven’.

In Rusland schreven schrijvers uit de 18e en 19e eeuw ook fabels. Lomonosov schreef fabels, die we in de vorige les bespraken. En vandaag wil ik je een fabel voorlezen van Vasily Kirillovich Trediakovsky.

Voorlezing door de leraar van Trediakovsky's fabel 'De raaf en de vos'.

Sommige moderne schrijvers gebruiken dit genre ook in hun werk. Maar de beroemdste fabulist was en blijft natuurlijk Krylov. We zullen er in de volgende les uitgebreid over praten.

De les samenvattend.

Wat is een fabel?

Wat is moraliteit?

Welke namen van fabulisten zijn we in de les van vandaag tegengekomen?

6 . Huiswerk.

Het lezen en navertellen van een leerboekartikel over I.A. Krylov (p. 56 – 58). Schrijf een fabel (het maakt niet uit of het in proza ​​of poëzie is, het belangrijkste is dat het menselijke ondeugden belachelijk maakt). Schik prachtig op albumbladen.

Aesop (ca. VI eeuw voor Christus) - een inwoner van Thracië in Klein-Azië, een oude Griekse fabulist, beschouwd als de grondlegger van het fabelgenre. Alle fabels, die later eeuwenlang op verschillende manieren werden naverteld, werden voor het eerst door Aesopus gecomponeerd: over de wolf en het lam, en over de vos en de druiven, en vele anderen.

Aesopus componeerde fabels omdat hij een slaaf was en rechtstreeks zei wat hij dacht dat gevaarlijk voor hem was. Namens Aesopus kreeg de allegorische taal de naam “Aesopische taal” of “Aesopische taal”.

Het uiterlijk van Aesopus was lelijk: een hoofd als een ketel, een stompe neus, dikke lippen, korte armen, een gebochelde rug. Maar hij had een scherpe geest, had de gave van woorden en wist hoe hij fabels moest schrijven.

Volgens de legende stierf Aesopus in Delphi. De Delphiërs, die zich voedden met de offers die alle Hellenen naar de tempel van Apollo brachten, waren bang dat Aesopus de boodschap hierover over de hele wereld zou verspreiden. Ze gooiden een gouden beker uit de tempel in de tas van Aesopus en beschuldigden Aesopus van diefstal. Aesopus werd ter dood veroordeeld en van een klif gegooid. Hiervoor kreeg Delphi een plaag, en daarna vele andere problemen. De Delphiërs moesten lange tijd boeten voor de dood van Aesopus.

Jean de Lafontaine (1621–1695), Franse dichter. Geboren in Chateau-Thierry op 8 juli 1621. Onderscheiden door zijn opstandige karakter sinds zijn kindertijd, werd hij gestuurd om rechten te studeren aan het Parijse Oratorian Seminary. Toen hij terugkeerde naar het landgoed van zijn ouders in Champagne, waar zijn vader koninklijk gouverneur was, trouwde de zesentwintigjarige La Fontaine met de vijftienjarige Marie Ericard. Het huwelijk was niet succesvol en La Fontaine, die de gezinsverantwoordelijkheden verwaarloosde, ging in 1647 naar Parijs met de bedoeling zich aan literaire activiteiten te wijden. In 1657 vond hij een beschermheer in de persoon van minister Fouquet, aan wie hij verschillende gedichten opdroeg. In 1667 werd de hertogin van Bouillon beschermvrouwe van La Fontaine. Terwijl hij doorging met het componeren van gedichten met een vrij vrije inhoud, publiceerde hij in 1665 zijn eerste bundel, ‘Verhalen in gedichten’. La Fontaine bleef tot 1672 een beschermeling van de hertogin van Bouillon en wilde haar een plezier doen, en begon fabels te schrijven. Uiteindelijk onder het beschermheerschap van de markiezin de la Sablière voltooide de dichter in 1680 de publicatie van twaalf boeken met fabels en in 1683 werd hij verkozen tot lid van de Franse Academie. Lafontaine stierf in Parijs op 14 april 1695.

De fabels van La Fontaine vallen op door hun diversiteit, ritmische perfectie, vakkundig gebruik van archaïsmen, een nuchtere kijk op de wereld en diep realisme.

Aesop

RAAF EN VOS

De raaf pakte een stuk vlees af en ging in een boom zitten. De vos zag het en wilde dit vlees pakken. Ze ging voor de raaf staan ​​en begon hem te prijzen: hij was groot en knap, en kon beter koning over de vogels worden dan anderen, en dat zou hij natuurlijk ook doen als hij ook een stem had. De Raaf wilde haar laten zien dat hij een stem had; Hij liet het vlees los en kwaakte met luide stem. En de vos rende naar hem toe, pakte het vlees en zei: "Eh, raaf, als je ook een geest in je hoofd had, zou je niets anders nodig hebben om te regeren."

De fabel is passend tegen een onredelijk persoon.

Aesop

VOS EN DRUIVEN

Een hongerige vos zag een wijnstok met hangende druiven en wilde er bij komen, maar dat lukte niet; en terwijl ze wegliep, zei ze tegen zichzelf: "Ze zijn nog groen!"

Op dezelfde manier kunnen sommige mensen geen succes behalen omdat ze de kracht missen, en ze geven de omstandigheden hiervoor de schuld.

Jean de Lafontaine

VOS EN DRUIVEN

De Gascon-vos, of misschien de Normandische vos

(Ze zeggen verschillende dingen)

Stervend van de honger zag ik plotseling boven het tuinhuisje

Druiven, zo zichtbaar rijp,

In een blozende huid!

Onze lieveling zou er graag van smullen,

Ik kon hem niet bereiken

En hij zei: "Hij is groen -

Laat al het gespuis zich ermee voeden!”

Is dit niet beter dan nutteloos klagen?

Fabels van Jean de La Fontaine

RAAF EN VOS

Oom Raven, zittend in een boom,

Hij hield kaas in zijn snavel.

Oom Fox, aangetrokken door de geur,

Ik sprak hem zo aan:

‘Goedemiddag, edele raaf!

Wat een uitstraling heb jij! wat een schoonheid!

Zo helder als je veren -

Dan ben jij de Phoenix van onze eikenbossen!"

Dit leek Raven niet genoeg,

Hij opende zijn snavel en liet de kaas vallen.

De vos pakte hem op en zei:

"Meneer, onthoud: elke vleier

Feeds van degenen die naar hem luisteren -

Hier is een les voor jou, en de les is de kaas waard."

En de beschaamde raaf vloekte (maar te laat!)

Dat hij geen les meer nodig heeft.

I.A.Krylov

VOS EN DRUIVEN

De hongerige peetvader Vos klom de tuin in,

De druiventrossen erin waren rood.

De ogen en tanden van de roddelaar vlamden op;

En de borstels zijn sappig als brandende jachten;

Het enige probleem is dat ze hoog hangen:

Waar en hoe ze ook naar hen toe komt,

Het oog ziet tenminste

Ja, het doet pijn.

Na een heel uur verspild te hebben,

Ze ging en zei geïrriteerd: 'Nou, nou!

Hij ziet er goed uit,

Ja, het is groen - geen rijpe bessen:

Je zet meteen je tanden op scherp."

Vasili Kirillovitsj Trediakovski (1703-1769)

Raaf en Vos

(Fabel)

Er was geen plek waar de Raaf een deel van de kaas kon wegnemen;

Hij vloog de boom in met iets dat hij leuk vond.

Deze Vos wilde eten;

Om het onder de knie te krijgen, dacht ik aan de volgende vleierij:

Raven's schoonheid, veren die de kleur eren,

En ook zijn spullen prijzend,

‘Meteen,’ zei ze, ‘stuur ik je een vogeloog

Voorvaderen van Zeus, wees je stem voor jezelf,

En ik zal het lied horen, ik ben al je vriendelijkheid waard."

De raaf is arrogant met zijn lof, ik denk dat ik fatsoenlijk ben tegenover mezelf,

Hij begon te schreeuwen en zo hard mogelijk te schreeuwen,

Zodat laatstgenoemde een lofzegel kan ontvangen;

Maar daardoor opgelost uit zijn neus

Die kaas viel op de grond. Vos, aangemoedigd

Met dit egoïsme zegt hij tegen hem dat hij moet lachen:

'Je bent aardig voor iedereen, mijn Raaf, alleen jij bent een vacht zonder hart.'

We lezen graag fabels sinds onze kindertijd. Velen van ons hebben beelden in ons geheugen van fabels die in bepaalde situaties in ons hoofd opduiken. Deze verhalen, klein van formaat maar met een diepe betekenis, leren ons wijsheid en begeleiden ons door het leven.

Wat is een fabel?

Een fabel is een kort moraliserend verhaal dat allegorisch satirisch van aard is. In fabels zijn de personages in de regel geen mensen, maar dieren, die worden gekenmerkt door menselijke persoonlijke eigenschappen: sluwheid - een vos, koppigheid - een rivierkreeft of een ram, wijsheid - een uil, domheid - een aap. Ook in deze korte verhalen kunnen voorwerpen de hoofdrol spelen.

De vorm van spreken van een fabel is proza ​​​​of poëzie. Fabels bevatten vaak motieven van maatschappijkritiek, maar maken vaak menselijke ondeugden en verkeerde daden belachelijk.

De opkomst van satirische fabels in Rus'

Een fabel is een verhaal dat in het begin van de 17e eeuw in Rus verscheen als een vertaling van de werken van Aesopus. De eerste vertaler was Fedor Kasyanovich Gozvinsky. Hij was het die voor het eerst de definitie van fabel als literair genre introduceerde. Men geloofde dat een fabel een kort werk in proza ​​of vers is, dat is gebouwd op de principes van allegorie en een moraliserend karakter bevat. De waarheid werd geopenbaard door middel van valse geschiedenis.

In de 18e eeuw werkten Antioch D.K., Trediakovsky V.K., Sumarokov A.P., Khemnitser I.I. Ze vertaalden fabelverhalen, voornamelijk van Aesopus, maar ook werken van Europese fabulisten: Gellert H., Lessing G., Moore T., Jean de La Fontaine.

Het was Ivan Ivanovitsj Khemnitser die als eerste begon met het creëren van zijn eigen fabel. In 1779 werd zijn bundel getiteld “NN's Fables and Tales in Verse” gepubliceerd. De traditie van het publiceren van zijn eigen fabels werd voortgezet door Ivan Ivanovitsj Dmitriev, die probeerde een nieuwe, persoonlijke benadering van de literatuur te vormen. Aan het begin van de 18e en 19e eeuw waren de werken van Izmailov A.E. populair. De belangrijkste bijdrage aan de ontwikkeling van het fabelgenre wordt echter beschouwd als het werk van de grote klassieker Ivan Andrejevitsj Krylov. Derzhavin, Polotsky, Khvostov, Fonvizin, Bedny en vele anderen wendden zich ook op verschillende momenten tot dit genre.

Wat is een metafoor

Een fabel is een werk waarin de auteurs metaforen gebruiken - een soort stijlfiguren waarin eigenschappen van het ene object naar het andere worden overgedragen. Een metafoor is een verborgen vergelijking waarbij de belangrijkste woorden feitelijk worden weggelaten, maar wel worden geïmpliceerd. Menselijke negatieve eigenschappen (koppigheid, sluwheid, vleierij) worden bijvoorbeeld overgedragen op dieren of levenloze voorwerpen.

Dieren fabels

In feite gaat de fabel over dierenhelden met een menselijk karakter. Ze gedragen zich als mensen. Sluwheid is kenmerkend voor een vos, sluwheid is kenmerkend voor een slang. De gans wordt meestal geïdentificeerd met domheid. Leo krijgt moed, moed en moed toegewezen. Een uil wordt als wijs beschouwd, terwijl een ram of ezel als koppig wordt beschouwd. Elk van de personages heeft noodzakelijkerwijs één karakteristieke menselijke eigenschap. De gemoraliseerde natuurlijke geschiedenis van dieren uit de fabels werd uiteindelijk verzameld in een reeks collecties die gezamenlijk bekend stonden als The Physiologist.

Het concept van moraliteit in een fabel

Een fabel is een kort verhaal van leerzame aard. We denken vaak dat we niet moeten nadenken over wat we lezen en zoeken naar de geheime betekenis van woorden. Dit is echter fundamenteel verkeerd als we elkaar beter willen leren begrijpen. Je moet van een fabel leren en erover nadenken. De moraal van de fabel is de korte morele conclusie ervan. Het behandelt het hele probleem in plaats van zich te concentreren op een specifieke aflevering. Fabels zijn zo geschreven dat iemand niet alleen lacht om de inhoud ervan, maar ook zijn eigen fouten begrijpt en op zijn minst probeert te verbeteren.

De voordelen van fabels

De problemen van het leven die in fabels worden gehekeld, zijn eindeloos en eindeloos. De meest bekritiseerde zijn luiheid, leugens, domheid, onwetendheid, opschepperij, koppigheid en hebzucht. Ieder van ons kan in fabels een personage vinden dat op onszelf lijkt. Alle situaties die in deze korte satirische verhalen worden beschreven zijn zeer levensecht en realistisch. Dankzij ironie leert de fabel ons niet alleen bepaalde ondeugden in onszelf op te merken, maar dwingt hij ons ook pogingen te ondernemen om onszelf te verbeteren. Het lezen van dit soort humoristische werken heeft een zeer gunstig effect op iemands psychische gezondheid.

Fabels maken onder andere vaak het politieke systeem van de staat, de sociale problemen van de samenleving en algemeen aanvaarde valse waarden belachelijk.

De fabel "De kraai en de vos" - wat is de moraal?

Misschien is dit een van de beroemdste creaties van Krylov. De auteur waarschuwt zijn lezers dat je niet te goedgelovig moet zijn en ieders voorbeeld moet volgen. Geloof niet blindelings degenen die u zonder reden vleien en prijzen. Het is tenslotte bekend dat de kraai van nature niet kan zingen, maar ze geloofde nog steeds in de lovende odes van de sluwe vos. Wat veelbetekenend is, is dat de auteur de slimme vos niet veroordeelt. In plaats daarvan bekritiseert hij de domheid van de vogel en zegt dat je alleen hoeft te geloven in wat je ziet en zeker weet.

De fabel "Oboz" - voor kinderen of volwassenen?

In dit werk vergelijkt Krylov de acties van een jong paard en een meer ervaren paard (het goede paard). Het oude paard handelt langzaam, zonder haast, en denkt over elke stap na om de kar veilig en wel te laten zakken. Maar een jong en overdreven opschepperig paard beschouwt zichzelf als beter en slimmer en maakt voortdurend verwijten aan het oude paard. Uiteindelijk eindigt alles droevig.

Een fabel is een weergave van historische gebeurtenissen. “Oboz” is zo’n werk. De auteur identificeert de helden van de fabel met deelnemers aan de Slag om Austrelitz, die plaatsvond in 1805. Michail Kutuzov, een briljante commandant, trok zich vaak terug en stelde grote veldslagen uit, omdat hij de zwakte van zijn leger kende en begreep. Keizer Alexander I hield echter helemaal niet van deze gang van zaken. Het was vóór die noodlottige strijd dat hij besloot de situatie in eigen handen te nemen en het leger te leiden, wat leidde tot de nederlaag van de Russisch-Oostenrijkse coalitie.

“Toen de primitieve mens zich mens voelde, keek hij om zich heen en dacht voor het eerst aan de wereld en aan zichzelf. In wezen waren dit twee vragen: hoe werkt de wereld? en hoe moet iemand zich in deze wereld gedragen? Hij beantwoordde de eerste vraag met een mythe. Op de tweede vraag - een fabel" (M.L. Gasparov "Aesop's Fables")

Vaak geven ouders en volwassenen om je heen je de les. Vind je het leuk? Helpen deze morele leringen de situatie te corrigeren? De legendarische fabulist Aesopus, die in 440 voor Christus in het oude Griekenland leefde. stelde voor om dit in een andere vorm te doen. Volgens hem is het helemaal niet nodig menselijke ondeugden en handelingen in een saaie tirade te beschrijven, maar is het voldoende om ze in een kort, levendig verhaal - prozaïsch of poëtisch - een fabel, weer te geven.

“De vos en de druiven” Een hongerige vos zag een wijnstok met hangende druiven en wilde er bij komen, maar dat lukte niet; en terwijl ze wegliep, zei ze tegen zichzelf: "Ze zijn nog groen!" Op dezelfde manier kunnen sommige mensen geen succes behalen omdat ze geen kracht hebben, maar ze geven de omstandigheden hiervoor de schuld.

Vos en druiven Een Gascon-vos, of misschien een Normandische vos (ze zeggen verschillende dingen), stervend van de honger, zag plotseling over het tuinhuisje druiven, zo zichtbaar rijp, met een rossige huid! Onze vriend zou er graag van hebben genoten, maar hij kon er niet bij en zei: "Het is groen - laat al het gespuis zich ermee voeden!" Is dit niet beter dan nutteloos klagen?

Verschillen Verschillen De fabel van Aesopus is geschreven in de vorm van een kort leerzaam verhaal, een gelijkenis. Het bevat moraal. De fabel van La Fontaine is gedetailleerder: de actie wordt overgebracht naar Frankrijk (de Gascon-vos, de Normandische vos); Fox' verlangen om druiven te krijgen wordt versterkt door het feit dat hij stierf van de honger; de druiven worden beschreven als verleidelijk en aantrekkelijk voor de Fox. Lafontaine gaat dieper in op de verklaring voor de weigering van de Vos om de druiven te bereiken: “Laat het gespuis zich ermee voeden.” De Franse fabulist heeft een andere moraal: hij rechtvaardigt de woorden van de Vos.

Moraliteit zijn de morele regels die in de samenleving en het gezinsleven worden gevolgd (een logische, leerzame conclusie uit iets). Allegorie (vertaald uit het Grieks - allegorie) is een afbeelding van een persoon of ander object door een andere persoon of een ander object: een vos is een sluw persoon, een haas, een lam is een weerloos persoon, een wolf is een slecht, harteloos persoon. Personificatie is de toewijzing van eigenschappen van levende wezens aan objecten van levenloze aard. Aesopische taal is spraak die vol zit met allegorieën, weglatingen en andere technieken om de directe betekenis te verbergen.

Russische fabulist, toneelschrijver, journalist. Hij studeerde zelfstandig literatuur, wiskunde, Frans en Italiaans. Krylov had een gevarieerde opleiding, speelde goed viool en kende Italiaans. In 1808 werden de eerste 17 fabels gepubliceerd in het Dramatic Bulletin; in 1809 werd de eerste afzonderlijke editie van 23 fabels gepubliceerd, waardoor het een eervolle plaats in de Russische literatuur kreeg. Vanaf die tijd was Krylovs leven een reeks voortdurende successen en onderscheidingen. Van 1809 tot 1843 creëerde hij ongeveer 200 fabels.

De fabel van Krylov is zelfs nog verder ontwikkeld. De fabel doet denken aan een Russisch sprookje, de 'peetvader Vos' speelt daarin, en er worden gewone en verouderde woorden gebruikt: 'roddel', 'yakhonty' (robijnen), 'otkol', 'oog', 'verdoofd', "tevergeefs". De acties van Fox worden in detail gegeven. Er is geen directe moraal, die is vervat in het Russische spreekwoord ‘Hoewel een oog ziet, is een tand gevoelloos’, dat Krylov illustreert met zijn fabel.

Aforismen uit de fabels van I.A. Krylov De auteur was van mening dat iedereen zich met zijn eigen zaken moest bemoeien, hij sprak hierover in veel van zijn fabels: "En jullie, vrienden, hoe je ook gaat zitten, jullie zijn niet geschikt om muzikanten te zijn" ( "Kwartet"). “Het is een ramp als een schoenmaker taarten gaat bakken, en een taartenmaker laarzen” (“Pike and Cat”). “Het is beter om goed te zingen met een distelvink dan slecht met een nachtegaal” (“Starling”).

Aforismen uit de fabels van I.A. Krylov De gevaarlijkste ondeugden van de mens: toe-eigening van de verdiensten en verdiensten van anderen - "De kraai in pauwenveren"; wederzijdse vleierij - "De koekoek prijst de haan omdat hij de koekoek prijst"; een onhandige, onhandige dienst die schade of overlast veroorzaakt in plaats van hulp - “Een slechte dienst.”

1. Een fabel heet: A) een verhaal in verzen over een gebeurtenis of incident; B) een kort moraliserend werk, waarin een allegorie en een moraal voorkomen die specifiek door de auteur wordt benadrukt; C) een kort gedicht, in een geestige vorm, waarin een persoon belachelijk wordt gemaakt, minder vaak een groep mensen of een sociaal fenomeen. 2. De conclusie in de fabel heet: A) onderwijs; B) moraliteit; B) instructie; D) redenering. 3. Bepaal de naam van de techniek die kenmerkend is voor de fabel: A) allegorie; B) spreuk; B) beschrijving; D) herhaling. 4. Wie staat bekend als de eerste fabulist? A) Jean de Lafontaine; B) Aesopus; B) Krylov; D) Lomonosov.

1. Leg de betekenis uit van ‘gevleugelde’ uitdrukkingen uit de fabels van Krylov. “Ik heb de olifant niet eens opgemerkt” “Maar de kar staat er nog” “Ik loop op mijn achterpoten” “De koekoek prijst de haan omdat hij de koekoek prijst” “...je stigma zit onder de pluisjes” “ Als er geen overeenstemming is tussen je kameraden, zullen hun zaken niet goed gaan.” 2. Help de held van de fabel zijn partner te vinden: Varken Moska Kok Kraai Lam Koekoek Mier Foka Woorden ter referentie: libel, eik, vos, Demyan, wolf, olifant, haan, kat. 3. Maak een tekening voor de fabel die je leuk vindt.

Een fabel is een kort verhaal, meestal in verzen, voornamelijk van satirische aard. Een fabel is een allegorisch genre, dus morele en sociale problemen gaan schuil achter het verhaal over fictieve personages (meestal dieren).

De opkomst van de fabel als genre dateert uit de 5e eeuw voor Christus, en de schepper ervan wordt beschouwd als de slaaf Aesopus (VI-V eeuw voor Christus), die niet in staat was zijn gedachten op een andere manier te uiten. Deze allegorische vorm van het uiten van gedachten werd later ‘Aesopische taal’ genoemd. Pas rond de 2e eeuw voor Christus. e. Er werden fabels opgeschreven, inclusief de fabels van Aesopus. In de oudheid was een beroemde fabulist de oude Romeinse dichter Horatius (65–8 v.Chr.).

In de literatuur van de 17e-18e eeuw werden oude onderwerpen verwerkt.

In de 17e eeuw bracht de Franse schrijver La Fontaine (1621–1695) het fabelgenre opnieuw tot leven. Veel van de fabels van Jean de La Fontaine zijn gebaseerd op de plot van de fabels van Aesopus. Maar de Franse fabulist creëert, gebruikmakend van de plot van een oude fabel, een nieuwe fabel. In tegenstelling tot oude auteurs reflecteert, beschrijft en begrijpt hij wat er in de wereld gebeurt, en instrueert hij de lezer niet strikt. Lafontaine richt zich meer op de gevoelens van zijn personages dan op moraliseren en satire.

In Duitsland wendde de dichter Lessing (1729–1781) zich in de 18e eeuw tot het fabelgenre. Net als Aesopus schrijft hij fabels in proza. Voor de Franse dichter La Fontaine was de fabel een sierlijk kort verhaal, rijkelijk versierd, een ‘poëtisch speeltje’. Het was, in de woorden van een van Lessing's fabels, een jachtboog, zo bedekt met prachtig houtsnijwerk dat hij zijn oorspronkelijke doel verloor en een decoratie van een salon werd. Lessing verklaart de literaire oorlog aan La Fontaine: ‘Het verhaal in een fabel’, schrijft hij, ‘… moet tot het uiterste worden gecomprimeerd; ontdaan van alle versieringen en figuren, het moet tevreden zijn met alleen duidelijkheid’ (‘Abhandlungen uber die Fabel” – Verhandelingen over een fabel, 1759).

In de Russische literatuur werden de fundamenten van de nationale fabeltraditie gelegd door A.P. Sumarokov (1717–1777). Zijn poëtische motto luidde: “Totdat ik vervaag in verval of dood, zal ik niet stoppen met schrijven tegen ondeugden...”. Het hoogtepunt in de ontwikkeling van het genre waren de fabels van I.A. Krylov (1769–1844), waarin de ervaring van twee en een half millennium werd geabsorbeerd. Daarnaast zijn er ironische parodiefabels van Kozma Prutkov (A.K. Tolstoj en de gebroeders Zhemchuzhnikov), revolutionaire fabels van Demyan Bedny. De Sovjet-dichter Sergei Mikhalkov, die jonge lezers kennen als de auteur van "Oom Stjopa", heeft het fabelgenre nieuw leven ingeblazen en zijn eigen interessante stijl van moderne fabel gevonden.

Een van de kenmerken van fabels is allegorie: een bepaald sociaal fenomeen wordt getoond via conventionele beelden. Achter het beeld van Leeuw worden dus vaak kenmerken van despotisme, wreedheid en onrechtvaardigheid onderscheiden. Fox is een synoniem voor sluwheid, leugens en bedrog.

Het is de moeite waard om dit te benadrukken kenmerken van de fabel:
a) moraliteit;
b) allegorische (allegorische) betekenis;
c) het typische karakter van de beschreven situatie;
d) karakters;
d) het belachelijk maken van menselijke ondeugden en tekortkomingen.

V.A. Zhukovsky heeft in het artikel "Over de fabel en fabels van Krylov" aangegeven vier hoofdkenmerken van de fabel.
Eerst kenmerk van de fabel - karaktereigenschappen, de manier waarop het ene dier van het andere verschilt: “Dieren vertegenwoordigen daarin een persoon, maar een persoon alleen in bepaalde opzichten, met bepaalde eigenschappen, en elk dier, dat zijn eigen integrale, permanente karakter heeft, is om zo te zeggen voor iedereen klaar en duidelijk het beeld van zowel een persoon als het personage dat bij hem hoort. Je dwingt een wolf tot actie - ik zie een bloeddorstig roofdier; breng een vos op het podium - ik zie een vleier of een bedrieger..." Zo verpersoonlijkt de ezel domheid, het varken - onwetendheid, de olifant - onhandigheid en de libel - frivoliteit. Volgens Zhukovsky is het de taak van een fabel om de lezer, aan de hand van een eenvoudig voorbeeld, een complexe alledaagse situatie te helpen begrijpen
Seconde Het bijzondere van de fabel, zo schrijft Zjoekovski, is dat ‘de verbeelding van de lezer wordt overgebracht naar nieuwe dromerige wereld, je geeft hem het plezier om het fictieve met het bestaande te vergelijken (waarvan het eerste als gelijkenis dient), en het plezier van het vergelijken maakt de moraliteit zelf aantrekkelijk." Dat wil zeggen, de lezer kan zich in een onbekende situatie bevinden en ernaar leven. samen met de helden.
Derde kenmerk van de fabel - morele les, een moraal die de negatieve kwaliteit van een personage veroordeelt. ‘Er is een fabel morele les die je aan de mens geeft met behulp van dieren en levenloze dingen; door hem als voorbeeld wezens voor te stellen die van nature anders zijn dan hij en hem volkomen vreemd zijn, jij spaar zijn trots“Je dwingt hem om onpartijdig te oordelen, en hij spreekt ongevoelig een streng vonnis over zichzelf uit”, schrijft Zjoekovski.
Vierde eigenaardigheid - in plaats van mensen in de fabel handelen objecten en dieren. “Op het podium waarop we gewend zijn de mens te zien handelen, breng je, door de kracht van poëzie, zulke creaties die er door de natuur in wezen van verwijderd zijn, een wonderbaarlijkheid die voor ons net zo aangenaam is als in een episch gedicht de actie van bovennatuurlijke krachten, geesten, sylfen, kabouters en anderen zoals zij wordt op de een of andere manier gecommuniceerd naar de moraliteit die eronder verborgen ligt, om deze moraliteit te bereiken, stemt ermee in te accepteren het wonder zelf als natuurlijk.”

Een fabel is een klein allegorisch werkje dat leerzaam van aard is. Dit zijn de belangrijkste kenmerken van fabels als een afzonderlijk literair genre.

Fabel als literair genre

Daarnaast wordt de fabel gekenmerkt door de weergave van slechts één gebeurtenis uit het leven van de held en hun korte actieduur, slechts twee of drie karakters en een verhalende presentatiemethode. In essentie komen fabels in poëtische vorm voor, maar er zijn ook andere soorten fabels.

Een fabel heeft noodzakelijkerwijs een leerzaam deel, dus de constructie van dit kunstwerk is bijzonder en anders dan andere. De fabel staat bekend als een van de oudste soorten literaire genres, aangezien de beroemdste fabels in de 5e-6e eeuw door Aesopus werden geschreven. BC. in het oude Griekenland.

Allegorie

Een allegorie is een conventionele weergave van enkele abstracte concepten, en de afbeelding vindt plaats via een artistiek beeld of dialoog. Aanvankelijk werd allegorie gebruikt in volkskunst, gelijkenissen en fabels. Daarom wordt het beschouwd als een van de belangrijkste beeldmiddelen in een fabel. Allegorie wordt gekenmerkt door de presentatie van bepaalde concepten door middel van afbeeldingen van planten, dieren, mythologische karakters en andere levenloze objecten.

In dit geval hebben deze objecten een figuurlijke betekenis, wat het hoofdidee van de fabel is. Begrippen als liefde, oorlog, gerechtigheid, vrede, ziel, eer, hebzucht en vrijgevigheid worden bijvoorbeeld afgebeeld als levende wezens. Ze worden onthuld door de kwaliteiten van levende wezens, door de kenmerken van hun gedrag en acties, en soms door hun uiterlijk.

Aesopische taal

De uitdrukking "Aesopische taal" komt van de naam van de beroemdste fabulist - Aesopus. Dit is wat wij elke vorm van allegorie noemen. Zo'n werk verhult opzettelijk het hoofdidee van de auteur, omdat hij allegorieën gebruikt om de moraal van de fabel aan de lezers over te brengen. Naast allegorie wordt de Aesopische taal gekenmerkt door ironie, toespelingen en perifrase.

Moraal en leringen

De morele kenmerken van mensen en hun kwaliteiten in de fabel worden getoond door middel van allegorieën. Maar het is belangrijk om te begrijpen wat de belangrijkste bedoeling van de auteur is, wat wilde hij zeggen met deze kleine allegorie, wat wilde hij leren? Het is niet voor niets dat fabels op school moeten worden bestudeerd, en vooral voor jonge kinderen.

Er zit altijd een moraal in een fabel, die de auteur aan het einde van de fabel definieert, wanneer duidelijk wordt hoe het in de fabel opgeworpen probleem werd opgelost. Moreel onderwijs in een fabel is de basis, dit is het hoofddoel. Door moreel onderwijs krijgen kinderen een nuttige levensles die hen helpt correct en op tijd op te groeien. Maar de morele leringen in de fabel zijn niet alleen nuttig voor kinderen; ook volwassenen hebben iets te leren.

Verpersoonlijking

Personificatie betekent het toeschrijven van bepaalde eigenschappen en kenmerken van levende objecten aan levenloze objecten. En meestal verwijst personificatie naar de afbeelding van de natuur, die speciaal is begiftigd met menselijke eigenschappen. Personificatie is niet alleen inherent aan fabels en allegorieën, maar ook in andere literaire genres.

Humor en satire

Humor wordt gedefinieerd als het vermogen om de komische aspecten van verschillende verschijnselen op te merken, en vaak gebeurt dit door de tegenstrijdigheden van de omringende wereld. Als middel om de houding van de auteur uit te drukken en als artistiek instrument is humor niet alleen van toepassing op fabels en allegorieën, maar ook op vele andere literaire vormen.

Humor wordt bijvoorbeeld vaak gebruikt in satire om openlijke kritiek op het werk af te zwakken, en zodat de satire niet alleen lijkt op moraliseren en prediken. En satire is een vernederende aanklacht tegen verschijnselen met behulp van verschillende komische middelen. Het kan sarcasme, groteske, ironie, overdrijving, parodie, allegorie zijn.

Hulp nodig bij je studie?

Vorig onderwerp: Jerome "Drie in een boot, de hond niet meegerekend": plot en analyse
Volgend onderwerp:    Gedichten van Yesenin, Achmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak