Lees sacrum radishchev samenvatting. Een kort verhaal over de oorsprong van censuur

Na het diner met zijn vrienden gaat de held naar Moskou en wordt wakker bij het volgende poststation. De held maakt de conciërge wakker en eist paarden, maar wordt geweigerd. De reis ging pas verder toen de koetsiers wodka kregen en de paarden spanden.

In Tosna ontmoette de held een advocaat die oude genealogieën aan het samenstellen was. In navolging van Lyuban ziet de held een boer op zondag "met grote ijver" ploegen.

Volgens de ploeger bewerkt hij de hele week het land van de meester, dus werkt hij op feestdagen om niet van de honger om te komen. In Chudov wordt de reiziger ingehaald door zijn vriend Ch., die zijn verhaal vertelt over hoe hij voor de lol van Kronstadt naar Sisterbek zeilde, hoe een storm uitbrak en de boot vast kwam te zitten tussen de stenen. Twee roeiers probeerden de kust te bereiken, anderhalve mijl verderop. Een van hen ging aan land en haastte zich naar de plaatselijke chef om hulp om de rest te redden. De chef sliep echter en de sergeant maakte hem niet wakker. Toen toch de ongelukkigen werden gered, probeerde Ch. een beroep te doen op het geweten van het opperhoofd, maar hij zei dat dit niet zijn positie was. Verontwaardigd, Ch. "spuugde bijna in zijn gezicht." Ch. ontmoette geen begrip bij zijn kennissen en besloot St. Petersburg voor altijd te verlaten.

Op weg naar Spassky Polest vertelt de volgende metgezel van de held hem zijn verhaal. Hij vertrouwde zijn metgezel in zaken van losgeld en werd bedrogen, verloor al zijn fortuin en werd berecht. Zijn vrouw beviel te vroeg en stierf drie dagen later, ook de te vroeg geboren baby stierf. Toen vrienden zagen dat de bewakers hem kwamen halen, zetten ze de verteller in een wagen en stuurden hem 'waar zijn ogen ook kijken'. Geraakt door het verhaal, denkt de held na over hoe hij dit verhaal naar de hoogste autoriteit kan brengen, die als enige onpartijdig is. De held stelt zich zelfs voor als een heerser die plotseling beseft dat degenen die de macht hebben verplicht zijn de wet en het recht in acht te nemen.

De volgende halte was het station Podberezye, waar de held een seminarist ontmoette die klaagde over modern onderwijs. De held daarentegen gelooft dat het de taak van de schrijver is om deugd en verlichting te prijzen.

Bij aankomst in Novgorod denkt de held na over het feit dat deze stad in de oudheid een populaire heerschappij had, en twijfelt hij aan het recht van Ivan de Verschrikkelijke om Novgorod te annexeren. De reiziger gaat uit eten met zijn vriend Karp Dementievich, een voormalig koopman en nu een bekende burger. Ze praten over handel en de held komt tot de conclusie dat het rekeningsysteem leidt tot diefstal en gemakkelijke verrijking.

Op het postkantoor in Zaitsevo ontmoet de held Krestyankin, die in de criminele kamer diende. Krestyankin realiseerde zich dat hij het vaderland in zijn positie geen voordeel zou opleveren en nam ontslag. Hij vertelt over een wrede landeigenaar wiens zoon een jonge boerin verkrachtte. Haar verloofde brak het hoofd van de verkrachter, in een poging het meisje te beschermen. De bruidegom werd geholpen door andere boeren. Volgens het Wetboek van de Strafkamer werden ze allemaal veroordeeld tot: doodstraf, die zou kunnen worden vervangen door levenslange gevangenisstraf. De verteller wilde de boeren rechtvaardigen, maar de lokale edelen steunden hem niet en hij moest aftreden.

De held stopt in Krestsy en observeert het tafereel van het afscheid van de vader met de kinderen die naar de dienst gaan. De vader draagt ​​hen op om te leven volgens de wetten van de samenleving en het geweten, roept op tot deugdzaamheid. De held is het met zijn vader eens dat ouders geen macht over kinderen mogen hebben, de verbintenis van kinderen en ouders moet gebaseerd zijn op 'de tedere gevoelens van het hart'.

Rijdend langs de begraafplaats in Yazhelbitsy, ziet de held een begrafenis. De vader van de overledene huilt bij het graf en herhaalt dat hij zijn zoon heeft vermoord omdat hij ziek was met een "stinkende ziekte", en dit had gevolgen voor de gezondheid van zijn zoon. De held verwijt de staat, die wrede vrouwen beschermt, hiervoor.

In Valdai wordt de held herinnerd aan een legende over een monnik van het Iversky-klooster, die verliefd werd op de dochter van een Valdai-man en over het Valdai-meer zwom om zijn geliefde te ontmoeten. Maar op de een of andere manier woedde er een storm en 's morgens werd het lichaam van de monnik op de kust gevonden.

Eenmaal in Edrov ontmoet de held een jonge boerin Anyuta, praat met haar over haar verloofde en familie. De reiziger is verbaasd over de adel van de dorpelingen. De held biedt Anyuta's verloofde geld om een ​​huis te kopen. Ivan wil ze echter niet nemen, in de overtuiging dat hij zelf alles kan verdienen.

Op weg naar Khotilovo denkt de held na over hoe oneerlijk lijfeigenschap is. Het is een wrede gewoonte wanneer de ene persoon de andere tot slaaf maakt.

De held van Radishchev komt tot de conclusie dat dwangarbeid de 'vermenigvuldiging van het volk' verhindert. Niet ver van het poststation vindt hij een papier dat dezelfde gedachten weerspiegelt. Van de postbode verneemt de held dat een van zijn vrienden de laatste was die deze plaatsen passeerde. Hij is blijkbaar zijn geschriften vergeten op het station, en de reiziger neemt de papieren mee tegen een kleine vergoeding. De papieren bevatten: heel programma over de vrijlating van lijfeigenen, evenals de bepaling over de uitschakeling van gerechtsfunctionarissen.

De reiziger ontmoet in Torzhok een man die een petitie naar St. Petersburg stuurt voor toestemming om een ​​drukpers in de stad te openen, die vrij zal zijn van censuur. Volgens de held Radishchev kan de samenleving zelf censuur zijn, die de schrijver herkent of hem afwijst. Hier vertelt de auteur over de geschiedenis van het ontstaan ​​van censuur.

Op weg naar Mednoye leest de held de papieren van zijn vriend. Hij leert over de procedure voor het bieden van het eigendom van een failliete landeigenaar, wanneer zelfs mensen onder de hamer gaan. Een gesprek met een vriend in een taverne over Russische versificatie brengt de held terug naar het thema vrijheid.

In het dorp Gorodnya kijkt de held toe hoe de rekrutering plaatsvindt. Er zijn snikken van moeders, bruiden, echtgenotes. Niet alle rekruten zijn echter ontevreden. Dus een jonge man is blij om uit de macht van de eigenaren te komen.

Eenmaal in Peshki onderzoekt de held een boerenhut en is verbaasd over de armoede die daar heerst. In een lyrische uitweiding veroordeelt de auteur de landheren.

De reis van St. Petersburg naar Moskou eindigt met lijnen gewijd aan Lomonosov. De reiziger zegt dat hij deze briefjes van de "Parnassian rechter" heeft gekregen tijdens het diner in Tver. De held ziet de hoofdrol van Lomonosov in de ontwikkeling van de Russische literatuur en noemt hem 'de eerste op het pad van de Russische literatuur'.

Effectieve voorbereiding op het examen (alle vakken) - begin met de voorbereiding

Bijgewerkt: 2012-10-03

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeert u de tekst en drukt u op Ctrl+Enter.
Zo biedt u het project en andere lezers van onschatbare waarde.

Bedankt voor de aandacht.

.

Nadat hij na het eten met vrienden naar Moskou was gegaan, werd de held pas wakker bij het volgende poststation - Sofia. Met moeite wekkend de conciërge, eiste hij paarden, maar werd geweigerd vanwege de nacht. Ik moest wodka aan de koetsiers geven, ze gebruikten het en de reis ging verder.

In Tosna ontmoet de held een advocaat die bezig was met het samenstellen van oude genealogieën voor jonge edelen. Op weg van Tosna naar Lyuban ziet de reiziger een boer die "met grote zorg" ploegde, ondanks het feit dat het zondag was. De ploeger zei dat zijn familie zes dagen per week het land van de meesters bewerkt en dat hij, om niet van de honger te sterven, op een feestdag moet werken, hoewel dat een zonde is. De held reflecteert op de wreedheid van de landheren en verwijt zichzelf tegelijkertijd dat hij ook een dienaar heeft over wie hij macht heeft.

In Chudov wordt de held ingehaald door zijn vriend Ch. en vertelt waarom hij haastig Petersburg moest verlaten. Ch., voor het vermaak, zeilde op een boot met twaalf roeispanen van Kronstadt naar Sisterbek. Onderweg brak er een storm uit en de boot werd door woeste golven tussen twee stenen geperst. Het vulde zich met water en het leek erop dat de dood onvermijdelijk was. Maar twee dappere roeiers deden een poging om over de rotsen te zwemmen en naar de kust te zwemmen, die anderhalve mijl verwijderd was. Een daarvan slaagde, en toen hij aan land was gekomen, rende hij naar het huis van de plaatselijke chef, zodat hij dringend boten losmaakte om de rest te redden. Maar de chef verwaardigde zich te rusten en de sergeant, zijn ondergeschikte, durfde hem niet wakker te maken. Toen, door de inspanningen van anderen, toch de ongelukkigen werden gered, probeerde Ch. met de chef te redeneren, maar hij zei: "Dat is niet mijn standpunt." Verontwaardigd, Ch. "spuugde bijna in zijn gezicht en ging naar buiten." Omdat hij geen sympathie kreeg voor zijn daad bij zijn kennissen in Petersburg, besloot hij deze stad voor altijd te verlaten.

Op weg van Chudovo naar Spassky Polest zit een medereiziger naast de held en vertelt hem zijn trieste verhaal. Nadat hij een partner had vertrouwd op het gebied van losgeld, werd hij bedrogen, verloor zijn hele fortuin en werd voor de strafrechter gebracht. Zijn vrouw, die overleefde wat er was gebeurd, beviel te vroeg en stierf drie dagen later, en de te vroeg geboren baby stierf ook. Vrienden, die zagen dat ze waren gekomen om hem in hechtenis te nemen, stopten de ongelukkige man in een wagen en bevalen hem te gaan "waar zijn ogen ook kijken". De held was geraakt door wat zijn medereiziger vertelde, en hij denkt erover na hoe hij deze zaak voor de oren van de hoogste autoriteit kan brengen, "want het kan alleen onpartijdig zijn." De held realiseert zich dat hij de ongelukkige op geen enkele manier kan helpen, en stelt zich voor dat hij de opperste heerser is, wiens staat voorspoedig lijkt, en iedereen zingt zijn lof. Maar hier verwijdert de zwerver van Direct-look de doorn in de ogen van de heerser, en hij ziet dat zijn regering onrechtvaardig was, dat premies werden uitgestort over de rijken, vleiers, verraders, onwaardige mensen. Hij begrijpt dat macht de plicht is om de wet en het recht na te leven. Maar het bleek allemaal maar een droom te zijn.

Op het station Podberezye ontmoet de held een seminarist die klaagt over modern onderwijs. De held reflecteert op de wetenschap en het werk van de schrijver, wiens taak hij ziet als verlichting en lofprijzing van de deugd.

Aangekomen in Novgorod herinnert de held zich dat deze stad in de oudheid een populaire heerschappij had, en twijfelt hij aan het recht van Ivan de Verschrikkelijke om Novgorod te annexeren. "Maar wat is het recht als er geweld aan het werk is?" hij vraagt. Afgeleid van zijn gedachten gaat de held dineren met zijn vriend Karp Dementievich, vroeger een koopman en nu een eminente burger. Het gesprek komt op handelszaken en de reiziger begrijpt dat het ingevoerde rekeningsysteem geen eerlijkheid garandeert, maar integendeel een gemakkelijke verrijking en diefstal bevordert.

In Zaitsev, op het postkantoor, ontmoet de held een oude vriend van de heer Krestyankin, die in de criminele kamer diende. Hij ging met pensioen, zich realiserend dat hij in deze positie het vaderland niet kon helpen. Hij zag alleen wreedheid, omkoping, onrecht. Krestyankin vertelde het verhaal van een wrede landeigenaar wiens zoon een jonge boerenvrouw verkrachtte. De bruidegom van het meisje, die de bruid beschermde, brak het hoofd van de verkrachter. Samen met de bruidegom waren er nog een aantal boeren, en volgens het Wetboek van de Strafkamer moest de verteller ze allemaal ter dood of levenslange gevangenisstraf veroordelen. Hij probeerde de boeren te rechtvaardigen, maar geen van de plaatselijke edelen steunde hem, en hij werd gedwongen af ​​te treden.

In Krestsy is de held getuige van de scheiding van zijn vader van zijn kinderen, die gaan dienen. De vader leest hun instructies voor over de regels van het leven, spoort hen aan deugdzaam te zijn, de voorschriften van de wet na te leven, hartstochten in bedwang te houden en aan niemand slaafs te zijn. De held deelt de mening van zijn vader dat de macht van ouders over kinderen te verwaarlozen is, dat de verbintenis tussen ouders en kinderen "gebaseerd moet zijn op tedere gevoelens van het hart" en dat een vader zijn zoon niet als zijn slaaf moet zien.

In Yazhelbitsy, langs een begraafplaats, ziet de held dat daar een begrafenis plaatsvindt. Bij het graf huilt de vader van de overledene en zegt dat hij de moordenaar van zijn zoon is, omdat hij 'gif in zijn hoofd heeft gegoten'. Het lijkt de held dat hij zijn veroordeling hoort. Hij was in zijn jeugd, zich overgeven aan lust, ziek geweest van een "stinkende ziekte" en is bang

Zal het overgaan op zijn kinderen? Nadenkend over wie de oorzaak is van de verspreiding van de "stinkende ziekte", geeft de reiziger de staat de schuld, die de weg vrijmaakt voor ondeugden en openbare vrouwen beschermt.

In Valdai herinnert de held zich een legende over een monnik van het Iversky-klooster die verliefd werd op de dochter van een inwoner van Valdai. Zoals Leander over de Hellespont zwom, zo zwom deze monnik over het Valdai-meer om zijn geliefde te ontmoeten. Maar op een dag stak de wind op, woedden de golven en 's morgens werd het lichaam van een monnik gevonden op een verre kust.

In Yedrovo ontmoet de held een jong boerenmeisje, Anyuta, en praat met haar over haar familie en verloofde. Hij vraagt ​​zich af hoeveel adel in het denken van de dorpelingen zit. Willen Anyuta helpen trouwen, biedt hij haar verloofde geld voor het verwerven. Maar Ivan weigert ze aan te nemen en zegt: "Ik, meester, heb twee handen, ik zal met hen het huis runnen." De held reflecteert op het huwelijk en veroordeelt de gewoonten die nog steeds bestaan, toen een achttienjarig meisje zou kunnen trouwen met een tienjarig kind. Gelijkheid is de basis gezinsleven, hij gelooft.

Op weg naar Chotilovo wordt de held bezocht door gedachten over het onrecht van lijfeigenschap. Het feit dat de ene persoon de andere tot slaaf kan maken, noemt hij 'een brute gewoonte': 'slavernij is een misdaad', zegt hij. Alleen degenen die het land bewerken, hebben er rechten op. En een staat waar tweederde van zijn burgers hun burgerlijke staat wordt ontnomen, kan niet 'zalig worden genoemd'. De held van Radishchev begrijpt dat dwangarbeid minder vruchten oplevert, en dit voorkomt de 'vermenigvuldiging van het volk'. Voor het poststation pakt hij een krant die dezelfde gedachten uitdrukt, en verneemt van de postbode dat een van zijn vrienden de laatste persoon was die langskwam. Hij is blijkbaar zijn composities vergeten op het poststation en de held neemt de vergeten papieren mee als beloning. Ze definieerden een heel programma voor de bevrijding van boeren van lijfeigenschap en bevatten ook een bepaling over de vernietiging van gerechtsfunctionarissen.

In Torzhok ontmoet de held een man die een petitie naar St. Petersburg stuurt om toestemming te krijgen om in de stad te gaan drukken, vrij van censuur. Ze praten over de schadelijkheid van censuur, die "als een oppas een kind aan het harnas leidt", en dit "kind", dat wil zeggen de lezer, zal nooit alleen leren lopen (denken). De samenleving zelf moet als censuur dienen: ze erkent de schrijver of wijst hem af, net zoals het publiek een theatervoorstelling herkenning geeft, en niet de regisseur van het theater. Hier vertelt de auteur, verwijzend naar het notitieboekje dat de held ontving van de persoon die hij ontmoette, over de geschiedenis van censuur.

Op weg naar Mednoe leest de reiziger verder de papieren van zijn kennis. Het vertelt over de veilingen die plaatsvinden als een landeigenaar failliet gaat. En onder andere eigendommen van de veiling zijn mensen. Een oude man van vijfenzeventig, de oom van een jonge meester, een oude vrouw van tachtig, zijn vrouw, een verpleegster, een weduwe van veertig, een jonge vrouw van achttien, haar dochter en kleindochter van de oude mensen, haar baby - ze weten allemaal niet welk lot hen wacht, in wiens handen ze zullen vallen.

Het gesprek over Russische versificatie, dat de held met een vriend aan de tavernetafel heeft, brengt hen terug bij het thema vrijheid. Een vriend leest fragmenten voor uit zijn ode met die titel.

In het dorp Gorodnya vindt rekrutering plaats, wat tot snikken van de toestroomde mensen heeft geleid. Huil moeders, echtgenotes, bruiden. Maar niet alle rekruten zijn ontevreden over hun lot. De ene "heersman", daarentegen, is blij om de macht van zijn meesters kwijt te raken. Hij werd samen met zijn zoon opgevoed door een vriendelijke heer, ging met hem naar het buitenland. Maar de oude meester stierf, en de jonge trouwde, en de nieuwe dame zette de lijfeigene in zijn plaats.

In Peshki overziet de held een boerenhut en is verbaasd over de armoede die hier heerst. De gastvrouw vraagt ​​hem om een ​​stukje suiker voor het kind. De auteur richt zich in een lyrische uitweiding tot de landeigenaar met een veroordelende toespraak: “Hardhartige landeigenaar! kijk naar de kinderen van de boeren die aan u onderworpen zijn. Ze zijn bijna naakt." Hij belooft hem Gods straf, omdat hij ziet dat er geen rechtvaardig oordeel op aarde is.

De "Reis van St. Petersburg naar Moskou" eindigt met "The Tale of Lomonosov". De held verwijst naar het feit dat deze aantekeningen hem werden gegeven door de "Parnassian rechter", met wie hij in Tver dineerde. De auteur concentreert zich op de rol van Lomonosov in de ontwikkeling van de Russische literatuur en noemt hem 'de eerste op het pad van de Russische literatuur'.

De vertelling in het boek is in de eerste persoon, en het werk zelf is reisnotities. Het doel van Alexander Nikolajevitsj Radishchev is echter niet zozeer een beschrijving van zijn pad als wel filosofische reflecties op de sociale en morele problemen van de Russische samenleving. In elk hoofdstuk stipt de auteur een van de actuele thema's aan.

De verteller moet worden begrepen als Alexander Nikolayevich Radishchev zelf, die in dit werk een edelman van middelbare leeftijd is.

A.M.K.

De tekst van het verhaal "Reis van St. Petersburg naar Moskou" begint met een opschrift uit V.K. Trediakovsky's gedicht "Tilemakhida" en een opdracht aan Alexei Mikhailovich Kutuzov, die de kameraad van Radishchev was van de Universiteit van Leipzig. Ondanks hun boezemvriendschap hadden Radishchev en Kutuzov vaak ruzie en ruzie. In deze opdracht benadrukt de auteur dat hoezeer zijn opvattingen ook verschillen van Kutuzov, hij altijd de meest dierbare persoon voor de schrijver blijft.

Vertrek

Na het diner met vrienden ging de auteur op een lange reis. De taxichauffeur reed beroemd met de paarden, dus de wagen verliet de stad snel en racete over een verlaten weg. Moe van droevige gedachten, doezelde de verteller in, maar werd spoedig gewekt. De reizigers kwamen aan bij het eerste punt op hun weg - Sofia.

Sofia

Het was nacht buiten en iedereen hier sliep vredig. Zelfs de commissaris van de postwerf, die dienst had. Toen hij wakker werd, weigerde hij de verteller verse paarden te geven en loog dat die er niet waren. Reizigers moesten zich tot koetsiers wenden voor hulp. Tegen een kleine vergoeding spanden ze hun paarden in. De weg naar Moskou werd vervolgd.

Tosno

De weg vanuit St. Petersburg was redelijk goed, maar hoe verder de wagen zich van de hoofdstad verwijderde, hoe moeilijker het werd om te gaan. Heuvels aarde die goed waren bij droog weer waren niet bestand tegen de test van de regen. Op sommige plaatsen was het bijna onmogelijk om de reis voort te zetten. Met grote moeite bereikten de mannen Tosno, waar ze uitrustten in de posthut.

Hier ontmoette de auteur een kleine ambtenaar die sprak over zijn "belangrijke" zaak. Hij schreef een boek over de edelen, probeerde de genealogie van elke adellijke Russische familie te herstellen. In de toekomst hoopte deze ambtenaar dat zijn werk voldoende betaald zou worden. De auteur vond zo'n beroep erg dom en stelde de onderzoeker voor om de beklede vellen papier voor wikkels aan venters te verkopen.

Lyubani

De verteller was al behoorlijk verveeld met de wagen en besloot een korte wandeling te maken. In het veld ontmoette de auteur een boer die ijverig aan zijn perceel werkte. Het was in de zon, en zelfs op zondag, wat de schrijver zeer verbaasde.

Na met de boer te hebben gesproken, hoorde de verteller dat hij een groot gezin had dat gevoed moest worden. Zes dagen per week moet je werken voor de landeigenaar, dus alleen de zondagen en alle nachten blijven voor jezelf. Het verhaal van de boer stortte de auteur in wanhoop. Hij herinnerde zich zijn dienaar Petrusha, tegen wie hij ook niet altijd eerlijk was.

Chudovo

De verteller stopte bij de posthut en ontmoette hier zijn vriend Ch., die hij in St. Petersburg had achtergelaten. Hij vertelde de schrijver over zijn recente incident tijdens een boottocht. Het weer aan de Finse Golf verslechterde sterk en het schip, waarop twintig mensen zeilden, sloeg tegen de rotsen. Er begon water door het gat te stromen, maar het had geen zin om het eruit te halen. Het schip begon langzaam te zinken. Een van de matrozen genaamd Pavel besloot een wanhopige stap te zetten - hij liep langs de stenen naar de kust. Op dat moment baden alle passagiers in de zinkende boot wanhopig en keken met hoop naar de vertrekkende matroos.

Met grote moeite bereikte Pavel de kust en haastte zich naar het plaatselijke opperhoofd om hulp. Daar ontmoette hij de wrede onverschilligheid van een ondergeschikte die weigerde zijn meerdere wakker te maken. De woorden dat mensen in de boot aan het verdrinken waren, raakten het hart van deze man totaal niet. Toen haastte Pavel zich naar de wachtkamer naar de soldaten, die hun eigen boten hadden. Ze stemden er onmiddellijk mee in om de verdrinking te helpen. Gelukkig eindigde het verhaal gelukkig, alle passagiers van het schip werden gered. Ch., getroffen door de criminele onverschilligheid van zijn superieuren, besloot echter de hoofdstad voor altijd te verlaten.

Spasskaya Polen'

De verteller probeerde zijn vriend in te halen, maar hij ging ongelooflijk snel weg. En toen was er een stortbui, die de auteur dwong om de nacht op het station door te brengen. Achter de muur hoorde hij het gesprek van de echtgenoten. De man vertelde zijn vrouw over een ambtenaar die gek was op oesters. Voor deze delicatesse moedigde en promootte hij zijn ondergeschikten, beloonde hen en verleende titels.

In de ochtend reed de verteller verder. Een vreemde man vroeg naar zijn medereizigers, die onderweg zijn verhaal vertelden. Voorheen was hij koopman, maar op de een of andere manier vertrouwde hij oplichters en belandde hij voor de rechter. De zwangere vrouw van de koopman, uit opwinding, beviel voor de termijn en stierf spoedig. Ook het kind overleefde het niet. Nu is de man op de vlucht voor de autoriteiten en vertrouwt hij niemand meer.

Het verhaal van deze man maakte een zeer sterke indruk op de auteur. In een verontrustende droom zag hij zichzelf als een heerser, wiens staat zich goed ontwikkelt en voorspoedig is. Maar toen verscheen er een vrouw die zichzelf Waarheid noemde. Ze verwijderde de sluier van de ogen van de heerser en een angstaanjagend beeld van wetteloosheid opende zich voor zijn blik. Toen hij wakker werd, slaakte de auteur een zucht van verlichting. Het was maar een droom.

Podberezie

Het was moeilijk voor de verteller om zijn weg te vervolgen vanwege een vreselijke hoofdpijn. Aangekomen in het postkamp begon hij in de thuiskliniek te zoeken naar een betrouwbare remedie voor een dergelijke aandoening. Toen herinnerde hij zich dat zijn oppas haar hoofdpijn vaak verlichtte met vijf koppen koffie. De auteur besloot dit advies op te volgen. Er was veel verkwikkende drank, en hij trakteerde me op een kopje koffie jonge man, die zich naast de deur bevindt.

De nieuwe kennis bleek een seminarist te zijn, hij ging naar de hoofdstad om familieleden te bezoeken. De jonge man klaagde over het slechte systeem van opleiding van seminaristen, die, afgezien van Latijn, praktisch niets wordt onderwezen. Daarom is het erg moeilijk voor een persoon om de waarheid te vinden. Bij het afscheid liet de seminarist wat papieren vallen. Na ze gelezen te hebben, realiseerde de verteller zich dat de jongeman een aanhanger was van één mystieke lering. De schrijver zelf verwelkomde dergelijke hobby's niet.

Novgorod

Toen hij Novgorod naderde, gaf de auteur zich over aan historische herinneringen en filosofische redeneringen. Ooit een geweldige stad waarin alles belangrijke beslissingen aangenomen op de volksvergadering, heeft zijn vroegere kracht allang verloren. De reden hiervoor is de meedogenloze en verraderlijke tsaar Ivan de Verschrikkelijke, wiens bewakers de stad veroverden en de Novgorodiërs kleineren. Het blijkt dat slechts één recht van de sterken in de wereld domineert.

In Novgorod dineerde de verteller met zijn oude kennis: een koopman van het III-gilde, een zeer gerespecteerd persoon in de stad, Karp Dementievich. Hij trouwde onlangs met zijn zoon.

Bronnitsy

Nadat hij Bronnitsy had bereikt, besloot de auteur de berg te beklimmen waar de beroemde tempel stond, beroemd om zijn waarzeggerij. Nu stond er een kleine kerk op de plaats van de voormalige tempel. De auteur bidt tot God, waarin hij zijn idee probeert te bevestigen dat de Heer één is voor alle mensen. Hij stelt ook dat alles in deze wereld vergankelijk is, maar iets is eeuwig in de naam van het leven.

Zaitsovo

In Zaitsovo ontmoette de auteur zijn vriend Krestyankin, die een in het oog springende zaak uit zijn rechtspraktijk vertelde. In een dorp verscheen een nieuwe landeigenaar. Hij was van lage klasse, maar kreeg de rang van collegiaal taxateur en kon verschillende boerenfamilies in zijn bezit krijgen. Deze man werd beroemd om zijn ongelooflijke wreedheid, perste de laatste sappen uit mensen, vereerde ze als vee en strafte ze constant. Dezelfde schurk was de zoon van een collegiale beoordelaar die probeerde een boerenmeisje te verkrachten voor haar huwelijk. De bruidegom slaagde erin de bruid te bevrijden, maar brak de schedel van een van de zonen van de beoordelaar. Hij besloot de boeren zwaar te straffen, wat een impuls gaf aan een rel in dit dorp. Als gevolg hiervan werd de hele familie van fanatici vermoord. Tijdens het proces sprak alleen een vriend van de auteur ter verdediging van de boeren, die rekening hielden met alle redenen die tot deze tragedie hebben geleid. Toen besloot de eerlijke rechter te stoppen omdat hij niet meer in zo'n rechtssysteem kon werken.

heiligbeen

In dit hoofdstuk was de verteller getuige van hoe een vader zijn zonen stuurde om te dienen. De auteur reflecteert op de kinderen van de edelen, hoe correct ze volwassen worden. Ondertussen vindt de vader uit Kresttsy dat kinderen uiteindelijk het huis van hun vader moeten verlaten, maar het is erg moeilijk voor hem om over zijn gevoelens heen te stappen. Zonen luisteren respectvol naar alle instructies van de ouder, luisteren naar elk woord. Toen de jonge mannen met tranen in de wagen stapten, begon de vader op zijn knieën God te vragen zijn kinderen te bewaren en te beschermen.

Yazhelbitsy

Toen hij langs de begraafplaats in Yazhelbitsy reed, was de auteur getuige van een vreselijk gezicht. De vader begroef zijn zoon in vreselijke snikken en kon op geen enkele manier afscheid van hem nemen. Kreunend klaagde hij treurig dat hij zelf de vroege dood van zijn kind had veroorzaakt, dat in de baarmoeder een stinkende ziekte had opgelopen.

Dit beeld bracht de verteller tot droevige overwegingen dat het jeugdige verdorven leven soms bittere vruchten afwerpt. Geslachtsziekten zijn de plaag van Rusland, waarvoor de auteur de autoriteiten de schuld geeft, die bordelen zouden kunnen sluiten en meer aandacht zouden kunnen besteden aan de morele opvoeding van jongeren.

Valdai

Dit hoofdstuk is een thematisch vervolg op het vorige. De auteur passeert de stad Valdai, die bekend staat om zijn schaamteloze blozende meisjes. De nederzetting kreeg zoveel bekendheid tijdens het bewind van Alexei Mikhailovich. In opdracht van de vorst zorgden ze voor huisvesting voor gevangen Polen. Valdai-meisjes staan ​​klaar om elke reiziger te verleiden en hem vervolgens tot op het bot te beroven. De auteur vertelt het verhaal van een monnik die elke nacht van zijn klooster naar zijn minnares zwom vanuit Valdai. Ooit eindigde zo'n reis tragisch: de monnik verdronk in het midden van het meer. Het is onwaarschijnlijk dat de Valdai-liefhebber hier lang over heeft gerouwd, meent de auteur.

Edrovo

De verteller ontmoette onderweg een groep mooie boerenvrouwen, met wie hij besloot te spreken. Het meisje heette Anna. In het begin was ze op haar hoede voor de onbekende meester, maar realiseerde zich al snel dat hij geen kwade bedoelingen had. Anna zei dat ze ging trouwen, maar hier was niet genoeg geld voor. De verteller sprak de wens uit om de jongen te helpen en vroeg het meisje om hem voor te stellen aan haar verloofde. Even later bleek dat de kwestie met het geld voor de bruiloft al was opgelost en zou de viering op zondag plaatsvinden. De auteur wil geld geven aan het toekomstige gezin om een ​​nieuw leven te beginnen, maar ze weigeren categorisch.

De verteller is verrukt over de spirituele schoonheid en trots van een boerenmeisje, hij gelooft dat eenvoudige Russische jonge dames mooier en veel vriendelijker zijn dan seculiere dames.

Kotilov

In dit hoofdstuk vindt de auteur per ongeluk een bundel papieren die zijn achtergelaten door een persoon met progressieve opvattingen. Met belangstelling leest hij een document voor dat naar waarheid de stand van zaken in Rusland beschrijft. De auteur van de brief hekelt de lijfeigenschap, hij gelooft dat alle mensen broeders moeten zijn, elkaar moeten liefhebben en God moeten eren.

Vyshny Volochok

Dit is niet de eerste keer dat de verteller door Vyshny Volochok is gegaan en altijd met grote belangstelling naar het plaatselijke herkenningspunt heeft gekeken - de sluizen. Bewondering voor de techniek en rijkdom van de stad brengt de verteller echter op het idee dat achter dit alles het harde werk van de onderdrukte mensen schuilgaat. Daarom is het gelukkige leven van sommigen ten koste van de gezondheid en het welzijn van anderen een verschrikkelijk onrecht.

vrijlating

In dit hoofdstuk leest de auteur opnieuw de papieren voor die hij in Khotilov aantrof. Hij is verbaasd over de vooruitziende blik van een man die zo nauwkeurig en waarheidsgetrouw de problemen van de Russische staat beschreef, alle schadelijke gevolgen van de kortzichtige heerschappij van de tsaren. De heersers omringden zich met luxe en gaven weinig om hun volk. De auteur is van mening dat nakomelingen deze fouten moeten corrigeren, redelijk en gematigd moeten leven.

Torzhok

In Torzhok ontmoette de verteller een jonge man die verontwaardigd is over de staatscensuur. Hij wil dat zijn stad gratis wordt gedrukt, iedereen die vrijmoedig zijn gedachten wil uiten, zonder enige angst voor vervolging. Daartoe is de jongeman van plan een petitie naar St. Petersburg te brengen. In dit hoofdstuk filosofeert de verteller veel over censuur, vertelt hij het verhaal van het ontstaan ​​van dit fenomeen.

Koper

De auteur herleest de bundel papieren. Hij was erg geïnteresseerd in het feit dat de boeren in Rusland een levend goed zijn. In de opwelling van de verhuurders kunnen hun families gemakkelijk worden gescheiden, de mensen zelf kunnen worden verkocht, geruild, verloren met kaarten. Lijfeigenschap is een groot kwaad waardoor de staat zich niet goed kan ontwikkelen.

Tver

In Tver ontmoet de auteur een dichter, met wie hij lang praat over Russische versificatie, over het feit dat verouderde schrijfnormen jonge talenten in de kiem "wurgen". Geleidelijk komt het gesprek over poëzie op het onderwerp vrijdenken. De dichter reist naar St. Petersburg, waar hij van plan is zijn ode genaamd "Liberty" te publiceren. Hij begrijpt dat het buitengewoon moeilijk zal zijn om dit te doen, maar hij is vastbesloten om zijn droom te vervullen.

Gorodnya

Tijdens het wervingsproces kwam de auteur in het dorp terecht. In een groep mensen zag hij een lijfeigene die met bittere tranen door al zijn familieleden werd begeleid naar de militaire dienst. Snikkende moeder, bruid. Jongeren kregen niet eens de kans om te trouwen. De rekruut probeert zijn naaste mensen te troosten, maar iedereen begrijpt dat deze woorden weinig betekenen. In een andere menigte ontmoette de verteller echter een man die heel blij was soldaat te worden. De jonge man had zoveel te lijden van zijn minnares dat hij klaar is om overal van haar weg te lopen. En toen kwam er zo'n gelukkige gelegenheid.

Zavidovo

De komst van Zijne Excellentie werd verwacht in Zavidovo. Bij deze gelegenheid eiste een commandant met een grenadierhoed vijftig paarden van de hoofdman. Omdat er niet zoveel dieren in de stad waren, probeerde de hoofdman zich bijna in tranen te rechtvaardigen. De baas luisterde echter niet naar hem, noemde hem laatste woorden en sloeg hem met een zweep. De verteller moest ook deelnemer worden in dit incident, omdat de baas zijn drie paarden begeerde. Na deze schermutseling denkt de auteur lang na over het feit dat de mensen in Rusland gewend zijn aan slaafsheid. En machthebbers worden hierdoor nog arroganter.

Wig

In deze stad ontmoette de verteller een blinde oude man op het postkantoor, die een treurig lied zong. De reiziger gaf de invalide een roebel, maar hij weigerde een aalmoes aan te nemen. Hij zei dat hij niet eens wist waar hij deze roebel moest plaatsen. Uit de geschiedenis van de oude man werd het de auteur duidelijk dat hij in zijn jeugd vocht, erg dapper was in de strijd en zijn vijanden niet spaarde. Zelfs degenen die zich overgaven en om genade vroegen, doodde hij. Door zulke zonden, meent de oudste, verloor hij zijn gezichtsvermogen in één veldslag.

In plaats van een roebel vroeg de invalide de reiziger om een ​​zakdoek die zijn keel kon verwarmen, omdat die erg pijnlijk is. De auteur haalde de sjaal van zijn nek en gaf hem aan een nieuwe kennis. Toen hij terugkeerde naar Petersburg, vond de verteller de oude man niet langer. Hij is onlangs overleden. De man werd begraven in een sjaal, die hij dankbaar aanvaardde van de auteur.

Pionnen

Een boerenhut de reiziger vroeg om aan tafel te komen lunchen. Toen de gastvrouw zag dat de gast stukjes suiker in de koffie deed, vroeg ze om wat heerlijks voor het kind. Ze eten immers het hele jaar alleen kafbrood en lege koolsoep. Dergelijke onthullingen troffen de auteur en hij begon de hut zorgvuldig te onderzoeken. De muren en het plafond waren bedekt met roet en het zonlicht drong niet goed door de ramen van de bel. De kachel had geen schoorsteen, dus de rooklucht was constant aanwezig in de hut.

De reiziger werd ook getroffen door de ellendige gebruiksvoorwerpen van de woning: een tafel omgehakt met een bijl, eenvoudige borden, er waren praktisch geen meubels. Varkens leefden bij mensen. De auteur is verontwaardigd over dergelijke levensomstandigheden van de boeren. Hij heeft het over de willekeur van de heer. Als een lijfeigene volgens de wet niet kan worden gedood, kan hij met zo'n onmenselijke houding vroegtijdig naar de volgende wereld worden gestuurd.

zwarte modder

De reiziger was getuige van een bruiloft, die hem trof met zijn moedeloosheid. Het bruidspaar zag er gedoemd uit tijdens dit leuke evenement. Feit is dat de landeigenaar tegen hun wil een bruiloft voor deze mensen regelde. In feite konden de pasgetrouwden elkaar niet uitstaan.

De rest van de weg naar Moskou leest de auteur een verhandeling over Lomonosov, die hem werd gegeven door een dichter uit Tver. Het zegt veel over de onmiskenbare bijdrage van Mikhail Vasilyevich aan de Russische wetenschap en cultuur. Maar het lot van deze man kan anders zijn. De jongen werd geboren in een gewoon boerengezin, erg arm. Het is duidelijk dat zijn ouders hem niet op zijn minst enig onderwijs konden geven. Maar Lomonosov ging te voet studeren in Moskou.

Het is moeilijk een wetenschap te noemen waaraan Michail Vasilievich niet zou hebben bijgedragen. Hij is de eerste Russische natuurwetenschapper van wereldbelang, liet zijn opmerkelijke werken in de astronomie, geschiedenis, genealogie, scheikunde, natuurkunde achter en creëerde de moleculair-kinetische theorie van warmte. We kennen Lomonosov ook als dichter, kunstenaar, filosoof, een man met encyclopedische kennis.

Ik galoppeerde zo snel achter mijn vriend aan dat ik hem op het poststation inhaalde. Ik probeerde hem over te halen naar Petersburg terug te keren, ik probeerde hem te bewijzen dat kleine en persoonlijke verstoringen in de communicatiemaatschappij hem niet zouden vernietigen, zoals een pellet die in de uitgestrektheid van de zee valt, het wateroppervlak niet kan verstoren. Maar hij zei me botweg: - Als ik, een klein balletje, naar de bodem zou gaan, dan zou er natuurlijk geen storm zijn in de Finse Golf en zou ik bij zeehonden gaan leven. - En met een air van verontwaardiging, afscheid nemend van mij, stapte hij in zijn wagen en reed haastig weg. De paarden waren al ingespannen; Ik heb mijn been al opgetild om in de wagen te stappen; toen het plotseling begon te regenen. - De moeite is klein, - Ik dacht: - Ik zal de prijslijst sluiten en droog blijven. - Maar zodra deze gedachte door mijn hoofd vloog, was het alsof ik in een ijsgat was gedompeld. De lucht opende, zonder het mij te vragen, een wolk en de regen stortte neer in een emmer. Je kunt niet tegen het weer; volgens het spreekwoord: je gaat stiller, je komt verder - ik stapte uit de wagen en rende de eerste hut binnen. De eigenaar was al naar bed gegaan en het was donker in de hut. Maar zelfs in het donker smeekte ik om toestemming om me af te drogen. Hij deed zijn natte jurk uit, legde wat droger was onder zijn hoofd en viel al snel in slaap op de bank. Maar mijn bed was niet donzig, ik stond me niet toe om lang te koesteren. Toen ik wakker werd, hoorde ik gefluister. Ik kon twee stemmen onderscheiden die met elkaar spraken: "Nou, man, vertel het me," zei een vrouwenstem. 'Luister, vrouw. Er was eens... - En het ziet er echt uit als een sprookje; hoe kun je in een sprookje geloven? zei de vrouw op gedempte toon, geeuwen uit de slaap; - zal ik geloven dat er Polkan, Bova of Nightingale de Rover waren. - Ja, wie duwt je in de nek, geloof het als je wilt. Maar het is waar dat vroeger lichamelijke krachten werden gerespecteerd en dat sterke mannen ze voor het kwade gebruikten. Hier is Polkan voor jou. En lees over de Nachtegaal de Rover, mijn moeder, vertolkers van Russische oudheden. Ze zullen je vertellen dat hij Nightingale werd genoemd omwille van zijn welsprekendheid. Onderbreek mijn toespraak niet. Er was dus eens ergens een soevereine gouverneur. In zijn jeugd zwierf hij door vreemde landen, leerde oesters eten en was een groot jager voor hen. Hoewel zijn geld niet genoeg was, onthield hij zich van zijn jacht, at er tien, en toen was hij in Petersburg. Zodra hij de gelederen bereikte, begon het aantal usters op zijn tafel toe te nemen. En hoe hij bij de gouverneurs kwam en toen hij veel eigen geld had, veel overheidsgeld tot zijn beschikking, toen werd hij als een buikbuikige vrouw voor de usters. Slaapt en ziet om usters te eten. Als hun tijd komt, is er voor niemand vrede. Alle ondergeschikten worden martelaren. Maar er zullen hoe dan ook usters zijn. - Hij stuurt een bevel naar het bestuur om de koerier onmiddellijk aan te kleden, die hij met belangrijke rapporten naar St. Petersburg moet sturen. Iedereen weet dat de koerier voor usters zal galopperen, maar waar je ook gaat, geef runs uit. Er zijn veel gaten voor overheidsgeld. De bode, uitgerust met reisbalken, was helemaal klaar, in een jasje en chikchers, verscheen voor zijne excellentie. 'Schiet op, mijn vriend,' zegt degene die vernederd is met bevelen tegen hem, 'haast, neem dit pakket en geef het aan Bolsjaja Morskoy. “Aan wie bestel je? "Lees het adres."Zijn...zijn... “Zo lees je niet. "Aan mijn soeverein, mijn... '- Je liegt... tegen meneer Korzinkin, een gerespecteerde winkelier, in St. Petersburg in Bolshaya Morskaya. 'Ik weet het, Excellentie. “- Ga, mijn vriend, en zodra je het hebt ontvangen, keer dan haastig terug en wacht niet in het minst; Ik zal je meer dan één bedankje zeggen." - En wel-wel-wel, wel-wel-wel; alle drie, helemaal naar Peter, naar Korzinkin, midden op het erf. "- Welkom. Waar Zijne Excellentie een entertainer is, stuurt hij van duizenden kilometers ver wat rotzooi. Alleen de heer is aardig. Blij om hem te dienen. Hier zijn de gebruikers, nu alleen van de beurs. Zeg, minstens honderdvijftig vaten, je kunt niet toegeven, de wegen zelf kwamen. Ja, we zullen rekening houden met zijn genade. - Het vat werd in de wagen geladen; de assen draaiend, galoppeert de koerier al weer; Ik had alleen tijd om een ​​taverne binnen te gaan en twee haken foezelolie te drinken. - Tin-tin ... Zodra ze de postbel horen luiden bij de stadspoorten, rent de wachtofficier naar de onderkoning (het maakt niet uit waar alles in orde is) en meldt hem dat de wagen is in de verte zichtbaar en het rinkelen van de bel is hoorbaar. Ik had geen tijd om me uit te spreken, want de koerier stond voor de deur. 'Ik heb het meegebracht, Excellentie. "- Heel handig; (draaiend naar de komende:) rechts, een waardig persoon, dienstbaar en geen dronkaard. Hoeveel jaar gaat hij twee keer per jaar naar St. Petersburg; en naar Moskou hoe vaak, ik kan het me niet herinneren. Secretaris, schrijf een presentatie. Voor zijn talrijke werken in uitzendingen en voor de meest nauwkeurige correctie hiervan, eer ik hem met een promotie naar rang. - In het rekeningboek van de penningmeester staat geschreven: op voorstel van Zijne Excellentie werd het overhandigd aan de koerier N.N., verzonden naar S.-P. met de belangrijkste rapporten, geld om twee kanten op te rennen voor drie paarden van een buitengewoon bedrag ... Het schatkistboek ging voor herziening, maar het ruikt niet naar usters. - Op aanbeveling van de generaal, enzovoort. besteld: sergeant N.N. vaandrig zijn. "Hier, vrouw," zei een mannenstem, "hoe ze rangen bereiken, en dat ze voor mij zijn aangekomen, dat ik onberispelijk dien, ik zal geen enkele vinger naar voren leunen. Volgens de decreten werd het bevolen om te belonen voor respectabele service. Maar de koning is gunstig, maar de kennel is niet gunstig. Zo is onze meneer de penningmeester; al een andere keer, op zijn aanbeveling, werd ik naar de strafkamer gestuurd. Als ik één met hem was, zou het niet het leven zijn, maar Vastenavond. - En... dat is het, Klementich, vermaal iets voor niets. Weet je waarom hij niet van je houdt? voor het feit dat je van iedereen een uitwisseling aanneemt, maar deze niet met hem deelt. - Wees stil, Kuzminichna, wees stil; maakt niet uit wie er luistert. Beide stemmen hielden op en ik viel weer in slaap. In de ochtend hoorde ik dat een jurylid en zijn vrouw de nacht hadden doorgebracht in dezelfde hut met mij, die voor het licht naar Novgorod was vertrokken. Terwijl de paarden aan mijn wagen werden vastgemaakt, arriveerde er een andere kibitka, aangespannen door een trojka. Er kwam een ​​man uit, gewikkeld in een grote japancha, en een hoed met losse rand, diep versleten, verhinderde dat ik zijn gezicht kon zien. Hij eiste paarden zonder reizigers; en terwijl vele karpers, die hem omringden, met hem onderhandelden, zei hij, zonder het einde van hun onderhandelingen af ​​te wachten, ongeduldig tegen een van hen: - Gebruik het snel, ik geef je vier kopeken per verst. De koetsier rende achter de paarden aan. Anderen, die zagen dat er niets was om het over eens te worden, wendden zich allemaal van hem af. Ik was niet verder dan vijf sazhens van hem verwijderd. Hij kwam naar me toe en zei zonder zijn hoed af te nemen: 'Geachte heer, voorzie de ongelukkige man van alles. - Dit verbaasde me mateloos, en ik kon het niet verdragen hem niet te vertellen dat ik verbaasd was over zijn verzoek om hulp toen hij niet wilde onderhandelen over runs en twee keer gaf tegen anderen. 'Ik zie', zei hij tegen me, 'dat je in je leven nog nooit iets transversaals hebt ontmoet. - Ik hield echt van zo'n vast antwoord, en zonder enige aarzeling haalde ik uit mijn tas ... "Oordeel niet," zei hij, "ik kan je niet langer van dienst zijn, maar als we ter plaatse komen, dan zal ik misschien iets meer doen." - Mijn bedoeling hiermee was hem oprecht te maken; Ik was niet verkeerd. "Ik zie," zei hij tegen mij, "dat je nog steeds gevoelig bent, dat de bekering van het Licht en het najagen van je eigen voordeel de toegang tot je hart niet hebben geblokkeerd. Laat mij op uw wagen zitten, en beveel uw dienaar op de mijne te gaan zitten. Ondertussen werden onze paarden ingespannen, ik vervulde zijn wens - en we gaan. 'Ach, mijn heer, ik kan me niet voorstellen dat ik ongelukkig ben. Nog geen week geleden was ik vrolijk, in plezier, voelde geen gebrek, werd bemind, althans zo leek het; want elke dag was mijn huis vol met mensen die al een ereteken verdienden; mijn tafel was altijd een groot feest. Maar als ijdelheid een bevrediging had, zo genoot de ziel evenzeer ware gelukzaligheid. Door veel aanvankelijk vruchteloze inspanningen, ondernemingen en mislukkingen, kreeg ik eindelijk de vrouw die ik wilde. Onze wederzijdse hartstocht, die zowel de zintuigen als de ziel verrukt, presenteerde ons alles in een duidelijke vorm. We hebben geen bewolkte dag gerijpt. We hebben het toppunt van onze gelukzaligheid bereikt. Mijn vrouw was zwanger en het uur van haar besluit naderde. Al deze gelukzaligheid, bepaald door het lot, maar stort in een oogwenk in. “Ik heb geluncht en een menigte zogenaamde vrienden verzamelde zich om op mijn kosten hun nutteloze honger te stillen. Een van de wie waren hier?, die van binnen niet van me hield, begon tegen de persoon die naast hem zat te praten, weliswaar op gedempte toon, maar luid genoeg zodat wat tegen mijn vrouw en vele anderen werd gezegd, kon worden gehoord. "Weet je niet dat de zaak van onze meester al is beslist in de strafkamer." 'Het zal je vreemd lijken,' zei mijn metgezel, terwijl hij zijn woord tegen mij draaide, 'dat een persoon die niet in dienst is en zich in de positie bevindt die ik heb beschreven, zichzelf zou kunnen onderwerpen aan een strafrechtelijk proces. En dat dacht ik lange tijd, en zelfs toen, toen mijn zaak, nadat hij door de lagere rechtbanken was gepasseerd, de hoogste bereikte. Dit is waar het uit bestond: ik was ingeschreven in de koopmansklasse; toen ik mijn kapitaal in omloop bracht, werd ik deelnemer in een particuliere boerderij. De grondeloosheid van mijn reden was dat ik een bedrieglijk persoon toevertrouwde die, persoonlijk betrapt op een misdaad, werd afgesneden van het losgeld, en volgens de getuigenissen van zijn boeken had hij blijkbaar een hoge score. Hij verdween, ik bleef in de gezichten, en wat wordt verondersteld van mij te worden geëist. Ik, na zoveel ik kon correcties te hebben aangebracht, ontdekte dat ik helemaal geen krediet zou hebben gehad of erg klein zou zijn geweest, en hiervoor vroeg ik hen om een ​​schikking met mij te treffen, want ik was een borg voor hem. Maar in plaats van op mijn verzoek de nodige voldoening te geven, werd bevolen de achterstand van mij te incasseren. Eerste onrecht. Maar daar voegden ze nog iets aan toe. Terwijl ik losgeld werd, had ik geen eigendom, maar zoals gewoonlijk werd een verbod op mijn eigendom naar de burgerlijke kamer gestuurd. Het is vreemd om de verkoop te verbieden van iets dat niet op het landgoed bestaat! Daarna kocht ik een huis en deden anderen aankopen. Tegelijkertijd stelde het toeval me in staat om van de rang van koopman naar de rang van adel te gaan, nadat ik de rang had ontvangen. Toen ik mijn voordeel zag, vond ik een gelegenheid om het huis tegen gunstige voorwaarden te verkopen, nadat ik een verkoopakte had opgesteld in dezelfde kamer waar het verbod bestond. Dit is voor mij een misdaad geworden; want er waren mensen wiens plezier verduisterd werd door de gelukzaligheid van mijn leven. De advocaat van staatszaken heeft mij veroordeeld dat ik het huis heb verkocht, de burgerlijke kamer heb bedrogen en mezelf de rang noemde waarin ik was, en niet degene waarin ik was toen ik het huis kocht. Tevergeefs heb ik gezegd dat er geen verbod kon bestaan ​​op wat niet in de boedel was; tevergeefs heb ik gezegd dat het in ieder geval nodig zou zijn om eerst de resterende boedel te verkopen en de achterstanden door deze verkoop te betalen, en dan andere middelen; dat ik mijn rang niet verborg, want ik had al een huis gekocht bij de adel. Dit alles werd afgewezen, de verkoop aan het huis werd vernietigd, ik werd veroordeeld omdat mijn valse daad van mijn gelederen werd beroofd en nu eisen ze, - zei de verteller, - de eigenaar van de plaatselijke voor de rechtbank, om zette me in hechtenis tot het einde van de zaak. - Bij deze laatste vertelling verhief de verteller zijn stem. - Zodra mijn vrouw dit hoorde, omhelsde ze me en riep: "Nee, mijn vriend, en ik ben bij je." Kon niet meer praten. Haar ledematen verzwakten en ze viel bewusteloos in mijn armen. Ik tilde haar op van de stoel en droeg haar naar de slaapkamer, en ik weet niet hoe het diner is afgelopen. - Na een tijdje tot zichzelf komen, voelde ze kwelling, de op handen zijnde geboorte van de vrucht van onze vurigheid verkondigen. Maar hoe wreed ze ook waren, de verbeelding dat ik in hechtenis zou zitten, stoorde haar zo erg dat ze maar bleef herhalen: ik ga met je mee. Dit ongelukkige avontuur versnelde de geboorte van de baby voor een hele maand, en alle methoden van de grootmoeder en de dokter, die werden geroepen om te helpen, waren tevergeefs en konden niet voorkomen dat mijn vrouw binnen een dag beviel. De bewegingen van haar ziel, niet alleen met de geboorte van de baby, kalmeerden niet, maar nadat ze veel waren geïntensiveerd, maakten ze haar koortsig. - Waarom zou ik me in het verhaal verspreiden? Mijn vrouw stierf op de derde dag na haar geboorte. Als je haar ziet lijden, kun je geloven dat ik haar geen minuut in de steek heb gelaten. Ik vergat volledig mijn zaak en veroordeling in verdriet. De dag voor de dood van mijn liefste stierf ook de onrijpe vrucht van onze vurigheid. De ziekte van zijn moeder hield mij volledig bezig en dit verlies was op dat moment niet groot voor mij. "Stel je voor, stel je voor," zei mijn verteller, terwijl hij zijn haar met beide handen vastpakte, "stel je mijn situatie voor toen ik zag dat mijn geliefde voor altijd van me scheidde. - Voor altijd! riep hij met een wilde stem. Maar waarom ren ik? Laat ze me in een kerker stoppen; Ik ben al ongevoelig; laat ze me martelen, laat ze mijn leven nemen. O barbaren, tijgers, woeste slangen, knaag aan dit hart, laat je lome gif erin. — Excuseer mijn razernij, ik denk dat ik snel gek zal worden. Zodra ik me dat moment voorstel waarop mijn liefste van me scheidde, zal ik alles vergeten en zal het licht in mijn ogen vervagen. Maar ik zal mijn verhaal afmaken. In zo'n wrede wanhoop, liegend tegen me over het levenloze lichaam van mijn geliefde, een van mijn oprechte vrienden, die naar me toe kwam rennen: 'Ze kwamen om je in hechtenis te nemen, het team is in de tuin. Ren weg van hier, de wagen bij de achterpoort staat klaar, ga naar Moskou of waar je maar wilt en woon daar totdat het mogelijk is om je lot te verlichten. - Ik luisterde niet naar zijn toespraken, maar hij, die kracht over me kreeg en me met de hulp van zijn mensen meenam, droeg me naar buiten en zette me in een wagen; maar toen hij zich herinnerde dat ik geld nodig had, gaf hij me een beurs met slechts vijftig roebel. Zelf ging hij naar mijn kantoor om daar geld te zoeken en het naar mij uit te brengen; maar omdat hij al een officier in mijn slaapkamer had gevonden, slaagde hij er alleen in om me een bericht te sturen om me te vertellen dat ik moest gaan. Ik weet niet meer hoe ze me naar het eerste station brachten. De bediende van mijn vriend, die alles had verteld wat er was gebeurd, nam afscheid van me, en nu ga ik, volgens het spreekwoord, waar mijn ogen ook kijken. Het verhaal van mijn metgezel raakte me zonder woorden. Is het mogelijk, zei ik tegen mezelf, dat in zo'n zachtmoedige regering als we nu hebben, zoveel wreedheden zijn begaan? Is het mogelijk dat er zulke krankzinnige rechters waren dat om de schatkist te verzadigen (je kunt echt elke verkeerde eigendomsontneming noemen om aan de staatsvereiste te voldoen) ze eigendom, eer en leven van mensen namen? Ik dacht erover na hoe dit incident de oren van de hoogste autoriteit zou kunnen bereiken. Want hij dacht terecht dat alleen zij in autocratische heerschappij onpartijdig kon zijn ten opzichte van anderen. 'Maar kan ik zijn bescherming niet overnemen?' Ik zal een klacht indienen bij de hogere overheid. Ik zal het hele incident herhalen en de onrechtvaardigheid van degenen die oordeelden en de onschuld van de lijder presenteren. “Maar ze accepteren geen klachten van mij. Ze zullen me vragen welk recht ik heb; een geloofsbrief van mij nodig hebben. - Welk recht heb ik? — De mensheid lijden. Een man beroofd van eigendom, eer, beroofd van de helft van zijn leven, in ongeoorloofde ballingschap om verwijtbare gevangenisstraf te vermijden. En daarvoor heb je een geloofsbrief nodig? Van wie? Is het niet genoeg dat mijn medeburger lijdt? - Ja, en dat is ook niet nodig. Hij is een man: hier is mijn recht, hier is een geloofsbrief. - O godmens! Waarom heb je je wet voor de barbaren geschreven? Ze zijn gedoopt in uw naam, de bloedige brengen offers aan kwaadwilligheid. Waarom was je zachtaardig voor hen? In plaats van een toekomstige executie te beloven, zou hij de huidige executie hebben verergerd en, hun geweten ontstoken als de slechte daad, zou hij hen geen rust geven, dag en nacht, totdat ze het goedmaken met hun lijden voor al het kwaad dat ze hebben gedaan. Zulke reflecties vermoeiden mijn lichaam zo dat ik heel goed in slaap viel en lange tijd niet wakker werd. De verontwaardigde sappen met gedachten snelden, ik sliep, naar mijn hoofd en, de delicate samenstelling van mijn hersenen verstorend, wekte daarin de verbeelding. Ontelbare foto's verschenen aan mij in een droom, maar verdwenen als dampen licht in de lucht. Tenslotte trilde een bepaalde hersenvezel, die werd aangeraakt door dampen die sterk opstijgen uit de interne vaten van het lichaam, een tijdje meer dan andere, en dit is waar ik van droomde. Het leek me dat ik een koning was, een sjah, een khan, een koning, een bey, een nabab, een sultan, of zo'n naam, iets dat aan de macht was op de troon. De plaats van mijn stoel was gemaakt van puur goud en straalde met sluw ingelegde edelstenen van verschillende kleuren. Niets is te vergelijken met de schittering van mijn kleding. Mijn hoofd was versierd met een lauwerkrans. Overal om me heen lagen borden die mijn macht uitdrukken. Hier lag het zwaard op een uit zilver gesneden pilaar, waarop zee- en landslagen, de verovering van steden en andere dergelijke dingen waren afgebeeld; overal kon ik mijn naam hierboven zien, gedragen door de Genius of Glory, zwevend boven al deze prestaties. Hier werd mijn scepter gezien, liggend op schoven, beladen met overvloedige klassen, gebeeldhouwd uit puur goud en volledig de natuur nabootsend. Op een stevig juk werd de weegschaal aangekondigd. In een van de schalen lag een boek met de inscriptie de wet van barmhartigheid; in een ander boek met de inscriptie De wet van het geweten. De bol, gesneden uit een enkele steen, werd ondersteund door een stapel baby's, gesneden uit wit marmer. Mijn kroon was het meest verheven en leunde op de schouders van een sterke reus, maar zijn opstanding werd ondersteund door de waarheid. Een slang van enorme omvang, gesmeed uit licht staal, lag rond de hele stoel aan zijn voet en, met het uiteinde van de staart in de keel, beeldde de eeuwigheid uit. Maar geen enkel ademloos beeld verkondigde mijn macht en majesteit. Met schuchtere onderdanigheid en mijn blik vangend, stonden de staatsrangen rond mijn troon. Op enige afstand van mijn troon verzamelde zich een ontelbare menigte mensen, wier verschillende kleding, gelaatstrekken, houding, uiterlijk en kamp het verschil van hun stam aankondigden. Hun bevende stilte verzekerde me dat ze allemaal onderworpen waren aan mijn wil. Aan de zijkanten, op een wat verhoogde plek, stonden in groten getale vrouwen in de meest charmante en prachtige kleding. Hun ogen gaven blijk van plezier in het kijken naar mij, en hun verlangens probeerden de mijne te waarschuwen als ze herboren zouden worden. De diepste stilte in deze vergadering was aanwezig; het leek alsof iedereen wachtte op een belangrijke gebeurtenis, waarvan de vrede en gelukzaligheid van de hele samenleving afhing. In mezelf veranderd en een diepgewortelde verveling in mijn ziel voelend, die al snel de uniformiteit die optreedt, verzadigt, gaf ik mijn schuld aan de natuur en, mond gapende naar mijn oren, gaapte uit alle macht. Allen luisterden naar het gevoel van mijn ziel. Plotseling spreidde verwarring zijn sombere sluier over de trekken van vreugde, een glimlach vloog weg van de lippen van tederheid en een glans van vreugde van de wangen van plezier. Vervormde uitzichten en rondkijken toonden een onverwachte invasie van horror en dreigende problemen. Zuchten werden gehoord, doordringende voorlopers van verdriet; en het gekreun, tegengehouden door de aanwezigheid van angst, begon al te worden gehoord. De wanhoop en de siddering van de sterveling, de dood die nog pijnlijker was, gingen al snel in de harten van iedereen. In mijn hart geraakt door zo'n triest schouwspel, werden de labiale spieren onmerkbaar naar mijn oren getrokken en, hun lippen gestrekt, maakten ze een verwringing in de trekken van mijn gezicht, vergelijkbaar met een glimlach, waarachter ik heel hard snoof . Net zoals een straal middagzon doordringt in een sombere atmosfeer, beladen met dikke mist, vliegen vanuit zijn vitale hitte vocht gecondenseerd in dampen en, verdeeld in zijn samenstelling, gedeeltelijk, verlicht, snel opstijgend in de onmetelijke ruimte van ether en gedeeltelijk, vasthoudend op zichzelf valt alleen de zwaarte van aardse deeltjes snel van beneden, de duisternis, die overal aanwezig was in het niet-bestaan ​​van de lichtgevende bal, verdwijnt plotseling en vliegt, haastig zijn ondoordringbare deksel opgevouwen, weg op de vleugels van onmiddellijkheid, geen teken achterlatend van zijn aanwezigheid onder zich - zo, met mijn glimlach, verdween de blik van droefheid op de gezichten van de hele congregatie; vreugde drong vluchtig door in de harten van iedereen, en er was nergens een scheve blik van ongenoegen. Iedereen begon uit te roepen: Lang leve onze grote soeverein, lang leve voor altijd. - Als een stille middagwind, die met de bladeren van bomen wuift en een wellustig geluid maakt in het eikenbos, werd zo'n vreugdevol gefluister gehoord door de hele vergadering. Een ander sprak met gedempte stem: - Hij kalmeerde externe en interne vijanden, breidde de grenzen van het vaderland uit, veroverde duizenden verschillende volkeren naar zijn staat. Een ander riep uit: - Hij verrijkte de staat, breidde de binnenlandse en buitenlandse handel uit, hij houdt van wetenschap en kunst, moedigt landbouw en handwerken aan. Vrouwen spraken met tederheid: “Hij liet geen duizenden nuttige medeburgers omkomen en bracht hen aan de tepel van een nog steeds rampzalige dood. Een ander met een air van belang verkondigde: - Hij verhoogde de staatsinkomsten, ontlast de mensen van belastingen, leverde hen betrouwbaar voedsel. Jongeren, met verrukking hun handen uitstrekkend naar de hemel, zeiden: - Hij is barmhartig, waarheidsgetrouw, zijn wet is voor iedereen gelijk, hij beschouwt zichzelf als zijn eerste dienaar. Hij is een wijs wetgever, een waarheidsgetrouwe rechter, een ijverige artiest, hij is groter dan alle koningen, hij verleent vrijheid aan iedereen. Zulke toespraken, die op het timpaan van mijn oor sloegen, weergalmden luid in mijn ziel. Deze lofprijzingen werden in mijn gedachten als waar afgeschilderd, want ze gingen vergezeld van uiterlijke kenmerken van oprechtheid. Toen ik ze als zodanig accepteerde, torende mijn ziel uit boven de cirkel van het gewone zicht; in wezen breidde het zich uit en, alomvattend, raakte het de graden van goddelijke wijsheid. Maar niets is te vergelijken met het plezier van zelf-goedkeuring bij het uitvaardigen van mijn bevelen. Ik beval de eerste commandant om met een groot leger het land te veroveren, van mij gescheiden door een hele hemelgordel. - Soeverein, - antwoordde hij mij, - alleen de glorie van uw naam zal de volkeren overwinnen die dit land bewonen. Angst zal aan uw wapens voorafgaan, en ik zal terugkeren, met de schatting van machtige koningen. Ik vertelde de oprichter van zwemmen: - Mogen mijn schepen over alle zeeën worden verspreid, mogen onbekende volkeren ze zien; laat mijn vlag bekend zijn in het noorden, oosten, zuiden en westen. - Dat zal ik doen, mijn heer. - En vloog naar de uitvoering, zoals de wind, vastbesloten om de zeilen van het schip op te blazen. - Ga naar de verdere grenzen van mijn regio, - zei ik tot de hoedster van wetten, - dit is mijn verjaardag, laat het voor altijd in de annalen worden gemarkeerd met universele vergeving. Laat de gevangenissen opengaan, laat de misdadigers naar buiten gaan en laat ze terugkeren naar hun huizen, alsof ze van het ware pad zijn afgedwaald. - Uw genade, meneer! is het beeld van een almachtig wezen. Ik ren om vreugde te verkondigen aan de rouwende vaders voor hun kinderen, echtgenoten voor hun echtgenoten. "Laat ze optrekken," zei ik tegen de eerste architect, "de prachtigste gebouwen voor de toevlucht van mousses, laat ze versierd worden met verschillende imitaties van de natuur; en laat ze onschendbaar zijn, zoals hemelbewoners, voor hen worden ze voorbereid. "O wijze," antwoordde hij mij, "toen de elementen gehoorzaamden aan de voorschriften van uw stem en, hun krachten bundelend, enorme steden in de woestijnen en wildernis vestigden, die in pracht de meest glorieuze in de oudheid overtreffen; hoe weinig zal dit werk zijn voor ijverige uitvoerders van uw decreten. Jullie rivieren, en de ruwe gebouwen van voorraden luisteren al naar je stem. "Laat nu de hand van vrijgevigheid worden geopend," zei ik, "laat de overblijfselen van overvloed worden uitgestort over de zwakken, onnodige schatten keren terug naar hun bron." - O al gulle heer, aan ons geschonken door de Almachtige, vader van zijn kinderen, verrijker van de armen, moge uw wil geschieden. Bij elke uiting die ik uitsprak, riepen alle aanwezigen vreugdevol uit, en het klappen van handen vergezelde niet alleen mijn woord, maar waarschuwde zelfs mijn gedachte. De enige vrouw in de hele gemeente, die stevig tegen de pilaar leunde, slaakte een zucht van verdriet en toonde een houding van minachting en verontwaardiging. Haar gelaatstrekken waren streng en haar jurk was eenvoudig. Haar hoofd was bedekt met een hoed, terwijl alle anderen naakt met hun hoofd stonden. - Wie is dit? vroeg ik terwijl ik naast me stond. - Dit is een voor ons onbekende zwerver, noemt zichzelf Straight-eyed en een oogarts. Maar er is een zeer gevaarlijke tovenaar, die vergif en vergif draagt, zich verheugt in verdriet en berouw; altijd fronsend, veracht en belastert iedereen; spaart zelfs je heilige hoofd niet in uitbrander. "Waarom is deze schurkenstaat acceptabel in mijn omgeving?" Maar over haar morgen. Deze dag is een dag van barmhartigheid en vreugde. Kom, mijn medewerkers, draag de zware last van de regering en aanvaard een waardige beloning voor uw werk en daden. Toen ik van mijn plaats was opgestaan, plaatste ik verschillende eretekens op degenen die kwamen; degenen die afwezig waren werden niet vergeten, maar degenen die, met een aangename uitstraling, naar mijn woorden gingen, hadden een groot aandeel in mijn goede daden. Daarom vervolgde ik mijn woord: "Laten we gaan, pijlers van mijn kracht, pijlers van mijn kracht, laten we gaan genieten van ons werk." Meer waard, laat de arbeider de vrucht van zijn arbeid proeven. Het is de koning waardig om vreugde te proeven, maar hij stort er velen uit. Wijs ons de weg naar het door jou voorbereide feest, - zei ik tegen de oprichter van plezier. We zullen je volgen. "Stop," zei de vreemdeling tegen me vanuit haar huis, "stop en kom naar me toe." Ik ben een dokter die naar u en uw soort is gestuurd, mag ik uw gezichtsvermogen reinigen. Wat een snoek! zei ze met een uitroep. Een onzichtbare kracht dwong me om voor haar uit te gaan, hoewel iedereen om me heen me daarvan weerhield en me zelfs gewelddadig maakte. "Er zit een doorn in beide ogen," zei de zwerver, "en je hebt alles zo resoluut beoordeeld. - Toen raakte ze mijn beide ogen aan en verwijderde er een dikke gevangenschap uit, als een hoornoplossing. 'Je ziet,' zei ze tegen me, 'dat je blind was en helemaal blind. Ik ben de Waarheid. De Almachtige, tot medelijden bewogen door het gekreun van de mensen die aan u onderworpen zijn, heeft mij vanuit de hemelse kringen naar beneden gestuurd, zodat de duisternis die het doordringen van uw blik belemmert, zal worden verdreven. Ik heb hieraan voldaan. Alle dingen zullen zich vandaag in hun natuurlijke vorm aan uw ogen presenteren. Je zult doordringen tot in het binnenste van harten. De slang die zich in de bochten van de ziel verstopt, zal zich niet langer voor je verbergen. U zult uw trouwe onderdanen kennen die, verre van u, niet van u houden, maar van hun vaderland; die altijd klaar staan ​​voor uw nederlaag, als het de slavernij van de mens zal wreken. Maar ze zullen de burgerlijke vrede niet voortijdig en nutteloos verstoren. Nodig ze uit om je vrienden te worden. Ontdoe je van deze trotse menigte die naar je toe komt en de schaamte van de ziel bedekt met zijn vergulde kleren. Het zijn je echte schurken, die je ogen verduisteren en me verbieden je kamers binnen te gaan. Eens verschijn ik aan koningen gedurende de hele tijd van hun regeerperiode, zodat ze mij in mijn ware vorm kennen; maar ik verlaat nooit de woningen van stervelingen. Mijn verblijf is niet in de paleizen van de koningen. De bewakers, die zich om hen heen hebben opgesteld en dag en nacht met honderd ogen waakzaam zijn, verbieden mij om ze binnen te gaan. Als ik, wanneer ik deze hechte menigte binnendringen, de plaag van vervolging heb opgewekt, iedereen om je heen probeert mij uit je woning te verdrijven; bdi ubo, maar toch zal ik je niet verlaten. Dan zullen de woorden van liefkozingen, de giftige dampen die afsterven, de doorn in je roedels herleven, en de schors, ondoordringbaar van licht, zal je ogen bedekken. Dan is je blindheid puur; nauwelijks één stap zullen uw ogen bereiken. Alles zal je op een vrolijke manier verschijnen. Je oren zullen niet gestoord worden door gekreun, maar je oren zullen elk uur verrukt zijn van zoete zang. Opofferende wierook zal een open ziel vleien. Gladheid is altijd onderhevig aan uw aanraking. De weldadige ruwheid in jou zal nooit de zenuwen van tastbaarheid verscheuren. Beven nu voor zo'n staat. Een wolk zal boven je hoofd oprijzen en pijlen van straffende donder zullen klaar staan ​​om je te verslaan. Maar ik, zeg ik u, zal leven binnen de grenzen van uw bezit. Wanneer je me wilt zien, wanneer, belegerd door de machinaties van vleierij, je ziel hongert naar mijn blik, roep me dan vanuit je afgelegen ligging; waar mijn vaste stem wordt gehoord, daar zul je mij vinden. Wees niet bang voor mijn nicoli-stem. Als er een man opstaat uit het midden van de mensen die uw daden veroordelen, weet dan dat hij uw oprechte vriend is. Vreemd van de hoop op wraak, vreemd van slaafse schroom, hij zal me met een stevige stem aan je verkondigen. Pas op en durf hem niet te executeren, als een gewone rebel. Bel hem, behandel hem als een zwerver. Want iedereen die de koning verwijt in zijn autocratie is een zwerver van de aarde, waar alles voor hem beeft. Behandel hem, zeg ik hem, bijna hem, zodat hij, wanneer hij terugkomt, steeds minder vleiend zal kunnen spreken. Maar zulke harde harten zijn zeldzaam; er zal er in de hele eeuw nauwelijks één op het seculiere stadion verschijnen. En zodat je waakzaamheid niet wordt gesust door de nalatigheid van de macht, zal ik je deze ring geven, zodat het je je ongerechtigheid zal vertellen wanneer je het aandurft. Want weet dat je de eerste moordenaar in de samenleving kunt zijn, de eerste rover, de eerste verrader, de eerste overtreder van de algemene stilte, de meest felle vijand, zijn woede richtend op de binnenkant van de zwakken. U zult schuldig zijn als een moeder weent om haar zoon die op het slagveld is gesneuveld, en een vrouw om haar man; want het gevaar van gevangenschap kan nauwelijks een rechtvaardiging vormen voor moord, die oorlog wordt genoemd. Je bent schuldig als het veld verlaten is, als de kuikens van de boer hun leven verliezen aan de tepel van de moeder, mager zonder gezond voedsel. Maar richt nu uw ogen op uzelf en op degenen die naar u toe komen, kijk naar de vervulling van uw bevelen, en als uw ziel niet huivert van afschuw bij zo'n blik, dan zal ik u verlaten, en uw kamer zal worden uitgewist voor altijd in mijn geheugen. Het gezicht van de zwerver, dat zich had uitgesproken, leek opgewekt en stoffelijk, stralend van glans. Toen ik naar haar keek, stortte vreugde in mijn ziel. Ik voelde niet langer in haar de rimpelingen van ijdelheid en opgeblazen arrogantie. Ik voelde stilte in haar; de opwinding van vroomheid en de overweldigende machtswellust boeiden haar niet. Mijn kleren, zo glanzend, leken bevlekt met bloed en doorweekt van tranen. Op mijn vingers zag ik de overblijfselen van een menselijk brein; mijn voeten zaten in de modder. De mensen om me heen waren nog gieriger. Hun hele interieur leek zwart en verbrand door het doffe vuur van onverzadigbaarheid. Ze wierpen verwrongen blikken naar mij en naar elkaar, gedomineerd door roofzucht, afgunst, bedrog en haat. Mijn commandant, gestuurd om te veroveren, verdronk in luxe en plezier. Er was geen ondergeschiktheid in de troepen; mijn krijgers werden erger vereerd dan vee. Ze gaven niet om hun gezondheid of voedsel; hun leven werd aan niets toegeschreven; ze werden beroofd van de vastgestelde betaling, die werd gebruikt voor decoratie die ze niet nodig hadden. Meer dan de helft van de nieuwe krijgers stierf door de nalatigheid van hun superieuren of door onnodige en vroegtijdige strengheid. De schatkist, bestemd voor het onderhoud van het leger, was in handen van de grondlegger van de vrolijkheid. Tekenen van militaire waardigheid waren niet het lot van moed, maar verachtelijke slaafsheid. Ik zag voor mij een enkele militaire leider beroemd in woorden, die ik eerde met uitstekende tekenen van mijn goede wil; Ik zag nu duidelijk dat al zijn uitstekende waardigheid alleen bestond in het feit dat hij een hulp was bij het bevredigen van de wellust van zijn baas; en er was zelfs geen kans voor hem om moed te tonen, want hij zag de vijand niet van verre. Van die en die krijgers verwachtte ik nieuwe kronen. Ik wendde mijn ogen af ​​van duizend rampen die zich aan mijn ogen aandienden. Mijn schepen, voorbestemd om andere zeeën te passeren, zag ik aan de monding van de haven drijven. De chef, die op de vleugels van de wind vloog om mijn bevelen uit te voeren, zijn ledematen uitgestrekt op een zacht bed, was bedwelmd door tederheid en liefde in de armen van de ingehuurde opwekker van zijn wellust. Op de door zijn bevel opgestelde tekening van een in een droom volbrachte reis, waren al in alle delen van de wereld nieuwe eilanden zichtbaar, rijk aan hun karakteristieke klimaatvruchten. Uit de borstel van deze nieuwe reizigers werden uitgestrekte landen en talrijke volkeren geboren. Zelfs met de schittering van de nachtlampen, werd een majestueuze beschrijving van deze reis en de gemaakte aankopen in een bloeiende en prachtige stijl geschreven. Er werden al gouden planken voorbereid voor kleding van zo'n belangrijke samenstelling. O Kok! Waarom heb je je leven doorgebracht in arbeid en ontbering? Waarom stierf hij op een betreurenswaardige manier? Als ik op deze schepen had gezeten, dan zou ik, nadat ik de reis met vreugde was begonnen en met vreugde eindigde, net zoveel ontdekkingen hebben gedaan, zittend op één plek (en in mijn staat), zou ik beroemd zijn geworden; want je zou vereerd worden als je soeverein. Mijn prestatie, waar mijn ziel in mijn blindheid het meest trots op was, de kwijtschelding van executie en de vergeving van misdadigers waren nauwelijks zichtbaar in de uitgestrektheid van burgerlijke handelingen. Mijn decreet werd ofwel volledig geschonden, het ging in de verkeerde richting, of het had niet het gewenste effect vanwege de verkeerde interpretatie en trage uitvoering. Mijn barmhartigheid werd een beroep, en de hamer van medelijden en vrijgevigheid klopte op degene die meer gaf. In plaats van onder mijn volk bekend te staan ​​als barmhartig door de absolutie van schuld, stond ik bekend als een bedrieger, een hypocriet en een verderfelijke komiek. "Bewaar uw barmhartigheid", zeiden duizend stemmen, "verkondig het ons niet met een prachtig woord als u het niet wilt vervullen." Combineer geen spot met wrok, met een zwaar gevoel. We sliepen en waren rustig, je verstoorde onze slaap, we wilden niet kijken, want er was niets om je zorgen over te maken. Bij de bouw van steden zag ik alleen de verspilling van de staatskas, vaak gewassen met het bloed en de tranen van mijn onderdanen. Bij de bouw van prachtige gebouwen ging verspilling vaak gepaard met een gebrek aan begrip van ware kunst. Ik heb hun interne en externe karakter gerijpt zonder de minste smaak. Soorten hiervan behoorden tot het tijdperk van de Goten en Vandalen. In de woning die voor de mousse was voorbereid, heb ik de weldadige stromen van Castalia en Ipokrena niet gerijpt; kunst die nauwelijks kruipt durfde haar blik op te heffen boven de door de gewoonte geschetste omtrek. De architecten, gebogen over de tekening van het gebouw, dachten niet aan de schoonheid ervan, maar aan hoe ze het voor zichzelf zouden verwerven. Ik verachtte mijn pompeuze ijdelheid en wendde mijn ogen af. Maar bovenal was mijn ziel gekwetst door de uitstorting van mijn overvloed. Ik stelde me in mijn blindheid voor dat een onnodige openbare schatkist voor staatsbehoeften niet beter kon worden gebruikt dan om de armen te helpen, de naakten te kleden, de hongerigen te voeden of anderszins de omgekomenen te ondersteunen, of steekpenningen te betalen aan degenen die dat niet doen zorg over het verwerven van waardigheid en verdienste. Maar hoe droevig was het om te zien dat mijn vrijgevigheid werd uitgestort op een rijke man, op een vleier, op een verraderlijke vriend, op een soms geheime moordenaar, op een verrader en schendende van een openbaar vertrouwen, op iemand die mijn voorliefde betrapte, op een neerbuigendheid voor mijn zwakheden, op een vrouw die opschept over haar schaamteloosheid. De zwakke bronnen van mijn vrijgevigheid van verlegen waardigheid en verlegen verdienste bereikten me nauwelijks. Tranen stroomden uit mijn ogen en verborgen voor mij alleen de rampzalige ideeën van mijn roekeloze vrijgevigheid. Nu zag ik duidelijk dat de eretekens die ik uitdeelde altijd aan de onwaardigen werden gegeven. Onervaren waardigheid, getroffen door de eerste schittering van deze denkbeeldige gelukzaligheid, betrad hetzelfde pad met vleierij en gemeenheid van geest, om eer te winnen, de langverwachte sterfelijke dromen; maar, indirect met zijn voeten slepend, was hij altijd uitgeput in de eerste graden en was hij tevreden met zijn eigen goedkeuring, in de verzekering dat wereldse eer as en rook is. In alles zoveel wisselvalligheden ziende, die voortkwamen uit mijn zwakheid en het bedrog van mijn ministers, ziend dat mijn tederheid zich tot mijn vrouw wendde, die in mijn liefde de bevrediging van haar ijdelheid zoekt en haar uiterlijk alleen voor mijn plezier regelt, wanneer haar hart voelde walging voor mij, - brulde ik met de woede van woede. - Onwaardige criminelen, schurken! uitgezonden, waarom gebruikten zij de volmacht van uw Heer ten kwade? sta nu voor uw rechter. Beef in het fossiel van je misdaad. Hoe kunt u uw daden rechtvaardigen? Wat zegt u in uw verontschuldiging? Hier is hij, ik zal hem roepen vanuit de hut van vernedering. Kom, - zei ik tegen de oude man, die ik aanschouwde in de schoonheid van mijn uitgestrekte gebied, verstopt onder een met mos bedekte hut. - kom mijn last verlichten; kom en herstel de vrede in het smachtende hart en de verontruste geest. Dit gezegd hebbende, richtte ik mijn blik op mijn rang, ik kende de omvang van mijn plicht, ik wist waar mijn recht en macht vandaan kwamen. Ik beefde in mijn binnenste; ik was bang voor mijn dienst. Mijn bloed raakte in hevige opwinding en ik werd wakker. Ik kwam nog steeds niet tot bezinning en pakte mijn vinger, maar er zat geen doornring aan. O, was het maar aan de pink van koningen! Heerser van de wereld, als je, terwijl je mijn droom leest, spottend lacht of je wenkbrauwen fronst, weet dan dat de zwerver die ik zag van je weggevlogen is en je zalen verafschuwt.

Het monster is oblo, ondeugend, enorm, starend en blaffend.
"Tilemachida", deel II, boek. XVIII, vers 514*.

Het boek wordt voorafgegaan door de woorden: “Ik keek om me heen - mijn ziel raakte gewond door het lijden van de mensheid. Hij richtte mijn ogen op mijn binnenkant - en zag dat de calamiteiten van een persoon van een persoon komen, en vaak alleen van het feit dat hij indirect naar de objecten om hem heen kijkt.

Vertrek – Sofia – Lyubani

Na het diner met vrienden gaat de verteller op reis en neemt plaats in een wagen.

Bij de herberg met de mooie naam Sophia presenteert hij een reiziger (een document dat recht geeft op het ontvangen van postpaarden), maar de slapende commissaris liegt dat er geen paarden zijn. De reiziger gaat naar de stal en ziet dat daar een twintigtal paarden staan, waarvan een paar hem naar zijn volgende bestemming zou kunnen slepen. In woede zou de reiziger zelfs de bankaardappel verslaan - "hij was van plan een misdaad te plegen op de rug van de commissaris." Hij kwam echter bij elkaar, gaf de koetsiers een kleine steekpenning - en nu is hij weer op weg.

“... Mijn koetsier zong een lied, zoals gewoonlijk, een treurig lied. Wie de stemmen van Russische volksliederen kent, geeft toe dat er iets in zit, een zielsverdriet dat betekent. Daarin vindt u de opvoeding van de ziel van ons volk. Kijk naar de Russische man; je zult het doordacht vinden. Als hij verveling wil verdrijven, plezier wil hebben, dan gaat hij naar een taverne. In zijn vreugde is hij impulsief, moedig, chagrijnig. Als er iets niet volgens hem gebeurt, begint al snel een geschil of strijd. Een binnenvaartschipper die met hangend hoofd naar een herberg gaat en onder het bloed terugkeert van klappen in het gezicht, veel kan tot nu toe in de Russische geschiedenis worden opgelost.

Op het Lyuban-station ziet de reiziger een boer die op akkerland werkt, ondanks het feit dat het zondag is.

"Heb je geen tijd om de hele week te werken, die je zelfs op zondag en zelfs op het heetst van de dag niet in de steek laat?"

- Over een week, meneer, zes dagen, en we gaan zes keer per week naar corvée; ja, 's avonds dragen we het hooi dat in het bos is achtergebleven naar het erf van de meester, als het weer goed is; en vrouwen en meisjes voor een wandeling gaan op vakantie naar het bos voor paddenstoelen en bessen.

De boer vertelde de nieuwsgierige heer dat hij niet alleen op vakanties, maar ook 's nachts voor zichzelf werkte. Geeft paarden rust: de een ploegt, de ander rust. Maar hij staat zichzelf niet toe om te rusten, hij heeft drie kinderen, ze willen alles te eten.

De boer werkt zonder veel moeite voor de meester: “Hoewel ze zich uitstrekken over het werk van de meester, zullen ze je niet bedanken ... Tegenwoordig gelooft men nog steeds dat dorpen worden weggegeven, zoals ze zeggen, te huur. En we noemen het hoofd geven. De huurling vilt de mannen; laat ons niet eens een betere tijd na. In de winter laat hij hem niet naar de taxi gaan, noch om in de stad te werken; werken allemaal voor hem, zodat hij per hoofd van de bevolking (belastingen, belastingen) voor ons betaalt. De meest duivelse uitvinding om je boeren aan iemand anders te laten werken. Je kunt tenminste klagen over een slechte klerk, maar wie over een huurling (huurder)?

De staatsboeren hebben op zijn minst enige vorm van bescherming, terwijl de boeren van de landheer geen rechten hebben. De wet zal dan aandacht aan hen besteden wanneer ze een strafbaar feit plegen.

"Pas op, hardvochtige landeigenaar, ik zie uw veroordeling op het voorhoofd van elk van uw boeren!" roept de terecht boze auteur uit.

En meteen voelt hij gewetenswroeging: ook hij onderdrukt immers zijn lijfeigendienaar Petroesjka. Hij staat zichzelf zelfs toe om hem te verslaan.

“Als ik iemand sla, kan hij mij ook slaan. Herinner je die dag dat Petroesjka dronken was en geen tijd had om je aan te kleden. Denk aan zijn klap. O, als hij dan, hoewel dronken, tot bezinning zou komen en u zou beantwoorden in verhouding tot uw vraag!

Wie heeft jou macht over hem gegeven?

- Wet".

Radisjtsjov leidt de lezer op het idee dat een dergelijke wet onrechtvaardig is.

Spasskaya veld

In dit hoofdstuk ontwikkelt Radisjtsjov een metaforische visie op onrechtvaardige macht. Het lijkt hem dat hij "koning, khan, koning, bey, nabob, sultan" is. Kortom, iemand die op een troon zit.

Regeringsfunctionarissen, edele vrouwen, militaire leiders en experts die dicht bij de troon staan, volwassen mensen en jongeren - ze vleien allemaal de heerser en verheerlijken hem.

Deze onderdanige uitstorting van verrukking behaagt de koning. Hij beloont bijzonder goed degenen die weten hoe ze moeten vleien.

Maar nu stopt zijn blik bij een vrouw die de enige is van allemaal 'die een blik van minachting en verontwaardiging toonde'. Het is een Stratgaze-zwerver, een oogarts, maar geen gewone. Pryamvzora is een symbolisch beeld van de Waarheid, dat helpt bij spiritueel inzicht.

"Er zit een doorn in beide ogen," zei de zwerver, "en je hebt alles zo resoluut beoordeeld.

De strenge vrouw verwijderde dikke geile doornen uit de ogen van de persoon die op de troon zat. En hij zag de prijs van vleierij. De prijs van degenen die prijzen in het gezicht, en lachen achter de ogen, alleen denkend aan hun eigen voordeel.

Pryamozora drong er bij de heerser op aan de leugenaars te verdrijven. Ze toonde hem de waarheid: “Mijn kleren, zo glanzend, waren bevlekt met bloed en doorweekt van tranen. Op mijn vingers zag ik de overblijfselen van een menselijk brein; mijn voeten zaten in de modder. De mensen om me heen waren nog gieriger. Hun hele interieur leek zwart en verbrand door het doffe vuur van onverzadigbaarheid. Ze wierpen verwrongen blikken naar mij en naar elkaar, gedomineerd door roofzucht, afgunst, bedrog en haat. Mijn commandant, gestuurd om te veroveren, verdronk in luxe en plezier. Er was geen ondergeschiktheid in de troepen; mijn krijgers werden erger vereerd dan vee.

In plaats van bekend te staan ​​als barmhartig onder mijn volk, stond ik bekend als een bedrieger, een hypocriet en een verderfelijke komiek.

De goedgelovige heerser dacht dat hij de armen, wezen en weduwen hielp, maar sluwheid en leugenaars zochten zijn genade!

Dit visiehoofdstuk is een boodschap aan allen die macht hebben over mensen en geroepen zijn om rijkdom eerlijk te verdelen.

Podberezye - Novgorod - Bronnitsy

IN onderwijsinstellingen- de dominantie van het donkere en onbegrijpelijke Latijn. Wat zou het mooi zijn als moderne vakken in modern Russisch zouden worden gegeven!

Radisjtsjov bekritiseert de onderwijsplannen van Catharina II, die alleen beloofde nieuwe universiteiten te openen (bijvoorbeeld in Pskov), maar zich beperkte tot alleen beloften.

De auteur is ook kritisch over de ontwikkeling van het christendom, dat "in het begin nederig, zachtmoedig was, zich verschuilde in woestijnen en holen, daarna intensiveerde, zijn hoofd ophief, zijn pad verwijderde, zich overgaf aan bijgeloof, een leider oprichtte, zich uitbreidde zijn macht, en de paus werd de almachtige der koningen.”

Maarten Luther (1483-1546) - de hervormer van de kerk, de grondlegger van het zogenaamde lutheranisme, gericht tegen de dogma's van het katholicisme en de misbruiken van de Romeinse pausen, begon de transformatie, de pauselijke macht en het bijgeloof begon in te storten.

Maar het pad van de mensheid is zodanig dat mensen voortdurend weifelen van bijgeloof naar vrijdenken.

Het is de taak van de schrijver om de uitersten bloot te leggen en ten minste één lezer te verlichten.

Bij het naderen van Novgorod herinnert Radisjtsjov zich het bloedbad van Ivan IV met Novgorod in 1570. Novgorod werd geannexeerd aan Moskou (1478) door de groothertog van Moskou Ivan III. 'Welk recht had hij om tegen hen te woeden; welk recht had hij om Novgorod toe te kennen? Is het dat de eerste grote Russische prinsen in deze stad woonden? Of dat het is geschreven door de koning van heel Rusland? Of dat de Novgorodiërs een Slavische stam waren? Maar wat is het recht als er geweld aan het werk is?

Wat is het recht van het volk?

Voorbeelden van alle tijden laten zien dat het recht zonder geweld altijd werd vereerd als een leeg woord.

Zaitsovo

In Zaitsovo ontmoet de verteller zijn oude vriend, die hem vertelde over de carrière van een zekere plaatselijke edelman, die zijn dienst als stoker begon, en nadat hij om pensioen had gevraagd, de rang van collegiaal beoordelaar kreeg en de kans kreeg om een dorp in zijn geboorteplaats, waar hij zich met zijn aanzienlijke familie vestigde.

Nadat hij "van lompen naar rijkdom" was gekomen, werd de beoordelaar de meester van enkele honderden van zijn eigen soort. En het draaide zijn hoofd.

"Hij was hebzuchtig, spaarde geld, was wreed van aard, opvliegend, gemeen en daarom hooghartig over zijn zwaksten. Hieraan kun je beoordelen hoe hij de boeren behandelde. Ze waren ten laste van de voormalige landeigenaar, hij zette ze op bouwland; hij nam al hun land van hen af, kocht al hun vee tegen een prijs die hij zelf vaststelde, dwong hen de hele week voor zichzelf te werken, en zodat ze niet van de honger zouden omkomen, voedde hij ze op het erf van de meester, en toen een keer een dag ... Als iemand hem lui leek, dan geslagen met staven, zwepen, batogs of katten (een meerstaartige zweep).

Het gebeurde dat zijn mannen een voorbijganger beroofden om voedsel op de weg te krijgen, en vervolgens een ander doodden. Hij gaf ze daarvoor niet voor de rechtbank, maar verstopte ze thuis, kondigde aan de regering aan dat ze gevlucht waren; zeggende dat er geen winst voor hem zou zijn als de boer met een zweep werd gegeseld en naar het werk werd gestuurd voor een misdaad. Als een van de boeren iets van hem stal, sloeg hij hem als voor luiheid of voor een gedurfd of geestig antwoord, maar bovendien deed hij stokken, boeien en een katapult om zijn nek. Zijn samenwoonster had de volledige macht over de vrouwen.

Haar zonen en dochters waren haar helpers bij het uitvoeren van haar bevelen. De zonen sloegen zelf de boeren met zwepen of katten. De vrouwen en meisjes van de dochter werden op de wangen geslagen of aan het haar gesleept. In hun vrije tijd gingen de zonen door het dorp of op het veld om met meisjes en vrouwen te spelen en te rotzooien, en geen van hen ontsnapte aan hun geweld. De dochters, die geen vrijers hadden, luchtten hun verveling af op de spinners, van wie ze velen verminkten.

Er was een boerenmeisje in het dorp, dat er niet slecht uitzag, dat was geregeld voor een jonge boer uit hetzelfde dorp. De middelste zoon van de beoordelaar mocht haar en deed er alles aan om haar voor zich te winnen; maar de boerin was trouw in haar belofte aan de bruidegom ... Op zondag had er een bruiloft moeten zijn ... "

De edelman lokte het meisje in een kooi en onderwierp haar aan wild geweld. De ongelukkige vrouw verzette zich, maar nog twee broers hielpen de schurk om haar tegen te houden.

De bruidegom kwam erachter wat er was gebeurd en brak het hoofd van een van de schurken met een staak. De vader van slechte zonen riep zowel de bruidegom als zijn vader bij zichzelf om straf.

"Hoe durf je. - zei de oude beoordelaar, - hand opsteken tegen je meester? En zelfs als hij de nacht met je bruid sliep aan de vooravond van je bruiloft, dan zou je hem hiervoor dankbaar moeten zijn. Je zult niet met haar trouwen; ze zal in mijn huis blijven en je zult gestraft worden.”

“Volgens deze beslissing beval hij de bruidegom om genadeloos met katten te worden geslagen, en gaf hem aan de wil van zijn zonen. Hij verdroeg de slagen moedig; Hij zag in een onverschrokken geest hoe ze zijn vader op dezelfde manier begonnen te martelen. Maar hij kon het niet uithouden, want hij zag dat de kinderen van de meester de bruid het huis binnen wilden leiden. De straf vond plaats in de tuin. In een oogwenk greep hij haar uit de handen van haar ontvoerders..."

De boeren kwamen op voor de beledigde bruid en bruidegom en sloegen de beoordelaar zelf en zijn drie zonen dood.

Een vriend van Radisjtsjov zou de boeren veroordelen en hen veroordelen tot eeuwige dwangarbeid. Barmhartigheid en gerechtigheid vertelden hem dat slechts jaren van wrede behandeling de boeren tot zo'n wanhopige daad van protest hadden gedwongen.

“Een persoon zal in de wereld gelijk in alles aan een ander worden geboren. We hebben allemaal hetzelfde, we hebben allemaal reden en zullen ... "

En nogmaals, Radishchev stelt, al door de mond van zijn vriend, de vraag: is er een wet die eerlijk is voor alle mensen, en niet alleen voor de rijken en nobelen?

Is het mogelijk om te bemiddelen voor lijfeigenen?

Krestsy — Yazhelbitsy

In het dorp Krestsy ziet de verteller hoe een adellijke vader zijn zonen naar militaire dienst stuurt.

“Vertel de waarheid, liefhebbende vader, vertel me, o echte burger! Zou je je zoon niet willen wurgen in plaats van hem naar de dienst te laten gaan?

De legerdienst komt voor de auteur over als een broeinest van slaafsheid, stomme carrière en wreedheid. Radishchev vertelt, door de mond van een nogal verlichte vader van twee volwassen zonen, over onderwijs. Hij drukt het gewaagde idee uit dat kinderen niet verplicht zijn jegens hun ouders voor geboorte of, zoals hij het uitdrukt, 'opvoeding'.

“Als ik een vreemdeling behandel, als ik gevederde kuikens voer, als ik voer geef aan een hond die aan mijn rechterhand likt, doe ik dat dan omwille van hen? Vreugde, amusement of voordeel daarin vind ik het mijne. Het is met hetzelfde motief dat kinderen worden opgevoed. Geboren in de wereld, zijn jullie burgers geworden van de samenleving waarin jullie leven. Het was mijn plicht om je op te voeden; want als hij een vroegtijdige dood tot u had laten komen, zou er een moordenaar zijn geweest. Als ik ijveriger (ijveriger) was in uw opvoeding dan velen zijn, dan volgde ik het gevoel van mijn hart.

Vader en moeder deden veel voor de opvoeding en opvoeding van kinderen. De edele edelman ziet hier echter ook zijn verdienste niet in: “U lovend, loven ze mij. O mijn vrienden, zonen van mijn hart!

Ik heb veel functies met betrekking tot u gehad, maar u bent mij niets verschuldigd; Ik zoek je vriendschap en je liefde."

De vader probeerde de kinderen niet te veel te forceren, hen vrijheid te geven. Hij verwende ze echter niet, hij probeerde ze niet te verwennen. Vaak liepen de kinderen blootsvoets en licht gekleed, aten ze bescheiden: “Ons werk was de beste smaakmaker van ons avondeten. Weet je nog met hoeveel plezier we dineerden in een voor ons onbekend dorp, zonder de weg naar het huis te hebben gevonden. Wat leken ons toen heerlijk roggebrood en rustiek kwas!

Zonen die gaan werken kennen geen sociale trucjes, ze weten niet hoe ze moeten dansen en de dames complimenteren. Hun vader bracht hen echter liefde voor kunst (muziek en schilderen) bij, leerde hen rennen, zwemmen, schieten, rijden, schermen, evenals eenvoudige boerenarbeid (en ploegen en een koe melken, en soep en pap koken). ).

“Terwijl ik je informatie over de wetenschappen leerde, heb ik je niet in de steek gelaten om je kennis te laten maken met verschillende volkeren, omdat ik je in vreemde talen heb bestudeerd. Maar allereerst was mijn zorg dat je die van jezelf kent, dat je je gedachten mondeling en schriftelijk kunt uitleggen, zodat deze uitleg bij je op je gemak is en geen zweet op je gezicht veroorzaakt. de Engelse taal, en dan Latijn heb ik geprobeerd om anderen meer bekendheid te geven aan jou.

In de toespraak van zijn vader schetst Radisjtsjov zijn eigen opvattingen over de opvoedingsprincipes: ze zijn in netheid, gematigdheid, terughoudendheid, natuurlijkheid, nabijheid tot de natuur, barmhartigheid.

De jongeren worden gewaarschuwd tegen onderdanigheid aan de sterken, tegen eigenbelang en arrogantie, en tegen wreedheid jegens mensen die van hen afhankelijk zijn.

De rechter van een persoon op het rechtvaardige pad moet zijn eigen geweten zijn.

In het hoofdstuk "Yazhelbitsy" behandelt Radisjtsjov een moeilijk maar noodzakelijk onderwerp. Vleselijke genoegens met promiscue vrouwen leiden veel mensen tot seksueel overdraagbare aandoeningen.

Radisjtsjov waarschuwt de jongere generatie voor onmatigheid.

Edrovo

In dit hoofdstuk vergelijkt de schrijver seculiere schoonheden met dorpsmeisjes. Hoeveel gezonder, natuurlijker, rooskleuriger en mooier zijn zij die in de natuur zijn opgegroeid, zonder hofkunsten!

"... Ik hou van plattelandsvrouwen of boerenvrouwen omdat ze nog geen voorwendsel kennen, zichzelf niet de maskers van geveinsde liefde opleggen, en wanneer ze liefhebben, houden ze met heel hun hart en oprecht ..."

De verteller hield vooral van een meisje van een jaar of twintig, Anyuta, die hem vertelde:

“Ik heb geen vader, hij is al zo’n twee jaar dood, ik heb een moeder en een zusje. Vader liet ons vijf paarden en drie koeien na. Er zijn tal van kleinvee en vogels; maar er is geen arbeider in huis. Ik was getrouwd met een rijk huis voor een tienjarige jongen; maar ik wilde niet. Wat heb ik nodig in zo'n kind; Ik zal niet van hem houden. En als hij op het juiste moment komt, zal ik oud worden en zal hij rondhangen met vreemden. Ja, ze zeggen dat de schoonvader zelf met jonge schoondochters slaapt terwijl de zonen opgroeien. Daarvoor wilde ik niet naar zijn familie. Ik wil mijn gelijke. Ik zal van mijn man houden, en hij zal ook van mij houden, daar twijfel ik niet aan. Ik hou er niet van om met de goede kerels te wandelen, maar ik wil trouwen, meneer. Weet je waarvoor?

Afgelopen zomer, een jaar geleden, is de zoon van onze buurman getrouwd met mijn vriend, met wie ik altijd naar borrels ging. Haar man houdt van haar, en ze houdt zoveel van hem dat ze hem in de tiende maand, na de bruiloft, een zoon schonk.

Elke avond gaat ze naar buiten om hem buiten de poort te verzorgen. Ze kijkt hem niet aan. Het lijkt alsof de jongen al van zijn moeder houdt. Zoals ze hem zegt: aha, aha, hij zal lachen. Ik ben elke dag in tranen; Ik wou dat ik zo'n man had...

De ontroerde reiziger ontdekte dat Anyuta een geliefde heeft, met wie ze echter niet kan trouwen, omdat er honderd roebel nodig is voor een bruidsschat - een enorm bedrag voor boeren.

De reiziger bood Anyuta's moeder het benodigde geld aan, maar zij weigerde.

“Ik vergeleek deze eerbiedwaardige moeder met haar mouwen opgerold achter een zuurdesem of met een emmer naast een koe met stadsmoeders. De boerin wilde mij geen zuivere, goedbedoelde honderd roebel afnemen, die, in verhouding tot het fortuin, vijf, tien, vijftienduizend of meer zou moeten zijn voor een kolonel, adviseur, majoor, generaalsvrouw.

Nogmaals, de vergelijking is niet in het voordeel van stedelijke edelvrouwen.

Het blijkt dat het huwelijk toch doorgaat. Ivan, Anyuta's verloofde, vertrouwt op zijn eigen handen - hij zal alles verdienen wat ontbreekt.

In het nawoord is Radisjtsjov verontwaardigd over de gewoonte om voornamelijk uit vermogensoverwegingen te trouwen: “Als de man tien jaar oud is en de vrouw vijfentwintig, zoals vaak gebeurt in de boerenstand; of als de man vijftig is en de vrouw vijftien of twintig jaar oud, zoals bij de adel gebeurt, kan er dan wederzijds genot van de zintuigen zijn?

Khotilov - Vydropusk

De hoofdstukken zijn geschreven vanuit het perspectief van een bevriende reiziger. Ze drukken revolutionaire opvattingen uit over een staatsstructuur die de meerderheid van haar burgers tot slaaf maakt voor de welvaart van een minderheid aan de macht door geboorterecht.

De auteur richt zich tot alle overwinnende koningen, aan de hand van het voorbeeld van Alexander de Grote: “De vrucht van je verovering zal – vlei jezelf niet – moord en haat zijn. Je zult de kwelgeest koesteren in de nagedachtenis van je nakomelingen; u zult worden geëxecuteerd, wetende dat uw nieuwe dienaren u verafschuwen en om uw dood vragen.

Over de lijfeigenen zegt de auteur: “Het veld is hun vreemd, de vrucht ervan (haar) behoort hen niet toe. En daarvoor werken ze lui; en ze maken zich geen zorgen of in het midden van de arbeid (...) Het veld van de slavernij, die onvolledige vrucht voortbrengt, de burgers doodt. Er is niets schadelijker dan de constante blik op de objecten van slavernij. Aan de ene kant zal arrogantie geboren worden en aan de andere kant verlegenheid. Er kan hier geen verband zijn, behalve geweld.

Radisjtsjov roept rechtstreeks op tot de bevrijding van de boeren uit de boeien van de slavernij en het herstel van de natuurlijke gelijkheid van iedereen.

Voorstellen van een onbekende vriend van Radisjtsjov met betrekking tot de hervormingen van het civiele systeem:

Scheiding van landelijke slavernij en binnenlandse slavernij. “Dit laatste wordt eerst vernietigd en het is de dorpelingen en iedereen verboden, volgens de dorpen in de geschreven revisie, om mee naar huis te nemen. Als de landheer de boer in zijn huis neemt voor diensten of werk, dan wordt de boer vrij ”;

- boeren toestaan ​​te trouwen zonder toestemming van hun meester. Verbied het opnemen van geldopname (betaling van de bruidegom voor de bruid, als ze een lijfeigene is van een andere landeigenaar);

- de boer in staat stellen een onroerend goed te verwerven, dat wil zeggen land kopen;

- om de onbeperkte verwerving van vrijheden mogelijk te maken door de kapitein een bekend vakantiebedrag te betalen;

- Verbied willekeurige straffen zonder proces.

"Verdwijn de barbaarse gewoonte, vernietig de kracht van de tijgers!" zegt de wetgever.

"Dit wordt gevolgd door de volledige afschaffing van de slavernij."

Torzhok

Dit hoofdstuk gaat over gratis printen en het tegengaan van de strenge wetten van censuur.

"Censuur wordt gedaan door de verpleegster van de rede, humor, verbeeldingskracht, alles groots en elegant ...

De beste manier om het goede aan te moedigen is niet-belemmering, toestemming, vrijheid in gedachten. Zoeken is schadelijk in het domein van de wetenschap: het verdikt de lucht en sluit de adem af.

Een boek dat tien censuur doormaakt voordat het het licht bereikt, is geen boek, maar een werk van de Heilige Inquisitie; vaak verminkt, gegeseld met een zwaard, een gevangene met een prop in zijn mond, maar altijd een slaaf ... In het rijk van de waarheid, in het rijk van gedachte en geest, kan geen aardse autoriteit beslissingen nemen en mag niet ...

Woorden zijn niet altijd de essentie van daden, reflecties zijn geen misdaden ...

Als een gek, in zijn droom, niet alleen in zijn hart, maar met een luide stem, zegt: "Er is geen God", klinkt een luide en haastige echo in de mond van alle gekken: "Er is geen God, er is geen is geen God.” Maar wat daarvan? Echo - geluid; raakt de lucht, schudt het op en verdwijnt. Het laat zelden een lijn in de geest achter, en zelfs dan een zwakke; nooit in het hart. God zal altijd God zijn, we voelen zelfs degenen die niet in hem geloven...

Een schismatiek zal zich niet in het vuur werpen vanuit een gedrukt boek, maar vanuit een sluw voorbeeld. Dwaasheid verbieden is hetzelfde als aanmoedigen. Geef hem de vrije loop; iedereen zal zien wat dom is en wat slim is. Wat verboden is, is wat je wilt.”

Radisjtsjov geeft in deze hoofdstukken een historisch en geografisch inzicht in de censuur in Amerika, Frankrijk en Duitsland.

Koper

Dit hoofdstuk beschrijft de verkoop van lijfeigenen.

“Er zijn altijd veel jagers op goedkope dingen. De dag en het uur van de verkoop is aangebroken. Er komen kopers. In de hal waar het wordt geproduceerd, staan ​​veroordeelden roerloos te koop.

Een oude man van 75 jaar, leunend op een iepenknuppel, staat te popelen om te raden wie het lot hem in zijn handen zal geven, wie zijn ogen zal sluiten. Met de vader van zijn meester was hij in de Krim-campagne, onder veldmaarschalk Munnich; in de slag in Frankfurt droeg hij zijn gewonde meester op zijn schouders. Terug naar huis, was de oom van zijn jonge meester. In de kindertijd (van een jonge meester) redde hij hem van de verdrinking, snelde hem de rivier in, waar deze viel, zich voortbewegend op een veerboot, en redde hem met gevaar voor zijn leven. In zijn jeugd kocht hij hem uit de gevangenis, waar hij werd opgesloten voor schulden toen hij onderofficier in de wacht was.

Een oude vrouw van tachtig jaar oud, zijn vrouw, was de verpleegster van de moeder van haar jonge meester; zij was zijn oppas en had toezicht op het huis tot het uur dat ze naar deze markt werd gebracht.

Gedurende al haar diensttijd stal ze niets van haar meesters, diende ze nergens in, loog nooit, en als ze hen soms irriteerde, dan alleen met haar eerlijkheid.

Een vrouw van in de veertig, een weduwe, verpleegster van haar jonge meester. En tot op de dag van vandaag voelt ze nog steeds een zekere tederheid voor hem. Haar bloed stroomt door zijn aderen.

Zij is zijn tweede moeder en hij heeft zijn buik meer aan haar te danken dan aan zijn natuurlijke moeder. Ze ontving hem in vreugde, en in zijn kinderjaren maakte ze zich geen zorgen over hem ... "

Een hardvochtige eigenaar verkoopt toegewijde lijfeigenen, die hem herhaaldelijk hun niet slaafse, maar menselijke liefde hebben bewezen.

Hij verkoopt omdat hij zijn landgoed heeft verkwist. Verkoopt omdat hij er geen mensen in ziet. Hij verkoopt omdat de structuur van de samenleving hem heeft gecorrumpeerd en een consumentenhouding heeft bijgebracht ten opzichte van de menselijke waardigheid van lijfeigenen.

Gorodnya

De rekruteringskit raakt de beïnvloedbare ziel van de reiziger.

“In een menigte riep een oude vrouw van een jaar of vijftig, die een twintigjarige man bij het hoofd vasthield:

"Mijn lieve kind, bij wie verlaat je me?" Aan wie vertrouwt u het ouderlijk huis toe? Onze velden zullen worden overwoekerd met gras, mos - onze hut. Ik, je arme bejaarde moeder, moet de wereld rondzwerven. Wie verwarmt mijn aftakeling van de kou, wie beschermt het tegen de hitte? Wie geeft mij te drinken en te eten?

De bruid van de rekruut huilde ook, omdat ze geen echtgenote hoefde te worden en niet op gewone kinderen hoefde te passen.

Vóór de militaire hervorming van 1870 werd het Russische leger aangevuld door boeren te rekruteren die verplicht waren één rekruut van honderd te leveren. Je moest vijfentwintig jaar in het leger dienen - de beste jaren van je leven.

Staats- en economische (horigen die van de kloosters waren overgegaan naar de economische raad) boeren in plaats van zichzelf exposeerden lijfeigenen die speciaal waren gekocht van de landeigenaren. Speculatie van landeigenaren met lijfeigenen tijdens het rekruteren werd herhaaldelijk verboden, maar werd niet uitgeroeid.

De verteller was verrast door de vreugde van een andere rekruut. Deze man zei dat het beter is te hopen op geluk in het leger dan te verdwijnen met een onbarmhartige meester als lijfeigene.

De oude meester voedde de zoon van zijn oom op (een lijfeigene leraar) op gelijke voet met zijn eigen zoon. Bovendien had de lijfeigene meer succes in de wetenschappen dan de jonge meester.

De meester en zijn jonge dienaar werden voor vijf jaar naar het buitenland gestuurd. Bij hun terugkeer beloofde de landeigenaar de lijfeigene jeugd vrijheid te geven. Zonder de terugkeer van zijn zoon af te wachten, stierf de goede meester echter.

Rekruut zegt:

“Een week na onze aankomst in Moskou werd mijn voormalige meester verliefd op een meisje met een mooi gezicht, maar die met lichamelijke schoonheid de gemeenste ziel en een wreed en streng hart combineerde. Opgegroeid in de arrogantie van haar afkomst, eerde ze alleen uiterlijk, adel en rijkdom als uitstekend. Binnen twee maanden werd ze de vrouw van mijn meester en mijn minnares. Tot die tijd voelde ik geen verandering in mijn toestand, ik woonde in het huis van mijn meester als zijn metgezel. Hoewel hij me niets opdroeg, waarschuwde ik hem soms voor zijn verlangens, zijn macht en mijn lot voelend. Zodra de jonge minnares de drempel overschreed van het huis waarin ze vastbesloten was de leiding te hebben, voelde ik de last van mijn lot. De eerste avond na de bruiloft en de volgende dag, waarop ik aan haar werd voorgesteld als haar man als zijn partner, was ze bezig met de gebruikelijke zorgen van het nieuwe huwelijk; maar 's avonds, toen tijdens een redelijk drukke bijeenkomst iedereen aan tafel kwam en aan het eerste diner bij de pasgetrouwden ging zitten, en ik, zoals gewoonlijk, op mijn plaats aan de onderkant ging zitten, zei de nieuwe meesteres heel luid tegen haar man: als hij wil dat ze aan een tafel zit met gasten, dan zouden de lijfeigenen hem er niet voor planten.

Zo begon een reeks vernederingen. Een goed opgeleide en gevoelige jongeman werd fysiek gestraft (gegeseld met katten) en gedwongen mentaal te lijden. Uiteindelijk werd de man wegens onbeschaamdheid en ongehoorzaamheid geïdentificeerd als een rekruut. Het aandeel van de soldaat was hem verkieslijker dan de dienst van een hardvochtige minnares.

En er waren nog veel meer tranen van rekruten: iemand huilde om zijn oude hulpeloze ouders, iemand om zijn jonge vrouw en iemand om zijn geboorteland.

Pionnen

In een boerenhut zit de verteller aan het ontbijt met zijn voorraden. De zoon van de minnares vraagt ​​hem om een ​​stuk suiker - "boyar food".

De gastvrouw spreekt hem verwijtend aan:

"Drink je niet de tranen van je boeren als ze hetzelfde brood eten als wij?"

Het deeg bestond voor driekwart uit kaf en voor een deel volkorenmeel. De reiziger kijkt na deze woorden, alsof het voor het eerst is, naar de binnenkant van de hut.

“Vier muren, half bedekt zoals het hele plafond, met roet; de vloer was gebarsten, minstens een centimeter begroeid met modder; een kachel zonder schoorsteen en rook die 's winters en 's zomers elke ochtend de hut vult.

In de ramen wordt in plaats van glas een luchtbel uitgerekt.

Van gerechten - twee of drie potten. En die hut is blij als er in een van die hutten elke dag lege (zonder vlees) koolsoep is!

In de hut is een trog voor het voeren van varkens of kalveren die in de winter in de hut slapen. De lucht is benauwd, er zit een brandende kaars in - als in een mist.

Van kleding - een linnen overhemd, schoenen met bastschoenen om uit te gaan.

Dit is waar de bron van staatsovermaat, kracht en macht in gerechtigheid wordt vereerd; maar de zwakte, tekortkomingen en misbruiken van wetten en hun ruwe, om zo te zeggen, kant zijn onmiddellijk zichtbaar. Hier zie je de hebzucht van de adel, roof, onze kwelling en weerloze armoede.

Hebzuchtige beesten, onverzadigbare bloedzuigers, wat laten we de boer na? Wat we niet kunnen wegnemen is lucht. Ja, een lucht. Vaak nemen we van hem niet alleen de gave van de aarde, brood en water, maar ook het licht zelf. De wet verbiedt zijn leven te nemen. Maar niet meteen. Hoeveel manieren om haar geleidelijk van hem weg te nemen! Aan de ene kant bijna almacht; aan de andere kant is zwakte weerloos. Want de landheer met betrekking tot de boer is een wetgever, een rechter, een uitvoerder van zijn beslissing en, op zijn eigen verzoek, een eiser, tegen wie de beklaagde niets durft te zeggen, "radishchev gaat van het beschrijven van de hut naar een directe beschuldiging van de macht van de edelen over de lijfeigenen.

Het verhaal eindigt met een hoofdstuk waarin het werk en het genie van Lomonosov, de zoon van een eenvoudige visser die een groot wetenschapper werd, wordt verheerlijkt.