Bản dịch ngôn ngữ Ai Cập cổ đại sang tiếng Nga. Giải mã chữ tượng hình Ai Cập

31.03.2022

Khi giải mã các văn tự của Ai Cập cổ đại, một vai trò quan trọng được giao cho các chữ khắc trên đá Rosetta. Viên đá này được tìm thấy vào ngày 15 tháng 6 năm 1799 bởi một sĩ quan của quân đội Pháp, P. Bouchard, trong quá trình xây dựng một pháo đài gần thị trấn Ả Rập Rosetta, nằm ở phía tây của đồng bằng sông Nile. Viên đá đã được gửi đến Viện Ai Cập ở Cairo. Vì hạm đội Pháp bị hạm đội Anh dưới sự chỉ huy của Đô đốc Nelson tiêu diệt hoàn toàn, do đó mối liên hệ giữa quân đội của Napoléon và Pháp bị gián đoạn, bộ chỉ huy của Pháp quyết định rời khỏi Ai Cập, chuyển giao các di tích Ai Cập cổ đại được tìm thấy, bao gồm Rosetta Stone, cho người Anh. Đá Rosetta cao 114,4 cm và rộng 72,3 cm, là mảnh vỡ của một tấm bia cao. Ba dòng chữ được khắc trên bề mặt trước của phiến đá: ở phần trên - một dòng chữ tượng hình, ở giữa - một dòng chữ ma quỷ, ở dưới cùng - một dòng chữ bằng tiếng Hy Lạp cổ đại. Về cơ bản, 32 dòng văn bản ma quỷ đã được giữ nguyên. Trong số các văn bản tượng hình, chỉ có mười bốn dòng cuối cùng được bảo tồn, nhưng chúng cũng bị phá bỏ tất cả mười bốn dòng bên phải, mười hai dòng bên trái. Các dòng chữ tượng hình trên đá đi từ phải sang trái, vì đầu của người và động vật nhìn về bên phải. Do đó, phần cuối của hai dòng (thứ mười ba và thứ mười bốn) vẫn không thay đổi so với thời đại của chúng ta, điều này giúp chúng ta có thể giải mã được chữ viết tượng hình của người Ai Cập. Có thể giả định rằng các văn bản tượng hình và ma quỷ được viết bằng cùng một ngôn ngữ. Người ta cũng giả định rằng văn bản chữ tượng hình cũng có 32 dòng, giống như dòng chữ ma quỷ, điều này cho phép các nhà nghiên cứu có cơ hội tìm thấy các nhóm grapheme trong văn bản tượng hình nằm trong các dòng văn bản ở khoảng cách gần như giữa các nhóm graphemes âm tiết trong các dòng của văn bản demotic. So sánh các nhóm chữ tượng hình này với các từ vựng của văn bản ma tộc sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của các chữ tượng hình, cũng như làm rõ ý nghĩa ngữ âm của các graphen của chữ viết ma tộc. Cho đến nay, người ta tin rằng hầu hết các chữ tượng hình là chữ tượng hình, tức là, hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa của Ai Cập cổ đại đều cho rằng một phần đáng kể của các chữ tượng hình không phải là ngữ âm.

Giải mã chữ viết Demotic của T. Boshevsky và A. Tentov

Năm 2005, hai nhà khoa học Macedonian T. Boszewski và A. Tentov đã trình bày với cộng đồng khoa học quốc tế một công trình là kết quả của nghiên cứu được thực hiện trong khuôn khổ dự án “Giải mã văn bản giữa của Đá Rosetta”, được thực hiện. với sự hỗ trợ của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Macedonian. Năm 2003, khi họ bắt đầu nghiên cứu, các học giả Macedonian chắc chắn rằng ngôn ngữ của văn bản giữa của Hòn đá Rosetta, thứ mà họ sẽ nghiên cứu, chắc chắn phải có những đặc điểm của ngôn ngữ Slav. Các nhà khoa học Macedonian quyết định rằng vì Ai Cập cổ đại được cai trị trong một thời gian dài bởi triều đại Ptolemaic Slav cổ đại, có quê hương là Macedonia cổ đại, nên việc giải mã chữ viết Demotic nên được thực hiện trên cơ sở các ngôn ngữ Slav (http: // rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk). Giả thuyết của họ đã được xác nhận bởi kết quả của các cuộc nghiên cứu mà các nhà khoa học Macedonian đã tìm đến. Kết quả nghiên cứu của họ là xác định và xác định âm thanh của grapheme âm tiết của văn bản giữa của Đá Rosetta, biểu thị 27 phụ âm và 5 nguyên âm (xem Hình 1). Ngôn ngữ của văn bản giữa của Rosetta Stone là Slavonic.

Cơm. 1. Bảng grapheme âm tiết được Boschevsky và Tentov xác định

Dấu hiệu âm tiết cũng được viết bên trên cái kia. Khi đọc văn bản ở giữa, cần phải đọc dấu gạch nối trên trước, sau đó mới đến chữ viết dưới. Tuy nhiên, các học giả Macedonian đã làm ngược lại, điều này dẫn đến sự hiểu lầm về ý nghĩa của văn bản giữa của Viên đá Rosetta. Ở một trong những dòng của văn bản ma quỷ, người ta có thể đọc: “Chúa của tôi như thế nào? - Yav và ở đâu! Tiết lộ những gì Ngài là. Chính các nhà nghiên cứu Macedonian đã xác định ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta là Proto-Slavic. Họ cũng đi đến kết luận: không cần tìm danh tính hoàn chỉnh của ba văn bản, vì không thể tìm được.

Giải mã chữ viết tượng hình của Ai Cập cổ đại

Học thuật hiện đại ủng hộ giả thuyết rằng hai chữ viết - chữ tượng hình và chữ ma quỷ - đã được sử dụng để viết hành động của nhà nước trên Đá Rosetta bằng một ngôn ngữ - tiếng Ai Cập cổ đại. Do đó, văn bản ở giữa và văn bản ở trên cùng của Viên đá Rosetta được viết bằng cùng một ngôn ngữ. Các nhà khoa học Macedonian T. Boshevsky và A. Tentov đã chứng minh rằng một trong những ngôn ngữ Slav cổ đại đã được sử dụng khi viết văn bản giữa của Đá Rosetta. Vì vậy, khi giải mã văn bản chữ tượng hình, một trong các ngôn ngữ Slavic cũng nên được sử dụng.

Rõ ràng, văn bản chữ tượng hình của Đá Rosetta cũng có 32 dòng, giống như dòng chữ ma quỷ, điều này giúp bạn có thể tìm thấy các nhóm chữ tượng hình trong văn bản tượng hình nằm trong các dòng của văn bản chữ tượng hình ở cùng khoảng cách từ nhóm này sang nhóm khác như khoảng cách giữa các nhóm grapheme, nghĩa âm của chúng, không còn nghi ngờ gì nữa, trong văn bản ma quỷ. So sánh các nhóm chữ tượng hình này với các từ vựng của bản khắc ma quỷ sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của các chữ tượng hình. Việc giải mã được bắt đầu bằng cách so sánh phần cuối của dòng 32 của văn bản ở giữa (xem Hình 2) với phần cuối của dòng 14 của văn bản tượng hình (xem Hình 3). Kết quả của việc chuyển ngữ phần cuối của dòng thứ 32 của văn bản giữa, do T. Boshevsky và A. Tentov thực hiện, được trình bày trong hình. 4. Ý nghĩa ngữ âm của nhiều grapheme được xác định bởi chúng không hoàn toàn chính xác. Âm tiết "NA" được sử dụng khá không phù hợp.

Sau khi so sánh hai phân đoạn này của các chữ khắc, có thể thiết lập ý nghĩa ngữ âm của một số chữ tượng hình. Người ta đã xác định rằng không thể tìm thấy lexeme "NATSZHOI" trong đoạn văn bản trên ma vật (xem Hình 5) trong đoạn văn bản chữ tượng hình. Tiếp tục so sánh các phần của hai văn bản, tôi xác định ý nghĩa ngữ âm của hàng chục chữ tượng hình. Sau đó, một tổ hợp chữ viết Ai Cập cổ đại đã được tạo ra:

Giáo trình về chữ viết Ai Cập cổ đại

Cơm. 2. Vẽ phần cuối của 32 dòng văn bản vừa

Cơm. 3. Vẽ cuối dòng thứ 14 của văn bản chữ tượng hình.

Cơm. 4. Chuyển ngữ phần cuối của 32 dòng văn bản demotic.

Cơm. 5. Lexeme NATZHOI. Dịch sang tiếng Nga: CỦA CHÚNG TÔI.

Người ta cũng xác định rằng nếu bên cạnh chữ tượng hình có dấu | , thì nguyên âm của chữ tượng hình không được nhấn. Ký tên | bên cạnh chữ tượng hình, chỉ biểu thị một nguyên âm, nói lên trọng âm của nguyên âm này. Nếu sau một chữ tượng hình biểu thị một phụ âm có một nguyên âm có một chữ tượng hình biểu thị một nguyên âm, thì nguyên âm của chữ tượng hình đầu tiên không được phát âm. Dòng chữ tượng hình của Rosetta Stone được đọc từ phải sang trái.

Dòng 1: ... ăn tsvoru nan e myvo. Tzei tseny veravoyoeyvone…

Dòng 2: ... tên của cây cayo trong đống atse Mousene. Don’t (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... Nyatsayae runes and th runne ...

Dòng 3: Sống mi Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Uống rượu, mồ hôi nhễ nhại. tsammy c một nyasami tsnyatseivo tspotts một ivo! Etszhea natszhaya c trong Về cây liễu…

Dòng 4: ... Tìm cystococci, và mùi hôi của tôi và trong va , tsdaby from the avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal S myvo zzhevetse noe. Shan tsganadze c S nyatshi dzyadne. Abovsacemu, Abovievi ...

Dòng 5: ... (Lưu) my velytse tsanyan, r e tshi Yo - rune. Zsarun e dts nói dối, một trăm tsamyvo zhivtsya có thể tsya zzhavatsya. Chiến binh Nyatsav tsramu! Bia Nyatsvoim ướt đẫm mồ hôi và tse petme ...

Dòng 6: "Đừng là tsaynets yavv, - b một eavyvo. - Tạ Đình Phong zzhiavvynya e Yoa. Taba of the King (Nadrtsiy E Dts một natsai), ne batsemivo lik một mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

Dòng 7: Chúa là mới - tsreyo tsatin. Otsei nasavo - Tseva. Ts yimi (không phải kép, nhưng số nhiều) bocavyatsanya. Và pozenyuy tiết lộ, nidemyaeav betsa và myvo, howl vyabevne (howl quyến rũ). Netsimivots (không hợp lý) mua chúng. Shan tsakav, bai họ tsevya tsezzha e: "Chúng tôi là cấp bậc của Sa hoàng (Nadrciy E) ..."

Dòng 8: Dsetsetsa zsesya - chúng tôi đang giải quyết. Bogm mới không tsti, nhiều hơn không tsativy oyui, tsitsya phụ Về tuva. Có máy bay chiến đấu tsesua không? - Bo n một sai schimv! “Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, một trăm tsivtsanyan, thu hoạch kamu ...

Dòng 9: Mnit. "Vutselyubetsya," retz e.- Noni tvie boceno - các cuộc đua đặc biệt, hú tsdna tseztsya. Và Tim tetsem tsdne, trên saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi trong Về bbavi Tôi đánh giá cao điều đó ... "

Dòng 10: “Đối với tôi, hãy rên rỉ, hãy thở. Nazj kirey (do đó - CAIRO - Auth.) Tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova gầm lên dzebe tstshaim. Bodzyavya Yaiyo còn sống. Tse shnyatseschena không beme, muzaynyavoy. Và bạn tsyartsesa ...

Dòng 11: "... Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (bò đực-động vật) không phải là watsni cũ. Wattsevo nya tsvyatssa urav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm dệt kim. Tse tyvai nyonyu tức là imomi va raivvo ...

Dòng 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi hoài nghi. Nya tssaima còn sống một. Trong yavtsme yi b Về tseva, tiếng nổ một mi mới. Lika mozhaivasyne badtsemivo. Tạ Đình Phong “baji” là zwitsme của cô ấy…

Dòng 13: “Hãy. Ne batsemi vono tssatsetsom. Có, và hoa wei. Tsetzey bốc mùi, sống. Iymova thấy trẻ con hôi hám, nhưng tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse live. Vyamva, shanyava, cho yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn S jzhiwa - Bah nat…

Dòng 14: “Tôi sẽ sống sót trong mùi hôi thối ... Xuất hiện, hoặc Detsetsar của kẻ chạy trốn, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, cho tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv S wa Tseyoa. " Taba, King (Nartsey E Dtstts một natsy), ne badtsemivo. Dịch

Bây giờ chúng tôi. Con trai của những người tin ...

2. Đôi mắt chìm vào giấc ngủ. Không có thờ cúng thần linh. Chúng tôi tôn vinh bằng rune và bằng rune.

3. Và Mặt trời của Chúa sống tôi với những tia sáng của Nó. Ngài làm thỏa mãn kẻ đói khát với ân điển của Ngài. Bản thân chúng ta cũng thấm nhuần những lời ca tụng này, cứu rỗi linh hồn chúng ta. Nếu các chiến binh của chúng ta ...

4. 3000 vinh danh những điều này, và chúng tôi sẽ lao vào để rửa sạch, lái xe đi. Chúng tôi đâm xuyên, không nhằm vào Bạn: vì lợi ích của các hạt chúng tôi đâm xuyên. Con trai của cô ấy sống! Danh Ngài sẽ xua đuổi con cái của Sa-tan, con cái vô độ! Cả hai…

5. Chúng ta sẽ giữ sự tôn kính của Ngài, chúng ta sẽ lưu giữ những câu nói của Ngài trong thánh thư. Antichrist nói dối rằng hắn có một loại thuốc hồi sinh thần kỳ. Đã bị đánh bại. Làm cho bạn uống bia tôn vinh của bạn.

6. - Có, và không có ai, - họ nói với bạn. “Nó chỉ là tác nhân chữa bệnh của Cô ấy. Trân, Đức vua, người đã gọi nàng là Mặt trời, chúng ta không nhìn thấy khuôn mặt sống động! Trân, người đã gọi cô là Chiên Con.

7. Ba trăm vị thần mới. Của chúng tôi là Hai. Với ba trăm vị thần, cũng có một nữ thần. Người ta thờ quỷ, đội quân dụ dỗ. Nói với mọi người, nói với mọi người. Thu hút mọi người quan tâm, nói về những người lạ của bạn: "Chúng tôi là con trai của Nhà vua, Người đã gọi Cô ấy là Mặt trời ..."

8. Sự tôn kính này, niềm tin này là niềm vinh hạnh của chúng tôi. Đừng tôn vinh các vị thần mới, bởi vì họ là những người thấp hèn. Ghi nhớ các giao ước. Chẳng lẽ vì cái này mà sợ, vì chúng ta danh dự của chính mình? “Họ là những người xa lạ đối với bạn. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi tôn vinh, chúng tôi tôn vinh, ”họ sẽ nói với bạn ...

9. Suy nghĩ: “Tình yêu,” anh ấy nói. “Vị thần của ngươi chỉ gây phiền toái cho các chiến binh. Và chúng tôi tôn vinh của chúng tôi, và bằng cách đó chúng tôi thể hiện sự tận tâm. Không ai dám lảng tránh những vị thần lôi kéo, dụ dỗ của chúng ta ... ”

10. “Cô ấy không rên rỉ, cô ấy thở. Kẻ thống trị của chúng ta đang chạy phía sau. Đây là những con cừu đằng sau anh ta, - chúng tôi nói. - Chúng tôi đang cố gắng làm dịu tiếng khóc của đứa bé. Một đứa trẻ sơ sinh đã thoát khỏi sự dày vò và cái chết của chính nó.

11. ... Niva của cô ấy. Chúng ta đang nói chuyện với các vị thần khác. Thượng La Mã, các vị thần của bạn là những con bò đực và chó đực, không phải những vị vua vĩnh cửu, không phải những vị vua. Tại sao anh ta không cúi đầu trước Thánh Sem? Và Hạ Rome đã ở với Ngài.

12. ... ai đã gọi cô ấy là Mặt trời, vô số. Chúng ta hãy tôn vinh, cảm ơn, đánh giá cao hàng ngàn người con trai đã phục sinh vì điều này. Họ đã không tự hồi sinh. Chúng ta chỉ là những vị thần trong đó. Những gương mặt khác củng cố niềm tin của chúng ta. Chúng tôi thấy và chúng tôi sẽ thấy nó một lần nữa. Cả chúng ta và các chiến binh ... Và các vị thần ngoài hành tinh đều là thần tượng.

13. “Chúng ta không thấy mặt trời và tia sáng của Ngài nơi Ngài. Ở đây họ được tôn kính như những vị thánh. Chúng ta nhìn thấy hình ảnh của họ, nhưng chúng ta không thấy Chúa. Các thánh được tôn vinh đang ở trên địa đàng vẫn giúp đỡ chúng ta. Chúa của chúng ta cũng sẽ có thể giết ...

14. “Tôi nhớ, Vua lưu đày đã xuất hiện. Ở đây trong một thời gian dài. Người phụ nữ, người đã có một món quà từ trên cao, đã hồi sinh Đức vua ”. Chúng tôi không nhìn thấy bạn, nhà vua, người được gọi là Mặt trời của cô ấy.

Trên hình. 6 chúng tôi đọc dòng chữ: "Itzey tseliv một bolivaim. (Cột trái) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Dịch: “Đây là những loại thuốc chữa lành người bệnh. Họ đang ở với chúng tôi. Họ hứa sẽ khắc ghi hình ảnh của họ.

Cơm. 6. Dòng chữ "Itzey tseliv một bolivaim. (Chuyên mục mới) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.

Vì vậy, mọi thứ đều cho rằng chữ viết tượng hình của Ai Cập là chữ viết theo âm tiết Slav. A. T. Fomenko và G. V. Nosovsky đã đưa ra giả thuyết cách đây vài năm, theo đó lịch sử khảo cổ và văn học của Ai Cập "Cổ đại" chỉ là lịch sử thời trung cổ về sự kế thừa của Đế chế Great Horde ở châu Phi, vốn được hình thành do quá trình thực dân hóa. của các lãnh thổ Âu-Á và Châu Phi của người Slav và người Thổ Nhĩ Kỳ. Song song với việc thuộc địa hóa, sứ mệnh của Giáo hội được thực hiện, vì Ai Cập “Cổ đại” là một quốc gia theo đạo Thiên chúa. Trên hình. 7 bạn thấy một chiếc áo sơ mi bằng vải lanh có thêu thánh giá Cơ đốc giáo, trong đó một trong những pharaoh đã được chôn cất. Pharaoh cũng đeo găng tay. Găng tay, như chúng ta đã biết, là một trang phục chỉ được mặc vào thời Trung cổ.

Cơm. 7. Chiếc áo trong đó một trong những "người Ai Cập" được chôn cất, cùng với một chiếc găng tay.

Các bức phù điêu của các ngôi đền Ai Cập thường mô tả các cây thánh giá của Cơ đốc giáo hình chữ T (xem Hình 8). Cây thánh giá hình chữ T cũng được khắc họa trên mạng che mặt của Hoàng hậu Elena Voloshanka

Cơm. 8. Cây thánh giá hình chữ T trên bức phù điêu ở Luxor.

Như vậy, chúng ta có thể kết luận rằng A. T. Fomenko và G.V. Nosovsky đã đúng. Cho đến nay, người ta tin rằng hầu hết các chữ tượng hình là chữ tượng hình, tức là, hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa Ai Cập cổ đại đều cho rằng một phần đáng kể các chữ tượng hình không phải là ngữ âm, tuy nhiên, đó là kết quả của việc giải mã chữ tượng hình. chữ viết của Ai Cập gợi ý rằng chữ viết tượng hình là âm tiết Slav. Không thể nhìn thấy các chữ tượng hình trong các chữ tượng hình, vì trong mỗi chữ tượng hình, nếu muốn, bạn có thể thấy rất nhiều ý nghĩa ngữ nghĩa. Ví dụ, nhà Ai Cập học được vinh danh Shabas dịch một trong những chữ tượng hình là "linh cẩu". Và nhà nghiên cứu không kém phần vinh dự về Ai Cập, Brugsch, tin rằng chữ tượng hình này mang ý nghĩa ngữ nghĩa "sư tử". Nghiên cứu khoa học tương tự đã diễn ra trong hai thế kỷ ...

Xem: Quirke S. và Andrews C. Rosetta Stone: Bản vẽ khuôn mặt với phần giới thiệu và bản dịch. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Nhà xuất bản, 1989.

Desroches Noblecourt Christiane. Cuộc sống và cái chết của một Pharaoh Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - Tr 270.

May mặt thời trung cổ. Byzantium, Balkans, Nga. Danh mục triển lãm. Đại hội quốc tế lần thứ XVIII của Byzantines. Matxcova, ngày 8-15 tháng 8 năm 1991 - Matxcova. Bộ Văn hóa Liên Xô. Bảo tàng Nhà nước của Điện Kremlin ở Moscow. Năm 1991. - S. 60.

Xem: Nosovsky G.V. Rus và Rome. Cuộc chinh phục thế giới của người Slavic-Turkic. Ai Cập / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Xuất bản lần thứ 3, phiên bản. Và bổ sung. - M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317.

Hướng dẫn học này được thiết kế để học nhanh những kiến thức cơ bản về ngữ pháp Ai Cập, từ vựng tượng hình mà không cần nghiên cứu sâu về các nguyên tắc xây dựng cấu trúc ngữ pháp phức tạp. , các tác phẩm tâm linh của các bậc thầy cổ đại là di sản thế giới, dành cho giáo dục bổ sung của trẻ em. Để làm cho tài liệu đào tạo nhỏ gọn và đơn giản, tất cả các sơ đồ phức tạp và rườm rà không được xem xét trong tài liệu đào tạo này. Mục đích của hướng dẫn này là giúp người mới bắt đầu và những người chưa có kinh nghiệm về lịch sử Ai Cập học cách tự mình dịch các văn bản đơn giản, tưởng tượng một cách đại khái những gì người Ai Cập cổ đại đã viết trên giấy papyri trên tường của các ngôi đền, trên tháp tháp và các đồ vật lịch sử khác . Về mặt lý thuyết, ngôn ngữ tượng hình không phức tạp, vì các nhà khoa học cổ đại đã phát triển ngôn ngữ này cho một mục đích cụ thể, để nó có thể được nhiều người sử dụng nhất có thể, nói các ngôn ngữ và phương ngữ khác nhau. Điểm đặc biệt của ngôn ngữ này là nó có thể được sử dụng mà không cần nhận thức ngữ âm, tức là không có âm đệm. Văn bản được viết theo cách này có thể được dịch ngay lập tức sang bất kỳ ngôn ngữ nào khác.

Đối với một nghiên cứu nghiêm túc về ngôn ngữ Ai Cập, bạn sẽ cần nhiều tài liệu giáo dục phức tạp hơn, nếu chúng ta nói về hướng dẫn học bằng tiếng Nga, thì bạn sẽ cần một vài cuốn sách giáo khoa, thực tế không có nhiều cuốn sách đó. Người đầu tiên viết sách giáo khoa về nghiên cứu ngôn ngữ Ai Cập là N. S. Petrovsky về ngôn ngữ Ai Cập vào năm 1958.

Đây là cách viện sĩ V. Struve nói về cuốn sách này: Vì vậy, cuốn sách của N. S. Petrovsky không chỉ là một cuốn sách giáo khoa trình bày tài liệu một cách khoa học độc lập (và do tính hệ thống và đầy đủ của nó, nó mang tính chất tham khảo, điều này cần thỏa mãn vừa là nguyện vọng thiết thực và khoa học của những người muốn học tiếng Ai Cập) mà còn là một công việc khoa học rất thú vị, kích thích tư duy.

Người biên tập muốn cảnh báo độc giả rằng sự thiếu sót của bộ máy minh họa và tài liệu tham khảo, thể hiện ở chỗ không có chỉ mục, số lượng ví dụ hạn chế, trong trường hợp không có chỉ dẫn về nguồn của tài liệu tham khảo, v.v., chỉ là do nguyên nhân. bởi yêu cầu dưới dạng trải nghiệm đầu tiên để xuất bản một khóa học ngắn gọn, súc tích về tiếng Ai Cập. Tác giả và biên tập viên nhận thức được sự bất cập của một số vấn đề và sự bất cập của một số điều khoản, nhưng họ hy vọng rằng đây sẽ là động lực cho các nghiên cứu sâu hơn, mà trên thực tế, là ý nghĩa của bất kỳ sự khởi đầu nào.

Viện sĩ V. Struve.

Tháng 11 năm 1957

Bản thân tác giả viết thế này về cuốn sách giáo khoa của mình: Bất chấp tất cả những điểm chưa hoàn hảo của cuốn sách này, tác giả muốn nghĩ rằng ở một mức độ nào đó, nó sẽ góp phần tạo nên sự quan tâm mà nhân dân ta từ lâu đã dành cho những thành tựu vĩ đại của người Ai Cập cổ đại.

Cuốn sách này rất phổ biến và không khó để tìm thấy nó, nó có thể được tải xuống trên Internet.

Một cuốn sách giáo khoa rất thú vị được biên soạn bởi M. A. Korostovtsev tiếng Ai Cập 1961.

Rất tiếc, số lượng phát hành của cuốn sách này rất ít, chỉ 1400 bản. do đó, cuốn sách được coi là hiếm, nó chỉ có thể được tìm thấy trong một thư viện khoa học.

Nếu bạn quyết định tự học tiếng Ai Cập, thì cuốn sách Chữ tượng hình cho người mới bắt đầu 2003 của tác giả Ronald Bonewitz sẽ rất hữu ích cho bạn, với số lượng phát hành 10.000 bản. cuốn sách rất phổ biến, tác giả giải thích rất đơn giản và dễ hiểu những điểm khó khăn trong việc nghiên cứu ngôn ngữ Ai Cập.

Cuốn sách của tác giả cũng đáng được quan tâm đặc biệt: Alan Gardiner "Ngữ pháp tiếng Ai Cập"

Hướng dẫn này có thể được tải xuống từ Internet.

Hướng dẫn phương pháp học để học nhanh tiếng Ai Cập

Mặt nạ của bạn, khuôn mặt xinh đẹp của bạn, sẽ sáng lên,

Sokar vô hình, Anubis trung thành đóng nó lại,

Anh ấy giữ khuôn mặt đẹp đẽ của người công chính,

Mắt phải của bạn là sự phản chiếu của mắt trái,

Sóng bây giờ từ lông mày của bạn

Người bất tử hiện đang ở trên trán bạn,

Bạn sẽ được Anubis chọn cho tuổi trẻ của mình,

Gore sẽ ở sau lưng bạn,

Từ vô hình, Osiris đầu tiên của Sokara,

Bạn thấy anh ấy ở đó

Anh ấy đưa bạn đi dọc những con đường đẹp đẽ,

Một phần của bạn chết đuối như một anh hùng mà bạn xứng đáng được bất tử,

Một thiên thần vĩ đại ở giữa Heliopolis sẽ sống lại với tư cách là Horus vĩ đại nhất của anh ta ở đó, chúa tể của các hoàng tử Osiris, vua của Nebkheperur (Tutankhamun), một mặt trời sống lương thiện.

Giáo dục ở Ai Cập cổ đại có một vai trò to lớn, không có giáo dục thì không thể xây dựng các công trình kiến trúc hoành tráng, đền đài, kim tự tháp, bạch kim, kênh đào và các công trình kiến trúc hoành tráng khác được xây dựng nhờ vào khoa học được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, sử dụng chữ viết (Chữ tượng hình) , bản thân chữ viết tượng hình chưa bao giờ không phải là kiến thức bí mật, ngược lại, chữ tượng hình được viết ở mọi nơi, mọi lúc. Những người biết chữ được miễn nhiều loại thuế và được khuyến khích bằng mọi cách tham gia vào giáo dục. Liên quan đến vấn đề này, câu hỏi được đặt ra là, quá trình tự giáo dục đã diễn ra như thế nào và người Ai Cập cổ đại đã phát minh ra những phương pháp nào để nghiên cứu ngôn ngữ tượng hình? Có một giả thiết cho rằng người Ai Cập cổ đại đã tạo ra nhiều cuốn sách giáo khoa khác nhau để nghiên cứu ngôn ngữ tượng hình, một trong những cuốn sách giáo khoa này được mô tả trong lăng mộ của Nữ hoàng Nefertari, nếu phiên bản này chính xác, thì những bức bích họa trong lăng mộ của Nữ hoàng Nefertari là một. trong số các sách giáo khoa cổ đại nhất để học ngôn ngữ, đó là bảng chữ cái của ngôn ngữ Ai Cập đã ba nghìn năm tuổi.

Lời của Isis, nữ hoàng, tình nhân vĩ đại của đất nước trần gian

Đây (cái này) cho bạn, nữ hoàng Nefertari vĩ đại của bạn, tôi tặng (Isis) rất xứng đáng

người đẹp từ vương quốc của trái đất được tái sinh!

Từ mang lại ánh sáng (mà) giống như mặt trời
Từ được ban cho tỏa sáng (của thần) RA từ bầu trời

Từ được đưa ra từ vương quốc được tái sinh, Bình minh trong đó vị thần nổi lên Từ được đưa ra chuyến bay của mặt trời đỏ

Từ đó mang lại sự vĩnh cửu, cuộc sống không đổi, sự an lành
Zenith nhà nào ở trên
Hathor trên người đứng đầu sở hữu Thebes tình nhân của các bậc thầy thần thánh

Thoth và Nữ hoàng Nefertari

dịch:
Thoth và Nữ hoàng Nefertari

Trích dẫn: yêu cầu một bình nước, một bảng màu từ THOT từ nghĩa địa Osiris

Nữ hoàng của tình nhân vĩ đại của đất nước Nefertari chân chính giọng nói!

O! người sáng tạo có tầm nhìn xa, thưa giáo viên! "AZBUK" Tôi thấy của bạn,

Đi cái tôi của bạn, trí tuệ của bạn, tâm linh của bạn.

Tôi có sự tươi mát của bạn, hương thơm của bạn.

Sách của tôi có những suy nghĩ về NÚI của bạn.

Ở giữa là FROG mang bình nước của tôi, mang theo bảng màu của tôi.

Tài liệu viết của THOT, bí mật ở giữa này là của trời cho của ta, cho ta.

Tôi, xoay quanh người của tôi, mang theo bó của tôi.

Xác ướp của "sách" OSIRIS sẽ trở nên biết nói!

Chúa mọc lên, mặt trời đẹp,

Lạy Chúa, đồ nghề của con đẹp hơn tất cả.

Đỉnh cao của tôi là do tôi tạo ra! Maat sẽ trả lại công bằng cho bạn!

RAMESES PHENOMENON 1

MÔ TẢ PHENOMENON: Một dòng chữ được làm bằng chữ tượng hình Ai Cập. Cùng một văn bản có thể được đọc từ trái sang phải và từ phải sang trái, chính tả sẽ không bị ngắt, và văn bản sẽ giữ được ý nghĩa chung của nó, mặc dù trên thực tế đây sẽ là hai văn bản khác nhau. Trước đây, trong hơn một cuốn sách giáo khoa bằng tiếng Ai Cập, không nơi nào có thể tìm thấy một dạng đọc chữ khắc cổ như vậy.

Lăng mộ Ramesses 1 được coi là công trình kiến trúc độc đáo, khó chế tạo, trong quá trình xây dựng công trình này đã tham gia rất đông công nhân và kỹ sư, chuyên gia trong các lĩnh vực thực hiện những công việc rất phức tạp, khó nhọc. Các tính toán trong thiết kế đường hầm và công trình ngầm được thực hiện bởi các kỹ sư có trình độ cao, những người thực hiện nghiên cứu khoa học rất khó ngay cả với thời đại chúng ta, kết quả công việc của họ được các nhà khoa học và xây dựng hiện đại ngưỡng mộ và tôn trọng. Kết quả của công việc của họ, được tổ chức bởi Ramesses 1, là một công trình kiến trúc độc đáo dưới lòng đất đã tồn tại hơn ba nghìn năm, thạch cao ở tình trạng tốt, những bản khắc của các thầy tu thời đó đáng được quan tâm đặc biệt và nghiên cứu toàn diện. .

Vào năm 2019, tôi đã dịch văn bản từ lăng mộ của Ramesses 1 KV 16, văn bản đang được nghiên cứu là một bức bích họa được bảo quản tốt, mô tả chòm sao RỒNG trong một vòng tròn của 12 người con gái. 12 con giáp tượng trưng cho 12 giờ mà chòm sao RỒNG nằm thực sự. Các dòng chữ gần DRAGON giải thích rằng đồng hồ ngôi sao được mô tả có điều kiện ở đây. Có lỗi chính tả ở dòng chữ ĐỒNG HỒ, dòng chữ bị làm ngược. Bản thân dòng chữ này được biệt lập và không thể tạo ra một dòng chữ do nhầm lẫn. Một sai lầm như vậy rõ ràng ngay lập tức, tôi đã giả định rằng văn bản bằng cách nào đó hóa ra được phản chiếu, có lẽ một nghệ sĩ thiếu kinh nghiệm đã áp dụng hình ảnh trở lại phía trước, hoặc một số điều phi lý khác đã xảy ra khi áp dụng hình ảnh lên tường. Vì vậy, tôi đã dịch văn bản này theo hai cách từ trái sang phải và từ phải sang trái. Kết quả là, một văn bản lẽ ra phải được kết nối với nhau, chính xác, có ý nghĩa, và văn bản thứ hai nên mắc lỗi chính tả và không có bất kỳ ý nghĩa nào, chẳng hạn như chỉ một tập hợp các từ. Do đó, có thể xác định xem văn bản đã cho được đọc theo hướng nào. Trong tất cả các sách giáo khoa có ghi rõ rằng tất cả các văn bản được đọc từ phía bên kia, nơi các dấu hiệu biểu tượng nhìn từ đó, nhưng quy tắc này chỉ có thể áp dụng cho các chữ khắc không có lỗi. Sau khi dịch một văn bản này theo những cách khác nhau, hai văn bản phù hợp đã xuất hiện mà không có lỗi chính tả và với cốt truyện ngữ nghĩa gần giống nhau, điều này tất nhiên khiến tôi bối rối. Vì một hiệu ứng như vậy không thể xảy ra một cách tình cờ. Có thể giả định rằng các linh mục đã cố tình ghi chú như vậy để thể hiện một số kỹ năng mà họ có thể sử dụng khi viết các bản khắc khác nhau. Không một sách giáo khoa nào trước đây mô tả một hiệu ứng tương tự. Có thể giả định rằng đây không phải là một dòng chữ duy nhất có tính chất tương tự, và có lẽ hiệu ứng như vậy xảy ra thường xuyên ?!

Chúng tôi đọc văn bản từ trái sang phải từ cột 1 đến cột 12.

Các chòm sao của chúng ta có thể quan sát được, của chúng ta, tất cả đều được tạo ra.
DRAGON là người lớn tuổi nhất của chúng tôi, ở nhà cô ấy ở đó, của bạn đang quay, của tôi!
Đối với tôi, của tôi, được tạo ra bởi chúng tôi, được tạo ra bởi tôi, niềm vui của chúng tôi bảo vệ tôi,
ngôi sao của chúng tôi đường hầm của tôi.
Trái tim của bạn sẽ là chỗ dựa của bạn,
thức uống tăng cường tim là nước của bạn do đường hầm cung cấp cho bạn.
Bạn sẽ gieo những hạt giống khôn ngoan của tôi!

Chúng tôi đọc cùng một văn bản, từ phải sang trái từ 12 đến 1 cột.

Bạn sẽ nảy mầm một hạt giống khôn ngoan, bởi nước của tôi,
đưa cho bạn bởi các đường hầm,
thức uống tăng cường tim là sự hỗ trợ của bạn.
hợp nhất trái tim của bạn thiên văn học của tôi
đường hầm cho bạn niềm vui của tôi là của chúng tôi,
Chúng tôi tạo ra của chúng tôi, do tôi tạo ra, anh ấy bảo vệ tôi.
Tôi, của tôi, nhà của chúng ta, ở đó cô ấy quay CON RỒNG
đây là sự sáng tạo lâu đời nhất của chúng ta, chòm sao của chúng ta, có thể nhìn thấy được.

Tiếp tục về chủ đề này (bài học, quy tắc, bảng) tôi sẽ đăng ở đây.

Chữ tượng hình Ai Cập có lẽ là một trong những biến thể phổ biến và phổ biến nhất của chữ viết cổ đại. Có rất nhiều quan niệm sai lầm phổ biến về chữ tượng hình Ai Cập, và đôi khi những người bình thường chỉ đơn giản là không biết chủ đề này ngay cả một cách hời hợt nhất.

Do đó, chúng tôi cho rằng việc nói ngắn gọn về ngôn ngữ Ai Cập, một số xu hướng phát triển, ý nghĩa bí truyền của ngôn ngữ này và các yếu tố ngữ nghĩa của văn hóa Ai Cập nói chung là khá phù hợp.

Lịch sử xuất hiện

Ban đầu có một từ - thực tế đưa rađược nhiều người biết đến, và từ thực tế này, không khó để rút ra kết luận về ý nghĩa cao cả của ngôn ngữ. Trong mỗi nền văn hóa riêng lẻ, ngôn ngữ đã phát triển theo một cách đặc biệt, nhưng phần lớn chúng luôn dựa trên nhiều phép thuật hoặc niềm tin tôn giáo. Họ đã biến ngôn ngữ không chỉ là một cách giao tiếp mà còn là một cách ảnh hưởng đến thực tế.

Có một số lượng lớn các ví dụ tương tự, chẳng hạn như bảng chữ cái tiếng Do Thái hiện đại bao gồm các chữ cái, mỗi chữ cái có một ý nghĩa bí mật. Chữ Hán không chỉ có ý nghĩa trực tiếp mà còn có ý nghĩa ẩn dụ, và thường nghĩa của chữ ẩn trong chữ thể hiện sự hiểu biết sâu rộng về thế giới và trí tuệ của con người. Trên thực tế, hầu hết mọi ngôn ngữ (hoặc nhóm ngôn ngữ) đều có một thứ rất thú vị.

Ngay từ đầu, cần lưu ý rằng chữ tượng hình là tiêu biểu cho nhiều nền văn minh cổ đại.. Trên thực tế, nếu bạn nhìn vào sự phát triển không chỉ của tiếng Ai Cập, mà còn cả tiếng Trung Quốc, và đặc biệt là ngôn ngữ và chữ viết của người Sumero-Akkadian, bạn có thể thấy nhiều điểm tương đồng.

Đặc biệt, cấu trúc của quá trình phát triển tiến hóa của các ngôn ngữ này gần như giống hệt nhau, mặc dù có sự khác biệt trong mỗi phiên bản, được xác định bởi đặc thù của văn hóa và nhận thức.

Nói chung, chữ tượng hình di chuyển dọc theo một con đường phát triển gần giống hệt nhau, từ một hình ảnh bức tranh sang một hình ảnh giản đồ hơn. Vì vậy, ở giai đoạn đầu, trong một ngôn ngữ sử dụng chữ viết tượng hình, chỉ những hình ảnh được sử dụng tương ứng với đối tượng được chỉ định.

Ví dụ, từ này thực sự được viết như một đại diện sơ đồ của một người đàn ông trong hồ sơ, và với từ phụ nữ là một biến thể giống hệt nhau. Hơn nữa, ngôn ngữ (và lời nói viết nói riêng) tiếp tục phát triển và các chữ tượng hình có nhiều ý nghĩa và chức năng bổ sung khác nhau.

Ví dụ: nếu tên được viết bằng chữ tượng hình, thì chữ tượng hình "đàn ông" hoặc "phụ nữ" sẽ được thêm vào sau từ để người đọc có thể hiểu đại diện của giới tính nào. Tên thuộc về.

Làm thế nào người Ai Cập có thể viết ra tên nếu chỉ sử dụng hình ảnh có nghĩa là một số từ nhất định? Ở đây, một hướng khác đã được sử dụng trong việc phát triển lời nói viết, liên quan đến việc sử dụng các âm vị khác nhau. Nói một cách đơn giản, một số chữ tượng hình bắt đầu tương ứng với âm thanh.

Hơn nữa, ngôn ngữ Ai Cập tiến tới hệ thống hóa và giảm số lượng chữ tượng hình.. Để viết ra các văn bản dài, các nhà khoa học cho rằng việc sử dụng không phải một số lượng lớn các loại chữ tượng hình phong phú, mà là sử dụng cách viết phiên âm và các yếu tố làm rõ khác nhau để có thể hiểu một bộ chữ tượng hình theo nghĩa nào. nên được đọc.

Theo thời gian, chữ viết tượng hình trở nên lỗi thời và ở Ai Cập thay đổi sang các dạng ngôn ngữ hiện đại hơn.

Ngay cả trong thời kỳ sử dụng chữ tượng hình, có một cái gọi là hierate - một cách viết đặc biệt được sử dụng cho các văn bản bằng giấy cói(chữ tượng hình chủ yếu được sử dụng để vẽ tường) một cái gì đó giống như chữ thảo của Ai Cập.

Thêm vào đó để kỷ nguyên mới chữ viết ma quỷ phát triển, cuối cùng thay thế hoàn toàn chữ tượng hình. Nếu bạn nhìn vào các văn bản Ai Cập được làm bằng Demotic, thì bề ngoài chúng gần như không thể phân biệt được với chữ viết Ả Rập hoặc các biến thể tương tự của ngôn ngữ viết.

Đồng thời, ngay cả một con quỷ sơ đồ cũng có Chữ tượng hình Ai Cập . Chỉ là theo thời gian, chúng đã đơn giản hóa và xuất hiện nhiều biểu tượng bảng chữ cái dễ viết hơn và dễ viết hơn.

Chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại được giải mã bằng tiếng Nga

Đến Ai Cập, bạn có thể thấy rất nhiều bảng chữ cái lưu niệm được bán bởi các thương nhân địa phương. Đặc biệt, gần các kim tự tháp và ở những nơi khác đông đúc khách du lịch, giấy papyri cách điệu được cung cấp, trên đó có một số chữ tượng hình và ý nghĩa tương ứng của các chữ cái trong bảng chữ cái Latinh.

Hơn nữa, đôi khi bạn có thể thấy một bảng chữ cái tương tự với bản dịch sang tiếng Nga và thực sự học cách các từ được viết bằng chữ tượng hình.

Tất nhiên, điều này trông hơi lạ, bởi vì không chắc rằng ở Ai Cập, họ đã nghĩ đến việc điều chỉnh ngôn ngữ của họ sang Cyrillic hoặc Latin. Tuy nhiên, vẫn có một ý nghĩa hợp lý trong những tương ứng như vậy.

Thật vậy, trong tiếng Ai Cập, theo thời gian, tương đương ngữ âm bắt đầu được sử dụng cho một số chữ tượng hình, nói cách khác, một phần nhất định của chữ tượng hình ngoài ý nghĩa trực tiếp bắt đầu thích hợp và bổ sung ngữ âm thuần túy.

Như vậy có thể nói về sự tồn tại của bảng chữ cái Ai Cập. Tất nhiên, mặc dù quy mô của ngôn ngữ Ai Cập không tương ứng với phổ ngữ âm của Cyrillic hoặc Latin. Các âm thanh có đặc điểm riêng và một số âm thanh khác với bảng chữ cái bạn quen dùng.

Không có gì đáng ngạc nhiên trong điều này, những ví dụ như vậy tồn tại cho đến ngày nay. Ví dụ, trong các ngôn ngữ thuộc nhóm Lãng mạn, âm ы thực tế không được sử dụng, cũng không phải bất kỳ chữ cái hoặc dephthong nào được sử dụng để chỉ định một chữ cái như vậy.

Do đó và một số âm thanh của ngôn ngữ Ai Cập có thể không bình thường đối với bạn, và một số âm thanh quen thuộc có thể vắng mặt trong ngôn ngữ này.

Do đó, các bảng chữ cái tương ứng như vậy nên được coi theo một nghĩa nào đó như một quy ước.. Mặc dù, theo sở thích, bạn thực sự có thể học viết các từ bằng chữ tượng hình Ai Cập và hơn thế nữa, không chỉ bản thân bạn mà cả các nhà Ai Cập học hoặc những người khác có thể đọc chữ tượng hình cũng có thể hiểu được chữ cái của bạn.

Có thể thấy sự tương ứng của các chữ cái tiếng Nga với các chữ tượng hình trong hình.

Bảng chữ cái Ai Cập sử dụng 24 chữ cái cơ bản. Nhớ lại rằng sự phân loại này ở một mức độ nhất định có điều kiện, vì các chữ tượng hình khác nhau có thể được sử dụng cho các chữ cái và âm thanh giống nhau. Tuy nhiên, có những ký tự phổ biến nhất được sử dụng như một bảng chữ cái.

Nhưng ky hiệu nay co nghia la gi?

Ngoài chữ tượng hình, các biểu tượng khác nhau của Ai Cập thường được biết đến nhiều hơn. Nhiều từ liên quan đến một sự sùng bái tôn giáo cũng có thể được ghi lại từ các bộ phận cấu thành . Ví dụ, từ Ra có thể bao gồm miệng chữ tượng hình + cánh tay cong ở khuỷu tay, về mặt ngữ âm tạo ra sự kết hợp của âm r + a.

Ngoài ra, có một chữ tượng hình riêng để viết, trông giống như chữ tượng hình "người đàn ông" nhưng có một chiếc mũ đội đầu đặc biệt, chúng tôi đang nói chuyện về pharaoh hoặc vua bằng chữ tượng hình, ngoài ra có thể có nghĩa là vị thần tối cao.

Ngoài những cách viết này, cũng có một phiên bản tôn giáo thần bí sử dụng chữ tượng hình cho mắt để chỉ Ra (đại loại là mắt nhìn thấy tất cả) hoặc Mặt trời, nghĩa là, âm bội tượng trưng, một phép ẩn dụ cũng được sử dụng ở đây. Horus cũng có thể được biểu thị bằng chữ tượng hình của con mắt, vì có một biểu tượng chung là ujat - con mắt của Horus, cũng được sử dụng như một tấm bùa hộ mệnh.

Thuyết huyền bí ở Ai Cập đã được phát triển theo một cách rất quan trọng và mỗi biểu tượng được sử dụng đều mang một sức mạnh và ý nghĩa sâu sắc. Biểu tượng của tôn giáo Ai Cập rất sâu sắc và đa nghĩa. Ngoài ra, không nên quên về sự phát triển của khía cạnh thực dụng thuần túy của người Ai Cập, mà từ đó, rất có thể, nhiều tôn giáo hiện đại hơn đã phát triển.

Chủ nghĩa biểu tượng Ai Cập làm nền tảng cho nhiều tôn giáo hiện đại. Vì vậy, các biểu tượng Ai Cập phải được coi là cổ xưa hơn và theo một nghĩa nào đó, là cơ sở cho chủ nghĩa biểu tượng thần bí hiện đại. Do đó, nếu bạn muốn sử dụng các biểu tượng và bùa hộ mệnh mạnh mẽ, thì chúng tôi khuyên bạn nên hướng mắt về phía các biểu tượng Ai Cập.

ankh- có lẽ là biểu tượng phổ biến nhất mà hầu như ai cũng biết, là một cây thánh giá có phần trên là hình chiếc nhẫn, là biểu tượng của sự vĩnh cửu và thường được liên kết với Hơi thở của Sự sống, mà các vị thần Ai Cập ban cho những người được chọn đi qua. thế giới bên kia, thường được hiểu là một biểu tượng cuộc sống vĩnh cửu, một dấu hiệu tốt lành.

Ba- được miêu tả như một con diều hâu với đầu người, tượng trưng cho linh hồn, nhưng trong tôn giáo Ai Cập, sự hiện diện của bảy linh hồn được quy cho một người, ví dụ, có học thuyết của Ka, giống như một cá thể và vĩnh cửu hơn. linh hồn.

Tuy nhiên, Ba là một biểu tượng quan trọng, một loại vỏ thiên thể mà con người có thể hoạt động ngay cả sau khi ướp xác, người ta tin rằng Ba cũng có thể được chứa trong các bức tượng được dựng lên cho các pharaoh.

Shenu- nó trông giống như một hình bầu dục, thực tế, nó là một cái gì đó giống như một vòng dây không có đầu cũng như không kết thúc, nó là một biểu tượng bảo vệ, tên của chủ sở hữu được nhập vào shenu và vòng ngoài đã lưu chủ nhân của cái tên này. từ nghịch cảnh, và bây giờ bạn có thể mua một chiếc bùa hộ mệnh đại diện cho một shenu với tên của bạn được viết bằng.
Feather Maat- trông giống như biểu tượng của cây bút và đại diện cho một thuộc tính của Maat, là hiện thân của đạo đức, sự cân bằng và công lý, thuộc tính này biểu thị sự cam kết đối với công lý và sự công bằng.
Ujat- con mắt của thần Horus, là biểu tượng của sự chữa lành và bảo vệ.
Ra- có thể được mô tả như một vòng tròn với một dấu chấm, hoặc như một vòng tròn với các tia biểu tượng, theo nhiều cách là cơ sở của vũ trụ học và thần thoại Ai Cập, đại diện cho vị thần tối cao, nguồn gốc của mọi phước lành.

Theo quy định, những biểu tượng như vậy không chỉ được sử dụng trong văn bản mà còn được sử dụng riêng biệt để thực hiện bất kỳ nghi lễ tôn giáo và thần bí nào hoặc để tạo ra bùa hộ mệnh.

Sử dụng biển báo như thế nào?

Không thực sự cần bất kỳ nghiên cứu dài dòng hay nỗ lực nào để thử ma thuật Ai Cập. Nhiều văn bản đã được dịch và nghiên cứu, và một phần quan trọng của các di tích bằng văn bản còn tồn tại cho đến ngày nay là:

sách bói toán
sách tôn giáo
sách mô tả các câu thần chú và thực hiện các nghi thức khác nhau

Ngoài ra, bạn có thể sử dụng các yếu tố thực tế thuần túy của việc giảng dạy và thực hiện một số yếu tố nhất định. Tất nhiên, hầu hết đều không thể truy cập người bình thường, nhưng một số chỉ liên quan đến việc sử dụng các câu thần chú và một số biểu tượng.

Vì vậy, nếu bạn tưởng tượng giá trị các nhân vật khác nhau và nếu bạn có thể mô tả những dấu hiệu như vậy, thì bạn cũng có thể sử dụng sự phát triển của các nhà thần bí Ai Cập. Hãy nhớ lại rằng truyền thống này là một trong những truyền thống lâu đời nhất hiện có đối với những người đương thời và có tiềm năng cao.

Ngoài ra, nên sử dụng các dấu hiệu Ai Cập để làm bùa hộ mệnh. Ví dụ, nó luôn hữu ích khi sử dụng bùa hộ mệnh như Shenu với chính tên của mình. Phần còn lại của các dấu hiệu cũng có điện tích dương mạnh mẽ và có thể được sử dụng như một lá bùa hộ mệnh cá nhân và cho bất kỳ không gian nào, chẳng hạn như nhà riêng hoặc văn phòng.

Trong số những dấu hiệu mạnh mẽ nhất, cần lưu ý đến chiếc lông vũ của Maat, con mắt của Horus và Ankh. Những dấu hiệu này có ít ý nghĩa khác nhau, nhưng cũng có thể được sử dụng kết hợp, vì mỗi cái nhìn chung đều có lợi cho hầu hết mọi người, mặc dù chúng ta đang nói về những người đáng kính, vì ở Ai Cập người ta chú ý đến đạo đức và luân lý.

Chữ tượng hình Ai Cập, những hình ảnh sẽ được đưa ra dưới đây, tạo thành một trong những hệ thống chữ viết được sử dụng cách đây gần 3,5 nghìn năm. Ở Ai Cập, nó bắt đầu được sử dụng vào đầu thiên niên kỷ thứ 4 và thứ 3 trước Công nguyên. e. Hệ thống này kết hợp các yếu tố của phong cách ngữ âm, âm tiết và hình tượng. chữ tượng hình là những hình ảnh tượng hình được bổ sung thêm các ký hiệu ngữ âm. Như một quy luật, chúng được chạm khắc trên đá. Tuy nhiên, chữ tượng hình Ai Cập cũng có thể được tìm thấy trên giấy papyri và trên quan tài bằng gỗ. Các hình ảnh được sử dụng trong dòng chữ tương tự như các đối tượng mà họ biểu thị. Điều này tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho việc hiểu những gì đã được viết. Xa hơn trong bài viết, chúng tôi sẽ nói về ý nghĩa của chữ này hoặc chữ tượng hình đó.

Bí mật về sự xuất hiện của các dấu hiệu

Lịch sử của sự xuất hiện của hệ thống đã đi sâu vào quá khứ. Trong một thời kỳ rất dài, một trong những di tích bằng văn bản lâu đời nhất của Ai Cập là bảng Narmer. Người ta tin rằng những dấu hiệu sớm nhất đã được khắc họa trên đó. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ học người Đức vào năm 1998 đã phát hiện ra ba trăm viên đất sét trong quá trình khai quật. Chúng được mô tả bằng chữ tượng hình proto. Các dấu hiệu có niên đại từ thế kỷ 33 trước Công nguyên. e. Câu đầu tiên được cho là được khắc trên một con dấu của Vương triều thứ hai từ lăng mộ tại Abydos của Pharaoh Set-Peribsen. Cần phải nói rằng ban đầu hình ảnh của các đồ vật và sinh vật được sử dụng làm dấu hiệu. Nhưng hệ thống này khá phức tạp, vì nó đòi hỏi một số kỹ năng nghệ thuật nhất định. Về vấn đề này, sau một thời gian, các hình ảnh đã được đơn giản hóa theo các đường nét cần thiết. Do đó, chữ viết hierate đã xuất hiện. Hệ thống này được sử dụng chủ yếu bởi các linh mục. Họ đã khắc trên các ngôi mộ và đền thờ. Hệ thống ma quỷ (dân gian), xuất hiện muộn hơn một chút, dễ dàng hơn. Nó bao gồm các vòng tròn, vòng cung, dấu gạch ngang. Tuy nhiên, thật có vấn đề khi nhận ra các ký tự gốc trong bức thư này.

Cải thiện biển báo

Chữ tượng hình của Ai Cập ban đầu là chữ tượng hình. Đó là, các từ trông giống như hình vẽ trực quan. Hơn nữa, ngữ nghĩa đã được tạo ra. Với sự trợ giúp của các biểu đồ, người ta có thể viết ra các khái niệm trừu tượng riêng lẻ. Vì vậy, ví dụ, hình ảnh những ngọn núi có thể vừa là một phần của bức phù điêu, vừa là một vùng núi, đất nước xa lạ. Hình ảnh của mặt trời có nghĩa là "ngày", bởi vì nó chỉ chiếu sáng vào ban ngày. Sau đó, trong sự phát triển của toàn hệ thống Chữ viết Ai Cập các biểu tượng đóng một vai trò quan trọng. Một lúc sau, các dấu hiệu âm thanh bắt đầu xuất hiện. Trong hệ thống này, người ta không chú ý nhiều hơn đến ý nghĩa của từ cũng như cách giải thích âm thanh của nó. Có bao nhiêu chữ tượng hình trong chữ viết Ai Cập? Trong các Vương quốc Mới, Trung và Cổ, có khoảng 800 dấu hiệu. Dưới sự cai trị của La Mã-Hy Lạp, đã có hơn 6.000 trong số đó.

Phân loại

Vấn đề hệ thống hóa vẫn chưa được giải quyết cho đến ngày nay. Wallis Budge (nhà ngữ văn người Anh và nhà Ai Cập học) là một trong những học giả đầu tiên phân loại chữ tượng hình Ai Cập. Sự phân loại của ông dựa trên những dấu hiệu bên ngoài. Sau ông, vào năm 1927, một danh sách mới đã được lập bởi Gardiner. Cuốn "Ngữ pháp tiếng Ai Cập" của ông có sự phân loại các dấu hiệu cũng theo các đặc điểm bên ngoài. Nhưng trong danh sách của ông, các dấu hiệu được chia thành các nhóm, được ký hiệu bằng các chữ cái Latinh. Trong các hạng mục, các dấu hiệu được gán số thứ tự. Theo thời gian, phân loại do Gardiner biên soạn đã được coi là được chấp nhận chung. Cơ sở dữ liệu đã được bổ sung bằng cách thêm các ký tự mới vào các nhóm do anh ta xác định. Nhiều dấu hiệu được phát hiện sau đó đã được gán các giá trị chữ cái bổ sung sau các số.

Mã hóa mới

Đồng thời với việc mở rộng danh sách được biên soạn trên cơ sở phân loại của Gardiner, một số nhà nghiên cứu bắt đầu đưa ra giả định về sự phân bố không chính xác của các chữ tượng hình thành các nhóm. Vào những năm 80, một danh mục bốn tập về các biển báo đã được xuất bản, được phân chia theo ý nghĩa của chúng. Bộ phân loại này sau một thời gian cũng bắt đầu được suy nghĩ lại. Kết quả là vào năm 2007-2008, một cuốn ngữ pháp do Kurt biên soạn đã xuất hiện. Ông đã sửa lại ấn bản bốn tập của Gardiner và giới thiệu một cách phân chia mới thành các nhóm. Công việc này chắc chắn là rất nhiều thông tin và hữu ích trong thực hành dịch thuật. Nhưng một số nhà nghiên cứu nghi ngờ về việc liệu hệ thống mã hóa mới có bắt nguồn từ Ai Cập học hay không, vì nó cũng có những thiếu sót và sai sót.

Một cách tiếp cận hiện đại để mã hóa ký tự

Ngày nay, chữ tượng hình Ai Cập được dịch như thế nào? Năm 1991, khi công nghệ máy tính đã phát triển đầy đủ, tiêu chuẩn Unicode đã được đề xuất để mã hóa các ký tự của nhiều ngôn ngữ khác nhau. Phiên bản mới nhất chứa các chữ tượng hình cơ bản của Ai Cập. Các ký tự này nằm trong khoảng: U + 13000 - U + 1342F. Nhiều danh mục mới ở dạng điện tử tiếp tục xuất hiện ngày nay. Giải mã chữ tượng hình Ai Cập sang tiếng Nga được thực hiện bằng trình chỉnh sửa đồ họa Hieroglyphica. Cần lưu ý rằng các thư mục mới vẫn tiếp tục xuất hiện cho đến ngày nay. Do số lượng biển báo khá lớn nên vẫn chưa thể phân loại hết được. Ngoài ra, theo thời gian, các nhà nghiên cứu phát hiện ra các chữ tượng hình mới của Ai Cập và ý nghĩa của chúng, hoặc các ký hiệu phiên âm mới của những chữ hiện có.

Biển báo hướng hình ảnh

Thông thường, người Ai Cập viết theo hàng ngang, thường là từ phải sang trái. Rất hiếm khi tìm được hướng từ trái sang phải. Trong một số trường hợp, các biển báo được sắp xếp theo chiều dọc. Trong trường hợp này, chúng luôn được đọc từ trên xuống dưới. Tuy nhiên, mặc dù hướng chủ yếu từ phải sang trái trong các tác phẩm của người Ai Cập, vì lý do thực tế, trong các tài liệu nghiên cứu hiện đại, phong cách là từ trái sang phải. Các dấu hiệu miêu tả chim, thú, người luôn quay về đầu hàng với khuôn mặt của họ. Dấu trên được ưu tiên hơn dấu dưới. Người Ai Cập không sử dụng dấu tách câu hoặc từ, nghĩa là không có dấu câu. Khi viết, họ cố gắng phân bố các ký hiệu thư pháp không có khoảng trắng và đối xứng, tạo thành hình chữ nhật hoặc hình vuông.

Hệ thống chữ viết

Chữ tượng hình Ai Cập có thể được chia thành hai nhóm lớn. Loại thứ nhất bao gồm các bản ghi âm (dấu hiệu âm thanh), và phần thứ hai - chữ tượng hình (dấu hiệu ngữ nghĩa). Sau này được sử dụng để biểu thị một từ hoặc khái niệm. Lần lượt, chúng được chia thành 2 loại: định thức và biểu đồ. Bản ghi âm được sử dụng để chỉ định âm thanh. Nhóm này bao gồm ba loại dấu hiệu: ba phụ âm, hai phụ âm và một phụ âm. Đáng chú ý là không có một hình ảnh nào trong số các chữ tượng hình, do đó, chữ viết này là một hệ thống phụ âm, giống như tiếng Ả Rập hoặc tiếng Do Thái. Người Ai Cập có thể đọc văn bản với tất cả các nguyên âm, ngay cả khi chúng không được viết. Mỗi người biết chính xác âm nào phải đặt giữa những phụ âm nào khi phát âm một từ cụ thể. Nhưng việc thiếu các dấu nguyên âm là một vấn đề nghiêm trọng đối với các nhà Ai Cập học. Trong một thời gian rất dài (gần hai thiên niên kỷ qua), ngôn ngữ này được coi là đã chết. Và ngày nay không ai biết chính xác những từ đó phát ra như thế nào. Tất nhiên, nhờ nghiên cứu ngữ văn, người ta có thể thiết lập ngữ âm gần đúng của nhiều từ, hiểu được ý nghĩa của chữ tượng hình Ai Cập trong tiếng Nga, tiếng Latinh và các ngôn ngữ khác. Nhưng loại công việc này ngày nay là một khoa học rất biệt lập.

Bản ghi âm

Các dấu hiệu một phụ âm là Bảng chữ cái Ai Cập. Chữ tượng hình trong trường hợp này được sử dụng để chỉ 1 Tên chính xác của tất cả các dấu hiệu đơn âm chưa được biết. Thứ tự sau đây của họ được phát triển bởi các nhà Ai Cập học. Chuyển ngữ được thực hiện bằng cách sử dụng Nếu không có chữ cái nào tương ứng trong đó hoặc cần một số chữ cái trong số chúng, thì dấu phụ được sử dụng để chỉ định. Hai phụ âm được thiết kế để đại diện cho hai phụ âm. Đây là loại chữ tượng hình khá phổ biến. Một số trong số chúng là đa âm (truyền một số kết hợp). Dấu hiệu ba phụ âm chuyển tải, tương ứng, ba phụ âm. Chúng cũng được viết khá phổ biến. Theo quy luật, hai loại cuối cùng được sử dụng với việc bổ sung các dấu hiệu một phụ âm, phản ánh một phần hoặc hoàn toàn âm thanh của chúng.

Chữ tượng hình Ai Cập lý tưởng và ý nghĩa của chúng

Biểu đồ là các ký hiệu đại diện cho ý nghĩa thực sự của chúng. Ví dụ, một bức vẽ mặt trời vừa là ban ngày, vừa là ánh sáng, vừa là mặt trời, vừa là thời gian.

Để hiểu chính xác hơn, logogram đã được bổ sung thêm một dấu hiệu âm thanh. Các yếu tố quyết định là các biểu tượng nhằm chỉ định các phạm trù ngữ pháp trong văn bản logistic. Theo quy định, chúng được đặt ở cuối các từ. Yếu tố quyết định dùng để làm rõ ý nghĩa của những gì đã được viết. Tuy nhiên, ông không chỉ định bất kỳ từ hoặc âm thanh nào. Các yếu tố quyết định có thể có cả nghĩa bóng và nghĩa trực tiếp. Ví dụ, chữ tượng hình Ai Cập "mắt" không chỉ là cơ quan của thị giác, mà còn là khả năng nhìn, nhìn. Và một dấu hiệu minh họa một cuộn giấy cói không chỉ có thể chỉ một cuốn sách hoặc chính cuộn giấy, mà còn có một khái niệm trừu tượng, trừu tượng khác.

Sử dụng các dấu hiệu

Bản chất trang trí và khá trang trọng của chữ tượng hình đã xác định việc sử dụng chúng. Đặc biệt, các dấu hiệu đã được sử dụng, như một quy luật, để khắc các văn bản linh thiêng và hoành tráng. TẠI Cuộc sống hàng ngày, để tạo ra các tài liệu kinh doanh và hành chính, thư từ, một hệ thống cấp bậc đơn giản hơn đã được sử dụng. Nhưng cô ấy, mặc dù sử dụng khá thường xuyên, không thể thay thế các chữ tượng hình. Chúng tiếp tục được sử dụng trong thời kỳ cai trị của Ba Tư và Greco-La Mã. Nhưng phải nói rằng đến thế kỷ thứ 4, có rất ít người có thể sử dụng và hiểu được hệ thống này.

Nghiên cứu khoa học

Các nhà văn cổ đại là một trong những người đầu tiên quan tâm đến chữ tượng hình: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollon có một thẩm quyền đặc biệt trong lĩnh vực nghiên cứu các dấu hiệu. Tất cả những nhà văn này đều tuyên bố mạnh mẽ rằng tất cả các chữ tượng hình đều là chữ viết bằng hình ảnh. Theo quan điểm của họ, trong hệ thống này, các dấu hiệu riêng lẻ biểu thị toàn bộ các từ, nhưng không biểu thị các chữ cái hoặc âm tiết. Các nhà nghiên cứu của thế kỷ 19 cũng chịu ảnh hưởng của luận điểm này trong một thời gian rất dài. Không cần cố gắng xác nhận lý thuyết này một cách khoa học, các nhà khoa học đã giải mã các chữ tượng hình, coi mỗi chữ đó như một yếu tố của hình tượng. Người đầu tiên đề xuất sự tồn tại của các dấu hiệu phiên âm là Không, và ông không thể tìm ra chìa khóa cho sự hiểu biết của chúng. Jean-Francois Champollion đã thành công trong việc giải mã chữ tượng hình Ai Cập. Công lao lịch sử của nhà nghiên cứu này là ông đã từ bỏ luận điểm của các tác gia cổ đại và chọn con đường riêng cho mình. Để làm cơ sở cho nghiên cứu của mình, ông chấp nhận giả định rằng các tác phẩm Ai Cập không bao gồm các yếu tố khái niệm, mà là ngữ âm.

Khám phá Đá Rosetta

Phát hiện khảo cổ này là một phiến đá bazan đánh bóng màu đen. Nó được bao phủ hoàn toàn bằng những dòng chữ được làm bằng hai ngôn ngữ. Có ba cột trên phiến đá. Hai chiếc đầu tiên được làm bằng chữ tượng hình Ai Cập cổ đại. Cột thứ ba được viết bằng tiếng Hy Lạp, và chính nhờ sự hiện diện của nó mà người ta đã đọc được dòng chữ trên đá. Đó là bài diễn văn danh dự của các linh mục, được gửi đến Ptolemy Đệ ngũ Hiển linh nhân dịp ông đăng quang. Trong văn bản tiếng Hy Lạp, tên của Cleopatra và Ptolemy đã có mặt trên đá. Chúng cũng nên có trong văn bản Ai Cập. Người ta biết rằng tên của các pharaoh được đặt trong các hộp hoặc khung hình bầu dục. Đó là lý do tại sao Champillon không gặp khó khăn gì khi tìm những cái tên trong văn bản Ai Cập - chúng nổi bật rõ ràng so với phần còn lại của các bảng hiệu. Sau đó, so sánh các cột với các văn bản, nhà nghiên cứu ngày càng tin chắc hơn về tính đúng đắn của lý thuyết về cơ sở ngữ âm của các ký hiệu.

Một số quy tắc vẽ

Đặc biệt quan trọng trong kỹ thuật viết là cân nhắc thẩm mỹ. Trên cơ sở của chúng, các quy tắc nhất định đã được tạo ra để hạn chế sự lựa chọn, hướng của văn bản. Các ký hiệu có thể được viết từ phải sang trái hoặc ngược lại, tùy thuộc vào nơi chúng được sử dụng. Một số nhân vật đã được viết theo cách đối mặt với người đọc. Quy tắc này đã được mở rộng cho nhiều chữ tượng hình, nhưng hạn chế như vậy là rõ ràng nhất khi vẽ các biểu tượng minh họa động vật và người. Nếu dòng chữ được đặt trên cổng, thì các dấu hiệu riêng lẻ của nó sẽ quay ra giữa cánh cửa. Do đó, người bước vào có thể dễ dàng đọc các ký hiệu, vì văn bản bắt đầu bằng các chữ tượng hình nằm ở khoảng cách gần anh ta nhất. Nhờ vậy, không một tấm biển nào “tỏ ra thiếu hiểu biết” và không quay lưng lại với ai. Trên thực tế, nguyên tắc tương tự có thể được quan sát thấy trong cuộc trò chuyện giữa hai người.

phát hiện

Cần phải nói rằng, bất chấp sự đơn giản bề ngoài của các yếu tố chữ viết Ai Cập, hệ thống ký hiệu của chúng được coi là khá phức tạp. Theo thời gian, các ký hiệu bắt đầu mờ dần vào nền, và nhanh chóng được thay thế bằng các cách biểu đạt đồ họa khác của lời nói. Người La Mã và Hy Lạp tỏ ra không mấy quan tâm đến chữ tượng hình Ai Cập. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo, hệ thống các biểu tượng hoàn toàn không còn được sử dụng. Đến năm 391, theo lệnh của hoàng đế Byzantine Theodosius Đại đế, tất cả các ngôi đền ngoại giáo đều bị đóng cửa. Ghi chép về chữ tượng hình cuối cùng có từ năm 394 (điều này được chứng minh bằng các phát hiện khảo cổ học trên đảo Philae).

Khi giải mã các chữ cái ai Cập cổ đại một vai trò quan trọng đã được giao cho các dòng chữ khắc trên đá Rosetta. Viên đá này được tìm thấy vào ngày 15 tháng 6 năm 1799 bởi một sĩ quan của quân đội Pháp, P. Bouchard, trong quá trình xây dựng một pháo đài gần thị trấn Ả Rập Rosetta, nằm ở phía tây của đồng bằng sông Nile. Viên đá đã được gửi đến Viện Ai Cập ở Cairo. Vì hạm đội Pháp bị hạm đội Anh dưới sự chỉ huy của Đô đốc Nelson tiêu diệt hoàn toàn, do đó mối liên hệ giữa quân đội của Napoléon và Pháp bị gián đoạn, bộ chỉ huy của Pháp quyết định rời khỏi Ai Cập, chuyển giao các di tích Ai Cập cổ đại được tìm thấy, bao gồm Rosetta Stone, cho người Anh.

Đá Rosetta cao 114,4 cm và rộng 72,3 cm, là mảnh vỡ của một tấm bia cao. Ba dòng chữ được khắc trên bề mặt trước của phiến đá: ở phần trên - một dòng chữ tượng hình, ở giữa - một dòng chữ ma quỷ, ở dưới cùng - một dòng chữ bằng tiếng Hy Lạp cổ đại. Về cơ bản, 32 dòng văn bản ma quỷ đã được giữ nguyên. Trong số các văn bản chữ tượng hình, chỉ có mười bốn dòng cuối cùng được bảo tồn, nhưng thậm chí chúng còn bị cắt đi cả mười bốn dòng ở bên phải, mười hai dòng ở bên trái. Các dòng chữ tượng hình trên đá đi từ phải sang trái, vì đầu của người và động vật nhìn về bên phải. Do đó, phần cuối của hai dòng (thứ mười ba và thứ mười bốn) vẫn không thay đổi so với thời đại của chúng ta, điều này giúp chúng ta có thể giải mã được chữ viết tượng hình của người Ai Cập.
Có thể giả định rằng các văn bản tượng hình và ma quỷ được viết bằng cùng một ngôn ngữ. Người ta cũng giả định rằng văn bản chữ tượng hình cũng có 32 dòng, giống như dòng chữ ma quỷ, điều này cho phép các nhà nghiên cứu có cơ hội tìm thấy các nhóm grapheme trong văn bản tượng hình nằm trong các dòng văn bản ở khoảng cách gần như giữa các nhóm graphemes âm tiết trong các dòng của văn bản demotic. So sánh các nhóm chữ tượng hình này với các từ vựng của văn bản ma tộc sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của các chữ tượng hình, cũng như làm rõ ý nghĩa ngữ âm của các graphen của chữ viết ma tộc. Nó vẫn được coi là hầu hết chữ tượng hình là một dạng chữ tượng hình, tức là hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa của Ai Cập cổ đại đều cho rằng một phần đáng kể của chữ tượng hình không phải là ngữ âm.

Giải mã chữ viết Demotic của T. Boshevsky và A. Tentov

Năm 2005, hai nhà khoa học Macedonian T. Boszewski và A. Tentov đã trình bày với cộng đồng khoa học quốc tế một công trình là kết quả của nghiên cứu được thực hiện trong khuôn khổ dự án “Giải mã văn bản giữa của Đá Rosetta”, được thực hiện. với sự hỗ trợ của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Macedonian. Năm 2003, khi họ bắt đầu nghiên cứu, các học giả Macedonian chắc chắn rằng ngôn ngữ của văn bản giữa của Hòn đá Rosetta, thứ mà họ sẽ nghiên cứu, chắc chắn phải có những đặc điểm của ngôn ngữ Slav. Các nhà khoa học Macedonian quyết định rằng vì Ai Cập cổ đại đã được cai trị trong một thời gian dài bởi triều đại Ptolemies người Slav, có quê hương là Macedonia cổ đại, nên việc giải mã chữ viết của ma quỷ phải được thực hiện trên cơ sở Ngôn ngữ Slavic(http://rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Giả thuyết của họ đã được xác nhận bởi kết quả của các cuộc nghiên cứu mà các nhà khoa học Macedonian đã tìm đến. Kết quả nghiên cứu của họ là xác định và xác định âm thanh của grapheme âm tiết của văn bản giữa của Đá Rosetta, biểu thị 27 phụ âm và 5 nguyên âm (xem Hình 1). Ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta là tiếng Slav.

Cơm. 1. Bảng grapheme âm tiết được Boschevsky và Tentov xác định

Dấu hiệu âm tiết cũng được viết bên trên cái kia. Khi đọc văn bản ở giữa, cần phải đọc dấu gạch nối trên trước, sau đó mới đến chữ viết dưới. Tuy nhiên, các học giả Macedonian đã làm ngược lại, điều này dẫn đến sự hiểu lầm về ý nghĩa của văn bản giữa của Viên đá Rosetta. Ở một trong những dòng của văn bản ma quỷ, người ta có thể đọc: “Chúa của tôi như thế nào? - Yav và ở đâu! Tiết lộ những gì Ngài là.
Chính các nhà nghiên cứu Macedonian đã xác định ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta là Proto-Slavic. Họ cũng đi đến kết luận: không cần tìm danh tính hoàn chỉnh của ba văn bản, vì không thể tìm được.

Giải mã chữ viết tượng hình của Ai Cập cổ đại

Rõ ràng, văn bản chữ tượng hình của Đá Rosetta cũng có 32 dòng, giống như dòng chữ ma quỷ, điều này giúp bạn có thể tìm thấy các nhóm chữ tượng hình trong văn bản tượng hình nằm trong các dòng của văn bản chữ tượng hình ở cùng khoảng cách từ nhóm này sang nhóm khác như khoảng cách giữa các nhóm grapheme, nghĩa âm của chúng, không còn nghi ngờ gì nữa, trong văn bản ma quỷ. So sánh các nhóm chữ tượng hình này với các từ vựng của bản khắc ma quỷ sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của các chữ tượng hình.
Việc giải mã được bắt đầu bằng cách so sánh phần cuối của dòng 32 của văn bản ở giữa (xem Hình 2) với phần cuối của dòng 14 của văn bản tượng hình (xem Hình 3).
Kết quả của việc chuyển ngữ phần cuối của dòng thứ 32 của văn bản giữa, do T. Boshevsky và A. Tentov thực hiện, được trình bày trong hình. 4. Ý nghĩa ngữ âm của nhiều grapheme được xác định bởi chúng không hoàn toàn chính xác. Âm tiết "NA" được sử dụng khá không phù hợp.

Sau khi so sánh hai phân đoạn này của các chữ khắc, có thể thiết lập ý nghĩa ngữ âm của một số chữ tượng hình. Người ta đã xác định rằng không thể tìm thấy lexeme "NATSZHOI" trong đoạn văn bản trên ma vật (xem Hình 5) trong đoạn văn bản chữ tượng hình.
Tiếp tục so sánh các phần của hai văn bản, tôi xác định ý nghĩa ngữ âm của hàng chục chữ tượng hình. Sau đó, một tổ hợp chữ viết Ai Cập cổ đại đã được tạo ra:

Cơm. 2. Vẽ phần cuối của 32 dòng văn bản vừa

Nó được thiết lập rằng dấu hiệu ||| có nghĩa là số nhiều. Trước nó, thành viên của câu có đuôi -i hoặc -ы. Trong một số trường hợp hiếm hoi, dấu hiệu này được đặt ở đầu từ. Người ta cũng xác định rằng nếu bên cạnh chữ tượng hình có dấu | , thì nguyên âm của chữ tượng hình không được nhấn. Ký tên | bên cạnh chữ tượng hình, chỉ biểu thị một nguyên âm, nói lên trọng âm của nguyên âm này. Nếu sau một chữ tượng hình biểu thị một phụ âm có một nguyên âm có một chữ tượng hình biểu thị một nguyên âm, thì nguyên âm của chữ tượng hình đầu tiên không được phát âm.
Dòng chữ tượng hình của Rosetta Stone được đọc từ phải sang trái.
Dòng 1: ... (Str) bị thương trong vết thương, chúng tôi tzem và tsenim, chúng tôi có hai chân tzati ...
Dòng 2: ... Cơn xuất thần trong Địa ngục và Dzin đã trôi qua. Không phải (t) trẻ em Dtsyaba! Tzemy buồn lòng các vị thần ... Nitsyae sớm chúng ta sớm, tsne địa ngục ... và chúng ta ...
Dòng 3: ... (Beams) live mi Sanats Badtszh dtsvuima và mynya. Uống rượu, đổ mồ hôi hoặc yima. Tsimmi dtsanimya chính là tsanidzaims, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy ...
Dòng 4: ... Tschi dtsit dtsig (no ||| - Auth.), Và chúng tôi sẽ hạ thấp hơn, dtsdab somavts, ganadz ... Chúng tôi không nhắm vào Tseba: chúng tôi là một đống của hồi môn. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, để Tsem bất kỳ ...
Dòng 5: ... (Lưu) we you velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Zsarunedz nói dối với dtsam. Dtszhim dtso may dtsya zhavadtsya. Tạm biệt tôi! Ttsam nitsvoim đổ mồ hôi, và tse pema yo! Dính máu…
Dòng 6: ... Đừng lo lắng tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba của Sa hoàng (Nadrtsiy E Dztzanatsey), xấu về bộ mặt của đám mờ! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
Dòng 7: ... Godmy new - ba tsatin. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, chúng tôi đánh giá cao, vaviim, nadymaeama, hãy là tiếng hú vuby của Chúa. Necim dtszi, mua non. Yonni tsikav, nói với họ tsvyya tsuzzhae: “Chúng tôi là quân sư của Sa hoàng (Nadrcius E)…”.
Dòng 8: Dezzescha dzsesya chúng tôi tsudtsa. Bogm đừng gọi hải quân, càng đừng gọi là hải quân. Dzi dtsiya sabots. Đi tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya vô ích! "Tsezzhai chúc bạn ... Badtsem, một trăm dtsim, dtsanim," họ nói với bạn ...
Dòng 9: ... Suy nghĩ: bạn là một người yêu, rutzems, - nghĩ. Tức là batsu: đừng piedtsi mav hay ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. Và chúng ta đang ở đó, để con người có thể dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, những đêm đen tối ...
Dòng 10: ... “Không có một tiếng rên rỉ, hơi thở. Nazj kirey (do đó - CAIRO - Auth.) Ttsade điều hành. Dtse we avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, lễ lạy. Razhdennova gầm lên dzebe tstshaim - Bodzyavu, chúng tôi là Yaiyo zhivao. Tse nghịch ngợm, không được, mucai. Và bạn Dtsyya Ruts Samm ...
Dòng 11: "... Yaie Niva." Vuzzhe baiim bodiyim khác. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, trong Attse. Cũng không phải tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, bạn samm vuzzhats! Và trên neeim wu Raimvo (ve) ...
Dòng 12: ... Narcius E Dztzanatsey) tệ hoặc tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, chúng tôi đánh giá cao cuộc sống của những đứa trẻ dtsynet này. Cả tsamma đều không còn sống. Rửa sạch thuyền yay. Bogmi là gương mặt mới của muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh cô ấy chúng tôi là. Cả chúng tôi và bạn ...
Dòng 13: ... Chúng tôi chơi sazzo rất tệ. Hãy cho nó đi dtsya. Tsymi hôi, tsymmy sống. Iimu mavim dati, vợ. Va ata cả dtsanitsy xấu chúng tôi Tsibe. Chúng tôi tsuzzhim vumen, vì Nitzrayim là mẹ của muzzi dtsani muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo lỗi ...
Dòng 14: ... Live, Burnt, nniy ... Mavisa cho vua: vua mà không có họ thì giống nhau. Tzebe, Resurrect, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi mới - tsudzi dtseyoa! Taba, Sa hoàng (Nartsius E Dztzanatsey), badz.

Dịch

Chúng tôi tôn vinh và đánh giá cao vết thương của những người bắn súng, họ cần phải đứng lên ...

2. Rất tôn kính Cha và Con đã qua. Không có lời khen ngợi cho bạn. Chúng tôi tôn vinh mặt trời với các vị thần. Chúng tôi cúi đầu và chúng tôi bị thương sớm, và buổi chiều ...
3. Và Mặt trời của Chúa sống tôi với những tia sáng của Nó. Ngài làm thỏa mãn kẻ đói khát với ân điển của Ngài. Bản thân chúng ta cũng thấm nhuần những lời ca tụng này, cứu rỗi linh hồn chúng ta. Nếu các chiến binh của chúng ta ...
4. 3000 vinh danh những điều này, và chúng tôi sẽ lao vào để rửa sạch, lái xe đi. Chúng tôi đâm xuyên, không nhằm vào Bạn: vì lợi ích của các hạt chúng tôi đâm xuyên. Con trai của cô ấy sống! Danh Ngài sẽ xua đuổi con cháu của Sa-tan, để cùng với Ngài ...
5. Chúng ta sẽ giữ sự tôn kính của Ngài, chúng ta sẽ lưu giữ những câu nói của Ngài trong thánh thư. Kẻ chống Chúa nói dối chính mình. Sinh vật này coi nó là người lạ. Tiêu diệt cô ấy! Chính anh ta đưa chất độc này để uống cho những người không phải của mình, và - chúng ta đang uống nó đây!
6. Họ không phải là những con rắn đã được nói đến. Bởi vì chúng không thuộc về cô ấy. Trân trọng, Đức vua, Người đã gọi Cô ấy là Mặt trời, chúng ta thấy những khuôn mặt sống động! Trân, người đã gọi cô là Chiên Con.
7. Ba trăm vị thần mới. Của chúng tôi là Hai. Chúng tôi tôn vinh Hai, tôn vinh, đánh giá cao, tôn kính, tôn cao, là người đánh cá của Chúa. Nói với mọi người, nói với mọi người. Những người quan tâm, hãy nói về người lạ của bạn: "Chúng tôi là con trai của Nhà vua, Người đã gọi là Mặt trời của cô ấy" ...
8. Đứa con tinh thần là của người khác đối với chúng tôi. Đừng tôn vinh các vị thần mới, bởi vì họ là những người thấp hèn. Ghi nhớ các giao ước. Chẳng lẽ vì cái này mà sợ, vì chúng ta danh dự của chính mình? “Họ là những người xa lạ đối với bạn. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi tôn vinh và vinh dự, ”họ sẽ nói với bạn ...
9. Suy nghĩ: "Tình yêu, rutens." Nhưng tôi thấy: không phải bài phát biểu của riêng ai cũng trôi chảy - bài phát biểu được tôn kính khác ... Và chúng tôi tôn vinh bài phát biểu đó, và bằng cách đó chúng tôi thể hiện sự tận tâm. Để gia đình này của cô bị dày vò bởi những linh hồn của ác tâm - cả hai. Bóng đêm ...
10. “Cô ấy không rên rỉ, cô ấy thở. Kẻ thống trị của chúng ta đang chạy phía sau. Đây là những con cừu đằng sau anh ta, - chúng tôi nói. - Và chính họ, nói đùa - lễ lạy. Chúng tôi đang cố gắng làm dịu tiếng khóc của đứa bé. Một đứa trẻ sơ sinh đã thoát khỏi sự dày vò và cái chết của chính nó. Rus đã ...
11. ... Niva của cô ấy. Chúng ta đang nói chuyện với các vị thần khác. Thượng La Mã, các vị thần của bạn là những linh hồn ngoài hành tinh, không phải là những vị vua trong Chúa Cha và Chúa Con. Không ai nghe thấy lời của miệng họ. Hỡi Hạ Rome, nỗi kinh hoàng chính là bạn! Và trong đó, ở Rome ...
12. ... ai đã gọi cô ấy là Mặt trời, vô số. Chúng ta hãy tôn vinh, cảm ơn, đánh giá cao hàng ngàn người con trai đã phục sinh vì điều này. Họ đã không tự hồi sinh. Chúng ta chỉ là những vị thần trong đó. Những gương mặt khác củng cố niềm tin của chúng ta. Chúng tôi thấy và chúng tôi sẽ thấy nó một lần nữa. Cả chúng tôi và các chiến binh ...
13. “... Chúng tôi nhìn thấy mặt trời. Hãy đưa nó cho họ. Ở đây họ được tôn kính như những vị thánh, đã có trong suốt cuộc đời của họ. Tôi ra lệnh cho anh ta đưa nó cho vợ anh ta. Chúng tôi thấy sự tôn kính của hai người này. Nhưng họ đã có được tâm trí của một người xa lạ, và những người đàn ông ở Lower Rome chỉ tôn thờ một người chồng đáng kính. Rốt cuộc, họ không phải là thần ...
14. Alive, Zheno ... Các vị vua đã nói rồi: vị vua này ở ngoài cô ấy. Cô ấy ca ngợi bạn, Đấng Phục sinh. Rốt cuộc, những vị thần mới này đều xa lạ với cô. Chúng tôi thấy bạn, nhà vua, người đã gọi là Mặt trời của cô ấy.

Trên hình. 6 chúng tôi đọc dòng chữ: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Chuyên mục mới) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Bản dịch: “Người con trai chữa lành bệnh tật. Họ đang ở với chúng tôi. Họ hứa sẽ khắc ghi hình ảnh của họ.

Vì vậy, tất cả mọi thứ nói rằng chữ viết tượng hình Ai Cập là một hệ thống chữ viết theo âm tiết Slav.
A. T. Fomenko và G. V. Nosovsky đã đưa ra giả thuyết cách đây vài năm, theo đó lịch sử khảo cổ và văn học của Ai Cập "Cổ đại" chỉ là lịch sử thời trung cổ về sự kế thừa của Đế chế Great Horde ở châu Phi, vốn được hình thành do quá trình thực dân hóa. của các lãnh thổ Âu-Á và Châu Phi của người Slav và người Thổ Nhĩ Kỳ.
Song song với việc thuộc địa, sứ mệnh của Giáo hội được thực hiện, bởi vì Ai Cập "Cổ đại" đã Đất nước theo đạo thiên chúa. Trên hình. 7 bạn thấy một chiếc áo sơ mi bằng vải lanh có thêu thánh giá Cơ đốc giáo, trong đó một trong những pharaoh đã được chôn cất. Pharaoh cũng đeo găng tay. Găng tay, như chúng ta đã biết, là một trang phục chỉ được mặc vào thời Trung cổ.

Cơm. 7. Chiếc áo trong đó một trong những "người Ai Cập" được chôn cất, cùng với một chiếc găng tay.

Như vậy, chúng ta có thể kết luận rằng A. T. Fomenko và G.V. Nosovsky đã đúng.
Cho đến nay, người ta tin rằng hầu hết các chữ tượng hình là chữ tượng hình, tức là, hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa Ai Cập cổ đại đều cho rằng một phần đáng kể các chữ tượng hình không phải là ngữ âm, tuy nhiên, đó là kết quả của việc giải mã chữ tượng hình. chữ viết của Ai Cập gợi ý rằng chữ viết tượng hình là âm tiết Slav. Không thể nhìn thấy các chữ tượng hình trong các chữ tượng hình, vì trong mỗi chữ tượng hình, nếu muốn, bạn có thể thấy rất nhiều ý nghĩa ngữ nghĩa. Ví dụ, nhà Ai Cập học được vinh danh Shabas dịch một trong những chữ tượng hình là "linh cẩu". Và nhà nghiên cứu không kém phần vinh dự về Ai Cập, Brugsch, tin rằng chữ tượng hình này mang ý nghĩa ngữ nghĩa "sư tử".
Giống Nghiên cứu khoa họcđã diễn ra trong hai thế kỷ ...

Xem: Quirke S. và Andrews C. Rosetta Stone: Bản vẽ khuôn mặt với phần giới thiệu và bản dịch. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Nhà xuất bản, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Cuộc sống và cái chết của một Pharaoh Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - S. 270.
May mặt thời trung cổ. Byzantium, Balkans, Nga. Danh mục triển lãm. Đại hội quốc tế lần thứ XVIII của Byzantines. Matxcova, ngày 8-15 tháng 8 năm 1991 - Matxcova. Bộ Văn hóa Liên Xô. Bảo tàng Nhà nước của Điện Kremlin ở Moscow. Năm 1991. - S. 60.
Xem: Nosovsky G.V. Rus và Rome. Cuộc chinh phục thế giới của người Slavic-Turkic. Ai Cập / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Xuất bản lần thứ 3, phiên bản. Và bổ sung. - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S. 317.

Chào mừng bạn đến từ điển Tiếng Nga-Ai Cập Cổ đại. Vui lòng viết từ hoặc cụm từ bạn muốn kiểm tra vào hộp văn bản bên trái.

Những thay đổi gần đây

Glosbe là nơi lưu trữ hàng ngàn từ điển. Chúng tôi không chỉ cung cấp từ điển tiếng Nga-Ai Cập cổ đại, mà còn cung cấp từ điển cho mọi cặp ngôn ngữ hiện có - trực tuyến và miễn phí. Truy cập trang chủ của trang web của chúng tôi để chọn từ các ngôn ngữ có sẵn.

Bộ nhớ dịch

Từ điển Glosbe là duy nhất. Trên Glosbe, bạn không chỉ có thể kiểm tra bản dịch sang ngôn ngữ Tiếng Nga hoặc Tiếng Ai Cập cổ đại: chúng tôi còn cung cấp các ví dụ sử dụng, bằng cách hiển thị hàng chục ví dụ về các câu được dịch có chứa dịch cụm từ. Đây được gọi là "bộ nhớ dịch" và rất hữu ích cho người dịch. Bạn không chỉ có thể xem bản dịch của một từ mà còn có thể thấy cách nó hoạt động trong một câu. Bộ nhớ dịch của chúng tôi chủ yếu đến từ kho ngữ liệu song song do con người tạo ra. Việc dịch các câu như vậy là một bổ sung rất hữu ích cho từ điển.

Số liệu thống kê

Hiện tại chúng tôi có 445 dịch cụm từ.

Sự hợp tác

Giúp chúng tôi tạo từ điển Nga-Ai Cập cổ đại lớn nhất trực tuyến. Chỉ cần đăng nhập và thêm bản dịch mới. Glosbe là một dự án hợp nhất và bất kỳ ai cũng có thể thêm (hoặc xóa) bản dịch. Nó làm cho từ điển của chúng tôi Tiếng Nga Tiếng Ai Cập Cổ đại thực sự vì nó được tạo ra bởi người bản xứ sử dụng ngôn ngữ hàng ngày. Bạn cũng có thể chắc chắn rằng bất kỳ lỗi nào trong từ điển sẽ được sửa chữa nhanh chóng, vì vậy bạn có thể dựa vào dữ liệu của chúng tôi. Nếu bạn tìm thấy lỗi hoặc bạn có thể thêm dữ liệu mới, vui lòng làm như vậy. Hàng ngàn người sẽ biết ơn vì điều này.

Bạn nên biết rằng Glosbe không chứa đầy các từ, mà là các ý tưởng về ý nghĩa của những từ này. Nhờ đó, bằng cách thêm một bản dịch mới, hàng chục bản dịch mới được tạo ra! Hãy giúp chúng tôi phát triển từ điển Glosbe và bạn sẽ thấy kiến thức của mình giúp ích cho mọi người trên khắp thế giới như thế nào.

Chữ viết Ai Cập cổ đại là hệ thống chữ viết tượng hình nổi tiếng nhất.

Giải mã chữ tượng hình Ai Cập cổ đại, được thực hiện vào thế kỷ 19 bởi Jean-Francois Champollion, đã cho phép vén bức màn bí mật về lịch sử xã hội Ai Cập cổ đại.

Từ tượng hình đến chủ nghĩa phụ âm

Hệ thống chữ viết của người Ai Cập cổ đại xuất hiện vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Trong một ngôi mộ có niên đại từ thế kỷ 33 trước Công nguyên, các nhà khoa học vào năm 1998 đã phát hiện ra khoảng ba trăm viên được bao phủ bởi các chữ tượng hình nguyên thủy. Phát hiện này ngày nay được coi là ví dụ lâu đời nhất về chữ viết của người Ai Cập.

Những chữ tượng hình đầu tiên chỉ là hình ảnh trực quan của các vật thể và khái niệm đơn giản: mặt trời, con bò, núi, v.v ... Sau đó, những hình vẽ tương tự này bắt đầu mô tả các khái niệm trừu tượng, phổ của chúng rất rộng.

bức ảnh chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại

Vì vậy, dấu hiệu của mặt trời có thể có nghĩa là "ngày", vì mặt trời chỉ chiếu sáng vào ban ngày; Dấu hiệu của những ngọn núi biểu thị một nhà nước ngoại bang, bởi vì nó nằm ở phía sau những ngọn núi. Một hệ thống như vậy được gọi là lý tưởng và là một bước tiến so với các hình vẽ đơn giản.

Thậm chí sau này, các chữ tượng hình còn trải qua một quá trình chuyển đổi ngữ nghĩa khác. Lần này họ bắt đầu biểu thị không phải những ý tưởng liên quan đến hình ảnh, mà là những phụ âm có trong tên của đối tượng. Một số chữ tượng hình biểu thị phụ âm đầu tiên trong một từ, những chữ khác có hai hoặc ba phụ âm.

Điều tò mò là sự phát triển của chữ viết Ai Cập cổ đại tuân theo logic tương tự như cách viết của các ngôn ngữ liên quan đến tiếng Ai Cập - Semitic: chỉ có phụ âm được chỉ định, những phụ âm chính giữa chúng không được truyền đi theo bất kỳ cách nào. Các bảng chữ cái tiếng Ả Rập, tiếng Do Thái, tiếng Ethiopia và tiếng Phoenicia được xây dựng trên cùng một nguyên tắc.

Quy tắc viết chữ tượng hình

Cũng như trong các lĩnh vực nghệ thuật và văn hóa khác, người Ai Cập đã phát triển một hệ thống văn bản quy phạm nghiêm ngặt.

Với cách viết tuyến tính của chữ tượng hình, dòng thường đi từ trái sang phải (để so sánh, trong các ngôn ngữ Semitic khác, các từ và câu được viết từ phải sang trái);
Hình ảnh người và động vật luôn được quay về phía đầu dòng;
Họ cố gắng xếp một nhóm chữ tượng hình vào một hình vuông, trong khi lúc đầu cần đọc các ký hiệu phía trên, sau đó mới đến các ký hiệu phía dưới;
Các yếu tố quyết định (dấu hiệu biểu thị các phạm trù ngữ pháp) được đặt sau chữ tượng hình chính hoặc trước nó, tùy thuộc vào điều này, ý nghĩa của chữ viết thay đổi.

Hierate và Demotic

Chữ tượng hình cổ điển đóng một vai trò trang trí ở nhiều khía cạnh. Chúng bao phủ các bức tường của các tòa nhà, tác phẩm điêu khắc và cột. Ngoài ra, chữ tượng hình cổ điển đã được sử dụng để ghi lại các văn bản thiêng liêng trên giấy cói. Đối với các nhu cầu hàng ngày, cần phải có một chữ viết khác, đơn giản hơn, và người Ai Cập sau đó đã phát triển ra chữ viết đó. Đây là một bức thư quyền lực.

bức ảnh chữ hierate

Ban đầu, nó là một hình thức viết chữ thảo, nhưng sau đó các đặc điểm của việc sử dụng các dấu hiệu đã xuất hiện: một số được kết hợp thành chữ ghép, một số khác được lược bỏ để đơn giản hóa. Demotic, một hệ thống chữ viết đơn giản hơn và thuận tiện hơn, sau đó đã phát triển từ hệ thống này.

Giải mã chữ tượng hình Ai Cập

Như đã đề cập, vinh dự làm sáng tỏ bí ẩn của chữ tượng hình thuộc về Jean-Francois Champollion, một nhà nghiên cứu người Pháp. Công việc này không hề dễ dàng. Chúng ta có thể nói rằng Champollion đã may mắn: anh ta đã rơi vào tay của viên đá Rosetta, có chứa cùng một dòng chữ bằng tiếng Ai Cập và người Hy Lạp; tên của Ptolemy và Cleopatra, theo truyền thống, được bao bọc bởi một vỏ đạn.

Việc đọc các từ tiếng Hy Lạp và tiếng Ai Cập trong các tấm bìa cứng đã đặt nền tảng cho việc giải mã các chữ tượng hình Ai Cập. Dấu hiệu Ai Cập trong trường hợp này, họ biểu thị các phụ âm (ký hiệu phiên âm). Hòn đá Rosetta chứa một văn bản từ cuối thời kỳ Hy Lạp cổ đại.

Ảnh đá Rosetta

Sau đó, Champollion phát hiện ra tên của các pharaoh Ramses và Thutmose, được viết theo cùng một nguyên tắc ngữ âm. Nhờ đó, rõ ràng là nguyên tắc ngữ âm đã được người Ai Cập sử dụng từ rất lâu trước khi người Hy Lạp chinh phục Ai Cập.

Đăng ký nhận tin tức

lượt xem

Lưu VKontakte