Nhà tiên tri đã nhìn thấy cỗ xe bí ẩn, nguyên mẫu của bốn nhà truyền giáo. Tiên tri Ê-xê-chi-ên nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi đầy sức mạnh

Sách Ê-xê-chi-ên không hề dễ dàng so với các sách Kinh thánh khác. Nó đã đến thời của chúng ta với nhiều khác biệt. Tuy nhiên, hãy để các bác sĩ chuyên khoa giải quyết những điều tế nhị này, tôi không phải là một trong số họ.

Tiên tri Ezekiel

Phó tế Pavel Serzhantov

Tôi muốn nhấn mạnh rằng nó bắt đầu bằng Ê-xê-chi-ên thể loại văn học khải huyền. Cuốn Tận thế nổi tiếng nhất dĩ nhiên thuộc về Sứ đồ Giăng - độ khó đọc ra sao, nhiều người có thể xác nhận. Toàn bộ thể loại khải huyền khiến người đọc phải làm việc chăm chỉ và sau đó thừa nhận rằng chúng ta vẫn không thể hiểu được nhiều văn bản về ngày tận thế.

Tiên tri Ezekiel mô tả kinh nghiệm thần bí cao của ông. Anh ấy cố gắng tìm những từ và hình ảnh phù hợp với điều này từ cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Thật khó cho anh ấy. Và chúng tôi cũng vậy. Với những hình ảnh này, độc giả liên tục gặp khó khăn.

Hãy xem cách nhà tiên tri tự mình viết, viết và đặt trước ngay lập tức: “Trên ngai vàng, giống như một người đàn ông ở trên nó (tiếng Hy Lạp. omioma os idos anfropu anofen) ”(Ê-xê-chi-ên 1:26).

Tất nhiên, đây không phải là một người bình thường, ngay cả khi anh ta có phẩm giá hoàng gia và do đó đã ngồi trên ngai vàng. Ngôi thần bí của Ngài là Đấng Ngồi được mang bởi những quyền năng thiên thần cao hơn. Vì vậy, Ngài cao hơn các thiên thần. Nhưng ai cao hơn các thiên thần? Một thần. Vì vậy, trên ngai vàng, Ezekiel, như nó đã được, nhìn thấy Đức Chúa Trời? Đúng.

Đồng thời, Đấng ngự trên ngai được gọi là "giống người." Có nghĩa là, Đấng ngồi hiện ra với Ê-xê-chi-ên cùng lúc với Đức Chúa Trời và là Con người. Đối với những người theo đạo Thiên Chúa, rõ ràng là tại sao điều này có thể xảy ra. Ê-xê-chi-ên nhìn thấy Đức Chúa Trời và viết ra lời tiên tri về Đấng Christ. Đó là lý do tại sao trong Nhà thờ lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên được in đậm trên các biểu tượng "Đấng Cứu Thế đang ở trong sức mạnh".

Hình ảnh sách tiên tri

Phần lớn trong sách Ê-xê-chi-ên giải thích sự kiện cuốn sách ra đời trong sự giam cầm của người Babylon. Ê-xê-chi-ên là một thầy tế lễ, nhưng ở Ba-by-lôn, ông không thể làm thầy tế lễ được, vì Đền thờ Giê-ru-sa-lem vẫn còn ở đâu đó trên quê hương ông, ở một nơi rất xa. Trong thời gian bị giam cầm, Chúa không chỉ để cho dân Ngài đau khổ vì tội lỗi của họ, mà còn an ủi họ. Sự hiện thấy của Ê-xê-chi-ên chỉ làm an ủi những trái tim nặng trĩu.

Đền thờ Solomon ở Jerusalem được xây dựng để kế thừa đền tạm của Chúa, do nhà tiên tri Moses dựng lên. Sự vinh hiển của Chúa, như một đám mây, tràn ngập đền tạm thánh, từ đó người ta xuất hành và lấp đầy đền thờ được xây dựng trong Thành phố Thánh. Sự vinh hiển của Chúa cũng được bày tỏ cho Ê-xê-chi-ên, tại xứ lạ, ông cầu nguyện với Đấng Tạo Hóa, và các tầng trời đã mở ra cho ông.

Trong lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên, chúng ta đọc về cuộc rước thiêng liêng của các thiên thần với ngai vàng của Đức Chúa Trời: Bất cứ nơi nào có mây, ở đó có linh hồn (tiếng Hy Lạp pneuma), con nhím: cuộc diễu hành và động vật, và bánh xe bay lên cùng với chúng»(Ê-xê-chi-ên 1: 20). Bánh xe và động vật bao quanh ngai vàng của Đức Chúa Trời mà Đấng Cứu Rỗi ngự trên đó.

Những hình ảnh quen thuộc trong kinh thánh: thần linh hoạt động mạnh mẽ như động lực, như gió mạnh; một đám mây từ trên trời rơi xuống trái đất khô cằn và mang lại cho mọi người sự mát mẻ và độ ẩm mang lại sự sống.

Hình ảnh những chiếc bánh xe không quá quen thuộc. Rõ ràng là cỗ xe là biểu tượng của tốc độ và sức mạnh. Chiến xa trong các cuộc chiến tranh thời đó là một phương tiện tương tự như xe tăng của chúng ta trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại.

Tiên tri Ê-xê-chi-ên nhìn thấy Chúa trên ngai vàng, nó di chuyển như một cỗ xe chiến. Bánh xe của ngai vàng không phải là cơ chế vô hồn, mà là một số loại lực lượng thiên thần. Chúng có thể ngay lập tức di chuyển về mọi hướng, chúng “mãn nhãn”, tức là chúng nhìn thấy mọi thứ. Nó hoàn toàn không phải là một thế lực mù quáng.

Tất cả những điều trên có nghĩa là gì? - Chúa không ở đâu xa phía sau, tại Giê-ru-sa-lem, Ngài không cắt đứt quan hệ với dân Ngài. Ngài sớm đến với mọi người khắp nơi, Ngài gần gũi. Đây là tin an ủi tuyệt vời!

Hãy nhìn vào biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, ngai vàng của Đức Chúa Trời được mang bởi các thiên thần, ngai vàng được đặt trên bánh xe hợp nhất. Bên cạnh anh là những thế lực thiên thần khác. Ví dụ, những động vật được đề cập trong câu trích dẫn tiếng Slav ở trên. "Sự giống nhau của bốn con vật" (Ê-xê-chi-ên 1: 5) ám chỉ một số sinh vật sống(gr. zoon), cũng hợp lý, mặc dù có sự xuất hiện của người đàn ông, gia súc, động vật trên đất và chim trời Như nhiều người đã biết, con người, con đại bàng, con bê và con sư tử là biểu tượng của 4 thánh sử. Họ cũng có trên biểu tượng "Đấng cứu thế quyền năng".

Con số bốn theo truyền thống có nghĩa là toàn bộ thế giới, vũ trụ. Trên thực tế, cả thế giới có thể được đi xung quanh nếu bạn di chuyển: 1) tiến, 2) lùi, 3) sang phải, 4) sang trái. Đó là lý do tại sao các thiên thần trong lời tiên tri có bốn cánh, bốn mặt ... Điều này có nghĩa là sự toàn diện trong chức vụ thiên thần của họ.

Nhà tiên tri đã chiêm ngưỡng ngai vàng của Đức Chúa Trời ở Ba-by-lôn, được bao phủ trong Ánh sáng, ngọn lửa, sự chói lọi của tia chớp. Trên biểu tượng Chính thống giáo "The Savior in Strength" rất nhiều màu đỏ rực và thậm chí là vàng được hiển thị, các tia sáng của Thần thánh được mở rộng cho các thiên thần trên biểu tượng.

Quả cầu của sinh vật thuần khiết, chứa đầy sức mạnh thiên thần, được cắt xuyên qua trên biểu tượng bởi một "giống như hình thoi" - một không gian mà trong đó có khắc một ngai vàng với Đấng Tạo Hóa Đã Ngồi. Đức Chúa Trời hiện diện trong thế giới, nhưng Ngài vượt qua thế giới của chúng ta. Anh ấy vĩ đại hơn thế giới. Đức Chúa Trời là bao gồm tất cả, Ngài nắm giữ thế giới trong quyền năng của Ngài.

Sau đó là gì?

Nhà tiên tri đã nhìn thấy sự vinh hiển vĩ đại của Đức Chúa Trời, được nghe "như tiếng của Đức Chúa Trời Saddai" (Ê-xê-chi-ên 1:24). Cúi xuống, lạy Đấng Tạo Hóa. Tôi nhận được lệnh đứng lên và chấp nhận sứ mệnh đầy khó khăn và đầy ân sủng của nhà tiên tri.

Đức Chúa Trời đã phái Ê-xê-chi-ên đến để giúp đỡ mọi người - tìm ra lối thoát khỏi sự bế tắc về tinh thần, trở về từ nơi giam cầm để trở về tự do.

1. Tôi đã trích dẫn từ một văn bản tiếng Slav. Nó theo bản Septuagint tiếng Hy Lạp và khác với văn bản tiếng Do Thái trong câu này. Thứ Tư Bản dịch của Thượng Hội Đồng: “Bất cứ nơi nào thánh linh muốn đi, họ cũng đến đó; Thần đi đến đâu thì bánh xe cũng đi theo, vì thần của loài vật ở trong bánh xe ”(Ê-xê-chi-ên 1:20).

2. Văn bản Slavic cho tên Thiên Chúa trong tiếng Do Thái trong cách đọc Hy Lạp, với âm “sh” được thay thế bằng “s”. El Shaddai (tiếng Hê-bơ-rơ: Đức Chúa Trời quyền năng, tức là Đức Chúa Trời toàn năng) là một trong những tên gọi của Đức Chúa Trời trong Kinh thánh. Theo các ấn phẩm của Hiệp hội Kinh thánh Đức, bản Septuagint và Tanakh của người Do Thái không có tên này trong Ezek. 1:24. Thứ Tư với Kinh Thánh Thượng Hội Đồng, nơi có tên này, được dịch sang tiếng Nga: “Tôi đã nghe… như đó là tiếng nói của Đấng Toàn Năng” (Ê-xê-chi-ên 1:24).

Bạn đã đọc bài báo chưa Tiên tri Ê-xê-chi-ên đã thấy Đấng Cứu Rỗi đầy sức mạnh.

Giới thiệu.

Đối với những người đọc Kinh Thánh bình thường, sách của nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên có thể gây nhầm lẫn với những tầm nhìn dường như không mạch lạc, không thể hiểu được, đòi hỏi phải giải thích, kính vạn hoa có bánh xe quay và bộ xương khô. Đối với nhiều độc giả, ấn tượng "kinh hoàng" đầu tiên ngăn cản họ cố gắng tìm hiểu sâu hơn những bí ẩn của cuốn sách này. Jerome đã viết về cô ấy rằng cô ấy "là đại dương và là mê cung của những bí ẩn của Chúa." Các hình thức phi thường của các khải tượng của Ê-xê-chi-ên phản ánh sự bao la của vinh quang Thần thánh.

Và họ cũng làm chứng cho cường độ không thể so sánh được của kinh nghiệm tâm linh của nhà tiên tri này trong sự hiểu biết của ông về Đức Chúa Trời "siêu phổ quát". Được khoác lên mình những biểu tượng bí ẩn, những khải tượng của Ê-xê-chi-ên vén bức màn về ý nghĩa bí mật của sự vật. Cũng cần lưu ý những điều sau. Nếu đối với Giê-rê-mi, Đức Chúa Trời là “tiếng nói bên trong”, và Ê-sai trở thành “miệng của Đức Chúa Trời” sau cú sốc mà ông đã trải qua trong đền thờ, nơi ông đã được ban cho sự chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài (Is. 6), thì Kinh nghiệm tâm linh của Ezekiel được phản ánh trong toàn bộ chuỗi khải tượng, trong đó ý muốn của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ cho anh ta. Nhà tiên tri này đã sống trong sự căng thẳng liên tục vì cảm giác gần gũi với các thế giới khác. Phong cách và ngôn ngữ đặc trưng của ông đã có tác động không thể phủ nhận đối với các tác giả viết về khải huyền thời sau này, chẳng hạn như Đa-ni-ên và sứ đồ Giăng.

Tác giả.

Ê-xê-chi-ên là "một thầy tế lễ, con trai của Buzios", người có hoạt động diễn ra "trong xứ của người Căm-bi-a" (1: 3). Tên của ông có nghĩa là "Chúa sẽ tăng cường sức mạnh." Ngoài Giê-rê-mi và Xa-cha-ri, chỉ có Ê-xê-chi-ên vừa là thầy tế lễ vừa là nhà tiên tri; cả ba tiên tri trong và sau khi Babylon bị giam cầm.

Ê-xê-chi-ên được đưa từ Giu-đa đến Ba-by-lôn cùng với nhóm người định cư đầu tiên, cùng với Vua Jeconiah, vào năm 597 trước Công nguyên.

Thời gian làm thánh chức của Ê-xê-chi-ên được xác định dựa trên các tham chiếu niên đại trong chính sách (1: 2; 8: 1; 20: 1; 24: 1; 29: 1,17; 30:20; 31: 1; 32: 1, 17; 33: 21; 40: 1). Tất cả những lời tiên tri của ông đều được "đặt" theo thứ tự thời gian (bắt đầu bằng "năm thứ năm bị giam cầm" (1: 2) và kết thúc với năm thứ hai mươi lăm; 40: 1); ngoại lệ là những lời tiên tri trong 29: 1,17.

Theo bản thân Ê-xê-chi-ên, ông được gọi để phục vụ "vào tháng thứ tư, vào ngày thứ năm" trong năm thứ năm của cuộc di cư của Vua Jeconiah đến Ba-by-lôn (1: 1-2). Jeconiah trở thành vua vào tháng 12 năm 597 trước Công nguyên, sau cái chết của cha ông là Joachim (2 Các Vua 24: 1-12). Nhưng ông chỉ trị vì được ba tháng, sau đó ông bị đưa khỏi xứ Giu-đê theo lệnh của Nê-bu-cát-nết-sa. Do đó, năm thứ năm Jeconiah bị giam cầm là năm 593 trước Công nguyên; tháng thứ tư là tháng Tammuz, bắt đầu là ngày 27 tháng 7 năm 593.

Do đó, chỉ dẫn của Ê-xê-chi-ên làm cho nó có thể xác định được ngày ông gia nhập thánh chức rất chính xác: ngày 31 tháng 7 năm 593. Đối với “năm thứ ba mươi” (1: 1), các nhà thần học đã thất bại trong việc “giải mã” một cách rõ ràng con số nghe có vẻ bí ẩn này; một số người có xu hướng thấy trong đó dấu hiệu về độ tuổi mà Ê-xê-chi-ên bắt đầu thánh chức của mình.

Lời tiên tri cuối cùng, được ghi bởi Ê-xê-chi-ên, đã được ông nói "vào năm thứ hai mươi bảy, vào tháng thứ nhất, vào ngày đầu tháng" (Ê-xê-chi-ên 29:17). Dựa trên một phép tính đơn giản, nó được quy cho năm 571 (vào ngày 26 tháng 3). Do đó, hoạt động tiên tri của Ê-xê-chi-ên kéo dài ít nhất 22 năm (593-571 TCN).

Bối cảnh lịch sử.

Điều này được thảo luận chi tiết trong Phần Giới thiệu Sách Tiên tri Giê-rê-mi. Sách Tiên tri Ê-xê-chi-ên được viết ở Ba-by-lôn dưới triều đại của Nê-bu-cát-nết-sa. Nhiều người Do Thái lưu vong sống ở vương quốc Chaldean vào thời điểm đó đã nhận ra tầm quan trọng của họ đối với việc bảo tồn các đền thờ tôn giáo của họ ở một vùng đất xa lạ. Lối sống và ngôn ngữ của người Chaldeans tương tự như người Do Thái, vì vậy mọi thứ kết nối những người lưu vong với quê hương của họ là đức tin của họ. Họ háo hức đọc các bức thư của Giê-rê-mi, người hóa ra đúng trong mọi việc, như bây giờ họ đã hiểu điều đó. Làm sao bây giờ họ có thể trung thành với tôn giáo của họ? Đức Chúa Trời đã đáp ứng nhu cầu cấp bách này về một người hướng dẫn tâm linh thực sự. Và đó là Ê-xê-chi-ên.

Ê-xê-chi-ên phải đối mặt với những nhiệm vụ khó khăn hơn Giê-rê-mi và các nhà tiên tri người Palestine khác. Xét cho cùng, nếu ví Giê-rê-mi Ba-by-lôn là "tai họa của Đức Chúa Trời", thì Ê-xê-chi-ên sống ở trung tâm của nền văn minh thế giới này, vốn không hề biết đến Đức Chúa Trời thật. Đã đến lúc Giáo Hội Cựu Ước phải thử thách sự ổn định của mình trong một thế giới ngoại giáo xa lạ. Ê-xê-chi-ên và những người lắng nghe ông ta không những không bị quyến rũ bởi sự vĩ đại của thế giới này và từ chối tôn giáo sai lầm của nó, mà còn phải mang theo ngọn cờ tôn giáo chân chính của họ trên con đường lưu đày.

Có bốn đặc điểm chính của cuốn sách:

1. Việc xây dựng cuốn sách theo nguyên tắc trình tự thời gian. Điều này đã được thảo luận ở trên. Trong số các nhà tiên tri lớn, Ezekiel là người duy nhất quan sát chính xác trình tự thời gian trong việc sắp xếp các lời tiên tri của mình. Tuy nhiên, nguyên tắc tương tự cũng được áp dụng cho các sách Haggai và Zechariah.

2. “Cân bằng” kết cấu - chuyên đề. Trong "trọng tâm" của 24 chương đầu - phiên tòa xét xử Judas; trong "trọng tâm" của chương 33-48 là cuộc "trùng tu" sắp tới của ông. Hai chủ đề này, mở đầu và kết thúc cuốn sách, được “cân bằng” bởi chủ đề được tiết lộ ở phần trung tâm của nó, đây là chủ đề về sự phán xét của Đức Chúa Trời trên các dân tộc khác. Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời rời khỏi đền thờ "như một dấu hiệu" của sự phán xét (9: 3; 10: 4,18-19; 11: 22-25) và trở lại đền thờ một lần nữa "như một dấu hiệu" của phước lành (43: 1 -5).

3. Tại "tâm điểm" của câu chuyện là vinh quang của Đức Chúa Trời. Chủ đề này xuyên suốt cuốn sách. Bản chất của Đức Chúa Trời, không tương thích với tội lỗi, quyết định hành động của Ngài - ý tưởng này được Ê-xê-chi-ên nhấn mạnh. Trên các trang sách của mình, Đức Chúa Trời lặp lại 15 lần rằng Ngài sẽ không cho phép danh Ngài bị "phạm thượng" (xúc phạm, sỉ nhục) (20: 9,14,22,39,44; 36: 20-23; 39: 7 , 25; 43: 7-8). Và hơn 60 lần Ngài nói rằng hành động của Ngài là nhằm làm cho mọi người cuối cùng hiểu rằng Ngài là Chúa (ví dụ, 6: 7,10,13-14).

4. Đặc điểm phong cách của cuốn sách. Chúng được định nghĩa bởi vô số tục ngữ, câu nói, dụ ngôn (12: 22-23; 18: 2-3; 16:44; chương 17; 24: 1-14), khải tượng (chương 1-3; 8-11; 37; 40- 48), các hành động tượng trưng (chương 4-5; 12; 24: 15-27), và các câu chuyện ngụ ngôn (chương 16-17). Thông qua chúng, Ê-xê-chi-ên đưa những lời tiên tri của mình thành những hình thức ấn tượng, nhằm thu hút sự chú ý của đồng bào, để gợi ra phản ứng từ họ.

Sách kế hoạch:

I. Phán xét Giuđa (chương 1-24)

A. Sự chuẩn bị của Ê-xê-chi-ên cho chức vụ (chương 1-3)

1. Giới thiệu (1: 1-3)

2. Sự tích (1: 4 - 2: 7)

3. Ê-xê-chi-ên được kêu gọi làm công việc tiên tri (2: 8 - 3:11)

4. Thánh Linh dẫn Ê-xê-chi-ên đến vị trí thánh chức của ông và làm cho ông trở thành "người canh giữ" nhà Y-sơ-ra-ên (3: 12-27)

B. Lời tiên tri về sự tái tạo (chương 4-24)

1. Sự bất tuân của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem làm cho sự phán xét trở nên cần thiết (chương 4-11)

2. Về sự lạc quan hão huyền (chương 12-19)

3. Tiên tri về lịch sử tham nhũng của những người được chọn (chương 20-24)

II. Về sự phán xét của dân ngoại (chương 25-32)

A. Sự phán xét của Ammon (25: 1-7)

B. Sự phán xét trên Mô-áp (25: 8-11)

C. Sự phán xét trên Ê-đôm (25: 12-14)

D. Sự phán xét trên đất của người Phi-li-tin (25: 15-17)

E. Phán xét về lốp (26: 1 - 28:19)

1. Về sự tàn phá của thành phố (chương 26)

2. Than thở cho Tyre (chương 27)

3. Về cái chết của "thủ lĩnh" ở Ty-rơ (28: 1-19)

F. Sự phán xét của Sidon (28: 20-26)

G. Phán quyết về Ai Cập (Chương 29-32)

1. Về tội lỗi của Ai Cập (29: 1-16)

2. Lời tiên tri về sự thất bại của Ai Cập bởi Ba-by-lôn (29: 17-21)

3. Sự hủy diệt của Ai Cập và các đồng minh của cô ấy (30: 1-19)

4. Về "sự phân tán giữa các quốc gia" của người Ai Cập (30: 20-26)

5. Nhà tiên tri so sánh Ai Cập với A-si-ri (chương 31)

6. Than thở cho Pharaoh (32: 1-16)

7. Về việc lật đổ dân Ai Cập vào địa ngục (32: 17-32)

III. Về các phước lành cho Y-sơ-ra-ên (chương 33-48)

A. Cuộc sống mới đang chờ đợi Y-sơ-ra-ên (chương 33-39)

1. Ê-xê-chi-ên - người bảo vệ nhà Y-sơ-ra-ên (chương 33)

2. Đối chiếu những người chăn giả cùng thời với Ê-xê-chi-ên với Người chăn thật (chương 34)

3. Lời tiên tri về cái chết của kẻ thù (Edom) - chương 35

4. Các phước lành đến với Y-sơ-ra-ên (chương 36)

5. Về sự phục hồi của nhân dân (Chương 37)

6. Cơn thịnh nộ của Chúa sẽ giáng xuống Gog và Magog (chương 38-39)

B. Về việc đổi mới cuộc sống ở Y-sơ-ra-ên, tất cả các luật và mệnh lệnh của nước này (chương 40-48)

1. Về ngôi chùa mới (chương 40-43)

2. Về sự phụng sự mới cho Đức Chúa Trời (chương 44-46)

3. Về trái đất mới (chương 47-48)

Nhà tiên tri thánh Ezekiel sống vào khoảng thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Tên của ông có nghĩa là "Chúa là mạnh mẽ" hoặc "Chúa sẽ tăng cường". Ông là con trai của một linh mục, Buzios, và bản thân ông là một linh mục cam kết tuân theo các thể chế của Luật pháp và Đền thờ.

Khi Nebuchadnezzar lần đầu tiên chiếm Jerusalem (597), Ezekiel mới 25 tuổi. Nhà tiên tri đã được gửi đến nơi giam cầm ở Babylon cùng với Vua Jeconiah, triều đình của ông và tất cả những người quý tộc, với số lượng khoảng 10 nghìn người; những đồ dùng quý giá của Đền thờ cũng được đưa ra khỏi thành Giê-ru-sa-lem (xem 2 Các Vua 24:16). Ezekiel định cư tại Tel Aviv trên sông Chebar, một huyết mạch hàng hải chính cách Babylon 60 km về phía nam, và kết hôn. Ngôi nhà của ông trở thành trung tâm thu hút những người Do Thái lưu vong, những người đổ xô đến đó để nghe lời Chúa.

Trong năm thứ năm bị giam cầm, nhà tiên tri đã có một điều mặc khải. Khi Ê-xê-chi-ên đang ở trên bờ sông, các tầng trời mở ra và ông nhìn thấy một khải tượng hùng vĩ về Vị thần đứng đầu trong vinh quang. Chúa được chở trên một cỗ xe bởi bốn con cherubs có cánh, mỗi con có bốn khuôn mặt: con thứ nhất là sư tử, con thứ hai là đại bàng, con thứ ba là bò đực và con thứ tư là người. Mỗi con có hai cánh hướng lên trên và hai cánh che thân. Mỗi người đi thẳng về phía trước, không ngoái lại, nơi Thánh Linh muốn, và khi họ bước đi, có một tiếng động như trong cơn giông bão. Giữa họ là một thứ ánh sáng như ánh lửa và tia chớp. Dưới những con vật là bốn bánh xe di chuyển cùng chúng; trên đầu họ giống như một vòm pha lê, và phía trên vòm là một chiếc ngai vàng, như thể được làm bằng sapphire, và trên ngai vàng là một người giống như một người đàn ông, như một kim loại rực lửa, và xung quanh là một ánh hào quang như cầu vồng.

Ngã sấp mặt xuống, Ê-xê-chi-ên nghe tiếng Đức Chúa Trời, bảo ông đứng dậy đi gặp dân Y-sơ-ra-ên phản nghịch Ngài (xin xem: Ê-xê-chi-ên 1-2). Và một bàn tay đưa ra cho anh ta với một cuộn giấy, có viết: "Khóc lóc, rên rỉ và đau buồn." Người ta bảo anh ta ăn cuộn giấy này - và lời Chúa trong miệng anh ta giống như mật. Thần khí nâng ông dậy, và ông nghe thấy sau lưng mình một tiếng rung chuyển lớn: tiếng cánh chim két và tiếng sấm: “Chúc tụng sự vinh hiển của Chúa đến từ nơi ở của nó!” (xem: Ê-xê-chi-ên 2-3).

Quay trở lại Tel Aviv để chuyển chỗ khác, anh ta ở lại trong bảy ngày trong sự kinh ngạc và không thể thốt ra một lời. Khi thời điểm này đến, lời của Chúa đã đến với ông: “Hỡi con người! Ta đã lập các ngươi làm người bảo vệ nhà Y-sơ-ra-ên, các ngươi sẽ nghe lời ta nói, và các ngươi sẽ dạy dỗ họ từ ta ”(Ê-xê-chi-ên 3:17). Vì vậy, anh ta phải chịu trách nhiệm về sự sống và cái chết của những người mà anh ta được gửi đến. Và trong 22 năm, Ê-xê-chi-ên đã không ngừng cảnh giác, từ đỉnh cao tâm linh của mình, hướng về Đức Chúa Trời. Tự trở thành một dấu chỉ (xin xem: Ê-xê-chi-ên 24:24), ông nói tiên tri cả bằng lời nói và cử chỉ tượng trưng về sự sụp đổ cuối cùng của thành Giê-ru-sa-lem như một hình phạt cho tội lỗi của dân chúng; nhưng khi điều này xảy ra, anh ta cũng sẽ trở thành niềm an ủi cho dân chúng, thông báo về sự tha thứ và sự phục hưng sắp tới.

Sau khải tượng mới về Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời (xin xem: Ê-xê-chi-ên 3:23), nhà tiên tri tự đóng cửa trong nhà mình. Bị choáng váng, anh ta lấy một viên gạch và vẽ lên đó một bức vẽ các bức tường của Jerusalem và mô tả một cuộc vây hãm xung quanh họ. Sau đó, Chúa bảo anh ta nằm nghiêng bên trái trong 390 ngày, và sau đó nằm nghiêng sang bên phải trong 40 ngày - tổng cộng là 430, theo số năm bị giam cầm của người Ai Cập. Thông thường, khi tiên tri về tương lai, Ê-xê-chi-ên sử dụng hình ảnh của những sự kiện đã thành tựu trong lịch sử của Y-sơ-ra-ên. Ở đây các sự kiện bị giam cầm ở Ai Cập trở thành một kiểu giam cầm của người Babylon. Cũng tại thời điểm này, Ê-xê-chi-ên chỉ lấy thức ăn đạm bạc và rẻ mạt nướng trên phân bò để chịu tội ác của Y-sơ-ra-ên, kẻ sắp bị lưu đày (xin xem: Ê-xê-chi-ên 4: 1-17). Anh ta cạo sạch râu tóc và đốt một phần ba, dùng dao cắt bỏ một phần ba khác, và rải phần ba theo gió, chỉ để lại một số nhỏ, được anh buộc ở gấu áo như một dấu hiệu mà thôi. một phần nhỏ còn sót lại sẽ thoát chết (xin xem: Ê-xê-chi-ên 5: 1–4). "Cuối cùng đã đến, kết cục đã đến, đứng lên cho ngươi!" (Ê-xê-chi-ên 7: 6) - nhà tiên tri lặp đi lặp lại không mệt mỏi, thông báo rằng Chúa sẽ dập tắt cơn thịnh nộ của Ngài và yêu cầu mọi tội lỗi và sự ghê tởm của dân Ngài đã phạm phải. Không ai có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ của vua Ba-by-lôn, người đã trở thành công cụ cho cơn thịnh nộ của Chúa. Họ sẽ tìm kiếm sự bình an, nhưng họ sẽ không tìm thấy nó (xin xem: Ê-xê-chi-ên 7: 10-25).

Vào năm thứ sáu của cuộc lưu đày (592), khi Ê-xê-chi-ên đang ở trong nhà mình với các trưởng lão, thì ông đã thấy một người đàn ông, bốc lửa và được bao bọc bởi ánh kim loại nóng đỏ, giống như Đấng ngồi trên cỗ xe của cherubim. Người đàn ông này đã lấy tóc và mang anh ta trong tầm nhìn đến Giê-ru-sa-lem, đến lối vào của cổng bên trong của Đền thờ, nơi người Do Thái vào thời Ma-na-se dựng tượng Astarte và say mê sự gian ác. Và sự Vinh quang của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên ngự ở đó, và một người đàn ông mặc vải lanh được sai đến thành phố để làm dấu trên trán của tất cả những ai khóc và thở dài vì những điều ghê tởm đang được thực hiện, và người đó nên làm theo. thành phố có một số ít than lấy từ các bánh xe của cherubim. Khi điều này được thực hiện, Vinh quang của Đức Chúa Trời rời khỏi thành phố và khỏi Đền thờ, mang theo đôi cánh của những con chim anh đào.

Được Thánh Linh đưa trở lại Chaldea, nhà tiên tri nói với những người lưu đày về mọi điều ông đã thấy (xin xem: Ê-xê-chi-ên 11: 1-25). Sau đó, anh ta được lệnh thu thập những thứ cần thiết cho việc tái định cư và phá một lỗ trên tường để rời khỏi thành phố, trong bóng tối và che mặt như một kẻ lưu đày. Anh ta đã được hỏi tại sao anh ta làm điều đó. Nhà tiên tri trả lời rằng ông báo trước việc dân chúng bị trục xuất khỏi Jerusalem, rằng Vua Zedekiah sẽ bị bắt làm tù binh khi cố gắng trốn thoát qua một lỗ thủng trên tường. Trong tương lai, tất cả điều này đã trở thành sự thật theo nghĩa đen (xem: Ê-xê-chi-ên 12: 1-13). Sau đó, ông run rẩy ăn bánh và uống nước với sự run rẩy và đau buồn, dự đoán rằng cư dân của thành Giê-ru-sa-lem cũng sẽ làm như vậy, đến nỗi đất nước sẽ trở nên hoang phế và trở nên trống rỗng, và tất cả mọi người sẽ công nhận rằng Chúa là Đức Chúa Trời thật (xem (Ê-xê-chi-ên 12: 20).

Sau đó, ông tố cáo các tiên tri giả, khi khuyến khích dân chúng một cách vô ích và kêu gọi một cuộc nổi dậy chống lại người Chaldea, nhắc nhở về tình yêu của Chúa đối với người con gái Y-sơ-ra-ên, người mà Ngài đã kết hôn trên Núi Sinai, nhưng cô ấy, đã tưởng tượng ra vẻ đẹp của mình. , bắt đầu phạm tội tà dâm, ham mê thần tượng. Chúa phán: “Ta sẽ tập hợp tất cả những người yêu ngươi, là ngoại bang, ta sẽ thu thập họ từ khắp mọi nơi để chống lại ngươi, và ta sẽ phơi bày sự trần truồng của ngươi trước mặt họ, và họ sẽ thấy hết sự hổ thẹn của ngươi. Ta sẽ phán xét các ngươi bằng sự phán xét ... và sẽ cho các ngươi vượt qua cơn thịnh nộ và ghen tuông đẫm máu ”(Ê-xê-chi-ên 16: 37-38).

Nhưng sau đó, khi cơn giận của Ngài nguôi ngoai, Ngài, bởi lòng thương xót của Ngài, sẽ kết thúc với dân sự của Ngài, được hòa giải và thanh tẩy qua các thử thách, một Giao ước vĩnh cửu. Như một lời báo trước của Tân Ước, nhà tiên tri nói rằng sau cuộc hòa giải này, không ai sẽ phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của tổ phụ, như Cựu Ước đã dạy, nhưng mọi người sẽ bị xét xử theo cách người ấy xuất hiện trước mặt Chúa: nếu người làm việc vô luật pháp quyết định từ bỏ tội lỗi và hướng về Đức Chúa Trời, để nhận lấy một trái tim mới và một linh hồn mới từ Ngài, thì người đó sẽ sống chứ không phải chết, bởi vì Chúa không muốn cái chết của một tội nhân, nhưng người đó quay trở lại. từ con đường của mình và được sống (xin xem: Ê-xê-chi-ên 33:11).

Nhưng ngay cả sau bao nhiêu lần bội đạo và phản bội, Chúa vẫn không giáng xuống mọi sự giận dữ của Ngài trên dân sự của Ngài và không tiêu diệt họ vì danh Ngài (Ê-xê-chi-ên 20). Ngài hứa rằng sau thời gian bị lưu đày, được phái đến để dạy dỗ, ngài sẽ dẫn dắt dân Do Thái ra khỏi giữa các ngoại bang và trị vì họ "bằng một bàn tay mạnh mẽ và một cánh tay dang rộng" (Ê-xê-chi-ên 20:33). Và rồi Ngài sẽ đưa các con trai của Y-sơ-ra-ên trở về đất của tổ phụ họ, để hầu việc Ngài trên núi của Ngài, vị thánh trong nước mắt đầy đau khổ. Nhưng trước khi sự hòa giải này diễn ra, thì thật phù hợp khi gươm mài trong tay Chúa sẽ tiêu diệt những kẻ bất chính và phi luật pháp (xin xem: Ê-xê-chi-ên 21: 3-60).

Một năm trước khi thành Giê-ru-sa-lem thất thủ (588), Chúa đã thông báo rằng thành phố máu sẽ bị đốt cháy, giống như một cái vạc phủ đầy vảy được châm lửa để vảy sẽ bong ra (Ê-xê-chi-ên 24). Vào năm đó, vợ của Ê-xê-chi-ên, "niềm vui sướng trước mắt" đột ngột qua đời; nhưng Chúa cấm anh ta thể hiện sự đau buồn của mình. Ngày hôm sau, nhà tiên tri tuyên bố với mọi người rằng họ cũng sẽ mất đi thứ quý giá nhất và những bất hạnh ập xuống đột ngột đến mức không kịp than thở, khóc lóc.

Một thời gian sau khi Jerusalem thất thủ (587), một trong những người sống sót đến Tel Aviv và nói về sự tàn phá của thành phố (xin xem: Ezekiel 33:21). Một lần nữa, nhà tiên tri bị câm, và sau đó nói để tiêu diệt hy vọng hão huyền của những người chạy trốn, dự đoán rằng những rắc rối sẽ không kết thúc ở đó và cả đất nước sẽ bị tàn phá. Sau đó, ông long trọng tố cáo những người chăn cừu của Y-sơ-ra-ên — vua, các thầy tế lễ và những người lãnh đạo — vì sự tàn ác và tham lam của họ, vì đã tự chăn dắt mình thay vì chăn dắt dân tộc của họ. Ông tuyên bố rằng Chúa sẽ lại chăn bầy của Ngài và trở thành Người chăn dân của Ngài để đưa họ đến Đất Hứa và chăn nuôi trên những ngọn núi cao của Y-sơ-ra-ên (xin xem: Ê-xê-chi-ên 34). Khi thời kỳ lưu đày chấm dứt, sẽ không còn các vị vua trong Y-sơ-ra-ên, bởi vì trong thời đại đó, chính Chúa sẽ trị vì dân Ngài qua Đa-vít mới, Vị Mục Tử Nhân Lành (xem Giăng 10: 11-18): “Và ta, Lạy Chúa, xin sẽ là Đức Chúa Trời của họ và tôi tớ Đa-vít của tôi sẽ là một hoàng tử ở giữa họ (Ê-xê-chi-ên 34:24) và sẽ là người chăn dắt họ ”(Ê-xê-chi-ên 34:23).

Y-sơ-ra-ên làm ô danh Đức Chúa Trời bằng cách gian dâm với dân ngoại, nhưng Chúa sẽ vì danh Ngài mà cứu dân, và sẽ thánh hoá danh Ngài, và các dân tộc sẽ biết rằng Chúa là Đức Chúa Trời khi Ngài bày tỏ sự thánh khiết của Ngài cho. Người israel. Qua một nhà tiên tri, Đức Chúa Trời đã loan báo rằng Ngài sẽ đưa dân khỏi lưu đày, sau khi đã tẩy sạch mọi sự ô uế của họ: “Ta sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và ta sẽ ban cho các ngươi một thần khí mới; ta sẽ cất trái tim bằng đá ra khỏi xác thịt các ngươi, và ta sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt ”(Ê-xê-chi-ên 36:26). Ngài sẽ đặt Thánh Linh của Ngài vào trong họ để họ bước đi trong các điều răn của Ngài và tuân giữ các luật lệ của Ngài, và dân sự đổi mới sẽ sinh sôi nảy nở như một đàn cừu hy sinh lớn (xin xem: Ê-xê-chi-ên 36:37).

Khi Ê-xê-chi-ên đang ở trong số những người Do Thái bị lưu đày, vì tin tức về những rắc rối sắp xảy đến, ông đã được Thánh Linh mang đi và đặt trong một cánh đồng đầy xương khô. Chúa bảo anh ta nói tiên tri về những mảnh xương này và nói với họ: "Ta sẽ đặt thần khí vào các ngươi, thì các ngươi sẽ được sống." Và ngay khi những lời này được thốt ra, một tiếng động vang lên, xương bắt đầu tiếp cận và trở nên nổi gân, da thịt. Nhưng không có tinh thần trong họ. Chúa phán: “Hỡi con người, hãy nói tiên tri cho thánh linh và phán rằng: Hỡi con người, hãy đến từ bốn luồng gió, hỡi linh hồn, hãy thở vào những kẻ bị giết này, thì chúng sẽ được sống” (Ê-xê-chi-ên 37: 9). Và tinh thần nhập vào họ - họ sống lại và đứng dậy, như một đám đông lớn. Sau đó, Chúa giải thích rằng những hài cốt này là ngôi nhà của Y-sơ-ra-ên, xương của họ đã khô héo và giống như người chết, nhưng Ngài đã làm cho sự sống trở lại đất đai của họ. Tuy nhiên, lời tiên tri về tương lai gần này có một ý nghĩa khác, đó là chuẩn bị tâm trí cho đức tin về sự phục sinh theo xác thịt.

Mười bốn năm sau khi thành Giê-ru-sa-lem thất thủ (573), nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên được thị kiến ​​đến Palestine và được đặt trên một ngọn núi cao đối diện với thành phố, được đổi mới và tăng kích thước. Một người nọ hiện ra với ông, cầm trên tay ông một sợi dây vải lanh và một cây gậy để đo, và ông đã đo Đền thờ. Khi những phép đo thiêng liêng này được hoàn thành, nhà tiên tri được chuyển đến cánh cổng quay mặt về phía đông, và nhìn thấy Vinh quang của Đức Chúa Trời bước vào Đền thờ qua cánh cổng phía đông với tiếng ồn lớn và ánh hào quang. Bước vào gian trong đầy Vinh Quang này, Ê-xê-chi-ên nghe tiếng Đức Chúa Trời phán rằng: “Đây là nơi đặt ngai vàng của ta và là nơi đặt lòng bàn chân ta, nơi ta sẽ ở giữa dân Y-sơ-ra-ên đời đời” (Ê-xê-chi-ên 43: 7). Chúa đã ra lệnh cho nhà tiên tri viết ra tất cả các số đo của Đền thờ, để các con trai của Y-sơ-ra-ên xấu hổ về tội ác của mình và ăn năn, trung thành tuân theo các mệnh lệnh của Luật pháp mới. Ông nói thêm rằng các cổng phía đông của Đền thờ, nơi Vinh quang của Đức Chúa Trời bước vào, phải được đóng lại trong nhiều thời gian và hoàng tử-đấng cứu thế, Đa-vít mới, sẽ ngồi trong đó để ăn bánh trước mặt Chúa (xin xem: Ê-xê-chi-ên. 44: 1-3).

Ngôi đền quay mặt về hướng Đông, ở cửa ra vào, nước từ dưới ngưỡng cửa chảy ra, thành dòng rồi chảy thành sông. Những cây lá dày mọc trên bờ của nó, dòng sông này tưới tiêu mọi thứ xung quanh và làm cho đất đai trở nên màu mỡ. Sau đó, Chúa cho nhà tiên tri của mình thấy rằng Ngài sẽ chia Palestine thành những phần bằng nhau cho mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Và ở giữa sẽ là Giê-ru-sa-lem, trong khu vực dành riêng cho Chúa, và khu vực này sẽ được dành cho các thầy tế lễ và người Lê-vi; và cơ nghiệp của hoàng tử sẽ mở rộng về phía đông và phía tây từ vùng đất thiêng liêng. Thành sẽ có hình vuông, có mười hai cổng, và từ nay về sau, tên của nó sẽ là “Chúa ở đó” (Ê-xê-chi-ên 48:35). Có nghĩa là Chúa sẽ mãi mãi ở giữa mọi người.

Họ nói rằng nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên đã xua đuổi những người thuộc chi tộc Gad, kẻ làm điều gian ác, sai họ rắn giết con cái và gia súc của họ. Ngài tiên đoán cho họ biết rằng họ sẽ không ăn năn về tội ác của mình và do đó sẽ không trở về đất của tổ phụ họ. Sau đó, các con trai của Gad, không muốn nghe những lời trách móc từ người của Đức Chúa Trời, đã ném đá ông cho đến chết. Anh ta có thể đã được chôn cất trong lăng mộ của Shem và Arfaxad gần Baghdad.

Từ một cuốn sách được xuất bản bởi nhà xuất bản của Tu viện Sretensky.

Tổng hợp bởi Hieromonk Macarius của Simonopetra,
bản dịch tiếng Nga chuyển thể - Nhà xuất bản Tu viện Sretensky

Tên của Thánh Ezekiel, người sống vào khoảng thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 6, có nghĩa là "Chúa mạnh mẽ" hoặc "Chúa sẽ mạnh lên." Đây là một trong những nhà tiên tri vĩ đại nhất của Cựu Ước và là người cùng thời với Giê-rê-mi và Đa-ni-ên. Nhà tiên tri Ezekiel, người có bức ảnh sẽ được trình bày dưới đây, sinh ra ở thành phố Sarir, là một linh mục, giống như cha của ông là Vuzia, và cũng là người tuân theo các thể chế của Luật pháp và Đền thờ. Dòng dõi của ông đến từ chi tộc Lêvi. Năm 25 tuổi, Nebuchadnezzar chinh phục Jerusalem lần đầu tiên. Và nhà tiên tri này, giống như vua Jeconiah với tất cả triều đình của mình, quý tộc và thuộc hạ với số lượng 10 nghìn người, đã bị đưa đến Babylon giam cầm. Đồng thời, họ đã lấy ra tất cả những gì quý giá

Cuộc đời của Tiên tri Ezekiel

Nhà tiên tri định cư ở Tel Aviv, nơi con sông lớn có thể điều hướng được Khovar chảy qua, chảy qua 60 km từ Babylon. Anh ta không bị ràng buộc, và anh ta thậm chí còn có một người vợ đã chết sau chín năm bị giam cầm vì một căn bệnh ung thư. Đối với những người Do Thái lưu vong, nhà của Ê-xê-chi-ên trở thành trung tâm tâm linh, nơi họ đổ xô đến để nghe những lời mặc khải của Đức Chúa Trời.

Sau năm năm bị giam cầm, nhà tiên tri Ezekiel, đang cầu nguyện bên bờ sông, đã nhận được sự mặc khải và trở thành nhân chứng cho sự vĩ đại của Vinh quang của Chúa.

Sự khải thị

Một cỗ xe bốn cánh cherubs chở Chúa. Cherubim có bốn khuôn mặt: một con sư tử, một con đại bàng, một con bò đực và một người đàn ông. Mỗi con có bốn cánh, hai trong số đó hướng lên trên và hai cánh che thân. Không cần nhìn lại, họ đã đi bất cứ nơi nào họ muốn. Khi họ bước đi, tiếng ồn giống như trong một cơn giông dữ dội. Và giữa chúng là một vầng sáng rực rỡ, giống như tia chớp và lửa. Gần các thiên thể này có bốn bánh xe với vành trên đó có mắt. Họ đã cùng nhau di chuyển. Phía trên chúng là một vòm pha lê, và phía trên vòm, như thể từ một ngai vàng bằng sapphire, và trên đó có hình người đàn ông trong ngọn lửa kim loại rực rỡ, xung quanh có ánh hào quang như cầu vồng.

Ê-xê-chi-ên ngã sấp mặt xuống đất, rồi nghe tiếng Đức Chúa Trời truyền cho ông đứng dậy đi gặp dân Y-sơ-ra-ên phản nghịch Ngài. Bấy giờ, nhà tiên tri có một bàn tay với cuộn giấy, và ông thấy những dòng chữ: "Khóc lóc, rên rỉ và đau buồn." Sau đó, anh ta được yêu cầu ăn cuộn giấy, và sau đó anh ta cảm thấy mật ong trên môi mình. Đức Thánh Linh nâng anh lên, và sau lưng anh nghe tiếng cánh chim két và tiếng ngợi khen danh Chúa.

Tiên tri thánh Ezekiel

Sau đó, anh ta trở về nhà và ở bên cạnh mình với sự kinh ngạc trong bảy ngày, nhà tiên tri thậm chí không thể nói được. Sau một thời gian, Ê-xê-chi-ên lại nghe tiếng Chúa, Đấng quay về phía ông và nói rằng Ngài đã chỉ định ông làm người bảo vệ nhà Y-sơ-ra-ên, và bây giờ ông phải nghe lời Ngài và nhờ Ngài khuyên bảo dân Ngài. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã làm cho nhà tiên tri phải chịu trách nhiệm về những người mà ông đã được sai đến.

Trong 22 năm, Tiên tri Ê-xê-chi-ên luôn cảnh giác, nhìn từ đỉnh cao của trạng thái tâm linh của mình, không ngừng hướng về Đức Chúa Trời. Bằng lời nói và cử chỉ tượng trưng, ​​ông đã tiên tri và cảnh báo rằng Giê-ru-sa-lem sẽ thất thủ hoàn toàn, vì Chúa sẽ trừng phạt dân tộc tội lỗi của bà. Nhưng khi điều này xảy ra, Ê-xê-chi-ên sẽ là niềm an ủi cho mọi người và sẽ thông báo về sự tha thứ và sự hồi sinh sắp tới.

Trạng thái tiên tri

Sau một khải tượng khác về Sự Vinh Quang của Chúa, nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên, bị choáng váng, lui về nhà mình. Lấy một viên gạch, ông vẽ lên đó những bức tường thành Giê-ru-sa-lem và vòng vây xung quanh họ. Sau đó, Đức Chúa Trời ra lệnh cho anh ta nằm nghiêng đầu tiên trong 390 ngày ở bên trái, và sau đó trong 40 ngày ở bên phải, con số 430 xuất hiện - những năm bị giam cầm của người Ai Cập.

Cùng lúc đó, Ê-xê-chi-ên ăn những thức ăn đạm bạc và vô cùng đạm bạc, nướng trên phân bò, để thể hiện sự gian ác của Y-sơ-ra-ên, vốn được cho là sẽ bị lưu đày. Ông cũng dự đoán rằng sẽ chỉ có một số người được cứu.

Đền thờ của chúa

Vào năm thứ sáu của cuộc lưu đày, nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên nhìn thấy chính người đàn ông bốc lửa đó trên một cỗ xe, người đã chở anh ta, chuyển anh ta vào cổng bên trong của Đền thờ Giê-ru-sa-lem và cho thấy cách người Do Thái dựng tượng Astarte vào thời Ma-na-se. và say mê hành động xấu xa.

Và sự Vinh Quang của Đức Chúa Trời, ở đó, đã sai đến thành phố này một người đàn ông mặc vải lanh, để làm dấu hiệu trên thân thể của những người khóc lóc vì những điều ghê tởm đang phạm phải, và ném những nắm than lấy từ. dưới bánh xe anh đào và ném chúng vào thành phố. Khi tất cả những điều này được thực hiện, Vinh quang của Đức Chúa Trời, được mang bởi đôi cánh của ca-rô-bốt, rời khỏi Đền thờ và khỏi thành phố.

tầm nhìn

Tầm nhìn kết thúc, Thần đưa anh trở lại Chaldea. Vị tiên tri thánh nói với những người lưu đày của ông tất cả những gì ông đã thấy. Ông buộc họ phải đục một lỗ trên tường, vì đây là điềm báo cho người dân Jerusalem bị lưu đày, và vua của người Do Thái, Zedekiah, sẽ bị bắt ngay bên cạnh bức tường xuyên thành của thành phố. Sau một thời gian, tất cả đã trở thành sự thật. Ông cũng tiên đoán rằng đất nước sẽ bị tàn phá và tất cả sẽ nhận ra Chúa thật. Sau đó, ông quở trách các tiên tri giả.

Khi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời nguôi ngoai, một dân tộc được thanh tẩy qua thử thách sẽ được hòa thuận với Đức Chúa Trời bằng một giao ước đời đời.

Trong một điềm báo, nhà tiên tri dự đoán rằng sau khi hòa giải, không ai sẽ phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của tổ tiên họ, như trường hợp của Cựu ước, nhưng mọi người sẽ bị phán xét theo cách họ xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời. Và nếu một tội nhân ăn năn tội lỗi của mình, từ bỏ chúng và hướng về Đức Chúa Trời, người đó sẽ sống chứ không phải chết. Bởi vì Chúa không muốn cái chết của một tội nhân.

Vị tiên tri thánh thiện hứa với dân Do Thái rằng sau thời gian lưu đày, được Chúa sai đến để chỉ dẫn, Ngài sẽ tách dân Do Thái ra trong mối quan hệ với các dân tộc và quốc gia khác.

Những lời tiên tri mới

Sau 14 năm tiên tri, Ê-xê-chi-ên một lần nữa có thị kiến ​​nơi ông được chuyển đến Palestine, và một người đàn ông đã đưa ra các phép đo khác nhau cho việc xây dựng Đền thờ của Chúa. Và sau đó ông nhìn thấy Đền thờ này và nghe tiếng của Chúa: "Đây là nơi có ngai vàng của Ta ...". Chúa bảo ông viết ra tất cả các chiều kích của nó để dân Y-sơ-ra-ên ăn năn và trung thành tuân theo mệnh lệnh của Luật pháp mới và xây dựng Đền thờ của Đức Chúa Trời.

Ông nói thêm rằng các cổng của Đền thờ ở phía đông, nơi Vinh quang của Đức Chúa Trời bước vào, phải đóng trong nhiều thế kỷ cho đến khi Đa-vít mới xuất hiện, hoàng tử-đấng cứu thế ngồi trong đó để ăn bánh trước mặt Đức Chúa Trời.

Khải tượng về Đền thờ của Đức Chúa Trời cho thấy sự giải phóng loài người khỏi công việc của kẻ thù và tổ chức của Giáo hội của Đấng Christ qua Con Đức Chúa Trời, được sai đến để chuộc tội lỗi con người và được nhập thể qua Đức Trinh Nữ Maria, được các nhà tiên tri gọi là “ các cửa đã đóng ”, qua đó chỉ có Chúa đi qua.

Được biết, nhà tiên tri thần thánh trong Cựu ước đã trục xuất những kẻ xấu xa khỏi bộ tộc Gadov bằng cách gửi rắn chống lại họ. Ngài cũng tiên đoán cho họ biết rằng họ sẽ không ăn năn và do đó sẽ không trở về đất của tổ phụ họ. Không muốn nghe những lời tiên tri buộc tội của Ê-xê-chi-ên nữa, họ ném đá ông.

Một lần Ê-xê-chi-ên tố cáo một hoàng tử Do Thái thờ hình tượng, và sau đó ông ta phải chịu một cuộc hành hình khủng khiếp. Người ta ra lệnh buộc xác của nhà tiên tri vào những con ngựa hoang, chúng xé nó thành bốn mảnh. Nhưng có những người Do Thái ngoan đạo đã thu thập các mảnh thi thể rách nát của nhà tiên tri và chôn cất ông trong cánh đồng Maur trong lăng mộ của tổ tiên Abraham Shem và Arfaxad, gần thành phố Bogdadad.

Ngày của nhà tiên tri thánh: Ê-xê-chi-ên và trí nhớ của ông

Nhà tiên tri cổ đại này đã được Đức Chúa Trời ban cho món quà là các phép lạ, giống như lần cuối cùng trong Cựu ước. Chaldeans. Và khi nạn đói ập đến, ông cầu xin Chúa ban thức ăn cho người đói.

Thánh nhân đã thu hút sự chú ý của các tín hữu đến những lời trong sách tiên tri Ê-xê-chi-ên, trong đó chép rằng một người công chính, dựa vào sự công bình của mình, dám phạm tội và chết trong tội lỗi, sẽ bị phán xét về tội lỗi và chủ thể. để trừng phạt. Nhưng tội nhân ăn năn tội mình sẽ chết trong sự tha thứ, và Chúa sẽ không nhớ đến tội lỗi của mình.

Người thông cảm với nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên bắt đầu bằng lời cầu nguyện: “Tiên tri của Đức Chúa Trời Ê-xê-chi-ên, thấy trước những cánh cổng bị đóng bởi Thánh Linh và Người mang xác thịt, trong kết quả của những điều này, chỉ một mình Đức Chúa Trời, cầu nguyện với Ngài, chúng tôi cầu nguyện, rằng Ngài sẽ hãy mở cánh cửa lòng thương xót của Ngài và cứu linh hồn những ai ngoan đạo ca hát tưởng nhớ các bạn ”.

Tiên tri thánh Ezekiel sống vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Sinh ra tại thành phố Sarir, xuất thân từ bộ tộc Lêvi, là một thầy tế lễ và là con trai của thầy tế lễ Buzi. Trong cuộc xâm lược Jerusalem lần thứ hai của vua Babylon là Nebuchadnezzar, ở tuổi 25, Ezekiel bị đưa đến Babylon cùng với vua Jeconiah II và nhiều người Do Thái khác.
Trong tình trạng bị giam cầm, nhà tiên tri Ezekiel sống bên sông Chebar. Ở đó, vào năm thứ 30 của cuộc đời ông, trong một viễn tượng, tương lai của dân tộc Do Thái và toàn thể nhân loại đã được tiết lộ cho ông. Nhà tiên tri nhìn thấy một đám mây sáng, ở giữa có một ngọn lửa, và trong đó - một hình dáng bí ẩn của một cỗ xe do thần linh điều khiển và bốn con vật có cánh, mỗi con có bốn khuôn mặt: một người đàn ông, một con sư tử, một con bê và một chim ưng. Trước mặt họ là những bánh xe rải rác bằng mắt. Bên trên cỗ xe sừng sững, như nó vốn có, một hầm pha lê, và phía trên hầm - một hình dáng của một chiếc ngai vàng, như thể được làm bằng sapphire lấp lánh. Trên ngai vàng này là một "giống người" sáng chói, và xung quanh Ngài là cầu vồng (Ê-xê-chi-ên 1, 4-28).
Theo cách giải thích của các Giáo phụ, "giống Người" sáng sủa ngồi trên ngai vàng sapphire là một kiểu hóa thân của Con Thiên Chúa từ Đức Trinh Nữ Maria, Đấng đã xuất hiện như là Ngôi của Thiên Chúa; bốn con vật đại diện cho bốn nhà truyền giáo, bánh xe có nhiều mắt - các phần của thế giới với tất cả các dân tộc trên trái đất. Trước sự hiện thấy này, thánh tiên tri ngã xuống đất vì sợ hãi, nhưng có tiếng Chúa truyền cho ông đứng dậy và sau đó loan báo rằng Chúa sẽ sai ông đi rao giảng cho dân Y-sơ-ra-ên. Từ đó bắt đầu chức vụ tiên tri của Ê-xê-chi-ên. Tiên tri Ê-xê-chi-ên đã loan báo cho dân Y-sơ-ra-ên, những người đang bị giam cầm ở Ba-by-lôn, về những thử thách sắp tới là hình phạt cho những lỗi lầm trong đức tin và sự bội đạo của Đức Chúa Trời Thật. Nhà tiên tri cũng thông báo về thời kỳ tốt đẹp hơn cho những người đồng hương bị giam cầm của mình, dự đoán họ sẽ trở về sau sự giam cầm ở Babylon và sự phục hồi của đền thờ Jerusalem.
Hai khải tượng quan trọng của nhà tiên tri đặc biệt quan trọng - về đền thờ của Chúa, đầy vinh quang, và về những bộ xương khô trên cánh đồng mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã ban sự sống mới cho. Khải tượng của ngôi đền là một nguyên mẫu bí ẩn về sự giải phóng loài người khỏi công việc của kẻ thù và tổ chức của Giáo hội Chúa Kitô thông qua kỳ công cứu chuộc của Con Thiên Chúa, được nhập thể từ Đức Trinh Nữ Maria, được gọi bởi tiên tri "các cửa đóng lại" mà chỉ có Chúa là Đức Chúa Trời đi qua (Ê-xê-chi-ên 44, 2). Sự hiện thấy xương khô trên cánh đồng là một kiểu nói về sự sống lại nói chung của những người chết và sự sống đời đời mới của những người được cứu chuộc bằng cái chết trên Thập tự giá của Chúa Giê-su Ki-tô (Ê-xê-chi-ên 37: 1-14).
Tiên tri thánh Ê-xê-chi-ên được Chúa ban cho khả năng làm việc kỳ diệu. Ông, giống như nhà tiên tri Moses, với lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời đã chia đôi dòng nước của sông Chebar, và người Do Thái băng qua bờ bên kia, tránh sự đàn áp của người Chaldea. Trong nạn đói, nhà tiên tri đã cầu xin Đức Chúa Trời gia tăng lương thực cho những người đói.
Vì để lộ hình tượng một hoàng tử Do Thái thờ thần tượng, Thánh Ezekiel đã bị xử tử: bị trói vào ngựa hoang, và bị xé xác. Những người Do Thái ngoan đạo đã thu thập thi thể rách nát của nhà tiên tri và chôn nó trong cánh đồng Maur, trong ngôi mộ của Shem và Arfaxad, tổ tiên của Abraham, không xa Baghdad. Những lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên được ghi lại trong một cuốn sách mang tên ông và được đưa vào Kinh thánh.
Thánh Demetrius ở Rostov đã thu hút sự chú ý của các tín hữu đến những lời sau đây trong sách tiên tri Ezekiel: nếu một người công chính, hy vọng vào sự công chính của mình, dám phạm tội và chết trong tội lỗi, anh ta sẽ phải chịu trách nhiệm về tội lỗi và phải chịu sự lên án; nhưng tội nhân, nếu anh ta ăn năn và chết trong sự ăn năn, thì tội lỗi trước đây của anh ta sẽ không được nhớ đến trước mặt Đức Chúa Trời (Ê-xê-chi-ên 3:20; 18: 21-24).

Chương trung tâm của sách tiên tri Ê-xê-chi-ên là chương 34. Sau đây là phần phân tích về chương này:
Xuyên suốt sách tiên tri Ê-xê-chi-ên, chương 34 chiếm một vị trí trung tâm, vì chính nơi đây Chúa nói với nhà tiên tri về sự tái lâm của Đấng Mê-si, Mục tử của Y-sơ-ra-ên. Một số bản văn Kinh thánh tuyệt vời song song với chương này, chủ yếu trong số đó là những lời của chính Chúa Giê-su Christ rằng Ngài là Mục tử nhân lành có trong chương 10 của Phúc âm Giăng. Ngoài ra, Chúa hướng dẫn các sứ đồ “đến những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên,” và miêu tả sự hoán cải của một tội nhân khi người chăn cừu đi tìm một con chiên bị lạc.
Lời tiên tri này bắt đầu bằng việc tố cáo những người lẽ ra phải là những người chăn dân của Đức Chúa Trời, nhưng đã không trở nên như vậy. Chúa nói những điều khủng khiếp về những người chăn cừu tự kiếm ăn và không quan tâm đến tình trạng của dân chúng. Để ý kỹ không thể không chú ý đến mức độ chính xác những lời của nhà tiên tri không chỉ được áp dụng cho các giáo sĩ vào thời của ông, mà còn cho các thầy tế lễ thượng phẩm và thầy thông giáo trong thời kỳ thi hành chức vụ trên đất của Chúa Giê Su Ky Tô.
Trước hết, điều quan trọng đối với chúng ta là tự chúng ta ví dân Chúa như một bầy chiên. Đặc trưng cho một số thánh vịnh, chẳng hạn, thứ 22, 79, 94 và 99, nó có từ thời cổ đại, khi Chúa, với tư cách là một Người Chăn, đưa dân Ngài ra khỏi Ai Cập. Trong các thánh vịnh, khái niệm bầy chiên của Chúa trái ngược với việc thờ ngẫu tượng. Sau đó, Tân Ước liên tục đề cập đến hình ảnh này. Chúa nói về chính Ngài: “Ta là Người Chăn Tốt Lành,” và những lời này quay ngược lại chính xác với lời tiên tri trong chương 34 sách Ê-xê-chi-ên về Đấng Mê-si là một Người chăn cừu. Vì vậy, Đấng Christ nói rằng Ngài là Đấng Chăn Chiên của Y-sơ-ra-ên, đã được các tiên tri báo trước. Và xa hơn nữa, đặt Sứ đồ Phi-e-rơ vào sự phục vụ của mình, Chúa ra lệnh cho ông: "Hãy chăn chiên của ta." Chính Phi-e-rơ, trong Thư tín Công giáo thứ nhất, đã truyền đạt sứ mệnh này cho các anh em của mình: "Hãy chăn dắt bầy của Đức Chúa Trời mà anh em có," và lời của ông cũng đề cập đến chương 34 của sách Ê-xê-chi-ên.
Những gì Kinh thánh nói về Hội thánh, về dân Chúa (Cựu ước và Tân ước) như một bầy, luôn ngụ ý rằng chính Chúa, như trong thời Xuất hành, sẽ dẫn dắt dân Ngài và chăm sóc họ. Nhưng trong mọi thời đại, có những người mà Ngài chỉ dẫn để làm điều này. Ở một mức độ lớn, ủy ban này có liên quan đến trách nhiệm mà Đức Chúa Trời đã nói với nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên trong chương trước. Ý muốn của Chúa không phải trong sự chết, nhưng trong sự hoán cải và cứu rỗi tội nhân, và trách nhiệm của các vị tiên tri và người chăn là bày tỏ lẽ thật của Đức Chúa Trời cho mỗi người. Nhưng, không giống như chính Ê-xê-chi-ên, những người chăn cừu đương thời của dân Đức Chúa Trời không đảm nhận trách nhiệm này ...
Nhiệm vụ đặt ra trước những người chăn cừu được nhà tiên tri mô tả trong câu 4, và vì chúng ta đang giải quyết một chủ đề xuyên suốt cả hai Cựu ước, nên nó vẫn không thay đổi đối với tất cả các tôi tớ của một Đức Chúa Trời, cả trong Cựu ước và Tân ước. Chúa nói rằng các mục tử phải chăm sóc tình trạng tinh thần (và thể chất) của đàn chiên: củng cố những kẻ yếu đuối, chữa lành những kẻ đau ốm và bị thương, chăm sóc sự hoán cải của những kẻ hư mất. Thay vào đó, họ quan tâm đến hạnh phúc và danh dự của bản thân, về vẻ tráng lệ của Đền thờ, về bất cứ điều gì ngoại trừ những gì cần thiết. Mỗi người, và nhất là người mục tử, được giao phó tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa cho tha nhân. Rõ ràng là không ai có thể làm điều này một cách hoàn hảo, nhưng mầu nhiệm về sự hiện diện của Đức Chúa Trời nơi chúng ta được nhóm lại trong danh Ngài lấp đầy lòng thương xót bất toàn của chúng ta bằng sự sung mãn và quyền năng chữa lành của Ngài. Chúa nói: “Chúa đã cai trị họ bằng bạo lực và tàn ác, điều đó có nghĩa là những người chăn cừu của Y-sơ-ra-ên đang chặn một cơ hội quan trọng để truyền bá lòng thương xót của Chúa trên thế giới.
Về bản chất, các mục tử của Y-sơ-ra-ên thay thế chức vụ mà Chúa giao cho họ bằng việc lo duy trì sự sùng bái chính xác (và phúc lợi của chính họ), đây là chức năng duy nhất của các thầy tế lễ ngoại giáo trong số các dân tộc láng giềng Y-sơ-ra-ên. Họ quên điều chính yếu trong luật pháp: sự phán xét, lòng thương xót và đức tin, trong khi, theo lời của Chúa Giê-xu, "điều này nên được giữ và điều này không được bỏ đi." Và Chúa nói điều đó sẽ không xảy ra nữa.
Về việc từ nay về sau Chúa sẽ chăn nuôi dân Ngài như thế nào, Ngài nói: “Chính Ta sẽ tìm chiên của Ta”, “Ta sẽ là Người Chăn của chúng”, “Ta sẽ chăn chúng trong sự công bình”. Kết hợp với những lời nói rằng Đấng Mê-si sẽ là Người Chăn mới và chân chính của dân sự, những lời này, giống như những lời của các nhà tiên tri khác, là một lời tiên tri ngầm về quyền làm người của Đức Chúa Trời của Đấng Christ. Một mặt, điều này sẽ được thực hiện bởi Đấng Mê-si, một hậu duệ của Đa-vít, và mặt khác, “chính tôi,” Đức Chúa Trời nói về điều này.
Hoàn toàn nổi bật so với Phúc Âm là phân đoạn từ câu 17 đến câu 22, nơi Chúa phán rằng Ngài sẽ phán xét giữa bầy chiên: "Ta sẽ phán xét giữa chiên và chiên." Các mối quan hệ (bao gồm cả xung đột) giữa con người trở thành nơi hiện diện và hành động của chính Đức Chúa Trời. Nói cách khác, Ngài nói điều tương tự trong Ma-thi-ơ 25: "Điều gì các ngươi đã làm với một trong những đứa nhỏ này, thì chính là đã làm cho ta." Với sự xuất hiện của Đấng Mê-si, các mối quan hệ thờ ơ về mặt đạo đức và thiêng liêng giữa con người không còn nữa - Chúa được bao gồm trong bất kỳ mối quan hệ nào như vậy. Và suy nghĩ phúc âm này, hóa ra, đã được tiên tri báo trước.
Sau đó, Chúa hứa về sự xuất hiện của Đấng Mê-si, một hậu duệ của Đa-vít, người sẽ là Người chăn dân của Đức Chúa Trời. Điều đáng chú ý trong lời hứa này, Chúa nói: "Và ta sẽ lập một người chăn dắt chúng ... Tôi tớ ta là David." Do đó, chức vụ của những người chăn trong Tân Ước không hoàn toàn giống với chức vụ của chức tư tế Lê-vi trong Cựu Ước, bởi vì Đức Chúa Trời giao trách nhiệm về số phận của bầy chiên cho Đấng Mê-si. Ngoài bối cảnh, người ta không thể không bị ấn tượng bởi sự hoành tráng của Promise này. Chính Đức Chúa Trời sẽ là Đấng Chăn dắt của chúng ta, chính Ngài sẽ dẫn dắt mỗi người chúng ta đến sự sống, chính Ngài sẽ chữa lành vết thương của chúng ta và củng cố những bệnh tật của chúng ta. Chính Ngài chứ không ai khác! Mức độ gần gũi đáng kinh ngạc với Đức Chúa Trời lần đầu tiên được tiết lộ trong sách tiên tri Ê-xê-chi-ên.
Chương 34 kết thúc với Khải Huyền của Tân Ước. Theo thông lệ, nhà tiên tri miêu tả ông bằng những hình ảnh khải huyền về một thế giới bị biến đổi. Điều chính yếu trong lời nói của ông là với sự xuất hiện của Đấng Mê-si, một Giao ước Mới sẽ được ký kết, và giao ước này sẽ là một giao ước hòa bình, hòa giải giữa chúng ta và Đức Chúa Trời. Trong đó, phước lành của Thiên Chúa sẽ được ban cho toàn bộ cuộc sống của con người, và chúng ta sẽ được ban cho hòa bình, tự do và an ninh. Đức Chúa Trời, với tư cách là Người chăn cừu, sẽ hướng dẫn chúng ta và là "Đức Chúa Trời của chúng ta." Lặp lại những lời đầu tiên của Mười Điều Răn (“Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi”), lời hứa này nhấn mạnh rằng Tân Ước sẽ không kém Sinai về phạm vi và đồng thời sẽ là sự tiếp nối và hoàn thiện của nó. Và những lời “và họ sẽ biết rằng Ta, Chúa là Thiên Chúa của họ, ở cùng họ” kết nối lời tiên tri này với lời tiên tri của Ê-sai về sự sinh ra của Hài Nhi từ Đức Trinh Nữ, có tên là “Immanuel, có nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng tôi ”, và tường thuật của chương đầu tiên của Phúc âm Ma-thi-ơ về sự ứng nghiệm lời tiên tri này.

(A.V. Lakirev. Sách tiên tri Ezekiel. Chương thứ 34. - www.bible-center.ru).

Troparion, giai điệu 4:

Tiên tri của Đức Chúa Trời, Ê-xê-chi-ên, / thấy trước cánh cổng bị đóng bởi Thánh Linh / và Người mang xác thịt, trong cuộc xuất hành của những người này, những người đã nói một mình Đức Chúa Trời, / cầu nguyện với Ngài, chúng tôi cầu nguyện, / hãy mở cánh cửa lòng thương xót của Ngài / và cứu linh hồn của những người ngoan đạo hát trong bộ nhớ của bạn.

Kontakion, giai điệu 4:

Tiên tri của Đức Chúa Trời đã hiện ra với bạn, Ê-xê-chi-ên thật tuyệt vời, hóa thân của Chúa đã loan báo cho mọi người, Chiên Con này và là người xây dựng Con Đức Chúa Trời, Đấng đã xuất hiện đời đời.

(days.pravoslavie.ru; www.cirota.ru; www.loukin.ru; www.spb-guide.ru; biblsvet.narod.ru; www.rusarch.ru; images.icon-art.info; www.cat surface .ru).

Mô tả cho một đoạn của biểu tượng "Bụi cây đang cháy".
Bên dưới - bên trái là khải tượng của Ê-xê-chi-ên về những cánh cổng đã đóng ... Tiên tri Ê-xê-chi-ên nói: "Xin hãy biến tôi (Chúa) đến con đường của những cánh cổng của các thánh bên ngoài, nhìn về phía đông; và cửa ải này đã đóng lại, và Chúa phán cùng tôi: các cửa này sẽ đóng lại, không mở ra, không ai qua được; vì Chúa là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên sẽ vào, họ sẽ bị cầm tù "(44: 1-3) . Cổng hướng về phía đông, nơi chỉ có một mình Chúa đi qua - theo cách giải thích của Holy Church và St. Tổ phụ - Đức Trinh nữ Maria. "Ezekiel Bạn nhìn thấy cánh cửa đóng lại, Xử Nữ, qua đó Chúa Giêsu đi qua." “Cánh cửa của Đức Chúa Trời đã thấy trước Ngài, Vị Tiên tri, qua đó chính Ngài đã đi qua Một Đấng, giống như sứ điệp, Đức Trinh Nữ Tinh khiết Nhất.” Dưới hình ảnh của những cánh cổng này, được đóng trước khi đi qua và sau khi Chúa đi qua, được hiểu là sự đồng trinh luôn luôn của Mẹ Thiên Chúa; Lý do mà họ bị quay về phía đông phải được nhìn thấy trong cuộc hẹn của họ đến lối vào của Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng được Kinh Thánh gọi là "phương đông". "Bây giờ đã được sắp xếp - Thánh John của Damascus nói - các cổng thánh từ phía đông, qua đó Chúa Kitô sẽ ra vào - và những cánh cổng này sẽ bị đóng lại."