Ông cũng thành lập Nhà thờ Metropolitan của Thánh Sophia. “Bài giảng về luật pháp và ân sủng” - viên ngọc quý của văn học Nga cổ

Người hiện có Cổng Vàng, đã thành lập nhà thờ Thánh Sophia Metropolitanate, và sau đó là Nhà thờ Đức Mẹ Truyền tin trên Cổng Vàng, sau đó là tu viện Thánh George và Thánh Irene. Dưới thời ông, đức tin Kitô giáo bắt đầu nhân lên và lan rộng, các tu viện bắt đầu nhân lên và các tu viện bắt đầu xuất hiện. Yaroslav yêu thích các quy chế của nhà thờ, ông rất yêu quý các linh mục, đặc biệt là các tu sĩ, và ông tỏ ra rất nhiệt tình với sách, thường đọc cả ban đêm và ban ngày. Và ông đã tập hợp nhiều tác giả sách đã dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Và họ đã viết nhiều cuốn sách để các tín đồ học hỏi và tận hưởng sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời. Giống như chuyện xảy ra là người này cày ruộng, người khác gieo hạt, người khác nữa gặt và ăn lương thực không bao giờ thiếu, thì ở đây cũng vậy. Cha của ông, Vladimir, đã cày xới đất và làm mềm nó, tức là khai sáng nó bằng lễ rửa tội. Chính người này đã gieo những lời lẽ sách vở vào lòng những người tin Chúa, và chúng ta gặt bằng cách tiếp nhận sự dạy dỗ sách vở.

Lợi ích to lớn đến từ việc học sách; sách hướng dẫn và dạy chúng ta con đường sám hối, vì chúng ta đạt được sự khôn ngoan và tự chủ nhờ lời sách. Đây là những dòng sông lấp đầy vũ trụ, đây là những nguồn trí tuệ; những cuốn sách có chiều sâu vô lượng: nhờ chúng chúng ta an ủi mình trong nỗi buồn; chúng là dây cương của sự tiết dục. Nếu bạn siêng năng tìm kiếm những cuốn sách khôn ngoan, bạn sẽ tìm thấy lợi ích to lớn cho tâm hồn mình. Ai đọc sách thường nói chuyện với Chúa hoặc với những người thánh thiện. Bằng cách đọc những cuộc trò chuyện tiên tri, những lời dạy phúc âm và tông truyền cũng như cuộc đời của các Đức Thánh Cha, chúng ta nhận được lợi ích to lớn cho tâm hồn.

Như chúng tôi đã nói, người Yaroslav này yêu thích sách và đã sao chép chúng rất nhiều nên đã đặt chúng trong Nhà thờ Thánh Sophia do chính ông thành lập. Ông trang trí nó bằng những chiếc bình bằng vàng, bạc và nhà thờ; trong đó những lời cầu nguyện theo quy định sẽ được dâng lên Chúa vào thời điểm đã định. Và ông đã xây dựng các nhà thờ khác ở các thành phố và những nơi khác, bổ nhiệm các linh mục và trả tiền cho họ từ ngân khố của ông, bảo họ dạy dỗ mọi người, vì công việc này đã được Chúa giao phó và thường xuyên đến thăm các nhà thờ. Và số lượng trưởng lão và những người được rửa tội ngày càng tăng. Và Yaroslav vui mừng khi thấy nhiều nhà thờ và những người được rửa tội, còn kẻ thù phàn nàn về điều này và bị đánh bại bởi những người mới được rửa tội.

Cái chết của Yaroslav và những chỉ dẫn cho các con trai của ông

Mỗi năm 6562 (1054). Đại công tước Yaroslav của Nga đã qua đời. Khi còn sống, ông đã lập di chúc cho các con trai của mình và nói với họ: “Này các con, ta rời bỏ thế gian này; hãy sống trong tình yêu thương, bởi vì tất cả các bạn đều là anh em, một cha một mẹ. Và nếu bạn sống yêu thương nhau, Chúa sẽ ở bên bạn và sẽ khuất phục kẻ thù của bạn. Và bạn sẽ sống bình yên. Nếu các bạn sống trong hận thù, xung đột và nội chiến, các bạn sẽ tự diệt vong và phá hủy mảnh đất của cha ông các bạn, mà họ đã có được bằng công lao to lớn của mình, nhưng hãy sống hòa bình, vâng lời anh em.”

<О единоборстве Мстислава с Редедею>

6530 (1022) mỗi năm. Yaroslav đến Berest. Cùng lúc đó, Mstislav đang ở Tmutarakan và chống lại Kasogs. Nghe thấy điều này, Hoàng tử Rededya của Kasozh đã đứng ra chống lại anh ta. Và khi cả hai trung đoàn đối đầu nhau, Rededya nói với Mstislav: “Tại sao chúng ta lại tiêu diệt các đội? Nhưng chúng ta hãy cùng nhau chiến đấu. Nếu ngươi thắng, ngươi sẽ lấy của cải, vợ, con và đất đai của ta. Nếu tôi thắng, tôi sẽ lấy tất cả những gì bạn có ”. Và Mstislav nói: "Như vậy đi." Và Rededya nói với Mstislav: "Chúng tôi sẽ không chiến đấu bằng vũ khí mà bằng đấu tranh." Và họ đã chiến đấu hết mình, và trong cuộc đấu tranh lâu dài, Mstislav bắt đầu kiệt sức vì Rededya rất vĩ đại và mạnh mẽ. Và Mstislav nói: “Hỡi Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất, hãy giúp tôi! Nếu tôi vượt qua được anh ta, tôi sẽ xây dựng một nhà thờ nhân danh bạn.” Và sau khi nói điều này, anh ta ném anh ta xuống đất. Và anh ta rút dao ra đâm Rededya. Và anh ta đi vào vùng đất của mình và mang theo tất cả tài sản, vợ con của mình và cống nạp cho người Kasogs. Và, khi đến Tmutarakan, ông đã thành lập Nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa và xây dựng ngôi nhà vẫn tồn tại cho đến ngày nay ở Tmutarakan.

<О правлении Ярослава Мудрого>

Mỗi năm 6545 (1037). Yaroslav thành lập thành phố lớn, gần cùng thành phố Cổng Vàng; thành lập Nhà thờ Thánh Sophia, đô thị, và sau đó là nhà thờ trên Cổng Vàng - Thánh Mẫu của Thiên Chúa Truyền tin, sau đó là tu viện Thánh George và Thánh Irene. Và dưới thời ông, đức tin Cơ đốc bắt đầu nhân rộng và mở rộng, các tu sĩ bắt đầu nhân lên và các tu viện bắt đầu xuất hiện. Và Yaroslav yêu thích các quy tắc của nhà thờ, anh ấy yêu rất nhiều linh mục, đặc biệt là các tu sĩ, và anh ấy yêu thích sách, thường xuyên đọc cả ngày lẫn đêm. Và ông đã tập hợp nhiều người ghi chép, và họ dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Và họ đã viết nhiều cuốn sách để các tín đồ học hỏi và tận hưởng sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời. Giống như người này cày ruộng, người khác gieo hạt, người khác gặt và ăn lương thực không bao giờ thiếu, người này cũng vậy. Cha của ông, Vladimir, đã cày xới đất và làm mềm nó, tức là khai sáng nó bằng lễ rửa tội. Chính người này đã gieo những lời lẽ sách vở vào lòng những người tin tưởng, và chúng ta gặt hái bằng cách chấp nhận những lời dạy sách vở. Suy cho cùng, việc học sách mang lại lợi ích to lớn; Chúng ta được sách hướng dẫn và dạy dỗ trên con đường sám hối, vì nhờ lời sách mà chúng ta có được sự khôn ngoan và tự chủ. Đây là những dòng sông tưới mát vũ trụ, đây là nguồn gốc của trí tuệ; Có chiều sâu vô tận trong những cuốn sách; với họ chúng ta được an ủi trong đau buồn; chúng là dây cương của sự tự chủ, Trí tuệ vĩ đại; Rốt cuộc, Solomon, tôn vinh cô ấy, đã nói: “Tôi, trí tuệ, truyền ánh sáng và lý trí, và tôi kêu gọi ý nghĩa. Sự kính sợ Chúa... Lời khuyên của tôi, sự khôn ngoan của tôi, lời khẳng định của tôi, sức mạnh của tôi. Nhờ tôi mà các Caesar ngự trị, và kẻ quyền năng hợp pháp hóa sự thật. Với tôi, giới quý tộc được tôn vinh và những kẻ hành hạ thống trị trái đất. Tôi yêu những người yêu tôi; những người tìm kiếm tôi sẽ được ân sủng.” Nếu bạn siêng năng tìm kiếm sự khôn ngoan trong sách vở, bạn sẽ tìm thấy lợi ích to lớn cho tâm hồn mình. Vì ai đọc sách thường trò chuyện với Chúa hoặc với những người thánh thiện. Bất cứ ai đọc những cuộc trò chuyện tiên tri, những lời dạy phúc âm và tông truyền, cũng như cuộc đời của các thánh tổ phụ, sẽ nhận được lợi ích to lớn cho tâm hồn. Yaroslav, như chúng tôi đã nói, yêu thích sách và sau khi viết rất nhiều sách, ông đã đặt chúng trong nhà thờ St. Sophia do chính ông thành lập. Ông trang trí nó bằng những chiếc bình bằng vàng, bạc và nhà thờ, và trong đó những bài thánh ca quy định sẽ được dâng lên Chúa vào thời điểm đã định. Và ông đã thành lập các nhà thờ khác ở các thành phố và địa điểm, bổ nhiệm các linh mục và trả lương từ tài sản của mình, bảo họ dạy dỗ mọi người, vì họ đã được Chúa giao phó công việc này và thường xuyên đến thăm các nhà thờ. Và những người lớn tuổi và những người theo đạo Cơ đốc đã nhân lên. Và Yaroslav vui mừng khi thấy nhiều nhà thờ và người theo đạo Thiên chúa, nhưng kẻ thù phàn nàn, bị đánh bại bởi những người theo đạo Thiên chúa mới.

<Слово о нашествии иноплеменных>

Chính Thiên Chúa đã sai những kẻ ô uế đến với chúng ta, không phải để thương xót họ mà bằng cách trừng phạt chúng ta để chúng ta kiềm chế những hành động xấu xa. Ngài trừng phạt chúng ta bằng sự xâm chiếm của những kẻ bẩn thỉu; Đây là tai họa của hắn, để chúng ta khi tỉnh táo sẽ kiềm chế con đường xấu xa của mình. Vì mục đích này, vào những ngày lễ, Chúa gửi cho chúng ta lời than thở, vì năm nay vụ tấn công đầu tiên xảy ra tại Trepol vào Lễ Chúa thăng thiên, vụ thứ hai vào ngày lễ của Boris và Gleb; đây là ngày lễ mới của đất Nga. Đó là lý do tại sao nhà tiên tri đã nói: “Ta sẽ biến những lễ hội của các ngươi thành tang chế và các bài ca của các ngươi thành tang tóc”. Và có sự tang tóc lớn lao trên đất nước chúng tôi, làng mạc và thành phố của chúng tôi bị hoang tàn, và chúng tôi phải chạy trốn trước kẻ thù của mình. Như nhà tiên tri đã nói: “Bạn sẽ ngã gục trước kẻ thù, những kẻ ghét bạn sẽ đuổi theo bạn, và bạn sẽ chạy trốn mà không bị ai bắt bớ. Ta sẽ đè bẹp sự kiêu ngạo xấc xược của ngươi, sức lực của ngươi sẽ trở nên vô ích, lưỡi kiếm lướt qua sẽ giết chết ngươi, đất đai của ngươi sẽ hoang tàn, và sân của ngươi sẽ hoang tàn. Vì ngươi xấu xa và độc ác nên ta sẽ đến với ngươi với cơn thịnh nộ độc ác.” Chúa là Thiên Chúa của Israel phán như vậy. Vì những đứa con phản bội của Ishmael đã đốt làng mạc, sân đập lúa và đốt cháy nhiều nhà thờ, để không ai ngạc nhiên về điều này: “Ở đâu có vô số tội lỗi, ở đó chúng ta thấy đủ mọi hình phạt.” Vì lý do này mà vũ trụ bị phản bội, vì lý do này mà cơn giận lan tràn, vì lý do này mà con người phải chịu sự tra tấn: một số bị bắt làm tù binh, một số khác bị giết, một số khác bị giao nộp để trả thù và họ phải chịu một cái chết cay đắng, một số khác run rẩy khi họ thấy họ bị giết, những người khác bị giết vì đói khát. Một hình phạt, một cuộc hành quyết, mang đến muôn vàn tai họa, muôn vàn đau khổ, dày vò khủng khiếp cho những kẻ bị trói, đá, bị nhốt trong giá lạnh và những kẻ bị thương. Và điều đáng ngạc nhiên và khủng khiếp hơn là trong cuộc chạy đua theo đạo Thiên chúa, sự sợ hãi, do dự và rắc rối đã lan rộng. Thật chính đáng và vinh dự khi chúng ta bị trừng phạt như thế này. Vì vậy, chúng ta hãy có niềm tin nếu chúng ta bị trừng phạt: thật thích hợp khi chúng ta “bị giao vào tay một dân tộc xa lạ và vô luật pháp nhất trên khắp trái đất”. Chúng ta hãy lớn tiếng nói: “Lạy Chúa, Ngài là công chính và các phán quyết của Ngài là đúng đắn”. Chúng ta hãy nói theo gương của tên cướp đó: “Chúng tôi đã nhận được những gì xứng đáng tùy theo việc làm của chúng tôi”. Chúng ta hãy nói như Gióp: “Việc đã xảy ra như ý Chúa muốn; Chúc tụng danh Chúa mãi mãi.” Qua sự xâm lăng của những kẻ bẩn thỉu và sự dày vò của chúng, chúng ta nhận ra Thầy mà chúng ta đã chọc giận: chúng ta đã được tôn vinh - và không tôn vinh Ngài, được tôn vinh - và không tôn vinh Ngài, soi sáng cho chúng ta - và không hiểu, được thuê - và không làm việc, sinh ra - và không xấu hổ về anh ta như cha họ, họ đã phạm tội - và bây giờ bị trừng phạt. Chúng tôi đã làm như thế nào thì chúng tôi đau khổ bấy nhiêu: các thành phố đều vắng tanh; những ngôi làng bị bỏ hoang; chúng ta sẽ đi qua những cánh đồng nơi có đàn ngựa, cừu và bò gặm cỏ, và bây giờ chúng ta sẽ thấy mọi thứ đều trống rỗng; Những cánh đồng mọc um tùm trở thành ngôi nhà cho động vật. Nhưng chúng ta vẫn hy vọng vào lòng thương xót của Chúa, Chúa nhân lành trừng phạt chúng ta một cách đúng đắn: “Người không xử với chúng ta theo sự gian ác của chúng ta, nhưng báo trả chúng ta theo tội lỗi của chúng ta”. Đây là cách thích hợp để một Chúa tốt lành không trừng phạt vì vô số tội lỗi. Đây là điều Chúa đã làm cho chúng ta: Ngài đã tạo dựng nên chúng ta và phục sinh những kẻ sa ngã. Ngài đã tha thứ cho tội ác của Adam, ban cho sự liêm khiết và đổ máu vì chúng ta. Cho nên, thấy chúng ta còn sống trong cảnh bất chính, Người đã đem chiến tranh và đau khổ này đến cho chúng ta, để những ai không muốn sẽ được thương xót ở đời sau; bởi vì linh hồn bị trừng phạt ở đây sẽ tìm thấy mọi sự thương xót ở đời sau và được giải thoát khỏi đau khổ, vì Chúa không trả thù hai lần cho cùng một việc. Ôi tình yêu nhân loại khôn tả! vì anh ấy nhìn thấy chúng tôi, vô tình quay lại phía anh ấy. Ôi tình yêu vô bờ bến của Ngài dành cho chúng ta! vì chính họ đã muốn đi chệch khỏi các điều răn của Ngài. Bây giờ chúng tôi không còn muốn nữa, nhưng chúng tôi chịu đựng - vì cần thiết và vô tình, chúng tôi chịu đựng, nhưng như thể theo ý muốn tự do của chúng tôi! Vì sự dịu dàng của chúng ta ở đâu? Và bây giờ mọi thứ đều đầy nước mắt. Tiếng thở dài của chúng ta ở đâu? Và bây giờ tiếng khóc đã lan khắp các đường phố vì những người chết, những người bị bọn vô luật pháp đánh đập.

<Повесть об ослеплении Васильки Теребовльского>

6605 (1097) mỗi năm. Svyatopolk, Vladimir, Davyd Igorevich, Vasilko Rostislavich, Davyd Svyatoslavich, cùng anh trai Oleg đến và tập hợp tại một hội đồng ở Lyubech để thiết lập hòa bình, và nói với nhau: “Tại sao chúng ta lại phá hủy đất Nga, dàn xếp xung đột giữa chúng ta? Và người Polovtsia đang chiếm giữ đất đai của chúng tôi theo những cách khác nhau và vui mừng vì các chiến binh đang hành quân giữa chúng tôi. Từ bây giờ chúng ta hãy đoàn kết một lòng và bảo vệ đất Nga, và để mọi người sở hữu tổ quốc của mình: Svyatopolk - Kiev, tổ quốc của Izyaslav, Vladimir - Vsevolod's, Davyd và Oleg và Yaroslav - Svyatoslav's, và những người mà Vsevolod đã phân phát các thành phố: Davyd - Vladimir, Rostislavich giống nhau: Đến Volodar - Przemysl, Vasilko - Terebovl.” Và trên đó họ hôn thánh giá: “Nếu từ nay trở đi có ai chống lại ai, tất cả chúng ta sẽ chống lại kẻ đó và thánh giá sẽ thành thật.” Tất cả họ đều nói: “Hãy để cây thánh giá danh dự và cả đất nước Nga chống lại hắn”. Và sau khi tạm biệt, chúng tôi về nhà. Còn Svyatopolk và David đến Kyiv, mọi người đều vui mừng, nhưng chỉ có ác quỷ là khó chịu vì tình yêu của họ. Và Satan đã đi vào trái tim của một số người đàn ông, và họ bắt đầu nói với Davyd Igorevich rằng “Vladimir đã hợp tác với Vasilko để chống lại Svyatopolk và chống lại bạn.” Davyd, tin vào những lời sai trái, bắt đầu vu khống Vasilko: “Ai đã giết anh trai Yaropolk của anh, và bây giờ đang âm mưu chống lại tôi và anh và liên kết với Vladimir? Hãy chăm sóc cái đầu của bạn nhé." Svyatopolk rất xấu hổ và nói: "Tôi không biết điều này là đúng hay sai." Và Svyatopolk nói với David: “Nếu bạn nói sự thật, Chúa là nhân chứng của bạn; Nếu bạn nói ra vì ghen tị, Chúa sẽ là người phán xét bạn.” Svyatopolk cảm thấy có lỗi với anh trai mình và bắt đầu tự nghĩ: làm sao tất cả những điều này lại là sự thật? Và anh ta tin Davyd, và Davyd đã lừa dối Svyatopolk, và họ bắt đầu nghĩ về Vasilko, nhưng Vasilko không biết điều này, và Vladimir cũng vậy. Và Davyd bắt đầu nói: "Nếu chúng ta không chiếm được Vasilko, thì cả anh và tôi cũng sẽ không trị vì ở Kiev." Và Svyatopolk đã lắng nghe anh ấy. Và Vasilko đến vào ngày 4 tháng 11, được chở đến Vydobech, đến lạy Thánh Michael trong tu viện, dùng bữa tại đây và tập trung đoàn xe của mình tại Ruditsa; khi trời tối, anh quay trở lại đoàn xe của mình. Và sáng hôm sau, Svyatopolk gửi cho anh ta và nói: "Đừng nhân danh tôi." Vasilko từ chối, nói: “Tôi không thể do dự, kẻo chiến tranh xảy ra ở quê nhà”. Đa-vít sai người nói: “Hỡi anh, đừng đi, đừng trái lời anh cả.” Và Vasilko không muốn nghe. Và David đã nói với Svyatopolk: “Bạn thấy đấy, anh ấy không nhớ bạn, đi dưới tay bạn. Khi anh ta đi đến volost của mình, bạn sẽ tự mình thấy những gì sẽ chiếm giữ tất cả các thành phố của bạn - Turov, Pinsk và các thành phố khác của bạn. Thế thì hãy nhớ đến tôi. Nhưng hãy gọi cho anh ấy ngay bây giờ, tóm lấy anh ấy và đưa anh ấy cho tôi ”. Và Svyatopolk đã nghe lời anh ta và cử Vasilko đến và nói: "Nếu bạn không muốn ở lại cho đến ngày đặt tên của tôi, thì hãy đến ngay, chào tôi và tất cả chúng ta sẽ ngồi với David." Vasilko hứa sẽ đến mà không hề biết về sự lừa dối mà Davyd đã lên kế hoạch dành cho mình. Vasilko sau khi lên ngựa và phóng đi, thanh niên đã gặp anh ta và nói với anh ta: "Hoàng tử đừng cưỡi ngựa, họ muốn tóm lấy anh." Và anh ta không nghe lời anh ta, nghĩ: “Làm sao họ có thể bắt được tôi? Họ chỉ hôn cây thánh giá và nói: nếu ai chống lại ai thì cây thánh giá sẽ thuộc về người đó và tất cả chúng ta”. Nghĩ vậy, ngài làm dấu thánh và nói: “Ý Chúa được thực hiện”. Và anh ta cùng một đoàn tùy tùng nhỏ đến cung điện của hoàng tử, và Svyatopolk bước ra gặp anh ta, họ đi đến túp lều, và David đến, và họ ngồi xuống. Và Svyatopolk bắt đầu nói: "Ở lại để nghỉ lễ." Và Vasilko nói: "Tôi không thể ở lại, anh trai: Tôi đã ra lệnh cho đoàn xe tiến về phía trước." Davyd ngồi im như chết lặng. Và Svyatopolk nói: "Ít nhất hãy ăn sáng đi anh trai." Và Vasilko hứa sẽ ăn sáng. Và Svyatopolk nói: "Bạn ngồi đây, tôi sẽ đi ra lệnh." Và anh ấy đi ra ngoài, Davyd và Vasilko đang ngồi. Và Vasilko bắt đầu nói chuyện với Davyd, Davyd không có giọng nói cũng như không nghe được, vì anh ta kinh hãi và có sự lừa dối trong lòng. Và sau khi ngồi một lúc, Davyd hỏi: “Anh trai đâu?” Họ nói với anh ấy: “Anh ấy đang đứng ở lối vào.” Và, đứng dậy, David nói: "Tôi sẽ đi theo anh ta, còn anh, anh hãy ngồi đi." Và anh đứng dậy và đi ra ngoài. Và ngay khi David bước ra, họ đã nhốt Vasilko - ngày 5 tháng 11 - và trói anh ta bằng cùm đôi, đồng thời canh gác anh ta suốt đêm. Sáng hôm sau, Svyatopolk triệu tập các boyar và người Kiev và nói với họ những gì Davyd đã nói với anh ta, rằng "anh ta đã giết anh trai của bạn, và chống lại bạn, anh ta liên kết với Vladimir và muốn giết bạn và chiếm các thành phố của bạn." Và các boyars và người dân nói: “Hỡi hoàng tử, ngài nên chăm sóc đầu mình; nếu Davyd nói sự thật, hãy để Vasilko bị trừng phạt; Nếu Đa-vít nói dối thì hãy để hắn chấp nhận sự báo thù của Đức Chúa Trời và trả lời trước mặt Đức Chúa Trời.” Và các vị trụ trì phát hiện ra và bắt đầu yêu cầu Svyatopolk cho Vasilko; và Svyatopolk trả lời họ: "Tất cả là Davyd." Biết được điều này, Davyd bắt đầu thuyết phục anh ta bịt mắt: "Nếu anh không làm điều này và để anh ta đi, thì cả anh và tôi sẽ không trị vì." Svyatopolk muốn để anh ta đi, nhưng Davyd không muốn vì cảnh giác với anh ta. Và ngay đêm đó họ đưa Vasilko tới Belgorod - một thị trấn nhỏ gần Kyiv, cách đó khoảng mười dặm; và họ xích anh ta vào một chiếc xe đẩy, đưa anh ta ra khỏi xe và đưa anh ta đến một túp lều nhỏ. Và khi ngồi đó, anh nhìn thấy Vasilko Torchin đang mài dao, và nhận ra rằng mình sắp bị mù, và anh đã khóc lóc và than thở với Chúa. Và vì vậy, những người được Svyatopolk và Davyd cử đến, Snovid Izechevich, chú rể của Svyatopolk, và Dmitr, chú rể của Davydov, bước vào và bắt đầu trải tấm thảm, sau khi trải nó ra, tóm lấy Vasilko và muốn ném anh ta xuống ; và họ đã chiến đấu hết mình với anh ta, và không thể hạ gục anh ta. Thế là những người khác trèo vào, đánh ngã anh ta, trói anh ta lại, rồi gỡ tấm ván ra khỏi bếp, đặt anh ta lên ngực. Còn Snovid Izechevich và Dmitry ngồi xuống hai bên tấm ván và không thể giữ được anh ta. Và hai người khác bước tới lấy một tấm ván khác ra khỏi bếp rồi ngồi xuống, ấn mạnh đến nỗi ngực họ nứt ra. Và một ngọn đuốc, tên là Berendiy, người chăn cừu của Svyatopolkov, tiến đến, cầm một con dao và muốn đâm vào mắt anh ta, và lỡ mất mắt nên đã cắt mặt anh ta, và vết thương của Vasilko vẫn còn rõ ràng cho đến ngày nay. Vào mắt anh ta, mắt kia bị móc ra, rồi - vào mắt kia, lấy mắt còn lại ra và lúc đó anh ta đã chết. Và đưa anh ta lên thảm, họ đặt anh ta lên xe đẩy. như thể anh ta đã chết, và đưa anh ta đến chỗ Vladimir. Và khi họ đưa anh ta đi, họ dừng lại cùng anh ta. Họ băng qua cầu Zvizhdensky đến khu chợ, và cởi chiếc áo sơ mi của anh ta, toàn thân đẫm máu, và để vị linh mục giặt nó. Sau khi giặt xong, cô mặc nó cho anh ta khi họ đang ăn tối và bắt đầu thương tiếc vị linh mục của anh ta như thể anh ta đã chết và nói: "Tôi đang ở đâu?" Và họ trả lời anh ta: "Ở thành phố Zvizhden." lấy nước, họ đưa cho anh, anh uống nước, linh hồn trở về với anh, anh tỉnh lại, chạm vào áo anh và nói: "Tại sao họ lại cởi nó ra khỏi người tôi?" Sẽ tốt hơn nếu tôi chấp nhận cái chết đẫm máu của mình trong chiếc áo đó và xuất hiện trong đó trước mặt Chúa. Họ sau khi ăn trưa xong đã nhanh chóng cùng anh đi trên một chiếc xe đẩy dọc theo con đường gồ ghề, vì lúc đó là một tháng “không bằng phẳng”. —tháng 11, tức là tháng 11. Và họ đã cùng anh đến Vladimir vào ngày thứ sáu. Davyd cũng đến cùng anh ta, như thể anh ta đã bắt được một mẻ cá nào đó. Và họ đặt anh ta trong sân Vakeevo, và giao cho ba mươi người đàn ông và hai thanh niên quý tộc, Ulan và Kolchka, canh gác anh ta. Vladimir khi nghe tin Vasilko bị bắt và bị mù, đã vô cùng kinh hoàng, khóc và nói: “Tội ác như vậy chưa bao giờ xảy ra trên đất Nga, kể cả dưới thời ông nội hay cha ông chúng tôi”.

Trong Truyện Những Năm Đã Qua dưới 988 có ghi chép rằng St. Hoàng tử Vladimir “được cử đi thu thập trẻ em từ những người giỏi nhất và gửi chúng đi học sách”. “Mẹ của những đứa trẻ này,” người biên niên sử tiếp tục, “đã khóc vì chúng; vì họ chưa vững vàng trong đức tin và khóc lóc như thể họ đã chết.” Sau đây là toàn bộ lời dạy về sự khai sáng của Đất Nga thông qua lễ rửa tội thánh thiện. Đồng thời, chúng ta nhớ lại những lời của tiên tri Isaia: “Bấy giờ mắt người mù sẽ mở, tai người điếc sẽ nghe… và lưỡi người điếc sẽ thông” (Is. 35: 5,6). Như vậy, theo tác giả, việc truyền bá và củng cố đức tin gắn liền với việc giáo dục trẻ em, tức là. giáo dục một thế hệ mới biết và hiểu “lời sách” trái ngược với thế hệ cũ ít học, chưa nhận thức đầy đủ về lợi ích của việc này.

Thật vậy, nếu bạn nghĩ về ý nghĩa của các từ thông thường “biết chữ”, “giáo dục”, “khai sáng”, bạn sẽ nhận thấy các sắc thái ngữ nghĩa khác nhau của chúng. Biết chữ có nghĩa là nắm vững những kỹ năng cần thiết cho hoạt động thực tiễn, nghề nghiệp. Khả năng đọc, đếm, viết hoặc chế tạo hoặc tạo ra thứ gì đó cho phép bạn giải quyết một số vấn đề vận hành nhất định. Theo nghĩa này, chúng tôi gọi ai đó là một chuyên gia có năng lực và biết chữ. Nhưng nếu chúng ta muốn lưu ý đến tính linh hoạt trong kiến ​​​​thức của một người, tính chính trực của họ, thì chúng ta nói rằng người đó có học thức và hiểu biết. Cuối cùng, khi chúng ta muốn nhấn mạnh niềm đam mê tư tưởng của một ai đó, hướng hoạt động thực tế của người đó vì lợi ích tinh thần chứ không phải vì lợi ích vật chất, thì chúng ta gọi người đó là người giác ngộ, đã tâm linh hóa.

“Sự giác ngộ thực sự tự nó là mục đích; nhưng khả năng đọc viết, khả năng đọc, chỉ là một phương tiện. Ai biết đọc biết viết mà không đọc gì thì thực ra là chưa có ngộ. Việc biết chữ đòi hỏi phải có một hình thức tự giác ngộ đặc biệt thông qua việc đọc sách ít nhiều.”

Nhà sử học nhà thờ Nga, học giả E.E. Golubinsky (1834-1912).

Vì vậy, sau khi ghi nhận mối liên hệ giữa sách và sự khai sáng ở nước Nga cổ đại cũng như đã xác định các thuật ngữ, chúng ta hãy quay lại lịch sử nước Nga cổ đại để tìm hiểu xem thời điểm đó việc đọc viết, giáo dục và sự khai sáng là như thế nào. Điều này quan trọng với chúng ta ngày nay. Thứ nhất, bởi vì vùng đất của Belarus hiện đại khi đó là một phần hữu cơ (không thể tách rời) của Kievan Rus (với tất cả sự độc lập của các hoàng tử Polotsk, những người coi vùng đất của họ như một tài sản), và thứ hai, bởi vì sự khởi đầu của ảnh hưởng tinh thần đó đã bắt đầu quay trở lại thời kỳ Nga cổ, truyền thống giáo dục được nuôi dưỡng bởi đức tin Chính thống và trở thành nền tảng tinh thần để hình thành hình ảnh văn hóa của người Belarus.

Hiện tại, chúng ta có thể khẳng định thực tế về khả năng đọc viết rộng rãi của cư dân nước Nga cổ đại. Điều này được chứng minh bằng các tài liệu từ các phát hiện khảo cổ học. Ví dụ, chủ sở hữu đã viết chữ khắc trên nhiều đồ vật khác nhau, đặc biệt là trên các bình, trục xoay và lược. Vì vậy, ở Polotsk, người ta đã tìm thấy một vòng xoắn trục xoay với từ “hoàng tử”, ở Minsk với dòng chữ “Irinino”, ở Pinsk - “trục quay Nastasino”, “rượu Yaropolche” (trên bình đất sét để đựng rượu).

Những chữ viết viết về những tấm bảng bằng gỗ được xoa bằng sáp (tsera) đã được phát hiện trên khắp Rus'. Những chiếc máy tính bảng này có thể được sử dụng nhiều lần: một bản ghi trên sáp mềm sẽ bị xóa và một bản ghi mới được tạo ra. Ceres đôi khi được buộc bằng một sợi dây, và một loại sách được lấy từ hai hoặc nhiều tấm bảng (bộ ghép, bộ ba, polyptych). Bản thảo cổ nhất trên lãnh thổ Rus' hiện được coi là một Thánh vịnh “ván” (Thi thiên 75 và 76), được tìm thấy ở Novgorod, có niên đại từ đầu những năm 990 - muộn. thập niên 1010 Cuốn sách này được phát hiện trong một chuyến thám hiểm khảo cổ vào năm 2000.

Trong số những dòng chữ trên tường của các ngôi đền cổ (graffiti) không chỉ có những dòng chữ thuần túy về giáo hội hoặc đáng nhớ mà còn có những dòng chữ hài hước. Ví dụ, trên tường của Nhà thờ St. Sophia ở Novgorod có dòng chữ: “Anh ấy sẽ ngủ khi đứng, nhưng anh ấy sẽ không đập miệng vào một hòn đá (nghĩa là anh ấy sẽ không mở nó ra).”

Những phát hiện về những lá thư từ vỏ cây bạch dương, nhiều trong số đó được phát hiện ở Novgorod, cung cấp nhiều thông tin về cuộc sống cổ xưa của người Nga, bởi vì đất ẩm địa phương đã góp phần bảo tồn chúng. Số lượng điều lệ mở hiện lên tới hơn 1150. Đây là những hồ sơ mang tính chất cá nhân và kinh doanh có từ thế kỷ 11-15. Trên lãnh thổ Belarus, những bức thư bằng vỏ cây bạch dương cũng được tìm thấy ở Mstislavl (về việc mua lúa mì trong mùa mất mùa 1219-1220) và Vitebsk (thế kỷ 13 - về việc mua lúa mạch). Những dòng chữ trên vỏ cây bạch dương chủ yếu là kinh tế (hồ sơ nợ, hợp đồng mua bán), nhưng cũng có những bức thư rất chân thành, chẳng hạn với nội dung như sau: “Một bức thư của Gyurgiy gửi cha và mẹ. Bán sân xong, hãy đến Smolensk hoặc Kyiv: bánh mì rẻ [ở đây]. Nếu bạn không đi thì hãy gửi cho tôi một lá thư cho tôi biết bạn vẫn sống khỏe mạnh như thế nào ”. Và đây là một mẫu của một câu chuyện cười trong trường học (đầu thế kỷ 14): “Người dốt nát viết ra, kẻ ba hoa nói ra, nhưng ai đọc…” ​​(đã xóa tục tĩu). Các chữ cái ở đây được sắp xếp theo dạng rebus: hai dòng chồng lên nhau nhưng đọc theo chiều dọc.

Tôi đặc biệt muốn lưu ý rằng trong số các văn bản hàng ngày có những cụm từ đặc trưng của nhà thờ: “Chúa ở cùng bạn!”, “Chúa sẽ dọn dẹp”, “Chúa sẽ phán xét”.

Sự phổ biến của nạn mù chữ đặt ra câu hỏi về giáo dục phổ thông ở nước Nga cổ đại. Có hai quan điểm về vấn đề này:

1. Sử gia Giáo hội E.E. Golubinsky: “Trong thời kỳ tiền Mông Cổ, tổ tiên của chúng ta không có sự giác ngộ thực sự và chỉ có trình độ học vấn... tuy nhiên, nó (xã hội có giáo dục ở nước Nga cổ đại) nên được coi là có mức độ phát triển cao hơn so với thời kỳ tiếp theo (ở Muscovite). Rus' trước Peter Đại đế). Tác giả tin rằng ở Rus' chỉ có những giáo viên cá nhân thực hành tư nhân; giáo dục trường học thực sự do Vladimir và Yaroslav khởi xướng đã không được phát triển thêm.

2. Trường phái lịch sử Liên Xô: “Dạy sách là một nền giáo dục học đường thực sự theo mô hình Byzantine; khả năng đọc viết ở Rus' đã được biết đến từ rất lâu trước khi có sách. Vladimir" (học giả B.D. Grekov). Không chỉ có các giáo viên dạy ngữ pháp riêng lẻ thực hành, mà còn có những trường học thực sự của nhà nước (thực ra là của hoàng tử) cung cấp toàn bộ khóa học về khoa học, ngay cả đối với phụ nữ. Trong số các trường, những trường ở Kyiv và Novgorod đặc biệt nổi bật. Đầu tiên có thể là một loại cơ sở giáo dục đại học.

“Và Yaroslav yêu thích các quy tắc của nhà thờ, anh ấy yêu rất nhiều linh mục, đặc biệt là các tu sĩ, và anh ấy yêu sách, thường xuyên đọc cả ngày lẫn đêm. Và ông đã tập hợp nhiều người ghi chép, và họ dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Và họ đã viết nhiều cuốn sách để các tín đồ học hỏi và tận hưởng sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời. Giống như người này cày ruộng, người khác gieo hạt, người khác gặt và ăn lương thực không bao giờ thiếu, người này cũng vậy. Cha của ông, Vladimir, đã cày xới đất và làm mềm nó, tức là khai sáng nó bằng lễ rửa tội. Người này đã gieo vào lòng những người có đức tin những lời lẽ sách vở, và chúng ta gặt hái bằng cách chấp nhận lời dạy sách vở.”

Câu chuyện về những năm đã qua dưới năm 1037.

Câu hỏi về sự tồn tại của trường học và cấp độ của chúng ở nước Nga cổ đại vẫn còn gây tranh cãi. Một mặt, người ta tìm thấy các đồ vật có in các chữ cái trong bảng chữ cái, biểu thị trình độ học vấn ban đầu (tuy nhiên, một số chữ cái bị thiếu trong các dòng chữ cổ nhất, ví dụ: Ш, ы, ъ, В, Л). Ngoài ra, nhiều câu nói và tục ngữ khác nhau từ thời cổ đại nói về việc dạy học ở trường (“biết về yat”, “bán caftan - mua một chữ cái đầu”, v.v.), từ hình vẽ bậy trên tường của Thánh Sophia ở Kyiv, nó được biết đến về việc dạy chữ Slav cho người nước ngoài (người Armenia, người Varangian) . Rus' đã đưa ra những ví dụ về nghệ thuật tu từ cao (“Bài giảng về luật pháp và ân sủng: Metropolitan Hilarion,” “Những lời nói” của Thánh Cyril thành Turov). Mặt khác, bằng chứng về trường học ở nước Nga cổ đại nằm trong cuốn “Lịch sử” của V.N. Tatishchev (thế kỷ 18), và có mọi lý do để coi chúng là sự cường điệu, mong muốn coi những suy nghĩ viển vông như hiện thực. Nhìn chung, nhiều di tích về văn bản hàng ngày và kinh doanh cho thấy trình độ đọc viết tương đối của người dân, vì vậy có thể lập luận rằng đã có tổ chức giáo dục tiểu học.

Các hoàng tử, boyar, giáo sĩ và cư dân thành phố đều biết chữ. Rõ ràng, các trường học đầu tiên được mở tại các tòa giám mục (như ở Byzantium). Các môn học đầu tiên ở đây là học đọc, viết và bắt đầu đếm. Ở một giai đoạn khác, có thể học tiếng Hy Lạp từ những giáo viên Hy Lạp đi cùng với các cấp bậc Hy Lạp và vợ Hy Lạp của các hoàng tử Nga. Kiến thức về tiếng Hy Lạp là cần thiết đối với người dịch sách sang tiếng Slav. Cuối cùng, cấp độ giáo dục thứ ba liên quan đến việc làm quen với lối nói tu từ và nền giáo dục cổ điển của Hy Lạp. Việc đào tạo như vậy có diễn ra liên tục hay không, có hệ thống hay không, hay được thực hiện phù hợp và bắt đầu, tùy thuộc vào lòng nhiệt thành của một giám mục hoặc giám mục cụ thể, là một câu hỏi. Theo thời gian, cùng với các trường kiểu thánh đường và thánh đường (tức là các trường ở thành phố), các trường tu viện xuất hiện, nơi việc đọc và ghi nhớ các văn bản quan trọng nhất, việc sao chép hoặc bắt chước (giảng dạy) của chúng chiếm ưu thế.

Giáo dục ở nước Nga cổ đại không bao gồm việc tiếp thu kiến ​​thức lý thuyết, trừu tượng mà là dạy kiến ​​thức thực tế (viết, đọc, đếm, thậm chí có thể là một số ngôn ngữ). Tuy nhiên, điều này không loại trừ sự quan tâm đến các chủ đề thuộc trật tự tư tưởng cũng như tính hệ thống và tính toàn vẹn của kiến ​​​​thức thu được. Vì giáo dục nằm trong tay những người trong nhà thờ nên bản thân nó mang tính chất nhà thờ. Hệ thống kiến ​​thức về Thiên Chúa, thế giới và con người không được cung cấp từ sách giáo khoa như giáo lý hiện đại. Văn bản giảng dạy là bài giảng của vị thánh này hay vị thánh khác, và thường là Thánh vịnh, bao gồm các bài thánh ca và suy tư đầy cảm hứng. Với cách tiếp cận này, một thái độ đạo đức đối với thực tế xung quanh đã phát triển. Các phạm trù điều răn của Cơ đốc giáo đã trở thành thước đo thiện và ác, phẩm giá và thói xấu. Trong bối cảnh này, chúng ta có thể nói về sự giác ngộ thực sự ở nước Nga cổ đại.

Từ lời dạy của Giám mục Novgorod St. Luca († 1058): “Điều răn đầu tiên mà người Kitô hữu phải tuân giữ là đức tin vào Thiên Chúa duy nhất được tôn vinh trong Ba Ngôi. Cũng hãy tin vào sự Phục Sinh. Đứng trong nhà thờ với lòng kính sợ Chúa. Có tình yêu với mỗi người. Đừng lên án anh em mình dù chỉ về mặt tinh thần mà nhớ đến tội lỗi của chính mình. Vui với người vui, buồn với người buồn. Tôn vinh sự thiêng liêng” (viết tắt).

Một đoạn bài giảng từ “Truyện về Trí tuệ” của Thánh John Kirill of Turovsky từ một lá thư bằng vỏ cây bạch dương được tìm thấy ở Torzhok (có niên đại từ những năm 70 đến giữa những năm 90 của thế kỷ 12): “Con cái của mẹ kế là những kẻ kiêu ngạo, không vâng lời, danh sách, kiêu ngạo, báng bổ, vu khống, ác ý, giận dữ, thù hận, say sưa, trò chơi ma quỷ và đủ thứ tội lỗi. Và bụi bẩn là sự vu khống, báng bổ, giận dữ, lên án, danh sách, cãi vã, đánh nhau, đố kỵ, thù hận, hiềm khích, không vâng lời, ác ý, ác ý, vui đùa với tiếng cười và tất cả các trò chơi của ma quỷ; cũng say sưa, cho vay nặng lãi, cướp, cướp, trộm cắp, giết người, bùa ngải, vu khống, đầu độc, gian dâm, ngoại tình, phù thủy.” Ở đây mẹ kế là sự vĩ đại (phù phiếm).

Trên thực tế, khoa học chính mà một người phải nắm vững theo cách hiểu của Cơ đốc giáo là khả năng kiểm soát bản thân: “tránh điều ác và làm điều tốt”. Ý nghĩa thực tế của việc cài đặt như vậy là rõ ràng. Nhưng đồng thời, đây cũng là một châm ngôn đạo đức, dựa trên giá trị, tinh thần hóa quá trình giáo dục. Chính Giáo hội đã trở thành một trường học thực sự của cuộc sống. Các bộ trưởng của nó đã thông báo cho sinh viên của họ về sự khởi đầu của việc đọc viết, để hiểu rõ hơn về các buổi lễ nhà thờ, để nắm vững trí tuệ tâm linh. Tất nhiên, người ta không nên lý tưởng hóa quá khứ và cho rằng người dân nước Nga cổ đại không có tệ nạn. Tuy nhiên, việc “dạy sách” đã giúp tạo nên một cuộc cách mạng thực sự trong nhận thức của xã hội Nga cổ đại, khi thay vì mối thù huyết thống, tính hợp pháp và sự tha thứ cho kẻ phạm tội bắt đầu được thiết lập, thay vì chế độ đa thê và bắt cóc cô dâu, những chuẩn mực đạo đức của Cơ đốc giáo. hôn nhân dần dần được thông qua. Vào thời điểm đó, đây là một bước đột phá văn minh thực sự.

Linh mục Alexy Khoteev

Mỗi năm 6545 (1037). Yaroslav thành lập thành phố lớn, gần cùng thành phố Cổng Vàng; thành lập Nhà thờ Thánh Sophia, đô thị, và sau đó là nhà thờ trên Cổng Vàng - Thánh Mẫu của Thiên Chúa Truyền tin, sau đó là tu viện Thánh George và Thánh Irene.

Và dưới thời ông, đức tin Cơ đốc bắt đầu nhân rộng và mở rộng, các tu sĩ bắt đầu nhân lên và các tu viện bắt đầu xuất hiện. Và Yaroslav yêu thích các quy tắc của nhà thờ, anh ấy yêu rất nhiều linh mục, đặc biệt là các tu sĩ, và anh ấy yêu sách, thường xuyên đọc cả ngày lẫn đêm. Và ông đã tập hợp nhiều người ghi chép, và họ dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Và họ đã viết nhiều cuốn sách để các tín đồ học hỏi và tận hưởng sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời. Người này cày đất, người khác gieo hạt, người khác gặt và ăn lương thực không bao giờ thiếu, người này cũng vậy.
Cha của ông, Vladimir, đã cày xới đất và làm mềm nó, tức là khai sáng nó bằng lễ rửa tội.

6546 (1038) mỗi năm. Yaroslav đã chống lại người Yatvingian.

Mỗi năm 6547 (1039). Nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa, được thành lập bởi Vladimir, cha của Yaroslav, đã được Metropolitan Theopempt thánh hiến.

Mỗi năm 6548 (1040). Yaroslav đã đến Litva.

Mỗi năm 6549 (1041). Yaroslav đến Mazovshan bằng xe ngựa.

6550 (1042) mỗi năm. Vladimir Yaroslavich đến Yam và đánh bại họ. Và ngựa của binh lính Vladimirov ngã xuống; đến nỗi họ xé da những con ngựa còn thở: đó là bệnh dịch trên ngựa!

THÀNH LẬP METROPOLITAN HILARION VÀ NỀN TẢNG Tu viện PECHERSK

6551 (1043) mỗi năm. Yaroslav cử con trai mình là Vladimir chống lại quân Hy Lạp và giao cho anh ta nhiều binh lính, đồng thời giao chức thống đốc cho Vyshata, cha của Yan. Và Vladimir khởi hành trên những chiếc thuyền, đi đến sông Danube và tiến về phía Constantinople. Và có một cơn bão lớn, nó làm vỡ các tàu Nga, và tàu của hoàng tử bị gió làm vỡ, và Ivan Tvorimirich, thống đốc Yaroslav, đã đưa hoàng tử lên tàu. Phần còn lại của các chiến binh Vladimirov, với số lượng lên tới 6.000 người, đã bị ném vào bờ, và khi họ muốn đến Rus', không có ai trong biệt đội hoàng tử đi cùng họ. Và Vyshata nói: "Tôi sẽ đi cùng họ." Và anh ta đáp xuống họ từ con tàu và nói: "Nếu tôi sống thì với họ, nếu tôi chết thì với cả đội." Và họ đi với ý định tiếp cận Rus'. Và họ nói với người Hy Lạp rằng biển đã đánh vỡ thuyền của Rus', và nhà vua tên là Monomakh đã gửi 14 chiếc thuyền đến Nga. Vladimir, cùng với đội của mình nhận thấy họ đang truy đuổi mình, đã quay lại, đập tan những chiếc thuyền của Hy Lạp và quay trở lại Rus', lên tàu của mình. Vyshata bị bắt cùng với những người bị ném lên bờ và đưa đến Constantinople, và nhiều người Nga bị mù. Ba năm sau, khi hòa bình lập lại, Vyshata được thả về Yaroslav ở Rus'. Vào những ngày đó, Yaroslav đã gả em gái mình cho Casimir, và Casimir đã tặng, thay vì một món quà cưới, tám trăm tù nhân Nga bị Boleslav bắt khi ông đánh bại Yaroslav.

Mỗi năm 6552 (1044). Họ đào lên từ mộ của hai hoàng tử, Yaropolk và Oleg, con trai của Svyatoslav, rửa tội cho xương của họ, rồi đặt chúng trong nhà thờ Thánh Mẫu của Chúa. Cùng năm đó, Bryachislav, con trai của Izyaslav, người đã chết. cháu trai của Vladimir, cha của Vseslav, đã chết, và Vseslav, con trai ông, ngồi trên bàn của ông, nhưng mẹ ông đã sinh ra ông từ phép thuật. Khi mẹ ngài sinh ra ngài, trên đầu ngài có một vết loét, các nhà thông thái nói với mẹ ngài: “Hãy trói vết loét này lại cho nó, để nó mặc nó cho đến chết”. Và Vseslav đã đeo nó trên người cho đến ngày nay; Đó là lý do tại sao anh ta không thương xót việc đổ máu.

Mỗi năm 6553 (1045). Vladimir thành lập Saint Sophia ở Novgorod.

6555 (1047) mỗi năm. Yaroslav đã chống lại người Mazovian, đánh bại họ và giết chết hoàng tử Moislav của họ, đồng thời chinh phục họ đến Casimir.

Mỗi năm 6558 (1050). Công chúa, vợ của Yaroslav, đã qua đời.

Mỗi năm 6559 (1051). Yaroslav đã bổ nhiệm Hilarion làm đô thị, một người Nga bẩm sinh, ở St. Sophia, sau khi tập hợp các giám mục.

Bây giờ hãy nói tại sao Tu viện Pechersky được đặt tên như vậy. Hoàng tử yêu Chúa Yaroslav yêu ngôi làng Berestovoye và nhà thờ ở đó, các thánh tông đồ, đồng thời giúp đỡ nhiều linh mục, trong số đó có một trưởng lão tên là Hilarion, một người duyên dáng, một người ham đọc sách và nhanh nhẹn hơn. Và anh ấy đi bộ từ Berestovoy đến Dnieper, đến ngọn đồi nơi có tu viện Pechersky cũ, và ở đó anh ấy đã cầu nguyện, vì ở đó có một khu rừng lớn. Khi các anh em tập hợp lại, Anthony nói với họ: “Chính Chúa đã tập hợp các anh em, và các anh em ở đây nhờ sự phù hộ của Núi Thánh, theo đó vị trụ trì của Núi Thánh đã tấn phong cho tôi, và tôi đã tấn phong các anh em - cầu mong phước lành đến với bạn, lần đầu tiên từ Chúa và lần thứ hai từ Núi Thánh." Khi Varlaam đến gặp Thánh Demetrius, các anh em sau khi thành lập một hội đồng đã đến gặp Anh cả Anthony và nói: "Hãy bổ nhiệm cho chúng tôi một vị tu viện trưởng." Anh ấy nói với họ: "Các bạn muốn ai?" Họ trả lời: “Người mà Chúa và bạn muốn”. Và ông nói với họ: “Ai trong các bạn lớn hơn Theodosius - ngoan ngoãn, nhu mì, khiêm tốn - hãy để người đó làm trụ trì của các bạn”. Các anh em vui mừng cúi lạy trưởng lão;

6560 (1052) mỗi năm. Vladimir, con trai cả của Yaroslav, đã an nghỉ ở Novgorod và được an táng tại St. Sophia, nơi chính ông đã dựng lên.

Mỗi năm 6561 (1053). Vsevolod có một con trai với con gái hoàng gia, một người Hy Lạp, và đặt tên là Vladimir.

Mỗi năm 6562 (1054). Đại công tước Nga Yaroslav đã từ chức. Khi còn sống, ông đã dặn dò các con trai mình rằng: “Ta đây rời bỏ cõi đời này, các con của ta; hãy yêu thương nhau, vì các con đều là anh em, một cha một mẹ. với nhau, Chúa sẽ ở trong bạn và sẽ khuất phục kẻ thù của bạn và bạn sẽ sống hòa bình Nếu bạn sống trong hận thù, xung đột và cãi vã, chính bạn sẽ diệt vong và phá hủy vùng đất của cha ông bạn, những người đã giành được nó. lao động to lớn của họ, nhưng sống yên bình, vâng lời anh trai. Ở đây tôi giao bàn ăn của tôi ở Kyiv cho con trai cả của tôi và anh trai của bạn Izyaslav; đến Svyatoslav, và Pereyaslavl đến Vsevolod, và Vladimir đến Igor, và Smolensk đến Vyacheslav.” Và vì vậy, ông chia các thành phố cho họ, cấm họ vượt qua biên giới của những người anh em khác và trục xuất họ, đồng thời nói với Izyaslav: “Nếu ai muốn xúc phạm anh trai mình, hãy giúp đỡ người bị xúc phạm.”

Và thế là ông hướng dẫn các con trai mình sống trong tình yêu thương. Bản thân anh ấy lúc đó đã bị ốm và khi đến Vyshgorod thì bị bệnh nặng. Izyaslav lúc đó... và Svyatoslav ở Vladimir. Khi đó Vsevolod đang ở với cha mình, vì cha anh yêu anh hơn tất cả các anh em của mình và luôn giữ anh bên mình. Và sự kết thúc của cuộc đời Yaroslav đã đến, và anh đã dâng linh hồn mình cho Chúa vào ngày thứ bảy đầu tiên của lễ nhịn ăn của Thánh Feodor. Vsevolod mặc quần áo cho thi thể của cha mình, đặt nó lên một chiếc xe trượt tuyết và đưa nó đến Kyiv, và các linh mục hát những bài kinh theo quy định. Mọi người đã khóc vì anh ấy; và sau khi mang nó đi, họ đặt nó vào một chiếc quan tài bằng đá cẩm thạch ở Nhà thờ Thánh Sophia. Và Vsevolod và tất cả mọi người đã khóc vì ông, nhưng ông đã sống được 76 năm.

Từ Câu chuyện về những năm đã qua ca ngợi Yaroslav the Wise

Câu hỏi và nhiệm vụ của văn bản số 16:

2. Bạn có thể thêm điều gì vào đặc điểm của Hoàng tử Yaroslav?

1. 3. Chọn những sự kiện đặc trưng cho sự đóng góp của Hoàng tử Yaroslav đối với sự phát triển của nhà nước Nga cổ đại và nền văn hóa của nó.

Mỗi năm 6545 (1037). Yaroslav đã thành lập một thành phố lớn, hiện nay có Cổng Vàng, và thành lập nhà thờ Thánh Sophia Metropolis, sau đó là Nhà thờ Đức Mẹ Truyền tin trên Cổng Vàng, sau đó là tu viện Thánh George và Thánh St. . Irene. Dưới thời ông, đức tin Kitô giáo bắt đầu nhân lên và lan rộng, các tu viện bắt đầu nhân lên và các tu viện bắt đầu xuất hiện. Yaroslav yêu thích các quy chế của nhà thờ, ông rất yêu quý các linh mục, đặc biệt là các tu sĩ, và ông tỏ ra rất nhiệt tình với sách, thường đọc cả ban đêm và ban ngày. Và ông đã tập hợp nhiều tác giả sách đã dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Và họ đã viết nhiều cuốn sách để các tín đồ học hỏi và tận hưởng lời dạy của Chúa. Giống như chuyện xảy ra là người này cày ruộng, người khác gieo hạt, người khác nữa gặt và ăn lương thực không bao giờ thiếu, thì ở đây cũng vậy. Cha của ông, Vladimir, đã cày xới đất và làm mềm nó, tức là khai sáng nó bằng lễ rửa tội. Chính người này đã gieo những lời lẽ sách vở vào lòng những người tin Chúa, và chúng ta gặt bằng cách tiếp nhận sự dạy dỗ sách vở.

Suy cho cùng, việc học sách mang lại lợi ích to lớn; sách hướng dẫn và dạy chúng ta con đường sám hối, vì chúng ta đạt được sự khôn ngoan và tự chủ nhờ lời sách. Đây là những dòng sông tưới mát vũ trụ, là nguồn trí tuệ; sách có chiều sâu vô lượng; với họ chúng ta được an ủi trong đau buồn; họ là dây cương của sự kiêng khem.<,..>Nếu bạn siêng năng tìm kiếm những cuốn sách khôn ngoan, bạn sẽ tìm thấy lợi ích to lớn cho tâm hồn mình. Ai đọc sách thường nói chuyện với Chúa hoặc với những người thánh thiện. Bằng cách đọc những cuộc trò chuyện mang tính tiên tri, những lời dạy phúc âm và tông đồ cũng như cuộc đời của các thánh tổ phụ, chúng ta nhận được lợi ích to lớn cho tâm hồn.

Như chúng tôi đã nói, người Yaroslav này yêu thích sách và đã sao chép chúng rất nhiều nên đã đặt chúng trong nhà thờ St. Sophia do chính ông tạo ra. Ông trang trí nó bằng những chiếc bình bằng vàng, bạc và nhà thờ; trong đó những lời cầu nguyện theo quy định sẽ được dâng lên Chúa vào thời điểm đã định. Và ông đã xây dựng các nhà thờ khác ở các thành phố và những nơi khác, bổ nhiệm các linh mục và trả tiền cho họ từ ngân khố của ông, bảo họ dạy dỗ mọi người, vì công việc này đã được Chúa giao phó và thường xuyên đến thăm các nhà thờ. Và số lượng trưởng lão và những người được rửa tội ngày càng tăng. Và Yaroslav vui mừng khi thấy nhiều nhà thờ và những người được rửa tội, còn kẻ thù phàn nàn về điều này và bị đánh bại bởi những người mới được rửa tội.