Chủ nghĩa dân túy cách mạng được đặc trưng bởi các tính năng sau đây. Ba dòng chảy trong chủ nghĩa dân túy

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức rất đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Khái niệm chủ nghĩa dân túy. Tư tưởng của chủ nghĩa dân túy

Những người sáng lập chủ nghĩa dân túy là A.I. Herzen và N.G. Chernyshevsky, người vào những năm 1850. phát triển các nguyên tắc lý thuyết chính của nó. Herzen và Chernyshevsky chỉ trích gay gắt chế độ nông nô và hệ thống chuyên quyền hiện có; họ là những nhà dân chủ cấp tiến, nhưng tìm cách tránh bạo lực. Tuy nhiên, nhiều người theo chủ nghĩa dân túy cổ điển giải thích lý thuyết của họ như lời kêu gọi một cuộc cách mạng quần chúng.

Các nguyên tắc tư tưởng chính của chủ nghĩa dân túy là:

· phủ nhận ý nghĩa lịch sử của chủ nghĩa tư bản và mong muốn ngăn cản sự phát triển của nó ở Nga;

· mong muốn xây dựng một xã hội xã hội chủ nghĩa như một hệ thống quan hệ công chúng dựa trên công lý và chủ nghĩa tập thể;

· Chỉ trong một xã hội đoàn kết và công bằng mới có những điều kiện đảm bảo sự phát triển toàn diện của cá nhân;

· lý tưởng hóa cộng đồng nông dân và hy vọng qua đó đạt tới chủ nghĩa xã hội;

· quan niệm về nông dân Nga như một con người của tương lai, một “bản chất xã hội chủ nghĩa”;

· chỉ trích hoặc thậm chí phủ nhận tư cách nhà nước như một hình thức hành chính công, phủ nhận cho đến cuối những năm 1870. tầm quan trọng của cuộc đấu tranh chính trị vì tự do và quyền cá nhân 2.

Các tổ chức dân túy và hoạt động của họ Các tổ chức dân túy ngầm đầu tiên xuất hiện vào cuối những năm 1850 và đầu những năm 1860. Một nhóm sinh viên xuất hiện tại Đại học Kharkov (1856-1858), sau đó là một nhóm tuyên truyền ở Moscow do P. E. Argyropulo và P. G. Zaichnevsky (1861)

"Đất đai và Tự do" (1861-1864) là tổ chức lớn đầu tiên của những người theo chủ nghĩa dân túy, với số lượng hàng trăm thành viên. Các nhà lãnh đạo của nó là A.A. Sleptsov, N.A. Serno-Solovevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Mục tiêu chính của tổ chức được coi là tạo điều kiện cho cuộc cách mạng, dự kiến ​​​​vào năm 1863, khi việc ký kết các văn bản điều lệ được hoàn thành; vì mục đích này, việc tuyên truyền hợp pháp và bất hợp pháp đã được sử dụng, và các tuyên bố đã được ban hành . Vòng tròn St. Petersburg duy trì mối quan hệ chặt chẽ với tòa soạn Kolokol.

Hiệu sách của N.A. đã trở thành một loại trung tâm cho các hoạt động bán hợp pháp của “Đất đai và Tự do”. Serno-Solovyevich và Câu lạc bộ Cờ vua ở St. Petersburg.

Năm 1864, trong thời kỳ đàn áp gắn liền với việc đàn áp cuộc nổi dậy của người Ba Lan, và do không có các cuộc nổi dậy nông dân được nhiều người mong đợi nên tổ chức này đã tự giải thể.

"Ishutintsy". Năm 1863-1866, một tổ chức cách mạng do N.A. đứng đầu hoạt động. Ishutin (“Ishutintsy”). Năm 1866, một thành viên của tổ chức D.V. Karakozov đã thực hiện một nỗ lực không thành công nhằm ám sát Alexander II.

"Quả báo của nhân dân" được tạo ra vào cuối những năm 60. người cuồng cách mạng S.G. Nechaev. Nechaev phủ nhận mọi đạo đức, tin rằng mục đích biện minh cho phương tiện. Vì lợi ích của sự nghiệp cách mạng, ông thậm chí còn đi đến mức tổ chức phạm tội hình sự.

“Hội Tuyên truyền Lớn” (“Tchaikovtsy”) tồn tại vào năm 1869-1874. Nó được lãnh đạo bởi M.A. Nathanson, N.V. Tchaikovsky, S.L. Perovskaya, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin. Xã hội đã tham gia vào việc nghiên cứu văn học xã hội chủ nghĩa.

Năm 1874, người Chaikovite tham gia chuẩn bị cho một cuộc hành động quần chúng - cái gọi là. “đi đến nhân dân”, khi hàng trăm học sinh, sinh viên, trí thức trẻ về làng, người thì kích động, người thì tuyên truyền cho nông dân. Nhưng cuối cùng không thể kích động họ nổi dậy hay tuyên truyền họ theo tinh thần xã hội chủ nghĩa.

"Đất đai và Tự do" (1876-1879). Tổ chức được lãnh đạo bởi M.A. Nathanson, AD Mikhailov, G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov. Trong nỗ lực khơi dậy nhân dân cách mạng, họ thấy cần thiết:

· kích động trong lời nói và hành động;

· các hành động nhằm vô tổ chức nhà nước (tức là tuyển dụng các quan chức và quan chức vào hàng ngũ của mình, giết chết những quan chức chính phủ “có hại” nhất).

Các chủ đất chuyển từ kích động bay sang tuyên truyền định cư và bắt đầu tạo ra các khu định cư dân túy ở nông thôn. Nhưng việc “đi đến nhân dân” mới cũng không mang lại kết quả, đến năm 1879, đảng chia thành những người ủng hộ tuyên truyền và tiếp tục đấu tranh vì lý tưởng xã hội chủ nghĩa (“dân làng”), thống nhất dưới sự chỉ đạo của G.V. Plekhanov vào đảng "Phân phối lại người da đen", và những người ủng hộ đấu tranh chính trị và đạt được tự do chính trị, như một điều kiện cần thiết cho việc tuyên truyền xã hội chủ nghĩa, cũng như các chiến thuật khủng bố cá nhân ("các chính trị gia") đã hình thành nên "Ý chí nhân dân".

Đảng Ý chí Nhân dân (1879-1882) do Ban Chấp hành đứng đầu, trong đó có A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner, N.A. Morozov và những người khác.

Narodnaya Volya đặt mục tiêu của họ:

· Cách mạng giành chính quyền;

· triệu tập Quốc hội lập hiến;

· phê chuẩn các quyền tự do chính trị;

· Về lâu dài, xây dựng chủ nghĩa xã hội công xã.

Phương tiện chính được công nhận là một cuộc cách mạng chính trị với sự giúp đỡ của quân đội và sự ủng hộ của nhân dân.

Để vô tổ chức quyền lực, người ta cũng sử dụng khủng bố cá nhân, dần dần lôi kéo mọi lực lượng của đảng và trở thành phương tiện đấu tranh chính trị chính. Đặc biệt, một số nỗ lực tự sát đã được thực hiện do S.N. Khalturin phát nổ ở Cung điện Mùa đông vào tháng 2 năm 1880. Ngày 1 tháng 3 năm 1881, Alexander II bị giết, nhưng cuộc cách mạng hay các cuộc nổi dậy quần chúng của người dân mà Narodnaya Volya mong đợi đã không xảy ra, và tổ chức này cuối cùng bị cảnh sát đàn áp 3 .

"Tái phân phối đen" (1879-1882). Lãnh đạo của nó là G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, LG Deitch, V.I. Zasulich coi mục tiêu hoạt động của mình là chuẩn bị cho một cuộc cách mạng nông dân - một cuộc nổi dậy với sự hỗ trợ của tuyên truyền ở nông thôn.

Năm 1883, vỡ mộng với chủ nghĩa dân túy và phải sống lưu vong, nhóm Peredelite da đen do Plekhanov đứng đầu đã chuyển sang quan điểm của chủ nghĩa Mác và thành lập nhóm Giải phóng Lao động ở Geneva - tổ chức dân chủ xã hội đầu tiên của Nga.

Hướng đi của chủ nghĩa dân túy

Phương hướng cách mạng

Các hướng lý thuyết chính chủ nghĩa dân túy cách mạng. Trong chủ nghĩa dân túy, nhiều xu hướng khác nhau xuất hiện và phát triển đều có mục tiêu chung là đấu tranh - chủ nghĩa xã hội và nhận thức được sự cần thiết của cách mạng để đạt được mục tiêu này. Mỗi người trong số họ đều có những đặc điểm tư tưởng riêng.

Nhà lý luận hàng đầu về đường lối tuyên truyền của chủ nghĩa dân túy cách mạng là P.L. Lavrov. Quan điểm của ông chứa đựng những ý tưởng sau:

· Tầng lớp trí thức có thể phát triển về mặt tinh thần vì họ được giải phóng khỏi lao động chân tay do những người bị áp bức và thất học thực hiện. Tầng lớp trí thức phải trả món nợ này cho nhân dân;

· người dân, giai cấp nông dân, chưa sẵn sàng cho một cuộc cách mạng xã hội. Vì vậy, nhiệm vụ chính của giới trí thức là tuyên truyền lâu dài tư tưởng chủ nghĩa xã hội trong nhân dân, bởi nếu không có nó, hành động của quần chúng sẽ mang những hình thức cực kỳ bạo lực, nổi loạn và chỉ có thể dẫn đến những thay đổi về hình thức. quyền sở hữu và quyền lực, chứ không phải việc thiết lập các mối quan hệ xã hội chủ nghĩa nhân đạo;

· Việc đưa ý thức xã hội chủ nghĩa vào quần chúng phải bảo đảm tính chất xã hội chủ nghĩa của cuộc cách mạng sắp tới, hạn chế tối đa các hình thức bạo lực tất yếu của nó;

· Để tuyên truyền và tổ chức lực lượng quần chúng, cần thành lập một đảng đoàn kết trong hàng ngũ của mình đội ngũ trí thức và những đại biểu phát triển nhất của nhân dân, tiếp tục lãnh đạo xây dựng chủ nghĩa xã hội sau cách mạng;

· Sau chiến thắng của nhân dân, cần phải giữ gìn “yếu tố nhà nước”, vai trò của yếu tố này sẽ giảm sút khi quan hệ xã hội chủ nghĩa được thiết lập;

· Xã hội xã hội chủ nghĩa chỉ có thể phát triển bằng cách đảm bảo quyền tự do cá nhân và sự tổng hợp lợi ích của nó với lợi ích của tập thể.

Vào những năm 1870, luận điểm về sự thù địch của nhà nước đối với tiến bộ lịch sử, đồng nghĩa với chiến thắng của chủ nghĩa xã hội của công nhân, bị coi là điều tầm thường và hiển nhiên trong văn học cấp tiến cánh tả. Kết quả của việc này là P.L. Lavrov trong cuốn sách của mình " Yếu tố trạng thái trong xã hội tương lai" (1875) không cho rằng cần thiết phải tập trung vào phân tích phê phán các hình thức nhà nước hiện có. Tuy nhiên, ở thời đại chúng ta, một câu hỏi hợp lý có thể nảy sinh là đâu là lý do thực sự dẫn đến xu hướng chống nhà nước thống nhất của xã hội này. thế giới quan theo chủ nghĩa dân túy cực đoan, làm nền tảng cho sự căm ghét của các nhà tư tưởng về chủ nghĩa dân túy hiệu quả không chỉ đối với các hình thức cấu trúc nhà nước chuyên quyền, mà còn đối với nguyên tắc nhà nước nói chung.

Cần lưu ý rằng không phải ngay lập tức những quý tộc có tư duy tự do (điều này đặc biệt áp dụng với Bakunin và Lavrov) đã trở thành những kẻ lật đổ khét tiếng các nền tảng xã hội. Đặc biệt, P.L. Lavrov, trong một trong những lần xuất hiện báo chí đầu tiên trên báo in (“Thư gửi Nhà xuất bản,” 1857), đã ủng hộ “sự cải thiện dần dần và cần thiết của nhân loại”. Ở đây, ông lưu ý rằng với trình độ phát triển thấp của khoa học hiện đại, cả việc khẳng định và phủ nhận “những câu hỏi lớn về sự cải tiến” đều không thể thực hiện được, tuy nhiên những vấn đề này đòi hỏi phải có sự suy ngẫm nghiêm túc. Do đó, những nỗ lực đầu tiên của Lavrov nhằm xác định ý nghĩa lịch sử của hiện tượng nhà nước dựa trên các tiền đề mang tính suy đoán-lý thuyết, khoa học-nhận thức.

Trong “Những bức thư lịch sử”, nhà tư tưởng đối lập xem xét những yếu tố quan trọng nhất của đời sống xã hội thông qua lăng kính của cái gọi là lý tưởng hóa.

Theo ông, sự lý tưởng hóa này dựa trên mong muốn tự nhiên của con người “mang lại... đặc tính có ý thức cho các hành động vô thức và nửa ý thức, đồng thời chuyển các hành động có ý thức từ cấp độ cơ bản hơn lên cấp độ cao hơn”. Khi nói đến việc nâng cao trình độ trí tuệ về những nhu cầu thực sự và chính đáng của một cá nhân, thì theo ông Lavrov, chúng ta đang đối mặt với sự lý tưởng hóa thực sự; nếu lý tưởng hóa là vỏ bọc ý thức hệ cho một số nguyện vọng và hành động xấu của một người, thì đó là ảo tưởng hoặc SAI. Cách tiếp cận này, theo ông, cũng có giá trị khi đánh giá các hình thức xã hội, được phát triển trong thời gian phát triển mang tính lịch sử nhân loại 4.

Nhà lý luận hàng đầu về hướng nổi loạn (vô chính phủ) của chủ nghĩa dân túy cách mạng là M.A. Bakunin. Anh tin rằng:

· Sự bất công chính là sự bất bình đẳng xã hội, và người gánh chịu và bảo đảm chính cho sự bất công là nhà nước;

· do đó, mục tiêu của cuộc đấu tranh không chỉ là xóa bỏ nhà nước hiện có mà còn ngăn cản việc tạo ra một nhà nước mới. Bakunin tin rằng nhà nước vô sản là hình thức nhà nước tồi tệ nhất, trong đó những người vô sản đã thoái hóa và không thể được tạo ra;

· Phương thức đấu tranh chủ yếu là khởi nghĩa cách mạng của nhân dân. Đồng thời, giai cấp nông dân luôn sẵn sàng nổi dậy và điều cần thiết không phải là tuyên truyền hay giải thích dài dòng mà là sự kích động, kêu gọi nổi dậy;

· Sau cuộc cách mạng xóa bỏ chế độ nhà nước và bất bình đẳng, người dân tự tổ chức thành các liên đoàn gồm các cộng đồng các quận, tỉnh của Nga và thế giới Slav. Cuối cùng, một Hợp chủng quốc Châu Âu theo chủ nghĩa vô chính phủ và toàn thế giới sẽ được thành lập.

Trong tác phẩm “Sự nghiệp của nhân dân: Romanov, Pugachev hay Pestel” (1862) M.A. Bakunin cho rằng nguyên nhân trực tiếp dẫn đến mọi bất hạnh của người dân Nga là do các sa hoàng. "Họ, đã quên lời thề của tổ tiên mình, sự lựa chọn của nhân dân Mikhail Romanov, đã tạo ra sự tập trung chuyên quyền quái dị này và rửa tội cho nó bằng máu của người dân. Họ hình thành những đẳng cấp trái ngược với nhân dân, cả về tinh thần lẫn quan liêu-cao quý, như những công cụ để phá hoại." chế độ chuyên chế, và trao cho họ nhân dân, một số làm nô lệ về tinh thần, số khác làm nô lệ về thể xác." Đồng thời, người dân gán những bất hạnh của mình cho bất kỳ ai ngoại trừ kẻ chuyên quyền, người mà họ tôn vinh như cha và ân nhân của mình, như một biểu tượng cho sự vĩ đại của đất Nga. Dựa vào sự ủng hộ nhất trí của thần dân, quốc vương Nga với tư cách là “Sa hoàng Zemstvo” có thể giải quyết các vấn đề kinh tế xã hội của đất nước mình mà không gặp nhiều khó khăn - “cả hòa bình và đức tin sẽ được khôi phục như thể có một phép màu, và tiền bạc sẽ được khôi phục.” được tìm thấy, và mọi việc sẽ diễn ra một cách đơn giản, tự nhiên.” , vô hại cho mọi người, miễn phí cho mọi người.” Theo Bakunin, sa hoàng với Zemsky Sobor dân tộc “sẽ tạo ra một nước Nga mới trên nền tảng tự do, rộng rãi, không có chấn động, không có hy sinh, thậm chí không có đấu tranh gay gắt và không có tiếng ồn”.

Vài năm sau, thái độ của Bakunin đối với chế độ chuyên chế Nga mang tính chất phủ nhận không khoan nhượng. Trong “Phụ lục A” (1873), nhà lý thuyết vô chính phủ đổ lỗi cho chế độ quân chủ đã bảo tồn những nét phản động nhất của đời sống dân gian Nga. Theo ông, cái ác lịch sử chính mà các nhà cách mạng buộc phải đấu tranh chống lại là chế độ phụ hệ.

Chế độ phụ hệ đã thâm nhập vào toàn bộ chiều dọc của đời sống xã hội Nga - từ gia đình đến nhà nước, “tạo cho nó tính chất bất động ngu ngốc, sự bẩn thỉu không thể xuyên thủng của người bản xứ, sự dối trá cơ bản đó, thói đạo đức giả tham lam, và cuối cùng, chế độ nô lệ đặc quyền đã tạo nên nó không thể chịu nổi.”

Nhà lý luận chính của xu hướng âm mưu (Blanquist) P.N. Tkachev cho rằng:

· giai cấp nông dân chưa sẵn sàng cho cách mạng hoặc xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa độc lập;

· do đó, không có ích gì trong việc tuyên truyền chủ nghĩa xã hội, hay kích động, kêu gọi nổi dậy;

· Chế độ chuyên chế không có sự hỗ trợ xã hội trong bất kỳ tầng lớp nào trong xã hội Nga. Nó “treo lơ lửng trên không”;

· do đó, giới trí thức phải thành lập một đảng bí mật để nắm chính quyền và lãnh đạo công cuộc tái thiết xã hội theo chủ nghĩa xã hội;

· Để đạt được mục tiêu phải dùng mọi cách, kể cả những cách trái pháp luật, trái đạo đức.

Chủ nghĩa dân túy tự do (cải cách)

Các nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân túy cải cách thuộc về những người kế thừa tư tưởng của những người thầy vĩ đại của giới trí thức Nga. Về mặt lý thuyết, họ hiểu rất rõ rằng tiến bộ xã hội thực sự “chỉ xảy ra khi sự nghiệp xã hội không chỉ được thúc đẩy bởi giới trí thức mà còn bởi toàn thể nhân dân”.

Từ đầu những năm 1880. không chỉ "Tuần lễ" cánh hữu của Narodnik, mà còn cả "Ghi chú của Tổ quốc" (trong đánh giá nội bộ của S.N. Krivenko), "Sự giàu có của Nga" của L.E. Obolensky, rồi Sứ giả phương Bắc (trong các bài viết của V.P. Vorontsov) đã kiên trì mời gọi giới trí thức “gia nhập hàng ngũ nhân dân” để cùng chuẩn bị cho quần chúng nông dân một vai trò lịch sử mới cho họ.

Chương trình thực tế nhằm biến ngôi làng thành trung tâm đời sống của người Nga, được Narodniks bảo vệ, nhằm mục đích hài hòa lợi ích của nhà nước và nhân dân. Nó đảm nhận việc tổ chức nền công nghiệp quốc gia dựa trên các nguyên tắc Artel, một giải pháp cấp bách cho vấn đề thiếu đất của nông dân (với sự trợ giúp của các khoản vay đất, tái định cư và nhà nước mua đất từ ​​các chủ sở hữu tư nhân), sự giới thiệu của người dân. đến những lợi ích “cơ bản” của nền văn minh nhân loại như tính hợp pháp, “bảo vệ” quyền cá nhân, quyền tự do hoạt động và phát triển. chủ nghĩa dân túy giải phóng tự do

V.P. Vorontsov, I.I. Kablitz-Yuzov, L.E. Obolensky và các nhà lý thuyết khác của chủ nghĩa dân túy cánh hữu đã mơ ước đưa người dân đến một trạng thái mà họ có thể giải quyết các nhu cầu kinh tế và các bệnh đạo đức một cách hoàn toàn độc lập. Họ muốn giải phóng người dân khỏi sự lệ thuộc hoàn toàn vào cái gọi là giai cấp chỉ huy và chính giới trí thức.

Tuy nhiên, trên thực tế, giai cấp nông dân ngày càng không trở thành một chủ thể của lịch sử mà trở thành đối tượng được zemstvo bảo vệ và là sáng kiến ​​riêng của các “cá nhân văn hóa”.

Chủ nghĩa tư bản đã làm xói mòn hạnh phúc của người dân, phá hủy không thương tiếc những nền tảng chung được các ông tổ của chủ nghĩa dân túy ca ngợi. Tất cả những điều này đã buộc thế hệ mới của các nhà tư tưởng trí thức, ít nhất trong một thời gian, phải “quên” những nhiệm vụ xã hội rộng lớn (tạo tiền đề cho việc thiết lập một hệ thống xã hội mới) và nghĩ đến sự cần thiết phải cung cấp hỗ trợ “văn hóa” khẩn cấp cho ngôi làng trong cuộc đấu tranh sinh tồn hàng ngày của nó. Người dân cần những người lao động được trả lương đơn giản (giáo viên, bác sĩ, nữ hộ sinh, bác sĩ thú y, luật sư, nhà nông học, nhà thống kê, thư ký, nhân viên văn phòng, v.v.), những người hiểu rõ công việc của mình và không sợ công việc hàng ngày xám xịt. Nhận thức của giới trí thức dân chủ Nga về giá trị nội tại của hoạt động văn hóa hòa bình này (tức là ý nghĩa của việc phục vụ cá nhân đối với nhu cầu xã hội thông qua một “nghề nghiệp”), vượt qua mặc cảm tội lỗi xã hội phức tạp vì được cho là “ăn bánh mì của người khác” đồng nghĩa với quá trình chuyển đổi của nó đến mức độ trưởng thành công dân và đạo đức cao hơn. Kết quả thiết thực của hoạt động kinh tế, giáo dục của tầng lớp trí thức ở làng sau đổi mới là sự trỗi dậy văn hóa chung của nhân dân và như V.P. đã nhận xét nhân dịp này. Vorontsov, “chuẩn bị cho anh ta khả năng thực hiện công thức của chủ nghĩa dân túy”: “mọi thứ vì nhân dân và thông qua nhân dân.”

Lãnh đạo thường trực của cánh tả của chủ nghĩa dân túy cải cách N.K. Mikhailovsky nhận thấy nhiệm vụ ưu tiên của đời sống người Nga sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ vào năm 1861 là sự thay đổi ngay lập tức của chế độ chính trị hiện tại. “Hãy cho giới trí thức Nga quyền tự do tư tưởng và ngôn luận,” nhà báo viết vào tháng 1 năm 1882, “và có lẽ giai cấp tư sản Nga sẽ không ăn thịt người dân Nga; hãy đặt một dấu im lặng lên môi giới trí thức - người dân có thể sẽ bị ăn thịt .” Mikhailovsky không tin vào khả năng đánh thức sự tự nhận thức của quần chúng và sự tham gia tích cực của họ vào việc lật đổ hệ thống chuyên quyền - quan liêu. Theo ông, phiên bản ngược lại của diễn biến các sự kiện là khá có thể xảy ra: “Người dân sẽ thực sự dao động khi chế độ này đã trở thành một phần của lịch sử”. Vì vậy, Mikhailovsky và những người cùng chí hướng với ông đã chuyển cuộc đấu tranh vì lý tưởng tiến bộ lên vai giới trí thức, tiên tri cho họ vai trò của một “người giải phóng titan”5.

Phân tích di sản tư tưởng của các nhà tư tưởng chính của chủ nghĩa dân túy cải cách, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng cuối cùng, tất cả họ đều tìm cách củng cố đất nước Nga non trẻ trên một cơ sở hoàn toàn mới không giai cấp mà thế giới văn minh chưa hề biết đến. Vào những năm 70-90. thế kỉ 19 lý thuyết về chủ nghĩa xã hội công xã nông dân là phúc âm thực sự của thanh niên Nga có học thức. Theo hồi ức của những người theo chủ nghĩa dân túy, chính lời dạy này đã thu hút sự chú ý của họ đến hoàn cảnh của người dân thường và khiến họ suy nghĩ về khả năng nhanh chóng giải thoát họ khỏi cảnh nghèo đói khủng khiếp và những đau khổ không thể chịu đựng được hàng ngày. Mặt khác, chủ nghĩa dân túy của giới trí thức Nga là một nỗ lực độc đáo nhằm khoác lên mình “những hình thức hợp lý, khai sáng” những ý tưởng không tưởng của chính giai cấp nông dân về một xã hội hòa hợp, bình đẳng và chủ nghĩa tập thể phổ quát. Tuy nhiên, nguyên nhân thực sự dẫn đến sự xuất hiện của chủ nghĩa dân túy lại nằm sâu xa hơn những “giấc mơ lý tưởng” của giới trí thức và người dân.

Một trong những người sáng tạo ra hệ tư tưởng này, V.P., đã hiểu được gần nhất bản chất của chủ nghĩa dân túy và nhiệm vụ đặc biệt của nó. Vorontsov. Theo ông, “chủ nghĩa xã hội” chỉ là lớp vỏ bên ngoài của phong trào dân túy, một trong những phương tiện mạnh mẽ để kích hoạt nó, nhưng bản thân nó không phải là mục đích.

Nguồn gốc lịch sử của chủ nghĩa dân túy là “ở sự mâu thuẫn giữa các nhiệm vụ chuyển đổi trạng thái Nước Nga, như họ đã tưởng tượng khi bắt đầu cuộc cải cách của Alexander... và lượng lực lượng sẵn có cho việc đó... "Nga từ lâu đã chín muồi cho quá trình dân chủ hóa đời sống kinh tế và chính trị của mình, nhưng lại phải chịu số phận" trì trệ trong một nơi" cho đến khi đông đảo quần chúng nhân dân không tham gia vào các quá trình này. Hình thành trong nhân dân một nền văn hóa - xã hội độc lập, và sau đó là một lực lượng chính trị, có khả năng đấu tranh một cách có hệ thống cho những cải cách cần thiết - đây là nhiệm vụ lịch sử của Một câu hỏi nữa là tại sao dù có nhiều nỗ lực để xích lại gần với quần chúng nhưng họ chưa bao giờ thừa nhận người lãnh đạo tinh thần của mình trong giới trí thức “tiên tiến”.

Các quy định quan trọng nhất. Các nhà lý luận của chủ nghĩa dân túy tự do:

· lên án chủ nghĩa tư bản, họ cố gắng biện minh cho lợi thế của sản xuất quy mô nhỏ dựa trên các nguyên tắc cộng đồng hoặc nghệ nhân;

· tranh luận về khả năng chuyển đổi hòa bình sang chủ nghĩa xã hội nhờ những cải cách được chính phủ thực hiện. Họ tin rằng chủ nghĩa Marx không thể áp dụng được ở nước Nga nông dân, và những nỗ lực thiết lập nó sẽ dẫn đến việc thiết lập chế độ độc tài của thiểu số đối với đa số dân chúng;

· coi lý tưởng trật tự xã hội là sự kết hợp hài hòa giữa tự do cá nhân và sự đoàn kết cộng đồng, theo họ, nó tạo điều kiện cần thiết cho sự phát triển toàn diện của con người.

Kết quả là, họ phản đối cả phản động lẫn cách mạng, đồng thời lên án các phương pháp thay đổi bằng bạo lực. Trong những năm “phản cải cách”, lý thuyết và thực hành “việc nhỏ” của chủ nghĩa dân túy tự do trở nên phổ biến, kêu gọi tầng lớp trí thức trước hết phải thành thật thực hiện nghĩa vụ nghề nghiệp của mình vì lợi ích của nhân dân.

Chủ nghĩa dân túy pháp lý

Các nhà lý luận dân túy bắt đầu nói về thực tế là tầng lớp trí thức dân chủ có thể và nên đóng một vai trò đặc biệt và chắc chắn là tiến bộ trong lịch sử Nga, tương tự như vai trò của giai cấp tư sản trẻ ở Tây Âu thời trung cổ. Vào thời điểm này, dưới ảnh hưởng của các cuộc cải cách tự do (chủ yếu trong lĩnh vực giáo dục), một tầng lớp trí thức phổ thông tương đối lớn đã xuất hiện ở Nga. Sự đoạn tuyệt với lối sống truyền thống của cha ông họ và sự bất ổn của hoàn cảnh mới (về cơ bản là bên lề), do sự lạc hậu về văn hóa của Nga, đã khiến tầng lớp trí thức mới hình thành này cực kỳ dễ bị ảnh hưởng bởi những hệ tư tưởng cấp tiến. Sau này bao gồm học thuyết dân túy, hứa hẹn cung cấp 100% việc làm cho “giai cấp vô sản tinh thần”, với điều kiện là đất nước sẽ được dân chủ hóa ngay lập tức. Chỉ riêng giới trí thức không thể giải quyết được “siêu nhiệm vụ” này. Nhưng cô ấy có thể đẩy nhanh quá trình tiến bộ xã hội ở Nga bằng cách “lôi kéo” nhân vật lịch sử thực sự - Bệ hạ nhân dân Nga. Vì vậy, ít nhất, những người sáng lập chủ nghĩa dân túy Nga, A.I., đã dạy những người theo họ. Herzen, NG Chernyshevsky và N.A. Dobrolyubov.

Sự thay đổi trong quan niệm của thanh niên có học thức về mục đích xã hội của họ, từ nay trở đi đã vượt ra ngoài phạm vi nhiệm vụ nghề nghiệp của họ, đã góp phần vào sự xuất hiện vào nửa đầu thập niên 1870. đặc biệt là khái niệm "giới trí thức" của Nga. Trong tất cả các ngôn ngữ châu Âu hiện đại, thuật ngữ “intelligens” (từ tiếng Latin intelligens - hiểu biết, hiểu biết, thông minh) có nghĩa là những người lao động trí óc có trình độ học vấn cao hơn đặc biệt - sư phạm, y tế, pháp lý, nghệ thuật, kỹ thuật, v.v.

Theo cách giải thích của các nhà lý thuyết dân túy, “giới trí thức Nga” thực sự là một nhóm xã hội hoàn toàn đặc biệt, khác biệt với phần còn lại của dân chúng bởi nguồn gốc phi giai cấp, một kiểu tư duy (phê phán) nhất định và đạo đức vị tha đặc biệt6.

Tiêu chí chính để thuộc về tầng lớp trí thức Nga mới là hoạt động có lợi cho xã hội, mong muốn cải thiện trật tự hiện có, xóa bỏ mọi đặc quyền nhân danh ý tưởng vì lợi ích chung và thịnh vượng, chứ không phải vì lợi ích chung. vì lợi ích cá nhân hoặc “túi tiền” của một người. S.N. Krivenko viết về giới trí thức thông thường: “Được thúc đẩy bởi quá trình lịch sử và đạt đến ý thức về trách nhiệm công dân của mình, “nó cống hiến hết mình cho các vấn đề công cộng và trước hết, nghĩ về vấn đề này chứ không phải về bản thân nó, nó bụng." Tầng lớp trí thức “tồn tại trong chừng mực mà người dân cần, và tồn tại trong chừng mực cần thiết, như một lực lượng riêng biệt, khác biệt…”. Theo thời gian, khi một phong trào mạnh mẽ hướng tới việc tái thiết xã hội, chính trị và văn hóa đất nước được tạo ra trong chính người dân, tầng lớp trí thức phải gia nhập hàng ngũ của họ và phục vụ nước Nga mới thông qua việc thực hiện một cách trung thực nghĩa vụ nghề nghiệp của mình.

Bằng cách ban tặng cho giới trí thức dân chủ Nga những điều đó phẩm chất lý tưởng, như tư duy phê phán, tức là nhận thức về sự cần thiết phải thay đổi xã hội triệt để, mong muốn phục vụ nhân dân và đấu tranh vì sự nghiệp của họ mà không cần tính toán cá nhân, một tình cảm thương xót mạnh mẽ đối với tất cả những người bị sỉ nhục và xúc phạm, những người theo chủ nghĩa dân túy hoàn toàn hiểu rõ rằng “chúng ta không có nhiều trí thức như vậy.” “Các hoạt động của nó,” như Otechestvennye zapiski đã lưu ý, “chỉ mới… bắt đầu, nhưng đây chính xác là tầng lớp trí thức mới, sẽ đóng một vai trò lịch sử…”

Theo các nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân túy pháp lý, các chức năng quan trọng nhất của tầng lớp trí thức mới này là như sau. Thứ nhất, đó là sự bác bỏ chế độ nông nô phong kiến ​​cũ và trật tự tư sản mới để giành thắng lợi cho “những tư tưởng sáng suốt hơn và những nguyên tắc công bằng hơn”. Tất nhiên, chúng ta đang nói về chủ nghĩa xã hội - một hệ thống xã hội trong đó, như những người theo chủ nghĩa dân túy hy vọng, sẽ loại bỏ những nguyên nhân chính dẫn đến "cái ác chiến thắng trong cuộc sống" - sự phân chia xã hội thành những người lao động trí óc và thể chất và hậu quả trực tiếp của nó - sự bóc lột con người bởi con người. Thứ hai, chỉ ra những hình thức sinh hoạt phù hợp với nhu cầu mới của đất nước, “xây dựng sự tiến hóa độc lập” trong các quan hệ kinh tế - xã hội.

Cuối cùng, chức năng quan trọng thứ ba của tầng lớp trí thức là ảnh hưởng giáo dục của nó đối với xã hội và con người và hình thành ý thức xã hội mới trong họ, dựa trên ý tưởng phục vụ những lý tưởng phổ quát cao nhất.

“Chúng ta phải sắp xếp phúc lợi và trật tự pháp lý cho người dân của mình phù hợp với đặc điểm đời thường, thế giới quan và lý tưởng cao đẹp của cuộc sống cộng đồng,” S. Krivenko chỉ rõ nhiệm vụ của tầng lớp trí thức dân chủ, “chúng ta phải... giao cho họ thức ăn tinh thần dồi dào”, phát triển ý thức tự giác và tính chủ động của nông dân ( trường học tốt nhất công cộng). Nếu không, bất kỳ cải cách nào được thực hiện ở đất nước này sẽ không bén rễ sâu, mối quan hệ giữa con người với nhau sẽ không trở nên công bằng hơn và Nga sẽ tiếp tục đi “theo đuôi nền văn minh châu Âu”. Theo Narodniks, sứ mệnh to lớn của giới trí thức dân chủ Nga là bảo vệ lợi ích của người dân, tạo điều kiện cho họ phát triển. Krivenko viết: “Tôi biết, chúng tôi không thích tầng lớp trí thức này, nhưng chúng tôi có thể làm gì nếu không thể sống thiếu nó, nếu giờ đây nó đóng một vai trò lớn hơn trong lịch sử so với tất cả những thanh kiếm và đại bác cộng lại”.

Nói chung, những người phản đối ý thức hệ của những người theo chủ nghĩa dân túy đã nhiều lần chỉ trích họ là “chủ nghĩa thiên sai ngây thơ”, chứng minh một cách đúng đắn rằng việc giới trí thức cấp tiến phủ nhận hoàn toàn hiện thực Nga hiện đại được thực hiện do những lý tưởng vượt xa nhu cầu thực sự của đại bộ phận dân chúng. quốc gia. Chẳng hạn, mục đích thực sự của một xã hội có giáo dục đã được các nhà theo chủ nghĩa tự do nổi tiếng K.D. Kavelin, V.A. Goltsev, A.N. Pypin, trong việc phục vụ sự nghiệp vĩ đại của giáo dục công cộng. Các tầng lớp lao động phải tiếp thu những “khái niệm văn hóa” của xã hội mà họ cần cho một đời sống cá nhân và dân sự “đúng đắn”. Về các vấn đề khác, bao gồm cả số phận của chủ nghĩa tư bản Nga, giới trí thức hoàn toàn bất lực cho đến khi chính phủ Nga quan tâm đến giải pháp của họ. Tuy nhiên, sau này, ngay cả “kẻ thù tồi tệ nhất” của những người theo chủ nghĩa dân túy hợp pháp, những người theo chủ nghĩa Mác Nga, cũng thừa nhận rằng trước cuộc cách mạng năm 1905, chính tầng lớp trí thức dân chủ đại diện cho “tầng lớp duy nhất, trong quần chúng, không thể dung hòa được với chế độ chuyên quyền”, “tầng lớp tích cực duy nhất”. yếu tố tiến bộ.” Theo Yu.O. Martova và P.B. Struve, đây là nhóm duy nhất có khả năng chiến đấu để loại bỏ những trở ngại cho sự phát triển sau cải cách của Nga và do đó, là động lực chính của phong trào giải phóng Nga, “người kế thừa lịch sử của người Cossacks”.

Trở ngại chính mà chủ nghĩa dân túy thực sự vấp phải là sự tách biệt giới trí thức khỏi nhân dân, ngăn cản việc truyền bá các tư tưởng giáo dục của nó tới quần chúng. Ngay sau cuộc “đi đến với nhân dân” nổi tiếng năm 1874-1875. Nhiều người theo chủ nghĩa dân túy thấy rõ rằng quan niệm của người dân về đời sống xã hội hoàn toàn trái ngược với quan điểm tương ứng của giới trí thức. Quần chúng đã quen với việc tuân theo truyền thống một cách mù quáng và chỉ tin vào chính quyền của mình (thế giới, nhà vua, Chúa), trong khi tầng lớp trí thức đã phát triển thế giới quan của riêng mình với thái độ phê phán truyền thống, dựa vào những chân lý thu được từ khoa học. Gần như không thể vượt qua sự xa lánh nội bộ này, được chính quyền hỗ trợ với sự trợ giúp của “súng cao su của cảnh sát”.

Phần kết luận

Vì vậy, chúng tôi đã xem xét hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân túy, các tổ chức dân túy và hoạt động của họ, mô tả đường hướng cách mạng của chủ nghĩa dân túy, đường hướng tự do (cải cách) của chủ nghĩa dân túy, cũng như đường hướng pháp lý của chủ nghĩa dân túy.

Từ tất cả những điều trên, có thể rút ra kết luận sau.

Khoa học hiện đại tin rằng sự hấp dẫn của những người theo chủ nghĩa dân túy đối với quần chúng được quyết định không phải bởi mục đích chính trị của việc xóa bỏ ngay lập tức chế độ chuyên quyền (mục tiêu của phong trào cách mạng lúc bấy giờ), mà bởi nhu cầu văn hóa và lịch sử nội bộ nhằm đưa các nền văn hóa lại gần nhau hơn - sự văn hóa của giai cấp trí thức và nhân dân. Về mặt khách quan, phong trào và học thuyết dân túy đã góp phần củng cố đất nước thông qua xóa bỏ sự khác biệt giai cấp và tạo tiền đề cho việc tạo ra một không gian pháp lý chung cho mọi thành phần xã hội.

Nhiều người theo chủ nghĩa dân túy đã tìm cách thể hiện bằng chính tấm gương của mình về khả năng tạo ra một loại hình văn hóa mới với thái độ đặc biệt đối với công việc, gia đình, khoa học, nghệ thuật, đạo đức và tôn giáo. Họ muốn đích thân thay đổi sự phát triển xã hội của đất nước, nâng cao nó. Lý tưởng văn hóa xã hội của chủ nghĩa dân túy đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến toàn bộ xã hội Nga, bộc lộ vào đầu thế kỷ 20. không chỉ trong chủ nghĩa tự do ở Nga, mà ngay cả trong chủ nghĩa bảo thủ. Những ý tưởng dân túy đã được nhiều nhân vật và triết gia của công chúng tích cực tranh cãi, nhưng đồng thời họ buộc họ phải thấm nhuần những định đề nhất định của chủ nghĩa dân túy.

Đăng trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Chủ nghĩa dân túy là hệ tư tưởng của phong trào giải phóng Nga. Hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân túy. Các tổ chức dân túy và hoạt động của họ Đặc điểm của đường lối cách mạng, đường lối tự do (cải cách) và đường lối pháp lý của chủ nghĩa dân túy.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 18/12/2008


Sự hình thành và phát triển của lý thuyết dân túy. Tổ chức những người theo chủ nghĩa dân túy cách mạng, chiến thuật của họ trong thập niên 70-80. thế kỷ 19 Cuộc khủng hoảng của cách mạng và sự xuất hiện của chủ nghĩa dân túy tự do. Sự truyền bá chủ nghĩa Marx ở Nga bởi nhóm "Giải phóng lao động" của G. Plekhanov.

tóm tắt, được thêm vào ngày 26/07/2010


Nhiều mặt của chủ nghĩa dân túy trong khái niệm và phương hướng. Các phong trào ôn hòa (tự do) và cấp tiến (cách mạng) trong phong trào dân túy, các hướng bảo thủ, tự do-cách mạng, cách mạng xã hội, vô chính phủ của nó.

kiểm tra, thêm 14/09/2011


Phân tích hoạt động của các tổ chức khủng bố và hậu quả của hoạt động của chúng. Chế độ chuyên chế và xã hội tự do vào giữa những năm 1860 của Ishutintsy. Hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân túy và giới cách mạng trong những năm 1870. Sự khởi đầu của khủng bố dân túy ở Nga

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 17/06/2011


Phong trào xã hội ở Nga sau cải cách. Phong trào cách mạng dân chủ: V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.K. Chernyshevsky. Ý tưởng về chủ nghĩa xã hội công xã (nông dân) không tưởng. Hệ tư tưởng bảo thủ, phong trào tự do, chủ nghĩa dân túy.

kiểm tra, thêm vào ngày 23/03/2010


Đặc điểm nổi bật của chủ nghĩa dân túy. Vấn đề bản chất của sự phát triển kinh tế - xã hội nước Nga. Phương pháp xã hội học chủ quan (quan điểm dân túy về lịch sử, vấn đề vai trò của quần chúng và giới trí thức). Những phương hướng trong chủ nghĩa dân túy cách mạng những năm 70.

tóm tắt, thêm vào 30/11/2010


MA Bakunin là một nhà cách mạng, nhà công luận người Nga, một trong những người sáng lập chủ nghĩa vô chính phủ và là nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân túy. Tiểu sử khác thường của Bakunin. Quan điểm lý thuyết của M.A. Bakunin. Hoạt động chính trị của ông ở Nga. Quan điểm của các nhà lý luận dân túy.

tóm tắt, thêm vào ngày 13/11/2010


Bản chất của phong trào dân túy, giá trị lịch sử và phương pháp của nó. Những lý do cho sự sai lầm trong học thuyết của họ. Phân tích nội dung tư tưởng, các giai đoạn phát triển của nó. Đặc điểm hoạt động cách mạng của phe dân túy. Zhelyabov A.I. như một nhân vật trong phong trào dân túy.

tóm tắt, thêm vào 30/11/2010


Nghiên cứu về phong trào dân túy ở Nga dựa trên phân tích các ý tưởng và quan điểm của A.I. Herzen và N.G. Chernyshevsky. Tiết lộ hiện tượng “đi vào dân”. Hoạt động của các tổ chức dân túy cách mạng: “Đất đai và Tự do”, “Ý chí nhân dân” và “Giới hạn đen”.

tóm tắt, được thêm vào ngày 21/01/2012


Các sự kiện chính trong sự trỗi dậy công khai của những kẻ lừa dối vì hiến pháp. Tuyên bố “Nước Nga trẻ” của P. Zaichnevsky là động lực cho sự phát triển của phong trào dân chủ cấp tiến. Mô tả các trào lưu tuyên truyền, nổi loạn và âm mưu của chủ nghĩa dân túy.

Những người sáng lập ra học thuyết “Chủ nghĩa xã hội Nga” ( chủ nghĩa dân túy) được thực hiện bởi A.I. Herzen, NG Chernyshevsky, N.P. Ogarev, N.A. Dobrolyubov, M.A. Bakunin. Họ đặt mục tiêu là “đạt được chủ nghĩa xã hội như một xã hội công bằng”. Ý tưởng chính của Herzen như sau: mục tiêu có thể đạt được bằng cách sử dụng cộng đồng nông thôn với chủ nghĩa tập thể và quyền tự trị của nó; Nga cần phải vượt qua chủ nghĩa tư bản, những tệ nạn của nó đang ăn mòn châu Âu, và do đó nước này nên đi theo con đường phi tư bản chủ nghĩa: từ chế độ nông nô sang chủ nghĩa xã hội; nên tránh cách mạng và thực hiện những chuyển đổi với sự trợ giúp của những cải cách triệt để từ bên trên. Có lúc, Herzen tin rằng nước Nga nên bị trừng phạt, nhưng cuối cùng ông nhận ra mối nguy hiểm của một cuộc cách mạng nông dân, mà trong điều kiện của Nga chắc chắn sẽ mang hình thức một cuộc nổi dậy hủy diệt toàn diện. Ông chỉ tính đến những cải cách triệt để dưới áp lực của xã hội: xóa bỏ chế độ nông nô, cấp đất cho nông dân mà không cần chuộc lại, bảo tồn cộng đồng, áp dụng các quyền tự do dân sự và chính quyền dân chủ.

Trong điều kiện khủng hoảng chính trị vào đầu những năm 1850-60. Những người cách mạng ủng hộ lý thuyết “chủ nghĩa xã hội Nga” đã tăng cường hoạt động. Tình trạng bất ổn ngày càng gia tăng của nông dân mang lại hy vọng về khả năng xảy ra một cuộc nổi dậy ở Nga. Vào mùa hè và mùa thu năm 1861, các nhà cách mạng đã phát đi các tuyên ngôn (“Velikoruss”, “Gửi thế hệ trẻ”, v.v.) kêu gọi thanh niên, “xã hội có học thức”, nông dân và binh lính chuẩn bị chiến đấu.

Năm 1862, một nhóm các nhà cách mạng (M.L. Mikhailov, N.N. Obruchev, N.A. Serno-Solovyevich, A.A. Sleptsov, N.V. Shelgunov) đã tổ chức tổ chức âm mưu “Đất đai và Tự do”, phát tán tài liệu bất hợp pháp được xuất bản trong “Nhà in Nga miễn phí” của A.I. Herzen ở London và trong các nhà in bí mật ở Nga. Họ đang chuẩn bị cho một cuộc nổi dậy dự kiến ​​​​vào năm 1863. Sau khi bắt giữ các thủ lĩnh (1862) và thất bại trong kế hoạch nổi dậy vũ trang ở vùng Volga (1863), Ủy ban Đất đai và Tự do Trung ương đã đình chỉ các hoạt động của mình vào mùa xuân năm 1863. 1864.

Vào những năm 1860. sau sự phủ nhận trật tự hiện có, hệ tư tưởng lan rộng trong giới sinh viên chủ nghĩa hư vô. Phủ nhận triết học, nghệ thuật, đạo đức và tôn giáo, những người theo chủ nghĩa hư vô tự gọi mình là những người theo chủ nghĩa duy vật và rao giảng “chủ nghĩa vị kỷ dựa trên lý trí”.

Chẳng hạn, dưới ảnh hưởng của các tư tưởng xã hội chủ nghĩa, cuốn tiểu thuyết của N.G. Chernyshevsky's "Phải làm gì?", các xưởng sản xuất, xưởng và công xã xuất hiện, các thành viên của chúng hy vọng chuẩn bị cho sự chuyển đổi xã hội theo chủ nghĩa xã hội bằng cách phổ biến tài sản tập thể và lao động tập thể. Thất bại, họ giải tán hoặc chuyển sang hoạt động cách mạng. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1866, thành viên của một trong những tổ chức ngầm (“ người Ishutinian") sinh viên D.V. Karakozov đã thực hiện một nỗ lực không thành công nhằm ám sát Alexander II. Năm 1871, xã hội phẫn nộ trước vụ sát hại sinh viên Ivanov, một thành viên của hội kín “Quả báo nhân dân”. Anh ta bị giết vì bất tuân trước sự nài nỉ của người đứng đầu hội S.G. Nechaev, người tìm kiếm sự phục tùng không nghi ngờ gì và tuyên bố dễ dãi nhân danh cuộc cách mạng. Từ phiên tòa người Nechaevite kỷ nguyên của các quá trình chính trị bắt đầu (tổng cộng hơn 80 quá trình), đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống công cộng cho đến đầu những năm 1880.

Vào những năm 1870. Một số phong trào tương tự của chủ nghĩa xã hội không tưởng đã xuất hiện, được gọi là “chủ nghĩa dân túy”. Những người theo chủ nghĩa dân túy tin rằng nhờ vào cộng đồng nông dân (“một tế bào của chủ nghĩa xã hội”) và những phẩm chất của công nhân cộng đồng nông dân (“một nhà cách mạng theo bản năng”, “một người cộng sản bẩm sinh”), nước Nga sẽ có thể trực tiếp chuyển sang một nước xã hội chủ nghĩa. hệ thống. Quan điểm của các nhà lý luận chủ nghĩa dân túy M.A. Bakunin (hướng nổi loạn), P.L. Lavrova (tuyên truyền), P.N. Tkachev (người chủ mưu) khác nhau về vấn đề chiến thuật, nhưng họ đều nhìn thấy trở ngại chính của chủ nghĩa xã hội là quyền lực nhà nước và tin rằng một tổ chức bí mật, những người lãnh đạo cách mạng nên khơi dậy nhân dân nổi dậy và dẫn họ đến tự do.

Vào đầu những năm 1860-70. Vô số giới sinh viên nổi lên ở Moscow và St. Petersburg. Trong số đó nổi bật là xã hội " Tchaikovsky"(N.V. Tchaikovsky, A.I. Zhelyabov, D.A. Clements, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, M.A. Natanson, S.P. Perovskaya và những người khác. ). Các thành viên của xã hội đã tiến hành tuyên truyền trong công nhân và nông dân.

Vào mùa xuân năm 1874, các thành viên của nhiều nhóm dân túy khác nhau đã đến các làng để đẩy nhanh việc chuẩn bị cho cuộc nổi dậy của nông dân. Họ tổ chức mít tinh, nói về sự đàn áp người dân và kêu gọi chính quyền bất tuân. " Đi giữa dòng người"tiếp tục trong vài năm. Nhiều người theo chủ nghĩa dân túy định cư ở làng với tư cách là giáo viên, bác sĩ, v.v. Tuy nhiên, lời kêu gọi của họ không được đáp lại, nông dân thường giao nộp những người tuyên truyền cho cảnh sát.

Vào cuối năm 1876, tổ chức dân túy “ Đất đai và tự do" Trung tâm của nó (L.G. Deich, V.I. Zasulich, S.M. Kravchinsky, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, M.A. Nathanson, S.L. Perovskaya, G.V. Plekhanov, V.N. Figner) lãnh đạo hoạt động của nhiều nhóm khác nhau. Chủ nhà thành lập một số khu định cư lâu dài ở các làng để tiến hành tuyên truyền cách mạng. Chẳng bao lâu, hai xu hướng nảy sinh trong “Đất đai và Tự do”: một số có xu hướng tiếp tục công tác tuyên truyền, số khác coi hoạt động khủng bố là phương tiện duy nhất đưa cách mạng đến gần hơn. Vào tháng 8 năm 1879, sự sụp đổ cuối cùng của nó xảy ra. Những người ủng hộ tuyên truyền đoàn kết trong " Phân phối lại màu đen", những người ủng hộ khủng bố - trong " Ý chí của nhân dân" “Sự phân phối lại của người da đen”, thống nhất các nhóm ở Moscow, St. Petersburg và các thành phố khác, kéo dài cho đến năm 1881.

“Ý dân” đoàn kết các tầng lớp sinh viên, công nhân, viên chức. Sự lãnh đạo của nó bao gồm A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner và những người khác Năm 1879, các thành viên Narodnaya Volya, với hy vọng gây ra một cuộc khủng hoảng chính trị và cướp chính quyền, đã thực hiện một số hành động khủng bố. Vào tháng 8 năm 1879, Ủy ban điều hành của Narodnaya Volya đã kết án tử hình Alexander II. Sau nhiều lần ám sát, vào ngày 1 tháng 3 năm 1881 tại St. Petersburg, Alexander II bị trọng thương do một quả bom do thành viên Narodnaya Volya I.I. Grinevitsky. Tuy nhiên, vụ ám sát hoàng đế không gây ra các cuộc biểu tình chống chính phủ. Hầu hết các thành viên của EC đều bị xử tử theo phán quyết của tòa án.

Ủy ban Narodnaya Volya tồn tại cho đến năm 1884, nhưng ngay cả sau khi thất bại, các nhóm khác nhau của Narodnaya Volya vẫn tiếp tục hoạt động. Ngày 1 tháng 3 năm 1887 dưới sự lãnh đạo của A.I. Ulyanov, một nỗ lực không thành công đã được thực hiện nhằm vào cuộc đời của Alexander III.

Chủ nghĩa dân túy - hệ tư tưởng và phong trào chính trị - xã hội của các cấp bậc in-tel-li-gen-tion ở Nga nửa sau thế kỷ 19, từ -zhav-neck trà-niya so-ci-al-no-go ra -ven-st-va và na-ro-to-power.

Xuất hiện trong điều kiện nền tảng cộng đồng, tập thể của một xã hội truyền thống bị phá hủy liên quan đến st-nov-le-ni-em của ka-pi-ta-li-stic from-no-she-ny. Những ý tưởng sau này được phát triển vào cuối những năm 1840 - đầu những năm 1850, A.I. Herzen và N.G. Chernyshevsky. Trong chủ nghĩa dân túy có hai te-che-nies - ra-di-ka-noe (re-vo-lu-tsi-on-noe) và ôn hòa-noe (“li- be-ral-noe”, theo op -re-de-le-niy của V.I. Le-ni-na, hay cải cách-ma-tor-skoye); vào những thời điểm khác nhau pre-va-li-ro-va-lo một trong số họ. Chủ nghĩa dân túy Ra-di-kal-no (pre-ob-la-da-lo những năm 1870 - đầu những năm 1880) cố gắng tạo ra một mô hình dân tộc phát triển no-ka-pi -ta-li-stic thông qua việc lật đổ cái tôi -chính phủ và việc thực hiện ý tưởng trong thực tế -câu cá uto-pi-che-sko-go so-tsia-liz-ma. Nó có một loạt các phát triển theo nhiều cách để phát triển một xã hội chủ quan, từ-the-di-sha-sha-sha-sha-sha-sha-sha-sha-sha-shay- vai trò trong lịch sử của “những nhân vật có tư duy phê phán”, được chính thức hóa trong đảng hợp tác dầu mỏ. Chủ nghĩa dân túy ôn hòa (pre-ob-la-da-lo vào những năm 1880-1890) đã cố gắng để có thể điều chỉnh dần dần việc phân bổ lao động ở làng quê cho phù hợp với điều kiện hiện đại của đất nước , you-step-pa-lo về các biện pháp chưa mạnh mẽ trong việc thúc đẩy tiền phát triển xã hội, chính trị và kinh tế.

Chủ nghĩa dân túy đưa nghĩa vụ “trả nợ cho nhân dân” đến tái diễn in-tel-li-gen-tion: ra- di-kal-nye na-rod-ni-ki in-ni-ma- li dưới đây là cuộc đấu tranh hết sức nữ tính của in-tel-li-gen-tion nhằm lật đổ sa-mo-der-zha-via, những người dân tộc ôn hòa - chủ yếu là công việc không trung bình trong nước , về quyền được phát triển in-tel-lek-tu-al-noe và đạo đức-st-ven-noe của thập tự giá-yan-st-va như một điều kiện cho tương lai của nền hành chính công, để cải thiện phúc lợi của lễ rửa tội.

Những or-ga-ni-za-tions đầu tiên của chủ nghĩa dân túy xuất hiện vào những năm 1860: “Đất đai và Tự do” của những năm 1860, Ishu-tin-tsy, xã hội “Rub-le-voe”" G. A. Lo-pa-ti-na và những người khác. Các chương trình và thiết bị chiến thuật của họ rất vô định hình và có lợi cho bạn. Đối với các tổ chức quốc gia đầu tiên, ha-rak-ter-ny đang cố gắng tìm hiểu nhu cầu và đối với những người ủng hộ na-ro-yes, bạn gọi hoạt động xã hội của anh ấy là hoạt động xã hội. On-rod-ni-ki plan-ni-ro-va-li hoặc-ga-ni-zo-vat ar-te-li (com-mu-ny), sách on-la-dit from-da-nie cho na-ro-da. Đồng thời, sự ủng hộ-is-ho-di-la sẽ là thiên đường cho các hoạt động ra-di-ka-li-za-tion của họ. Một số Ishu-tin-tsev quyết định thực hiện việc chiếm đoạt quyền lực và giết họ-per-ra-to-ra, và D. V. Ka-ra-ko Lời kêu gọi ngày 04/04/1866 đã hoàn thành cuộc tấn công đầu tiên vào Hoàng đế Alex -san-Tiến sĩ II trong lịch sử chủ nghĩa dân túy. Có rất nhiều ý tưởng được lan truyền rộng rãi trong môi trường dân túy dựa trên ý tưởng của ni-gi-liz-ma.

Năm 1869, S. G. Ne-cha-ev, với mục tiêu tiến hành tái gia nhập nhà nước, đã thành lập tổ chức “Chủng tộc Quốc gia” -right-va”, được xây dựng dựa trên sự mù quáng của các thành viên. dù-de-ru, siêu trung-liz-me, ter-ro-re, chống lại các quan chức, mà còn chống lại những người cùng tôi trong tổ chức. Re-ak-tsi-ey thành “ne-cha-ev-schi-nu”, mà tôi osu-di-lo b. một phần của lĩnh vực con cách mạng, việc thành lập Hiệp hội vĩ đại ủng hộ pa-gan-dy (“chai-kov-tsy”: N.V. Chai-kov -sky, S. L. Perovskaya, P. A. Kro-pot-kin, M. A. Na -tan-son, v.v.).

Vào những năm 1870, đường hướng cách mạng trong chủ nghĩa dân túy cuối cùng đã được chính thức hóa; có ba yếu tố trong đó. “Pro-pa-gan-di-sty” (sau-to-va-te-li P.L. Lav-ro-va) trong la-ga-li không phải về-ho-di-my cho org-ga-ni- za-tion về việc tái lập tinh thần ủng hộ pa-gan-du lâu dài trong quần chúng và chuẩn bị sâu rộng về lý luận và đạo đức ku re-vo-lu-zio-ne-ditch, đoàn kết trong một đảng. Chủ nghĩa dân túy “Bun-tar” (ideo-log - M.A. Ba-ku-nin), bao gồm cả những thanh niên cực đoan nhất, coi người dân Nga và người Slav nói chung, “at-the-ro-zh- den-nym”, danh sách xã hội, phấn đấu ngay lập tức nâng cao quần chúng nhân dân đang nổi dậy chống lại tài sản tư nhân, chính quyền nhà nước và nhà thờ. Chủ nghĩa dân túy “cho-kẻ trộm-schi-che-skoe” (side-ron-ni-ki P.N. Tka-che-va) dựa trên thực tế là ra-di-kal-naya in-tel-li-gen-tion, đoàn kết trong đảng, phải thực hiện công cuộc chuyển giao nhà nước rồi mới tham gia vào việc tái lập xã hội của nhân dân; theo quan điểm của họ, state-su-dar-st-vo là một bu-k-val-nhưng “vis-se-lo in the air” và không nhận được sự ủng hộ rộng rãi.

Trong thời kỳ “ho-de-tion of the people” (1874), ý tưởng về một cuộc nổi dậy của quần chúng đã bị sụp đổ: lễ rửa tội không có st-nhưng hoặc kẻ thù-w-deb-nhưng từ-không đến chủ nghĩa dân tộc ủng hộ- pa-gan-de. Điều bất hạnh này nằm đằng sau sự chuyển đổi sta-vi-la của các dân tộc cách mạng từ “le-tu-whose” sang “định cư” pro-pagan-de (sống trong một ngôi làng dưới vỏ bọc của một pi-sa- rey, một bác sĩ, v.v.), từ hệ thống tổ chức của các vòng tròn -kov và tạo ra cuộc cách mạng trung ương-ly-zo-van-or-ga-ni-za-tion - “Đất đai và Tự do” đầu tiên của những năm 1870 ( os -no-va-te-li - M.A. Na-tan-son, G.V. Ple-kha-nov, A.A. Kvyat-kovsky, D.A. Lizo-gub, A. D. Mi-hai-lov, v.v.). Năm 1879, sự chia rẽ của bà diễn ra, do lòng nhiệt thành của tâm hồn đối với các ý tưởng của chủ nghĩa dân túy và do sự đàn áp từ phía chính phủ.

Side-ron-ni-ki của tak-ti-ki about-pa-gan-dy trước đây trong số Cre-st-yan (“de-re-ven-schi-ki”) ob-e-di-ni - đã ở trong tổ chức “Thỏa thuận lại đen” (P.B. Ak-sel-rod, L.G. Deich, V.I. Za-su-lich, Ple -kha-nov, v.v.). B. ch. từ chiến thuật này, đã thành lập tổ chức lớn nhất của chủ nghĩa dân túy cách mạng - đảng “Ý chí bản địa” (A. I. Zhe-lya-bov, A. D. Mi-khai-lov, N. A. Mo-ro-zov, S. L. Perov-skaya , V N. Fig-ner), mục tiêu chính của nó là một cuộc cách mạng nhà nước với việc thành lập nghị viện res-pub-li-ki sau đó. Bà đã lãnh đạo một cuộc cách mạng ủng hộ pa-gan-du giữa nhiều tầng lớp xã hội và trong quân đội, thiết lập một số hành vi tôn giáo khủng bố, một trong số đó đã dẫn đến cái chết của Aleksandr II (1881). Sau tiếng sấm “Na-ro-no-vo-li” là tiếng re-vo-lyuts. Chủ nghĩa dân túy đang mất dần ảnh hưởng.

Chủ nghĩa dân túy Re-for-ma-tor đã được đưa lên hàng đầu. Ý tưởng của ông, you-ra-zi-te-la-mi, hợp tác với tờ báo “Ne-delya” (Ya. V. Ab-ra-mov, I. I. Kab-persons, P.P. Chervinsky), người đã đưa ra lý thuyết này về “những việc làm nhỏ”, V.P. Vorontsov, các ấn phẩm của tạp chí “Rus” -skoe bo-gat-st-vo" (S. N. Kri-ven-ko, S. N. Yuzha-kov, N. F. Da-ni-el-son), ru -ko-vo-di-mo-go N.K. Mi-khai-lov-skiy, báo “Con của Cha-che-st-va” (you-ho-di-la ở St. Petersburg năm 1862-1901) và những người khác, xuất phát từ việc không thể giải quyết tất cả các vấn đề hàng ngày của cuộc sống -st-va và từ-ts-ts-ts-tsa-đấu tranh cách mạng, s-kêu gọi in-tel-li-gen-tion trao cho các thành phố lớn và ra -bo-dạy nông thôn-ski-mi, bác sĩ-cha-mi, ag-ro-no-ma-mi, v.v. nhằm mục đích nâng cao trình độ trí tuệ -y tế và đạo đức chung của dân tộc, phát triển bản thân -hoạt động và từ đó phục vụ lợi ích của nhân dân.

Họ đang tiến tới một chương trình nhằm cải thiện vị thế kinh tế không có lợi của na-ro-yes by-the-or-ga-ni-za-tion về tín dụng của người dân, str-ho-in -go-de-la, co-dey-st-via để mua đất đổi đất, phân phối nông cụ hiện đại vào thời điểm đó, cung cấp lương thực cho Chúng tôi có bạn với các giống nông nghiệp hợp tác sản xuất mùa màng, sự phát triển của những tư tưởng ủng hộ và hợp tác Kitô giáo. Vai trò chính trong việc thực hiện chương trình này là cải cách-ma-tor-skie on-rod-ni-ki from-in-di-li-gal-noy-tel-no- Sti trong các tổ chức công, ra-bo-those trong đất, you-stu-p-le-ni-yam trong pe-cha-ti. Lý thuyết về “việc nhỏ” trong những năm 1880-1890 đã được thể hiện trong hoạt động thực tế của hàng nghìn thanh niên thuộc nhiều tầng lớp khác nhau trong xã hội. Theo tư tưởng phổ biến của các nước cải cách, cách thức sáng tạo và nghiên cứu về cải cách -noy làng Nga-no-rod-ni-ka-mi-eco-no-mi-sta-mi (Voron-tsov, Da-ni-el-son, v.v.).

Chủ nghĩa dân túy có ảnh hưởng đáng kể đến văn hóa nửa sau thế kỷ 19. N. G. Ga-rin-Mi-khai-lov-sky, P. V. Za-so-dim-sky, N. N. Zla thân với anh -to-vrat-sky, V. G. Ko-ro-len-ko, N. A. Ne-kra-sov , D. N. Ma-min-Si-bi-ryak, M. E. Sal-ty -kov-Shched-rin, G.I. Us-pen-sky. Ảnh hưởng của tư tưởng tổ tiên thể hiện ở nghệ thuật tạo hình trong tác phẩm của họa sĩ V.V. Ve-re-sha-gi-na, I. N. Kram-sko-go, V. E. Ma-kov-sko-go, V. G. Pe-ro-va, I. E. Re-pi-on, N.A. Yaro-shen-ko và những người khác. đồng thời, một phần của chủ nghĩa dân túy cách mạng in-tel-li-gen-tion osu-zh-da-la (F. M. Dos- To-ev-sky, K. N. Le-on-t-ev, N. S. Les-kov, v.v. .).

Vào đầu thế kỷ 19-20, cả chủ nghĩa dân túy ôn hòa lẫn chủ nghĩa cách mạng đang hồi sinh đều chuyển sang dạng không-cô-là-không-là-thứ.

Hệ tư tưởng của Narodniks xuất hiện ở Đế quốc Nga những năm 1860-1910, chủ trương chuyển xã hội sang chủ nghĩa xã hội “công bằng” ngay từ chế độ phong kiến, nhảy qua chủ nghĩa tư bản. Ý tưởng này do Herzen đề xuất và được phát triển bởi Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky. Những người theo chủ nghĩa Marx đã chống lại nó. Họ lập luận rằng hệ thống mới nổi ở Nga chỉ có thể là hệ thống tư bản chủ nghĩa.

Về bản chất, hoạt động của những người theo chủ nghĩa dân túy là một loại cầu nối trong phong trào cách mạng: từ giai đoạn quý tộc (hay Decembrist) đến giai đoạn Marxist (tức là giai cấp vô sản). Tuy nhiên, quần chúng hóa ra lại miễn nhiễm với sự tuyên truyền của cách mạng. Và sự đàn áp của chính phủ đã ngăn chặn sáng kiến ​​này. Tuy nhiên, nó đã để lại một dấu ấn tươi sáng mà lịch sử nước Nga ghi nhớ. Những người theo chủ nghĩa dân túy là ai và tại sao họ nổi tiếng? Chúng tôi sẽ nói về điều này một cách chi tiết trong bài viết.

Đi tìm sự thật của con người

Những người theo chủ nghĩa dân túy ở thế kỷ 19 là ai? Đây là những trí thức, thường dân đang tìm kiếm vị trí của mình trong xã hội. Họ bị dày vò bởi ý nghĩ rằng họ đã bị cắt đứt từ lâu khỏi mọi người, sự khôn ngoan và sự thật của họ. Họ nói rằng về mặt đạo đức, người nông dân cao hơn họ rất nhiều. Chỉ có họ mù chữ, sống trong nghèo đói, chịu bất công. Và chúng ta cần đến gần họ hơn, mở rộng tầm mắt của họ và đưa họ đi đúng hướng. Đây là nghĩa vụ của tầng lớp trí thức đối với nhân dân. Cần phải san bằng mọi tầng lớp xã hội và tận dụng những gì tốt nhất từ ​​​​mọi người.

Ngoài ra, thế giới quan của những người bảo vệ người lao động mới được đúc kết dựa trên quan điểm rằng Nga là một quốc gia độc nhất. Đặc thù của nền kinh tế nước này là sản xuất quốc dân. Vì vậy, nó có con đường phát triển độc đáo, khác biệt so với các bang khác. Những người theo chủ nghĩa dân túy tìm cách phát triển nền kinh tế của riêng họ, phù hợp với cả các nhà công nghiệp và nông dân bình thường. Herzen, chẳng hạn, đã viết về “chủ nghĩa xã hội Nga” thuần túy. Điều này phục vụ như một tín hiệu để hành động.

Nguồn gốc của học thuyết

Ngày nay, các nhà khoa học nhấn mạnh lịch sử nước Nga đa dạng như thế nào. Và trong số nhiều phong trào chính trị khác, câu hỏi ai là người theo chủ nghĩa dân túy và mảnh đất nào đã dẫn đến hiện tượng này được đặc biệt quan tâm. Tại sao những sáng kiến ​​có vẻ đúng đắn lại rơi vào một bức tường hiểu lầm?

Nước Nga những năm đó còn nông nghiệp và lạc hậu. Chủ nghĩa tư bản kém phát triển. Cuộc sống của nông dân bị cộng đồng ruộng đất kiểm soát. Những công nhân trong đó sở hữu một mảnh đất chung. Xã hội đảm bảo cho họ công việc và cuộc sống gia đình bình thường, đảm bảo quyền bình đẳng cho mọi người và bảo vệ dân làng khỏi sự áp bức của các địa chủ và quan chức lớn.

Sau này, khi sự phân tầng xã hội bắt đầu ở làng, cộng đồng này đã trở thành lực cản cho sự phát triển của các trang trại nông dân. Trong khi đó, cô là người mẫu của thiết bị xã hội Nga và chiếm một vị trí đặc biệt trong lòng mọi người. Những người tuyên truyền phong trào dân túy đã nắm bắt được điều này.

Herzen, tiền thân của chủ nghĩa dân túy, đã quan sát thấy các cuộc cách mạng 1848-1849 đã kết thúc ở châu Âu một cách đáng buồn như thế nào. Ông mất niềm tin vào chủ nghĩa xã hội châu Âu. So sánh đất nước của mình và phương Tây, ông đi đến kết luận: chủ nghĩa xã hội ở Nga trước hết phải được thiết lập. Và nó không khó lắm. Xét cho cùng, cộng đồng nông thôn là một tế bào đã có sẵn của xã hội xã hội chủ nghĩa. Đây là bản chất chính của câu trả lời cho câu hỏi: ai là người theo chủ nghĩa dân túy?

Bình đẳng hay công lý?

Những người đứng ra bảo vệ quyền lợi của những người thiệt thòi đều khẳng định công lý là nền tảng của xã hội tương lai. Và điều này cũng dễ hiểu. Theo truyền thống, toàn bộ nền văn hóa Nga đều dựa trên nó. “Tôi không đòi hỏi sự bình đẳng, mà là công lý!” - đã thốt lên trong tiểu thuyết của Dostoevsky. Chủ đề này liên tục được nhắc đến dưới hình thức này hay hình thức khác trong văn học và báo chí giai đoạn 1860-1910. Và đây là một cái nhìn rõ ràng về những người theo chủ nghĩa dân túy trong lịch sử, họ khác với các nhóm có tư tưởng cách mạng khác như thế nào. Vì vậy, những người theo chủ nghĩa Marx nhấn mạnh sự bình đẳng của con người. Và điều này đã không đáp ứng được nguyện vọng của người dân Nga. Rốt cuộc, những người theo chủ nghĩa Marx đã rời xa thực tế và văn hóa Nga. Không cảm nhận được nó một cách sâu sắc.

Tập trung vào nông dân

Để hiểu rõ hơn những người theo chủ nghĩa dân túy là ai, chúng ta phải nhớ đến Herzen với “chủ nghĩa xã hội Nga” của ông. Ông chú ý đến nông dân. Rốt cuộc, đây là một cơ sở xã hội rộng lớn! Vì vậy, mục tiêu là xóa bỏ quyền sở hữu đất đai của địa chủ, giải phóng dân làng bằng mảnh đất của họ (không cần tiền chuộc) và đưa ra chính quyền tự trị.

Chernyshevsky cho rằng cộng đồng trước hết sẽ đóng vai trò là một hình thức sản xuất đặc biệt, song song với hình thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, rồi dần dần thay thế nó.

Từ những người cách mạng đến những người vô chính phủ

Bạn cũng cần biết các loại hình của phong trào này để hiểu rõ những người theo chủ nghĩa dân túy là ai. Có ba dòng chính: cách mạng, hay cấp tiến, tự do, hoặc tuyên truyền, và vô chính phủ.

Những người theo chủ nghĩa tự do, dưới sự lãnh đạo của nhà tư tưởng P. Lavrov của họ, đã có ý tưởng về một loại quỹ đạo đặc biệt, nhưng không hề mang tính tư bản, cho sự phát triển của Nga. Vâng, họ cũng kêu gọi cải thiện cuộc sống của người dân bình thường. Nhưng bằng cách nào? Người theo chủ nghĩa cải cách. Yêu cầu của họ là tiêu diệt tàn dư của chế độ nông nô, xóa bỏ quyền sở hữu đất đai của các địa chủ lớn và làm mọi cách để ngăn chặn “những vết loét của chủ nghĩa tư bản” xâm nhập vào nước Nga. Họ biết rất rõ lý thuyết về chủ nghĩa Mác. Chúng tôi đã đọc và thậm chí đã dịch cả ba tập Tư bản sang tiếng Nga. Nhưng họ coi điều này là không thể chấp nhận được đối với bản thân họ.

Họ từ chối bất kỳ hành động khủng bố hoặc bạo lực nào. Lực lượng dẫn đầu trong lịch sử là tầng lớp trí thức. Rốt cuộc, cô ấy biết cách suy nghĩ chín chắn. Nhưng nông dân chưa sẵn sàng cho cách mạng. Điều này có nghĩa là những người tuyên truyền trong giới trí thức trước tiên phải được đào tạo. Và hãy để họ đến gặp mọi người và nói với họ. Nhưng không phải để tập hợp quần chúng để nổi dậy ngay lập tức. Cần phải dẫn dắt dân làng bước vào cuộc cách mạng thông qua công tác giải thích lâu dài.

Bạn đã làm gì một cách thực tế? Họ có “lý thuyết về những điều nhỏ nhặt”. Nhìn chung, phương pháp của những người theo chủ nghĩa dân túy là khai sáng văn hóa trong dân chúng.

Có các tạp chí, đủ loại công đoàn và tổ chức công cộng, các cuộc họp, và tức là các cơ quan chính quyền địa phương được bầu ra.

Đặc biệt (đã có từ những năm 1880-1890) những người theo chủ nghĩa dân túy thích lý thuyết về cái gọi là việc nhỏ. Tờ báo Nedelya đã thuyết phục độc giả rằng việc giúp đỡ dân làng là một vấn đề vinh dự đối với những người trí thức. Bản thân họ sẽ không vượt qua được những khó khăn phát sinh từ các yếu tố của nền kinh tế thị trường. Bạn có thể giúp đỡ nông dân bằng cách tham gia các hoạt động của zemstvos.

Báo chí kêu gọi các giáo viên, nhà nông học và bác sĩ: “Hãy chuyển đến làng và cải thiện cuộc sống của đàn ông bằng công việc cá nhân của bạn”. Tạp chí “Sự giàu có của Nga” đã thảo luận sôi nổi về các vấn đề của ngôi làng. Nhà báo A. Engelhardt, nhà văn L. Tolstoy và những người đương thời xuất sắc khác đã kêu gọi “định cư trên trái đất”. Họ nói về sự vượt trội về mặt đạo đức của người dân so với những người có học thức.

Chúng ta sẽ đi một con đường khác

Những người cấp tiến, hay những người theo chủ nghĩa dân túy cách mạng, đoàn kết trong một tổ chức ngầm. Họ tự gọi mình là tín đồ của Chernyshevsky. Tiêu chí của họ là một - lật đổ Sa hoàng nhanh chóng và tàn nhẫn và chuyển ngay sang chủ nghĩa xã hội.

Nổi bật trong số đó là anh trai Lênin, một trong những người tổ chức và lãnh đạo phe khủng bố “Narodnaya Volya”. Chính Ulyanov Sr. là người đã vạch ra chương trình đấu tranh chống lại chủ nghĩa sa hoàng.

Chỉ trong một năm, những người theo chủ nghĩa dân túy cách mạng này đã tạo ra mạng lưới bí mật của mình. Và đây là 80 nhóm. Có khoảng năm nghìn nhà hoạt động - ở trung tâm và địa phương. Nói chung, một đội gồm vài nghìn người cùng chí hướng đã tụ tập lại. Ý chí Nhân dân đã thực hiện năm nỗ lực nhằm vào cuộc đời của Alexander II, người đã đi vào lịch sử với tư cách là một “nhà giải phóng” và “nhà cải cách vĩ đại”. Suy cho cùng, chính ông là người đã bãi bỏ chế độ nông nô và thực hiện các cải cách tài chính cũng như các cải cách khác. Tuy nhiên, những kẻ khủng bố đã ngoan cố săn lùng anh. Trong vụ ám sát cuối cùng vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, hoàng đế đã bị trọng thương.

Sự thật thú vị: Alexander Ulyanov đã bán huy chương vàng mà anh nhận được để học và mua thuốc nổ cho một quả bom bằng số tiền này.

Kẻ khủng bố 21 tuổi đã bị bắt trong lúc chuẩn bị và bị xử tử. Sau kết cục bi thảm như vậy, chàng trai trẻ Lenin nói: “Không, chúng ta sẽ đi đường khác!”

Sau đó, đất nước tiếp theo là các vụ bắt giữ hàng loạt “những kẻ gây rối”, các phiên tòa xét xử cấp cao và hành quyết. Chỉ trong ba năm (từ 1881 đến 1884), mười nghìn người đã bị đàn áp. Vì vậy, Narodnaya Volya không còn tồn tại.

Phiến quân bằng máu

Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ là nhánh thứ ba của chủ nghĩa dân túy. Họ không những không nghĩ đến việc vá lỗ hổng ở bất kỳ trạng thái nào mà còn không nhận ra bất kỳ lỗ hổng nào trong số đó. P. Kropotkin và M. Bakunin - những nhà tư tưởng của chủ nghĩa vô chính phủ ở Nga - đã thuyết phục rằng bất kỳ quyền lực nào cũng đàn áp và bắt cá nhân làm nô lệ. Và người Nga là những kẻ nổi loạn bằng ơn gọi, bằng máu thịt. Nông dân sẵn sàng làm cách mạng. Vì vậy, việc duy nhất còn lại phải làm là tổ chức một cuộc nổi dậy toàn quốc. Và anh ta sẽ quét sạch trạng thái này và không cho phép tạo ra một trạng thái mới. Bất kỳ bộ máy nhà nước nào, theo định nghĩa, đều đã xấu xa rồi.

Kropotkin nói về vai trò thống trị của quần chúng. Họ có thể định dạng lại đất nước. Người ta chỉ phải tạo ra các quyền tự trị, công xã và liên đoàn.

Không thể chịu đựng được nữa

Những người theo chủ nghĩa dân túy đã sử dụng những phương pháp nào khác? Hàng loạt các nhóm bất hợp pháp và bán hợp pháp đã sinh sôi nảy nở khắp cả nước. Chỉ một số chỉ đơn giản là những người tuyên truyền, những người khác là những kẻ âm mưu.

Giới sinh viên tràn ngập Kharkov, Moscow và các thành phố khác. Phần lớn, giới trẻ thích lật đổ chế độ quân chủ thông qua cách mạng. Thiết bị mới là sự kết hợp của các khu vực. Tất nhiên là liên bang, được điều hành bởi một hội đồng dân cử.

“Đất đai và Tự do”, một hội kín, có ảnh hưởng lớn ở thủ đô. Cũng tại St. Petersburg và Moscow, nhóm “Quả báo của Nhân dân” đã hoạt động. Các thành viên của nó đang chuẩn bị không gì khác hơn là một “cuộc cách mạng nông dân”.

quý tộc sám hối

Thậm chí còn có những vòng tròn như "Quý tộc sám hối". Họ cống hiến cả cuộc đời mình để đền bù cho những người đàn ông đã gây ra tội lỗi hàng thế kỷ cho bản thân và tổ tiên của họ.

Nói một cách dễ hiểu, bằng cách này hay cách khác, mọi người đều muốn đánh thức “bản năng xã hội chủ nghĩa” của mình trong nhân dân. Tất cả điều này rất phổ biến, mới, tuyệt vời. Các nhà văn và nhà báo văn xuôi đã siêng năng viết về những chủ đề này. Các nghệ sĩ đã tạo ra những bức tranh. Vì vậy, bức tranh “Việc bắt giữ người tuyên truyền” của Ilya Repin đã được đón nhận một cách rầm rộ.

Nhưng dần dần chủ nghĩa dân túy bắt đầu mất đi sự phổ biến và ảnh hưởng trong xã hội. Hơn nữa, giai cấp công nhân đã ngẩng đầu lên.

Đó là một điều không tưởng

Peter Struve, một nhà kinh tế và nhà hoạt động chính trị, đã giải thích một cách thuyết phục những người theo chủ nghĩa dân túy là ai. Đây là sự lý tưởng hóa của cả sự bình đẳng nguyên thủy. Nó chỉ đơn giản đề xuất một hệ thống kinh tế lạc hậu, đã được nâng lên thành một hệ thống chính trị - xã hội hoàn chỉnh. Thực chất đây là hệ tư tưởng của giới trí thức chứ không phải của nhân dân.

Ngoài ra, những đề xuất tương tự cũng nảy sinh ở các nước có nền kinh tế nông nghiệp. Và chính xác là trong quá trình chuyển đổi sang công nghiệp hóa. Những người ủng hộ những ý tưởng này có ý định phát triển một mô hình phát triển phi tư bản nhất định và dần dần khiến người dân thích ứng với các quy tắc của nền kinh tế hiện đại hóa. Nhưng nó không hiệu quả vì nó không thực tế.

Dấu vết tích cực

Công lao của những người theo chủ nghĩa dân túy là học thuyết và hoạt động của họ phần lớn đã giúp củng cố đất nước - thông qua việc xóa bỏ sự khác biệt giai cấp. Những điều kiện tiên quyết được hình thành nhằm tạo ra một không gian pháp lý thống nhất cho mọi thành phần trong xã hội, không có ngoại lệ.

Những ý định sai lầm nhằm bảo tồn nền nông nghiệp tiểu nông trong nhiều thế kỷ cũng đã được chứng minh rõ ràng. Chiến thuật khủng bố cũng không mang lại kết quả.

Một thế hệ mới đang lớn lên, sẵn sàng hy sinh trong cuộc đấu tranh chống lại chế độ lỗi thời.

tư tưởng và phong trào của các tầng lớp trí thức khác nhau tới giai cấp dân chủ tư sản. sân khấu sẽ được ra mắt. cuộc đấu tranh ở Nga (1861-95). Lênin viết: “Chủ nghĩa dân túy là hệ tư tưởng (hệ thống quan điểm) của nền dân chủ nông dân ở Nga” (Works, tập 18, tr. 490). N. kết hợp những ý tưởng của chủ nghĩa không tưởng. chủ nghĩa xã hội với nhu cầu của giai cấp nông dân, quan tâm đến việc tiêu diệt latifundia của địa chủ. Ông lên tiếng chống cả chế độ nông nô và giai cấp tư sản. sự phát triển của xã hội. Ngay từ khi thành lập, hai dòng chảy đã nổi lên ở Nizhny Novgorod - cách mạng và tự do. Nhà cách mạng Ch. mục tiêu được coi là một chữ thập trong tổ chức. cách mạng và trong những năm 60-80. họ đã phấn đấu vì nó bằng nhiều cách khác nhau ("Đất đai và Tự do" đầu tiên, các tổ chức ngầm cuối thập niên 60 - đầu thập niên 70, "đến với nhân dân", nhóm "Muscovites", "Đất đai và Tự do" thứ hai, "Nhân dân Will”, “Phân phối lại màu đen”, v.v.). Những người theo chủ nghĩa dân túy tự do, hoạt động hợp pháp, đã tìm kiếm các hình thức chuyển đổi hòa bình sang chủ nghĩa xã hội. N. tự do không chơi sinh vật. vai trò này cho đến những năm 80, khi nó trở nên thống trị. hướng tới N. Ở Narodnich. Phong trào có sự tham gia của đại diện nhiều người. các dân tộc Nga. Narodnich. hệ tư tưởng bị khúc xạ một cách độc đáo trong điều kiện của Ukraine, Kavkaz, các nước vùng Baltic, Ba Lan và các khu vực khác. N. không hoàn toàn là người Nga. hiện tượng. Một dạng hệ tư tưởng tương tự cũng là đặc điểm của các quốc gia khác đi theo con đường tư bản chủ nghĩa muộn. phát triển. Hệ tư tưởng của nhà cách mạng N. Chủ nghĩa dân túy đại diện cho một loại chủ nghĩa không tưởng đặc biệt. chủ nghĩa xã hội, đặc trưng của các nước có nền nông nghiệp chiếm ưu thế. sản xuất và chéo. dân số, công nghiệp phát triển yếu. Vào thời điểm N. ra đời ở các nước tiên tiến ở Châu Âu, chủ nghĩa tư bản đã đạt đến giai đoạn phát triển khi các chính sách chính trị - xã hội cấp tiến được bộc lộ. mâu thuẫn tư sản xã hội. tư sản-dân chủ những cuộc cách mạng ở những nước này không cải thiện được hoàn cảnh của người dân. quần chúng, gây thất vọng cho người Nga tiên tiến. giới trí thức. Trong tình huống này, việc tìm kiếm “những cách thức đặc biệt” để tổ chức lại xã hội ở Nga đã bắt đầu, cho phép xã hội phi tư bản chủ nghĩa tồn tại. phát triển. Niềm tin vào khả năng ngay lập tức. quá độ - bỏ qua chủ nghĩa tư bản - lên chủ nghĩa xã hội. Tôi xây dựng qua thập tự giá. cộng đồng có vai trò đặc biệt là Ch. nội dung lý thuyết Nga. không tưởng chủ nghĩa xã hội. Người sáng lập của nó là A. I. Herzen và N. G. Chernyshevsky. “Chủ nghĩa xã hội chéo” được N.P. Ogarev tích cực thúc đẩy. Herzen tin rằng Nga sẽ không lặp lại tất cả các giai đoạn phát triển của châu Âu. Quốc gia Nó sẽ chuyển sang chủ nghĩa xã hội một cách “nguyên bản” nhờ làng xã. cộng đồng, giải phóng nông dân bằng ruộng đất, thánh giá. tự trị, truyền thống quyền sở hữu ruộng đất của nông dân. Herzen tin rằng “Người đàn ông của tương lai ở Nga là một người đàn ông, giống như một công nhân ở Pháp” (Tác phẩm sưu tầm, tập 7, 1956, trang 326). Herzen lưu ý và phủ nhận một số điều. các mặt của cộng đồng, nhưng coi chúng có thể vượt qua được trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. ý tưởng trong nhân dân. Lý thuyết về chủ nghĩa xã hội cộng đồng của Herzen được phát triển bởi Chernyshevsky. Ông liên quan đến việc bảo tồn tiếng Nga. cộng đồng có tốc độ phát triển chậm, lạc hậu của đất nước nhưng đồng thời phân bổ phần lớn cho cộng đồng. vai trò này trong điều kiện có những biến đổi xã hội căn bản: nhân dân lật đổ chế độ chuyên quyền, chuyển giao toàn bộ đất đai cho nông dân, kết hợp sở hữu công xã về đất đai với công nghiệp công xã. sản xuất Vì vậy, lý thuyết là tiếng Nga. đi qua. chủ nghĩa xã hội là một nỗ lực nhằm sử dụng cộng đồng để một mặt khơi dậy giai cấp nông dân cách mạng, mặt khác để bảo tồn các nguyên tắc quân bình đã tồn tại trong cộng đồng cho đến thời điểm thành lập chủ nghĩa xã hội. Nguyên tắc. không tưởng đi qua. chủ nghĩa xã hội gắn bó chặt chẽ với cách mạng. nền dân chủ, nhằm chống lại nhà nước chuyên quyền, là Ch. nội dung dân túy hệ tư tưởng. Lịch sử đã chứng tỏ chủ nghĩa không tưởng của chủ nghĩa xã hội công xã nhưng giải phóng nhân dân. những ảo tưởng chỉ có thể xảy ra sau khi chủ nghĩa tư bản hình thành, tạo tiền đề cho sự phát triển của một hệ tư tưởng vô sản mới ở Nga. Đánh giá về những người cách mạng thập niên 60-70, V. I. Lênin viết: “Niềm tin vào một lối sống đặc biệt, vào hệ thống cộng đồng của đời sống Nga, từ đó có niềm tin vào khả năng cách mạng xã hội chủ nghĩa nông dân - chính là động lực thúc đẩy họ, khơi dậy hàng chục người và hàng trăm người vì cuộc đấu tranh anh dũng chống lại chính quyền” (Works, tập 1, tr. 246). Herzen và đặc biệt là Chernyshevsky có ảnh hưởng rất lớn đến giới trẻ ở các cấp bậc khác nhau và đến những nhà cách mạng sau này. các thế hệ. Cuộc cách mạng của họ. hoạt động được liên kết về mặt tư tưởng bởi thập giá. dân chủ với đảng vô sản ở Nga. thập niên 60 là giai đoạn đầu trong quá trình phát triển của phong trào cách mạng dân chủ hệ tư tưởng, khi nói chung là lý thuyết. nguyên tắc của thập tự giá. chủ nghĩa xã hội đã được chuyển thành các chương trình cụ thể. Những nhà cách mạng của những năm bảy mươi tự nhận mình là học trò của Chernyshevsky và những người theo ông, đồng thời tiếp tục và củng cố truyền thống của họ. Và vào những năm 60, 70, khi nước Nga mới bước vào chủ nghĩa tư bản. hình thành và giai cấp vô sản bắt đầu hình thành nền độc lập. xã hội giai cấp và do đó không có cơ sở cho việc truyền bá và hình thành chủ nghĩa Mác, hệ tư tưởng thập tự giá. dân chủ - N. - vẫn là lý thuyết tiên tiến nhất. Lênin viết: "... Vai trò của một chiến sĩ tiên tiến chỉ có thể được hoàn thành bởi một đảng được dẫn dắt bởi một lý thuyết tiên tiến. Và để ít nhất phần nào hình dung cụ thể điều này có nghĩa là gì, độc giả hãy nhớ đến những người tiền nhiệm của Đảng Dân chủ Xã hội Nga như Herzen, Belinsky, Chernyshevsky và dàn sao rực rỡ của những nhà cách mạng thập niên 70” (ibid., vol. 5, tr. 342). Vào những năm 70 có sự giảm sút được biết đến về mặt lý thuyết mức độ của N., được thể hiện chủ yếu ở việc rút lui khỏi chủ nghĩa duy vật của Chernyshevsky sang chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa chủ quan. Từ cái kết thập niên 60 trong cuộc cách mạng phong trào đã có sự chuyển hướng sang “hiệu quả”. Câu hỏi của người không theo chủ nghĩa tư bản sự phát triển từ lĩnh vực lý thuyết chuyển sang lĩnh vực cách mạng. luyện tập. Sự hỗn hợp là dân chủ. và xã hội chủ nghĩa nhiệm vụ đặc trưng của N. nhìn chung hiện lên khá rõ ràng. Đi qua. nhà xã hội học cách mạng được tuyên bố trực tiếp. mục tiêu của người theo chủ nghĩa dân túy. sự di chuyển. Những nhà tư tưởng lớn nhất của N. trong thập niên 70. là M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Mikhailovsky. Có nghĩa. ảnh hưởng tới tiếng Nga mang tính cách mạng Bakunin đã có động thái. Xem xét tiếng Nga nông dân là một người xã hội chủ nghĩa “sinh ra”, Bakunin kêu gọi thanh niên chuẩn bị ngay người dân. cuộc nổi loạn chống lại ba chương kẻ thù: sở hữu tư nhân, nhà nước, nhà thờ. Dưới sự trực tiếp của anh ấy. Do ảnh hưởng này, một xu hướng Bakuninist nổi loạn đã xuất hiện ở Nizhny Novgorod. Ông Lavrov cho rằng cần phải tổ chức nổi dậy thông qua tuyên truyền lâu dài trong nhân dân. lý thuyết đại chúng và sâu rộng và rèn luyện đạo đức cho người cách mạng. Ông kêu gọi giới trí thức chuộc “nợ” với nhân dân và tiếp thêm sức mạnh để giải phóng nhân dân lao động khỏi ách áp bức chuyên quyền. Phát biểu từ quan điểm chủ nghĩa duy tâm chủ quan, ông Lavrov đồng thời cho rằng một người có tư duy phản biện sẽ không đứng một mình trong sự chỉ trích. xã hội hiện tại . xây dựng, cô ấy sẽ tìm thấy những người cùng chí hướng trong số những người bị áp bức. Vai trò của nhân dân trong cách mạng được coi là có tính chất quyết định. phê bình văn học Hoạt động của Mikhailovsky trong thập niên 70. đã góp phần củng cố nền dân chủ. xu hướng ở Tiếng Nga xã hội tư tưởng, cuộc đấu tranh chống bất bình đẳng xã hội, đã chuẩn bị nền tảng cho sự trưởng thành của những người cách mạng. ý tưởng ở Nga. Ảnh hưởng lớn trong giới dân chủ. Giới trí thức đã sử dụng cuốn sách “Vị trí của giai cấp công nhân ở Nga” của V.V. Bervi-Flerovsky, trong đó hoàn cảnh khó khăn của người dân thời kỳ hậu cải cách được bộc lộ trên một lượng lớn tư liệu. Nga. Chương trình cách mạng những người theo chủ nghĩa dân túy của thập niên 70. được phân biệt bởi niềm tin của cô không phải vào một âm mưu, mà vào một con người rộng rãi. chuyển động đến thập tự giá. nhà xã hội học cuộc cách mạng. Kêu gọi chủ nghĩa xã hội Cách mạng (xã hội) gắn liền với chủ nghĩa phi chính trị: cuộc đấu tranh vì chính trị bị phủ nhận. tự do, thái độ thờ ơ với các hình thức nhà nước được đề cao. cơ quan chức năng. Trong thời kỳ thống trị trong xã hội. những suy nghĩ của chủ nghĩa phi chính trị với một chương trình chính trị. Tkachev đã lên tiếng trong cuộc đấu tranh, tuyên bố vào năm 1875 rằng “... mục tiêu trước mắt của cách mạng là giành chính quyền, thành lập một nhà nước cách mạng” (Izbr. soch., tập 3, 1933, trang 225) . Thuộc về chính trị hướng đi do Tkachev vạch ra trong hiệp 1. Những năm 70, lúc bấy giờ không nhận được sự hỗ trợ từ cách mạng. bí mật. Vào cuối thập kỷ, tình hình đã thay đổi: dân chủ. báo chí (Mikhailovsky và những người khác) bắt đầu nói về chính trị. tự do, cuộc biểu tình ở Kazan năm 1876 đã mở ra một loạt các vấn đề chính trị. hành động (bài phát biểu của những người cách mạng tại các phiên tòa xét xử “50” và “193”, nỗ lực của V. I. Zasulich đối với P. P. Trepov, cuộc đấu tranh vũ trang của I. M. Kovalsky và các đồng chí của ông, vụ sát hại cảnh sát trưởng hiến binh của S. M. Kravchinsky N.V. Mezentsova và người khác). Vào năm 1878 ở phía nam. những người theo chủ nghĩa dân túy (V.A. Osinsky, anh em Ivichevich, v.v.) chuyển sang khủng bố. đấu tranh, thay mặt “Ủy ban Chấp hành Đảng Cách mạng Xã hội Nga” phát biểu. Trong giới tự do, họ bắt đầu nói về hiến pháp. Trong hoàn cảnh đó, những ý tưởng của Tkachev trở nên gần gũi hơn với những người cách mạng. những người theo chủ nghĩa dân túy, mặc dù sau này không hoàn toàn chia sẻ quan điểm âm mưu của ông. lượt xem. Đồng thời, chính trị hướng đi đã hình thành ở Narodnaya Volya về vấn đề chiếm giữ nhà nước. sức mạnh là cốt lõi. về vị trí của Tkachev. Narodnaya Volya, giống như những người tiền nhiệm của họ, tiếp tục tin tưởng vào chủ nghĩa xã hội. đặc điểm của tiếng Nga cộng đồng, mặc dù họ đã nhìn thấy sự phân tầng ở nông thôn, sự củng cố của các kulak ăn thịt thế giới, sự củng cố của giai cấp tư sản. Nhưng họ phủ nhận tính quy luật và bản chất hữu cơ của quá trình này: “...Ở nước ta, nhà nước không phải do giai cấp tư sản tạo ra như ở châu Âu, mà trái lại, giai cấp tư sản do nhà nước tạo ra” (“Văn học của Đảng Ý chí Nhân dân”, Paris, 1905, tr. 79). Narodnaya Volya hy vọng ngăn chặn sự phát triển của chủ nghĩa tư bản bằng cách nắm quyền. quan hệ trong nước và chuyển qua cộng đồng lên chủ nghĩa xã hội. Tôi đang xây dựng. Công lao to lớn của các thành viên Narodnaya Volya là cuộc đấu tranh giành quyền lực chính trị. các quyền tự do ở Nga: các yêu cầu của hiến pháp, quyền bầu cử phổ thông. quyền, tự do ngôn luận, báo chí, hội họp, v.v. Các thành viên Narodnaya Volya coi mục tiêu trước mắt là lật đổ chế độ chuyên quyền của Nga hoàng và thành lập một nền dân chủ một nền cộng hòa dựa trên “ý chí của nhân dân”. Lênin coi “công lao lịch sử to lớn” của các đảng viên Narodnaya Volya là mong muốn “... thu hút tất cả những người bất mãn về tổ chức của mình và chỉ đạo tổ chức này tiến hành một cuộc đấu tranh quyết liệt chống lại chế độ chuyên quyền” (Works, tập 5, tr. 442-43). Đồng thời, Lênin chỉ ra rằng Narodnaya Volya “...thu hẹp chính trị xuống chỉ còn một cuộc đấu tranh âm mưu” (ibid., tập 4, tr. 342), đó là kinh nghiệm của lịch sử các nhà cách mạng. phong trào ở Nga cảnh báo chống lại những phương pháp đấu tranh như khủng bố (xem ibid., tập 6, trang 154). K con. thập niên 80 - với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và sự lớn mạnh của giai cấp công nhân ở Nga, với sự bắt đầu lan rộng của chủ nghĩa Mác trong nước, sự vô căn cứ của niềm tin vào “bản năng cộng sản” của người nông dân, vào thập tự giá, cuối cùng đã được bộc lộ. nhà xã hội học cách mạng, trong sự thành công của cuộc đấu tranh đơn lẻ giữa tầng lớp trí thức anh hùng và chế độ chuyên quyền; Hệ tư tưởng của nhà cách mạng N. hóa ra là không thể đứng vững được. Hoạt động thực tiễn của những người dân túy cách mạng. Trong những năm cách mạng lần thứ nhất. Trong tình hình 1859-61, các vòng tròn bất hợp pháp và những người theo chủ nghĩa dân túy bắt đầu xuất hiện. tổ chức. Từ năm 1856 đến năm 1862, hội kín Kharkov-Kiev hoạt động, người sáng lập là Ya. N. Bekman và M. D. Muravsky. Vào năm 1861-62, một nhóm P. G. Zaichnevsky và P. E. Argiropulo hoạt động ở Moscow, in các ấn phẩm bất hợp pháp, bắt đầu cuộc cách mạng. tuyên truyền trong nhân dân, kêu gọi lật đổ chế độ chuyên quyền (tuyên ngôn “Nước Nga trẻ”). Trong điều kiện cách mạng. tình hình, sự trỗi dậy của một phong trào quần chúng và cuộc đấu tranh vì dân chủ. trí thức, mong thập tự giá. cuộc nổi dậy, năm 1861, hội kín “Đất đai và Tự do” nổi lên - cuộc cách mạng lớn nhất. thống nhất thập niên 60 và nỗ lực đầu tiên nhằm tạo ra một nước Nga toàn diện tổ chức. Người truyền cảm hứng tư tưởng cho “Đất đai và Tự do” là Chernyshevsky, người nước ngoài. trung tâm được đại diện bởi Herzen và Ogarev, những thành viên tích cực nhất là br. N. A. và A. A. Serno-Solovyevich, A. A. Sleptsov, N. N. Obruchev, S. S. Rymarenko, V. S. Kurochkin và những người khác. các nguyên tắc của “Đất đai và Tự do” đầu tiên đã hình thành nền tảng của tổ chức Ishutin (1863-66): một trung tâm bí mật và các nhóm ngoại vi trực thuộc nó. Không giống như "Đất đai và Tự do", người Ishutinite chấp nhận khủng bố như một phương tiện đấu tranh khả thi. Trong môi trường dân chủ. Sự trỗi dậy của kẻ âm mưu cách mạng S.G. Nechaev vào năm 1869 đã cố gắng tạo ra một âm mưu bí mật. tổ chức ("Quả báo của Nhân dân"), được xây dựng trên nguyên tắc không giới hạn. chủ nghĩa tập trung, sự phục tùng mù quáng của các thành viên bình thường đối với người lãnh đạo. Chủ nghĩa phiêu lưu và vô kỷ luật của Nechaev đã bị các thành viên Marx và Engels kiên quyết lên án. Nga. các bộ phận của Quốc tế thứ nhất, cách mạng. những người theo chủ nghĩa dân túy ở chính nước Nga, những người đã tạo ra xã hội Chaikovsky như một đối trọng với “Chủ nghĩa Nechaevism”, trong đó đặt ra câu hỏi cho những người cách mạng. đạo đức là một trong những vấn đề trung tâm. Những nhân vật tích cực trong xã hội là M. A. Nathanson, N. V. Tchaikovsky, S. L. Perovskaya, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, N. A. Charushin. Những người Tchaikovite nhanh chóng chuyển từ những người cách mạng. giác ngộ để chuẩn bị “đi giữa nhân dân”, ấp ủ kế hoạch thập giá. cách mạng ở Nga. thập niên 70 là một giai đoạn mới trong sự phát triển của cách mạng - dân chủ. phong trào: so với những năm 60. Số lượng người tham gia phong trào, phạm vi và hiệu quả của phong trào đã tăng lên rất nhiều. Vào mùa xuân và mùa hè năm 1874, một cuộc “đến với nhân dân” của những người dân chủ bắt đầu. giới trí thức, sự xích lại gần nhau đầu tiên của những người cách mạng đã diễn ra. tuổi trẻ với nhân dân. lý thuyết những cuộc thảo luận về nghĩa vụ đối với nhân dân đã trở nên thiết thực. hành động nhằm nâng cao thập giá. quần chúng đến xã hội chủ nghĩa cuộc cách mạng. “Đi vào nhân dân” là thử thách đầu tiên của tư tưởng cách mạng. chủ nghĩa dân túy. Lênin đánh giá cao phong trào này: “Sự nở rộ của chủ nghĩa dân túy hiệu quả là sự xâm nhập vào nhân dân (giai cấp nông dân) của những người cách mạng những năm 70” (sđd, tập 18, tr. 490). K con. Năm 1875, việc “đi dân” bị cảnh sát trấn áp, những người tham gia bị bắt và kết án trong “phiên tòa những năm 193” (1877-78). Trong số các bị cáo có những nhà cách mạng lớn: P. I. Voinaralsky, Volkhovsky, S. F. Kovalik, I. N. Myshkin, D. M. Rogachev và những người khác. điểm yếu dân túy phong trào cách mạng và xác định sự cần thiết của một tổ chức tập trung duy nhất của các nhà cách mạng. Nhiệm vụ này đã tìm ra cách giải quyết một phần trong các hoạt động của “Tổ chức Cách mạng Xã hội Toàn Nga” (một nhóm “Người Muscovite”), cuối cùng đã nảy sinh. 1874 - bắt đầu 1875. Ở giữa. thập niên 70 vấn đề tập trung của người cách mạng. lực lượng trong một tổ chức duy nhất trở thành trung tâm. Nó đã được thảo luận tại các đại hội của những người theo chủ nghĩa dân túy ở St. Petersburg, Moscow, những người sống lưu vong, và được tranh luận trên các trang báo chí bất hợp pháp, giữa những người tham gia “đi đến với nhân dân” được đưa ra thông qua “phiên tòa năm 193”. Những người cách mạng phải lựa chọn nguyên tắc tổ chức tập trung hoặc liên bang, xác định thái độ của mình đối với chủ nghĩa xã hội. đảng ở các nước khác. Là kết quả của việc sửa đổi chiến thuật chương trình nổi tiếng. và tổ chức quan điểm, vào năm 1876, một nhà dân túy mới đã xuất hiện ở St. Petersburg. tổ chức, được nhận tên vào năm 1878. "Đất đai và Tự do". Những người sáng lập và tham gia tích cực của nó là: M. A. và O. A. Natanson, A. D. Mikhailov, A. D. Oboleshev, G. V. Plekhanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, Osinsky và những người khác. và tổ chức kỷ luật, được Lênin gọi là “xuất sắc” và là “hình mẫu” cho những người cách mạng (xem ibid., tập 5, tr. 442). Zemlyavoltsy có cơ quan riêng: “Trái đất và Tự do” (1878-79), “Lá của Trái đất và Tự do” (1879). Trong thực tế Tác phẩm “Đất đai và Tự do” chuyển từ tuyên truyền “lang thang”, đặc trưng của giai đoạn đầu “đi về với dân” đến các vùng nông thôn định cư. Tuy nhiên, hy vọng của các địa chủ nhằm khơi dậy giai cấp nông dân làm cách mạng đã không thành hiện thực. Thất vọng về kết quả tuyên truyền, củng cố chính quyền. một mặt là đàn áp xã hội. sự phấn khích trong tình huống một cuộc cách mạng thứ hai đang diễn ra. mặt khác, tình hình trong nước đã góp phần làm trầm trọng thêm những bất đồng trong tổ chức. Phần lớn các chủ đất đều bị thuyết phục về sự cần thiết phải chuyển đi trực tiếp. thuộc về chính trị đấu tranh chống lại chế độ độc tài. Một trong những chính quỹ cách mạng cuộc đấu tranh dần dần trở thành nỗi kinh hoàng. Lúc đầu đây là những hành động tự vệ và trả thù cho sự tàn bạo của chính quyền sa hoàng. Tuy nhiên, dần dần thành công của chủ nghĩa khủng bố. các cuộc đấu tranh gây ra sự nhầm lẫn ở cấp trên, đã làm nảy sinh ảo tưởng trong những người theo chủ nghĩa dân túy về hiệu quả đặc biệt của phương pháp này. Vào tháng 8 1879 do xung đột giữa “các chính trị gia” (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, v.v.) với “dân làng” (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman, v.v.), đã xảy ra sự chia rẽ trong “Đất đai và Tự do”. Hai quốc gia độc lập được thành lập. org-tions - "Ý chí của nhân dân" và "Sự phân phối lại của người da đen" (Plekhanov, P.B. Axelrod, Aptekman, L.G. Deich, Zasulich, E.N. Kovalskaya, M.R. Popov, v.v.), tồn tại cho đến khi bị lừa đảo. 1880. "Ý chí của nhân dân" củng cố hơn nữa các nguyên tắc tập trung hóa và bí mật do "Land and Freedom" phát triển. Trong Exec. Ủy ban Narodnaya Volya bao gồm các nhà cách mạng xuất sắc Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. Figner, N.I. Kibalchich và những người khác.Các cơ quan của các thành viên Narodnaya Volya là Narodnaya Volya (1879-85, bị gián đoạn), "Bản tin ý chí nhân dân" (1883) -86), “Tờ rơi di chúc nhân dân” (1880-86). Anh hùng Cuộc đấu tranh của “Ý chí nhân dân” đã đóng một vai trò nào đó. vai trò bằng Tiếng Nga mang tính cách mạng sự chuyển động. Công lao của cô là một cuộc tấn công trực tiếp, một cuộc tấn công vào chủ nghĩa sa hoàng. Sự chuyển đổi của Narodnaya Volya sang chính trị. cuộc chiến là một bước tiến so với giai đoạn trước. Hoạt động “Ý chí nhân dân” đã trở thành một trong những hoạt động quan trọng nhất yếu tố quan trọng mang tính cách mạng tình huống 1879-80. Tuy nhiên, các chiến thuật chính trị đều sai lầm. âm mưu, ưu thế của khủng bố. các phương pháp đấu tranh khác không thể dẫn đến con người. cuộc cách mạng và tất yếu phải kết thúc bằng sự sụp đổ của Narodny Volya. Sau vụ ám sát Alexander II bởi những người cách mạng và phiên tòa xét xử những người Tuần hành đầu tiên, những thất bại, phản bội và bắt bớ bắt đầu xảy ra, khiến Ý chí Nhân dân trở nên khô cạn. Chuỗi tòa án. quá trình của thập niên 80. (“quy trình 20”, “quy trình 17”, “quy trình 14”, v.v.) đã hoàn thành việc tiêu diệt tổ chức. Tất cả r. thập niên 80 trong cuộc cách mạng dưới lòng đất có xu hướng phân cấp (Đảng Trẻ Ý chí nhân dân), hướng tới tăng cường công tác ở các tỉnh. Năm 1885, đại hội miền Nam họp ở Ekaterinoslav. Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov, v.v.), người đã xem xét tình trạng của những người cách mạng. lực lượng ở miền nam nước Nga và thu hút sự chú ý đến sự cần thiết phải mở rộng cuộc đấu tranh vì chính trị. tự do và tuyên truyền rộng rãi trong quần chúng. Vào cuối tháng 12. 1886 tại St. Petersburg A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich đã thành lập một tổ chức khủng bố. phe của đảng Ý Chí Nhân Dân, chương trình bị cắt, cùng với sự chấp thuận của bọn khủng bố. đấu tranh chống chính quyền và chính quyền địa phương, phản ánh ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác (thừa nhận chủ nghĩa tư bản ở Nga là một thực tế, giai cấp công nhân là “hạt nhân của Đảng xã hội chủ nghĩa”). Năm 1888, S. M. Ginsburg, thực hiện quyết định của “ Liên minh Khủng bố”, được tổ chức lưu vong, cô đến Nga với mục tiêu thu thập những tàn tích còn sót lại của Narodnaya Volya và chuẩn bị cho một vụ ám sát Alexander III. Năm 1889, bà bị bắt, bị kết án tử hình và chết trong pháo đài Shlisselburg. Narodovolch và các tổ chức gần gũi về mặt tư tưởng với họ tiếp tục hoạt động trong những năm 90. Năm 1889-90 có một cuộc cách mạng ở Kostroma, Vladimir và Yaroslavl. tổ chức do M.V. Sabunaev đứng đầu. Vào năm 1891-94 tại St. Petersburg, “Nhóm Narodnaya Volya” thực hiện công việc dưới sự lãnh đạo. M. S. Alexandrov (Olminsky). Năm 1893, đảng “Luật nhân dân” (M. A. Nathanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev, v.v.) ra đời. Khi chủ nghĩa Marx lan rộng ở Nga, những người theo chủ nghĩa dân túy. các tổ chức đang mất đi tầm quan trọng của họ. Điều tốt nhất của họ là dân chủ. truyền thống trong điều kiện thay đổi lớp. cuộc đấu tranh tiếp tục với cuộc cách mạng mới. một thế hệ đã vượt qua những sai lầm và ảo tưởng của N. Một số người theo chủ nghĩa dân túy, khi hệ tư tưởng vô sản được hình thành, đã chuyển sang lập trường của chủ nghĩa Mác, sau này trở thành đảng viên của Đảng Dân chủ - Xã hội. các bữa tiệc. Cách mạng N. và phong trào lao động. Thực tế hoạt động cách mạng những người theo chủ nghĩa dân túy đã góp phần vào sự tham gia của họ vào việc giải phóng. cuộc chiến của Nga giai cấp vô sản, trong đó một giai cấp chưa phát triển. sự tự nhận thức. Lênin đã chỉ ra điều đó vào những năm 60-70. “…trong dòng chảy chung của chủ nghĩa dân túy, dòng dân chủ-vô sản không thể nổi bật” (Works, tập 20, tr. 224). Sự khởi đầu của tuyên truyền dân chủ tầng lớp trí thức trong công nhân gắn liền với việc tổ chức trường học chủ nhật (đầu thập niên 60). Tất cả r. thập niên 60 Cư dân Ishuta tiếp tục truyền thống này, gần gũi hơn với người lao động trong quá trình tạo ra sản phẩm. hiệp hội. Tuyên truyền tích cực nhất của những người theo chủ nghĩa dân túy ở vùng núi. giai cấp vô sản được thực hiện ngay từ đầu. thập niên 70 Những người Chaikovite ở St. Petersburg, Odessa và Kyiv đã tạo ra một mạng lưới các nhóm công nhân, nơi ban đầu họ tiến hành giáo dục phổ thông. giai cấp, rồi chuyển sang tuyên truyền xã hội, kêu gọi công nhân nổi dậy lật đổ chế độ chuyên quyền. Điều lệ của “Tổ chức Cách mạng Xã hội Toàn Nga” nêu rõ rằng “ban lãnh đạo phải luôn bao gồm các thành viên của cả tầng lớp trí thức và công nhân”. Hành động chung của những người cách mạng giới trí thức và công nhân đã dẫn đến việc tuyên truyền rộng rãi về những người sau này (công nhân P. Alekseev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiliev, P. Nikolaev, v.v.) trong các nhà máy và xí nghiệp ở Moscow, Ivanovo-Voznesensk và Tula. Tổ chức "Đất đai và Tự do" thứ hai đã tổ chức các nhóm công nhân và đưa ra các tuyên bố trong các cuộc đình công ở St. Petersburg. công nhân. “Cuộc đấu tranh chung của công nhân với chủ sở hữu,” nó được viết trong DZemlya i VoliU nâng cao (1879, số 4), “phát triển ở họ khả năng hành động đồng thuận, đồng thuận. Công nhân ở các tỉnh khác nhau, đôi khi có các phương ngữ khác nhau, những người xa lạ với nhau trong thời bình, đoàn kết và đoàn kết trong cuộc đình công." Trong môi trường dân chủ. nâng phần cuối 70 - bắt đầu thập niên 80 Tình nguyện viên Nhân dân và Peredel'tsy da đen tiến hành tuyên truyền giữa các vùng núi. giai cấp vô sản, các vòng tròn có tổ chức, thu hút những công nhân tiên tiến nhất tham gia cách mạng. đấu tranh. Black Peredelites thải khí đốt cho công nhân và nông dân. "Ngũ cốc" (1880-81), Narodnaya Volya xuất bản "Báo công nhân" (1880-81). Vào những năm 80, khi giai cấp công nhân Nga bắt đầu thể hiện rõ rệt hoạt động của mình, các nhà cách mạng vẫn tiếp tục tin tưởng vào sự thành công của chủ nghĩa khủng bố. đấu tranh, đồng thời tăng cường đáng kể công tác tuyên truyền trong công nhân, thành lập các đội chiến đấu trong công nhân. Tầng lớp trí thức thông thường chỉ nhìn thấy ở công nhân tầng lớp tích cực nhất của những người bị áp bức chứ không phải là một giai cấp - bá chủ của cách mạng. Mặc dù có một số khác biệt về ý thức hệ, nhà cách mạng. những người theo chủ nghĩa dân túy và công nhân tiên tiến vào những năm 70 - đầu. thập niên 80 đóng vai trò là đồng minh trong cuộc đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế, nhà sản xuất và địa chủ. Các nhà cách mạng đã giới thiệu cho những công nhân tiên tiến những ý tưởng về chủ nghĩa xã hội và ủng hộ phong trào đình công. Công nhân đánh giá cao hoạt động quên mình của những người dân chủ. giới trí thức. Pyotr Alekseev, trong bài phát biểu nổi tiếng của mình tại phiên tòa, đã tuyên bố rằng chỉ có một nhà cách mạng. Chỉ có giới trí thức "đã mở rộng bàn tay của mình một cách anh em với chúng tôi. Chỉ có họ đã đáp lại, đã lên tiếng trước tất cả những tiếng rên rỉ của nông dân của Đế quốc Nga." Những cái đầu tiên là độc lập. các tổ chức công nhân bắt đầu xuất hiện ở giữa. Những năm 70, mặc dù là một người theo chủ nghĩa dân túy. hệ tư tưởng vẫn có ảnh hưởng quyết định đến giai cấp công nhân tiên tiến. Cách mạng N. và phong trào xã hội chủ nghĩa quốc tế. mang tính cách mạng Những người theo chủ nghĩa dân túy theo sát người châu Âu. sẽ thả ra. sự chuyển động. Họ đã nhận thức rộng rãi về các cuộc cách mạng khác nhau. lý thuyết của tất cả các nước trên thế giới. Họ bị thu hút bởi kinh nghiệm của cuộc đấu tranh Tây Âu. giai cấp vô sản, mặc dù được nhìn qua lăng kính của chủ nghĩa không tưởng. chủ nghĩa xã hội: người ta cho rằng châu Âu. sẽ thả ra. chuyển động sẽ tăng tốc độ chéo. cách mạng ở Nga. Ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của tiếng Nga. cách mạng-dân chủ Phong trào chịu ảnh hưởng của Quốc tế thứ nhất. Phần lớn công lao cho việc phổ biến các nguyên tắc của nó thuộc về phía Nga của Quốc tế thứ nhất. Ý Tưởng Quốc Tế Hiệp hội người lao động, quốc tế. sự gắn kết và thống nhất của cách mạng thế giới. phong trào dân túy lan rộng. các ấn phẩm “Tiến lên!”, “Công nhân”, tài liệu tuyên truyền. “Những người theo chủ nghĩa xã hội Nga,” tờ báo “Tiến lên!” viết năm 1876, “phải nhớ rằng họ là một mắt xích trong phong trào công nhân quốc tế và phải dùng mọi nỗ lực của mình để đảm bảo rằng những người cùng chí hướng ở các nước khác nhau coi họ như những đồng chí.” trong sự vận động lịch sử chung”. Trong một số ấn phẩm bất hợp pháp (MA Bakunin, “Nhà nước và tình trạng vô chính phủ”, “Sự phát triển lịch sử của quốc tế”, v.v.), các nhiệm vụ của Quốc tế được giải thích theo cách vô chính phủ và cuộc đấu tranh của các nhà lãnh đạo khoa học đã được đề cập một cách có chủ ý. chủ nghĩa xã hội với chủ nghĩa Bakun. Ở những người theo chủ nghĩa dân túy bất hợp pháp. các ấn phẩm nêu lên vấn đề quốc tế quan hệ giữa công nhân Đức và Nga. Khí ga. "Phía trước!" lưu ý rằng một cuộc chiến chống lại người Đức đang diễn ra ở Đức. giai cấp vô sản từ giai cấp tư sản pr. Người Nga phải giúp đỡ cuộc chiến này. những người cách mạng. Tiến hành tuyên truyền trong công nhân và nông dân, những người theo chủ nghĩa dân túy tuyên bố: “Có sự thỏa thuận giữa công nhân các nước để thực hiện một cuộc cách mạng chung”. Vượt qua thành công. Họ đã kết nối các cuộc cách mạng ở Nga với hoạt động của Quốc tế. Ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của cách mạng. phong trào ở Nga chịu ảnh hưởng của Công xã Paris năm 1871. Nhà dân túy D. A. Clements đã viết rằng “sự xuất hiện của Công xã Paris, sự kiện vĩ đại này của thế giới, và sự hiểu biết sâu sắc hơn về tính cách và chương trình thực sự của Hiệp hội Công nhân Quốc tế đóng vai trò như một bước ngoặt điểm, sự khởi đầu một kỷ nguyên mới trong sự phát triển sự nghiệp cách mạng ở Nga". mang tính cách mạng cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản Paris đã góp phần phát triển mong muốn tổ chức nhân dân của những người tham gia “đi đến nhân dân”. đi qua. sự di chuyển. Sau thất bại của Công xã Paris, sự phủ nhận ngày càng tăng trong những người theo chủ nghĩa dân túy. thái độ đối với giai cấp tư sản thuộc về chính trị đảo chính, chủ nghĩa phi chính trị chiếm ưu thế. Những người theo chủ nghĩa dân túy không hiểu chủ nghĩa Mác và coi đó là một học thuyết “phương Tây” không thể áp dụng được ở Nga. Đồng thời, họ là nhà phân phối sản phẩm đầu tiên. K. Marx và F. Engels ở Nga: xuất bản trái phép bằng tiếng Nga năm 1871. ngôn ngữ " Nội chiến ở Pháp", năm 1872 - "Thủ đô". Ban điều hành "Nar. ý chí" đã báo cáo với K. Marx vào năm 1880 rằng "Tư bản" đã trở thành một cuốn sách tham khảo cho những người có học thức. Narodniks đã giới thiệu cho những công nhân tiên tiến một số lý thuyết kinh tế nhất định của Marx. Các ý tưởng về "Tư bản" đã được nêu trong tài liệu tuyên truyền "Sa hoàng - Nạn đói", được viết bởi thành viên Narodnaya Volya A N. Bakhom. Đầu những năm 80, Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản được phát tán ngầm. đảng." N. và văn hóa. Phong trào cách mạng N. đã ảnh hưởng đến văn hóa dân chủ Nga lúc bấy giờ. Trong số các nhà văn gần gũi với tư tưởng của N., có thể kể tên N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. I. Uspensky, N. N. Zlatovratsky , P. V. Zasodimsky, Karonin (N. E. Petropavlovsky) và những người khác, đã phát biểu trên các trang của Otechestvennye zapiski. Xu hướng chính trong tác phẩm của những nhà văn này là quan tâm đến số phận của giai cấp nông dân, khao khát đời sống tri thức của người dân, phê phán tàn dư của chế độ nông nô và quan hệ tư sản đang phát triển ở nông thôn, niềm tin vào sự cần thiết phải biến đổi xã hội... Những quan điểm dân túy tự do được các nhà văn, nhà báo truyền bá trên các trang "Sự giàu có của Nga". Trong mỹ thuật, sự gần gũi về mặt tư tưởng nhất với N. là cảm nhận được trong các tác phẩm của các nghệ sĩ lưu động, những người hướng đến cuộc sống bình dân, lịch sử của cuộc đấu tranh giải phóng... Dưới ảnh hưởng trực tiếp của phong trào dân túy cách mạng, các bức tranh của I. E. Repin đã ra đời - “Dưới hộ tống”, “Tập hợp những người theo chủ nghĩa hư vô”, “ Bắt Tuyên truyền”, “Từ chối thú tội”, “Không ngờ”; N. A. Yaroshenko - “Tù nhân”, “Tại lâu đài Litva”, “Sinh viên”. Hiện tượng tương tự cũng được quan sát thấy trong âm nhạc, nơi các đại diện của “Mighty Handful” phát triển các ý tưởng về sự giải phóng con người, về sức mạnh của con người. phản đối (các vở opera của M. P. Mussorgsky “Boris Godunov”, N. A. Rimsky-Korskov “Người phụ nữ của Pskov”, A. P. Borodin “Hoàng tử Igor”, v.v.). Cách mạng-dân chủ Hệ tư tưởng này cũng được phản ánh trong lịch sử, nơi chủ nghĩa dân túy nảy sinh. phương hướng. mang tính cách mạng Những người theo chủ nghĩa dân túy trong lịch sử chủ yếu quan tâm đến người dân. phong trào ở châu Âu và Nga, tư sản. cuộc cách mạng, kinh nghiệm của cuộc cách mạng đó rất quan trọng đối với cuộc cách mạng sắp tới ở Nga. Ist phát triển nghiêm túc nhất. vấn đề Lavrov, Tkachev, N.I. Utin. Dành cho những người theo chủ nghĩa dân túy tự do. lịch sử ch. câu hỏi trở thành vấn đề của người “đặc biệt”, phi tư bản. Con đường phát triển của Nga. Sự chú ý của các nhà sử học dân túy (P. A. Sokolovsky, A. Ya. Efimenko) tập trung vào việc nghiên cứu lịch sử của cộng đồng. Sokolovsky trong các tác phẩm “Tiểu luận về lịch sử các cộng đồng nông thôn ở miền Bắc nước Nga” (1877), “Đời sống kinh tế của cư dân nông nghiệp ở Nga và quá trình thuộc địa hóa ở vùng Đông Nam Bộ. thảo nguyên trước chế độ nông nô" (1878) cho thấy sự tiến hóa của cộng đồng cổ xưa - volost, trong đó nguyên tắc bình đẳng về đất đai chiếm ưu thế, thành cộng đồng sau này. Nhà sử học đã nhìn ra nguyên nhân dẫn đến sự suy tàn và cái chết của cộng đồng cổ đại không phải ở các quá trình nội bộ xã hội, mà ở các yếu tố bên ngoài. Trật tự - sự can thiệp của nhà nước. Efimenko đã chính trị hóa quan niệm của Sokolovsky, phủ nhận tính độc đáo và nguyên thủy của cộng đồng. Trong tác phẩm “Cross. quyền sở hữu đất đai ở Viễn Bắc" ("RM", 1882, số 4) bà cho rằng ở phía bắc đất nước, cộng đồng có nguồn gốc từ một ngôi làng - một "tế bào đất" nhỏ độc lập. Quá trình chuyển đổi này xảy ra do kết quả của quá trình Các nghiên cứu của Sokolovsky và Efimenko đã đưa một số giải pháp lịch sử cụ thể và nghiêm túc vào khoa học.Tuy nhiên, nhìn chung, lý thuyết dân túy về cộng đồng là không thể đứng vững: các hình thức chéo - Quyền sở hữu đất đai đã được nghiên cứu nhưng các quá trình xã hội diễn ra ở làng quê Nga lại không được nghiên cứu, phương hướng trong sử học được thể hiện rõ ràng nhất trong các tác phẩm của V. I. Semevsky, người có thế giới quan và khái niệm lịch sử được hình thành chủ yếu dưới ảnh hưởng của “Lịch sử”. Những bức thư của Lavrov" và báo chí của Mikhailovsky. Trọng tâm của Semevsky là về lịch sử của giai cấp nông dân ở Nga, sự phát triển mà nhà nghiên cứu coi là "... món nợ khoa học của chúng ta đối với người dân" (Tư tưởng Nga, 1881, số 2, tr. 223) Trong tác phẩm “Nông dân thời vua chúa. Catherine II" (tập 1-2, 1881-1901), "Thập tự giá. câu hỏi ở Nga trong hiệp 18 và hiệp một. Thế kỷ XIX" (tập 1-2, 1888), v.v. Semevsky lần đầu tiên đưa ra những tài liệu khái quát về các khía cạnh khác nhau trong đời sống của tầng lớp nông dân Nga, cho thấy họ thiếu quyền lợi và bị áp bức, vẽ nên một bức tranh rộng lớn về thập tự giá. Nhà sử học tin rằng việc nghiên cứu về quá khứ của tầng lớp nông dân sẽ giúp cải thiện cuộc sống của họ Chủ nghĩa dân túy tự do N. của thế kỷ 20. Xu hướng tự do ở N. nổi lên ngay từ khi mới thành lập và tiếp tục phát triển trong những năm tiếp theo. Giữa thập niên 80, N. tự do trở thành xu hướng chủ đạo, nguyên nhân là do sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước, cuộc khủng hoảng của cách mạng N. “Từ cương lĩnh chính trị,” Lênin viết, “được tính toán để động viên giai cấp nông dân đi lên chủ nghĩa xã hội”. cuộc cách mạng chống lại các nguyên tắc cơ bản xã hội hiện đại - một chương trình đã lớn lên được thiết kế nhằm hàn gắn và nâng cao vị thế của giai cấp nông dân trong khi vẫn bảo tồn nền tảng của xã hội hiện đại…” (Works, tập 1, trang 246-247). phong trào giải phóng của tiểu tư sản, chủ nghĩa cải cách, chương trình của họ tập trung vào việc tăng ruộng đất cho nông dân, khôi phục quyền công dân của nông dân, tổ chức lại ngân hàng nông dân, v.v. Một mặt thừa nhận hàng hóa trở thành cơ sở của các quá trình xã hội và phát triển thành chủ nghĩa tư bản, mặt khác phủ nhận bản chất tư sản của quan hệ sản xuất và nhu cầu đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản không còn nữa. Mikhailovsky, V. P. Vorontsov, S. N. Krivenko, S. N. Yuzhkov và những người theo chủ nghĩa dân túy tự do khác đã phát động cuộc đấu tranh tích cực chống lại chủ nghĩa Mác. Vào thời điểm chủ nghĩa tư bản ở Nga đã trở thành hiện thực, khi phong trào của giai cấp vô sản ngày càng mạnh mẽ, những người theo chủ nghĩa dân túy tự do lại lặp lại những công thức cũ của N., có thể giải thích được về mặt lịch sử vào những năm 60-70, tiếp tục chứng minh rằng chủ nghĩa tư bản ở Nga là một sự suy tàn, một sự thụt lùi, họ phủ nhận quyền lực tối cao. vai trò của giai cấp công nhân trong cách mạng. Một nhà dân túy lỗi thời. hệ tư tưởng đã trở thành trở ngại cho việc truyền bá chủ nghĩa Mác ở Nga, ch. trở ngại cho dân chủ xã hội. Cần phải chỉ ra sự sai lầm của những người theo chủ nghĩa dân túy. học thuyết, từ quan điểm của chủ nghĩa Mác để trả lời các câu hỏi do các nhà cách mạng đặt ra. phong trào ở một giai đoạn mới. Plekhanov bắt đầu giải quyết vấn đề này và Lenin đã hoàn thành nó. Ở thời điểm bắt đầu. Thế kỷ 20 Những người kế nhiệm N. là những "nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa" - những nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa, thành lập một đảng vào năm 1902 do sự thống nhất của những người theo chủ nghĩa dân túy. các nhóm, nhóm: “Đảng giải phóng chính trị của công nhân”, “Liên minh các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa”, “Nhóm ý chí nhân dân già” và các nhóm khác Nghiên cứu của N. Cách mạng-Dân chủ. phong trào hậu cải cách. Nước Nga được K. Marx và F. Engels quan sát và nghiên cứu kỹ lưỡng. Hoan nghênh cuộc đấu tranh của các nhà cách mạng. những người theo chủ nghĩa dân túy chống lại chủ nghĩa sa hoàng, đồng thời chỉ trích giai cấp tiểu tư sản. ý tưởng Nga. không tưởng chủ nghĩa xã hội. Nghiên cứu về N. ở Nga bắt đầu từ những năm 1880. và cho đến 1905-07 Ch. Array. dưới hình thức sưu tầm tài liệu, xuất bản những cuốn hồi ký và tác phẩm báo chí đầu tiên. tiểu luận (P. B. Akselrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). Năm 1895-96, cuốn sách “Những người tuyên truyền theo chủ nghĩa dân túy 1873-1878” của P. L. Lavrov được xuất bản tại Geneva. Plekhanov trong các tác phẩm “Chủ nghĩa xã hội và cuộc đấu tranh chính trị”, “Những bất đồng của chúng ta”, “Về vấn đề phát triển quan điểm nhất nguyên về lịch sử” và những tác phẩm khác từ góc độ lịch sử. bị chủ nghĩa duy vật sẽ quyết định. phê phán mọi chiều hướng của N., lý thuyết về “tính nguyên bản” của lịch sử. sự phát triển của nước Nga, bộc lộ tính không nhất quán của chủ nghĩa dân túy. khái niệm “anh hùng” và “đám đông”, đã chứng minh một cách thuyết phục các nguyên tắc khoa học. hiểu biết về lịch sử. Plekhanov là người đầu tiên trong lịch sử Nga. xã hội những tư tưởng đã chứng minh sự tồn tại và phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga. Ông đã chỉ ra rằng tương lai của cách mạng. Nước Nga gắn liền với giai cấp công nhân và cách mạng trước hết phải dựa vào giai cấp công nhân. giới trí thức. Plekhanov chứng minh sự cần thiết phải tạo ra một cơ quan tiếng Nga vô sản, dân chủ xã hội các bữa tiệc. Plekhanov đã giáng cho N. những đòn ý thức hệ nghiêm trọng đầu tiên. Tuy nhiên, Plekhanov không thể đưa ra phân tích rõ ràng về lớp này. rễ của N., đất xã hội và lịch sử của nó. tính điều kiện. Lênin đã làm điều này sau đó. Lênin trong các tác phẩm “Người bạn của nhân dân là gì và họ đấu tranh chống Đảng Dân chủ Xã hội như thế nào”, “Nội dung kinh tế của chủ nghĩa dân túy và sự phê phán nó trong sách của ông Struve”, “Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga”, v.v. , đưa nền kinh tế vào một phân tích sâu sắc. quan hệ ở Nga, hoàn thành việc đánh bại tư tưởng của N. và xác định rõ ràng nhiệm vụ của người Nga. xã hội-dân chủ Lênin đã tạo ra quan niệm Mác xít về lịch sử của N., bộc lộ giai cấp xã hội của ông. nước hoa. Lênin vạch trần sự phản khoa học quan điểm của những người theo chủ nghĩa dân túy, những người có hệ tư tưởng dựa trên xã hội học chủ quan, phớt lờ các quy luật khách quan của xã hội. phát triển, phủ nhận chính khái niệm lịch sử. cần thiết. Lênin đã thể hiện ba nét đặc trưng của N. Thứ nhất, thừa nhận chủ nghĩa tư bản ở Nga là một sự suy tàn, thoái trào và từ đó mong muốn của những người theo chủ nghĩa dân túy là trì hoãn, ngăn chặn sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Thứ hai, niềm tin vào sự độc đáo của người Nga. tiết kiệm tòa nhà, tiếng Nga giai cấp nông dân với cộng đồng của nó nói riêng, sự lý tưởng hóa thập tự giá. cộng đồng. Thứ ba, phủ nhận mối liên hệ giữa giới trí thức với pháp luật và chính trị. thể chế của đất nước với lợi ích vật chất của một số giai cấp nhất định; do đó phải thừa nhận giới trí thức là một lực lượng toàn năng có khả năng “kéo lịch sử” đến bất cứ nơi nào họ muốn. Lênin đã cho thấy một sự tiến hóa nghiêm túc mà N. đã trải qua, chuyển từ con đường cách mạng - dân chủ. dòng chảy vào vừa phải-tự do. Lênin nhấn mạnh tầm quan trọng của cách mạng. N. là tiền thân của người Nga. dân chủ xã hội. Mặt khác, ông vạch trần những người theo chủ nghĩa dân túy tự do là những “người bạn của nhân dân” tưởng tượng đã bỏ rơi những người cách mạng. đấu tranh và tìm kiếm sự hòa giải với chủ nghĩa Sa hoàng. Lênin đã chỉ ra rằng N., một hiện tượng có thời là một hiện tượng tiến bộ, vào những năm 90. đã trở thành một lý thuyết phản động, “…nhúng tay vào sự trì trệ và đủ thứ chủ nghĩa Á Đông” (Works, tập 2, trang 483). Bằng việc vạch trần hệ tư tưởng của N., Lênin đã góp phần hình thành chủ nghĩa Mác ở Nga. mang tính cách mạng sự chuyển động. Ngay trước năm 1905-07 trong lịch sử của N. xuất hiện xu hướng bảo hộ chính thức (A.P. Malshinsky, Đánh giá về phong trào cách mạng xã hội ở Nga, St. Petersburg, 1880; N.N. Golitsyn, Lịch sử phong trào cách mạng xã hội ở Nga. 1861-1881, St. Petersburg, 1887; " Biên niên sử phong trào xã hội chủ nghĩa ở Nga 1878-1887", St. Petersburg, 1890 (bằng tiếng Pháp); S. S. Tatishchev, Hoàng đế Alexander II. Cuộc đời và triều đại của ông, tập 1-2, St. Petersburg, 1903). Tiếng Nga đầu tiên cuộc cách mạng đã làm tăng thêm sự quan tâm và mở rộng cơ hội nghiên cứu về các nhà cách mạng. N. Những kỷ niệm có giá trị (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Aschenbrenner, v.v.), tài liệu được đăng trên tạp chí. “Quá khứ”, “Những năm đã qua”, “Tiếng nói của quá khứ”. Phòng Hồi ký của V.K. Debogory-Mokrievich, Kropotkin, N.A. Morozov và những người theo chủ nghĩa dân túy khác được xuất bản. Ed. V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky) được xuất bản thành các tuyển tập. “Tội ác nhà nước ở Nga thế kỷ 19”, “Văn học của Đảng Ý chí Nhân dân”, “Báo chí cách mạng những năm bảy mươi”. Cuộc cách mạng 1905-07 đã cho phép V.I. Lênin xác định nội dung thực sự của các xã hội. nghĩa của N., xác lập giai đoạn cách mạng. phong trào ở Nga, tìm hiểu sự phát triển của cách mạng. dân chủ (“Bánh mì kẹp thịt nhỏ và chủ nghĩa xã hội vô sản.” “Từ quá khứ của báo chí công nhân ở Nga”, “Tưởng nhớ Herzen”, “Những người theo chủ nghĩa dân túy về N.K. Mikhailovsky”, “Về chủ nghĩa dân túy”, v.v.). Sau 1905-07, sách của các nhà sử học tự do tư sản xuất hiện (L. Barrivé, Phong trào giải phóng dưới triều đại của Alexander II, M., 1909; A. A. Kornilov, Phong trào xã hội dưới thời Alexander II, M., 1909; V. Ya Bogucharsky, Tích cực chủ nghĩa dân túy những năm bảy mươi, M., 1912, và của ông, Từ lịch sử đấu tranh chính trị những năm 70, 80 của thế kỷ 19, M., 1912). Họ đã thu thập một lượng lớn tài liệu về lịch sử của N., nhưng không có cơ sở xã hội cho nó, hệ tư tưởng của N. Oct. được giải thích một cách duy tâm. Cuộc cách mạng năm 1917 đã xác định một sự thay đổi căn bản trong nghiên cứu của N. Kho lưu trữ được mở cho các nhà nghiên cứu, hồi ký bắt đầu được xuất bản (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach, v.v.), và các bộ sưu tập được xuất bản. op. Bakunin, Lavrov, Tkachev, bộ sưu tập. Bác sĩ. Trên nguồn này.