Đánh giá mọi người. làm thế nào để học cách không phán xét người khác? Hãy đưa ra quan điểm của riêng mình, đừng dùng lối tắt

Tư duy phê phán chắc chắn là một tài sản, nhưng việc chúng ta thường xuyên tự đánh giá bản thân - tự hỏi mình là ai, mình phù hợp với xã hội như thế nào, mình so sánh với người khác như thế nào - là một trong những khía cạnh bất lợi nhất của cuộc sống hiện đại.

Chúng ta bị thu hút bởi những suy nghĩ lặp đi lặp lại giống nhau, nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta thiếu tự tin, chúng ta đã bị xúc phạm hoặc lãng quên một cách bất công - hoặc ngược lại, chúng ta thông minh, xinh đẹp và thú vị biết bao. Trên thực tế, chúng ta kết hợp cả hai đặc điểm này và do tầm nhìn hạn chế về bản thân nên những kỳ vọng không thực tế sẽ nảy sinh, chỉ dẫn đến sự thất vọng. Và điều này được phản ánh trong hành vi của chúng tôi.

Xu hướng nghĩ quá nhiều về bản thân, cùng với mong muốn thường xuyên so sánh bản thân với người khác, chỉ làm tăng thêm cảm giác bất hạnh. Không có gì đáng ngạc nhiên khi số người bị trầm cảm và các bệnh khác bệnh tâm thần chỉ phát triển.

Rất thường xuyên, hành vi của chúng ta được xác định không phải bởi tình trạng thực tế của sự việc mà bởi ý tưởng của chúng ta về nó.

Đừng chú ý quá nhiều đến những suy nghĩ như vậy. Trước hết, rất có thể chúng không đúng sự thật. Chúng ta khó có thể được gọi là thẩm phán khách quan của chính mình. Chúng ta thường phóng đại cả điểm mạnh lẫn điểm yếu của mình. Thứ hai, dù đúng hay sai thì cũng vẫn vô ích, nó chỉ khiến chúng ta cảm thấy tồi tệ hơn mà thôi.

Thay đổi thái độ đối với suy nghĩ của chính bạn

Cố gắng để ý xem bạn có đang hủy hoại một ngày của mình, một khoảnh khắc hạnh phúc hay mối quan hệ với ai đó bằng những suy nghĩ hoặc chỉ trích hoảng loạn hay không. Hãy hiểu rằng thường thì chính suy nghĩ tiêu cực chứ không phải sự việc đã xảy ra mới khiến chúng ta cảm thấy tồi tệ.

Làm thế nào bạn có thể học cách tránh xa những người như vậy?

1. Để lại lời nhắc nhở cho bản thân

Dán các ghi chú nhắc nhở lên màn hình của bạn (ví dụ: với dòng chữ “Bạn đang suy nghĩ lại…”) hoặc đặt một trình bảo vệ màn hình tạo động lực trên điện thoại của bạn. Một chiếc vòng tay mà bạn sẽ luôn đeo hoặc thậm chí là một hình xăm kín đáo cũng có thể là một lời nhắc nhở hữu ích.

2. Theo dõi suy nghĩ của bạn

Ví dụ, hãy cố gắng rèn luyện bản thân để chú ý đến ba suy nghĩ đầu tiên xuất hiện trong đầu bạn ngay sau khi thức dậy. Bạn thường nghĩ về điều gì: điều gì đó thiết thực và thường ngày, hay bạn ngay lập tức bắt đầu chỉ trích và lên án?

Bạn có thể tưởng tượng suy nghĩ của mình như một dòng xe ô tô đang di chuyển ngang qua bạn. Sau đó, một số suy nghĩ tiêu cực lặp đi lặp lại là một chất gây ô nhiễm lớn môi trường một chiếc SUV đã đứng cạnh bạn một lúc rồi lái đi - và không ảnh hưởng gì đến bạn.

Bạn cũng có thể tưởng tượng những suy nghĩ như một dòng chảy ồn ào, kéo bạn vào sâu hơn. Mỗi khi bạn lặn, hãy cố gắng chú ý đến nó và ngoi lên. Lặp đi lặp lại điều này cho đến khi bạn có thói quen chỉ đơn giản là chú ý đến sự xuất hiện của một suy nghĩ mới thay vì tập trung vào nó.

3. Sử dụng ứng dụng chuyên dụng

Có nhiều ứng dụng dạy bạn sống trong thời điểm hiện tại và chỉ cần quan sát suy nghĩ của mình mà không phán xét chúng.

4. Chấp nhận thực tế

• Thay vì bực bội, tức giận về những gì mình không có, hãy tức giận với những gì mình có.
• Thay vì lo lắng về những gì bạn không thể kiểm soát (chẳng hạn như ý kiến ​​của người khác về bạn), hãy tập trung vào những gì bạn có thể thay đổi và bỏ qua những thứ còn lại.
• Thay vì phán xét bản thân và người khác, hãy chấp nhận bản thân và người khác như chính con người họ.
• Thay vì hủy hoại cuộc sống của bạn bằng cách tưởng tượng mọi thứ “nên diễn ra như thế nào”, hãy chấp nhận sự thật rằng không phải mọi thứ luôn diễn ra theo cách bạn muốn.

Và hãy nhớ rằng, bạn còn hơn cả hình ảnh bản thân mình.

Làm thế nào để học cách không phán xét người khác? "thành kiến ​​học được" là gì? Tâm trí của chúng ta giống như một tấm gương. Một câu hỏi về đức tin. Tại sao chúng ta buồn ngủ khi đọc? Thánh? Sự quyến rũ của Srila Sridhar Maharaj. Một ví dụ về Grihasthas xuất chúng. Về việc thuyết giảng: khi bạn thích điều gì đó trong ý thức Krishna, bạn nên chia sẻ nó. Làm thế nào mà một linh mục Công giáo chiếm được trái tim của Sridhar Maharaj? Về những nguyên tắc rao giảng mà Saraswati Thakur để lại. Tại sao Saraswati Thakur gọi Sridhar Maharaj là "Ganesh vô giá trị"? Bất kỳ cuộc nói chuyện nào về Krsna đều tốt lành. Ý thức Krishna là một hiện tượng sống năng động. Krishna là Vẻ đẹp được nhân cách hóa. Tại sao Gaura-lila ngon miệng hơn Krishna-lila?

Bài giảng về học sâu trong phần “Tôn giáo và tâm linh” khó khăn về nhận thức: 7

Thời lượng: 00:50:32 | chất lượng: mp3 128kB/s 46 Mb | đã nghe: 407 | đã tải xuống: 418 | yêu thích: 10

Nghe và tải xuống tài liệu này mà không được phép trên trang web không có sẵn
Để nghe hoặc tải xuống bản ghi âm này, vui lòng đăng nhập vào trang web.
Nếu bạn chưa đăng ký, chỉ cần làm như vậy.
Ngay khi bạn vào trang web, trình phát sẽ xuất hiện và mục “” sẽ xuất hiện trong menu bên trái. Tải xuống»

Làm thế nào để học cách không phán xét người khác?

00:00:00 Câu hỏi: Bạn biết đấy, đôi khi mọi người có định kiến, thành kiến, điều gì đó mà bạn thích hoặc không thích... Cô ấy muốn biết làm thế nào để không thiên vị và không phán xét người khác.
Goswami Maharaj: Vâng! Bây giờ bạn đang nói về mẹ tôi phải không? [cười]. Mẹ tôi...điều này luôn khiến anh trai tôi khó chịu. Ví dụ, anh ấy muốn đưa cô ấy đi đâu đó và nói: “Tôi nghĩ em sẽ thích ở đó”. Và cô ấy trả lời: “Ồ, tôi không thích những thứ như vậy.” Và anh ấy kêu lên: "Nhưng bạn thậm chí chưa bao giờ thử điều này!"

"thành kiến ​​học được" là gì?

00:00:56 Vâng, bạn biết đấy... Guru Maharaj, khi nói về điều này, sử dụng thành ngữ “có thành kiến”. Học thành kiến. Và anh ấy nói về tất cả chúng ta. Tất cả chúng ta đều hoạt động trên nền tảng của những định kiến ​​đã có được. Vì thế?

00:04:52 Và ở một nơi Bhaktivinoda Thakur nói. Anh ấy đưa ra một quan sát thú vị. Anh ta nói thế chúng ta có được những thành kiến ​​mà không cần suy nghĩ, nhưng khi đến lúc phải loại bỏ chúng, đó là lúc chúng ta nên nghiêm túc suy nghĩ về nó. Mỗi chúng ta đều có rất nhiều điều phải suy nghĩ.

00:05:35 Bạn có nghe thấy tôi nói không? Tôi nghĩ là có. Tức là "Tôi nghĩ bộ phim này sẽ không thú vị". [cười]. Có một từ như vậy trong tiếng Phạn ở Ấn Độ. VÀ samskara được dịch theo nhiều cách khác nhau, nhưng về cơ bản nó có nghĩa là ấn tượng tinh thần. Dấu ấn tinh thần. Giống như bản in trong máy in, phải không? Vì vậy, từ samskara có nghĩa là chúng ta đã sống nhiều kiếp, ấn tượng này, ấn tượng khác, ấn tượng thứ ba. Và nó che mờ ý thức của chúng ta. VÀ Khi chúng ta cố gắng đặt những câu hỏi: “Tôi là ai?”, “Tôi chiếm vị trí nào trên thế giới này?”, “Tôi từ đâu đến?”, “Tôi sẽ đi đâu?”, tất cả những điều này trước hết đều đi qua đám mây của những thành kiến ​​hay dấu ấn đã mắc phải.

Tâm trí chúng ta giống như một tấm gương

00:07:40 Và trong câu đầu tiên của Siksashtaka, tám lời cầu nguyện nổi tiếng của Mahaprabhu, ở dòng đầu tiên, Ngài nói:

00:07:53 cheto-darpaṇa-m±rjanaṁ bhava-mah±-d±v±gni-nirv±pan±aṁ
sreyah-kairava-candrika-vitaraṇam vidyā-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam
sarvvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirttanam
(Sikshastakam 1)

00:08:13 Dòng đầu tiên nói rằng tâm trí giống như một tấm gương. Ở đây chúng ta có một tấm gương phải không? Và người ta nói rằng một tấm gương như thế này, nếu chúng ta không lau nó, nhiều lớp bụi bám trên đó nối tiếp nhau cho đến khi nó bẩn đến mức bạn không thể phân biệt được hình ảnh phản chiếu của mình trong đó.

00:10:00 Câu thần chú độc đáo của đạo sư nói rằng,

00:10:08 om ajna-timirandhaya jnana-shalakayya
chakshur unmilitam yêna tasmai sri-gurave namah

00:10:15 Người đệ tử cúi lạy như một dấu hiệu tôn trọng đạo sư và nói: “Mắt tôi bị bệnh đục thủy tinh thể.” Bạn có biết đục thủy tinh thể là gì không? Nó thường xảy ra ở người lớn tuổi và họ không thể nhìn thấy bình thường. Trong sloka này, đệ tử nói: “Mắt tôi bị che bởi một tấm màn.” Cái gì? Có được những định kiến ​​và ý kiến ​​định sẵn. Hơn nữa trong lời cầu nguyện, anh ấy nói: “Nhưng bạn, tôi hướng về đạo sư của tôi, bạn giống như một bác sĩ phẫu thuật…” Bạn đã nghe nói về phẫu thuật laser chưa? Đây là cách phẫu thuật đục thủy tinh thể được thực hiện bây giờ. Và anh ấy nói: “Khi tia sáng, ánh sáng của Kinh thánh và những lời của đạo sư, những lời dạy của guru-varga, xóa bỏ bức màn thành kiến ​​khỏi mắt tôi, bây giờ tôi thấy mọi thứ như nó vốn có.”

00:11:39 Và...trở lại câu thơ trong “Sikshashtaka”, nơi tâm trí được so sánh với một tấm gương trên đó có rất nhiều lớp bụi đã tích tụ, nó nói “cheto-darpana”. Darpana có nghĩa là tấm gương. Cả “marjanam”…và “cheto” đều có nghĩa là ý thức. Tức là chúng ta hát: “ Tấm gương của tâm trí bạn, ý thức của bạn, tầm nhìn của bạn sẽ được làm sạch bằng cách tụng kinh Krishna-nama, dưới sự hướng dẫn của đạo sư và Vaisnavas.

Một câu hỏi về đức tin

00:12:17 Đây là vấn đề về niềm tin. Người ta nói rằng khi nói đến niềm tin của đệ tử vào đạo sư hoặc vào đạo sư, một ví dụ rất nổi tiếng được đưa ra. Ví dụ về con rắn và sợi dây. Và họ nói: “Nếu đạo sư gọi con rắn là sợi dây, đệ tử sẽ thấy sợi dây. Dây thừng! Thứ gắn kết mọi thứ...đúng vậy, bởi vì nó trông giống như một con rắn. Nếu anh ta nói sợi dây là con rắn thì bạn cần... nhìn thấy con rắn. Và nếu có một con rắn ở đó và anh ấy nói dây thừng, bạn sẽ thấy dây thừng. Mức độ đức tin đó.

00:13:57 Ngoài ra, giả sử rằng việc coi một sợi dây là một con rắn thì dễ hơn, nhưng việc nhầm một con rắn thật với một sợi dây và tin rằng nó có thể khó hơn nhiều [cười]. Và điều đó có nghĩa là...có một câu thơ nổi tiếng về điều này,

00:14:28 Yasya Deve Para Bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakashante mahatmanah
(“Shvetashvara Upanishad” 6.23)

00:14:38 Người ta nói loại niềm tin mà bạn có vào Chúa cũng phải có ở Guru. Thậm chí có thể nhiều hơn nữa. Và đối với một người có thể tin như vậy và cống hiến hết mình với sự khiêm tốn như vậy, . Người ta nói “prakashante mahatmanah” - mọi thứ sẽ được tiết lộ cho anh ta. Vậy... (Cái gì thế này, ngáy à? Được rồi... ồ, tốt. Chỉ kiểm tra xem tai tôi có hoạt động tốt không thôi. Có [cười]).

Tại sao chúng ta cảm thấy buồn ngủ khi đọc kinh?

00:15:45 Và tôi muốn nói về điều này, bạn biết đấy...một người, tôi sẽ nói thẳng. Anh ta đến gặp Guru Maharaj và kể câu chuyện của mình: “Tôi có trong một khoảng thời gian dài Tôi bị mất ngủ và tôi không thể ngủ được chút nào, Swamiji, đây là tình trạng của tôi.” Và mọi người đều thở dài cảm thông.

00:17:18 Và chúng tôi nói: “Ồ, Nidra-devi…”. Bạn biết đấy, khi tôi ở Đền thờ New York, có một người đàn ông ở đó, công việc của anh ấy là đảm bảo rằng không ai ngủ quên. Trong các lớp học buổi sáng, bạn biết đấy, có những loại bình xịt đặc biệt để phun hoa, “psh-psh-psh.” Và tín đồ này, giống như một cảnh sát, tuần tra môi trường, và nếu ai đó bắt đầu buồn ngủ, anh ta sẽ ngay lập tức quay lại và làm “psh-psh-psh” [bắt chước tiếng xịt], xịt vào mặt. Và rồi người đàn ông đó kêu lên: “Tôi không ngủ!” Đôi khi anh ấy xịt như vậy lên những người đang thực sự ngủ, nhưng một ngày nọ, khi tôi vừa đi ngang qua, anh ấy quay sang tôi và ... “psh-psh-psh.” Tôi nghiêm túc đấy [cười]. Chào mừng đến với Phong trào Hare Krishna! Bạn cũng có thể trở thành người tham gia. [cười].

00:18:24 Ngoài ra, có một số người mà tôi sẽ không nêu tên, nhưng...sau này tôi sẽ nói về Gurudev, nhưng họ...có lẽ tôi sẽ kể tên một người, Jayadvaita Maharaj, Jayadvaita Maharaj đáng kính, một người xuất sắc biên tập viên các cuốn sách của Srila Prabhupada, tất cả các cuốn sách của ông, Srila Prabhupada đã tin tưởng ông và các biên tập viên của ông một trăm phần trăm. Nhưng đôi khi trong lớp, anh ấy bắt đầu buồn ngủ và giảng viên sẽ gọi: “Jayadvaita, đây là sloka gì vậy?” Và anh ấy đã trả lời,

00:19:08 Daivi hy Yesha Guna-mayi
mẹ maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti
(Bhagavad-gita 7.14)

Sự quyến rũ của Srila Sridhar Maharaj

00:19:18 Điều này khiến mọi người xung quanh tôi rất ấn tượng [cười]. Và một ngày Gurudev, chúng ta biết bản chất vô cùng hiền lành của Gurudev, và đúng là ông ấy đã nhân cách hóa Tình yêu và Tình cảm, thực tế là đến mức tột cùng, Ông ấy luôn ủng hộ các đệ tử của mình và cùng họ vượt qua địa ngục và những điều tương tự.Đừng nghĩ đây là lời xu nịnh, nhưng khi Gurudev còn trẻ, Guru Maharaj cũng có thể rất dịu dàng và đáng yêu, duyên dáng nhưng đôi khi cũng có thể rất nghiêm khắc. Đôi khi họ nói rằng anh ấy đã đưa ra đánh giá phê phán về sự kiện này hay sự kiện kia, và có lần anh ấy nói về bản thân: “Nếu tôi tham gia, tôi sẽ gây ra rất nhiều rắc rối / gây nhầm lẫn / tước đi sự bình yên của mọi người. Tôi sẽ là nguyên nhân của xung đột." Anh ấy đã nói điều gì đó ngoài tầm hiểu biết của chúng tôi. Và một ngày nọ, chúng tôi cố gắng nói: “Ồ, không, Maharaj! Bạn không như vậy…” và anh ấy trả lời: “Không, không, tôi là một nhà phê bình rất gay gắt!” Đó là những gì anh ấy đã nói.

00:20:55 Một ngày nọ, một số người đến gặp anh ấy và cố gắng tìm hiểu: “Chúng tôi... có một lá thư gửi cho Allahabad Gaudiya Math, trong đó nói rằng “bạn là kẻ gây rối và tạo ra xung đột.” Sau khi Guru Maharaj cuối cùng đã bị thuyết phục về những gì đã nói, ông ấy trả lời: "Tôi chấp nhận thử thách!" Anh ây noi co! Khi có điều gì không ổn, tôi lập tức nói ra như vậy. Đó là lý do tại sao tôi luôn cô đơn." Và sau đó chúng tôi đồng thanh phản đối: “Nhưng chúng tôi rất vui được ở bên ngài, Guru Maharaj.” [cười]

00:21:45 Nhưng anh ấy cũng có thể rất khắc nghiệt. Gurudev...một trong những lý do tại sao Gurudev lại kiên nhẫn với mọi người đến vậy...lý do duy nhất, ông ấy đã nói một lần, không chỉ để khoe khoang vì vẻ bề ngoài, mà ông ấy còn nói, “Guru Maharaj đã bao dung với tôi rất nhiều, làm sao tôi có thể trả lời là không kiên nhẫn như vậy với người khác?” Anh ấy đã chỉ cho chúng tôi một lối suy nghĩ rất hay, anh ấy nói: “Tôi biết bao nhiêu…” và anh ấy đã nói như vậy. Tất nhiên, mọi người đều có thể giải thích điều này theo cách riêng của mình, theo ý tưởng của họ. Nhưng anh ấy đã nói như vậy. “Guru Maharaj đơn giản là vô cùng kiên nhẫn và dịu dàng, và do đó tôi cũng nên như vậy. Tôi cảm thấy mình nên đối xử với bạn và mọi người nói chung theo cách này..."

00:22:38 Thỉnh thoảng Guru Maharaj cũng có thể hơi khắt khe với anh ấy. Bởi vì Gurudev vẫn còn rất trẻ và đôi khi trong bài giảng của Guru Maharaj, ông bắt đầu ngủ gật. Và Guru Maharaj cảm thấy rằng ông ấy đang nói về một điều gì đó rất quan trọng, và chúng tôi tin rằng đúng như vậy. Không phải vì lý do nào khác mà vì cảm thấy tầm quan trọng của chủ đề này, và chàng trai trẻ chỉ đang ngủ gật nên cũng làm như vậy: “Gaurendu!” Hồi đó đó là tên của Gurudeva. Như với Jayadvaita, Gurudev sẽ ngay lập tức tìm một câu thơ và lặp lại hoặc diễn đạt ý chính của nó. Và Guru Maharaj nhận xét: “Ồ! Tôi tưởng anh ấy đang ngủ, nhưng anh ấy không hiểu lầm vấn đề.”

Ví dụ về Grihasthas xuất chúng

00:23:43 Vì vậy, một ngày nọ, Guru Maharaj đi cùng tôi đến một trong những chương trình, vì thỉnh thoảng Gurudev và tôi đến thăm nhà một trong số nhiều người bạn của ông ấy. Vì vậy, Saraswati Thakur, ở đây cũng có một điểm...những Grihasthas của Toán học Gaudiya...Tôi tình cờ gặp một số người trong số họ. Trên thực tế, họ dường như đã rời khỏi các trang bình luận để chuyển sang “”. Nhà của họ là những ngôi đền đầy đủ tiện nghi với các vị Thần, bốn đến năm aratis mỗi ngày. Họ chỉ ăn, tức là một chương trình đền thờ đầy đủ được tổ chức tại nhà của họ.

00:24:23 Grihastha Vaishnavas, đôi khi họ còn được gọi là Grihastha brahmachari. Vâng, tôi đã đề cập đến điều này khi Krishna Kshetra Prabhu...làm thế nào ở Romania đôi khi chúng tôi đến thăm một giáo sư Ấn Độ dạy tiếng Hindi, và nhờ ông ấy mà chúng tôi đã liên lạc được với các sinh viên của ông ấy, chúng tôi đã dạy Bhagavad-gita, tổ chức các lớp học, v.v. Thỉnh thoảng chúng tôi nấu ăn ở nhà anh ấy, điều đó làm anh ấy rất vui. Vợ và gia đình anh đã trở lại Ấn Độ nên khi chúng tôi đến thăm, anh rất vui mừng. Chúng tôi cùng nhau nấu bữa trưa và anh ấy chỉ cho chúng tôi cách làm món parathas. Có rất nhiều công thức nấu ăn, bằng cách nào đó tôi cần chỉ cho Visakha xem, vì còn một số công thức nữa những cách khác, khi cuối cùng chúng có hình dạng của một viên kim cương hoặc một kim tự tháp. Khi bạn lấy một miếng bột hình tròn và gấp nó làm đôi, bạn cần phải làm thêm một số việc nữa để có được hình dạng đó.

00:25:20 Dù sao đi nữa, anh ấy đã có sự đóng góp như vậy... và anh ấy rất vui khi được giao tiếp với chúng tôi, tất cả chúng tôi đều mặc nghệ tây như brahmachari, và anh ấy dường như đã tiếp thu cách suy nghĩ của chúng tôi, chúng tôi là brahmachari, anh ấy là grhastha , cái gì đó như thế. Và anh ấy muốn cho chúng ta thấy rằng anh ấy cũng biết điều gì đó về brahmacharya. Bạn biết đấy, "Có thể còn hơn cả các bạn!" Và anh ấy nói với chúng tôi: “Bạn biết đấy, vợ tôi sống ở Ấn Độ và chúng tôi gặp nhau mỗi năm một lần…”, và chúng tôi: “Ừ…”, rồi anh ấy nói: “Chúng tôi có ba đứa con, nhưng tôi chưa bao giờ nhìn thấy cô ấy khỏa thân.”

00:26:09 Và lúc này tất cả chúng tôi đều ngạc nhiên: “Ồ, Baba…”, bạn đã làm được điều đó như thế nào? Bây giờ tôi không cố gợi lại tất cả những hình ảnh này trong tâm trí bạn, nhưng anh ấy đã nói thế này: “Tôi có ba đứa con…” và tôi tin lời anh ấy. Anh ấy nói: “Tôi có ba đứa con và tôi chưa bao giờ nhìn thấy vợ mình khỏa thân”, chúng tôi trả lời: “Chúng tôi có thể mặc nghệ tây trước mặt bạn được không?” Anh ấy cũng có ý, "Tôi đã làm điều đó, bạn thấy đấy... Bhagavad-gita lại nữa, dharmaviruddho...kamo smi" (Bhagavad-gita 7.11) - và anh ấy không giả vờ. Anh ấy không...từ đó là gì? ? Não của tôi hôm nay hoạt động không tốt. Làm sao chúng ta lại đến chủ đề này? Grihastha và ngôi nhà của anh ấy...tôi đang dẫn chủ đề này đến mục đích gì? Ồ vâng, Saraswati Thakur...ít nhất là tôi đang theo dõi điều này...

00:27:29 Jayawati, tôi thậm chí còn không biết mình sẽ nói về điều gì [cười]. Không phải mọi thứ đều được lên kế hoạch trước. Mặc dù thỉnh thoảng tôi vẫn làm việc đó, nhưng phần lớn, tôi... [cười]. Và vào cuối ngày, khi đi ngủ, tôi lo lắng khi nghĩ về những người mà tôi có thể đã xúc phạm trong ngày và tôi hứa: “Ngày mai tôi sẽ khá hơn [cười], tôi sẽ thức dậy và hãy nhẹ nhàng, vô hại, ít nhất tôi sẽ thử".

00:28:24 Và tôi nghe nói...một người mà bạn không tôn trọng nếu bạn nhìn thấy giấc mơ đẹp về người này, người này dấu hiệu tốt lành. Vì vậy, nếu trong tiềm thức bạn không thô lỗ thì đây chỉ là một vấn đề nhỏ hời hợt. Đừng hỏi làm sao tôi biết điều này, tôi chỉ... thỉnh thoảng chia sẻ những điều như thế này thôi.

Về thuyết giảng: khi bạn thích điều gì đó trong ý thức Krishna, bạn nên chia sẻ nó

00:28:48 Vì vậy, tôi nghĩ bạn sẽ rất vui khi biết về việc Gurudev, Guru Maharaj, đã đến dự chương trình với đạo sư của mình. Tôi nghĩ điều này thật ngọt ngào, Saraswati Thakur. Không nhóm lớn những người sùng đạo, nhưng chỉ có hai người họ. Khi họ về đến nhà, Saraswati Thakur, quay lại câu hỏi ban đầu, đã chọn một sloka từ Bhagavatam mà đặc biệt truyền cảm hứng cho anh ấy và tôi cũng... Tôi thích điều đó ngay cả khi bạn bối rối về điều gì đó, nhưng chân thành mong muốn điều gì đó... nó cũng vậy Ở đây có một bài giảng nhỏ, mọi người đang hỏi chúng tôi nên giảng như thế nào, chúng tôi nên làm gì? Vaidehi luôn hỏi câu hỏi này. Thường xuyên. Mỗi lần…

00:29:51 Tôi nói điều này vì một ngày nào đó cô ấy có thể xem video này [cười]. Đứa trẻ. Nhưng, và tôi hầu như luôn lặp lại điều này...atma-jnana, chúng tôi bắt đầu với một số ý tưởng nhất định về linh hồn, sự di chuyển của nó, chúng tôi làm điều này, nhưng ngoài ra, ngoài việc duy trì sự sống, tức là. để bài phát biểu của bạn sinh động và không bị nhàm chán vì luôn phải lặp lại những điều giống nhau, bạn có thể chia sẻ với người khác những gì có giá trị đối với bạn, những gì cá nhân bạn thích... Ví dụ, khi chúng ta ăn một thứ gì đó và nó cũng buồn cười. Người Māyāvādī và những người theo chủ nghĩa khách quan sẽ nói, “Hãy im lặng khi bạn đang ăn thứ gì đó rất ngon.” Họ sẽ nói như vậy.

00:30:53 Nhưng chúng tôi nói chuyện khác nhau. Và đây là kinh nghiệm của chúng tôi. Kinh nghiệm của tôi là nếu bạn ăn một món gì đó ngon, bạn sẽ thốt lên: “Thật tuyệt vời! Bạn đã thử điều này chưa? Bạn đã thử món subji này chưa? Hay sự ngọt ngào này? Bạn phải thử cái này!" Một ngày nọ, Gurudev gọi điện cho Paramananda. Paramananda đang lái xe trên đường đến trung tâm thành phố và đúng lúc sức khỏe của Gurudev đang rất yếu thì tại đây anh lại nhận được cuộc gọi này từ Gurudev. Paramananda lo lắng: "Có chuyện gì xảy ra à?" "Anh phải quay lại ngay lập tức!" - anh nghe thấy đáp lại. "Tôi đang đến!" Khi trở về nhà, anh ấy nghe thấy Gurudev nói, "Anh đã thử món cơm ngọt đó [cười] mà Manasa Krishna làm chưa?" "Bạn đã thử chưa? Điều này đơn giản là không thể tin được!" . Paramananda nhận được cuộc gọi, vội vã về nhà, như thể ... đè bẹp một vài người trên đường đi. Chà, tất nhiên là họ đã bị nghiền nát, họ đã làm được, và bây giờ họ đang ở trên thiên đường [cười].

00:32:00 Vì vậy, khi bạn thích điều gì đó, bất cứ điều gì ở bất kỳ cấp độ nào trong Ý thức Krishna, bạn phải chia sẻ nó... Nhưng thông thường mọi người đều nghĩ: “Tôi phải bắt đầu từ đâu? Tôi có nên nói điều này trước không…?”, như thế. Không không! Bạn thích gì?

Làm thế nào mà một linh mục Công giáo chiếm được trái tim của Sridhar Maharaj?

00:32:26 Khi Bon Maharaj đến từ Ý, Bhakti Madhur Bon đến với môn Toán, ông ấy chẳng khác gì một linh mục Công giáo. nó thật đẹp câu chuyện thú vị. Anh ấy đến với môn Toán và lần gặp đầu tiên với Guru Maharaja, anh ấy bắt đầu bằng cách nói, "Ồ, tôi đang đọc Bhagavad-gita ...". Bạn biết đấy, thật thú vị khi xem cách Guru Maharaj cư xử với những người ông gặp lần đầu: “Ồ, bạn đã đọc Bhagavad-gita chưa?” - anh ấy trả lời, "Và bạn thích phần nào nhất?" Đó là những gì anh ấy đã nói với anh ấy. “Phần nào bạn thích nhất?” Và đó là cách Bon Maharaj giành được tất cả điểm chỉ với một câu trả lời duy nhất, anh ấy nói: "Bạn biết đấy" - Bây giờ tôi sẽ nói giống anh ấy, tôi có một chút giọng Ý từ các bài học mridnag - "Tôi thích nơi này" và anh ấy nói: "Hãy hoàn toàn đầu phục ta, hãy trở thành tín đồ của ta! [cười]. Hãy bỏ lại mọi thứ và trở thành tín đồ của tôi! [cười].” Và vào lúc đó, chúng tôi nghe thấy tiếng chuông reo và Guru Maharaj nói: “Cầu Chúa phù hộ cho con, con của ta!”

00:33:44 Đây là chương thứ mười tám, nơi Krishna nói: “Hãy để mọi thứ và đầu hàng tôi”, anh ấy nói: “Tôi thực sự thích nơi này…” Và Guru Maharaja nói: “Hmm, một người rất thú vị!”

Về nguyên tắc thuyết giảng mà Saraswati Thakur để lại

00:33:57 Và có hai điểm ở đây. Điều đầu tiên bạn cần hiểu là bạn đang nói chuyện với ai. Điều này là đúng. Bạn biết đấy, khi nói chuyện với một đứa trẻ, bạn sẽ không đi sâu vào chủ đề... Vedanta-sutra chẳng hạn. Sẽ có một cách tiếp cận khác ở đây. Điều này chúng tôi gọi là adhikar, có nghĩa là "khả năng", "trình độ của người nói và người nghe". Và chúng tôi thậm chí còn nói: "Nếu người nói vượt qua ranh giới của một số chủ đề thân mật, chính xác hơn, chủ đề rasa-siksha."

00:34:32 Saraswati Thakur đã viết hàng trăm bài thơ có nội dung: “Không, đừng làm điều này, không bao giờ! Nó bị cấm!" Ông ấy nói, “Một đạo sư giàu kinh nghiệm, rasika, không bao giờ ban rasa-siksha cho những đệ tử trẻ, thiếu kinh nghiệm, ít nhất là trong dòng Rupanuga. Đen và trắng. Và xa hơn nữa là ngược lại: “Nếu bạn làm điều này, bạn vi phạm các nguyên tắc của dòng Rupanuga bằng cách đưa ra những ý tưởng nhất định không phù hợp với adhikara hoặc năng lực nhận thức của người nghe. Điều này có ý nghĩa hoàn hảo. Trong trường hợp của Gurudev, một số slokas này đặc biệt thu hút anh ấy...đặc biệt là tâm trạng tốtông ấy có thể đọc chúng cho chúng tôi bằng tiếng Phạn mà không cần giải thích chúng. Đây là cách tiếp cận của anh ấy với những thứ như vậy. Khi tâm trạng vui vẻ, đôi khi anh ấy trích dẫn slokas từ Gita Govinda. Và như Manasa Krishna đã nói với Prabhu tối qua, Gurudev đã từng nói về những slokas này với chúng ta: “Chúng tốt cho việc nghe, nhưng không tốt cho trải nghiệm”. Vì vậy, tôi sẽ nói điều này bằng tiếng Phạn, bạn sẽ không hiểu ý nghĩa, nhưng bạn sẽ hiểu được bản chất ở mức độ rung động của âm thanh và lợi ích chắc chắn từ nó.

Tại sao Saraswati Thakur gọi Sridhar Maharaj là "Ganesh vô giá trị"?

00:36:01 Dù sao đi nữa, Srila Guru Maharaj đã đồng hành cùng Saraswati Thakur trong chuyến thăm của ông ấy chương trình gia đình. Trên đó, Srila Saraswati Thakur đọc sloka từ canto thứ mười, lời cầu nguyện của các devatas. Khi tôi còn trong bụng mẹ và tôi không chắc chắn một trăm phần trăm, nhưng phần này chứa đựng những lời cầu nguyện của chư thiên, . Tôi nghĩ nơi nó được mô tả, khi Devaki đang bế Krishna và vì điều này mà cô ấy tỏa sáng từ bên trong... và tất cả các vị thần và nữ thần đã đến với cô ấy để cầu nguyện và trong số đó có một từ satya hiện diện ,

00:36:44 satya-vratam satya-param tri-satyamsatyasya yonim nihitam ca satye…
(Srimad-Bhagavatam 10.2.26)

00:36:52 Trong đó, từ “satyam” được sử dụng khoảng mười lần. Từ này theo nghĩa chung nhất của nó có nghĩa là sự thật, sự thật, nhưng Saraswati Thakur đã bắt đầu đưa ra nhiều lời giải thích sâu sắc về sự thật là gì. Vì vậy, anh ấy đã có một bài phát biểu đáng kinh ngạc và Guru Maharaj nhận xét: “Điều này thật tuyệt vời!” Nhưng ở đây anh gặp một vấn đề nan giải, anh quên mang theo giấy bút để ghi lại bài giảng và không dám rời khỏi bài giảng để tìm thứ mình cần. "Tôi có thể đi bây giờ không? Tôi là người duy nhất có trách nhiệm ghi lại bài phát biểu...tôi có nên đi lấy giấy bút không? Nhưng rồi tôi sẽ bỏ lỡ điều gì đó quan trọng, có lẽ tôi vẫn sẽ ở lại…” và anh ấy cũng bị cuốn hút bởi bài phát biểu của giáo viên đến nỗi không thể rời đi.

00:37:44 Khi bài giảng kết thúc, chương trình cũng kết thúc và sau đó Prabhupada Saraswati Thakur hỏi: “Bạn đã viết ra mọi thứ chưa?” Trái tim của Guru Maharaja chùng xuống: “Ồ không!” Và anh ấy nói: “Không,” giải thích tình huống này, anh ấy thừa nhận rằng bài giảng thật đáng kinh ngạc. Và sau đó Saraswati Thakur đã nói đùa với anh ta rằng: "Vậy thì anh là govar Ganesh!" Tôi sẽ giải thích.

00:38:20 Có lẽ bạn biết con voi là ai. Bạn có thể nhận thấy rằng một trong những chiếc ngà của anh ấy ngắn hơn chiếc kia. Chúng ta biết rằng khi ông viết ra, ông đã có sự đồng tình với người đọc. Vyasa nói, “Bạn chỉ nên đọc chính tả, nhưng đừng bao giờ dừng lại. Tôi sẽ nói, và bạn phải viết ra mọi thứ. Nếu bạn dừng lại, tôi sẽ ngừng nói chuyện. "Khi nào chúng ta bắt đầu?" - Ganesh hỏi. "Ngay lập tức!". Ganesh không có bút hay giấy. Vì vậy, anh ta đã bẻ gãy một nửa chiếc ngà của mình, như có thể thấy trong các bức ảnh của anh ta. Vì vậy, anh ấy đã phá vỡ nó và bắt đầu viết ra mọi thứ mà Vedavyasa đã đọc cho anh ấy.

00:39:05 Vì vậy, Prabhupada Saraswati Thakur đã nói với Guru Maharaj: “Bạn là govar Ganesh! Govar, tôi sẽ giải thích, có nghĩa là phân bò. Phân bò. Bò vỗ [cười]. Đúng! Vì vậy, anh ấy nói, "Ganesh thực sự sẽ viết ra tất cả những điều này." Vì vậy, chúng ta thấy rằng Saraswati Thakur cũng có khiếu hài hước, bởi vì khi nói: “Bạn là govar Ganesh!”, tức là. Ganesh từ phân tất nhiên là phản cảm nhưng rất ngọt ngào. Đặc biệt nếu họ là những người có cá tính như Saraswati Thakur và Guru Maharaj [cười].

00:39:53 Sau đó, Guru Maharaj bắt đầu giải thích tình huống: “Nhưng bài phát biểu của bạn quá đặc biệt, tôi không thể bỏ nó, tôi không thể chỉ... Những gì bạn nói thật tuyệt vời. Tôi không thể rời đi." Sau đó Saraswati Thakur trả lời: "Bạn nghĩ bài phát biểu của tôi thật tuyệt vời." “Cô ấy quyến rũ đến mức tôi thực sự bị thôi miên và không thể rời đi.” Về điều này, Saraswati Thakur nói: “Bạn nghĩ bài phát biểu thật tuyệt vời, tôi cũng nghĩ vậy, và bản thân tôi muốn nghe lại nó, mặc dù thực tế là tôi đã phát biểu nó, nhưng đó là một loại dòng điện thần thánh nào đó chạy qua tôi, và Tôi muốn nghe lại bài này." Những gì anh ấy nói không phải của anh ấy; một dòng chảy tâm linh nào đó tự thể hiện qua anh ấy.

00:41:03 Nhớ lại điều này, Guru Maharaj đã đưa ra một nhận xét rất thú vị: “Tôi có nhiều cảm xúc lẫn lộn về điều này. Một mặt, tôi buồn vì đã không viết ra mọi chuyện và khiến Prabhupada khó chịu. Nhưng trong thâm tâm tôi rất vui vì đã nhận ra chất lượng đặc biệt này mà anh đã ban tặng. Tôi đã có thể nhận ra cô ấy. Đó là, tôi không bỏ qua nó, nhưng tôi đánh giá cao rằng đó là một điều gì đó đáng kinh ngạc và chúng tôi đoàn kết trong việc này.” Vì thế ông nói: “Trong lòng tôi rất hạnh phúc. Nhưng tất nhiên là tôi rất buồn vì không thể viết nó ra.”

00:42:02 Nếu bạn nhìn vào sloka này...Tôi đã nghiên cứu nó vào những thời điểm khác nhau...bạn biết đấy, bạn không hiểu một trăm phần trăm những gì nó nói. Bạn chỉ cần nhìn cô ấy và thừa nhận rằng sẽ tốt hơn nếu Guru Maharaj viết ra lời giải thích của cô ấy [cười].

Bất kỳ cuộc nói chuyện nào về Krishna đều tốt lành

00:42:29 Nhưng một lần nữa, chúng ta có thể nghĩ, tại sao anh ấy lại chọn cô ấy? Cô ấy không phải là một trong những người đơn giản, cô ấy được biết đến trong giới cao nhất của guru-varga, nổi tiếng trong xã hội của họ. Sau đó tôi đã hiểu. Và đây là một ý tưởng quan trọng. Chúng ta có thể nói, "Ồ, khi anh ấy nói điều này với khán giả cấp cao nhất, họ có thể đánh giá cao. Suy cho cùng, khán giả của anh ấy không chỉ giới hạn ở những người ngồi trước mặt anh ấy ”. Chúng ta có thể nói như vậy. Và điều này là tốt. Bất kỳ cuộc nói chuyện nào về Krsna đều tốt lành. Khi anh ấy rời đi để nhận lời, lời chỉ dẫn cuối cùng anh ấy đưa ra là: “Hãy nói về Krishna! Hãy thờ phượng Krishna... "bajo krishna, bolo krishna...", và cái cuối cùng là "krishna-siksha..." (Ajna-Tahal 2). Vâng, có một bài hát như vậy... nhưng ở những nơi khác, anh ấy nói, "Chỉ cần nói về Krishna, tụng Tên Ngài và tôn thờ Krishna, cứ làm điều đó đi!" Anh ấy nói, “Hai mươi bốn giờ một ngày, không bao giờ ngừng, không bao giờ đủ.” Tức là hãy làm càng nhiều càng tốt. Và ngay từ đầu chúng tôi đã nghe nói rằng Srila Prabhupada Swami Maharaj, ông ấy nói rằng đôi khi Saraswati Thakur đã biên tập một số bài báo trên tạp chí. Và tôi cũng không nói rằng chúng ta nên áp dụng tiêu chuẩn tương tự. Tôi chỉ đang kể một câu chuyện...anh ấy lấy bài báo và không đọc hết nó, anh ấy hỏi, “Tên của Krishna được nhắc đến bao nhiêu lần trong đó? Tôi cần biết điều này." Họ trả lời anh: “Ồ… năm mươi… lần.” "Tuyệt vời! Cái này bài báo hay!" Đồng thời, anh ấy thậm chí còn không nhìn vào mọi thứ khác, anh ấy nói: “Đây là một bài viết tuyệt vời! Họ sẽ nghe đi nghe lại “Krishna, Krsna”.

00:44:31 Có người từng nói rằng “...ở San Francisco có Trung tâm khai thác mỏ Krishna, chủ sở hữu tên là Mr. Krishna. Đó là nơi mọi người đến để thực hiện các dịch vụ bố cục, máy photocopy và các dịch vụ tương tự chuyên nghiệp. Và trên đường có người đàn ông nào đó nhờ tôi chỉ đường, anh ta hỏi: “Krishna ở đâu? Krishna ở đâu? Tôi ngạc nhiên: “Thật là một người may mắn khi nói ra điều này…”. Và anh ấy nói, "Họ nói với tôi rằng nó phải ở góc đường Thứ ba và Phố Chợ." [cười].

00:45:15 kahan mora prana-natha bích họa-vadana
kahan karon kahan pan vrajendra-nandana
(Chaitanya-caritamrta, Madhya 2.15)

Ý thức Krishna là một hiện tượng sống năng động

00:45:22 Và vì thế, Guru Maharaj đã đặt tên cho cuốn sách đầu tiên của mình là "Cuộc tìm kiếm Shri Krishna - Hiện thực tươi đẹp." Họ nói rằng Ý thức Krishna về cơ bản là sự Tìm kiếm. Một phát hiện là một cái gì đó tĩnh. Mọi chuyện sẽ kết thúc khi bạn tìm thấy nó! Bạn đã có được thứ mình muốn: “Ồ, vâng, tôi có cái này. Và tôi đã nghe câu chuyện này rồi, tôi đã đọc và nghe về nó rồi.” Nó chết rồi. Ý thức Krishna là một thực thể sống, chúng ta có thể hiểu đi hiểu lại nó, lắng nghe nó, rút ​​ra những điều mới mẻ - tất cả những điều này luôn có sẵn để chúng ta thắc mắc, thấu hiểu, và nếu đó là lòng thương xót của họ, họ sẽ cho phép thực thể tâm linh, thần thánh đó đi xuống. Nó không phụ thuộc vào kỹ năng của chúng tôi. Nhưng với tất cả sự tôn trọng,

00:46:10 vikriditam vraja-vadhubhir idam ca visnoh
sharddhanvito 'nusharnuyad atha varnayed yah
(Srimad-Bhagavatam 10.33.39)

00:46:19 Với đức tin, mọi thứ sẽ đến với bạn và sẽ được bộc lộ hết lần này đến lần khác dưới một ánh sáng mới.

00:46:23 Srila Gurudev nói rằng anh ấy đã đọc Bhagavad-gita cả đời và vẫn rất hào hứng khi tìm thấy điều gì đó mới mẻ. Ngay cả trong vài năm cuối đời, ông ấy vẫn lấy cuốn Gita và đọc đi đọc lại nó, tìm thấy điều gì đó, và nhìn mặt ông ấy bạn có thể biết rằng ông ấy rất hạnh phúc, như thể có điều gì đó mới mẻ được tiết lộ cho ông ấy. Điều này trái ngược với những gì Guru Maharaj đã nói: “Không phải một xác chết trong phòng thí nghiệm đang được khám nghiệm và phân hủy, mà là một xác chết trong phòng thí nghiệm. Nhưng một cái gì đó sống động, năng động, tăng trưởng và phát triển.”

00:47:05 Và đôi khi chúng tôi ở cùng với Srila Guru Maharaj và ông ấy thốt lên đầy ngưỡng mộ, gần giống như một đứa trẻ: "Ồ, vài ngày trước điều này đã được tiết lộ cho tôi!" Nó không giống như, “Ồ, đó là điều tôi đã giảng suốt năm mươi năm qua!” Anh ấy sẽ chỉ nói: “Điều này mới đến với tôi vài ngày trước. Nghe!" Và sau đó anh ấy đưa ra một lời giải thích nào đó, một điều gì đó mới mẻ, dưới một góc nhìn mới mà chúng tôi chưa từng nghe trước đây.

00:47:55" Nityam nava-navaya-manam", đây là từ một cuộc trò chuyện và. Trong bảy ngày ông ấy nhịn ăn và Sukadev nói về Krishna. Maharaj Parikshit nói: “Tôi không khát, không đói hay mệt. Bạn nuôi dưỡng tôi bằng cách nói về Krishna. Tôi tràn ngập mật hoa, tôi tràn đầy sức mạnh. Hãy tiếp tục câu chuyện thôi."

Krishna là Vẻ đẹp được nhân cách hóa

00:48:25" Hladini-shakti-karana, pushi-karana", chúng ta được bảo, Krishna, chúng ta có thể nói, như chúng ta vẫn thường nói: "Krishna là akhila-ras±mrta-murti." Anh ấy được nhân cách hóa, rasa-raj, được nhân cách hóa cực lạc. Điều đó có nghĩa là Krishna đầy cam lồ. Ai có thể trích xuất nó? Sự ngây ngất của Krishna...linh hồn Jiva...chỉ một chút thôi, tất cả các linh hồn ngoại trừ . Tên cô ấy là Mahabhav. Cô ấy có thể trích xuất rasa không giới hạn từ Krishna và sau đó thấm nhuần nó vào mọi người. Đây là Ý thức của Krishna. Và những người giúp đỡ cô ấy trong công việc phục vụ của mình, cô ấy ban cho chất lượng phi thường này, điều mà chúng tôi thậm chí không thể đánh giá cao được. Nhưng chúng ta có thể hiểu, đây là thành quả của Ý thức Krishna.

00:49:34 Và như Guru Maharaj sẽ nói về chủ đề này về Mahaprabhu và Ngài: “ Sự không thể chịu đựng của sự chia ly chỉ mạnh mẽ như niềm hạnh phúc sâu sắc". Đây là một cách đo lường. Giống như người đói đang thưởng thức từng miếng thức ăn nhỏ nhất. Vì cảm giác đói mãnh liệt nên họ nếm từng mẩu thức ăn và thực sự thích thú. Đó là, những người thực sự cảm thấy điều gì đó khi đọc những slokas này, một bản chất nào đó thực sự xuất hiện với họ. Chúng ta có thể nói gì?

00:50:30 ba±hya visa-jv±l± haya, bhitare a±nanda-maya,
krsna-premara adbhuta carita
(Caitanya-caritamrta, Madhya 2.50)

Tại sao Gaura-lila ngon miệng hơn Krishna-lila?

00:50:39 Guru Maharaj đã nói về phẩm chất phi thường của tinh chất này: “ Một khi bạn thử nó, mọi thứ khác sẽ mất đi hương vị của nó.". Nó nói rằng " rasa-varjam raso 'py asya param drstva nivartate"(Bhagavad-gita 2.59). Đây là một câu nói trong Gita, nhưng một ngày nọ, Guru Maharaja đã đưa nó lên cao hơn và nói rằng ông có gu thẩm mỹ cao hơn. “param drshtva” này là Gaura-lila. Có một số biểu hiện thần bí ở đây, vì nơi này là khoảng thời gian trở nên ngọt ngào nhất.

00:51:25 Bởi vì Gaura-lila...cơ sở của Gaura-lila là gì? Viraha – sự tách biệt. Điều này có nghĩa là cơn đói lớn nhất. Vì vậy, mọi lời anh ấy nói đều hoàn hảo. Không phải là ngài nói thế này chỗ kia nói thế kia. Và nếu bạn kết hợp hai mảnh này lại thì chúng sẽ trở thành một. Họ là hoàn hảo cho nhau.

00:51:54 Vì vậy, họ nói: "Sao anh ấy có thể nói như vậy?" Và một ngày nọ, anh ấy nói với tôi: “Những người anh em đỡ đầu của tôi…” Đó là vào buổi trưa, trong trạng thái thoải mái, anh ấy kể, lúc đầu chúng tôi rất sốc, anh ấy nói: “Các anh em đỡ đầu của tôi, họ nói rằng tôi bày tỏ ý tưởng rằng không phải là những acharyas trước đây đã nói.” Và đây là một khoảng dừng đầy kịch tính... "Đó có phải là những gì họ nói không?" “Nhưng họ chấp nhận vì họ có cùng quan điểm như những người đi trước đang nói”

00:52:29 Vì vậy, khi Guru Maharaj nói điều gì đó, đối với bạn, điều đó có vẻ rất đơn giản nhưng thực ra đó là một sự khiêu khích. Anh ấy nói sloka "param drstva nivartate" trong Bhagavad-gita chỉ ra rằng Gaura-lila cao hơn Krishna-lila, hương vị của nó cũng cao hơn. Và sau đó anh ấy có thể chứng minh điều đó, thông qua lời giải thích và bạn biết đấy (?)

00:53:02 Và vì vậy anh ấy nói: “Tôi thích nói trong một vòng tròn hẹp hơn, điều gì đó cao siêu hơn…” và chúng tôi rất vui vì anh ấy đã làm như vậy. Và đây là chân lý đích thực và kho báu vĩnh cửu giúp phân biệt nó với bất kỳ tổ chức, tổ chức tôn giáo, toán học nào khác. Đó là sức mạnh của vật chất chân chính.

00:53:49 Thỏ Krishna.

“Đừng phán xét, kẻo bị phán xét…” Ngày nay cụm từ này chẳng còn chút sức sống nào nữa. Bánh đà của sự lên án vẫn đang hoạt động hết công suất. Liệu nó có thể chậm lại và cứu nhân loại khỏi sức mạnh hủy diệt của sự chỉ trích và buôn chuyện không?

Lên án theo quan điểm tâm lý học là sự tập trung của sự gây hấn và phá hoại

Làm thế nào để chống lại làn sóng tố cáo người thân, đồng nghiệp, người qua đường, người nổi tiếng? Và nó có cần thiết không? Rốt cuộc, tôi thực sự muốn bày tỏ ý kiến ​​​​của mình. Giúp mọi người trở nên tốt hơn, thông minh hơn, thành công hơn. Thông qua hoàn cảnh của người khác, hãy ghi nhớ những nguyên tắc sống và trở nên vững chắc hơn trong đó.

Chỉ trích và lên án thường có động cơ tích cực. Chúng xuất phát từ mong muốn chứng tỏ “điều đó đúng như thế nào”. Đôi khi những nhận xét lành mạnh, có cơ sở thực sự góp phần vào sự trưởng thành của tất cả những người tham gia vào “cuộc xung đột”. Nhưng thực tế là hầu hết mọi người đều tấn công lẫn nhau một cách hung hãn. Chúng ta dạy ai đó về cuộc sống với quan điểm “Tôi thông minh hơn bạn”, quên mất rằng mọi người đều khác biệt, giống như những bông tuyết, với trải nghiệm độc đáo của riêng họ đằng sau họ.

Đổ lỗi là một cuộc đấu tranh vô nghĩa cho sự đúng đắn không tồn tại. Chúng tôi đánh giá một người trong hệ thống tọa độ của mình, nhưng liệu anh ấy có đồng ý với chúng tôi không? Phản ứng trước sự phán xét tốt nhất chỉ là sự thờ ơ. Thường xuyên hơn không, “nạn nhân” bắt đầu tức giận. Cô ấy có thể hiểu rằng mình đã sai, thiếu kinh nghiệm và đưa ra những quyết định sai lầm. Nhưng khi cô ấy bị tấn công bằng những lời dạy, dù với ý định tốt, thì sự từ chối vẫn xảy ra.

Khi bắt đầu phán xét, chúng ta đón nhận làn sóng cảm xúc tiêu cực của người khác và đáp trả họ. Mọi người bắt đầu bảo vệ vị trí của mình, cố gắng chọc tức đối thủ một cách đau đớn nhất có thể. Những lời chỉ trích và buộc tội gay gắt dẫn đến sự hủy diệt. Và nó không chỉ là về mối quan hệ của con người.

Tính cách của bạn bị ảnh hưởng, suy sụp vì nghiện theo dõi cuộc sống của người khác. Việc quan sát bản thân còn khó khăn hơn, việc thừa nhận sai lầm của mình là điều khó chịu. Cuộc sống của chính mình trở thành sân sau, và bản thân người đó không còn ở đó nữa. nhân vật chính. Ngoài ra, những vấn đề muôn thuở về thời gian, quyền tự quyết và sức khỏe cũng được thêm vào.

Mỗi ngày, những sự kiện tiêu cực trôi qua người chỉ trích, trải nghiệm khó chịu của người khác được trải qua. Điều này không thể nhưng ảnh hưởng đến trạng thái thể chất và tinh thần của bạn. Bệnh tật, thất bại trong kinh doanh và tâm trạng tồi tệ trở thành khách quen của những người nghiện lên án.

Làm thế nào để ngừng phán xét mọi người: hòa bình bắt đầu từ bạn

Để thoát khỏi điểm trừ thành điểm cộng và trở thành một người hạnh phúc, có ý thức, hãy nhận ra “nguyên tắc gương” - mọi thứ chúng ta nhìn thấy xung quanh đều là hình ảnh phản chiếu của chúng ta. Thế giới bao gồm những suy nghĩ và đánh giá được lưu giữ trong đầu chúng ta.

Vì vậy, nếu bạn định phán xét ai đó, hãy nhớ xem tình huống như vậy đã được giấu ở đâu trong cuộc đời bạn? Bạn có đổ lỗi cho người khác về điều gì đó mà bản thân bạn không thể vượt qua bằng nhân phẩm không?

Thật khó để có thể nhìn thấy mặt tối của bạn ở người khác. Bạn luôn muốn nhanh chóng rũ bỏ bụi bẩn của ai đó và ném bụi bẩn theo sau.

Nhưng nếu chúng ta thay đổi cách tiếp cận thì sao?

Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn nhìn sâu vào bản thân và biết con quỷ của mình? Bắt tay anh ấy, chấp nhận những điểm không hoàn hảo của anh ấy và học cách chung sống, giúp đỡ lẫn nhau. Hoàn toàn hiểu rõ bản thân và yêu bản thân vì chính con người bạn. Điều này sẽ giúp bạn cải thiện mối quan hệ với chính mình và do đó với những người xung quanh.

Tìm hiểu thêm về mặt tối trong video của chúng tôi:

Chấp nhận dù bạn là ai. Bạn sẽ dễ dàng hiểu được vấn đề của người khác và hiểu được động cơ của họ hơn. Sự chấp nhận đi kèm với sự hiểu biết: mọi người đều hành động tốt nhất có thể, dựa trên kiến ​​thức của họ.

• Cởi mở và học hỏi những điều mới

Chỉ trích, tố cáo, nói hành đều sinh ra từ sự thiếu hiểu biết. Cố gắng xem các sự kiện và những người có các mặt khác nhau. Nghiên cứu các nền văn hóa khác, hỏi người đối thoại những câu hỏi làm rõ. Tìm hiểu thêm về thế giới xung quanh bạn.

• thông cảm

Khi một người mắc lỗi và theo bạn là cư xử không đúng mực, hãy đừng đổ lỗi. Đặt người phán xét nội tâm của bạn lên giường và bộc lộ phần nhân ái trong bản thân bạn.

Hãy cố gắng hiểu điều gì đã khiến người hàng xóm của bạn say xỉn và Hitler thiếu gì để lớn lên không quá tàn nhẫn. Chúng ta thường đánh giá mọi người vì thiếu tình yêu thương và sự hỗ trợ. Và bằng hành động của mình, họ đang cố gắng thu hút sự chú ý.

• Hãy linh hoạt khi đúng.

Hãy tự kiểm tra xem bạn có quá bị bó buộc bởi khuôn khổ niềm tin của mình không? “Nó phải như thế này và không có gì khác. Bất cứ ai đi chệch hướng sẽ bị bắn.” Đây là quan điểm của nhiều nhà phê bình.

Để không phán xét, bạn cần làm dịu đi tính bảo thủ của mình, trở nên linh hoạt hơn và học cách chấp nhận đối phương. Không cần thiết phải chuyển sang một đức tin khác hoặc làm những điều tương tự. Bạn thậm chí không cần phải yêu người mà bạn buộc tội. Cứ để vậy là đủ rồi. Và bình tĩnh bước tiếp.

• Hãy đưa ra quan điểm của riêng mình, đừng dùng lối tắt

buôn chuyện là gì? Một người kể những câu chuyện khó chịu về ai đó. Và người đối thoại của anh ta chủ động gật đầu và bắt đầu suy nghĩ tương tự. Đừng bị ảnh hưởng bởi ý kiến ​​của người khác về con người và sự kiện. Hãy tự trang điểm, nói chuyện với người “xấu”, tìm hiểu ý kiến ​​​​của anh ta về tình huống này. Hãy nói KHÔNG với những định kiến ​​và nhãn mác!

• đoàn kết

Bạn không thích một ai đó và bạn rất muốn dạy người đó về cuộc sống, chỉ ra những khuyết điểm của người đó? Bắt đầu suy nghĩ theo một hướng khác. Tìm mặt bằng chung. Sở thích chung, thói quen giống nhau, thế giới quan, cùng đam mê, nghề nghiệp liên quan. Hiệp hội không có chỗ cho sự phán xét. Bạn chuyển sự tập trung của mình sang hướng tích cực và quên đi những lời chỉ trích.

Lấy lại năng lượng bằng cách từ bỏ tin đồn

Khi bạn buông bỏ sự phán xét, đặc biệt là với những người bạn gái của mình, bạn đang tặng cho mình một món quà sang trọng. Chuyện phiếm lấy đi năng lượng nữ tính. Trong những cuộc trò chuyện như vậy, dường như sự giải thoát đã xảy ra và tôi đã lên tiếng. Nhưng sau đó bạn cảm thấy trống rỗng, thờ ơ, không muốn làm gì cả, thế giới dường như buồn tẻ…

Tắt vòi năng lượng này. Không có ích gì khi lãng phí nó sức mạnh nữ tính, khi bạn cần chúng cho bản thân, sự sáng tạo, tổ ấm, những người thân yêu.

Bạn có nhớ cuộc chạy marathon “Một thế giới không có lời phàn nàn” không? Bạn phải đeo chiếc vòng tay màu tím trong một tháng. Ngay khi những lời phàn nàn và buôn chuyện bắt đầu, hãy đặt nó sang mặt khác. Hãy tổ chức một cuộc chạy marathon như thế này cho chính mình. Hãy lôi kéo bạn gái của bạn để kiểm soát lẫn nhau và không quay trở lại đầm lầy cũ. Hoặc tự phạt mình vì buôn chuyện và trong trường hợp không thành công, hãy nộp phạt cho chồng. Những cuộc tuần hành chánh niệm này sẽ thay đổi cuộc đời bạn.

Mỗi khi bạn muốn trách móc, chỉ trích, dạy dỗ ai đó về cuộc sống thì hãy dừng lại. Hãy tự hỏi mình câu hỏi: “Tại sao tôi lại làm điều này? Lời nói của tôi sẽ mang lại lợi ích gì cho người này? Hãy nhìn người đối thoại của bạn với tư cách ngang hàng, hãy nhớ rằng anh ta nhìn thế giới theo cách khác. Hãy học cách tôn trọng người khác cũng như chính mình. Khi đó sẽ không có chỗ cho sự phán xét trong cuộc sống của bạn.

Những ước tính, phán đoán về thế giới xung quanh chúng ta là một phần không thể thiếu trong ý thức của con người. Nếu không có sự đánh giá phê phán thực tế thì không thể tồn tại được. Nhưng ý thức không hối tiếc chỉ dừng lại ở những điều quan trọng nhất - nó tiếp tục hoạt động không ngừng, đánh giá mọi thứ xung quanh và lên án. Điều này xảy ra xung quanh chúng ta mọi lúc. Các phát thanh viên truyền hình phẫn nộ nói về những âm mưu của các nước tư bản. Những tin đồn xấu xa chảy thành dòng dày đặc qua hành lang của các tổ chức. Và ngay cả người ngọt ngào nhất, lịch sự nhất cũng không, không, nhưng sẽ mắng ai đó với niềm đam mê bất ngờ.

Phán xét là điều tự nhiên và thậm chí là vui vẻ, nó là một phần tất yếu của cuộc sống, cả riêng tư lẫn công cộng. Mọi thứ đều ổn và an toàn miễn là bạn giữ được sự cân đối, nhưng nếu anh ấy làm bạn thất vọng, vấn đề sẽ bắt đầu.

Đầu tiên được thể hiện bằng một bầu không khí xa lạ đặc biệt. Mọi người xung quanh tỏ ra lạnh lùng với những người có quá nhiều tiêu cực và chỉ trích trong hành vi, ngay cả khi những biểu hiện u ám không ảnh hưởng trực tiếp đến họ. tâm trạng xấuđược truyền đi - họ sẽ muốn di chuyển ra khỏi nguồn. Những nhận xét tiêu cực của bạn chắc chắn sẽ dẫn đến nhiều cuộc cãi vã hơn và gây tổn hại vĩnh viễn cho mọi mối quan hệ hiện có. Việc thèm lên án, nếu có những người có khuynh hướng tương tự, sẽ dẫn đến việc hình thành “vòng đàm tiếu”. Không ai thích họ.

Điều thứ hai nghiêm trọng hơn nhiều, vì nó sẽ ngự trị trong đầu bạn. Sự khao khát phán xét quá mức vừa nuôi dưỡng những góc tối trong ý thức của bạn vừa được củng cố bởi chúng. Sự sợ hãi, đố kỵ, hận thù buộc những người vận chuyển chúng phải lên án. Một vòng luẩn quẩn sẽ hình thành, luôn khao khát những đợt bùng phát tiêu cực mới và hủy hoại sự sống của “người mang mầm bệnh” nó. Ngoài ra, bạn còn có thể mạo hiểm sức khỏe của mình - bạn có thể.

Tìm thấy một cái gì đó quen thuộc? Thực hiện các biện pháp đối phó.

Thay đổi hành vi

Bộ não của hầu hết mọi người không bị bão hòa bởi bóng tối đen tối của cái ác như vậy. Chỉ là lưỡi của họ cố tình bày tỏ nhiều điều không cần thiết mà thôi. bạn có phải là một trong số họ không? May mắn đang đứng về phía bạn, vụ việc không hề khó khăn chút nào.

Bạn chỉ cần rèn luyện một điều - ngậm cái lưỡi xảo quyệt sau kẽ răng. Để bắt đầu, hãy luyện tập trong những tình huống dễ dàng nhất mà bạn ít khó chịu nhất. Cố gắng không nói bất cứ điều gì tiêu cực và tránh các dấu hiệu phẫn nộ khác (thở dài, liếc nhìn, nét mặt đặc trưng, ​​thao tác không thân thiện với đồ vật). Hãy bình tĩnh lại tinh thần, tha thứ cho những lỗi lầm nhỏ của những người xung quanh (hãy cho họ một cơ hội!), và đừng tức giận với những điều nằm ngoài khả năng thay đổi của bạn. Khi những điều nhỏ nhặt không còn khiến bạn khó chịu nữa, hãy học cách duy trì sự cân bằng trong những trường hợp nghiêm trọng hơn. Dần dần, không vi phạm “lời thề im lặng”, bạn sẽ bắt đầu cai nghiện (chính xác là vậy!) khỏi cơn nghiện.

Tuyệt đối không thể chịu đựng được? Nó xảy ra. Trong những trường hợp như vậy, hãy cố gắng nói một cách tinh tế, duyên dáng, thay thế sự tiêu cực dồn dập bằng sự mỉa mai, mỉa mai hoặc, nếu nó phù hợp với hình ảnh của bạn, sự hài hước đen tối. Rất có thể trong khi bạn đang suy nghĩ, ý nghĩ không tìm được lối ra xứng đáng sẽ lụi tàn.

Đừng quên theo dõi không chỉ bài phát biểu mà còn cả văn bản. Bạn khó có thể đạt được kết quả nếu bạn cứ im lặng một cách ngọt ngào trong cuộc sống và trong người mình yêu. mạng xã hội khủng bố bạn bè bằng những tin nhắn và bình luận khủng khiếp.

Việc tự dùng thuốc như vậy sẽ không khiến bạn trở thành thánh nhân, nhưng khả năng kiểm soát bản thân lại là một kỹ năng vô cùng quý giá, hữu ích cho cuộc sống.

Bạn phải tự mình làm việc

Bạn có phát hiện ra bất kỳ vấn đề nào đang diễn ra trong chính mình không? Đừng tuyệt vọng. Ý chí sẽ cho phép bạn thay đổi mặt tốt hơn. Nhưng đừng mong đợi bất cứ điều gì đơn giản.

Bạn không chỉ cần phải cẩn thận làm theo hướng dẫn trong “ Sửa chữa thẩm mỹ hành vi”, mà còn để đi xa hơn.

Hãy suy nghĩ về nó một cách cẩn thận. Hãy tìm trong sâu thẳm ý thức của bạn nguồn gốc của sự bất hạnh đang ăn mòn bạn. Thật đáng để đào sâu vào những góc tối nhất trong quá khứ của bạn. Hãy nhẫn tâm trải qua những giấc mơ chưa thành, những mối bất bình chưa được chữa lành và tất cả những điều khiến bạn bị sốc nặng. Rất có thể nguyên nhân dẫn đến thái độ không tốt, chỉ trích của bạn nằm ẩn đâu đó.

Nhìn lại nỗi buồn năm xưa bằng con mắt sáng suốt. Bạn có muốn trở thành một cầu thủ bóng rổ nhưng chỉ cao được một mét rưỡi? Không có gì! Nhưng sẽ dễ dàng hơn cho bạn trong việc lựa chọn quần áo và mặc vừa vặn không gian hẹp. Quá ít tiền? Mọi người đều có cơ hội. Người ta tìm thấy vali đựng tiền ở bãi rác! Có phải tất cả các hoàng tử đều tầm thường và hoàn toàn không có ngựa? Có vẻ như chiếc sang trọng nhất đã bị trì hoãn ở đâu đó, nhưng sẽ sớm đến nơi. Nói cách khác, mang lại bóng tối ẩn chứa trong cuộc chiến khốc liệt.

Sau đó, hãy tìm kiếm những thành công trong cuộc sống của bạn (lớn, nhỏ hoặc thậm chí là tương lai - điều đó không quan trọng) và bằng mọi cách có thể, hãy chuẩn bị cho bản thân để nâng cao lòng tự trọng của mình. Hãy làm điều gì đó mà bạn sẽ nhận được lời khen ngợi từ tiềm thức của chính mình và quan trọng nhất là từ những người xung quanh. Và bạn càng cảm thấy tốt và cần thiết thì bạn càng ít muốn phán xét. Nhu cầu sẽ biến mất.

Phải chăng mây đen đang ngăn cản bạn tận hưởng cuộc sống ngọt ngào đang rình rập trong tương lai? Bạn có bị bóng ma tuổi già giày vò không? Người làm giấy nhám nghĩ rằng sự phát triển nghề nghiệp đã kết thúc trước khi nó bắt đầu? Sự kết thúc của việc học sắp tới và sự thất bại của sự không chắc chắn hơn nữa? Những sự thật cay đắng không kém khác đang xuất hiện ở phía chân trời? Hãy nghĩ ra điều gì đó. An ủi. Hay hành động dũng cảm, dọn sạch rác rưởi của số phận để hướng tới một ngày mai tốt đẹp hơn. Bạn chắc chắn sẽ không tự giúp mình bằng cách đánh giá sự sống và không sống trong bán kính 100 km.

Trớ trêu thay, một số người gặp vấn đề không phải với sự thấp kém mà là lòng tự trọng bị thổi phồng quá mức. Nếu bạn là một trong những anh hùng này, hãy cố gắng chế ngự niềm kiêu hãnh của mình bằng cách xoa dịu nó bằng những suy nghĩ ngọt ngào. Không cần thiết phải cởi vương miện hoàng gia! Bạn có thể đơn giản trở thành một vị vua (nữ hoàng) tốt bụng và không mắng mỏ những kẻ cặn bã vô lý mà hãy thể hiện lòng thương xót trịch thượng đối với họ, sưởi ấm họ trong những tia phóng xạ vĩ đại của bạn.

Cuối cùng, hãy nhìn vào vòng tròn xã hội của bạn. Rất có thể những người xung quanh có ảnh hưởng bất lợi đến bạn, lôi kéo bạn vào những lời đàm tiếu, từ đó khuyến khích bạn nhiều nhất. mặt tốiý thức của bạn. Cố gắng dành ít thời gian hơn cho họ và nếu điều này là không thể, hãy xem xét lại cách cư xử của bạn với những người như vậy. Đương nhiên, với nỗ lực ý chí, bạn cần phải dừng lại và tạo ra những lời đàm tiếu cho bản thân, ngay cả những điều vô hại.

Tự mình làm việc có thể mất nhiều thời gian. Cái hạt trước mặt bạn thật cứng.

Đi bộ đến một nhà tâm lý học

Bạn có hoàn toàn tin chắc rằng bạn không thể tự chữa lành vết thương không? Đi đến một nhà tâm lý học. Tất nhiên, những người thợ sửa ống nước có mặt khắp nơi trong không gian tâm linh này rất quen thuộc với một vấn đề như “sự khao khát bị lên án một cách bệnh lý ám ảnh”. Họ sẽ sẵn lòng cố gắng giúp đỡ bạn, bạn chỉ cần đặt lịch hẹn.

Điều gì đang chờ đợi bạn? Ở mức độ này hay mức độ khác, họ sẽ giải thích cho bạn một cách dễ hiểu và thuyết phục (điều này tùy thuộc vào chuyên gia bạn chọn) quan điểm tiêu cực của bạn về thực tế đã đầu độc sự tồn tại của chính bạn đến mức nào và dẫn đến ngõ cụt. Và đây sẽ là sự thật tuyệt đối, tuy nhiên, điều này có thể khó hiểu và khó áp dụng cho riêng bạn. Sau khi xác định được mức độ (sắc thái buồn) của vấn đề của bạn, nhà tâm lý học sẽ đưa ra cho bạn một con đường nhất định, một “quá trình điều trị”. Và ở đây bạn phải hiểu điều chính - bạn sẽ được trao một cơ hội chứ không phải một viên thuốc. Nhưng nó vẫn sẽ là của bạn công việc nội tâm, một nỗ lực. Không có phép thuật nào xảy ra trong văn phòng của các nhà tâm lý học.

Sẽ không có hại gì khi giao tiếp với nhà tâm lý học (có lẽ ngoại trừ chi phí tài chính), nhưng lợi ích là hoàn toàn có thể xảy ra. Ngoài ra, một cuộc phiêu lưu như vậy luôn thú vị, bạn học được rất nhiều điều về bản thân.

Tôn giáo và các tập tục bí ẩn

Tôn giáo đã là thức ăn tinh thần và thuốc chữa bệnh chính của nhân loại trong hàng ngàn năm, và các mục sư của tôn giáo đã dễ dàng thay thế các nhà tâm lý học.

Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo cảnh báo rõ ràng các tín đồ không nên phán xét người xung quanh. Chỉ có Đấng toàn năng mới có quyền làm điều này, và một phàm nhân chiếm đoạt nó một cách bất hợp pháp sẽ mang đến cho mình rất nhiều rắc rối, cản trở việc tạo dựng các mối quan hệ chính đáng với người khác và Chúa. Bạn có thể nghiên cứu sâu hơn về việc đọc các tài liệu tâm linh hoặc tìm đến một linh mục để có câu trả lời và lời giải thích rõ ràng mà bạn cần. Thật không may, hầu hết những người hiện đại đều không có đức tin mạnh mẽ như vậy. Nhưng nếu bạn là một ngoại lệ may mắn, chắc chắn cô ấy sẽ giúp đỡ bạn.

Tôn giáo thế giới không cho bạn câu trả lời? Trái đất có đầy đủ các cách khác để đạt được đỉnh cao tinh thần. Huyền bí và bí ẩn. Ví dụ, bạn có thể tập yoga - theo những người theo đuổi, nó mang lại sự hoàn hảo không chỉ cho cơ thể mà còn cho tâm trí. Sau khi đạt được giác ngộ, bạn được đảm bảo sẽ thoát khỏi những điều nhỏ nhặt, viển vông như nhu cầu bàn luận về ai đó.

Điều chính trong các cuộc tìm kiếm tâm linh là không rơi vào những con đường trơn trượt, nơi các phù thủy, nhà ngoại cảm người Siberia và thậm chí tệ hơn là những kẻ theo giáo phái sẽ rình rập bạn.

Tóm tắt cuối cùng

Sống trong một thế giới hiện đại, xấu xa, thật khó để không bám víu vào hiện thực, không đầu hàng mù quáng trước hiện thực, bị dày vò bởi những vấn đề bất tận. Nhưng nếu bạn cảm thấy rằng những cuộc tấn công tiêu cực như vậy ngày càng xảy ra thường xuyên hơn trong cuộc sống của bạn và bạn ngày càng ít kiểm soát chúng, biến thành một nhu cầu xấu xa, hãy gióng lên hồi chuông cảnh báo nội tâm, hãy chiến đấu.

Điều đang bị đe dọa là thời tiết tốt đẹp trong tâm hồn bạn và cách người khác nhìn nhận bạn.

Hãy ngừng phán xét và chỉ trích, hãy nhìn người khác, tình huống và bản thân một cách khách quan và tử tế... Nhiệm vụ biên tập có vẻ khá khả thi đối với tôi và tôi đã sắp xếp một cuộc gặp với nhà tâm lý học nhận thức Tatyana Yudeeva.

Tôi cũng có quan điểm riêng của mình về mọi thứ và mọi người. Nhưng tôi lo lắng lâu dài và sâu sắc về cách người khác nhìn nhận và đánh giá tôi. Tôi có xu hướng đánh giá mọi người bằng cách nhanh chóng dán nhãn cho họ. Tôi đã hơn một lần nhận thấy: khi người đối thoại không thể tiếp tục cuộc trò chuyện về một chủ đề mà tôi quan tâm, không biết một số cái tên, chưa đọc một số cuốn sách, ý nghĩ ngay lập tức xuất hiện trong đầu tôi: “Anh ta thật ngu ngốc. Đừng làm ăn với anh ta nữa." “Liệu có thể hiểu điều này theo cách mà đôi khi bạn đưa ra phán đoán quá nhanh và sự vội vàng này khiến bạn khó hiểu con người và tiếp tục giao tiếp?” - Tatyana Yudeeva hỏi.

Chúng ta có xu hướng phán xét người khác khi chúng ta đặc biệt dễ bị tổn thương và cần được hỗ trợ.

Nó giống như thế này: Tôi phản ứng ngay lập tức với những lỗ hổng kiến ​​thức của người khác, nhưng nếu người đối thoại không biết điều gì đó mà tôi không biết thì điều đó đối với tôi có vẻ khá tự nhiên.

Nhà tâm lý học nhắc nhở: “Điều đáng ghi nhớ là điểm xuất phát có thể khác nhau. Vâng, đó là sự thật: Tôi nhớ ở trường, bạn cùng lớp Lyuda đã hỏi tôi Akhmatova là ai. Tôi giải thích nhưng bấy lâu nay tôi coi cô ấy là kẻ ngốc. Một ngày nọ, chúng tôi được giao nhiệm vụ cùng nhau làm một tờ báo tường, và hóa ra Lyuda vẽ rất đẹp, yêu chó và nói chung là rất dễ tính. Tối hôm đó, khi chúng tôi cười với những bài thơ và phim hoạt hình của chính mình, tôi như thể nhìn thấy cô ấy - trước đây tôi đã đánh giá cao cô ấy, nhưng ngay lúc đó tôi đã nhìn thấy cô ấy.

Nâng cao lòng tự trọng

Tại sao chúng ta thậm chí cần phải đánh giá những người xung quanh mình và đánh giá họ chủ yếu là tiêu cực? Nhà tâm lý học người Mỹ, người sáng lập tâm lý học cá nhân Alfred Adler tin rằng bằng cách này, chúng ta đặt mình lên bệ đỡ và nâng cao lòng tự trọng của mình.

Hạ thấp giá trị của người khác giống như một cuộc tấn công phủ đầu. Chúng ta thường làm điều này khi chúng ta đặc biệt dễ bị tổn thương, khi điều quan trọng là chúng ta phải biết rằng chúng ta được yêu thương và chấp nhận con người thật của mình. Chúng ta thường buôn chuyện vì khi phán xét người khác, chúng ta dường như xác nhận: chúng ta không như vậy, và những phẩm chất này không liên quan gì đến chúng ta.

Tôi nhận thấy rằng càng phán xét ai đó, tôi càng nghi ngờ bản thân mình. Chà, buôn chuyện là một điều ngu ngốc để làm. Tatyana Yudeeva hỏi: “Chúng ta có thể cho rằng bạn đang ngày càng suy nghĩ: “Tôi già quá rồi, lãng phí rất nhiều thời gian…” Tatyana Yudeeva hỏi.

Tôi sẽ cảm thấy thế nào nếu không buôn chuyện với bạn bè?

Đúng, tôi sống nửa sau của cuộc đời - không phải là còn rất ít thời gian, nhưng tôi không muốn dành nó cho thứ gì đó không còn thú vị với tôi nữa. Vì vậy, mối quan hệ với những người bạn vẫn thích bàn luận về người khác bị phá hủy. “Bây giờ bạn đang nghĩ xem nên lấp đầy thông tin liên lạc của mình bằng gì bây giờ?” - nhà tâm lý học hỏi.

“Một người khôn ngoan khó có thể giải trí bằng những lời nói suông,” tôi giải thích một cách không chắc chắn. “Anh ấy nghĩ về thế giới, về chính mình…”

Nhưng nhà tâm lý học hỏi: “Cái gì, đồ ngốc không nghĩ về điều này à? Có vẻ như khi đánh giá bản thân và bạn bè, bạn đều dựa trên những tiêu chí nhất định. Thật đáng để hiểu chúng nảy sinh như thế nào và tại sao bạn lại đặt ra tiêu chuẩn cao như vậy cho chính mình. Bạn không thể đáp ứng được điều đó và do đó thường xuyên cảm thấy không hài lòng với chính mình. Hãy tự hỏi: tôi muốn gì từ cuộc sống? Tôi sẽ cảm thấy thế nào nếu không buôn chuyện khi ngồi cạnh bạn bè?”

Suy nghĩ tự động

“Nhưng nếu mọi người xung quanh tôi đáng bị đánh giá tiêu cực, thì thế giới sẽ trở thành một nơi khó chịu mà bạn không thực sự muốn ở đó,” tôi suy nghĩ. “Nếu điều này là sự thật thì sao?” - Tatyana Yudeeva mỉm cười.

Chà, không, tôi không đồng ý với điều này. “Không,” tôi trả lời. “Không phải thế giới này đáng sợ mà thực tế là trong đó tôi liên tục bị đánh giá và bị coi là tệ hơn tôi.” Tôi thấy điều đó trong ngữ điệu, trong vẻ ngoài, ở việc ai đó hạnh phúc khi gặp nhau, còn tôi thì không”.

Vào đầu tháng 12, chúng tôi đi xem phim với một số người bạn và gặp Maxim - Tôi nhớ rất rõ cách anh ấy mỉm cười khi nhìn thấy Katya, cách anh ấy ôm chặt Oksana... Và cách anh ấy quay về phía tôi và lẩm bẩm: “Xin chào !” Tôi thấy đau. Có vẻ như bây giờ tất cả họ sẽ cùng nhau đi đâu đó, nhưng không có tôi. “Tôi bị chia cắt, tôi là người ngoài cuộc,” nhà tâm lý học lặp lại lời nói của tôi. - Đó là ý tưởng của bạn. Bạn cảm thấy thế nào? - "Phẫn nộ." - "Va bạn đang lam gi thê?" “Tôi đi đây,” tôi nói và hiểu rằng tôi luôn rời đi trong những trường hợp như vậy.

Bạn vô tình chọn cùng một phong cách suy nghĩ. Thật khó để bạn nghĩ khác

Nhưng tối hôm đó không ai đi đâu cả, mọi người đi đến những lối ra tàu điện ngầm khác nhau và những con đường khác nhau. Tatyana Yudeeva tóm tắt: “Dự báo của bạn chưa được xác nhận, không ai coi bạn là người thừa”. “Nhưng anh ấy thực sự hạnh phúc với cô ấy, còn tôi thì không,” tôi phản đối.

“Ai nói người đàn ông này nên đối xử với tất cả phụ nữ như nhau? - nhà tâm lý học làm tôi choáng váng. - Tại sao anh ấy phải đối xử với bạn giống như người con gái anh ấy ôm? Và cư xử với bạn giống như với cô ấy? Và nói chung, vấn đề không phải là cách anh ấy cư xử mà là những gì bạn mong đợi từ cuộc gặp này ”.

“Mọi người có nên ngưỡng mộ tôi và thể hiện điều đó bằng mọi cách có thể không?” - Tôi hỏi lại, hơi chán nản. “Và nếu điều này không xảy ra, thì bạn cho rằng mình là người thừa và bỏ đi, đẩy ra,” Tatyana Yudeeva trả lời. - Và bây giờ là một câu hỏi rất quan trọng: tại sao bạn lại có những suy nghĩ giống hệt nhau trong những tình huống tương tự? Họ có thể khác nhau?

Nhìn tình huống khác đi

Chúng tôi đang xem xét các lựa chọn và tôi hiểu rằng tôi khó có thể đối phó với điều này một mình: ​​những suy nghĩ không muốn chảy theo hướng khác.

"Tuyệt vời! - nhà tâm lý học bất ngờ vui mừng. - Điều này chỉ có nghĩa là bạn vô tình chọn lối suy nghĩ giống nhau. Thật khó để bạn nghĩ khác đi. Và tôi có thể nói với bạn điều này: nếu một người nói “Tạm biệt, tôi đi đây” và nhanh chóng rời đi, thì người khác sẽ khó có thể gọi anh ta ra ngoài và gọi lại cho anh ta. Có thể bạn bè của bạn đã quyết định rằng bạn có một số công việc cần tham gia. Và lưng của một số người rất biểu cảm và phản cảm. Họ có thể đã nghĩ: “Inna không muốn đi cùng chúng ta, cô ấy có những bí mật riêng, cô ấy không thực sự yêu chúng ta…”

Sau đó, chúng ta nói về những suy nghĩ ngăn cản bạn nhìn nhận tình huống một cách rộng rãi hơn. Nhà tâm lý học giải thích: “Mỗi chúng ta đều có niềm tin về bản thân và người khác. - Chúng không phải lúc nào cũng được diễn đạt bằng lời mà chúng ta sống theo chúng. Một người có niềm tin “Tôi thông minh” và anh ta sẽ cư xử ở mọi nơi dựa trên điều này. Người kia - "Tôi là một kẻ ngốc." Có người chắc chắn: “Tôi tốt (quan tâm, chung thủy, vui vẻ)”. Và tùy thuộc vào những ý tưởng này về bản thân, chúng ta có những suy nghĩ nhất định.”

Bạn có thể thoát khỏi những suy nghĩ tự động nếu bạn học cách quan sát chúng.

Thật khó để tôi thoát ra khỏi vòng tròn này: không phải ngẫu nhiên mà tôi chưa bao giờ nghĩ ra những lựa chọn hành vi khác trong trường hợp của Maxim. “Và bạn không thể rời đi mà hãy mỉm cười với anh ấy, tiến lại gần, ôm anh ấy hoặc nói: “Chà, ôm em đi, em cũng muốn vậy,” nhà tâm lý học gợi ý và đưa cho tôi bài tập về nhà. Lần sau tôi lại cảm thấy mình là người thừa, đừng bỏ chạy mà hãy cố gắng cư xử khác đi.

Bạn có thể giải phóng bản thân khỏi những suy nghĩ tự động bằng cách học cách quan sát chúng. Rốt cuộc, thật kỳ lạ, chúng ta không nhận thấy chính xác những gì chúng ta đã nghĩ vào lúc này hay lúc khác, chúng ta không nhìn thấy khuôn mẫu suy nghĩ của mình và kết quả là chúng ta cảm thấy u sầu, căng thẳng và lo lắng thường xuyên.

Vì vậy, điều quan trọng là phải chú ý đến bản thân trong giây phút đầu tiên giao tiếp với một người đối thoại xa lạ, ngày đầu tiên làm việc ở một nơi mới: hãy tưởng tượng rằng bạn mở cửa trước khi bước vào phòng và nói: “Xin chào!” Và “nắm bắt” ý nghĩ nảy sinh trong đầu bạn ngay lúc đó - nó có thể trở nên bất ngờ.

“Hãy cố gắng viết nhật ký, viết ra những suy nghĩ của bạn,” Tatyana Yudeeva tóm tắt. - Từ khi còn nhỏ, chúng ta đã mang theo bên mình một chiếc vali chứa đầy niềm tin, và một cuốn nhật ký như vậy cho phép chúng ta xem lại nó và vứt bỏ những thứ không cần thiết. Và khi chúng ta làm được điều này, chúng ta đạt được mục tiêu sống có ý thức hơn, hiểu được điều gì đang xảy ra với mình và cuối cùng là trở thành một người bạn của chính mình.”

"Không phán xét là chìa khóa của tình yêu"

Patrice Gourrier, linh mục, nhà tâm lý học

Từ lời khuyên chân thành của Phúc Âm (“Đừng phán xét, kẻo bị phán xét”) đến các nguyên tắc Phật giáo (“Mọi việc không xấu cũng không tốt, chúng (chỉ) tồn tại”), từ Kinh Koran (“Đừng vu khống lẫn nhau”) và với Talmud (“Đừng phán xét người hàng xóm của bạn trước khi bạn thế chỗ anh ta”), từ chối phán xét - nguyên tắc sống, được tuyên bố bởi hầu hết các truyền thống tâm linh. Trước hết, vì đó là điều kiện tiên quyết của thế giới xã hội: không phán xét là đồng ý với sự khác biệt. Và do đó - sống hòa hợp với người khác, vượt qua nỗi sợ hãi, chiến thắng trong lòng bao dung, lòng biết ơn, trong tình yêu thương. Ba giá trị tinh thần chung chính được phản ánh trong truyền thống Kitô giáo.

Tâm lý học: Tin Mừng đầy rẫy những lời kêu gọi không phán xét - làm sao hiểu được chúng?

Patrice Gourrier: Chúng phải được coi là hệ quả tất yếu của điều răn thứ hai, “Hãy yêu người lân cận như chính mình”. Đó là việc không phán xét người khác và không phán xét chính mình. Sự lên án luôn đến từ sự sợ hãi. Nhưng không thể vừa sống vừa sợ hãi vừa yêu thương, và toàn bộ ý nghĩa của Tin Mừng đều gói gọn trong những lời này: “Hãy yêu thương nhau”. Không phán xét là chìa khóa để học cách yêu người khác và bản thân tốt hơn.

Cá nhân bạn làm thế nào để đạt được điều này?

Tôi thiền chánh niệm. Bằng cách quay trở lại thời điểm hiện tại qua cơ thể và các giác quan của chúng ta, chúng ta trải nghiệm cảm giác thống nhất của cuộc sống. Nhà phân tâm học Jacques Lacan cho rằng tinh thần của chúng ta luôn lơ lửng giữa thực tế, tưởng tượng và lý tưởng. Thông thường, chúng ta quay lưng lại với thực tế để sống trong một thế giới lý tưởng và tưởng tượng. Quay trở lại cơ thể của mình, chúng ta trở lại với thực tế khi chúng ta cảm nhận nó từ bên trong, chia tay với những khuôn mẫu, những phán xét tiên nghiệm và nỗi sợ hãi. Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu nói: “Đừng phán xét”. Ngài mời gọi chúng ta vào sự thinh lặng nội tâm để người khác và Thiên Chúa có thể đến với chúng ta. Đây là sự không phán xét.