Een korte hervertelling van het hoofdstuk koper. Verhandelingen over lijfeigenschap

26.09.2019

Nadat hij na het eten met vrienden naar Moskou was gegaan, werd de held pas wakker op het volgende poststation - Sofia. Omdat hij moeite had de conciërge wakker te maken, eiste hij paarden, maar dit werd geweigerd vanwege de nacht. Ik moest de koetsiers wat wodka geven, ze gebruikten het en de reis ging verder.

In Tosna ontmoet de held een advocaat die zich bezighield met het opstellen van oude genealogieën voor jonge edelen. Op weg van Tosny naar Lyuban ziet de reiziger een boer die "met grote ijver" aan het ploegen was, ondanks het feit dat het zondag was. De ploeger zei dat zijn familie zes dagen per week het land van de meester bewerkt en dat hij, om niet van de honger om te komen, op feestdagen moet werken, ook al is dit een zonde. De held reflecteert op de wreedheid van de landeigenaren en verwijt zichzelf tegelijkertijd dat hij ook een dienaar heeft over wie hij macht heeft.

In Chudov wordt de held ingehaald door zijn vriend Ch. Ch. zeilde voor de lol op een boot met twaalf roeispanen van Kronstadt naar Sisterbeck. Onderweg brak er een storm uit en de boot kwam door de woeste golven vast te zitten tussen twee rotsen. Het vulde zich met water en het leek erop dat de dood onvermijdelijk was. Maar twee dappere roeiers deden een poging om over de rotsen te klimmen en naar de kust te zwemmen, die anderhalve kilometer verderop lag. Eén slaagde erin en nadat hij aan land was gekomen, rende hij naar het huis van het plaatselijke opperhoofd, zodat hij met spoed boten kon sturen om de overgeblevenen te redden. Maar de chef verwaardigde zich te rusten, en de sergeant, zijn ondergeschikte, durfde hem niet wakker te maken. Toen de ongelukkige mensen toch door de inspanningen van anderen werden gered, probeerde Ch. de baas gerust te stellen, maar hij zei: “Dat is niet mijn standpunt.” Verontwaardigd “spuugde Ch. bijna in zijn gezicht en liep naar buiten.” Omdat hij onder zijn kennissen in Sint-Petersburg geen sympathie voor zijn daden vond, besloot hij deze stad voor altijd te verlaten.

Op de weg van Chudov naar Spasskaya Polest gaat een medereiziger bij de held zitten en vertelt hem zijn trieste verhaal. Nadat hij zijn partner had vertrouwd in losgeldzaken, werd hij bedrogen, verloor hij zijn hele fortuin en werd hij strafrechtelijk berecht. Zijn vrouw, die meemaakte wat er was gebeurd, beviel te vroeg en stierf drie dagen later, en ook de te vroeg geboren baby stierf. Vrienden, die zagen dat ze gekomen waren om hem in hechtenis te nemen, stopten de ongelukkige man in een wagen en zeiden hem dat hij moest gaan ‘waar zijn ogen ook maar keken’. De held werd geraakt door wat zijn medereiziger hem vertelde, en hij denkt erover na hoe hij deze zaak onder de aandacht van de opperste macht kan brengen, “want het kan alleen maar onpartijdig zijn.” De held realiseert zich dat hij de ongelukkige man op geen enkele manier kan helpen en stelt zich voor als de opperste heerser, wiens staat welvarend lijkt, en iedereen zingt zijn lof. Maar dan verwijdert de zwerver van Straight-Gaze de doorn uit de ogen van de heerser, en hij ziet dat zijn regering onrechtvaardig was, dat er premies werden uitgestort over de rijken, vleiers, verraders en onwaardige mensen. Hij begrijpt dat macht de plicht is om de wet en gerechtigheid te handhaven. Maar dit alles bleek slechts een droom te zijn.

Op station Podberezye ontmoet de held een seminarist die klaagt over het moderne onderwijs. De held reflecteert op de wetenschap en het werk van de schrijver, wiens taak hij ziet als verlichting en lof voor de deugd.

Aangekomen in Novgorod herinnert de held zich dat deze stad in de oudheid een volksregering had, en trekt hij het recht van Ivan de Verschrikkelijke om Novgorod te annexeren in twijfel. “Maar wat is juist als er geweld is?” - hij vraagt. Afgeleid van zijn gedachten gaat de held dineren met zijn vriend Karp Dementievich, vroeger koopman en nu een vooraanstaand burger. Er is een gesprek over handelszaken, en de reiziger begrijpt dat het geïntroduceerde factuursysteem geen eerlijkheid garandeert, maar integendeel bijdraagt aan gemakkelijke verrijking en diefstal.

In Zaitsev, op het postkantoor, ontmoet de held een oude vriend van meneer Krestyankin, die in de strafkamer diende. Hij nam ontslag, in het besef dat hij in deze functie het vaderland geen enkel voordeel kon opleveren. Hij zag alleen wreedheid, omkoping en onrechtvaardigheid. Een boer vertelde een verhaal over een wrede landeigenaar wiens zoon een jonge boerin verkrachtte. De bruidegom van het meisje, die de bruid verdedigde, brak het hoofd van de verkrachter. Samen met de bruidegom waren er nog verschillende andere boeren, en volgens de code van de strafkamer had de verteller ze allemaal moeten veroordelen doodstraf of levenslange dwangarbeid. Hij probeerde de boeren te rechtvaardigen, maar geen van de plaatselijke edelen steunde hem en hij werd gedwongen af te treden.

In Krestsy is de held getuige van de scheiding van een vader en zijn kinderen die gaan dienen. De vader leest hen instructies voor over de regels van het leven, roept hen op deugdzaam te zijn, aan de eisen van de wet te voldoen, hartstochten te beteugelen en aan niemand dienstbaar te zijn. De held deelt de gedachten van zijn vader dat de macht van ouders over kinderen onbeduidend is, dat de verbintenis tussen ouders en kinderen ‘gebaseerd moet zijn op de tedere gevoelens van het hart’ en dat een vader zijn zoon niet als zijn slaaf kan zien.

In Yazhelbitsy, terwijl hij langs de begraafplaats rijdt, ziet de held dat daar een begrafenis plaatsvindt. De vader van de overledene huilt bij het graf en zegt dat hij de moordenaar van zijn zoon is, aangezien hij ‘vergif in zijn begin heeft gegoten’. De held denkt dat hij zijn veroordeling hoort. Hij, die zich in zijn jeugd aan lust overgaf, leed aan een "stankachtige ziekte" en is bang

Zal het worden doorgegeven aan zijn kinderen? Nadenkend over wie de verspreiding van de ‘stankachtige ziekte’ veroorzaakt, geeft de reiziger de staat hiervan de schuld, wat de weg opent voor ondeugden en publieke vrouwen beschermt.

In Valdai herinnert de held zich de legende van een monnik van het Iversky-klooster die verliefd werd op de dochter van een inwoner van Valdai. Net zoals Leander over de Hellespont zwom, zo zwom deze monnik over het Valdaimeer om zijn geliefde te ontmoeten. Maar op een dag stak de wind op, woedden de golven en 's ochtends werd het lichaam van de monnik op een verre kust gevonden.

In Edrovo ontmoet de held een jong boerenmeisje Anyuta en praat met haar over haar familie en verloofde. Hij is verbaasd over hoeveel adel er in de manier van denken van de dorpelingen zit. Omdat hij Anyuta wil helpen met trouwen, biedt hij haar verloofde geld aan om te trouwen. Maar Ivan weigert ze mee te nemen en zegt: "Ik, meester, heb twee handen, ik zal ermee het huis runnen." De held reflecteert op het huwelijk en veroordeelt de nog steeds bestaande gebruiken wanneer een achttienjarig meisje met een tienjarig kind zou kunnen trouwen. Gelijkheid is de basis gezinsleven, hij denkt.

Op weg naar Khotilovo wordt de held bezocht door gedachten over de onrechtvaardigheid van de lijfeigenschap. Het feit dat de ene persoon een andere persoon tot slaaf kan maken, noemt hij een ‘brutale gewoonte’: ‘slavernij is een misdaad’, zegt hij. Alleen degenen die het land bewerken, hebben er rechten op. En een staat waar tweederde van de burgers geen burgerlijke rang heeft, kan niet ‘gezegend’ worden genoemd. De held van Radishchev begrijpt dat dwangarbeid minder vrucht oplevert, en dit verhindert de ‘reproductie van het volk’. Voor het poststation pakt hij een papiertje waarop dezelfde gedachten staan, en hoort van de postbode dat de laatste passerende persoon een van zijn vrienden was. Blijkbaar vergat hij zijn essays op het poststation, en de held neemt de vergeten papieren mee voor een beloning. Zij definiëren hele programma bevrijding van boeren uit de lijfeigenschap, en bevat ook een bepaling over de vernietiging van hoffunctionarissen.

In Torzhok ontmoet de held een man die een petitie naar Sint-Petersburg stuurt voor toestemming om in de stad een drukpers te vestigen, vrij van censuur. Ze praten over de schadelijkheid van censuur, die ‘als een oppas een kind aan de leiband leidt’, en dit ‘kind’, dat wil zeggen de lezer, zal nooit zelfstandig leren lopen (denken). De samenleving zelf moet als censor optreden: zij erkent de schrijver of wijst hem af, net zoals de erkenning voor een theatervoorstelling wordt geleverd door het publiek, en niet door de theaterregisseur. Hier vertelt de auteur, verwijzend naar een notitieboekje dat de held heeft ontvangen van een persoon die hij heeft ontmoet, over de geschiedenis van de opkomst van censuur.

Op weg naar Mednoe blijft de reiziger de papieren van zijn vriend lezen. Er wordt gesproken over de veilingen die plaatsvinden als een grondeigenaar failliet gaat. En onder andere eigendommen worden mensen geveild. Een oude man van vijfenzeventig, de oom van een jonge meester, een oude vrouw van tachtig, zijn vrouw, een verpleegster, een weduwe van veertig, een jonge vrouw van achttien, haar dochter en kleindochter van de ouderen, haar baby - zij ze weten allemaal niet welk lot hen te wachten staat, in wiens handen ze zullen vallen.

Het gesprek over Russische versificatie dat de held voert met een vriend aan een tavernetafel brengt hen terug naar het onderwerp vrijheid. Een vriend leest fragmenten voor uit zijn ode met die titel.

In het dorp Gorodnya vindt een rekruteringsproces plaats, dat het snikken van de menigte mensen veroorzaakte. Moeders, vrouwen en bruiden huilen. Maar niet alle rekruten zijn ontevreden over hun lot. Eén ‘meestersman’ daarentegen is blij dat hij zich kan ontdoen van de macht van zijn meesters. Hij werd samen met zijn zoon opgevoed door een vriendelijke meester en reisde met hem naar het buitenland. Maar de oude meester stierf, en de jonge trouwde, en de nieuwe dame plaatste de slaaf in zijn plaats.

In Pawns overziet de held een boerenhut en wordt verrast door de armoede die hier heerst. De huisvrouw vraagt hem om een stukje suiker voor het kind. De auteur richt zich in een lyrische uitweiding tot de landeigenaar met een veroordelende toespraak: “Harde landeigenaar! kijk naar de kinderen van de boeren onder jouw controle. Ze zijn bijna naakt." Hij belooft hem Gods straf, omdat hij ziet dat er geen rechtvaardig oordeel op aarde bestaat.

De ‘Reis van Sint-Petersburg naar Moskou’ eindigt met ‘Een woord over Lomonosov.’ De held verwijst naar het feit dat deze aantekeningen hem werden gegeven door de ‘Parnassiaanse rechter’ met wie hij in Tver dineerde. De auteur concentreert zich op de rol van Lomonosov in de ontwikkeling van de Russische literatuur en noemt hem ‘de eerste op het pad van de Russische literatuur’.

Samenvatting Reis van St. Petersburg naar Moskou

Het verhaal begint met een oproep aan Alexei Mikhailovich Kutuzov. In dit soort zegeningen voor zijn werk legt de verteller zijn gevoelens uit die hem ertoe dwongen dit boek te schrijven.

In eerste instantie neemt de auteur-verteller afscheid van zijn vrienden in Sint-Petersburg en heeft hij last van het afscheid van hen. Onderweg droomt hij dat hij helemaal alleen is, maar hij komt een kuil tegen, waarvan de schok hem wakker maakt. Het blijkt dat ze bij een poststation zijn aangekomen.

Hij probeerde paarden van de stationschef te halen, maar hij weigerde hem en zei dat het al erg laat was en dat er geen enkel paard was, hoewel er meer dan twintig in de stal stonden. De reiziger moest de koetsiers omkopen, daarna spanden ze de trojka in en de reis ging verder. Onderweg zong de taxichauffeur een treurig lied en dacht de reiziger na over het karakter van het Russische volk.

Hier denkt hij na over de vreselijke weg die onmogelijk begaanbaar is in de zomerregens. In de stationshut ontmoet hij een mislukte schrijver die hem probeert te dwingen zijn werk te schrijven over het verlies van privileges door edelen. De reiziger schenkt medelijden, geeft koperstukken en wil het literaire werk in ruil voor wikkels aan venters geven, omdat het nergens anders meer voor dient.

Op weg van Tosny naar Lyuban ontmoet hij een arme boer die zelfs op zondag zo hard werkt als hij kan. De boer begreep dat het een zonde was om op vakantie te werken, maar om een groot gezin te voeden moest hij zowel in het weekend als 's nachts op het land van de heer werken. De held verwijt de wrede landeigenaren privé, hoewel hij zelf een bediende heeft, Petrusha.

Hier ontmoet de auteur zijn vriend Chelishchev, die haastig Sint-Petersburg verliet. Hij zegt dat hij besloot een ritje te maken op een boot met twaalf roeispanen van Kronstadt naar Sisterbeck, maar er stak een vreselijke storm op en hij stierf bijna. De boot, ingeklemd tussen rotsen, vulde zich met water. Toen hij aan land kwam, rende hij onmiddellijk naar de plaatselijke chef om hulp voor de andere roeiers. Hij sliep echter al en de bediende durfde hem niet over dergelijke kwesties te storen. Het was nog steeds mogelijk om de ongelukkige roeiers te redden met de hulp van andere mensen. En toen verweet Chelishchev de baas wegens passiviteit, waarop hij antwoordde dat dit geen deel uitmaakte van zijn standpunt. De vriend van de verteller was woedend tot in de kern en spuugde bijna in het gezicht van de brutale man. Toen hij dit verhaal aan zijn kennissen in Sint-Petersburg vertelde, vond hij geen sympathie of begrip voor zijn actie. Daarna besloot ik de stad voor altijd te verlaten.

Spasskaja Polest

Op weg naar Spasskaya Polest kwam de reiziger in de regen terecht en stopte in een hut om te wachten. Daar hoorde hij een verhaal over een ambtenaar die dol is op oesters. Voor de levering van deze delicatesse is hij bereid om genereus te belonen uit de staatskas. Terwijl hij zijn reis voortzette, ontmoette hij een reiziger die hem om een lift vroeg. De reiziger vertelde hem zijn trieste verhaal. Ooit, toen hij nog koopman was, vertrouwde hij op zijn oneerlijke partner, die hem voor het gerecht bracht. De zwangere vrouw van de reiziger beviel door angst te vroeg en stierf een paar dagen later. Ook het premature kindje overleed. Vrienden hielpen hem rennen waar hij maar kon. De held, geraakt door dit verhaal, denkt na over hoe deze kwestie aan de hoogste macht kan worden voorgelegd, aangezien alleen zij onpartijdig kan zijn. Omdat hij de reiziger wil helpen, stelt de verteller zich in een droom zelfs voor dat hij een heerser is die door iedereen wordt geprezen. Dan ziet hij hoe het volk de koning feitelijk behandelt, als een bedrieger, een huichelaar en een komiek. Hiermee laat de auteur zien achterkant autoriteiten. Het lijkt erop dat de overheid verplicht is de wet en gerechtigheid te handhaven, maar in werkelijkheid is dit slechts een droom.

Podberezye

Op het Podberezye-station ontmoet de verteller een jonge seminarist die naar Sint-Petersburg gaat om zijn oom te bezoeken om te studeren. Student klaagt over bestaand systeem onderwijs en hoopt dat het voor toekomstige generaties beter zal zijn. De reiziger begint na te denken over het werk en de wetenschap van de schrijver, wiens taak het is de deugd te onderwijzen en te prijzen.

Novgorod

In Novgorod denkt de reiziger na over het verleden van deze majestueuze stad, en hoe Ivan de Verschrikkelijke zich deze heeft ‘toegeëigend’. Hij vraagt zich af of de heerser daartoe het recht had. En wat is het recht als je geweld mag gebruiken? Vervolgens gaat de verteller dineren met zijn vriend Karp Dementievich, die vroeger koopman was en nu een vooraanstaand burger is geworden. Als het gaat om het nieuwe factuursysteem in de handel, begrijpt de reiziger dat dit niet omwille van de eerlijkheid is, maar vanwege diefstal en gemakkelijk geld verdienen.

Op het postkantoor ontmoette de verteller zijn oude vriend Krestyankin, die ooit in de strafkamer diende en nu met pensioen is. Hij besefte dat hij de mensen geen enkel voordeel kon opleveren. Op mijn werk kwam ik alleen maar omkoping, wreedheid en onrecht tegen. Op een dag verkrachtte de zoon van een plaatselijke landeigenaar een jonge boerin. Toen brak de verloofde van het meisje, die haar verdedigde, het hoofd van de schurk. Verschillende andere boeren namen hieraan deel, en volgens de wet van de strafkamer moest Krestyankin hen veroordelen tot de dood of levenslange gevangenisstraf met dwangarbeid. Hij probeerde hen integendeel te rechtvaardigen en zag hierin gerechtigheid, maar niemand steunde hem. Het was na dit incident dat Krestyankin ontslag nam.

In Krestsy is de reiziger getuige van het afscheid van een vader van zijn zonen terwijl ze op weg gaan naar de dienst. Dit incident doet hem denken dat hij binnenkort gescheiden zal worden van zijn oudste zoon. De man dringt er bij zijn zoons op aan om onder geen enkele omstandigheid hun gezonde verstand te verliezen, de voorgeschreven wetten te volgen en aan niemand dienstbaar te zijn. Hij merkt ook op dat in de dienst iedereen om zijn portemonnee geeft, en niet om het vaderland. Hij wendt zich tot de reiziger en vraagt of hij ze vervolgens heeft opgeleid, opgevoed, voor ze heeft gezorgd, wetenschappen heeft onderwezen, om nu afstand van hen te doen. Als afscheidswoord wenst hij dat zijn zoons niet van het ware pad afwijken en hun zuivere ziel niet verliezen.

Yazhelbitsy

In Yazhelbitsy, terwijl hij langs de begraafplaats rijdt, is de held getuige van een hartverscheurende scène. De vader snelt naar de kist van zijn zoon en staat niet toe dat hij begraven wordt. Huilend vraagt hij om samen met zijn zoon begraven te worden, omdat hij zichzelf verantwoordelijk acht voor het feit dat hij ziek en zwak geboren is en net zoveel heeft geleden als hij leefde. Tegelijkertijd vraagt de reiziger zich af of hij zelf een "stankachtige" ziekte aan zijn kinderen heeft doorgegeven, aangezien hij in zijn jeugd in aanraking kwam met publieke vrouwen. Dergelijke reflecties brachten hem op het idee dat de staat verantwoordelijk is voor alles, wat de weg vrijmaakt voor ondeugden.

Deze stad was bij iedereen bekend vanwege zijn ongehuwde en schaamteloze meisjes. De held herinnert zich de legende over een Iveron-monnik die verliefd was op een Valdai-meisje. Op een dag, toen hij op weg naar zijn geliefde over het meer zwom, stak er een hevige storm op en verdronk de monnik. De volgende ochtend werd zijn lichaam gevonden op een verre kust.

Hier ontmoet de held veel elegante vrouwen en meisjes. In tegenstelling tot de dames uit Sint-Petersburg die hun lichaam in korsetten vastklemmen en vervolgens tijdens de bevalling sterven, zagen deze meisjes er gezond uit. In Yedrovo ontmoet hij een jonge boerin, Annushka. In eerste instantie gedraagt ze zich streng, maar na een gesprek vertelt ze de reiziger over haar familie en verloofde Vanyukha. Het bleek dat haar vader was overleden en dat ze bij haar moeder en zus woonde. Annushka wil trouwen, maar hiervoor heeft ze honderd roebel nodig. Haar minnaar wil naar Sint-Petersburg om geld te verdienen. Maar de reiziger zegt hem daar niet heen te laten gaan, anders zal hij leren drinken en de gewoonte om te werken achter zich laten. In een poging Annoesjka te helpen, wil hij geld aan Ivan geven, maar hij weigert en zegt dat hij benen en armen heeft, hij zal het zelf verdienen. De reiziger wordt verrast door de adel van de lokale boeren en reflecteert op bestaande huwelijksgewoonten.

Chotilovo

Hier spreekt de held over de onrechtvaardigheid van lijfeigenschap en zegt dat ‘slavernij een misdaad is’. Onderweg vindt hij aantekeningen van een andere reiziger, die nog progressiever in zijn opvattingen is dan hij. Deze aantekeningen beschrijven een project voor de toekomst: de bevrijding van boeren uit de slavernij en de vernietiging van alle rangen. Als hij ze leest, is hij er opnieuw van overtuigd dat hij gelijk had wat betreft de lijfeigenschap, aangezien hij het als een destructieve en wrede gewoonte beschouwt die de ‘reproductie van het volk’ verhindert.

Vysjni Volochok

De reiziger bewondert de kunstmatige kanalen en vertelt over een rijke landeigenaar die de boeren heeft uitgehongerd, en ze hebben de hele dag voor hem gewerkt. Hij roept de boeren op om in opstand te komen en het landgoed van deze niet-menselijke, die hen slechter behandelt dan ossen, te vernietigen.

Vydropusk

Hier wendt de verteller zich opnieuw tot de aantekeningen van anderen. Hij zegt dat de koningen zich voorstellen dat ze goden zijn en denken dat ze het vaderland ten goede komen. In feite moet de volgorde worden veranderd, aangezien de toekomst in de verlichting ligt. Alleen onderwijs kan mensen gelijk maken en gerechtigheid brengen.

In Torzjok ontmoet de reiziger een man die een gratis drukkerij wil openen, vrij van censuur. Hij is op weg naar Sint-Petersburg om toestemming te krijgen om daar zijn kantoor te openen. Ze praten over de gevaren van censuur en dat de samenleving zelf de censuur moet zijn. Hier vertelt de auteur, gebaseerd op de aantekeningen van zijn reiziger, over de opkomst van censuur.

Terwijl hij de aantekeningen van zijn nieuwe kennis blijft lezen, ziet de reiziger een rondedans van jonge meisjes, en dan is er een beschrijving van de openbare verkoop van mensen na de ondergang van een landeigenaar, onder wie een oude man van ongeveer vijfenzeventig. , en zijn vrouw, en een weduwe van veertig, en de oom van een jonge meester, en een jonge vrouw van ongeveer achttien, en een baby. En geen van hen weet welk lot hen te wachten staat en in wiens handen ze zullen vallen.

De verteller heeft tijdens het diner een gesprek met een gesprekspartner van de herberg. Ze praten over de poëzie van Lomonosov, Sumarokov, enz. Een vriend leest fragmenten voor uit de ode ‘Vrijheid’, die hij zelf schreef. De reiziger vond de ode leuk, maar hij had geen tijd om het te zeggen, omdat hij haastig vertrok.

Gorodnja

In dit dorp observeert de verteller het rekruteringsproces en het huilen van de overvolle mensen. Hij leert over de vele schendingen en wetteloosheid die hier plaatsvinden. De tuinbediende Vanka vertelt de reiziger zijn verhaal. Het bleek dat hij was opgevoed en getraind op gelijke voet met de jonge meester. Hij werd zelfs met hem naar het buitenland gestuurd, niet als slaaf, maar als kameraad. Maar als de oude meester van Vanka hield, haatte en benijdde de jonge meester. Toen de oude man stierf, trouwde de meester met een vreselijke vrouw. Ze haatte Vanka onmiddellijk en wilde zelfs met het oneerde meisje trouwen. Ivan was verontwaardigd en werd naar het leger gestuurd. Maar hij is blij met dit lot. Toen ontmoette de reiziger drie boeren die de landeigenaar voor een rijtuig verkocht.

Zavidovo

Hier ontmoet de reiziger een krijger met een grenadierspet, die paarden van de hoofdman eist en hem met een zweep bedreigt. Als gevolg hiervan gaf de hoofdman opdracht om de paarden van de reiziger weg te halen en aan de krijger te geven. Onze verteller is verontwaardigd over deze gang van zaken, maar wat kun je doen, er heerst overal wetteloosheid.

In Klin geeft een reiziger een roebel aan een zingende blinde man. Hij is dankbaar, maar zegt dat hij meer blij is met een stuk taart dan met een roebel, aangezien geld een verleiding is, omdat het gestolen kan worden. Dan haalt de reiziger de sjaal van zijn nek en geeft deze aan de arme man.

In Peshki komt de held een zeer arme boerenhut tegen, waarvan de bewoner een stuk suiker vraagt voor haar baby. De reiziger behandelt het kind met suiker en verwijt de landeigenaar wreedheid en spoort hem aan tot bezinning te komen, want Gods straf staat voor de deur.

Zwarte modder

Hier ontmoet de verteller een bruiloft, maar een zeer trieste trein. De pasgetrouwden gaan op bevel van de meester door het gangpad.

Het verhaal eindigt met ‘Het verhaal van Lomonosov’. De held zegt dat de aantekeningen tijdens de lunch in Tver van de 'Parnassiaanse rechter' naar hem toekwamen. Over Lomonosov wordt gezegd dat hij een grote invloed had op de Russische literatuur en de ‘eerste’ in de Russische literatuur was. De conclusie van de reiziger is dat Lomonosov in alle zaken groot was, omdat hij studeerde en naar kennis streefde.

En nu is het Moskou!

Veel werken waren opgedragen aan de Russische boeren. Sommige auteurs verheerlijkten het dorp, anderen probeerden de waarheid te vinden achter de ramen van de schitterende paleizen van Sint-Petersburg. Het meest waarheidsgetrouwe werk uit de late 18e eeuw is ‘Reis van Sint-Petersburg naar Moskou’. Het verhaal is doordrenkt van de ernst van de situatie van de lijfeigen boeren.

In contact met

Wie heeft het werk geschreven

Radishchev A.N. geboren op 20 augustus 1749 in Opper-Ablyazovo, provincie Saratov. De kinderjaren werden doorgebracht onder toezicht van zijn vader. Hij bezat een landgoed op het grondgebied van de provincie Kaluga.

Onderwijs

Bij het initiële onderwijs werd gebruik gemaakt van het getijdenboek en het psalter, maar de vader, die een paar vreemde talen vloeiend sprak, kon een deel van de kennis aan zijn zoon doorgeven.

In 1756 werd de toekomstige schrijver toevertrouwd aan zijn oom van moederszijde, die de broer was van de eerste rector van de Universiteit van Moskou. Nabijheid van academische kringen gaf mij de kans om te studeren bij vooraanstaande leraren op het gymnasium.

Zes jaar later ontving Radishchev de titel van pagina op: volgende plaats studies - Korps Pagina's. Hier werd hen niet geleerd de geheimen van de natuur te onthullen, integendeel, om slaafs de keizerlijke persoon te dienen.

Sinds 1766 studeerde hij rechten aan de Universiteit van Leipzig (Duitsland). Europa liet de jongeman kennismaken met het vrijdenken.

Dienst

Terugkerend naar , bekleedde Alexander Nikolajevitsj de functies van titulair adviseur, hoofdauditor onder generaal Bruce, en een medewerker van het Commerce Collegium. Als medewerker van de douane van Sint-Petersburg werd hij na 10 jaar (1790) het hoofd ervan. Daar ontstonden de eerste echo's van het toekomstige werk en de hoofdpersonen moesten laten zien het lot van de boerenbevolking.

Literair en uitgeverijgebied

Radishchev werkte aan vertalingen van buitenlandse klassiekers en publiceerde anoniem in het tijdschrift “Zhivopiets”. De opkomst van ideeën over vrijheid en onafhankelijkheid (Amerikaanse en Franse revoluties) ontstond gunstige omstandigheden voor het essay over Radishchevs hele leven - "Reis van Sint-Petersburg naar Moskou" (mei 1790). De auteur schreef over de wreedheid van de lijfeigenschap en benadrukte de trieste bladzijden van het sociale leven van het toenmalige rijk.

Verder lot

Wegens anti-regeringsactiviteiten en “aanvallen op de gezondheid van de soeverein” werd Radishchev geëxecuteerd door ophanging. Als het was uitgevoerd, zou niemand hebben geweten wie ‘Reis van Sint-Petersburg naar Moskou’ heeft geschreven. Het eindoordeel luidde 10 jaar ballingschap.

Hij was lid van de wetgevende commissie, maar een slechte gezondheid onderbrak het leven van de groten staatsman in het drieënvijftigste jaar van zijn leven (12 september 1802). Volgens één versie herstelde hij niet nadat hij de epauletten van zijn oudste zoon had doorgebrand, anderen wijzen op een natuurlijke dood, zoals gerapporteerd door schriftelijke bronnen.

Interessant! Na het lezen van het essay was keizerin Catherine II zo verontwaardigd over de onbeschaamdheid van Alexander Nikolajevitsj dat ze de volgende woorden zei: “Een rebel is erger! Ook al deed hij zich voor als tsaar, hij beleed een monarchaal systeem, maar dit systeem besloot door middel van een revolutie een republiek in Rusland te creëren.” Dit suggereert dat het genre van het werk niet in de smaak viel van de heersende persoon.

Genre en structuur van het essay

Alexander Nikolajevitsj werd geïnspireerd door de reizen van de Russische keizerin rond Novorossiya en de Krim. Speciaal geprepareerde dorpen moesten zich laten zien hoog niveau leven van de boeren. De schrijver besloot zijn eigen reis te maken om de ware stand van zaken te bestuderen. De aard van de presentatie is een scherm voor de censor geworden, die het essay als een gids beschouwde.

Het genre van het werk is een sentimentele reis, een van de meest populaire literaire stromingen van de late 18e eeuw. De structuur van het essay bestaat uit losgekoppelde fragmenten van het verhaal. De hoofdpersonen zijn zowel gewone lijfeigenen als landeigenaren en dienstmensen.

De hoofdstuktitels corresponderen met de nederzettingen die het anonieme reizigerspad tegenkwamen.

De maker slaagde erin een plausibel beeld te schetsen van de destructieve impact van de lijfeigenschap op het provinciale leven. Sommige regels zijn scherp veroordelend autocratie, eigenzinnigheid van de klasse van landeigenaren.

Zo wordt de anonieme verteller geconfronteerd met slechte wegen (Kresttsy), wijdverbreide steekpenningen en bekrompen mensen. Sommige lijfeigenen moeten op zondag werken om in hun levensonderhoud te voorzien. Anderen worden verkocht na de ondergang van hun landeigenaar, wat eindigt in een huwelijksstoet vol verdriet. Jonge mensen trouwen op aandringen van hun meester, en niet op de wil van hun hart.

Het motto van "Reis van Sint-Petersburg naar Moskou" bestaat uit regels uit het gedicht van Trediakovsky. De woorden “Het monster is luidruchtig, ondeugend, enorm, gapend en blaffend” beschrijven het “rot” van de hogere klasse van die tijd.

De hoofdpersoon van het essay

Radishchev geeft een voorbeeld van de eerste intelligente edelman middelmatig, geschikt Beoordeel de situatie nuchter, observeer en trek conclusies. Het is erg belangrijk voor de auteur, omdat het hoofdstuk “Spasskaya Polist” de tegenovergestelde kant van de adel van die tijd laat zien.

Uit fragmentarische zinnen is het gemakkelijk te begrijpen dat de hoofdpersoon een anonieme reiziger is die spijt heeft van zijn aanstaande vertrek uit Sint-Petersburg. Hij is blijkbaar weduwnaar, maar heeft kinderen gekregen en is een edelman uit de middenklasse. Zijn jeugd heeft hem geleerd een twistzieke houding tegenover anderen aan te nemen; hij is een favoriet van publieke vrouwen. De helden van het werk proberen zorgvuldig de gedachten, ideeën en ambities van de auteur uit te drukken.

Reis van Sint-Petersburg naar Moskou. Illustratie bij het verhaal

Gecondenseerd verhaal in delen

Zoals hierboven vermeld, zijn de titels van de hoofdstukken van "Reis van Sint-Petersburg naar Moskou" steden en dorpen gelegen op de route van de edelman. Laten we dus naar de samenvatting gaan:

Inleiding – een intellectueel van middelbare leeftijd verlaat de muren van de hoofdstad in een wagen.
Sofia - heeft nieuwe paarden nodig, de edelman vraagt de commissaris om hulp, hij is te lui om 's nachts te werken. Hij zegt dat er geen paarden zijn, maar dat de koetsiers voor een stukprijs de ‘gevonden’ viervoeters voor de reiziger inspannen. Een wonder staat voor de deur.
Tosna – boos op de kwaliteit van de wegen, ontmoet de reiziger een onderzoeksfunctionaris. Hij schreef een werk dat het mogelijk maakt om de oudheid van de familie aan elke edelman te bewijzen. De gedachte klinkt" Opscheppen over een oud ras is slecht.
Lyuban – de wandeltocht eindigt met een ontmoeting met een ‘zondige’ lijfeigene, die op zondagmiddag een veld aan het ploegen is. Op een stille vraag antwoordt de boer dat hij zes dagen voor de landeigenaar moet werken, maar dat hij zichzelf op de een of andere manier moet voeden. De verteller schaamt zich ervoor tot zijn klasse te behoren.
Wonder - hier ontmoet de held zijn vriend. Hij vertelt over een vreselijke wandeling over de zee. Onderwaterstenen hebben de romp van het schip gevangen en het zinkt langzaam naar de bodem. De stuurman Pavel bood zich vrijwillig aan om voor hulp naar de kust te zwemmen. Daar weigerden ze naar hem te luisteren, omdat de baas zich verwaardigde om te slapen. Niettemin werd de zeeman gevonden door zorgzame mensen, en meneer Ch werd gered. Nadat hij zijn klachten aan de baas had geuit, hoorde hij dat hij volgens zijn rang niet verplicht was om drenkelingen te redden.
Spasskaya Polist - het hoofdstuk gaat over eigenzinnigheid van een hoge ambtenaar. Hij houdt van oesters, dus stuurt hij zijn ondergeschikten om zeevruchten te kopen en hen promoties te geven. Het gekletter van hoeven schudt de auteur, in een droom ziet hij zichzelf als een heerser die tevreden is met de stand van zaken van de zaken van de soeverein. De genezer Waarheid verwijdert echter de ‘blinddoek’ van zijn ogen en de willekeur van de landeigenaren en de ongelukkige mensen wordt werkelijkheid.
Podberezye - hier ontmoet de held een seminarist die graag in St. Petersburg wil studeren. Hij klaagt over de kwaliteit van het onderwijs. De aantekeningen van de jongeman spreken over het Martinisme; de auteur spreekt negatief over de mystieke vrijmetselaars.
Novgorod - een edelman reflecteert op de grootsheid van het begin van een democratische samenleving. Had hij het recht om het republikeinse bolwerk in Rusland te vernietigen?
Uit de Kroniek van Novgorod - de schrijver bezoekt het huis van een koopman-oplichter die geen betaalde goederen stuurt. Voornaamst wetten werken niet, de handel vereist wijzigingen.
Bronnitsy - op de plaats van een oude tempel zegt Radishchev dat de mens Gods schepping is, maar dat iedereen zijn eigen lot creëert.
Zaitsovo is een verhaal over een wrede meester die werd doodgeslagen door uitgehongerde, uitgeputte boeren. De voorzitter van de strafkamer, Krestyankin, heeft geen misdaad geconstateerd, maar zijn superieuren eisen dat de daders worden gestraft.
De heiligbeenderen zijn een van de meest ontroerende scènes voor Radishchev. In Krestsy zien we hoe volwassen zoons afscheid nemen van hun vader, voor wie moeilijke dagen van eenzaamheid aanbreken.
Yazhelbitsy - op de begraafplaats ziet de schrijver zijn vader bij de begrafenis van zijn eigen zoon. De oude man geeft in tranen zichzelf de schuld, aangezien het kind ziek werd geboren. Een intellectueel herinnert zich zijn “geslachtsziekte”, denkt na over methoden strijd tegen de verdorvenheid.
Edrovo - ter begeleiding van de bruiloft van de boerin Anna en Vanyusha spreekt de reiziger zich uit over ongelijke huwelijken en verdedigt hij de mensenrechten op persoonlijk geluk.
Khotilov, de reiziger, vindt papieren waarin zijn vriend een negatieve houding aan de dag legt tegenover autocratie en lijfeigenschap, zoals het motto ons vertelt.
Hoger Volochok - tegen de achtergrond van akkers en een overvloed aan goederen herinnert de verteller zich de wreedheden van de landeigenaren tegen de boeren. Radishchev begrijpt niet hoe de samenleving zulke egoïsten kan prijzen.
Vydropusk - een project voor nieuwe rangen aan het hof, verloren door zijn vriend, wordt het onderwerp van studie. De belangrijkste boodschap van het verhaal is dat de heerser wordt gekenmerkt door geen luxe en een menigte hovelingen, maar zijn daden.
Torzjok – een onbekende burger probeert de censuur af te schaffen geboorteland. Hij gelooft dat de samenleving de beste censor is voor welk boek dan ook.
Mednoye - toont de verkoop van boeren na de ondergang van hun landeigenaar. Sommige families zijn verdeeld over verschillende eigenaren, de wet staat aan hun kant.
Tver - net als in Chudovo klaagt de 'nieuwerwetse dichter' hier over de literaire ellende van zijn tijdgenoten. Hij maakt zich zorgen over de ontwikkeling van de poëzie.
Gorodnya - we zien het afscheid van boeren in het leger. Sommigen werden gedwongen door nood, anderen werden weggegeven door hun eigenaren en weer anderen waren op zoek naar glorie.
Zavidovo - tegen de achtergrond van de onbeschaamdheid van de assistent van “Zijne Excellentie”, betreurt de held de gewoonte van het volk om zichzelf te vernederen voordat “ hoge rangen" Plattelandsmensen zijn een onderhandelingstroef (Mednoe).
Klin - een blinde oude man zingt op het station, hij weigert een roebel van een edelman te accepteren. De oude man vraagt om iets warms; hij heeft de sjaal bij zich gehad tot aan zijn dood.
Pionnen - terwijl hij dineert in een boerenhut, ziet de reiziger de ernst van de situatie van de lijfeigenen. Hoofdgedachte - Mensen kunnen zich geen goederen veroorloven die ze zelf produceren.
Zwarte modder is een bruiloft die is besteld door een landeigenaar. De jongeren haten elkaar, maar ze weten wie aan de oorsprong van hun huwelijk staat. Een reiziger spreekt over de misdaad van gedwongen huwelijken.
Het woord over Lomonosov is een afscheidsakkoord voor de hoofdstukken; Radishchev reflecteert op de betekenis van de Russische wetenschapper in de literatuur en literatuur.

Ik reed zo snel achter mijn vriend aan dat ik hem bij het postkantoor inhaalde. Ik probeerde hem over te halen naar Sint-Petersburg terug te keren, probeerde hem te bewijzen dat kleine en persoonlijke stoornissen in de communicatiemaatschappij hem niet zouden vernietigen, net zoals een pellet die in de ruimte van de zee valt het wateroppervlak niet kan verstoren. Maar hij vertelde me ronduit: “Als ik, een kleine pellet, naar de bodem was gegaan, dan zou er natuurlijk geen storm zijn geweest in de Golf van Finland, en zou ik bij de zeehonden zijn gaan leven.” - En terwijl hij met een air van verontwaardiging afscheid van mij nam, ging hij in zijn wagen liggen en reed haastig weg. De paarden waren al ingespannen; Ik hief mijn been al op om in de wagen te stappen; toen het plotseling begon te regenen. "Het probleem is niet groot", dacht ik: "Ik zal het met een prijs dekken en droog blijven." “Maar zodra deze gedachte door mijn hoofd vloog, was het alsof ik in een gat was gestort.” De lucht opende, zonder het mij te vragen, een wolk en de regen stroomde met emmers vol naar beneden. Je kunt niet tegen het weer; volgens het spreekwoord: als je rustiger rijdt, kom je verder weg - ik stapte uit de wagen en rende de eerste hut binnen. De eigenaar was al naar bed gegaan en het was donker in de hut. Maar zelfs in het donker smeekte ik toestemming om mezelf af te drogen. Hij trok zijn natte jurk uit, legde het droge onder zijn hoofd en viel al snel op de bank in slaap. Maar mijn bed was niet donzig, ik kon er lange tijd niet van genieten. Toen ik wakker werd, hoorde ik gefluister. Ik kon twee stemmen onderscheiden die met elkaar praatten: 'Nou, man, vertel het me', zei een vrouwenstem. - Luister, vrouw. Er was eens... - En het ziet er echt uit als een sprookje; Maar hoe kun je een sprookje geloven? - zei de vrouw op gedempte toon, geeuwend uit de slaap; - Zal ik geloven dat er Polkan, Bova of Nightingale the Robber was? - Wie je ook in de nek duwt, geloof het als je wilt. Maar het is waar dat vroeger de lichamelijke kracht werd gerespecteerd en dat de sterken deze ten kwade gebruikten. Hier is Polkan voor jou. En over Nachtegaal de Rover, lees mijn moeder, de tolken van de Russische oudheden. Ze zullen je vertellen dat hij vanwege zijn welsprekendheid de Nachtegaal werd genoemd. Onderbreek mijn toespraak niet. Ergens woonde dus een soevereine gouverneur. In zijn jeugd zwierf hij door vreemde landen, leerde oesters eten en was een groot jager ervan. Hoewel zijn eigen geld schaars was, onthield hij zich van de jacht, at er tien tegelijk, en dan alleen als hij in Sint-Petersburg was. Zodra hij in de gelederen klom, begon het aantal Usters op zijn tafel toe te nemen. En toen hij gouverneur werd en veel eigen geld, veel overheidsgeld tot zijn beschikking had, werd hij als een dikbuikige vrouw onder de Usters. Hij slaapt en zorgt ervoor dat hij oesters eet. Als hun tijd daar is, is er voor niemand vrede. Alle ondergeschikten worden martelaren. Maar wat er ook gebeurt, er zullen oesters zijn. - Hij stuurt een opdracht naar het bestuur zodat de koerier die hij met belangrijke rapporten naar St. Petersburg moet sturen, meteen wordt uitgerust. Iedereen weet dat de koerier voor de Usters zal galopperen, maar waar je ook heen gaat, je zult nog steeds pasjes uitdelen. Er zitten veel gaten in het overheidsgeld. De boodschapper, uitgerust met reizen, gordingen, volledig gereed, verscheen voor Zijne Excellentie in een jasje en chicheras. 'Schiet op, mijn vriend', zegt de gedecoreerde man tegen hem, 'schiet op, neem dit pakketje en geef het aan Bolsjaja Morskaja. “Wie ga jij bestellen? ‘Lees het adres.“- Zijn... zijn... ‘Je leest het verkeerd. "Aan mijn heer... ‘Je liegt... tegen meneer Korzinkin, de eerbiedwaardige winkelier, in Sint-Petersburg in Bolsjaja Morskaja. ‘Ik weet het, Excellentie. ‘Ga, mijn vriend, en zodra je het hebt ontvangen, keer dan haastig terug en aarzel niet; Ik zal je meer dan één bedankje zeggen. - En nou, nou, nou, nou, nou; in alle drie, tot aan Sint-Petersburg, tot aan Korzinkin midden in de tuin. "- Welkom. Waar stuurt Zijne Excellentie de entertainer duizenden kilometers verderop heen om wat onzin te halen? Alleen de heer is vriendelijk. Ik ben blij hem te dienen. Hier zijn de Usters, nu alleen van de beurs. Vertel me, minstens honderdvijftig vaten, je kunt niet toegeven, de wegen zelf zijn gekomen. Ja, we zullen met zijn barmhartigheid rekening houden.” — Ze laadden het vat in de wagen; door de schachten te draaien, galoppeert de koerier al weer; Het lukte me alleen om een taverne binnen te gaan en twee stukken foezel te drinken. - Ting-ting... Zodra ze het luiden van de postbel bij de stadspoorten hoorden, rent de bewaker naar de gouverneur (hoe dan ook, waar alles in orde is) en meldt hem dat er een wagen is zichtbaar in de verte en het luiden van een bel is te horen. Voordat ik tijd had om het te zeggen, liep de koerier door de deur. ‘Ik heb het meegenomen, Excellentie. "- Heel handig; (zich wendend tot degenen die voor ons liggen:) Echt, hij is een waardige man, dienstbaar en geen dronkaard. Hoeveel jaar reist hij nu al twee keer per jaar naar Sint-Petersburg; Ik kan me niet herinneren hoe vaak ik naar Moskou ben geweest. Secretaris, schrijf uw inzending. Voor zijn talrijke werken in verzendingen en voor de meest nauwkeurige correctie daarvan, eer ik hem met een promotie naar de rang. – In het rekeningenboek van de penningmeester staat geschreven: op voorstel van Zijne Excellentie, gegeven aan koerier N.N., verzonden naar St.-P. met de meest urgente rapporten, waarbij geld in beide richtingen werd gestuurd voor drie paarden uit een buitengewoon bedrag... Het schatkistboek moest worden herzien, maar het ruikt niet naar oesters. - Volgens de aanbeveling van de heer Generaal, enz. besteld: als sergeant N.N. "Hier, vrouw," zei een mannenstem, "hoe ze rangen bereiken, maar wat ik heb gewonnen, dat ik onberispelijk dien, ik zal zelfs geen vinger naar voren gaan." Volgens de decreten werd het bevolen om te belonen voor eervolle dienst. Maar de koning is voorstander, maar de jager is er geen voorstander van. Zo is onze stadspenningmeester; al een andere keer werd ik op zijn aanbeveling naar de strafkamer gestuurd. Als ik één met hem zou zijn, zou het niet het leven zijn, maar Maslenitsa. - En... dat is genoeg, Klementyich, laten we het over onzin hebben. Weet je waarom hij niet van je houdt? omdat je van iedereen ruilhandel aanneemt, maar niet met hem deelt. - Rustig, Kuzminichna, stil; Het maakt niet uit wie het hoort. “Beide stemmen vielen stil en ik viel weer in slaap. In de ochtend hoorde ik dat een jurylid en zijn vrouw de nacht met mij in dezelfde hut hadden doorgebracht en dat ze vóór zonsopgang naar Novgorod waren gegaan. Terwijl de paarden voor mijn kar werden ingespannen, arriveerde er een andere wagen, getrokken door drie. Er kwam een man uit, gehuld in een grote japancha, en een hoed met losse randen, diep versleten, verhinderde dat ik zijn gezicht kon zien. Hij eiste paarden zonder reizen; en terwijl vele karrenchauffeurs hem omsingelden en met hem onderhandelden, zei hij, zonder het einde van hun onderhandelingen af te wachten, ongeduldig tegen een van hen: - Gebruik het snel, ik geef je vier kopeken per mijl. De koetsier rende achter de paarden aan. De anderen, die zagen dat er niets meer was om het over eens te worden, gingen allemaal van hem weg. Ik was niet verder dan vijf vadem van hem verwijderd. Hij kwam naar mij toe en zei zonder zijn hoed af te zetten: - Geachte heer, geef de ongelukkige man alles wat hij nodig heeft. “Dit verraste mij buitengewoon, en ik kon het niet verdragen hem niet te vertellen dat ik verbaasd was over zijn hulpvraag, terwijl hij niet wilde onderhandelen over runs en twee keer zoveel gaf als anderen.” ‘Ik zie,’ zei hij tegen mij, ‘dat je in je leven nog nooit iets anders bent tegengekomen.’ “Ik hield echt van zo’n krachtig antwoord, en zonder aarzeling haalde ik het uit mijn portemonnee… ‘Veroordeel me niet,’ zei hij, ‘ik kan je niet meer van dienst zijn, maar als we daar komen, zal ik misschien nog iets meer doen.’ “Mijn bedoeling hiermee was om hem oprecht te maken; Ik vergiste me niet. ‘Ik zie,’ zei hij tegen mij, ‘dat je nog steeds gevoelig bent, dat de circulatie van licht en het bereiken van je eigen voordeel de toegang ervan tot je hart niet hebben geblokkeerd.’ Laat mij op uw kar zitten, en beveel uw dienaar om op de mijne te zitten. Ondertussen werden onze paarden ingespannen, ik vervulde zijn wens - en we vertrokken. - O heer, ik kan me niet voorstellen dat ik ongelukkig ben. Nog geen week geleden was ik opgewekt, in plezier, voelde geen gebrek, werd geliefd, zo leek het; want mijn huis was elke dag gevuld met mensen die al een eerbetoon hadden verdiend; Mijn tafel was altijd een prachtig feest. Maar als zulke ijdelheid bevrediging bood, genoot de ziel evenzeer van ware gelukzaligheid. Na vele aanvankelijk vruchteloze pogingen, ondernemingen en mislukkingen kreeg ik eindelijk de vrouw die ik wilde. Onze wederzijdse passie, die zowel de gevoelens als de ziel verrukte, presenteerde ons alles in een duidelijke vorm. We hebben geen bewolkte dag gezien. We hebben het toppunt van onze gelukzaligheid bereikt. Mijn vrouw was zwanger en het uur van haar bevalling naderde. Al deze gelukzaligheid zal, zoals het lot heeft bepaald, in een oogwenk instorten. ‘Ik was aan het lunchen en veel zogenaamde vrienden hadden zich verzameld en hun nutteloze honger op mijn kosten gestild. Een van de wie waren hier, die innerlijk niet van me hield, begon met de persoon die naast hem zat te praten, zij het op gedempte toon, maar heel luid zodat wat er tegen mijn vrouw en vele anderen werd gezegd, gehoord kon worden. 'Weet je niet dat de zaak van onze meester in de strafkamer al is beslist?' “Het zal u vreemd voorkomen,” zei mijn metgezel, terwijl hij zijn woord tot mij richtte, “dat een niet-werknemer in de situatie die ik heb beschreven zichzelf aan een strafrechtelijk proces kan onderwerpen.” En dat heb ik lange tijd gedacht, en zelfs toen, toen mijn zaak, nadat ze door de lagere rechtbanken was gegaan, de hoogste bereikte. Dit hield het in: Ik stond ingeschreven als handelaar; Door mijn kapitaal in omloop te brengen, werd ik deelnemer aan de particuliere landbouw. De reden voor mijn onredelijkheid was dat ik een bedrieglijk persoon vertrouwde die, nadat hij persoonlijk op een misdaad was betrapt, van de boerderij werd verwijderd en, volgens het bewijsmateriaal in zijn boeken, blijkbaar een grote laster over hem werd gelegd. Hij verdween, ik bleef in de kou staan en de rekening zou bij mij worden geïnd. Nadat ik zoveel mogelijk aanpassingen had gedaan, ontdekte ik dat er helemaal geen rekening op mij zou staan of dat deze heel klein zou zijn, en daarom vroeg ik of ze de rekening met mij wilden vereffenen, want ik was er de borg voor. Maar in plaats van naar behoren aan mijn verzoek te voldoen, gaven ze opdracht de achterstallige bedragen van mij te innen. Het eerste onrecht. Maar hieraan hebben ze nog iets toegevoegd. Terwijl ik borg stond voor de boerderij, had ik geen eigendommen, maar zoals gewoonlijk werd er een verbod op mijn eigendommen naar de burgerlijke kamer gestuurd. Het is vreemd om de verkoop te verbieden van iets dat niet op het landgoed staat! Daarna heb ik een huis gekocht en andere aankopen gedaan. Tegelijkertijd stelde het toeval mij in staat om van de rang van koopman naar de rang van adel te gaan en een rang te ontvangen. Toen ik mijn eigen voordeel waarnam, vond ik een kans om het huis tegen gunstige voorwaarden te verkopen, waarbij ik de akte in dezelfde kamer waar het verbod bestond, voltooide. Dit is een misdaad voor mij; want er waren mensen wier plezier werd verduisterd door de gelukzaligheid van mijn leven. De advocaat van staatszaken hekelde mij dat ik, om de betaling van de staatsachterstanden te vermijden, het huis had verkocht, de burgerlijke kamer had bedrogen en mezelf de rang noemde waarin ik was, en niet die waarin ik zat toen ik het huis kocht. Tevergeefs zei ik dat er geen verbod kan bestaan op iets dat niet in de boedel zit, tevergeefs zei ik dat het in ieder geval nodig zou zijn om eerst de resterende boedel te verkopen en met deze verkoop de achterstallige schulden weg te werken, en dan andere middelen te gebruiken; dat ik mijn titel niet verborgen hield, omdat ik al een huis in de adel had gekocht. Dit alles werd afgewezen, de verkoop van het huis werd vernietigd, ze veroordeelden me voor mijn valse daad en beroofden me van mijn gelederen en nu eisen ze,” zei de verteller, “de eigenaar van deze plek voor de rechtbank om Ik zit in hechtenis tot het einde van de zaak. 'Toen hij dit laatste vertelde, verhief de verteller zijn stem. “Mijn vrouw omhelsde me zodra ze dit hoorde en riep: “Nee, mijn vriend, ik ben ook bij jou.” Ik kon niet meer zeggen. Haar ledematen werden zwakker en ze viel bewusteloos in mijn armen. Ik tilde haar op van de stoel en droeg haar naar de slaapkamer en ik weet niet hoe het eten eindigde. - Na een tijdje kwam ze bij zinnen en voelde ze pijn, wat de aanstaande geboorte aankondigde van de vrucht van onze vurigheid. Maar hoe wreed ze ook waren, de verbeelding dat ik in hechtenis zou worden gezet, baarde haar zoveel zorgen dat ze maar bleef herhalen: ik ga ook met jou mee. Dit ongelukkige avontuur bespoedigde de geboorte van de baby met een hele maand, en alle methoden van de grootmoeder en de dokter, die om hulp werden gevraagd, waren tevergeefs en konden niet voorkomen dat mijn vrouw binnen een dag beviel. De bewegingen van haar ziel kalmeerden niet alleen niet met de geboorte van de baby, maar gaven haar, nadat ze veel waren toegenomen, koorts. - Waarom zou ik het verhaal verspreiden? Mijn vrouw stierf op de derde dag na de bevalling. Als je haar ziet lijden, kun je geloven dat ik haar geen minuut heb verlaten. Ik vergat mijn zaak en veroordeling volledig in mijn verdriet. De dag vóór de dood van mijn liefste stierf ook de onrijpe vrucht van ons enthousiasme. De ziekte van zijn moeder hield mij volledig bezig, en dit verlies was voor mij op dat moment niet noemenswaardig. ‘Stel je voor, stel je voor,’ zei mijn verteller, terwijl hij met beide handen zijn haar vastpakte, ‘stel je mijn situatie voor toen ik zag dat mijn geliefde voor altijd van mij zou scheiden.’ - Voor altijd! - riep hij met een wilde stem. - Maar waarom ren ik? Laat ze mij in de gevangenis stoppen; Ik ben al ongevoelig; laat ze mij martelen, laat ze mijn leven nemen. O barbaren, tijgers, woeste slangen, knaag aan dit hart, laat je lome gif erin. - Excuseer mijn razernij, ik denk dat ik snel gek zal worden. Zodra ik me dat moment voorstel waarop mijn geliefde afscheid van me nam, vergeet ik alles en vervaagt het licht in mijn ogen. Maar ik zal mijn verhaal afmaken. In zo'n wrede wanhoop, terwijl ik over het levenloze lichaam van mijn geliefde lag, kwam een van mijn oprechte vrienden naar me toe rennen: '... Ze kwamen je in hechtenis nemen, het team is in de tuin. Ren weg, de karavaan staat klaar bij de achterpoort, ga naar Moskou of waar je maar wilt en woon daar totdat je lot verlicht kan worden. “Ik luisterde niet naar zijn toespraken, maar hij, die zich over mij versterkte en me met de hulp van zijn volk meenam, droeg me naar buiten en zette me in een wagen; maar omdat hij zich herinnerde dat ik geld nodig had, gaf hij me een portemonnee met daarin slechts vijftig roebel. Hij is zelf naar mijn kantoor gegaan om daar geld te zoeken en het voor mij op te halen; maar omdat hij al een officier in mijn slaapkamer had gevonden, slaagde hij er alleen in mij een bericht te sturen met de mededeling dat ik moest gaan. Ik weet niet meer hoe ze me naar het eerste station brachten. De bediende van mijn vriend, nadat hij alles had verteld wat er was gebeurd, nam afscheid van mij, en nu ga ik, volgens het spreekwoord, waar mijn ogen ook kijken. Het verhaal van mijn metgezel raakte mij meer dan woorden. Is het mogelijk, zei ik tegen mezelf, dat er tijdens een regering die zo zachtmoedig is als nu, zoveel wreedheid kan worden begaan? Is het mogelijk dat er zulke gekke rechters waren dat ze, om de schatkist te verzadigen (je kunt dit echt elke verkeerde inbeslagname van eigendommen noemen om aan een eis van de overheid te voldoen), eigendommen, eer en leven van mensen wegnamen? Ik vroeg me af hoe dit incident de oren van de hoogste autoriteiten kon bereiken. Want hij dacht terecht dat zij onder een autocratisch bewind alleen onpartijdig kon zijn ten opzichte van anderen. ‘Maar kan ik zijn bescherming niet overnemen?’ Ik zal een klacht indienen bij de hogere overheid. Ik zal het hele incident gedetailleerd beschrijven en het onrecht van degenen die oordeelden en de onschuld van de lijder presenteren. “Maar ze accepteren geen klachten van mij.” Ze zullen vragen welk recht ik heb om dit te doen; Ze hebben een geloofsbrief van mij nodig. - Welk recht heb ik? – De mensheid lijden. Een man beroofd van eigendom, eer, beroofd van de helft van zijn leven, in zelfopgelegde ballingschap om godslasterlijke gevangenschap te voorkomen. En daarvoor heb je een geloofsbrief nodig? Van wie? Is het echt niet genoeg dat mijn medeburger lijdt? - Ja, en dat is niet nodig. Hij is een man: hier is mijn recht, hier is een geloofsbrief. - O god-mens! Waarom schreef u uw wet voor de barbaren? Zij worden gedoopt in uw naam, bloedige mensen brengen offers aan het kwaad. Waarom was je zachtmoedig voor hen? In plaats van een toekomstige executie te beloven, zou hij de huidige executie hebben verergerd en, terwijl hij zijn geweten had aangewakkerd naarmate de misdaad voortschreed, zou hij hen dag en nacht geen vrede hebben gegeven, totdat zij met hun lijden boete hadden gedaan voor al het kwaad dat zij hadden aangericht. Dergelijke gedachten vermoeiden mijn lichaam zo erg dat ik heel diep in slaap viel en lange tijd niet wakker werd. De verontwaardigde sappen van de gedachten stroomden naar mijn slapende hoofd en verstoorden de delicate samenstelling van mijn hersenen en wekten de verbeelding daarin op. Er verschenen talloze beelden in mijn dromen, maar verdwenen als lichtdampen in de lucht. Uiteindelijk trilde een hersenvezel, geraakt door de sterk opstijgende dampen uit de interne vaten van het lichaam, een tijdje langer dan de andere, en dit is wat ik droomde. Ik stelde me voor dat ik een koning, een sjah, een khan, een koning, een bey, een nabab, een sultan of een andere naam was van iets dat aan de macht was op de troon. Mijn stoel was gemaakt van puur goud en op sluwe wijze vervaardigd andere kleur de stenen glansden stralend. Niets kon vergeleken worden met de glans van mijn kleding. Mijn hoofd was versierd met een lauwerkrans. Er waren tekenen om mij heen die mijn macht uitdrukten. Hier lag het zwaard op een uit zilver gesneden pilaar, waarop zee- en landgevechten, de verovering van steden en andere soortgelijke zaken waren afgebeeld; Overal was mijn naam hierboven zichtbaar, gedragen door de Genius of Glory, zwevend boven al deze heldendaden. Hier was mijn scepter zichtbaar, liggend op schoven, belast met overvloedige lasten, gebeeldhouwd uit puur goud en volledig de natuur nabootsend. De aangekondigde weegschaal stond op de massieve rocker. In een van de kommen lag een boek met de inscriptie Wet van barmhartigheid; in een ander boek met de inscriptie Wet van het geweten. De kracht, uit één steen gehouwen, werd ondersteund door een stapel baby's, uit wit marmer gesneden. Mijn kroon was boven alles verheven en rustte op de schouders van een sterke reus, maar zijn kroon werd ondersteund door de waarheid. Een enorme slang, gesmeed uit licht staal, lag rond de hele stoel aan zijn voeteneinde en beeldde de eeuwigheid uit, terwijl hij het uiteinde van zijn staart in zijn keel hield. Maar geen enkel levenloos beeld verkondigde mijn macht en majesteit. Met timide slaafsheid en mijn aandacht trekkend stonden staatsfunctionarissen rond mijn troon. Op enige afstand van mijn troon dromde een ontelbare menigte mensen samen, wier verschillende kleding, gelaatstrekken, postuur, uiterlijk en gestalte het verschil tussen hun stam verkondigden. Hun bevende stilte verzekerde mij ervan dat ze allemaal aan mijn wil onderworpen waren. Aan de zijkanten, op een wat verhoogde plek, stonden vrouwen in groten getale in de mooiste en prachtigste kleding. Hun blikken drukten het genoegen uit om naar mij te kijken, en hun verlangens probeerden de mijne te waarschuwen als ze herboren zouden worden. De diepste stilte was aanwezig tijdens deze bijeenkomst; het leek erop dat iedereen wachtte op een belangrijke gebeurtenis, waarvan de vrede en gelukzaligheid van de hele samenleving afhing. In mezelf gekeerd en een diepgewortelde verveling in mijn ziel voelen als gevolg van de spoedig verzadigende uniformiteit, betaalde ik mijn schuld aan de natuur en geeuwde met mijn mond open tot aan mijn oren uit alle macht. Iedereen luisterde naar het gevoel van mijn ziel. Plots verspreidde de verwarring zijn sombere omhulsel over de gelaatstrekken van vreugde, een glimlach vloog van de lippen van tederheid en een sprankje vreugde van de wangen van plezier. Vervormde blikken en blikken om zich heen onthulden een onverwachte invasie van horror en dreigende problemen. Er werden zuchten gehoord, de stekende voorlopers van verdriet; en het gekreun, vertraagd door de aanwezigheid van angst, begon al hoorbaar te worden. Wanhoop en dodelijke trillingen drongen al snel de harten van iedereen binnen, de dood zelf was pijnlijker. Geraakt tot in de kern van mijn hart door zo'n droevige aanblik, trokken de spieren van mijn wangen ongevoelig naar mijn oren en veroorzaakten, terwijl ik mijn lippen strekte, een verdraaiing in mijn gelaatstrekken, vergelijkbaar met een glimlach, waarna ik heel hard niesde. Net zoals een middagzonstraal doordringt in een sombere atmosfeer, verergerd door dikke mist, vliegt vocht, gecondenseerd met damp, weg van zijn levenswarmte en stijgt, verdeeld in zijn samenstelling, gedeeltelijk lichter, snel op naar de onmetelijke ruimte van de ether en gedeeltelijk, alleen het gewicht van aardse deeltjes vasthoudend, valt het snel van onderaf, de duisternis, die overal aanwezig was in het niet-bestaan van de lichtgevende bal, verdwijnt plotseling en vliegt, haastig zijn ondoordringbare omhulsel opvouwend, weg op de vleugels van het ogenblikkelijke, zonder enig teken van zijn aanwezigheid beneden achter te laten - dus met mijn glimlach verdween de schijn van droefheid en nestelde zich in de gezichten van de hele gemeente; vreugde drong snel door tot de harten van iedereen, en er was nergens een zijdelingse blik van ongenoegen. Iedereen begon te roepen: - Lang leve onze grote soeverein, lang leve voor altijd. - Als een stille middagwind, die de bladeren van de bomen zalft en een wellustig geluid maakt in het eikenbos, zo'n vreugdevol gefluister werd door de hele vergadering gehoord. Een ander zei met zachte stem: - Hij kalmeerde externe en interne vijanden, breidde de grenzen van het vaderland uit, veroverde duizenden verschillende naties naar zijn land. Een ander riep: “Hij verrijkte de staat, breidde de binnenlandse en buitenlandse handel uit, hij houdt van wetenschap en kunst, en moedigt landbouw en handwerk aan. De vrouwen spraken teder: “Hij liet niet toe dat duizenden nuttige medeburgers stierven, waardoor ze van een nog rampzaliger dood werden gered.” Een ander riep met een belangrijke stem uit: ‘Hij verhoogde de staatsinkomsten, verlichtte de mensen van belastingen en voorzag hen van betrouwbaar voedsel. De jongen strekte zijn armen verrukt naar de hemel uit en zei: - Hij is barmhartig, waarheidsgetrouw, zijn wet is voor iedereen gelijk, hij beschouwt zichzelf als zijn eerste dienaar. Hij is een wijze wetgever, een waarheidsgetrouwe rechter, een ijverige executeur, hij is groter dan alle koningen, hij geeft vrijheid aan iedereen. Dergelijke toespraken, die het timpaan van mijn oor raakten, weerklonken luid in mijn ziel. Deze lofprijzingen werden in mijn gedachten als waar afgeschilderd, omdat ze gepaard gingen met uiterlijke kenmerken van oprechtheid. Door ze als zodanig te aanvaarden, steeg mijn ziel boven het gewone zicht uit; in essentie breidde het zich uit en raakte het, allesomvattend, de graden van goddelijke wijsheid. Maar niets vergeleken met het plezier van zelfgoedkeuring bij het geven van mijn bevelen. Ik gaf de eerste militaire leider het bevel om met een groot leger het land te veroveren, van mij gescheiden door een hele hemelse gordel. ‘Soeverein,’ antwoordde hij mij, ‘alleen de glorie van uw naam zal de volkeren die dit land bewonen overwinnen.’ Angst zal jullie wapens voorafgaan, en ik zal terugkeren en hulde brengen aan de machtige koningen. Tegen de grondlegger van het zwemmen zeg ik: ‘Laat mijn schepen over alle zeeën verspreid worden, zodat onbekende naties ze kunnen zien; Moge mijn vlag bekend zijn in het noorden, oosten, zuiden en westen. - Ik zal het doen, meneer. - En hij vloog naar vervulling, zoals de wind vastbesloten is de zeilen van een schip op te blazen. “Breng naar de verdere grenzen van mijn regio,” zei ik tegen de bewaker van de wetten, “dit is de dag van mijn geboorte, moge deze voor altijd in de kronieken worden gemarkeerd met universele absolutie.” Laat de gevangenissen worden geopend, laat de criminelen naar buiten komen en laat ze naar hun huizen terugkeren, alsof ze van het ware pad zijn afgedwaald. - Uw genade, meneer! er is een beeld van een zeer genereus wezen. Ik ren om vreugde te verkondigen aan rouwende vaders voor hun kinderen, en aan echtgenoten voor hun echtgenoten. “Laat de prachtigste gebouwen opgetrokken worden,” zei ik tegen de eerste architect, “ter bescherming van de mousse, en versierd worden met verschillende imitaties van de natuur; en mogen zij onschendbaar zijn, zoals de hemelbewoners, voor wie zij zijn voorbereid. ‘O wijze,’ antwoordde hij mij, ‘toen de elementen de bevelen van jouw stem gehoorzaamden en, hun krachten bundelend, uitgestrekte steden in de woestijnen en wildernis stichtten, die in pracht de meest glorieuze steden uit de oudheid overtroffen; hoe onbelangrijk zal dit werk zijn voor de ijverige uitvoerders van uw bevelen. Je bent een rivier en de ruige gebouwen en voorraden luisteren al naar je stem. ‘Laat nu de hand van vrijgevigheid opengaan,’ zei ik, ‘laat het resterende overschot op de zwakken worden uitgestort, laat onnodige schatten terugkeren naar hun bron.’ - O algenereuze heerser, ons geschonken door de Almachtige, vader van zijn kinderen, verrijker van de armen, moge uw wil geschieden. Bij elke uiting van mij riepen alle aanwezigen vreugdevol uit, en het spatten van handen begeleidde niet alleen mijn woord, maar waarschuwde zelfs mijn gedachten. De enige vrouw uit de hele vergadering, die stevig op de pilaar lag, slaakte een zucht van verdriet en toonde een schijn van minachting en verontwaardiging. Haar gelaatstrekken waren streng en haar jurk was eenvoudig. Haar hoofd was bedekt met een hoed, terwijl alle anderen met hun hoofd naakt stonden. -Wie is dit? - vroeg ik aan degene die naast me stond. - Dit is een voor ons onbekende zwerver die zichzelf Straight-Gazed en oogarts noemt. Maar er is een uiterst gevaarlijke tovenaar, die vergif en vergif bij zich draagt, zich verheugt in verdriet en berouw; altijd fronsend, veracht en beschimpt iedereen; Hij spaart zelfs uw heilige hoofd niet bij zijn mishandeling. - Waarom wordt deze slechterik getolereerd in mijn omgeving? Maar morgen meer over haar. Deze dag is een dag van barmhartigheid en vreugde. Kom, mijn collega's die de zware lasten van de regering dragen, accepteer een waardige beloning voor jullie inspanningen en heldendaden. Vervolgens stond ik op van mijn plaats en gaf de aanwezigen verschillende tekenen van eer; degenen die afwezig waren werden niet vergeten, maar degenen die met de aangename schijn van mijn woorden naar de bijeenkomst kwamen, hadden een groot aandeel in mijn goede daden. Daarom vervolgde ik mijn woorden: “Kom op, pijlers van mijn macht, pijlers van mijn macht, laten we gaan genieten van ons werk.” Het is het waard dat de arbeider de vrucht van zijn arbeid mag proeven. Het is de koning waard om de vreugde te proeven, hij schenkt iedereen talloze vreugden uit. Wijs ons de weg naar het festival dat je hebt voorbereid, 'zei ik tegen de grondlegger van het plezier. - Wij zullen je volgen. ‘Wacht,’ zei de zwerver vanaf haar plek, ‘wacht en kom naar mij toe.’ Ik ben een arts die naar u en mensen zoals u is gezonden, zodat ik uw zicht kan zuiveren. Wat een doorn! - zei ze met een uitroep. Een onzichtbare kracht dwong mij om voor haar uit te gaan, hoewel iedereen om mij heen mij daarvan weerhield en mij zelfs geweld aandeed. ‘Het is een doorn in het oog,’ zei de zwerver, ‘en je hebt alles zo resoluut beoordeeld.’ “Toen raakte ze mijn beide ogen aan en verwijderde er een dikke film van, als een geile oplossing. ‘Zie je,’ vertelde ze me, ‘dat je blind en volledig blind was.’ Ik ben de Waarheid. De Almachtige, tot medelijden bewogen door de klaagzang van de mensen die aan u onderworpen zijn, heeft mij uit de hemelse kringen naar beneden gestuurd, zodat ik de duisternis zou kunnen overwinnen die het binnendringen van uw blik belemmert. Ik heb het gedaan. Alle dingen zullen vandaag in hun natuurlijke vorm voor je ogen verschijnen. Je zult doordringen tot in het binnenste van harten. De slang die zich in de kronkels van je ziel verbergt, zal zich niet langer voor je verbergen. Je zult je trouwe onderdanen leren kennen, die, verre van jou, niet van jou houden, maar van het vaderland; die altijd klaar staan voor jouw nederlaag als er wraak nodig is op de slavernij van de mens. Maar ze zullen de burgervrede niet voortijdig en zonder voordeel verstoren. Noem ze als je vrienden. Roei deze trotse menigte uit die voor je staat en de schaamte van zijn ziel heeft bedekt met zijn vergulde gewaden. Het zijn jullie echte schurken, die jullie ogen verduisteren en mij verbieden jullie paleizen binnen te gaan. Ik verschijn één keer aan koningen tijdens hun regering, zodat ze mij in mijn ware vorm mogen kennen; maar ik verlaat nooit de woningen van stervelingen. Mijn verblijf is niet in de paleizen van koningen. De bewakers die zich om hen heen hebben gevestigd en dag en nacht met honderd ogen kijken, verbieden mij om bij hen binnen te gaan. Als ik deze hechte menigte binnendring, probeert iedereen om je heen, nadat ik de gesel van vervolging heb opgewekt, mij uit je verblijfplaats te verdrijven; Wees voorzichtig, maar ik zal nooit meer bij je weggaan. Dan zullen liefdevolle woorden, terwijl er giftige dampen vrijkomen, je doorn weer tot leven komen en zal de schors, ondoordringbaar voor licht, je ogen bedekken. Dan zal je blindheid puur zijn; Je ogen bereiken nauwelijks één stap. Alles zal op een vrolijke manier aan je verschijnen. Je oren zullen niet gestoord worden door gekreun, maar je oren zullen elk uur verrukt zijn door zoet gezang. Het offeren van wierook zal een open ziel tot vleierij verleiden. Je tastzin zal altijd soepel zijn. De weldadige ruwheid in jou zal nooit de zenuwen van de tactiliteit verscheuren. Beef nu voor zo'n toestand. Er zal een wolk boven je hoofd opstijgen en pijlen van straffende donder zullen klaar staan om je te verslaan. Maar ik zeg je: ik zal leven binnen de grenzen van jouw bezit. Telkens wanneer je mij wilt zien, wanneer je ziel, belaagd door de machinaties van liefkozingen, naar mijn blik verlangt, roep me dan van afstand; Waar mijn krachtige stem wordt gehoord, daar zul je mij vinden. Wees niet bang voor mijn stem, Nikolai. Als er onder de mensen een man opstaat die uw daden verwijt, weet dan dat hij uw oprechte vriend is. Vreemd aan de hoop op beloning, vreemd aan slaafse schroom, zal hij mij met vaste stem aan u bekendmaken. Wees voorzichtig en durf hem niet te executeren, als een gewone onruststoker. Bel hem, behandel hem als een vreemde. Want iedereen die de koning zijn autocratie verwijt, is een vreemdeling op aarde, waar alles voor hem beeft. Behandel hem, zeg ik, bijna met hem, zodat hij, wanneer hij terugkomt, steeds onvriendelijker zal kunnen spreken. Maar zulke sterke harten zijn zeldzaam; Er zal vrijwel geen enkele persoon in de hele eeuw op de seculiere lijst verschijnen. En zodat je waakzaamheid niet wordt gesust door de duisternis van de macht, geef ik je deze ring, zodat hij je je onwaarheid zal verkondigen als je het durft te doen. Want weet dat je de eerste moordenaar in de samenleving bent, de eerste overvaller, de eerste verrader, de eerste overtreder van de algemene stilte, de felste vijand, die zijn woede richt op de binnenkant van de zwakken. Je zult schuldig zijn als een moeder huilt om haar zoon die op het slagveld is gedood, en een vrouw om haar man; want het gevaar van gevangenschap kan nauwelijks de moord rechtvaardigen die oorlog wordt genoemd. Het is jouw schuld als het veld verlaten is, als de kuikens van de boer het leven verliezen door de magere borst van hun moeder zonder gezond voedsel. Maar richt nu uw blik op uzelf en op degenen die voor u staan, kijk naar de vervulling van uw bevelen, en als uw ziel niet beeft van afgrijzen bij zo'n blik, dan zal ik u verlaten en zal uw paleis worden weggevaagd. voor altijd in mijn geheugen. Het gezicht van de vreemdeling leek vrolijk en materieel, stralend van schittering. Als ik naar haar keek, werd mijn ziel vervuld van vreugde. Ik voelde niet langer in haar de golven van ijdelheid en de pruillip van arrogantie. Ik voelde er stilte in; de opwinding van nieuwsgierigheid en de overweldigende machtswellust bekommerden haar niet. Mijn kleren, zo glanzend, leken besmeurd met bloed en doordrenkt van tranen. Op mijn vingers zag ik de overblijfselen van een menselijk brein; mijn voeten stonden in de modder. De mensen om mij heen waren zelfs nog gieriger. Hun hele binnenkant leek zwart en verbrand door het doffe vuur van gulzigheid. Ze wierpen verwrongen blikken naar mij en elkaar, gedomineerd door roofzucht, afgunst, bedrog en haat. Mijn commandant, gestuurd om te veroveren, verdronk in luxe en vreugde. Er was geen ondergeschiktheid in de troepen; Mijn krijgers werden als erger beschouwd dan vee. Ze gaven niets om hun gezondheid of voedsel; hun leven werd aan niets toegeschreven; Ze werden beroofd van het vastgestelde honorarium, dat werd gebruikt voor decoratie die ze niet nodig hadden. Meer dan de helft van de nieuwe krijgers stierf door de nalatigheid van hun superieuren of door onnodige en vroegtijdige ernst. De schatkist, bestemd voor het onderhoud van de militie, was in handen van de grondlegger van de vrolijkheid. Tekenen van militaire waardigheid waren niet zozeer moed, maar van verachtelijke slaafsheid. Ik zag voor mij een enkele militaire leider die beroemd was om zijn woorden, die ik eerde met uitstekende tekenen van mijn gunst; Ik zag nu duidelijk dat al zijn uitmuntende waardigheid alleen bestond in het feit dat hij een hulpmiddel was bij het verzadigen van de wellustigheid van zijn baas; en hij had niet eens de gelegenheid om moed te tonen, want hij zag de vijand niet van verre. Van zulke en die krijgers verwachtte ik nieuwe kronen. Ik wendde mijn blik af van de duizend rampen die zich aan mijn ogen voordeden. Ik zag mijn schepen, bestemd om door nog meer zeeën te varen, aan de monding van de schuilplaats drijven. Het opperhoofd, dat vloog om mijn bevelen op de vleugels van de wind uit te voeren, strekte zijn ledematen uit op een zacht bed en raakte bedwelmd van gelukzaligheid en liefde in de armen van de ingehuurde stimulator van zijn wellust. Op de tekening die hij had gemaakt van de reis die hij in een droom had volbracht, waren in alle delen van de wereld al nieuwe eilanden zichtbaar, rijk aan vruchten die kenmerkend waren voor hun klimaat. Uit de borstel van deze nieuwe reizigers werden uitgestrekte landen en talloze volkeren geboren. Reeds onder de schittering van de nachtlampen werd in een bloeiende en prachtige stijl een majestueuze beschrijving van deze reis en de gedane aankopen geschetst. Er werden al gouden munten voorbereid voor kleding met zo'n belangrijke samenstelling. O kok! Waarom bracht u uw leven door met arbeid en ontberingen? Waarom stierf hij op een erbarmelijke manier? Als ik aan boord van deze schepen was gegaan, zou ik, nadat ik de reis met vreugde was begonnen en deze met vreugde had beëindigd, net zoveel ontdekkingen hebben gedaan, terwijl ik op één plek (en in mijn staat) zat, en zo beroemd zou zijn geworden; want je zou geëerd worden door je soeverein. Mijn prestatie, waar mijn ziel het meest trots op was in mijn blindheid, de kwijtschelding van executies en de vergeving van criminelen waren nauwelijks zichtbaar in de uitgestrektheid van burgerlijke daden. Mijn bevel werd óf volledig geschonden, ging de verkeerde kant op, óf had niet het gewenste effect vanwege de verkeerde interpretatie en trage uitvoering. Mijn barmhartigheid werd een beroep, en de hamer van medelijden en vrijgevigheid trof degene die meer gaf. In plaats van onder mijn volk bekend te staan als barmhartig door de kwijtschelding van schuld, werd ik bekend als een bedrieger, een hypocriet en een destructieve komiek. “Behoud uw barmhartigheid,” zeiden duizenden stemmen, “verkondig het niet aan ons met een prachtig woord als u het niet wilt vervullen.” Combineer spot niet met wrok, of het gevoel ervan met zwaarte. We sliepen en waren vredig, je verstoorde onze slaap, we wilden niet waken, omdat we ons nergens zorgen over hoefden te maken. Bij het creëren van steden zag ik een verspilling van de staatskas, vaak gewassen met het bloed en de tranen van mijn onderdanen. Bij de bouw van prachtige gebouwen ging verspilling vaak gepaard met een gebrek aan begrip van ware kunst. Ik zag hun interne en externe karakter zonder de minste smaak. Deze typen behoorden tot het tijdperk van de Goten en Vandalen. In de woning die voor de mousse was voorbereid, zag ik de weldadig stromende stromen van Castalia en Hypocrene niet; nauwelijks durfde de reptielenkunst de blik boven de door de gewoonte geschetste omgeving te verheffen. De architecten, gebogen over de tekening van het gebouw, dachten niet na over de schoonheid ervan, maar over hoe ze het voor zichzelf zouden verwerven. Ik walgde van mijn prachtige ijdelheid en wendde mijn ogen af. Maar wat mijn ziel vooral pijn deed, was de uitstorting van mijn vrijgevigheid. In mijn blindheid stelde ik me voor dat de onnodige staatskas voor staatsbehoeften niet beter gebruikt kon worden om bedelaars te helpen, naakten te kleden, hongerigen te voeden, of om iemand te ondersteunen die anders zou omkomen, of om degenen te belonen die dat niet doen. geven om het verwerven van waardigheid en verdienste. Maar hoe droevig was het om te zien dat mijn vrijgevigheid werd uitgestort op een rijke man, op een vleier, op een verraderlijke vriend, op een soms geheime moordenaar, op een verrader en schender van het publieke vertrouwen, op iemand die mijn passie had opgevangen, op iemand die zich overgaf aan mijn zwakheden, aan een vrouw die opschepte over haar schaamteloosheid. De zwakke bronnen van mijn vrijgevigheid, verlegen waardigheid en verlegen verdiensten werden nauwelijks, nauwelijks bereikt. De tranen stroomden uit mijn ogen en verborgen voor mij alleen de rampzalige beelden van mijn roekeloze vrijgevigheid. Nu zag ik duidelijk dat de eretekens die ik uitdeelde altijd naar de onwaardigen gingen. Onervaren waardigheid, getroffen door de eerste pracht van deze denkbeeldige gelukzaligheid, betrad een enkel pad met liefkozingen en gemeenheid van geest, om eer te verwerven, de felbegeerde droom van stervelingen; maar door indirect te slepen raakte hij in de eerste fasen altijd uitgeput en was hij gedoemd tevreden te zijn met zijn eigen goedkeuring, in de zekerheid dat wereldse eer as en rook is. Ik zag zoveel wisselvalligheid in alles, als gevolg van mijn zwakheid en het bedrog van mijn ministers, zag dat mijn tederheid gericht was op mijn vrouw, die in mijn liefde alleen op zoek was naar de bevrediging van haar ijdelheid, en alleen haar uiterlijk regelde voor mijn plezier , toen haar hart walging voor mij voelde, brulde ik van woede. - Onwaardige criminelen, schurken! Vertel mij eens, waarom hebt u de volmacht van uw Heer ten kwade gebruikt? sta nu voor uw rechter. Beef voor de verstarring van uw misdaad. Hoe kun je je daden rechtvaardigen? Wat zegt u in uw verontschuldiging? Zie, ik zal hem roepen vanuit de hut van vernedering. ‘Kom,’ zei ik tegen de oude man, die ik aanschouwde in de schoonheid van mijn uitgestrekte gebied, verborgen onder een met mos begroeide hut. - kom mijn last verlichten; kom en herstel de vrede in het vermoeide hart en de onrustige geest. Nadat ik dit had gezegd, richtte ik mijn blik op mijn rang, leerde ik de omvang van mijn plichten kennen en ontdekte waar mijn recht en macht vandaan komen. Ik beefde in mijn wezen, ik vreesde mijn dienst. Mijn bloed werd hevig geagiteerd en ik werd wakker. Voordat ik zelfs maar bij zinnen kwam, pakte ik mijn vinger, maar er zat geen doornenring aan. O, was het maar aan de pink van koningen! Heerser van de wereld, als u tijdens het lezen van mijn droom spottend lacht of uw voorhoofd fronst, weet dan dat de zwerver die ik zag ver van u is gevlogen en uw paleizen verafschuwt.

Voor je samenvatting het verhaal van Alexander Nikolajevitsj Radishchev “Reis van Sint-Petersburg naar Moskou”. Dit is een uitstekende creatie van de Russische literatuur uit de 18e eeuw, waarvan de naam duidelijk de beschreven gebeurtenissen weerspiegelt. Hieronder is korte hervertelling belangrijkste punten van elk hoofdstuk.

De actie van het werk speelt zich af in de tweede helft van de achttiende eeuw zomertijd, rond de jaarwisseling van juli en augustus. De lezer heeft toegang tot de hoofdlijnen van het werk. De beschrijving is gestructureerd voor leesgemak; korte hoofdstukken zijn gecombineerd in één sectie. In de inleiding zegt de auteur dat verschillende tegenslagen een mens overkomen omdat hij de zaken niet helder bekijkt. Hij hoopt dat in ieder geval enkele lezers zijn boek zullen steunen.

Hoofdstukken 1−3

"Vertrek". Hoofdpersoon- een aristocraat van middelbare leeftijd vertrekt in zijn wagen van Sint-Petersburg naar Moskou.
"Sofia". Als hij 's nachts in de stad aankomt, vraagt hij de commissaris om verse paarden om zijn reis voort te zetten. Maar hij is te lui om 's nachts te werken, dus liegt hij dat er geen paarden beschikbaar zijn. Tegelijkertijd staan er ongeveer 20 paarden in de stallen te wachten. Omdat hij geen hulp van de commissaris heeft gekregen, wendt onze held zich tot de koetsiers. Voor een kleine ‘fooi’ spannen ze de paarden in, in het geheim van de commissaris. De auteur vertrekt eindelijk.
"Tosna". De reiziger klaagt over de slechte weg tussen de hoofdsteden. Nog niet zo lang geleden werd deze weg gerepareerd omdat het gevolg van keizerin Catharina II erlangs liep. Al snel verslechterde het spoor. In Tosny ontmoet de schrijver een ambtenaar - een 'goudzoeker' van oude adellijke families. De ambtenaar publiceerde een stom boek. Met zijn hulp kunnen edelen zogenaamd hun afkomst bewijzen. Hierdoor lijken ze een belangrijkere status in de samenleving te kunnen verwerven. De auteur realiseert zich dat de ambtenaar met domheid bezig is. Hij gelooft dat "opscheppen over een oud ras" slecht is.

Hoofdstukken 4 en 5

Spasskaja Polest

De auteur brengt de nacht door op het station. Een jurylid en zijn vrouw brengen de nacht bij hem door in de kamer. Hij vertelt zijn vrouw een verhaal over een gouverneur die dol was op oesters. Hij stuurde zijn ondergeschikten eropuit om oesters te kopen en gaf hen promoties voor ‘goede service’. De volgende ochtend vraagt een geweldige man aan de schrijver of hij hem in zijn wagen wil meenemen. Een medereiziger vertelt hoe hij slachtoffer werd van bureaucratische willekeur. Door de onverschilligheid van overheidsfunctionarissen verloor hij, een gewetensvol burger, zijn geld, familie en positie in de samenleving. De politie is naar hem op zoek en nu rent de taxateur weg.

Onderweg slaapt de auteur en heeft hij een droom waarin hij een groot heerser is. Hij is ervan overtuigd dat het goed gaat in zijn land. Plotseling ziet hij in de menigte een vrouw die zichzelf dokter noemt en de Waarheid heet. Ze verwijdert de sluier van de ogen van de heerser en hij begint duidelijk te zien. Hij ziet dat de ambtenaren hem voor de gek hebben gehouden, er heerst geen orde in het land en de burgers zijn ongelukkig. De auteur wordt geschokt wakker.

Hoofdstukken 7-9

Zaitsevo

De auteur stuit op zijn vriend, de heer Krestyankin, die het hoofd was van de strafkamer. Hij onderzocht ooit het geval van een wrede landeigenaar. Hij overwerkte de boeren, sloeg ze, liet ze uithongeren, enzovoort. De uitgeputte ondergeschikten sloegen uiteindelijk de meester en zijn familie dood. Het hoofd van de rechtbank achtte de boeren onschuldig, maar zijn collega's eisten dat de boeren gestraft zouden worden. Om niet deel te nemen aan een oneerlijk proces verliet Krestyankin zijn positie.

Nadat hij dit heeft verteld, neemt Krestyankin afscheid van de auteur en vertrekt. Op dezelfde dag ontvangt de verteller een brief uit Sint-Petersburg. Hij krijgt te horen dat een 62-jarige vrouw en Baron Duryndin, 78, onlangs in de stad zijn getrouwd. De dame was ooit van onfatsoenlijk gedrag en creëerde een “bordeelhuis”. Ze werd rijk door vies werk. Duryndin nam haar omwille van de financiën tot vrouw, en ze trouwde om zichzelf te bevrijden van eenzaamheid.

Hoofdstukken 11-13

Hoofdstukken 14 en 15

"Edrovo". Terwijl hij door deze stad reist, ontmoet de verteller dorpsvrouwen. Hij is van mening dat boerenvrouwen aantrekkelijker zijn dan stadsdames die korsetten en modieuze jurken dragen. De auteur begint een gesprek met een boerenmeisje, Anna. Ze zegt dat ze niet met Vanyusha kan trouwen voordat 100 roebel is betaald. De schrijfster geeft dit bedrag aan haar moeder. Maar het blijkt dat het losgeld niet langer nodig is. Vervolgens geeft de auteur geld cadeau. Maar de moeder pikt het niet, ondanks haar armoede. Het is bekend dat aristocraten boerenvrouwen omkopen ter compensatie van geweld en losbandigheid. Nadat hij afscheid heeft genomen van Anna, denkt de auteur aan ongelijke huwelijken (boerenvrouwen worden weggegeven aan 10-jarige jongens en rijke oude mannen trouwen met jonge meisjes). De reiziger denkt dat dit niet klopt.
"Khotilov". Als de auteur uit de wagen komt, vindt hij een pakketje op de grond. Daarin drukt een onbekende persoon zijn gedachten over lijfeigenschap uit. Hij beschouwt lijfeigenschap als wetteloosheid en kwaad, en roept de aristocraten en de autoriteiten op om deze af te schaffen. De hoofdpersoon leert dat de auteur van wat er is geschreven zijn kennis is. Naast het pakketje liet de vriend nog een stapel andere papieren achter. De schrijver leest ze ook.

Hoofdstukken 16 en 17

Torzjok, Mednoe, Tver

"Torzjok". Radishchev ontmoet een man die naar Sint-Petersburg reist. Hij hoopt aan te dringen op de afschaffing van de censuur in de stad, zodat alle boeken gedrukt kunnen worden. De heer is van mening dat dit in een stabiele democratische samenleving niet nodig is, omdat het volk de eerste censor is. Maar in Rusland in de 18e eeuw controleerde ze streng de boekdrukkunst. De auteur geeft Korte beoordeling oorsprong van "censuur".
"Koper". Terwijl hij zijn reis voortzet, komt de auteur een briefje tegen in een krant. Het is gewijd aan de verkoop van boeren en landgoederen op een veiling. Er zijn veel edelen die leven en hun fortuin verspillen. Omdat ze schulden hebben gemaakt, verkopen ze het huis en de boeren. Vaak werd een boerengezin niet als geheel verkocht, maar één persoon tegelijk aan verschillende eigenaren (kinderen gescheiden van hun ouders, enz.). Dit is een echte tragedie voor hen, maar de wet staat niet aan hun kant.
"Tver". Terwijl hij een hapje eet in Tver, ontmoet Radishchev een zekere heer, een ‘nieuwerwetse drinker’. Hij klaagt dat de poëzie in Rusland niet verbetert, dat alle strofen alleen in jambisch zijn geschreven, enz. De dichter draagt zijn gedichten voor - dit is een ode aan 'Vrijheid'.

Hoofdstuk 21 - Gorodnya

De verteller is getuige van het afscheid van boeren in het leger. Een oude moeder zorgt voor haar enige zoon; zonder hem is ze veroordeeld tot hongersnood. Haar vrolijke Vanyusha staat naast haar. Voor hem is dienstbaarheid geluk na vernedering door zijn onmenselijke landeigenaren. Ook hier zijn drie ongelukkige boeren geketend. De kapitein verkocht ze op illegale wijze aan de achterban om een nieuw rijtuig te kopen. Hier is een Fransman. Hij studeerde voor kapper, maar was lakei en matroos. Hij leerde niet lezen en schrijven, maar was nog steeds taalleraar voor de Russische boyars. Om niet van de honger te sterven, verkocht hij zichzelf voor 200 roebel, werd boer en ging naar militaire dienst.

Zavidovo

Op het station ziet de auteur een officier, een assistent van een belangrijke figuur, 'Zijne Excellentie'. De gewetenloze officier eist vijftig paarden voor de commandant. Daarom wilde zelfs de auteur zijn drie paarden wegnemen, maar de schrijver vecht terug tegen de boer. Wanneer “Excellentie” arriveert, wisselen de koetsiers met ongekende snelheid van paard en sturen ze op weg. De auteur denkt na over het feit dat bekrompen mensen zich vernederen voor de ‘belangrijke vogels’. En verstandige mensen begrijpen dat achter de glans en het belang vaak onbeduidendheid schuilgaat.

Hoofdstukken 23 en 24

"Wig". Op het station zingt een blinde oude man liedjes. Arme boeren geven hem zoveel mogelijk aalmoezen. De schrijver legt een roebel in, maar hij neemt hem niet aan, maar vraagt hem iets nuttigs te geven, bijvoorbeeld een warme sjaal. De auteur nam er gemakkelijk afstand van. Hij komt er al snel achter dat de oude man stierf, maar die warme sjaal droeg en erin werd begraven. Radishchev is blij dat zijn item nuttig was voor een arme bedelaar laatste dagen zijn leven.

Pionnen

De auteur luncht in een boerenhuis. De hospita klaagt dat het leven van de boeren zwaar is. Ze eten slecht en kunnen zelfs geen suiker kopen, hoewel ze deze producten zelf produceren. Hij zegt dat het oneerlijk is. De schrijver merkt de armoede op die thuis heerst. Hij vraagt zich af waarom de landeigenaren hun boeren tot het uiterste drijven. De boyars denken niet aan de boerenkinderen die in ziekte en honger leven. De verteller roept de lezers van de landeigenaren op om naar hun geweten te luisteren en te stoppen met het bespotten van de ongelukkige boeren.

Hoofdstukken 26 en 27

"Zwart vuil". Hier wordt de auteur begroet door een trieste bruiloft. Boeren worden gedwongen te trouwen. De pasgetrouwden hebben droevige gezichten, ze haten elkaar. De auteur denkt na over dergelijke huwelijken en noemt ze een misdaad.
"Het verhaal van Lomonosov". De lezer krijgt een artikel te zien dat de auteur heeft ontvangen van “piita” (hoofdstuk “Tver”). Het illustreert het belang van Lomonosov in Russische cultuur. De dichter zegt dat Lomonosov een pionier was op veel wetenschappelijke gebieden, maar dat hij de grootste bijdrage leverde aan de Russische literatuur. Na dit artikel buigt de auteur en neemt afscheid. Hij nadert Moskou al.

keer bekeken

VKontakte opslaan

Wie heeft het werk geschreven

Onderwijs

Dienst

Literair en uitgeverijgebied

Verder lot

Genre en structuur van het essay

De hoofdpersoon van het essay

Gecondenseerd verhaal in delen

Hoofdstukken 1−3

Hoofdstukken 4 en 5

Spasskaja Polest

Hoofdstukken 7-9

Zaitsevo

Hoofdstukken 11-13

Hoofdstukken 14 en 15

Hoofdstukken 16 en 17

Torzjok, Mednoe, Tver

Hoofdstuk 21 - Gorodnya

Zavidovo

Hoofdstukken 23 en 24

Pionnen

Hoofdstukken 26 en 27

Dit vind je misschien ook leuk