Pashenka Sarovskaya. Pasha Sarovskaya

29.06.2020

Hoặc có lẽ đây là cách chúng ta nên tính toán nó? -
Đối với bảy thành viên hoàng gia - 70 năm. Đây là một khoảng thời gian cố định không thể trốn thoát, không thể thay đổi được gì - “lấy nó ra và đặt nó xuống - ma quỷ sẽ dạo quanh nước Nga”.
Và thời gian tiếp theo sau 70 năm cố định này là thời điểm chúng ta đã có cơ hội để quyết định: chúng ta có ăn năn hay không. (Tôi không nói về sự ăn năn để chỉ vi phạm lời thề năm 1613, mà còn về sự ăn năn nói chung, điều mà các Đức Thánh Cha dạy, điều mà Giáo hội dạy - sự ăn năn hoàn toàn, không đạo đức giả đối với tất cả tội trọng của chúng ta, bất kể ai mắc phải chúng.) Và sau đó, nếu chúng ta ăn năn, thì từ Cuộc đi bộ này của ma quỷ Chúa sẽ giải cứu nước Nga và ban ân sủng, như Sứ đồ đã nói: “và nó sẽ chạy trốn khỏi anh em,” nhưng nhân tiện, điều này phải tuân theo sự vâng phục Đức Chúa Trời (Gia-cơ 4:7), nhân tiện, đối với Đức Chúa Trời -Sa hoàng. Một số người dường như đã quên rằng Thiên Chúa cũng là Vua.

“Ra khỏi bãi nôn” - có thể đây là cách diễn đạt tương tự như cách diễn đạt trong Ngày tận thế: “Như thể bạn bị choáng váng, và Imam không nôn bạn ra khỏi môi tôi. Các ông nói trước rằng tôi giàu, nay đã trở nên giàu, không đòi hỏi gì cả; và đừng cân nhắc, vì các ông là những kẻ khốn khổ, nghèo khó, nghèo nàn, đui mù và trần truồng.” (Ngày 3, 17)
Và xa hơn nữa, nó nói đến sự cần thiết phải sám hối hoàn toàn: “Hãy xức vào mắt bạn bằng collurium để bạn có thể nhìn thấy”. Theo St. Đối với Ignatius Brianchaninov, “collury” là nước mắt: “Hãy xức vào mắt bạn bằng nước mắt để bạn có thể nhìn thấy tội lỗi của mình”. Điều đó có ý nghĩa.
“Hãy ghen tị và ăn năn” (Khải huyền 3:19).

“Ra đi” cũng giống như những gì người ta nói trong một buổi lễ thiêng liêng: “các dự tòng hãy rời đi.” Những thứ kia. và ở đây, như đã từng xảy ra, người dân Nga sẽ bước ra từ Thân thể Chúa Kitô, từ Giáo hội Tông đồ, như một bãi nôn mửa. Những thứ kia. sẽ bị trục xuất khỏi Giáo hội của Chúa Kitô, bị chính Ngài trục xuất khỏi Giáo hội. Nhưng người ta không nói rằng điều này chắc chắn sẽ xảy ra. Nhưng người ta nói như để hăm dọa, đề nghị và thương hại người dân: người ta nói thật đáng tiếc cho người dân này, vì thực tế, vì hành vi như vậy nên họ “phải bỏ đi”, tức là. rời bỏ Giáo hội, sa ngã, bị vạ tuyệt thông, bị nôn mửa.

Tại sao điều này lại cảnh báo? - Nhưng để làm gì: “Hãy ghen tị và ăn năn,” tức là. bắt đầu ăn năn như bạn nên làm, và nhận được những ân tứ: ăn năn, khiêm nhường, khóc lóc (colluria nước mắt), v.v., “để bạn được giàu có, (...) để bạn được mặc quần áo” (Khải Huyền 3:18). ), nếu không thì “Imam sẽ nôn bạn ra khỏi miệng.” "

Phải có sự sám hối và một đời sống ân sủng (như Thánh Ignatius nói về điều này trong Lời than thở của tu sĩ, câu 3, Shin) vào thời điểm Chúa đến (lần đến thứ hai), như người ta đã nói: trong những gì Người giam giữ ai đó, trong đó anh ta sẽ là thẩm phán.
Và có lẽ về sự xuất hiện của Sa hoàng-Chúa Kitô (chứ không phải ai khác), người ta đã nói: “Nhưng tôi nói với bạn, Sa hoàng, vào cuối 110 năm này sẽ có một Sa hoàng ở Rus' từ triều đại của bạn.”
“Từ triều đại của bạn” không có nghĩa chính xác như vậy đối với người Romanov.
Theo từ điển Brockhaus và Efron - “Triều đại (tiếng Hy Lạp) - có nghĩa là một số triều đại trị vì, nói chung người cầm quyền từ cùng một ngôi nhà, từ cùng một tổ tiên.”
Bây giờ sau khi thoái vị của Ts. Nicholas, Mẹ Thiên Chúa, đã đảm nhận việc trị vì nước Nga. Đó là lý do tại sao vào ngày Nicholas thoái vị, Biểu tượng Chủ quyền đã được tiết lộ. Đây là một dấu hiệu rõ ràng. Việc từ chối cũng giống như vi phạm lời thề năm 1613 một lần nữa, nhưng sau đó Nữ hoàng Theotokos đã bị từ chối. Vậy bạn đang lam gi? Bạn vẫn muốn không thừa nhận hay từ bỏ vị Nữ hoàng này? (Nhân tiện, có lẽ đây là cách họ đã cứu chúng ta khỏi phá bỏ lời thề, tức là tất cả cùng nhau: C. Nicholas, Mẹ Thiên Chúa và Thiên Chúa. Vì vậy, họ đều đã làm như vậy, nên có lẽ không có gì vi phạm. , ngay sau khi C. Nicholas từ bỏ, Mẹ Thiên Chúa lên ngôi, cho dù là vô hình, thậm chí là tâm linh thì đó cũng là hiện thực, không phải truyền thuyết, không phải hư cấu. Tức là chỉ xảy ra việc vi phạm lời thề này giữa những người đó người đã từ bỏ Sa hoàng và không chấp nhận Nữ hoàng-Theotokos.)
Và bây giờ, vào cuối 110 năm này, sự xuất hiện của chính Chúa Kitô, Vua của Thiên Chúa chúng ta, đã được hứa.
Và nó không nói chính xác: khi nào? chính xác là vào năm nào? Nhưng người ta chỉ nói tương đối.
Và nhiều vị thánh thời gần đây đã nói: “Ngày Tái Lâm không còn xa nữa”.
Những thứ kia. điều này không vi phạm điều đã nói: không ai biết về ngày giờ đó. Bởi vì nó cũng không được nêu chính xác ở đây. Nhưng mặc dù chính Chúa Giêsu nói rằng không ai biết chính xác về thời điểm đó, nhưng Ngài nói rằng họ nên nhận ra cách tiếp cận nó. Trong ch. 24 Tin Mừng Mátthêu. Điều này đã được giải thích và người ta nói: “Khi bạn thấy tất cả những điều này, hãy biết rằng nó ở gần, ở cửa.”

Có những lời như vậy từ tổng giám mục. Feofan của Poltava:
“Vladyka Theophan được hỏi: “Sa hoàng cuối cùng của Nga có phải là Romanov không?” Điều mà tổng giám mục đã tự mình trả lời: “Anh ấy sẽ không phải là người Romanov, nhưng theo lời mẹ anh ấy, anh ấy sẽ là người Romanov” (Nước Nga trước Ngày tái lâm, chương 22)

Trong akathist to the Theotokos, người ta nói rằng Mẹ Thiên Chúa đã nhận tất cả các Kitô hữu làm của riêng mình theo lời của chính Chúa Kitô, người đã nói điều này về Thánh Tông đồ. John, nhưng xét theo lời của những người theo chủ nghĩa akathist, đây là sự chấp nhận của tất cả những người theo đạo Cơ đốc:
“Hãy vui mừng, Đấng đã nhận nuôi tất cả chúng tôi trên Thánh Giá của Con Ngài” (Akathist, Icon Niềm vui bất ngờ, Ikos 8.)
Vì vậy, có thể nói về Chúa Giêsu rằng Ngài là mẹ của Romanov không?

Những thứ kia. Ngài đến từ một triều đại hoàng gia vì Ngài là Vua. Và Ngài, bởi Mẹ Ngài, đến từ dòng họ Romanov, vì dòng họ Romanov được cùng một Mẹ nhận nuôi. Nhưng đồng thời người ta nói rằng Anh ấy vẫn không phải là Romanov: “Anh ấy sẽ không phải là Romanov,” người ta nói.
............
Và vì vậy người ta nói rằng chúng ta có thêm tối đa 110 năm nữa. 70 năm trong số đó được coi là hình phạt vững chắc. Và có thể không phải ngẫu nhiên mà đây cũng chính là khoảng thời gian mà dân Do Thái cổ đại được Chúa chọn đã trải qua thời kỳ bị giam cầm ở Babylon - để chúng ta, dù vô tình, vẫn nhớ đến, so sánh và bắt chước họ. Và những điều sau đây được đưa ra để ăn năn sám hối để chuẩn bị cho Sự Tái Lâm. Và không chỉ cho Sự Đến, mà còn cho Sự Phán Xét.
Người ta không nói rằng điều này sẽ là niềm vui cho chúng ta. Người ta không nói rằng vào cuối 110 năm này chúng ta sẽ có niềm vui vì Nhà Vua sẽ đến. Nhưng nó chỉ nói rằng nó sẽ đến. Đó là tất cả! Chấm.
Lúc đó Ngài sẽ nhìn chúng ta như thế nào? - điều đó phụ thuộc vào chúng ta.

Vì vậy người ta nói: “sám hối”. Trong mọi tội lỗi, vì có Vua đến xét xử. Những thứ kia. Chính Vua của các vua là Chúa Kitô, chứ không phải ai khác.

Và sự sám hối thực sự, như các Giáo Phụ nói, lại được Chúa Thánh Thần dạy dỗ. Chỉ dưới sự hướng dẫn của Ngài, một người mới có thể có được sự nhận thức thực sự về bản thân và sự ăn năn, cũng như tất cả những ân tứ như ăn năn trong lòng, khiêm nhường, nhìn thấy tội lỗi của mình, v.v.
Và chúng ta lại cầu xin vị Vua này mỗi ngày: “Xin đến ngự trong chúng tôi và rửa sạch chúng tôi…”
Và vị Vua này, Chúa Thánh Thần, chuẩn bị mọi người một lần nữa cho sự phán xét của Vua Christ. Nhắc nhở chúng ta về Cuộc Phán xét này, về cuộc gặp gỡ không thể tránh khỏi của mọi người với Vua Chúa Kitô tại Cuộc Phán xét Chung, nơi tất cả chúng ta sẽ gặp nhau, tất cả mọi người không có ngoại lệ.

Vì vậy, người ta phải sám hối. Nhưng không chỉ vi phạm lời tuyên thệ của Công đồng năm 1613, mà còn vi phạm tất cả mọi tội trọng mà chúng ta mắc phải. Đây là điều mà Thánh Thánh đã tiên tri cũng nói. Lavrenty Chernigovsky:
“Người dân Nga sẽ ăn năn về những tội lỗi trọng đại của mình, rằng họ đã cho phép sự độc ác của người Do Thái ở Nga, rằng họ đã không bảo vệ Sa hoàng được xức dầu của Chúa…” (Còn những lời nói thêm của ông. Nhưng mọi người đều có thể dễ dàng tìm thấy chúng cho riêng mình). .)
Để hiểu những lời này của St. Lawrence không nên hành động như thể ông đang nói với câu nói này: “để cho người Do Thái làm điều ác và không bảo vệ Đấng Được Xức Dầu là tội trọng”. KHÔNG. Điều này sẽ rất sai lầm. Bởi vì không ai trong chúng ta có thể không để điều này xảy ra.
Sự cho phép này là sự cho phép của Chúa. Và bản thân điều này không phải là một tội lỗi nào cả.
Nhưng Thánh Lawrence nói rằng người dân Nga đã phạm tội trọng, và vì điều này mà họ đã bị trừng phạt bằng cách để cho sự gian ác của người Do Thái xảy ra. Và Chúa đã cho phép điều đó. Không ai trong số họ có thể ngăn chặn điều này, tức là. Tôi không thể ngăn chặn nó ngay cả khi tôi muốn. Vậy thì tội lỗi ở đâu nếu bạn nghĩ như vậy? St. Ignatius nhìn thấy sự rút lui này, nhưng không thể ngăn chặn nó. Và anh ấy nói với những người khác: “Đừng cố gắng ngăn chặn cuộc rút lui bằng bàn tay yếu đuối của mình”.
Từ “cái gì” được St. Lavrentiy nên được hiểu là “cái nào”. Những thứ kia. mọi người sẽ ăn năn về tội lỗi phàm trần, nhờ đó mà có được sự khoan dung đối với ách Do Thái. Hoặc: con người sẽ ăn năn tội trọng, đó là lý do tại sao sự gian ác của người Do Thái có thể xuất hiện ở Rus'.
Cụm từ này nghe không giống như “họ sẽ ăn năn tội lỗi của mình, tức là họ đã để cho người Do Thái làm ác và không bảo vệ Đấng Được Xức Dầu…” Nhưng nó có vẻ như thế này: “họ sẽ ăn năn tội lỗi của những kẻ đã làm điều ác.” đã gây ra sự xuất hiện của sự độc ác của người Do Thái ở Rus'..."
Những thứ kia. Người ta phải ăn năn tất cả, mọi tội trọng mà Giáo hội Giáo phụ luôn dạy phải ăn năn. Những thứ kia. và trong các tội chống lại Đức Thánh Linh (trong sự bóp méo những lời dạy của Ngài), và trong sự kiêu ngạo, gian dâm, và trong sự tức giận, và trong những người phàm trần khác. Các Đức Thánh Cha dạy: có tội trọng và có tội bất tử. Đối với phàm nhân, một người bị tước đoạt một cuộc sống ân sủng, nhưng đối với những người bất tử, anh ta không bị tước đoạt. Đó là lý do tại sao người phàm được gọi là phàm nhân vì họ tước đi sự sống ân sủng của linh hồn và giết chết linh hồn khi thân xác còn sống.
Nhân tiện, cầu nguyện bất cẩn và thờ phượng bất cẩn cũng là tội trọng và tội lớn. Những người bất cẩn cầu nguyện theo lời của Thánh. Simeon N.B. Họ là kẻ thù của Vua Christ (Lời 9), và Ngài chỉ nổi giận trước lời cầu nguyện của những người như vậy.
......................
Vào cuối 110 năm... - ở đây nói vậy. Và trong một lời tiên tri khác (Thánh Seraphim Vyritsky) người ta nói rằng một thời gian ăn năn sẽ được đưa ra “trong 15 năm, và sau đó Kẻ chống Chúa sẽ đến”.
Do đó, hãy tính: 2028 – 15 = 2013. Khoảng thời gian 15 năm này sẽ bắt đầu từ năm nay, 2013. Anh ta đã được ban cho sự ăn năn. Để chuẩn bị cho Ngày Phán Xét. Đây là điều mà nước Nga nên rao giảng cho cả thế giới - sự ăn năn và sự phán xét sắp tới của Chúa Kitô.
Nhưng một lần nữa, Rev. Seraphim không nói “15 năm”. Không nói chính xác. Nhưng anh ấy chỉ nói khoảng: “khoảng 15 năm”.

Vì vậy, chúng ta có thể nói: khoảng năm 2013 việc ăn năn này sẽ bắt đầu. Hoặc có thể “15 năm” này cũng là 16 hoặc 14. Có thể là vào năm 2012 hoặc 2014.
Và khoảng 110 năm nữa người ta không nói chính xác những gì họ nói sẽ xảy ra sau 110 năm nữa. Nhưng nó nói khoảng: "vào cuối 110 năm này." Do đó, điều này có thể không nhất thiết xảy ra vào năm 2028 mà còn có thể xảy ra vào năm 2027, 2026 và thậm chí sớm hơn.
Vì vậy, ở đây cũng vậy, cộng hoặc trừ một năm, hai hoặc ba năm...

Nhưng tôi nghĩ rằng tất cả những điều này đang được nói về một kiểu ăn năn nào đó, khi nhiều người sẽ bắt đầu ăn năn, tức là. phổ biến.
Và trước tiên, phải có ai đó lo việc này trước. Những thứ kia. phải có những người, ngay cả trước khi sự ăn năn đến trên toàn quốc, đã có kinh nghiệm về sự ăn năn thực sự, và trước hết, đã thực hiện hành động ăn năn thực sự, trọn vẹn, không giả tạo này, điều này luôn được chứng minh bằng món quà ân sủng. và sự sống đích thực trong Chúa Kitô và Chúa Thánh Thần. - Trước hết phải tìm ra những người như vậy. Nếu không thì ai sẽ dạy?!
(Các mục sư ngày nay, và đặc biệt là các bậc cao nhất, hình như, bản thân họ cũng không có kinh nghiệm sám hối này, cũng không kêu gọi hay dạy dỗ người khác. Đó chính xác là kiểu sám hối mà các Đức Thánh Cha luôn dạy. - Để biết thêm chi tiết, xem. http://blogs.mail.ru/mail/aleksiktisis/

Vì vậy: sự ăn năn này, sự khởi đầu của “15 năm” này theo St. Petersburg, sắp bắt đầu. Seraphim Vyritsky. Đây có thể là năm 2012, 2013 và hơn thế nữa. Điều đó sắp xảy ra... Chúng ta nên chuẩn bị sẵn sàng vào năm 2028, tức là. bằng sự ăn năn để được tẩy sạch mọi tội lỗi trần thế. Đây chính là ý nghĩa của việc “ăn năn”, tức là tóm lại là mọi tội trọng. Nếu bất kỳ ai trong chúng ta xuất hiện tại Ngày phán xét mà không được rửa sạch mọi tội trọng, thì khốn thay cho người đó. Và vẫn còn thời gian.
Chỉ ở đây bạn cần hiểu rằng cảm giác của người Pharisi về sự trong sạch khỏi tội lỗi của một người không phải là sự trong sạch, mà bản thân nó là trạng thái tội lỗi nhất trong số những người tội lỗi - điều này phải được hiểu. Nó thật đáng yêu. Đây không phải là sự sạch sẽ. Sự trong sạch đạt được chính xác nhờ ý thức và tầm nhìn về bản thân là người tội lỗi nhất trong tất cả mọi người.
...................
Nhưng một lần nữa. Với câu chuyện này, tôi đã đặt thời gian của Kẻ Phản Kitô ở đâu? Vì người ta nói rằng Antichrist sẽ đến trước. Và sau đó là Chúa Kitô.
Vì thế tôi đã đếm sai.
Vì vậy, rất có thể câu nói “Nhưng tôi nói với ngài, thưa Sa hoàng, vào cuối 110 năm này sẽ có một Sa hoàng ở Rus' từ triều đại của ngài,” mặc dù chúng ám chỉ Vua-Chúa Kitô, nhưng điều này phải được hiểu. không phải như Sự Tái Lâm, mà là về sự ngự trị của Ngài trong chúng ta bởi ân điển của Ngài. Những thứ kia. như thường lệ nói: “Chúa Kitô ở giữa chúng ta” và câu trả lời: “và đang và sẽ” (http://minds.by/stupeny/nomera/25/st25_7.html) Thật đáng tiếc khi chúng ta thực sự chưa có điều này trong cuộc sống.
Và nếu chúng ta nói điều này, thì chúng ta không thể thực sự nói rằng Ngài là Vua và Vương quốc của Ngài đã ở giữa chúng ta. Những thứ kia. nếu họ không chỉ nói một cách giả tạo bằng môi miệng, mà còn từ cảm giác sống động và chân thực về sự hiện diện của Thiên Chúa, thì các Giáo phụ nói rằng điều này đã đạt được.
Hoặc khi chúng ta nói với Vua Chúa Thánh Thần: “Xin hãy đến và ở trong chúng tôi”, có phải thực sự chúng ta không yêu cầu điều tương tự: “Xin hãy đến trị vì chúng tôi, cai trị chúng tôi như tôi tớ, thần dân trung thành của Chúa”? ! Và đây thực sự không phải là Triều đại của Ngài sao?! *

Và đây là “trong 15 năm,” như Thánh Rev. nói. Seraphim Vyritsky, - rồi Kẻ phản Chúa sẽ đến. Sau đó Đấng Christ sẽ đến để phán xét mọi người.

Và nếu bạn hiểu nó theo cách đó. Sự khởi đầu của “15 năm” này có thể không nhất thiết là vào năm 2012 hay 2013. Nhưng có thể là từ năm 2012 đến năm 2028, một trong những năm của thời kỳ này. Nhưng nó chắc chắn sẽ xảy ra.
Những thứ kia. “Vào cuối 110 năm này” cuộc sống tràn đầy ân sủng này sẽ bắt đầu dưới sự chăm sóc của Vua Chúa Thánh Thần. Và đây là “trong 15 năm,” và sau đó Antichrist sẽ đến. Rồi Chúa Kitô.
.........................
Những lý do để nghĩ rằng đây sẽ là triều đại của chính Sa hoàng-Thần ở Rus' có thể được tìm thấy trong lời tiên tri của nhà tiên tri thánh thiện. Abel, khi ông nói chuyện với Hoàng đế Paul:
- Đây có phải là sự kết thúc của Quyền lực Nga và sẽ không có sự cứu rỗi? - Chủ quyền Pavel Petrovich hỏi.
Abel trả lời: “Điều gì không thể đối với con người thì Chúa có thể làm được,” Abel trả lời, “Chúa chậm giúp đỡ, nhưng người ta nói rằng Ngài sẽ sớm ban điều đó và dựng lên một chiếc sừng của sự cứu rỗi nước Nga.” Và Hoàng tử vĩ đại, người đại diện cho con cái dân tộc của Ngài, sẽ phải sống lưu vong khỏi gia đình Ngài. Đây sẽ là Đấng được Đức Chúa Trời chọn, và phước lành của Ngài sẽ ở trên đầu Ngài. Anh ấy sẽ đoàn kết và dễ hiểu với mọi người, Anh ấy sẽ được cảm nhận bằng trái tim rất Nga. Vẻ ngoài của Ngài sẽ tối cao và sáng ngời, không ai nói: “Vua ở đây hay ở đó”, nhưng mọi người sẽ nói: “Chính là Ngài”. Ý chí của nhân dân sẽ phục tùng lòng thương xót của Chúa, và chính Ngài sẽ xác nhận lời kêu gọi của mình... Tên của ông đã được nhắc đến ba lần trong Lịch sử Nga. Trong Ngài có sự cứu rỗi và hạnh phúc của quyền lực Nga. Sẽ lại có những con đường khác dẫn đến ngọn núi ở Nga... Và gần như không nghe thấy được, như thể sợ rằng những bức tường sẽ nghe lén được bí mật, Anh Cả Abel đã đặt ra chính cái tên đó. Vì sợ hãi thế lực hắc ám, hãy giấu kín cái tên này cho đến thời điểm hiện tại...

Điều này có thể được nói về ai khác, nếu không phải về chính Vua-Đức Chúa Trời?! - "Ai là chúa?"
Và việc có thể cảm nhận được điều này trong trái tim cũng được St. Simeon Nhà thần học mới, và St. Ignatius Brianchaninov và St. Right. John của Kronstadt.
Và St. Nhà thần học mới Simeon thậm chí còn nói rằng người đã được rửa tội mà chưa nhìn thấy nơi mình Vua Chúa Kitô phục sinh linh hồn mình vẫn không phải là một Cơ đốc nhân:
“Sự Phục sinh Vinh quang của Chúa Kitô là sự phục sinh của chính chúng ta, được thực hiện và biểu hiện trong tâm trí chúng ta, bị giết bởi tội lỗi, nhờ Sự Phục sinh của Chúa Kitô, như bài thánh ca của nhà thờ, thường được chúng ta công bố, nói: “Đã thấy Sự Phục sinh của Chúa Kitô ( trong chúng ta), chúng ta hãy tôn thờ Chúa Giêsu Thánh Thể, Đấng duy nhất vô tội.” Đấng Christ không bao giờ phạm tội và không bao giờ thay đổi trong vinh quang của Ngài. Đấng được vinh hiển và tối cao nhất trong mọi sự khởi đầu, quyền năng và sức mạnh, giống như Ngài đã suy yếu và chết vì chúng ta, thì Ngài đã sống lại và trở nên vinh hiển vì chúng ta, để những gì đã thành hiện thực nơi khuôn mặt Ngài sau này sẽ được tái hiện trong chúng ta và qua đó cứu chúng ta. Làm thế nào mà chính Ngài, đã rời khỏi Giê-ru-sa-lem, chịu đau khổ, lên thập tự giá, và sau khi đóng đinh tội lỗi của cả thế giới trên đó cùng với chính Ngài, đã chết, xuống âm phủ của địa ngục, rồi sống lại từ địa ngục, thăng thiên vào Thân xác thanh khiết nhất của Ngài và ngay lập tức sống lại từ cõi chết, rồi lên trời với nhiều vinh quang và quyền năng, và ngồi bên hữu Đức Chúa Cha, vì vậy bây giờ, khi chúng ta ra khỏi thế giới này trong tâm hồn và với sự xưng nhận của những đau khổ của Chúa đi vào ngôi mộ của sự sám hối và khiêm nhường, rồi chính Chúa Kitô từ trời xuống, đi vào chúng ta như vào trong một ngôi mộ, hiệp nhất với linh hồn chúng ta và làm cho họ sống lại, rõ ràng là trong cái chết. Sự sống lại của linh hồn là sự kết hợp với sự sống là Chúa Kitô. Cũng như một xác chết, trừ khi nó nhận được một linh hồn sống và hòa nhập với nó một cách không hợp nhất, không tồn tại và không được gọi là sống và không thể sống, cũng vậy, linh hồn không thể tự sống trừ khi nó được hợp nhất bởi một sự kết hợp không thể diễn tả được và không được kết hợp một cách thiếu hòa hợp với Thiên Chúa, Đấng thực sự là sự sống vĩnh cửu. Và chỉ khi đó, khi được kết hợp với Thiên Chúa và do đó được phục sinh bởi quyền năng của Chúa Kitô, Giáo Hội mới xứng đáng được nhìn thấy một cách tinh thần và huyền nhiệm sự Phục Sinh về mặt kinh tế của Chúa Kitô. Đó là lý do tại sao chúng ta hát: "Thiên Chúa là Chúa và hiện ra với chúng ta. Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến".
Ai chưa đón nhận và thấy linh hồn mình sống lại thì vẫn chết và không thể thờ phượng Chúa Giêsu một cách đúng đắn, cùng với những người đã thấy Chúa Kitô Phục Sinh, như Thánh Tông Đồ đã nói: không ai có thể nói về Chúa Giêsu mà không qua Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 12:3), và ở chỗ khác lại nói: Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, và ai thờ phượng Ngài thì đáng thờ phượng nhờ Đức Thánh Linh và lẽ thật (Giăng 4:24), tức là bởi quyền năng. của Chúa Thánh Thần và Con Một, Đấng là sự thật. Anh ta chết vì anh ta không có trong tâm hồn mình Thiên Chúa, Đấng ban sự sống cho mọi sự, và anh ta không được ban ân sủng để thực hiện lời Chúa đã phán với anh ta: Tôi và Chúa Cha, bởi Chúa Thánh Thần, sẽ đến với người yêu mến Ta và tuân giữ các điều răn của Ta, và chúng ta sẽ ở với người ấy (Ga .14:23). Chúa Kitô đến và khi Ngài đến, làm sống lại một linh hồn đã chết, ban cho nó sự sống và ban ân sủng để thấy chính Ngài trỗi dậy trong nó và làm nó sống lại như thế nào. Đây là luật của sự sống mới trong Chúa Giêsu Kitô, rằng Chúa Kitô, nhờ ân sủng của Chúa Thánh Thần, đến với chúng ta và làm sống lại những linh hồn đã chết của chúng ta, ban cho họ sự sống và ban cho họ đôi mắt để nhìn thấy chính Người, bất tử và liêm khiết. , sống trong chúng ta. Trước khi linh hồn được kết hợp với Thiên Chúa, trước khi nó thấy, biết và cảm nhận rằng nó thực sự được kết hợp với Ngài, thì linh hồn hoàn toàn chết, mù quáng, vô cảm; nhưng bất chấp tất cả những gì cô ấy đã chết, về bản chất cô ấy vẫn bất tử. Cô ấy bị thiếu niềm tin hoặc thiếu niềm tin. Nếu cô ấy tin rằng có sự phán xét và đau khổ vĩnh viễn, cô ấy sẽ không lãng phí cuộc đời mình trong sự phù phiếm mà sẽ từ bỏ mọi thứ và bắt đầu làm việc để được cứu rỗi và sau khi bắt đầu, cô ấy sẽ đạt được sự hồi sinh và phục sinh.
Tuy nhiên, ở thời điểm hiện tại, đa số Cơ đốc nhân dường như đang ở trong tình trạng thảm hại đến nỗi ngay cả những người nói tiếng lạ chưa nghe đến danh Đức Chúa Trời thật cũng không ở trong tình trạng như vậy, và trong khi đó, lại nghĩ rằng mình chưa chết. trong tâm hồn, họ sống bất cẩn, chứ không phải Họ nhìn thấy những người bất hạnh, những người đã chết nằm trước mặt họ, tức là linh hồn của họ, như lời chúng tôi đã miêu tả về họ. Không, những người như vậy không phải là Kitô hữu, không phải là Kitô hữu. Và đừng để họ tự lừa dối mình. Họ là những kẻ ngoại đạo, độc ác, vô thần, và đặc biệt nếu họ cũng là tu sĩ hay linh mục. Ôi, Ôi Chúa Kitô Vua, sự nhẫn nại và nhịn nhục của Ngài lớn lao biết bao! Làm sao trái đất không mở ra để nuốt chửng chúng ta! Làm sao những kẻ này dám vào đền thờ của Đức Chúa Trời, đặc biệt là Nơi Chí Thánh!” (Lời 29)
.................
“Chế độ quân chủ” theo nghĩa chính xác có nghĩa là “một người đứng đầu”, “một người đứng đầu”, “một người cai trị”. Theo nghĩa chính xác, ai có thể được gọi như vậy ngoài Chúa? nếu không phải là Vua của các vị vua? “Họ sẽ hét lên: Chế độ quân chủ dành cho chúng ta” - điều này đơn giản có nghĩa là họ thực sự cần đến Chúa, trong niềm tin vào Chúa thật. Và họ sẽ không còn hy vọng “vào các hoàng tử, vào con cái loài người, nơi họ không có sự cứu rỗi”. Những thứ kia. họ sẽ không đòi hỏi từ các hoàng tử (chính quyền), từ mọi người những gì mà mọi người đơn giản là không thể (không có khả năng) đưa ra. Nhưng họ sẽ tìm kiếm Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Rỗi. Họ sẽ tìm kiếm Nước Thiên Chúa và sự công chính của Ngài.
Như một lời tiên tri khác nói: “Chúa sẽ lấy đi tất cả các nhà lãnh đạo để người dân Nga chỉ trông cậy vào Ngài”. (Thánh Aristocles của Athos)
Nhưng tại sao tất cả những lời tiên tri này đều nói một cách bí mật và không nói rõ ràng về điều này? - Bởi vì có một mối nguy hiểm lớn. Nếu điều này bị hiểu lầm, một người có thể rơi vào ảo tưởng. Ở đây có thể có sự thờ phượng của một Chúa Kitô tưởng tượng đáng yêu nào đó, St. viết về điều này. Ignatius, rằng một số người khổ hạnh đã bị dụ dỗ đến nỗi ma quỷ đã đến với họ dưới vỏ bọc của Chúa Kitô, và những người khổ hạnh đã tôn thờ ông ta như Chúa Kitô, và sau đó họ rơi vào những thảm họa lớn. Đó là mối nguy hiểm. Cũng có thể Kẻ Phản Kitô bị nhầm lẫn với Đấng Christ.
Ngoài ra, có thể có sự phản kháng đối với chính quyền: họ nói rằng tôi thừa nhận một Thiên Chúa, và không có chính quyền nào ra lệnh cho tôi.
Nhưng chính Vua Christ đã phục tùng chính quyền. Chúng ta là ai? Các sứ đồ đã phục tùng chính quyền (dân sự, nhà nước). Chúng ta là ai? Và ngay cả đối với một vị vua như Nê-bu-cát-đô-nô-sô, các thánh đồ bị giam cầm ở Ba-by-lôn đều phục tùng, mặc dù họ thấy rõ ông ta là người như thế nào, và thậm chí còn gọi ông ta là “một vị vua bất công và gian ác hơn cả trái đất” (Đa-ni-ên 3:32). ). Họ chỉ không tôn thờ sinh vật này (Nebuchadnezzar) hơn Đấng Tạo Hóa, như được hát trong kinh Iromos.
___________________________________
* Nhưng than ôi, phần lớn chúng ta hiện nay thường không phải là thần dân trung thành mà là những kẻ đào ngũ, phản bội, chạy trốn khỏi đội quân của Vua Chúa Kitô (như Thánh Ignatius nói trong Lời than thở của tu sĩ). Những đứa con hoang đàng, như Tin Mừng nói. Hoặc như St. nói. Feofan (Con Đường Cứu Rỗi): Chúng ta giống như những nô lệ chạy trốn người chủ tốt bụng của mình. Và vì thế họ phải đến với Ngài với lòng ăn năn.
Hơn nữa, St. Nhà thần học mới Simeon nói rằng chúng ta giống như những chiến binh nổi dậy chống lại Vua Christ. Hoặc giống như những kẻ nổi loạn. Nhưng Ngài nói: Ngài sám hối chờ đợi những điều như vậy, tiếp nhận họ một cách ân cần và an ủi họ một cách dồi dào. (Lời 57, phần 3)
Và những điều này cũng giống như chúng ta, tức là. mọi người đều ở trong tình trạng tương tự, và Sa hoàng Nicholas đã bị phản bội. Vì vậy, chúng ta cần phải sửa chữa tình trạng thù địch của mình đối với Chúa Kitô, và điều này sẽ bị quy cho chúng ta để ăn năn và trước Giáo hội. Nikolai. Và tôi nghĩ rằng anh ấy sẽ vui mừng nhất về điều này, khi nhìn chúng tôi từ Thiên đường cùng với tất cả gia đình thánh thiện của anh ấy:
“Anh khóc vì em cả ngày; Em khóc vì anh suốt đêm. Tiếng kêu của tôi chẳng có giá trị gì: một tiếng kêu khác, có giá trị không gì sánh được, được dành cho bạn. Các Thiên thần đang khóc, khuôn mặt của các Thánh tử đạo và các Cha sa mạc đang khóc, tất cả cư dân trên thiên đường đang khóc - họ không muốn được an ủi. Họ cẩn thận và trìu mến nhìn từ trời xuống đất: họ vui mừng trước những nhân đức mà con người thực hiện, nhưng lại đau buồn vì tội lỗi của mình. Chính Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Rỗi của bạn, Đấng đã tạo ra bạn từ hư không, đã cứu chuộc bạn bằng dòng máu vô giá của Ngài, và là Đấng không hề đau buồn, sẽ rất đau buồn vì bạn. Máu Ta có ích gì…” (Thánh Ignatius B., Lời than thở của một tu sĩ, câu 1, Beth.)

Chân phước Pasha xứ Sarov (trên thế giới - Irina) sinh năm 1795 tại làng Nikolskoye, huyện Spassky, tỉnh Tambov, trong một gia đình nông nô. Ở tuổi mười bảy cô đã kết hôn. Gia đình chồng yêu mến cô vì tính cách hiền lành và chăm chỉ. Mười lăm năm đã trôi qua. Các chủ đất Bulgin đã bán Irina và chồng cô cho gia đình Schmidts.

Chẳng bao lâu chồng của Irina qua đời. Gia đình Schmidt đã cố gắng kết hôn với Irina lần thứ hai, nhưng khi nghe thấy những lời: “Ngay cả khi anh giết tôi, tôi sẽ không kết hôn lần nữa”, họ quyết định bỏ cô ở nhà. Irina không phải làm quản gia lâu, bị người hầu và chủ nhà vu khống, nghi ngờ Irina trộm cắp nên giao cô cho lính tra tấn. Sau khi bị đánh đập dã man, không thể chịu đựng được sự bất công, Irina bỏ đi Kyiv.

Kẻ chạy trốn được tìm thấy trong tu viện. Vì sự trốn thoát của một phụ nữ nông dân nông nô trong một khoảng thời gian dài cô đã phải mòn mỏi trong tù trước khi được đưa về quê hương. Cuối cùng, Irina đã được trả lại cho chủ nhân của mình. Sau khi làm vườn cho gia đình Schmidt được hai năm, Irina lại quyết định bỏ trốn. (Cần lưu ý rằng trong lần trốn thoát thứ hai, Irina đã bí mật phát nguyện xuất gia với tên Paraskeva, sau khi nhận được sự ban phước của các trưởng lão vì sự ngu ngốc vì Chúa.) Chẳng bao lâu sau, người được ban phước đã bị các nhân viên thực thi pháp luật giam giữ và trả lại cho cô ấy chủ sở hữu, những người đã sớm đuổi Irina ra ngoài.

Trong 5 năm, Irina bán khỏa thân và đói khát lang thang khắp làng, sau đó 30 năm cô sống trong những hang động do cô đào ở Rừng Sarov. Những người nông dân xung quanh và những người hành hương đến Sarov vô cùng tôn kính nhà tu khổ hạnh và cầu xin bà cầu nguyện. Họ mang thức ăn cho cô, để lại tiền cho cô và cô phân phát mọi thứ cho người nghèo.

Cuộc sống của ẩn sĩ đầy rẫy những nguy hiểm lớn, một ngày nọ, cô bị bọn cướp đánh đập dã man, chúng đòi tiền mà cô không có. Trong suốt một năm, cô ở giữa sự sống và cái chết.

Bà đến Tu viện Diveyevo vào mùa thu năm 1884, đến gần cổng tu viện, bà đập vào cây cột và tiên đoán: “Ngay khi tôi bóp nát cây cột này, họ sẽ bắt đầu chết, chỉ cần có thời gian để đào mộ”. Chẳng bao lâu Chân phước Pelageya Ivanovna Serebrennikova (1809-1884), người mà chính vị mục sư qua đời, cũng qua đời. Seraphim giao phó những đứa trẻ mồ côi của mình, linh mục tu viện chết sau cô ấy, rồi nhiều nữ tu, hết người này đến người khác...

Archimandrite Seraphim (Chichagov), tác giả cuốn Biên niên sử của Tu viện Seraphim-Diveyevo, cho biết: “Trong suốt cuộc đời ở Rừng Sarov, với thời gian khổ hạnh và ăn chay lâu dài, bà trông giống như Đức Maria của Ai Cập. Gầy, cao, bị nắng thiêu rụi hoàn toàn nên đen đủi và đáng sợ, cô mặc lúc đó tóc ngắn, vì trước đó mọi người đều ngạc nhiên trước mái tóc dài chạm đất của cô, mang lại cho cô vẻ đẹp khiến cô phải bận tâm trong rừng và không tương ứng với bí quyết của cô. Đi chân trần, trong chiếc áo tu sĩ của một người đàn ông - một cuộn giấy, không cài cúc trước ngực, với cánh tay trần, với vẻ mặt nghiêm túc, cô ấy đến tu viện và gây ra nỗi sợ hãi cho tất cả những ai không biết cô ấy."

Những người đương thời lưu ý rằng diện mạo của Chân phước Pasha xứ Sarov thay đổi tùy theo tâm trạng của bà; bà quá nghiêm khắc, giận dữ và đe dọa, hoặc trìu mến và tốt bụng:

“Đôi mắt trẻ con, nhân hậu, trong sáng, sâu thẳm và trong sáng của cô ấy khiến mọi nghi ngờ về sự trong sáng, chính trực và chiến công cao cả của cô ấy biến mất. Họ làm chứng rằng tất cả những điều kỳ quặc của cô ấy - những cuộc trò chuyện mang tính ngụ ngôn, những lời khiển trách gay gắt và những trò hề - chỉ là lớp vỏ bên ngoài, cố tình che giấu sự khiêm tốn, hiền lành, tình yêu và lòng trắc ẩn."

Người được ban phước suốt đêm để cầu nguyện, và trong ngày sau buổi lễ nhà thờ, cô ấy gặt cỏ bằng liềm, đan tất và làm công việc khác, liên tục đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Mỗi năm số lượng bệnh nhân tìm đến cô để xin lời khuyên và yêu cầu cầu nguyện cho họ ngày càng tăng.

Những người chứng kiến cho biết Praskovya Ivanovna sống trong một ngôi nhà nhỏ bên trái cổng tu viện. Ở đó, cô có một căn phòng rộng rãi và sáng sủa, trong đó toàn bộ bức tường đối diện với cửa “được bao phủ bởi những biểu tượng lớn”: ở trung tâm - Sự đóng đinh, bên phải là Mẹ Thiên Chúa, bên trái - tông đồ. Nhà thần học John. Cũng trong ngôi nhà đó, ở góc bên phải lối vào, có một căn phòng nhỏ dùng làm phòng ngủ của Praskovya Ivanovna, nơi bà cầu nguyện vào ban đêm (người được ban phúc ngủ rất ít).

Người hành hương luôn có thể được nhìn thấy dưới cửa sổ nhà cô. Tên tuổi của Praskovya Ivanovna không chỉ được người dân biết đến mà còn ở những tầng lớp cao nhất của xã hội.

Mọi người đến với Đấng có phúc để xin lời khuyên và niềm an ủi trong một cuộc rước bất tận, và Chúa, thông qua người hầu trung thành của Ngài, đã tiết lộ cho họ về tương lai và chữa lành những bệnh tật về tinh thần và thể xác. Theo lời khai của những người đương thời, người có phúc thường đáp lại những suy nghĩ.

Đây là đoạn trích từ hồi ký của một phóng viên ở Mátxcơva, người may mắn được đến thăm bà cụ đầy phúc lành: “...Chúng tôi rất ngạc nhiên và vui mừng khi vị thánh có ánh mắt trong sáng của một đứa trẻ này đã cầu nguyện cho chúng tôi là những kẻ tội lỗi. Vui vẻ và mãn nguyện, bà để chúng tôi ra đi bình yên, phù hộ cho chúng tôi lên đường… Bà là một người hiếm có trên trái đất, và chúng ta nên vui mừng vì đất Nga vẫn còn nhiều người như vậy”.

Từ hồi ký của nữ tu Serafima (Bulgkova): “Vào cuối thế kỷ 19, Thủ đô Seraphim tương lai, khi đó vẫn là một đại tá cận vệ xuất sắc Leonid Chichagov, bắt đầu đến với chúng tôi ở Sarov... Khi Chichagov đến lần đầu tiên , Praskovya Ivanovna gặp anh ta và nhìn từ dưới tay áo anh ta và nói: “Nhưng tay áo là của linh mục. Ông sớm chấp nhận chức linh mục. Praskovya Ivanovna kiên trì nói với ông: “Hãy đệ đơn lên Hoàng đế để di tích được tiết lộ cho chúng tôi. Chichagov bắt đầu thu thập tài liệu, viết “Biên niên sử…” và trình lên Hoàng đế. Khi Hoàng đế đọc nó, ông ấy nổi lên mong muốn mở được xá lợi.”

Archimandrite Seraphim (Chichagov) kể như sau về cuộc gặp gỡ đầu tiên của anh với bà lão may mắn: “Tôi được đưa đến ngôi nhà nơi Pasha sống. Ngay khi tôi bước vào, Pasha, người đang nằm trên giường (bà đã già và ốm yếu), đã thốt lên: “Thật tốt khi bạn đến, tôi đã đợi bạn rất lâu rồi: Thánh Seraphim ra lệnh cho tôi báo cho Hoàng đế biết thời điểm khai mạc xá lợi và tôn vinh của Ngài đã đến. Tôi trả lời Pasha rằng do địa vị xã hội của tôi, tôi không thể được Hoàng đế chấp nhận, và tôi không thể truyền đạt cho ông ấy những gì bà ấy đã giao phó cho tôi...

Trong cơn bối rối, tôi rời khỏi phòng giam của bà già... Chẳng bao lâu sau, tôi rời Tu viện Diveyevo và trở về Moscow, vô tình ngẫm nghĩ về những lời đó... Và đột nhiên một ngày tôi chợt nảy ra ý nghĩ rằng có thể viết ra tất cả những gì các nữ tu đã viết ra những người nhớ đến ông đã nói về Thánh Seraphim, hãy tìm những người khác trong số những người cùng thời với vị thánh và hỏi họ về ông, làm quen với các kho lưu trữ của Sarov Hermecca và Tu viện Diveyevo... Mang tất cả tài liệu này vào một hệ thống và thứ tự thời gian, thì tác phẩm này... in và trình lên Hoàng đế, nó sẽ hoàn thành ý nguyện của Đức Cha, được Pasha truyền đạt cho tôi dưới dạng phân loại. "...

Hoàng đế Nicholas II và Hoàng hậu Alexandra Feodorovna đến nhà của Chân phước Pasha xứ Sarov vào năm 1903, sau lễ phong thánh cho Thánh Seraphim. Trước khi quan khách đến, Chân phước Pasha ra lệnh dọn hết ghế ra và đặt cặp đôi hoàng gia lên thảm. Bà lão may mắn dự đoán sự ra đời của người thừa kế, cảnh báo về cuộc đàn áp Giáo hội sắp tới, về cái chết của triều đại Romanov. Sau đó, Hoàng đế thường tìm đến Chân phước Paraskeva Ivanovna, cử các Đại công tước đến xin lời khuyên. Không lâu trước khi qua đời, Đức Maria thường cầu nguyện trước ảnh Hoàng đế, báo trước cuộc tử đạo sắp xảy ra của ngài.

Từ hồi ký của Hegumen Seraphim Putyatin: “Nhà tu khổ hạnh và tiên tri vĩ đại, Sarovskaya Praskovya Ivanovna... đã dự đoán cơn bão đang tiến đến nước Nga. Cô đặt các bức chân dung của Sa hoàng, Hoàng hậu và Gia đình ở góc trước cùng với các biểu tượng và cầu nguyện cho họ cùng với các biểu tượng, đồng thời kêu lên: “Các Thánh Tử đạo Hoàng gia, hãy cầu nguyện Chúa cho chúng tôi”.

Vào tháng 8 năm 1915, tôi từ mặt trận đến Moscow, sau đó đến Sarov và Diveevo, nơi cá nhân tôi tin chắc về điều này. Tôi nhớ cách tôi phục vụ Phụng vụ vào ngày Lễ Đức Mẹ Lên Trời Mẹ Thiên Chúaở Diveyevo, rồi đi thẳng từ nhà thờ đến gặp Trưởng lão Praskovya Ivanovna, ở cùng bà hơn một giờ, chăm chú lắng nghe những lời tiên đoán về mối đe dọa trong tương lai của cô ấy, tuy được diễn đạt bằng ngụ ngôn nhưng tôi và tất cả những người phục vụ phòng giam của cô ấy đều hiểu rõ và giải mã được những điều chưa rõ ràng. Khi đó cô ấy đã tiết lộ cho tôi rất nhiều điều mà lúc đó tôi không hiểu được lẽ ra tôi phải hiểu trong các sự kiện thế giới hiện tại. Thậm chí khi đó cô ấy còn nói với tôi rằng kẻ thù của chúng tôi bắt đầu cuộc chiến với mục tiêu lật đổ Sa hoàng và chia cắt nước Nga. Họ đã chiến đấu vì ai và hy vọng vào ai, họ sẽ phản bội chúng ta và sẽ vui mừng trước nỗi đau buồn của chúng ta, nhưng niềm vui của họ sẽ không kéo dài được lâu, vì chính họ cũng sẽ phải chịu nỗi đau tương tự.

Nhà tiên tri đã hôn những bức chân dung của Sa hoàng và gia đình ông ấy nhiều lần trước mặt tôi, đặt chúng với các biểu tượng, cầu nguyện họ như những vị thánh tử đạo. Sau đó, bà khóc một cách cay đắng... Sau đó, bà lão lấy các biểu tượng Sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa, người mà Tu sĩ Seraphim đã chết trước đó, ban phước cho Chủ quyền và Gia đình vắng mặt, đưa chúng cho tôi và yêu cầu tôi chuyển tiếp chúng. Cô ban phước cho các biểu tượng của Hoàng đế, Hoàng hậu, Tsesarevich, các Nữ công tước Olga, Tatiana, Maria và Anastasia, nữ công tước Elisaveta Feodorovna và A. A. Vyrubova. Tôi đã yêu cầu ban phước cho biểu tượng của Đại công tước Nikolai Nikolaevich, bà đã ban phước, nhưng không phải là Sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa, mà là Thánh Seraphim. Cô ấy không ban phước cho bất kỳ ai khác bằng các biểu tượng... Ngày nay, tôi thấy rõ: cô ấy biết rằng tất cả họ sẽ kết thúc cuộc đời mình như những liệt sĩ chính nghĩa. Hôn những bức chân dung của Sa hoàng và Gia đình, nhà tiên tri nói rằng đây là những người thân yêu của cô, những người mà cô sẽ sớm chung sống. Và lời tiên đoán này đã thành sự thật. Cô ấy chết một tháng sau đó, đi vào cõi vĩnh hằng, và bây giờ, cùng với các Thánh Tử đạo Hoàng gia, cô ấy sống trong một thiên đường yên tĩnh, thiên đường.”

Chân phước Schema-Nun Paraskeva qua đời ngày 5 tháng 10 năm 1915, thọ 120 tuổi. Chân phước Trưởng lão Paraskeva Ivanovna được an táng tại bàn thờ của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi của Tu viện Diveyevo bên cạnh Chân phước Pelagia Ivanovna.

Trước khi qua đời, Chân phước Paraskeva đã chúc phúc cho người kế vị là Chân phước Maria Ivanovna, sống trong tu viện Diveyevo.

Lời tiên tri về PASHA PHƯỚC SAROV (được Giáo hội tôn vinh là Chân phước Paraskeva của Diveyevo) Nhà tiên tri khổ hạnh vĩ đại hiện đại, Praskovya Ivanovna Sarovskaya, người đã sống những năm trước cuộc sống ở Diveevo, và cho đến nay đã vài thập kỷ trong rừng, người bắt đầu chiến công của mình trong cuộc đời của Tu sĩ Seraphim, người đã dự đoán trước một năm về sự ra đời của một đứa con trai cho Sa hoàng và Hoàng hậu, nhưng “không vui mừng, nhưng để đau buồn, chú gà con hoàng gia này sẽ được sinh ra,” vô tội và dòng máu thánh của nó sẽ kêu lên tới Thiên đường. Cô ấy ở những ngày cuối cùng cuộc sống trần thế, bằng những hành động và lời nói có điều kiện nhưng rõ ràng của mình, đã dự đoán cơn bão đang ập đến nước Nga. Cô đặt các bức chân dung của Sa hoàng, Hoàng hậu và Gia đình ở góc trước cùng với các biểu tượng và cầu nguyện cho họ cùng với các biểu tượng, đồng thời kêu gọi: “Các Thánh Tử đạo Hoàng gia, hãy cầu nguyện Chúa cho chúng tôi”.

Vào tháng 8 năm 1915, tôi từ mặt trận đến Moscow, sau đó đến Sarov và Diveevo, nơi cá nhân tôi tin chắc về điều này. Tôi nhớ mình đã phục vụ Phụng vụ trong ngày Lễ Đức Mẹ An táng ở Diveevo, rồi đi thẳng từ nhà thờ đến gặp Trưởng lão Praskovya Ivanovna, ở lại với bà hơn một giờ, cẩn thận lắng nghe những lời tiên đoán đầy đe dọa trong tương lai của bà, tuy được diễn đạt bằng ngụ ngôn nhưng tôi và cô hầu phòng đều hiểu rõ và giải mã được những điều chưa rõ ràng. Khi đó cô ấy đã tiết lộ cho tôi rất nhiều điều mà lúc đó tôi không hiểu được lẽ ra tôi phải hiểu trong các sự kiện thế giới hiện tại. Thậm chí khi đó cô ấy còn nói với tôi rằng kẻ thù của chúng tôi bắt đầu cuộc chiến với mục tiêu lật đổ Sa hoàng và chia cắt nước Nga. Họ đã chiến đấu vì ai và hy vọng vào ai, họ sẽ phản bội chúng ta và sẽ vui mừng trước nỗi đau buồn của chúng ta, nhưng niềm vui của họ sẽ không kéo dài được lâu, vì chính họ cũng sẽ phải chịu nỗi đau tương tự. Nhà tiên tri đã hôn những bức chân dung của Sa hoàng và gia đình ông ấy nhiều lần trước mặt tôi, đặt chúng với các biểu tượng, cầu nguyện họ như những vị thánh tử đạo. Sau đó cô khóc lóc thảm thiết. Khi đó tôi hiểu những hành động ngụ ngôn này là nỗi đau buồn lớn lao của Sa hoàng và Gia đình gắn liền với chiến tranh, bởi vì dù họ không bị lựu đạn xé nát hay bị đạn chì làm bị thương, nhưng trái tim yêu thương của họ vẫn bị dày vò bởi những nỗi buồn và máu chảy vô song. . Họ thực sự là những kẻ tử vì đạo không đổ máu. Làm thế nào Mẹ Thiên Chúa không bị loét bởi những dụng cụ tra tấn, nhưng khi chứng kiến sự đau khổ của Con Thiên Chúa của Mẹ, theo lời của Simeon công chính, một vũ khí đã truyền vào trái tim Mẹ. Sau đó, bà lão lấy biểu tượng Sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa, người mà Tu sĩ Seraphim đã qua đời, ban phước cho Hoàng đế và Gia đình vắng mặt, đưa cho tôi và yêu cầu tôi chuyển tiếp. Cô ban phước cho các biểu tượng của Chủ quyền, Hoàng hậu, Tsesarevich, Nữ công tước Olga, Tatiana, Maria và Anastasia, Nữ công tước Elisaveta Feodorovna và A. A. Vyrubova.

Tôi đã yêu cầu ban phước cho biểu tượng của Đại công tước Nikolai Nikolaevich, bà đã ban phước, nhưng không phải là Sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa, mà là Thánh Seraphim. Cô ấy không ban phước cho bất kỳ ai khác bằng các biểu tượng, mặc dù tôi thậm chí còn yêu cầu một số biểu tượng, nhưng yêu cầu của tôi không có hiệu lực vì cô ấy hành động độc lập. Các biểu tượng ngay lập tức được gửi đến đích, nơi chúng được nhận kịp thời. Sau đó, tôi ở lại Diveevo thêm vài ngày, theo yêu cầu của bà cụ, hàng ngày đến gặp bà, học hỏi từ trí tuệ tâm linh cao cả của bà và in sâu vào lòng tôi nhiều điều mà tôi chưa rõ ràng. Chỉ bây giờ tôi mới thấy rõ hơn về việc Chúa đã tiết lộ cho người phụ nữ công chính này biết toàn bộ thử thách khủng khiếp sắp xảy ra đối với những người dân Nga đã đi chệch khỏi Sự thật. Lúc đó tôi không rõ tại sao tất cả mọi người ngoại trừ Đại công tước Nikolai Nikolaevich đều không nhìn thấy biểu tượng của Thánh Seraphim, mà là biểu tượng của Sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa, người mà Thánh Seraphim đã qua đời. Ngày nay tôi thấy rõ: cô ấy biết rằng tất cả họ sẽ kết thúc cuộc đời mình bằng cái chết của những vị tử đạo chính nghĩa. Hôn những bức chân dung của Sa hoàng và Gia đình, nhà tiên tri nói rằng đây là những người thân yêu của cô, những người mà cô sẽ sớm chung sống. Và lời tiên đoán này đã thành sự thật. Một tháng sau, cô qua đời, đi vào cõi vĩnh hằng, và giờ đây, cùng với các Tử đạo Hoàng gia, cô sống trong một thiên đường yên tĩnh. Hegumen Seraphim Putyatin, 1920

Lời tiên tri của Paraskeva may mắn: Vào ngày 1 tháng 8 năm 1903, nữ tiên tri thánh Pasha của Sarov đã tiên đoán về một số phận khủng khiếp cho Sa hoàng và Hoàng hậu: bị giết cùng với các con của họ sau 15 năm. Và thế là nó đã xảy ra. “Tiếp theo,” vị thánh nói, “bốn người hầu của bạn sẽ bị tra tấn cùng với bạn. Đối với mỗi người trong số 11 người bị giết, Chúa cho 10 năm. Vì Gia Đình Bạn - bảy người, hãy lấy nó ra và đặt nó xuống - ma quỷ sẽ dạo quanh nước Nga. Và đối với mỗi tôi tớ của Ngài, cứ mười năm một lần, Chúa sẽ kiểm tra lại: người dân Nga đã ăn năn chưa? Và nếu họ không ăn năn, tôi cảm thấy tiếc cho những người dân Nga này: họ phải nôn mửa cho đến khi kêu lên: Chế độ quân chủ cho chúng ta! Và ở đây - càng tệ, càng tốt, anh ta sẽ ăn năn càng sớm. Nhưng tôi nói cho ngài biết, thưa Sa hoàng, vào cuối 110 năm này sẽ có triều đại của ngài ở Rus'.”

Tìm kiếm Chúa, tìm kiếm trong nước mắt,
Hãy nhìn xem, mọi người, trước khi quá muộn.
Tìm kiếm khắp nơi, tìm kiếm mọi người,
Và một ngày nào đó bạn sẽ tìm thấy Ngài.
Và sẽ có niềm vui trên bầu trời,
Nhưng hãy tìm kiếm như một kẻ ăn xin bánh mì!
Đối với thế giới, cô là một nông nô, khiêm tốn, chăm chỉ, góa bụa sớm. Chân phước Pasha xứ Sarov (trên thế giới - Irina) sinh năm 1795 tại làng Nikolskoye, huyện Spassky, tỉnh Tambov, trong gia đình của nông dân Ivan và vợ là Daria, họ có ba con trai và hai con gái. các cô con gái được gọi là Irina, Pasha hiện tại. Các quý ông đã cho cô kết hôn với người nông dân Theodore ở tuổi mười bảy, trái với ý muốn và mong muốn của cô. Irina sống tốt với chồng, hòa thuận, yêu thương nhau, họ hàng nhà chồng quý mến cô vì tính tình hiền lành và chăm chỉ, cô thích đi lễ nhà thờ, nhiệt thành cầu nguyện, tránh xa khách khứa, xã hội và không đi chơi làng. Mười lăm năm trôi qua mà Chúa không ban phước cho họ có con cái. Các chủ đất Bulygin đã bán Irina và chồng cô cho gia đình Schmidt ở làng Surkot.

Năm năm sau lần tái định cư này, chồng của Irina bị bệnh lao và qua đời. Gia đình Schmidt đã cố gắng kết hôn với Irina lần thứ hai, nhưng khi nghe thấy những lời: “Ngay cả khi anh giết tôi, tôi sẽ không kết hôn lần nữa”, họ quyết định bỏ cô ở nhà. Irina không phải làm quản gia lâu, sau một năm rưỡi, rắc rối ập đến gia sản Schmidt, vụ trộm hai bức tranh bị phát hiện... Những người hầu tiết lộ rằng Irina đã đánh cắp chúng. Viên cảnh sát đến cùng với binh lính của mình, và các chủ đất cầu xin anh ta trừng phạt thủ phạm. bọn lính đánh đập dã man, tra tấn, đâm vào đầu, xé tai... Irina tiếp tục khẳng định cô không lấy những bức tranh. Sau đó, các quý ông gọi cho một thầy bói địa phương, người này nói rằng thực sự là Irina đã lấy trộm những bức tranh, nhưng không phải bức này, và hạ chúng xuống nước, tức là xuống sông. Dựa vào lời nói, các thầy bói bắt đầu tìm kiếm những bức tranh vẽ trên sông và tìm thấy chúng.

Sau khi chịu đựng sự tra tấn, Irina ngây thơ không thể chung sống với những quý ông “không theo Chúa” và một ngày đẹp trời cô đã ra đi. Chủ đất đã nộp đơn báo cáo người mất tích. Một năm rưỡi sau, cô được tìm thấy ở Kiev, nơi cô đến nhân danh Chúa Kitô trong một chuyến hành hương. Họ tóm lấy Irina bất hạnh, tống cô vào tù và sau đó tất nhiên là từ từ áp giải cô đến chỗ chủ đất. Người ta có thể tưởng tượng những gì cô đã trải qua trong tù, ngồi cùng các tù nhân, bị dày vò bởi cái đói và sự đối xử của lính canh! Các chủ đất, cảm thấy tội lỗi và cách họ đối xử tàn nhẫn với cô, đã tha thứ cho Irina và muốn sử dụng lại dịch vụ của cô. Chúa đã biến Irina thành một người làm vườn, và trong hơn một năm, cô đã phục vụ họ bằng đức tin và sự thật, nhưng do sự đau khổ và bất công mà cô phải trải qua, cũng như nhờ giao tiếp với những người tu khổ hạnh ở Kyiv, một sự thay đổi nội tâm đã xảy ra trong cô. Một năm sau, cô lại bị phát hiện ở Kiev và bị bắt. Một lần nữa cô lại phải chịu đựng sự đau khổ của nhà tù, trở về với địa chủ, và cuối cùng, vượt qua mọi thử thách, các quý ông không chấp nhận cô và đuổi cô ra ngoài, trần truồng, không một miếng bánh mì, ra đường phố. làng. Tất nhiên, việc đến Kiev là điều không thể chịu đựng được và thậm chí vô ích về mặt tâm linh; chắc chắn, những người cha thiêng liêng đã ban phước cho sự ngu ngốc của cô vì Chúa Kitô, và cô đã bí mật đi cắt amiđan ở Kiev với cái tên Paraskeva, đó là lý do tại sao cô bắt đầu tự gọi mình là Pasha. Trong 5 năm, bà lang thang khắp làng như một bà điên, làm trò cười không chỉ cho trẻ em mà còn cho tất cả nông dân. Tại đây cô hình thành thói quen sống bốn mùa trong không khí, nhịn đói, chịu đựng cái lạnh rồi biến mất.

Theo lời khai của các tu sĩ trên sa mạc, cô đã ở trong Rừng Sarov trong khoảng 30 năm; sống trong một cái hang do chính cô đào. Thỉnh thoảng cô ấy đến Sarov, đến Diveevo, và người ta thường thấy cô ấy ở nhà máy Sarov, nơi cô ấy đến làm việc cho các tu sĩ sống ở đó.

Cô ấy luôn có vẻ ngoài dễ chịu đến bất ngờ. Trong suốt cuộc đời ở Rừng Sarov, sống khổ hạnh và ăn chay lâu dài, Pasha trông giống như Đức Maria của Ai Cập. Gầy, cao, rám nắng hoàn toàn và đen đủi, đáng sợ theo đúng nghĩa đen, lúc đó cô để tóc ngắn, vì mọi người đều ngạc nhiên trước mái tóc dài chạm đất khiến cô có vẻ đẹp mà giờ đây cô đang bận tâm trong rừng và không tương ứng với cái amiđan bí mật của cô ấy. Đi chân trần, mặc áo tu sĩ của đàn ông, cài cuộn giấy trước ngực, tay trần, vẻ mặt nghiêm túc, cô đến tu viện và gây ra nỗi sợ hãi cho tất cả những ai không biết cô. Bốn năm trước khi chuyển đến tu viện Diveyevo, cô tạm thời sống ở một trong những ngôi làng. Khi đó cô đã được coi là có phúc, và với sự sáng suốt của mình, cô đã nhận được sự tôn trọng và yêu thương của mọi người. Nông dân và những người lang thang đã cho cô tiền, xin cô cầu nguyện, và kẻ thù nguyên thủy của tất cả những gì tốt đẹp trong nhân loại đã truyền cảm hứng cho bọn cướp tấn công cô và cướp của cải không có, khiến chị đau khổ như nỗi đau khổ của Cha Cha. Seraphim. Những kẻ hung ác đã đánh chết một nửa của cô, và người ta tìm thấy Pasha đầy máu, sau đó cô bị bệnh suốt một năm và không bao giờ hồi phục. Cơn đau như gãy đầu và sưng tấy trong bụng hành hạ cô liên tục, mặc dù cô dường như không để ý đến mà chỉ thỉnh thoảng tự nhủ: “Ôi mẹ ơi, đau quá ở đây! Sẽ qua thôi”

Đã sống ở Diveyevo, vào mùa thu năm 1884, cô đi ngang qua hàng rào của nghĩa trang Nhà thờ Chúa Biến hình và dùng gậy đập vào cột hàng rào và nói: “Ngay sau khi tôi đánh đổ cột này, họ sẽ đi chết rồi mới có thời gian đào mộ.” Những lời này nhanh chóng trở thành sự thật: khi cây cột đổ xuống - chân phước Pelageya Ivanovna, linh mục Felixov qua đời sau cô, rồi nhiều nữ tu đến nỗi cả năm Ma thuật không ngừng nghỉ, và đã xảy ra trường hợp hai người được chôn cất cùng một lúc.

Cô lang thang nhiều năm, hành động như một kẻ ngốc trước khi chuyển đến Rừng Sarov. Những người đương thời lưu ý rằng diện mạo của Chân phước Pasha xứ Sarov thay đổi tùy theo tâm trạng của bà; bà quá nghiêm khắc, giận dữ và đe dọa, hoặc trìu mến và tốt bụng:
“Đôi mắt trẻ con, nhân hậu, trong sáng, sâu thẳm và trong sáng của cô ấy khiến mọi nghi ngờ về sự trong sáng, chính trực và chiến công cao cả của cô ấy biến mất. Họ làm chứng rằng tất cả những điều kỳ quặc của cô ấy - những cuộc trò chuyện mang tính ngụ ngôn, những lời khiển trách gay gắt và những trò hề - chỉ là lớp vỏ bên ngoài, cố tình che giấu sự khiêm tốn, hiền lành, tình yêu và lòng trắc ẩn."

Sau cái chết của Pelageya Ivanovna Serebrennikova, chân phước của Diveyevo, vào năm 1884, Pasha vẫn ở trong tu viện cho đến cuối ngày và trong 31 năm tiếp tục mục đích chung của họ: cứu linh hồn các tu sĩ khỏi sự tấn công dữ dội của kẻ thù của nhân loại, khỏi những cám dỗ và niềm đam mê được họ biết đến bằng cái nhìn sâu sắc.

Không thể thu thập và mô tả các trường hợp về khả năng thấu thị may mắn của Pasha. Vì vậy, một ngày nọ, buổi sáng cô thức dậy với tâm trạng buồn bã, đến buổi chiều có một người đàn ông đến thăm cô, chào cô và muốn nói chuyện, nhưng Praskovya Ivanovna hét lên và xua tay: “Đi đi, đi đi! Không thể! bạn thấy ma quỷ rồi Họ chặt đầu tôi bằng rìu! Người khách sợ hãi bỏ đi, không hiểu gì cả, nhưng ngay sau đó, chuông rung lên thông báo rằng một nữ tu đã qua đời trong bệnh viện do một cơn động kinh; thì lời nói của Pasha may mắn đã trở nên rõ ràng.

Người ta cũng biết rằng vào năm 1903, trong lễ tôn vinh Thánh Seraphim của Sarov, những người uy nghiêm nhất - Hoàng đế Nicholas II và Hoàng hậu Alexandra Feodorovna đã đến thăm bà. Đấng ban phước đã tiên đoán cho họ về sự ra đời sắp xảy ra của Người thừa kế được chờ đợi từ lâu, cũng như cái chết của nước Nga và triều đại hoàng gia, sự thất bại của Giáo hội và một biển máu, sau đó Sa hoàng đã hơn một lần quay sang những lời tiên đoán của Paraskeva Ivanovna, thỉnh thoảng cử các Đại công tước đến gặp cô để xin lời khuyên. Không lâu trước khi qua đời, Đức Maria thường cầu nguyện trước ảnh Hoàng đế, báo trước cuộc tử đạo sắp xảy ra của ngài.

Chân phước nữ tu Paraskeva qua đời ở tuổi 120. Mộ của Paraskeva Ivanovna được đặt ở bàn thờ của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi.

Trước khi qua đời, Chân phước Paraskeva đã chúc phúc cho người kế vị là Chân phước Maria Ivanovna, sống trong tu viện Diveyevo.

THÁNH MẸ PASHA CỦA SAROV CẦU NGUYỆN THIÊN CHÚA CHO CHÚNG TA!

Sa hoàng và Hoàng hậu biết rõ hơn ai hết rằng cả gia đình sẽ chết để thực hiện Phong ấn thứ Năm. Nữ hoàng, giống như bất kỳ người mẹ nào, không thể chấp nhận cái chết của những đứa con của mình, điều mà bà gián tiếp phản đối sau lời tiên đoán thứ tư của Pasha xứ Sarov vào năm 1903. Khi thêu một bông hoa bảy cánh trên chiếc váy của một con búp bê bị Tsarevich làm vỡ ở Tobolsk, cô miêu tả năm cánh hoa đang nở rộ và hai cánh hoa nằm ở gốc bông hoa. (Tôi có con búp bê này trong nhà nguyện của mình).

Sau khi biết được từ những dự đoán rằng những người thân nổi tiếng của họ ở nước ngoài đã góp phần vào cái chết của họ vào năm 1918, họ đã ra lệnh làm hai huy chương đẹp mắt có hình chiếc khiên, trên đó khắc họa khuôn mặt của George V và William II cùng với Chủ quyền, như một lời nhắc nhở về mối quan hệ họ hàng của họ. (Các huy chương bị “mắc kẹt” ở Ba Lan).

Hoàng đế cũng cố gắng thay đổi những gì đã được viết bởi các nhà tiên tri. Năm 1905, sau thất bại, như Seraphim xứ Sarov đã tiên đoán, trong Chiến tranh Nga-Nhật, ông đã tập hợp tất cả các giám mục, sử dụng quyền đứng đầu Giáo hội của mình và yêu cầu họ: “Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi chấp nhận cấp bậc thiên thần (tu sĩ) và trở thành tộc trưởng của bạn? "

Thủ đô Sergius viết: "Và chúng tôi vẫn im lặng". Hoàng đế xoay người rời đi. Đó là một khoảnh khắc của sự yếu đuối. Và Đấng Tối Cao đã phục tùng Ý Muốn của Thiên Chúa. Ngài biết mục đích của Ngài, biết rằng không gì có thể thay đổi được và Ngài đến với sự khiêm nhường hoàn toàn. Trong bài báo của bạn có viết: “Khi đó, câu hỏi về việc giải cứu khỏi bị giam cầm đã không nảy sinh, bởi vì chúng tôi được biết rằng vị vua sẽ không mạo hiểm điều đó” và hơn nữa: “Rõ ràng, khi đó ông ấy coi mạng sống của mình là an toàn.” Đúng là sự thiếu hiểu biết của Hoàng đế!

Anh luôn coi cuộc sống của mình là an toàn. Và khi một quả đạn pháo Pháo đài Peter và Paul bay qua đầu anh ta, làm bị thương hiến binh Romanov, chỉ nói với những nhân chứng đang sợ hãi về những gì đã xảy ra: "Chưa phải là lần thứ mười tám!" Và khi tôi đi bộ 16 km một mình trong bộ quân phục mới đầy đủ của người lính, kiểm tra xem nó có thoải mái không, và khi tôi đưa đứa con trai ốm yếu của mình ra mặt trận, ngồi cùng nó trong chiến hào, đi dưới đạn pháo... "Chưa đến thứ mười tám", là câu trả lời của anh ấy. Mọi người đều biết điều đó. Các Đại công tước đã lên án Ngài vì điều này, coi Ngài là kẻ yếu đuối và mê tín. Họ hoàn toàn không biết gì về vô số lời tiên đoán của các nhà tiên tri và không biết gì về sự phục tùng vô điều kiện của Đấng Tối Cao trước ý muốn của Đức Chúa Trời. Không cần thiết phải tự cứu mình - Chính phủ lâm thời đề nghị ông, và sau đó là Tsarina và các con của bà, đi thăm họ hàng ở nước ngoài. “Chúng tôi sẽ ở bên người dân của mình,” là câu trả lời. Bây giờ hãy đặt mình vào vị trí của Sa hoàng... Tôi sẽ chạy trước đầu máy xe lửa: thật là một sự hy sinh giống Chúa Kitô! Tôi muốn cung cấp cho họ tài liệu từ trang web của chúng tôi, mọi thứ đều được giải thích và thậm chí được dự đoán ở đó.

Hãy để bạn biết, những người ngưỡng mộ thân yêu của các Tử đạo Hoàng gia, rằng vào ngày 1 tháng 8 năm 1903, nữ tiên tri thánh Pasha của Sarov đã tiên đoán về một số phận khủng khiếp cho Sa hoàng và Hoàng hậu: bị giết cùng với con cái của họ sau 15 năm. Và thế là nó đã xảy ra.

“Tiếp theo,” vị thánh nói (ba năm trước cô đã được Nhà thờ Chính thống Nga phong thánh), “bốn người hầu của bạn sẽ bị tra tấn cùng với bạn. Đối với mỗi người trong số 11 người bị giết, Chúa cho 10 năm. Vì Gia Đình Bạn - bảy người, hãy lấy nó ra và đặt nó xuống - ma quỷ sẽ dạo quanh nước Nga. Và đối với mỗi tôi tớ của Ngài, cứ mười năm một lần, Chúa sẽ kiểm tra lại: người dân Nga đã ăn năn chưa? Và nếu họ không ăn năn, tôi cảm thấy tiếc cho những người dân Nga này: họ phải nôn mửa cho đến khi kêu lên: Chế độ quân chủ cho chúng ta! Và ở đây - càng tệ, càng tốt, anh ta sẽ ăn năn càng sớm. Nhưng tôi nói với ngài, thưa Sa hoàng, vào cuối 110 năm này sẽ có một Sa hoàng ở Rus' từ triều đại của ngài.” Cũng cần nói thêm: và vô số lời tiên tri về tương lai tươi sáng của Tổ quốc chúng ta sẽ thành hiện thực (“Và mọi người sẽ mơ ước được sống ở đất nước này”).

Vâng, bây giờ chúng ta hãy đếm:

Ngày 17 tháng 7 năm 1918- ngày chính thức của vụ giết người, mà ngay cả bạn cũng chưa bác bỏ Gia đình hoàng gia. Cộng 70 năm (bảy lần mười) ta được 1988. Mùa thu năm 1988, Gorbachev chuyển giao chức vụ Tổng bí thư cho Gromyka, chuẩn bị cho cuộc bầu cử tổng thống đầu tiên. Đúng 70 năm. Không một lời nào về Sa hoàng, đất nước vẫn theo chủ nghĩa cộng sản, nhưng Tổng Bí thư không còn cai trị đất nước nữa. Hãy nhớ đến hai năm “perestroika” đầy khó khăn đối với mọi người! Cho đến năm 1990, trong nước xảy ra nạn đói, thẻ. Có chút hoảng loạn nhưng mọi người vẫn có hy vọng vào perestroika. Sau đó, chúng tôi nhấp vào những thập kỷ được Pasha Sarov dự đoán.

Dịch vụ thông tin MNR

lượt xem

Lưu VKontakte

Bạn cũng có thể thích