Nhà tiên tri coi cỗ xe bí ẩn là nguyên mẫu của bốn nhà truyền giáo. Tiên tri Ê-xê-chi-ên nhìn thấy sự cứu rỗi trong quyền năng

Sách Ê-xê-chi-ên thậm chí không dễ so sánh với các sách khác trong Kinh thánh. Nó đã đến thời đại chúng ta với nhiều cách hiểu khác nhau. Tuy nhiên, hãy để các chuyên gia giải quyết những vấn đề phức tạp này; tôi không phải là một trong số họ.

Tiên tri Ezekiel

Phó tế Pavel Serzhantov

Tôi muốn nhấn mạnh rằng chính với Ezekiel mà thể loại văn học khải huyền. Tất nhiên, cuốn sách Ngày tận thế nổi tiếng nhất thuộc về Sứ đồ John - nhiều người có thể xác nhận rằng nó khó đọc đến mức nào. Toàn bộ thể loại tiểu thuyết về ngày tận thế buộc người đọc phải chăm chỉ và sau đó thừa nhận rằng chúng ta vẫn không thể hiểu được nhiều văn bản về ngày tận thế.

Nhà tiên tri Ezekiel mô tả trải nghiệm thần bí cao độ của mình. Anh ấy cố gắng lựa chọn những từ ngữ và hình ảnh phù hợp trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Thật khó khăn cho anh ấy. Và chúng tôi cũng vậy. Người đọc liên tục gặp khó khăn với những hình ảnh này.

Chúng ta hãy xem chính nhà tiên tri đã viết, viết và sau đó bảo lưu như thế nào: “Phía trên giống như ngai vàng, dường như có hình giống một người đàn ông ở trên nó (tiếng Hy Lạp. omyoma os idos anfropu anofen)" (Ê-xê-chiên 1:26).

Tất nhiên, đây không phải là một người bình thường, cho dù anh ta có phẩm giá hoàng gia và do đó ngồi trên ngai vàng. Chiếc ngai huyền bí của Người ngồi được mang bởi các quyền lực thiên thần cao nhất. Điều này có nghĩa là Ngài cao hơn các thiên thần. Nhưng ai cao hơn các thiên thần? Một thần. Vậy, trên ngai vàng, Ezekiel dường như nhìn thấy Chúa? Đúng.

Đồng thời, Đấng ngự trên ngai được gọi là “có hình dạng con người”. Nghĩa là, Đấng ngồi đồng thời xuất hiện với Ezekiel với tư cách là Thiên Chúa và Con người. Đối với những người theo đạo Thiên Chúa, rõ ràng tại sao điều này lại có thể xảy ra. Ê-xê-chi-ên nhìn thấy Thần nhân và viết ra lời tiên tri về Đấng Christ. Đó là lý do tại sao trong Nhà thờ, lời tiên tri của Ezekiel được mô tả trên các biểu tượng “Đấng Cứu Thế nắm quyền”.

Hình ảnh của cuốn sách tiên tri

Phần lớn sách Ê-xê-chi-ên được giải thích là do sách ra đời trong thời kỳ bị giam cầm ở Ba-by-lôn. Ezekiel là một linh mục, nhưng ở Babylon ông không thể hành lễ, vì Đền thờ Jerusalem vẫn còn ở đâu đó trên quê hương ông, một nơi nào đó rất xa. Trong thời gian bị giam cầm, Chúa không chỉ để dân Ngài phải chịu đau khổ vì tội lỗi mà còn an ủi họ. Khải tượng của Ezekiel chính xác là điều đã an ủi những tấm lòng nặng trĩu.

Đền thờ Jerusalem của Solomon được xây dựng để kế thừa Đền tạm của Chúa, do nhà tiên tri Moses dựng lên. Vinh quang của Chúa như đám mây, tràn ngập đền thánh nơi dân chúng ra đi và tràn ngập đền thờ được xây dựng trong Thành Thánh. Vinh quang của Chúa cũng được bày tỏ cho Ê-xê-chi-ên, trên đất khách, ông cầu nguyện với Đấng Tạo Hóa, và các tầng trời mở ra cho ông.

Trong lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên, chúng ta đọc về cuộc rước thiêng liêng của các thiên thần trên ngai của Đức Chúa Trời: “ Ở đâu có mây, ở đó có thần linh (tiếng Hy Lạp pneuma), người bước đi: con vật và con vật bước đi, và các bánh xe cũng đi theo chúng"(Ê-xê-chiên 1:20) . Bánh xe và động vật bao quanh ngai của Đức Chúa Trời, nơi Đấng Cứu Rỗi ngồi.

Những hình ảnh quen thuộc trong Kinh thánh: một tinh thần mạnh mẽ đóng vai trò là động lực, như một cơn gió mạnh; một đám mây từ trên trời rơi xuống mặt đất khô cằn và mang lại cho mọi người sự mát mẻ và hơi ẩm mang lại sự sống.

Hình ảnh những chiếc bánh xe không quá quen thuộc. Rõ ràng là cỗ xe đóng vai trò là biểu tượng của tốc độ và sức mạnh. Xe tăng trong các cuộc chiến tranh thời đó tương tự như xe tăng của chúng ta trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại.

Tiên tri Ê-xê-chi-ên nhìn thấy Chúa ngự trên ngai di chuyển như một cỗ xe chiến. Bánh xe của ngai vàng không phải là những cơ chế vô hồn, mà là một số thế lực thiên thần. Họ có thể ngay lập tức di chuyển theo mọi hướng, họ “đầy mắt”, tức là họ nhìn thấy mọi thứ. Đây không phải là lực lượng mù quáng.

Tất cả những điều trên có nghĩa là gì? – Chúa không ở lại một nơi xa xôi nào đó, tại Giêrusalem, Ngài đã không cắt đứt quan hệ với dân Ngài. Ngài sắp đến với mọi người khắp nơi, Ngài đang ở gần. Đây là một tin tức an ủi tuyệt vời!

Hãy nhìn vào biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, ngai vàng của Đức Chúa Trời được các thiên thần mang theo, ngai vàng nằm trên những bánh xe quái gở. Bên cạnh anh là những thế lực thiên thần khác. Ví dụ, những con vật được đề cập trong câu trích dẫn bằng tiếng Slav. “Hình của bốn sinh vật” (Ê-xê-chiên 1:5) ám chỉ một số những sinh vật sống(Người Hy Lạp động vật), cũng vô hình, mặc dù có hình dạng của con người, gia súc, thú vật trên trái đất và chim trời. Như nhiều người đã biết, con người, đại bàng, con bê và sư tử là biểu tượng của tứ thánh. Chúng cũng nằm trên biểu tượng “Savior in Power”.

Con số bốn theo truyền thống có nghĩa là toàn bộ thế giới, vũ trụ. Trên thực tế, bạn có thể đi vòng quanh thế giới trong tâm trí nếu bạn di chuyển: 1) tiến lên, 2) lùi lại, 3) sang phải, 4) sang trái. Đó là lý do tại sao các thiên thần trong lời tiên tri có bốn cánh, bốn mặt... Điều này thể hiện tính toàn diện trong công việc phục vụ thiên thần của họ.

Nhà tiên tri đã chiêm ngưỡng ngai vàng của Chúa ở Babylon, chìm trong Ánh sáng, ngọn lửa và ánh sáng rực rỡ của tia chớp. Biểu tượng Chính thống “Đấng cứu thế trong quyền lực” hiển thị nhiều màu đỏ rực và cả vàng;

Quả cầu của sự tồn tại được tạo ra, chứa đầy sức mạnh thiên thần, được cắt xuyên qua trong biểu tượng bởi “hình dạng giống hình thoi” - không gian trong đó có khắc ngai vàng với Đấng Tạo Hóa ngồi. Thiên Chúa hiện diện trong thế giới, nhưng Ngài vượt trên thế giới của chúng ta. Anh ấy vĩ đại hơn thế giới. Đức Chúa Trời là Đấng bao-hàm-tất-cả, Ngài nắm giữ thế giới trong quyền năng của Ngài.

Vậy thì sao?

Nhà tiên tri đã nhìn thấy vinh quang vĩ đại của Đức Chúa Trời, được nghe “như tiếng của Đức Chúa Trời Saddai” (Ê-xê-chiên 1:24). Anh ta sấp mặt xuống và cúi đầu trước Đấng Tạo Hóa. Tôi nhận được mệnh lệnh đứng lên chấp nhận sứ mệnh khó khăn và đầy phước lành của nhà tiên tri.

Đức Chúa Trời sai Ê-xê-chi-ên đến giúp đỡ con người - tìm cách thoát khỏi sự bế tắc về mặt tinh thần, trở về từ nơi bị giam cầm để được tự do.

1. Tôi đã trích dẫn từ một văn bản Slav. Nó tuân theo bản Septuagint của tiếng Hy Lạp và khác với văn bản tiếng Do Thái trong câu này. Thứ Tư. Bản dịch của Thượng Hội đồng: “Tinh thần muốn đi đâu thì đi đó; Thần linh đi tới đâu thì các bánh xe cũng bay lên theo đó, vì linh hồn của các loài động vật ở trong các bánh xe” (Ê-xê-chiên 1:20).

2. Bản văn Slavic ghi tên Thiên Chúa bằng tiếng Do Thái theo cách đọc tiếng Hy Lạp, thay âm “sh” bằng “s”. El Shaddai (tiếng Do Thái: Đức Chúa Trời quyền năng, nghĩa là Đức Chúa Trời toàn năng) là một trong những tên trong Kinh thánh của Đức Chúa Trời. Theo các ấn phẩm của Hiệp hội Kinh thánh Đức trong bản Septuagint và bản Tanakh tiếng Do Thái, tên này không có trong tiếng Ezek. 1:24. Thứ Tư. với Kinh thánh Thượng hội đồng, nơi có tên, được dịch sang tiếng Nga: “Tôi đã nghe… như tiếng của Đấng toàn năng” (Ê-xê-chiên 1:24).

Bạn đã đọc bài viết chưa Tiên tri Ezekiel đã nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi trong sức mạnh.

Giới thiệu.

Cuốn sách của nhà tiên tri Ezekiel có thể khiến người đọc Kinh thánh bình thường bối rối với những khải tượng dường như không mạch lạc, một chiếc kính vạn hoa không thể hiểu nổi gồm những bánh xe quay và những bộ xương khô cần được giải thích. Nhiều độc giả bị cản trở bởi ấn tượng “đáng sợ” đầu tiên khi cố gắng đi sâu vào những bí ẩn của cuốn sách này. Jerome đã viết về cô ấy rằng cô ấy “là đại dương và mê cung chứa đựng những bí mật của Chúa”. Những hình thức phi thường trong khải tượng của Ezekiel phản ánh sự vinh quang bao la của Thiên Chúa.

Và họ đã làm chứng cho cảm nghiệm tâm linh mãnh liệt không thể so sánh được của vị tiên tri này trong sự hiểu biết của ông về Đức Chúa Trời “siêu vũ trụ”. Được che đậy bằng những biểu tượng bí ẩn, những hình ảnh của Ezekiel vén bức màn về ý nghĩa bí mật của sự vật. Nó cũng quan trọng cần lưu ý những điều sau đây. Nếu đối với Giê-rê-mi, Đức Chúa Trời có thể nói là một “tiếng nói bên trong” và Ê-sai trở thành “miệng của Đức Chúa Trời” sau cú sốc mà ông trải qua trong đền thờ, nơi ông được đặc ân chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài (Ê-sai 6), thì của Ê-xê-chi-ên trải nghiệm tâm linh được phản ánh trong toàn bộ chuỗi khải tượng, trong đó ý muốn của Chúa được tiết lộ cho anh ta. Nhà tiên tri này luôn sống trong căng thẳng vì cảm giác gần gũi với các thế giới khác. Phong cách và ngôn ngữ đặc biệt của ông chắc chắn đã ảnh hưởng đến các nhà văn về ngày tận thế sau này như Daniel và Sứ đồ John.

Tác giả.

Ê-xê-chi-ên là “thầy tế lễ, con trai của Buzzi,” những hoạt động của ông diễn ra “ở đất của người Canh-đê” (1:3). Tên của ông có nghĩa là "Chúa sẽ tăng cường." Ngoài Giê-rê-mi và Xa-cha-ri, chỉ có Ê-xê-chi-ên vừa là thầy tế lễ vừa là nhà tiên tri; cả ba đều nói tiên tri trong và sau thời kỳ bị lưu đày ở Babylon.

Ezekiel bị đưa từ Judah đến Babylon cùng với nhóm người di cư đầu tiên, cùng với Vua Jeconiah, vào năm 597 trước Công nguyên.

Thời gian chức vụ của Ê-xê-chi-ên được xác định dựa trên các tài liệu tham khảo về thời gian trong chính cuốn sách (1:2; 8:1; 20:1; 24:1; 29:1,17; 30:20; 31:1; 32:1, 17; 33: 21; 40:1). Tất cả những lời tiên tri của ông đều được “xếp” theo trình tự thời gian (bắt đầu từ “năm thứ năm bị giam cầm” (1:2) và kết thúc vào năm thứ hai mươi lăm; 40:1); ngoại lệ là những lời tiên tri trong 29:1,17.

Theo chính Ê-xê-chi-ên, ông được kêu gọi phục vụ “vào ngày mồng năm tháng tư” vào năm thứ năm vua Giê-hô-gia-kin di cư đến Ba-by-lôn (1:1-2). Jehoiachin lên ngôi vua vào tháng 12 năm 597 trước Công nguyên, sau cái chết của cha ông là Jehoiakim (2 Các Vua 24:1-12). Nhưng ông chỉ trị vì được ba tháng, sau đó ông bị đuổi khỏi Judea theo lệnh của Nebuchadnezzar. Do đó, năm thứ năm Jehoiachin bị giam cầm là năm 593 trước Công nguyên; tháng thứ tư là tháng Tammuz, bắt đầu từ ngày 27 tháng 7 năm 593.

Do đó, sự chỉ dẫn của Ê-xê-chi-ên khiến cho việc xác định thời điểm ông bắt đầu chức vụ có thể được xác định rất chính xác: ngày 31 tháng 7 năm 593. Về “năm thứ ba mươi” (1:1), các nhà thần học không thể “giải mã” một cách rõ ràng con số nghe có vẻ bí ẩn này; một số người có khuynh hướng coi đó là dấu hiệu cho biết thời đại mà Ê-xê-chi-ên bắt đầu chức vụ.

Lời tiên tri cuối cùng do Ê-xê-chi-ên xác định đã được ông nói ra “vào năm thứ hai mươi bảy, tháng giêng, ngày đầu tiên của tháng” (Ê-xê-chi-ên 29:17). Dựa trên một phép tính đơn giản, nó có niên đại vào năm 571 (26 tháng 3). Vì vậy, hoạt động tiên tri của Ezekiel kéo dài ít nhất 22 năm (593-571 TCN).

Bối cảnh lịch sử.

Điều này được mô tả chi tiết trong phần Giới thiệu Sách Tiên tri Giê-rê-mi. Sách Tiên tri Ezekiel được viết ở Babylon, dưới thời vua Nebuchadnezzar. Vào thời điểm đó, nhiều người Do Thái lưu vong sống ở vương quốc Chaldean nhận ra tầm quan trọng của việc bảo tồn các đền thờ tôn giáo của họ ở đất nước xa lạ. Lối sống và ngôn ngữ của người Chaldea tương tự như người Do Thái, nên tất cả những gì gắn kết những người lưu vong với quê hương chính là đức tin của họ. Họ háo hức đọc những tin nhắn của Jeremiah, người đã đúng trong mọi việc, như giờ đây họ đã hiểu. Làm thế nào bây giờ họ có thể trung thành với tôn giáo của mình? Thiên Chúa đã đáp ứng nhu cầu cấp thiết này về một vị linh hướng đích thực. Và đó là Ê-xê-chi-ên.

Ê-xê-chi-ên phải đối mặt với những nhiệm vụ khó khăn hơn Giê-rê-mi và các nhà tiên tri người Palestine khác. Xét cho cùng, nếu đối với Jeremiah, Babylon là “tai họa của Chúa”, thì Ezekiel sống ở trung tâm của nền văn minh thế giới, nơi không biết đến Chúa thật. Đã đến lúc Giáo hội Cựu Ước phải kiểm tra sự ổn định của mình trong một thế giới ngoại giáo xa lạ. Ezekiel và những người lắng nghe ông không những không bị quyến rũ bởi sự vĩ đại của thế giới này và từ chối tôn giáo sai lầm của nó, mà còn phải mang theo biểu ngữ tôn giáo chân chính của họ dọc theo những con đường lưu vong.

Bốn đặc điểm sau đây có thể được phân biệt trong cấu trúc của cuốn sách:

1. Xây dựng cuốn sách theo trình tự thời gian. Điều này đã được thảo luận ở trên. Trong số các nhà tiên tri lớn, Ezekiel là người duy nhất quan sát chính xác trình tự thời gian trong việc sắp xếp các lời tiên tri của mình. Tuy nhiên, nguyên tắc tương tự cũng áp dụng cho sách A-ghê và Xa-cha-ri.

2. “Cân bằng” về mặt cấu trúc và chủ đề. “Trọng tâm” của 24 chương đầu tiên là cuộc xét xử Giuđa; “Trọng tâm” của các chương 33-48 là “sự phục hồi” trong tương lai của nó. Hai chủ đề này, mở đầu và kết thúc cuốn sách, được “cân bằng” bởi chủ đề được bày tỏ ở phần trung tâm của nó, đây là chủ đề về sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với các dân tộc khác. Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời rời khỏi đền thờ “như một dấu hiệu” phán xét (9:3; 10:4,18-19; 11:22-25) và trở lại đền thờ “như một dấu hiệu” chúc phước (43:1) -5).

3. Tại “tâm chấn” của câu chuyện là vinh quang của Thiên Chúa. Chủ đề này xuyên suốt cuốn sách. Bản chất của Đức Chúa Trời, không tương thích với tội lỗi, quyết định hành động của Ngài - ý tưởng này được nhấn mạnh trong Ê-xê-chi-ên. Trên những trang sách của mình, Đức Chúa Trời lặp lại 15 lần rằng Ngài sẽ không cho phép danh Ngài bị “nói phạm” (ô uế, nhục nhã) (20:9,14,22,39,44; 36:20-23; 39:7 ,25; 43 :7-8). Và hơn 60 lần Ngài nói rằng hành động của Ngài nhằm mục đích làm cho con người cuối cùng hiểu rằng Ngài là Chúa (ví dụ: 6:7,10,13-14).

4. Đặc điểm phong cách của cuốn sách. Chúng được định nghĩa bằng vô số câu châm ngôn, câu nói, ngụ ngôn (12:22-23; 18:2-3; 16:44; chương 17; 24:1-14), khải tượng (chương 1-3; 8-11; 37; 40-48), hành động tượng trưng (chương 4-5; 12; 24:15-27), và những câu chuyện ngụ ngôn (chương 16-17). Thông qua họ, Ezekiel trình bày những lời tiên tri của mình dưới những hình thức kịch tính ấn tượng, nhằm thu hút sự chú ý của đồng bào và gây ra phản ứng từ họ.

Đề cương sách:

I. Cuộc xét xử Giuđa (Chương 1-24)

A. Sự chuẩn bị của Ê-xê-chi-ên cho chức vụ (Chương 1-3)

1. Lời giới thiệu (1:1-3)

2. Khải tượng (1:4 - 2:7)

3. Ê-xê-chi-ên được kêu gọi làm công việc tiên tri (2:8 - 3:11)

4. Thánh Linh dẫn Ê-xê-chi-ên đến nơi ông phục vụ và đặt ông làm “người canh gác” cho nhà Y-sơ-ra-ên (3:12-27)

B. Những lời tiên tri về sự quở trách (chương 4-24)

1. Sự bất tuân của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem khiến cho sự phán xét trở nên cần thiết (chương 4-11)

2. Về sự vô ích của sự lạc quan sai lầm (chương 12-19)

3. Nhà tiên tri về lịch sử sa đọa của dân được chọn (chương 20-24)

II. Về sự phán xét của các quốc gia ngoại giáo (chương 25-32)

A. Sự phán xét của Am-môn (25:1-7)

B. Sự phán xét Mô-áp (25:8-11)

C. Sự phán xét Ê-đôm (25:12-14)

D. Về sự phán xét xứ Phi-li-tin (25:15-17)

D. Về sự phán xét của Ty-rơ (26:1 - 28:19)

1. Về sự tàn phá của thành phố (chương 26)

2. Than khóc Tyre (chương 27)

3. Về cái chết của “người chỉ huy” ở Tia (28:1-19)

E. Về sự phán xét của Si-đôn (28:20-26)

G. Về cuộc xét xử Ai Cập (chương 29-32)

1. Về tội lỗi của Ai Cập (29:1-16)

2. Lời tiên tri về việc Ba-by-lôn đánh bại Ai Cập (29:17-21)

3. Sự hủy diệt Ai Cập và các đồng minh của nó (30:1-19)

4. Về sự “phân tán giữa các dân tộc” của người Ai Cập (30:20-26)

5. Nhà tiên tri so sánh Ai Cập với Assyria (chương 31)

6. Than khóc cho Pha-ra-ôn (32:1-16)

7. Về việc lật đổ dân Ai Cập vào âm phủ (32:17-32)

III. Về các phước lành trên Y-sơ-ra-ên (chương 33-48)

A. Cuộc sống mới đang chờ đợi Israel (chương 33-39)

1. Ê-xê-chi-ên là người canh giữ nhà Y-sơ-ra-ên (chương 33)

2. So sánh những mục tử giả của những người đương thời với Ê-xê-chi-ên với Mục tử thật (chương 34)

3. Lời tiên tri về sự hủy diệt của kẻ thù (Ê-đôm) - chương 35

4. Về phước lành đến với Y-sơ-ra-ên (chương 36)

5. Về việc khôi phục dân tộc (chương 37)

6. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ giáng xuống Gog và Magog (Chương 38-39)

B. Về việc đổi mới cuộc sống ở Y-sơ-ra-ên, tất cả luật lệ và mệnh lệnh của nước này (chương 40-48)

1. Về ngôi chùa mới (chương 40-43)

2. Về công việc mới của Chúa (chương 44-46)

3. Về đất mới (chương 47-48)

Nhà tiên tri thánh Ezekiel sống vào đầu thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Tên của ông có nghĩa là "Chúa mạnh mẽ" hoặc "Chúa sẽ tăng cường sức mạnh". Ông là con trai của linh mục Busius và bản thân ông cũng là một linh mục tận tâm tuân theo các thể chế của Luật pháp và Đền thờ.

Khi Nê-bu-cát-nết-sa lần đầu tiên chiếm Giê-ru-sa-lem (597), Ê-xê-chi-ên mới 25 tuổi. Nhà tiên tri bị đưa đi lưu đày ở Babylon cùng với Vua Jeconiah, triều đình của ông và tất cả những người quý tộc, với số lượng khoảng 10 nghìn người; những đồ dùng quý giá của Đền Thờ cũng bị lấy đi khỏi Giêrusalem (x. 2 Các Vua 24:16). Ezekiel định cư ở Tel Aviv trên sông Chebar, tuyến giao thông huyết mạch cách Babylon 60 km về phía nam, và kết hôn. Ngôi nhà của ông trở thành trung tâm thu hút những người Do Thái lưu vong đổ xô đến đó để lắng nghe lời Chúa.

Vào năm thứ năm bị giam cầm, nhà tiên tri đã có được một điều mặc khải. Trong khi Ezekiel đang ở trên bờ sông, các tầng trời mở ra và ông nhìn thấy một khải tượng uy nghiêm về Thiên Chúa trong vinh quang. Chúa được chở trên một cỗ xe bởi bốn cherub có cánh, mỗi mặt có bốn mặt: mặt thứ nhất - sư tử, mặt thứ hai - đại bàng, mặt thứ ba - bò đực và mặt thứ tư - hình người. Mỗi con có hai cánh hướng lên trên và hai cánh che thân. Mọi người bước thẳng, không quay lại nơi Thần muốn, và khi họ bước đi, có tiếng động như trong cơn giông bão. Giữa họ có một ánh sáng giống như ánh sáng rực rỡ của lửa và tia chớp. Dưới các con vật có bốn bánh xe di chuyển cùng với chúng; phía trên đầu họ trông giống như một cái vòm làm bằng pha lê, phía trên vòm là một ngai vàng, như thể được làm bằng đá sapphire, và trên ngai vàng là một người giống như một người đàn ông, giống như một kim loại rực lửa, và xung quanh có ánh sáng rực rỡ như cầu vồng.

Khi ngã sấp mặt xuống, Ê-xê-chi-ên nghe thấy tiếng của Đức Chúa Trời, ra lệnh cho ông đứng dậy và đi đến chỗ những người Y-sơ-ra-ên đã nổi loạn chống lại Ngài (xem: Ê-xê-chiên 1-2). Và một bàn tay đưa ra cho anh ta một cuộn giấy, trong đó có viết: "Khóc lóc, rên rỉ và đau buồn." Anh ta được yêu cầu ăn cuộn giấy này - và trong miệng anh ta lời Chúa giống như mật ong. Thánh Linh nâng ông lên và ông nghe thấy phía sau mình có một sự rung chuyển lớn: tiếng cánh của chê-ru-bim và một giọng nói vang dội: “Chúc tụng vinh quang của Chúa từ nơi Ngài!” (xem: Ê-xê-chiên 2–3).

Trở lại Tel Aviv với những người di dời khác, anh kinh ngạc suốt bảy ngày và không thể thốt nên lời. Khi thời gian ấy đã mãn, có lời Chúa phán với ông: “Hỡi con người! Ta đã lập ngươi làm người canh gác cho nhà Y-sơ-ra-ên, ngươi sẽ nghe lời từ miệng Ta và từ Ta mà khuyên răn chúng” (Ê-xê-chiên 3:17). Vì vậy, ông được giao trách nhiệm về sự sống và cái chết của những người mà ông được sai đến. Và trong 22 năm, Ezekiel không ngừng canh thức, nhìn từ đỉnh cao tinh thần của mình và hướng về Chúa. Khi trở thành một dấu chỉ (xem: Ê-xê-chiên 24:24), ngài đã tiên tri cả bằng lời nói lẫn cử chỉ tượng trưng về sự sụp đổ cuối cùng của Giê-ru-sa-lem như hình phạt cho tội lỗi của dân chúng; nhưng khi điều này xảy ra, ông sẽ trở thành niềm an ủi cho dân chúng, loan báo sự tha thứ và sự hồi sinh sắp tới.

Sau một khải tượng mới về Vinh quang của Đức Chúa Trời (xem: Ê-xê-chiên 3:23), nhà tiên tri đã nhốt mình trong nhà. Bị choáng ngợp bởi sự câm lặng, ông lấy một viên gạch và vẽ lên đó bức tranh các bức tường của Jerusalem và mô tả cuộc vây hãm xung quanh chúng. Sau đó, Chúa bảo ông nằm nghiêng bên trái trong 390 ngày, rồi nằm nghiêng bên phải trong 40 ngày - tổng cộng là 430 ngày, tính theo số năm bị người Ai Cập giam cầm. Thông thường, khi tiên tri về tương lai, Ezekiel sử dụng hình ảnh về những sự kiện đã xảy ra trong lịch sử Israel. Ở đây các sự kiện về sự giam cầm của người Ai Cập trở thành nguyên mẫu của sự giam cầm ở Babylon. Cũng vào thời điểm này, Ê-xê-chi-ên chỉ phải ăn đồ ăn đạm bạc và tầm thường nướng trong phân bò để gánh chịu tội ác của Y-sơ-ra-ên đang phải đối mặt với sự lưu đày (xem: Ê-xê-chiên 4: 1-17). Anh ta cạo râu và đốt một phần ba, dùng dao chặt một phần ba còn lại và rải một phần ba theo gió, chỉ để lại một số ít, buộc vào đuôi quần áo để biểu thị rằng chỉ một phần nhỏ. những người còn sót lại sẽ thoát khỏi cái chết (xem: Ê-xê-chiên 5: 1–4). “Sự kết thúc đã đến, sự kết thúc đã đến, nó đang đến với bạn!” (Ê-xê-chiên 7:6) - nhà tiên tri lặp đi lặp lại không mệt mỏi, tuyên bố rằng Chúa sẽ làm dịu cơn thịnh nộ của Ngài và yêu cầu tất cả những tội lỗi và sự ghê tởm mà dân Ngài đã phạm. Không ai có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ của vua Ba-by-lôn, kẻ đã trở thành công cụ cho cơn thịnh nộ của Chúa. Họ sẽ tìm kiếm hòa bình nhưng không tìm được (xem: Ê-xê-chiên 7: 10–25).

Vào năm lưu vong thứ sáu (592), khi Ezekiel đang ở trong nhà với các trưởng lão, ông nhìn thấy một người đàn ông, rực lửa và chìm trong ánh sáng rực rỡ của kim loại nóng đỏ, giống như Đấng ngồi trên xe ngựa. của cherubim. Người đàn ông này đã túm tóc anh ta và bế anh ta trong một khải tượng đến Jerusalem, đến lối vào cổng bên trong của Đền thờ, nơi người Do Thái, vào thời Manasseh, đã dựng một bức tượng Astarte và sa vào tội ác. Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên vẫn còn đó, và một người mặc vải gai được sai vào thành để làm dấu trên trán tất cả những ai đang than khóc và than thở về những tội ác ghê tởm đã xảy ra, và ném những nắm tay vào thành. than lấy từ bánh xe của chê-ru-bim. Khi điều này được thực hiện xong, Vinh quang của Thiên Chúa rời khỏi thành phố và khỏi Đền thờ, mang theo đôi cánh của chê-ru-bim.

Được Thánh Linh cho trở lại Chaldea, nhà tiên tri kể cho những người lưu vong về mọi điều ông đã thấy (xem: Ê-xê-chiên 11: 1–25). Sau đó, anh ta được lệnh thu thập những thứ cần thiết cho việc di dời và đục một lỗ trên tường để rời thành phố trong bóng tối và che mặt, giống như một kẻ lưu vong. Họ hỏi anh tại sao anh lại làm điều này. Nhà tiên tri trả lời rằng nó báo trước việc trục xuất người dân khỏi Jerusalem, rằng Vua Zedekiah sẽ bị bắt khi đang cố gắng trốn thoát qua một khoảng trống trên tường. Sau đó, tất cả những điều này đã trở thành hiện thực theo đúng nghĩa đen (xem: Ê-xê-chiên 12: 1–13). Sau đó, ông ăn bánh trong sự run rẩy và uống nước trong sự run rẩy và buồn bã, tiên đoán rằng cư dân Giê-ru-sa-lem cũng sẽ làm như vậy, để đất nước bị tàn phá và trở nên trống rỗng, và mọi người sẽ thừa nhận rằng Chúa là Đức Chúa Trời thật (xem: Ê-xê-chiên 12:20).

Sau đó, ông tố cáo các tiên tri giả, những người đã vô ích khi khuyến khích dân chúng và kêu gọi nổi dậy chống lại người Canh-đê, đồng thời nhắc nhở về tình yêu của Chúa dành cho con gái Y-sơ-ra-ên, người mà Ngài đã kết hôn trên Núi Sinai, nhưng cô ấy, nghĩ đến vẻ đẹp của cô ấy, bắt đầu phạm tội gian dâm, bỏ rơi mình cho thần tượng. Chúa phán: “Ta sẽ tập hợp tất cả những người tình của ngươi, là những người ngoại quốc, “và ta sẽ tập hợp chúng từ khắp mọi nơi để chống lại ngươi. Ta sẽ phơi bày sự lõa lồ của ngươi trước mặt chúng, và chúng sẽ nhìn thấy tất cả sự xấu hổ của ngươi.” Ta sẽ phán xét ngươi... và ta sẽ phó ngươi cho cơn thịnh nộ và ghen tuông đẫm máu” (Ê-xê-chiên 16: 37–38).

Nhưng sau đó, khi cơn giận của Ngài nguôi ngoai, Ngài, với lòng thương xót, sẽ lập một Giao ước vĩnh cửu với dân Ngài, được hòa giải và thanh lọc qua thử thách. Như một lời báo trước của Tân Ước, nhà tiên tri nói rằng sau sự hòa giải này, sẽ không ai phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của tổ phụ, như Cựu Ước đã dạy, nhưng mọi người sẽ bị phán xét như cách họ xuất hiện trước mặt Chúa: nếu kẻ nào tạo ra sự vô luật pháp quyết định từ bỏ tội lỗi của mình và quay về với Chúa, để chấp nhận từ anh ta một trái tim mới và một tinh thần mới, thì anh ta sẽ sống và không chết, bởi vì Chúa không muốn tội nhân chết, nhưng để anh ta quay lưng lại đường lối và lối sống của Ngài (xem: Ê-xê-chiên 33:11).

Nhưng ngay cả sau rất nhiều lần bội đạo và phản bội, Chúa vẫn không trút hết cơn thịnh nộ xuống dân Ngài và không tiêu diệt họ vì danh Ngài (Ê-xê-chiên 20). Ngài hứa rằng sau khi hết thời hạn lưu đày do Ngài sai đi để hướng dẫn, Ngài sẽ dẫn dắt người Do Thái ra khỏi các dân ngoại và cai trị họ “bằng bàn tay quyền năng và cánh tay dang rộng” (Ê-xê-chiên 20:33). . Và khi đó Ngài sẽ đưa con cái Israel trở về đất của tổ tiên họ, để phục vụ Ngài trên núi thánh của Ngài trong những giọt nước mắt ăn năn. Nhưng trước khi sự hòa giải này diễn ra, việc một thanh gươm sắc bén trong tay Chúa tiêu diệt những kẻ bất công và vô pháp luật vẫn là điều thích hợp (xem: Ê-xê-chiên 21: 3-60).

Một năm trước khi Giê-ru-sa-lem sụp đổ (588), Chúa tuyên bố rằng thành phố máu sẽ bị đốt cháy, giống như một cái vạc đầy cặn bã được đặt trên lửa để cặn bã thoát ra khỏi nó (Ê-xê-chiên 24) . Năm đó, vợ của Ezekiel đột ngột qua đời, “niềm vui trong mắt”; nhưng Chúa cấm ông thể hiện sự đau buồn của mình. Ngày hôm sau, nhà tiên tri tuyên bố với người dân rằng họ cũng sẽ mất đi những gì thân yêu nhất của mình và những bất hạnh sẽ ập đến bất ngờ đến mức không còn thời gian để than khóc, than khóc.

Một thời gian sau khi thành Giê-ru-sa-lem thất thủ (587), một trong những người sống sót đã đến được Tel Aviv và nói về sự tàn phá của thành phố (xem: Ê-xê-chiên 33: 21). Một lần nữa, nhà tiên tri lại chết lặng, rồi lên tiếng để tiêu diệt hy vọng hão huyền của những người đã chạy trốn, dự đoán rằng những rắc rối sẽ không kết thúc ở đó và cả đất nước sẽ bị tàn phá. Sau đó, ông long trọng tố cáo những mục đồng của Israel - nhà vua, các linh mục và các nhà lãnh đạo - vì sự tàn bạo và tham lam của họ, vì đã nuôi sống chính mình thay vì nuôi sống dân tộc của họ. Ông tuyên bố rằng Chúa sẽ lại chăn dắt đàn chiên của Ngài và trở thành Mục Tử của dân Ngài, để dẫn họ đến Đất Hứa và chăn nuôi họ trên các ngọn núi cao của Y-sơ-ra-ên (xem: Ê-xê-chiên 34). Khi thời kỳ lưu đày chấm dứt, dân Israel sẽ không còn vua nữa, vì trong thời đại đó, chính Chúa sẽ trị vì dân Ngài qua Đavít mới, Mục Tử Nhân Lành (x. Ga 10:11-18): “Còn Ta, Đấng Chăn Chiên Lành Lạy Chúa, Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của họ và tôi tớ của con là Đa-vít sẽ là hoàng tử giữa họ (Ê-xê-chiên 34:24) và sẽ là người chăn chiên của họ” (Ê-xê-chiên 34:23).

Y-sơ-ra-ên đã làm ô danh Đức Chúa Trời bằng cách phạm tội gian dâm với dân ngoại, nhưng Chúa sẽ tha thứ cho dân tộc vì danh Ngài, và sẽ thánh hóa danh vĩ đại của Ngài, và các quốc gia sẽ biết rằng Chúa là Đức Chúa Trời khi Ngài bày tỏ sự thánh khiết của Ngài cho Y-sơ-ra-ên . Thiên Chúa, qua vị tiên tri, đã tuyên bố rằng Ngài sẽ đưa dân trở về từ nơi lưu đày, thanh tẩy họ khỏi mọi ô uế: “Ta sẽ ban cho các ngươi một trái tim mới, và đặt thần khí mới vào trong các ngươi; Ta sẽ lấy trái tim bằng đá ra khỏi xác thịt ngươi và ban cho ngươi trái tim bằng thịt” (Ê-xê-chiên 36:26). Ngài sẽ đặt Thánh Linh của Ngài vào trong họ, để họ bước đi trong các điều răn của Ngài và tuân giữ các luật lệ của Ngài, và những người được đổi mới sẽ sinh sôi nảy nở như một đàn chiên hiến tế lớn (xem: Ê-xê-chiên 36:37).

Trong khi Ê-xê-chi-ên ở giữa những người Do Thái bị lưu đày, choáng ngợp trước tin tức về những rắc rối sắp xảy ra, ông đã được Thánh Linh mang đi và đặt giữa một cánh đồng đầy xương khô. Và Chúa bảo ông hãy tiên tri về những bộ xương này và nói với họ: “Ta sẽ ban linh hồn vào các ngươi và các ngươi sẽ sống.” Và ngay khi những lời này vừa thốt ra, một tiếng động vang lên, xương bắt đầu xích lại gần nhau hơn và phủ đầy gân, thịt và da. Nhưng không có tinh thần trong họ. Chúa đã phán: “Hãy nói tiên tri với thần linh, hãy nói tiên tri, hỡi con người, và nói: hỡi thần linh, hãy đến từ bốn hướng gió, và thở vào những kẻ bị giết, và họ sẽ sống” (Ê-xê-chi-ên 37: 9). Và linh hồn nhập vào họ - họ sống lại và đứng dậy, giống như một đám đông lớn. Sau đó, Chúa giải thích rằng những tàn tích này là nhà Israel, xương đã khô héo và giống như xác chết, nhưng đã được Ngài làm cho sống lại để đưa vào đất của họ. Tuy nhiên, lời tiên tri về tương lai gần này còn có một ý nghĩa khác, đó là chuẩn bị tâm trí cho niềm tin vào sự sống lại theo xác thịt.

Mười bốn năm sau khi thành Jerusalem sụp đổ (573), nhà tiên tri Ezekiel được đưa đến Palestine trong một khải tượng và được đặt trên một ngọn núi cao đối diện với thành phố, được đổi mới và tăng thêm quy mô. Có một người hiện ra với Ngài, tay cầm một sợi dây vải gai và một cây thước, và Ngài đo Đền Thờ. Khi những phép đo thiêng liêng này được hoàn thành, nhà tiên tri được đưa đến cổng hướng về phía đông và nhìn thấy Vinh quang của Đức Chúa Trời đang bước vào Đền thờ qua cổng phía đông với tiếng ồn ào và ánh hào quang lớn. Bước vào sân trong tràn ngập Vinh quang này, Ê-xê-chi-ên nghe thấy tiếng Đức Chúa Trời phán: “Đây là nơi có ngai của Ta và là nơi đặt lòng bàn chân của Ta, nơi Ta sẽ ngự giữa con cái Y-sơ-ra-ên mãi mãi” (Ê-xê-chiên 43). :7). Chúa đã ra lệnh cho nhà tiên tri viết ra tất cả các kích thước của Đền thờ để con cái Israel xấu hổ về tội ác của mình và sau khi ăn năn sẽ trung thành tuân theo các mệnh lệnh của Luật mới. Ông nói thêm rằng các cổng phía đông của Đền thờ, qua đó Vinh quang của Thiên Chúa đi vào, sẽ bị đóng cửa vĩnh viễn và hoàng tử-đấng cứu thế, Đa-vít mới, sẽ ngồi trong đó để ăn bánh trước mặt Chúa (xem: Ezek. 44: 1-3 ).

Ngôi chùa hướng về phía đông, ngay lối vào, nước từ dưới ngưỡng cửa chảy ra, biến thành suối, rồi thành sông sâu. Cây cối rậm rạp mọc ven bờ; con sông này tưới tiêu cho mọi thứ xung quanh và làm cho đất đai màu mỡ. Sau đó, Chúa cho nhà tiên tri của Ngài biết rằng Ngài sẽ chia Palestine thành những phần bằng nhau cho mười hai chi tộc Y-sơ-ra-ên. Và Giê-ru-sa-lem sẽ nằm ở giữa, trong khu vực dành riêng cho Chúa, và khu vực này sẽ được trao cho các thầy tế lễ và người Lê-vi; và quyền thừa kế của hoàng tử sẽ kéo dài đến phía đông và phía tây của vùng đất thiêng. Và Thành phố sẽ có hình vuông, với mười hai cổng, và tên của nó từ nay trở đi sẽ là “Chúa ở đó” (Ê-xê-chiên 48:35). Điều đó có nghĩa là Chúa sẽ ở lại giữa loài người mãi mãi.

Người ta kể rằng nhà tiên tri Ezekiel đã xua đuổi những người thuộc bộ tộc Gad, những người đã phạm tội ác, bằng cách gửi cho họ những con rắn giết chết trẻ em và gia súc của họ. Ông tiên đoán với họ rằng họ sẽ không ăn năn về những hành động tàn bạo của mình và do đó sẽ không quay trở lại vùng đất của tổ tiên họ. Sau đó, các con trai của Gát không muốn nghe lời khiển trách của người của Thiên Chúa nên đã ném đá ông. Anh ta có thể đã được chôn cất trong lăng mộ của Shem và Arphaxad gần Baghdad.

Từ một cuốn sách được xuất bản bởi nhà xuất bản Tu viện Sretensky.

Biên soạn bởi Hieromonk Macarius của Simonopetra,
bản dịch tiếng Nga phỏng theo - Nhà xuất bản Tu viện Sretensky

Tên của Thánh Ezekiel, sống vào đầu thế kỷ 7-6, có nghĩa là “Chúa mạnh mẽ” hoặc “Chúa sẽ ban sức mạnh”. Ông là một trong những nhà tiên tri vĩ đại nhất của Cựu Ước và là người cùng thời với Giê-rê-mi và Đa-ni-ên. Nhà tiên tri Ezekiel, người có bức ảnh sẽ được trình bày dưới đây, sinh ra ở thành phố Sarir, là một linh mục, giống như cha ông là Wuziah, và cũng là người tuân thủ các thể chế của Luật pháp và Đền thờ. Tổ tiên của ông xuất thân từ bộ tộc Levi. Khi ông 25 tuổi, Nê-bu-cát-nết-sa chinh phục Giê-ru-sa-lem lần đầu tiên. Và nhà tiên tri này, giống như Vua Jehoiachin cùng toàn thể triều đình, quý tộc và thuộc hạ với số lượng 10 nghìn người, đã bị đưa đi lưu đày ở Babylon. Đồng thời, tất cả những điều quý giá

Cuộc đời của nhà tiên tri Ezekiel

Nhà tiên tri định cư ở Tel Aviv, nơi có con sông lớn Khobar có thể đi lại được, cách Babylon 60 km. Anh ta không bị áp bức, thậm chí anh ta còn có một người vợ đã chết sau chín năm bị giam cầm vì một vết loét. Đối với những người Do Thái bị lưu đày, nhà của Ezekiel trở thành một trung tâm tâm linh, nơi họ lũ lượt kéo đến để nghe những điều mặc khải của Chúa.

Sau năm năm bị giam cầm, nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên đang cầu nguyện bên bờ sông đã nhận được sự mặc khải và chứng kiến ​​sự vĩ đại của Vinh quang Chúa.

Khải huyền

Một cỗ xe gồm bốn thiên sứ có cánh chở Chúa. Cherubim có bốn mặt: sư tử, đại bàng, bò đực và người. Mỗi con có bốn cánh, trong đó có hai cánh hướng lên trên và hai cánh che thân. Không quay lại, họ đi đến nơi họ muốn. Khi họ bước đi, tiếng ồn ào như trong một cơn giông bão mạnh. Và giữa họ có một ánh sáng rực rỡ, giống như tia chớp và lửa. Gần những vị thiên này có bốn bánh xe có vành trên đó có mắt. Họ đã di chuyển cùng nhau. Phía trên họ là một vòm pha lê, phía trên vòm như thể được làm bằng ngọc bích là một chiếc ngai vàng, trên đó có hình một người đàn ông ngồi trong ngọn lửa kim loại rực lửa, xung quanh có ánh sáng rực rỡ như cầu vồng.

Ê-xê-chi-ên ngã úp mặt xuống đất và sau đó nghe thấy tiếng nói của Đức Chúa Trời, Đấng truyền lệnh cho ông đứng dậy và đi đến chỗ dân Y-sơ-ra-ên đang nổi loạn chống lại Ngài. Sau đó, một bàn tay với một cuộn giấy được đưa ra cho nhà tiên tri, và ông nhìn thấy dòng chữ: "Khóc lóc, rên rỉ và đau buồn." Sau đó anh ta được lệnh ăn cuộn giấy và nếm mật ong trên môi. Đức Thánh Linh nâng ông lên và ông nghe phía sau có tiếng cánh chê-ru-bim và tiếng ca ngợi danh Chúa.

Thánh tiên tri Ezekiel

Sau đó, ông trở về nhà và kinh ngạc suốt bảy ngày; Một thời gian sau, Ezekiel lại nghe thấy giọng nói của Chúa, người quay sang ông và nói rằng ông đã phong ông làm người giám hộ cho nhà Israel, và bây giờ ông phải lắng nghe Ngài và thông qua Ngài khuyên răn dân tộc mình. Vì vậy, Đức Chúa Trời giao cho nhà tiên tri trách nhiệm đối với những người mà ông được sai đến.

Trong 22 năm, Nhà tiên tri Ezekiel đã thường xuyên cảnh giác, nhìn từ đỉnh cao của trạng thái tâm linh, không ngừng hướng về Chúa. Bằng lời nói và cử chỉ tượng trưng, ​​ông đã tiên tri và cảnh báo rằng Giêrusalem sẽ sụp đổ hoàn toàn, vì Chúa sẽ trừng phạt dân tội lỗi của nó. Nhưng khi điều này xảy ra, Ê-xê-chi-ên sẽ là niềm an ủi cho mọi người và công bố sự tha thứ cũng như sự phục hưng sắp đến.

Các trạng thái tiên tri

Sau một khải tượng khác về sự vinh hiển của Chúa, nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên bị câm, đã lui về nhà. Lấy một viên gạch, ông vẽ lên tường thành Giê-ru-sa-lem và vòng vây xung quanh chúng. Sau đó, Chúa ra lệnh cho ông phải nằm đầu tiên trong 390 ngày bên trái, sau đó là 40 ngày bên phải, dẫn đến con số 430 - những năm người Ai Cập bị giam cầm.

Đồng thời, Ê-xê-chi-ên ăn thức ăn bị khinh thường và rất đạm bạc, nướng trong phân bò, để chứng tỏ sự gian ác của dân Y-sơ-ra-ên đang chờ bị lưu đày. Ông cũng dự đoán rằng sẽ chỉ có một số ít người được cứu.

Đền thờ Chúa

Vào năm thứ sáu bị lưu đày, nhà tiên tri Ezekiel nhìn thấy chính người đàn ông bốc lửa đó trên một cỗ xe, người đã bắt ông, mang ông đến các cổng bên trong của Đền thờ Giê-ru-sa-lem và cho thấy người Do Thái đã dựng tượng Ashtoreth như thế nào vào thời Manasseh và sa đà vào những hành động xấu xa.

Và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời ở đó đã sai một người mặc vải lanh đến thành phố này để làm dấu hiệu trên xác những người đang kêu la về những tội ác ghê tởm đã xảy ra, và ném những nắm than lấy từ dưới gầm lên. bánh xe cherubim và ném chúng vào thành phố. Khi mọi việc đã được thực hiện theo cách này, Vinh quang của Thiên Chúa, mang trên cánh các chê-ru-bim, rời khỏi Đền thờ và thành phố.

tầm nhìn

Tầm nhìn kết thúc, Thánh Linh đưa anh trở lại Chaldea. Nhà tiên tri thánh đã kể lại cho những người lưu vong của mình tất cả những gì ông đã thấy. Ông buộc họ phải đục một lỗ trên tường, vì đây là điềm báo về việc người dân Jerusalem sẽ bị trục xuất, và vua của Giu-đa là Zedekiah sẽ bị bắt ngay cạnh bức tường đã bị cắt của thành phố. Sau một thời gian, mọi thứ đã trở thành sự thật. Ông cũng tiên đoán rằng đất nước sẽ bị tàn phá và mọi người sẽ nhận ra Đức Chúa Trời thật. Sau đó ông vạch trần các tiên tri giả.

Khi cơn thịnh nộ của Thiên Chúa lắng xuống, dân tộc, được thanh tẩy qua thử thách, sẽ được hòa giải với Thiên Chúa bằng một Giao ước vĩnh cửu.

Trong điềm báo, nhà tiên tri dự đoán rằng sau khi hòa giải, sẽ không còn ai phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của tổ tiên mình, như trường hợp trong Cựu Ước, mà mọi người sẽ bị xét xử như khi ra trước mặt Chúa. Và nếu một tội nhân ăn năn tội lỗi của mình, từ bỏ chúng và quay về với Chúa, người ấy sẽ sống và không chết. Vì Chúa không muốn tội nhân phải chết.

Đức Thánh Tiên Tri hứa với dân tộc Do Thái rằng sau thời kỳ lưu đày được Chúa gửi đến để dạy dỗ, Ngài sẽ tách người Do Thái ra khỏi các dân tộc và quốc tịch khác.

Những lời tiên tri mới

Sau 14 năm tiên tri, Ezekiel lại có một khải tượng nơi ông được chuyển đến Palestine, và một người đàn ông nào đó đã đưa ra các phép đo khác nhau để xây dựng Đền thờ Chúa. Và rồi ông nhìn thấy Đền Thờ này và nghe thấy tiếng Chúa: “Đây là nơi ngai của Ta…”. Chúa bảo ông ghi lại tất cả các kích thước của nó để con cái Israel sám hối, trung thành tuân theo mệnh lệnh của Luật mới và xây dựng Đền thờ Thiên Chúa.

Ông nói thêm rằng các cổng của Đền thờ ở phía đông, nơi Vinh quang của Thiên Chúa đi vào, sẽ bị đóng trong nhiều thế kỷ cho đến khi một Đa-vít mới xuất hiện, hoàng tử-đấng cứu thế sẽ ngồi trong đó để ăn bánh trước mặt Chúa.

Viễn cảnh về Đền Thờ Thiên Chúa cho thấy sự giải phóng nhân loại khỏi công việc của kẻ thù và cơ cấu của Giáo hội Chúa Kitô qua Con Thiên Chúa, được sai đến để chuộc tội loài người và nhập thể qua Đức Trinh Nữ Maria Rất Thánh, được tiên tri kêu gọi “những cánh cổng đóng kín” mà chỉ có Chúa đi qua.

Được biết, nhà tiên tri thánh thiện trong Cựu Ước đã đuổi những kẻ độc ác ra khỏi bộ tộc Gad, sai rắn đến với họ. Ông cũng tiên đoán với họ rằng họ sẽ không ăn năn và do đó sẽ không trở về quê cha đất tổ. Không muốn nghe những lời tiên tri buộc tội của Ezekiel nữa, họ đã ném đá ông.

Một ngày nọ, Ê-xê-chi-ên vạch trần một hoàng tử Do Thái vì tội thờ hình tượng, và sau đó ông phải chịu một cuộc hành quyết khủng khiếp. Người ta ra lệnh trói thi thể của nhà tiên tri vào những con ngựa hoang, chúng xé xác ra làm bốn mảnh. Nhưng có những người Do Thái ngoan đạo đã thu thập những mảnh thi thể bị xé nát của nhà tiên tri và chôn cất ông trên cánh đồng Maur trong lăng mộ của tổ tiên Abraham là Shem và Arphaxad, gần thành phố Bogdadad.

Ngày của Thánh Tiên tri: Ezekiel và ký ức của ông

Nhà tiên tri cổ đại này đã được Chúa ban cho những phép lạ, giống như người cuối cùng trong Cựu Ước. Khi cầu nguyện trước Chúa, ông đã từng chia cắt dòng sông Chebar, và do đó người Do Thái đã có thể vượt qua bờ bên kia để tránh bị đàn áp. người Chaldea. Và khi nạn đói ập đến, ông cầu xin Chúa ban lương thực cho người đói.

Vị thánh đã thu hút sự chú ý của các tín đồ đến những lời trong sách tiên tri Ê-xê-chi-ên, trong đó viết rằng người công chính dựa vào sự công bình của chính mình, dám phạm tội và chết trong tội lỗi, sẽ bị xét xử vì tội lỗi và chủ thể. để trừng phạt. Nhưng tội nhân ăn năn tội lỗi mình sẽ chết trong sự tha thứ, và tội lỗi của người ấy sẽ không được Chúa nhớ đến.

Người akathist đối với nhà tiên tri Ezekiel bắt đầu bằng lời cầu nguyện: “Nhà tiên tri của Đức Chúa Trời Ezekiel, thấy trước những cánh cổng bị đóng bởi Thánh Linh và Người mang xác thịt, ở cuối điều này, người duy nhất đã nói với Chúa, hãy cầu nguyện với Ngài, chúng ta cầu nguyện , rằng Ngài sẽ mở cánh cửa lòng thương xót của Ngài và cứu rỗi linh hồn những người sùng đạo ca hát tưởng nhớ các bạn.”

Thánh tiên tri Ezekiel sống vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Sinh ra ở thành phố Sarir, ông xuất thân từ bộ tộc Levi, là linh mục và là con trai của linh mục Busius. Trong cuộc xâm lược Jerusalem lần thứ hai của vua Babylon Nebuchadnezzar, ở tuổi 25, Ezekiel bị đưa đến Babylon cùng với vua Jehoiachin II và nhiều người Do Thái khác.
Khi bị giam cầm, nhà tiên tri Ezekiel sống gần sông Chebar. Ở đó, vào năm thứ 30 của cuộc đời ông, tương lai của dân tộc Do Thái và toàn thể nhân loại đã được tiết lộ cho ông trong một thị kiến. Nhà tiên tri nhìn thấy một đám mây sáng, ở giữa có một ngọn lửa, và trong đó - hình dáng bí ẩn của một cỗ xe được điều khiển bởi linh hồn và bốn con vật có cánh, mỗi con có bốn mặt: một người, một con sư tử, một con bê và một con vật. chim ưng. Trước mặt họ là những bánh xe lấm tấm những con mắt. Phía trên cỗ xe có vật gì đó giống như một vòm pha lê, và phía trên vòm có vật gì đó giống như một ngai vàng, như thể được làm bằng ngọc bích lấp lánh. Trên ngai này có “hình tượng Con Người” sáng ngời và xung quanh Ngài là cầu vồng (Ê-xê-chiên 1:4-28).
Theo cách giải thích của các Giáo phụ, “giống Người” sáng chói nhất ngồi trên ngai ngọc bích là nguyên mẫu về sự nhập thể của Con Thiên Chúa từ Đức Trinh Nữ Maria, Đấng đã xuất hiện với tư cách là Ngai vàng của Thiên Chúa; bốn con vật tượng trưng cho bốn nhà truyền giáo, những bánh xe có nhiều mắt tượng trưng cho các bộ phận của thế giới cùng với tất cả các quốc gia trên trái đất. Trước khải tượng này, vị tiên tri thánh đã ngã xuống đất vì sợ hãi, nhưng tiếng nói của Chúa truyền lệnh cho ông đứng dậy và sau đó tuyên bố rằng Chúa sai ông đi rao giảng cho dân tộc Israel. Từ lúc này trở đi, chức vụ tiên tri của Ê-xê-chi-ên bắt đầu. Nhà tiên tri Ezekiel đã thông báo cho người dân Israel đang bị giam cầm ở Babylon về những thử thách sắp tới như một hình phạt cho những sai lầm trong đức tin và sự bội đạo từ Đức Chúa Trời Thật. Nhà tiên tri cũng báo trước sự khởi đầu của thời kỳ tốt đẹp hơn cho những người đồng bào bị giam cầm của mình, dự đoán sự trở về của họ từ nơi bị giam cầm ở Babylon và việc khôi phục Đền thờ Jerusalem.
Hai khải tượng quan trọng của nhà tiên tri đặc biệt quan trọng - về đền thờ của Chúa tràn ngập vinh quang và về xương khô trên cánh đồng mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã ban cho sự sống mới. Viễn cảnh về ngôi đền là một nguyên mẫu bí ẩn về sự giải phóng loài người khỏi công việc của kẻ thù và thành lập Giáo hội Chúa Kitô qua chiến công cứu chuộc của Con Thiên Chúa, nhập thể từ Đức Trinh Nữ Maria Rất Thánh, được kêu gọi bởi nhà tiên tri “những cánh cổng đóng kín” mà chỉ một mình Chúa là Đức Chúa Trời đi qua (Ê-xê-chiên 44:2). Hình ảnh hài cốt khô trên cánh đồng là nguyên mẫu về sự sống lại chung của người chết và cuộc sống vĩnh cửu mới của những người được cứu chuộc qua cái chết của Chúa Giê-su Christ trên Thập tự giá (Ê-xê-chiên 37:1-14).
Thánh tiên tri Ê-xê-chi-ên đã được Chúa ban cho ân tứ làm phép lạ. Ông, giống như nhà tiên tri Moses, đã chia đôi dòng nước của sông Chebar bằng lời cầu nguyện với Chúa, và người Do Thái băng qua bờ bên kia, tránh sự đàn áp của người Chaldeans. Trong nạn đói, nhà tiên tri đã cầu xin Chúa gia tăng lương thực cho người đói.
Vì tố cáo một hoàng tử Do Thái thờ ngẫu tượng, Thánh Ezekiel đã bị xử tử: bị trói vào ngựa hoang và bị xé xác thành từng mảnh. Những người Do Thái ngoan đạo đã thu thập thi thể bị xé nát của nhà tiên tri và chôn ông tại cánh đồng Maur, trong lăng mộ của Shem và Arphaxad, tổ tiên của Áp-ra-ham, cách Baghdad không xa. Những lời tiên tri của Ezekiel được ghi lại trong một cuốn sách mang tên ông và được đưa vào Kinh thánh.
Thánh Demetrius của Rostov đã thu hút sự chú ý của các tín đồ đến những lời sau đây trong sách tiên tri Ezekiel: nếu một người công chính, hy vọng sự công chính của mình, dám phạm tội và chết trong tội lỗi, thì người đó sẽ phải chịu trách nhiệm về tội lỗi và phải chịu sự trừng phạt. lên án; và là một tội nhân, nếu người ấy ăn năn và chết trong sự ăn năn, những tội lỗi trước đây của người ấy sẽ không được Đức Chúa Trời ghi nhớ (Ê-xê-chiên 3:20; 18:21-24).

Chương trung tâm của sách tiên tri Ê-xê-chi-ên là chương 34. Dưới đây là phần phân tích chương này:
Trong toàn bộ sách tiên tri Ê-xê-chi-ên, chương 34 chiếm một vị trí trung tâm, bởi vì ở đây Chúa nói với tiên tri về sự đến của Đấng Mê-si, Mục Tử của dân Y-sơ-ra-ên. Một số đoạn văn Kinh Thánh tuyệt vời song song với chương này, trong số đó nổi bật nhất là những lời của chính Chúa Giêsu Kitô rằng Ngài là Mục Tử Nhân Lành, nằm trong chương 10 của Phúc Âm Thánh Gioan. Ngoài ra, Chúa còn hướng dẫn các tông đồ “đến với những con chiên lạc của nhà Israel,” và miêu tả sự hoán cải của một tội nhân như người mục tử tìm kiếm con chiên lạc.
Lời tiên tri này bắt đầu bằng việc tố cáo những người lẽ ra phải là mục tử của dân Chúa, nhưng lại không trở thành như vậy. Chúa nói những điều khủng khiếp về những người chăn chiên tự mình chăn dắt và không quan tâm đến tình trạng của dân chúng. Nếu nhìn kỹ thì không thể không nhận thấy những lời của nhà tiên tri không chỉ áp dụng chính xác cho giới giáo sĩ vào thời ông mà còn áp dụng nhiều hơn nữa cho các thầy tế lễ thượng phẩm và các thầy thông giáo vào thời Chúa Giê-su Christ thi hành chức vụ trên trần thế.
Trước hết, điều quan trọng đối với chúng ta là dân Chúa giống như một đàn chiên. Đặc điểm của một số thánh vịnh, chẳng hạn như 22, 79, 94 và 99, nó xuất phát từ thời xa xưa, khi Chúa, với tư cách là Mục Tử, dẫn dân Ngài ra khỏi Ai Cập. Trong các thánh vịnh, khái niệm về đàn chiên của Chúa trái ngược với việc thờ hình tượng. Sau đó, Tân Ước liên tục đề cập đến hình ảnh này. Chúa nói về chính Ngài: “Ta là Mục Tử Nhân Lành,” và những lời này quay trở lại chính xác với lời tiên tri trong chương 34 sách Ê-xê-chi-ên về Đấng Mê-si là Mục Tử. Vì vậy, Đấng Christ nói rằng Ngài là Mục Tử của dân Y-sơ-ra-ên đã được các tiên tri tiên đoán. Và xa hơn nữa, khi đặt Sứ đồ Phi-e-rơ vào sứ vụ của ông, Chúa truyền lệnh cho ông: “Hãy chăn chiên Ta”. Chính Phi-e-rơ, trong Thư tín đầu tiên của mình, đã truyền đạt sứ mệnh này cho các đồng bào của mình: “Hãy chăn dắt đàn chiên của Đức Chúa Trời ở giữa anh em,” và lời của ông cũng ám chỉ chúng ta đến chương 34 của sách Ê-xê-chi-ên.
Những gì Kinh thánh nói về Giáo hội, về dân Chúa (Cựu và Tân Ước) như một đàn chiên, luôn hàm ý rằng chính Chúa, như trong những ngày Xuất Ai Cập, sẽ dẫn dắt và chăm sóc dân Ngài. Nhưng ở thời đại nào cũng có những người được Ngài giao phó làm việc này. Ở mức độ lớn hơn, nhiệm vụ này liên quan đến trách nhiệm mà Đức Chúa Trời đã nói với nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên trong chương trước. Ý muốn của Chúa không ở chỗ cái chết, nhưng ở chỗ hoán cải và cứu rỗi các tội nhân, và trách nhiệm của các vị tiên tri và các mục tử là mạc khải chân lý của Thiên Chúa cho mọi người. Nhưng, không giống như chính Ezekiel, các mục đồng đương thời của dân Chúa không chấp nhận trách nhiệm này...
Nhiệm vụ đặt ra cho những người chăn chiên được nhà tiên tri mô tả trong câu 4, và vì chúng ta đang đề cập đến một chủ đề xuyên suốt xuyên suốt cả hai Giao ước, nên nhiệm vụ này vẫn không thay đổi đối với tất cả tôi tớ của Một Đức Chúa Trời, cả Cựu lẫn Tân. Di chúc. Chúa nói rằng những người chăn chiên phải chăm sóc tình trạng tinh thần (và thể chất) của đàn chiên: củng cố những người yếu đuối, chữa lành những người đau ốm và bị thương, chăm sóc sự hoán cải của những người lạc lối. Thay vào đó, họ quan tâm đến hạnh phúc và danh dự của chính mình, đến sự huy hoàng của Đền thờ, đến bất cứ điều gì - ngoại trừ những gì cần thiết. Mỗi người, đặc biệt là người mục tử, được giao phó trao ban tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa cho người khác. Rõ ràng là không ai có thể làm điều này một cách hoàn hảo, nhưng mầu nhiệm về sự hiện diện của Thiên Chúa nơi chúng ta tụ họp nhân danh Ngài sẽ đổ đầy lòng thương xót bất toàn của chúng ta bằng sự viên mãn và quyền năng chữa lành của Ngài. Chúa phán: “Các ngươi đã cai trị họ bằng bạo lực và tàn ác”, điều đó có nghĩa là các mục đồng của Israel đang ngăn chặn một cơ hội quan trọng để truyền bá lòng thương xót của Thiên Chúa trên thế giới.
Về bản chất, những người chăn cừu của Israel đã thay thế công việc phục vụ mà Chúa giao phó cho họ bằng mối quan tâm đến việc duy trì sự thờ phượng đúng đắn (và hạnh phúc của chính họ), vốn là chức năng duy nhất của các linh mục ngoại giáo giữa các quốc gia láng giềng Israel. Họ đã quên điều chính yếu của luật pháp: sự phán xét, lòng thương xót và đức tin, trong khi, theo lời của Chúa Giêsu, “điều này lẽ ra phải được giữ chặt và không được bỏ rơi”. Và Chúa phán rằng điều đó sẽ không xảy ra như thế này nữa.
Về cách Chúa sẽ chăn dắt dân Ngài từ nay trở đi, Ngài nói: “Chính ta sẽ tìm được chiên của ta”, “Ta sẽ là Người chăn của chúng”, “Ta sẽ chăn chúng trong sự công bình”. Kết hợp với những lời nói rằng Đấng Mê-si sẽ là Mục Tử mới và đích thực của dân tộc, những lời này, giống như lời của các tiên tri khác, là một lời tiên tri ngầm về nhân tính Thiên Chúa của Chúa Kitô. Một mặt, điều này sẽ được thực hiện bởi Đấng Mê-si, dòng dõi Đa-vít, và mặt khác, “Chính Ta,” Đức Chúa Trời phán về điều này.
Hoàn toàn nổi bật so với Tin Mừng là đoạn từ các câu 17 đến 22, trong đó Chúa nói rằng Ngài sẽ xét xử giữa các con chiên: “Và Ta sẽ xét xử giữa chiên với chiên”. Các mối quan hệ (bao gồm cả xung đột) giữa con người trở thành nơi hiện diện và hành động của chính Thiên Chúa. Nói cách khác, Ngài cũng nói điều tương tự trong Ma-thi-ơ 25: “Bất cứ điều gì các ngươi đã làm cho một trong những đứa trẻ này, là làm cho Ta”. Với sự xuất hiện của Đấng Mê-si, những mối quan hệ thờ ơ về mặt đạo đức và tinh thần giữa con người với nhau không còn có thể tồn tại được nữa - Chúa được bao gồm trong bất kỳ mối quan hệ nào như vậy. Và tư tưởng phúc âm này hóa ra cũng đã được nhà tiên tri tiên đoán.
Sau đó, Chúa hứa sẽ đến Đấng Messia, dòng dõi vua Đavít, Đấng sẽ là Mục Tử của dân Thiên Chúa. Điều quan trọng trong lời hứa này là Chúa đã phán: “Ta sẽ chỉ định một mục tử cai trị chúng... Đa-vít, tôi tớ Ta.” Do đó, chức vụ của những người chăn chiên thời Tân Ước không hoàn toàn giống với chức vụ của chức tư tế Lê-vi trong Cựu Ước, bởi vì Đức Chúa Trời giao trách nhiệm về số phận của đàn chiên cho Đấng Mê-si. Rời khỏi bối cảnh, người ta không thể không ngạc nhiên trước sự hoành tráng của Lời hứa này. Chính Thiên Chúa sẽ là Mục Tử của chúng ta, chính Ngài sẽ dẫn dắt mỗi người chúng ta vào sự sống, chính Ngài sẽ chữa lành vết thương của chúng ta và tăng sức cho những bệnh tật của chúng ta. Chính Ngài chứ không phải ai khác! Mức độ gần gũi đáng kinh ngạc này của Thiên Chúa lần đầu tiên được tiết lộ trong sách tiên tri Ezekiel.
Chương 34 kết thúc với Khải Huyền của Tân Ước. Nhà tiên tri, như thông lệ, miêu tả ông bằng những hình ảnh khải huyền về một thế giới đã biến đổi. Điều chính trong lời nói của ông là với sự xuất hiện của Đấng Mê-si, một Giao ước mới sẽ được ký kết, và giao ước này sẽ là giao ước hòa bình, hòa giải của chúng ta với Thiên Chúa. Trong đó, phước lành của Thiên Chúa sẽ được ban cho toàn bộ cuộc sống của con người, và chúng ta sẽ được bình an, tự do và an ninh. Đức Chúa Trời, với tư cách là Đấng Chăn Chiên, sẽ hướng dẫn chúng ta và là “Đức Chúa Trời của chúng ta”. Nhắc lại những lời đầu tiên của Mười Điều Răn (“Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi”), lời hứa này nhấn mạnh rằng Tân Ước sẽ có phạm vi không kém gì Sinai và đồng thời sẽ là sự tiếp nối và ứng nghiệm của nó. Và những lời “và họ sẽ biết rằng Ta, Chúa là Đức Chúa Trời của họ, ở cùng họ” nối kết lời tiên tri này với lời tiên tri của Isaia về sự hạ sinh của Hài Nhi bởi Đức Trinh Nữ, tên là “Emmanuel, nghĩa là: Thiên Chúa ở cùng”. chúng ta,” và câu chuyện trong chương đầu tiên của Tin Mừng Mátthêu về sự ứng nghiệm lời tiên tri này.

(A.V. Lakirev. Sách Tiên tri Ezekiel. Chương 34. - www.bible-center.ru).

Nhiệt đới, giai điệu 4:

Tiên tri của Thiên Chúa Ezekiel, / thấy trước những cánh cổng bị đóng lại bởi Thánh Linh / và Người mang xác thịt, trong kết quả của những điều này, Thiên Chúa duy nhất đã nói, / chúng ta cầu nguyện với Ngài, chúng ta cầu nguyện, / để Ngài có thể mở cánh cửa thương xót của Ngài / và cứu lấy linh hồn của những người sùng đạo ca hát tưởng nhớ bạn.

Kontakion, giai điệu 4:

Hỡi Ê-xê-chi-ên kỳ diệu, Ngài là nhà tiên tri của Đức Chúa Trời, Ngài đã công bố sự nhập thể của Chúa cho tất cả mọi người, Chiên Con này và Đấng tạo dựng Con Đức Chúa Trời hiện ra cho mọi thời đại.

(days.pravoslavie.ru; www.cirota.ru; www.loukin.ru; www.spb-guide.ru; biblsvet.narod.ru; www.rusarch.ru; Images.icon-art.info; www.cathedral .ru).

Mô tả mảnh vỡ của biểu tượng Burning Bush.
Bên dưới - bên trái là tầm nhìn của Ezekiel về những cánh cổng đã đóng... Tiên tri Ezekiel nói: “Hãy biến tôi (Chúa) đi theo con đường của các cổng thánh bên ngoài, nhìn về phía đông: và cánh cổng này đã đóng, và Chúa phán với tôi: cổng này sẽ đóng lại, không bao giờ mở ra, và không ai có thể đi qua chúng; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên sẽ vào trong chúng, và chúng sẽ bị đóng lại” (44:1-3). ). Cánh cổng hướng về phía đông, nơi chỉ có Chúa đi qua - theo cách giải thích của Nhà thờ Thánh và Thánh Phêrô. Người Cha - Đức Trinh Nữ Maria Tinh Khiết Nhất. “Ezekiel, Ôi Trinh Nữ, cánh cửa mà Chúa Giêsu đi qua đã được nhìn thấy.” “Cánh cửa của Thiên Chúa đã được tiên tri thấy trước, qua đó chính Ngài đã đi qua một mình, giống như thông điệp, Đức Trinh nữ thuần khiết nhất.” “Khi Ngài nhìn thấy Ngài về tuổi già, Tinh khiết, Vô nhiễm, Tiên tri đã nhìn thấy cánh cổng dẫn đến ánh sáng chưa được vượt qua, và sự hiểu biết về nơi ngự của Đức Chúa Trời.” Dưới hình ảnh những cánh cổng này vẫn đóng kín trước và sau khi Chúa đi qua, chúng ta hiểu được sự trinh khiết trọn đời của Mẹ Thiên Chúa; lý do mà họ quay mặt về phía đông phải được hiểu là mục đích của họ là để Chúa Giêsu Kitô vào, được gọi là “hướng đông” trong Kinh thánh. Thánh Gioan thành Damas nói: “Bây giờ, các cổng thánh đã được xây dựng ở phía đông, qua đó Chúa Kitô sẽ ra vào - và những cổng này sẽ đóng lại”.