Chén Thánh: truyền thuyết đẹp nhất. Chén Thánh là gì và nó có thực sự tồn tại?
Cuộc tìm kiếm Chén Thánh vẫn tiếp tục ngày hôm nay. Trong hình ảnh của ông, họ nhìn thấy một chiếc cốc dồi dào của người ngoại giáo, một chiếc cốc hiệp thông với Bữa Tiệc Ly, và một viên đá bí ẩn mang lại sự bất tử. Chỉ những người được chọn cho việc này mới có thể tìm thấy nó.
Từ Bữa Tiệc Ly...
Chén Thánh, một vật chứa bí ẩn mang lại mọi lợi ích mong muốn, thậm chí cả sự bất tử, thường được coi là chén thánh đầu tiên, tức là chén hiệp thông đã phục vụ Chúa Kitô và các tông đồ trong phụng vụ đầu tiên - Bữa Tiệc Ly.
Theo một số phiên bản, nó được làm từ mã não rơi từ vương miện của Lucifer trong cuộc lật đổ của hắn. Khi Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh, một trong những trưởng lão Do Thái, Joseph người Arimathea, một tín đồ bí mật của Chúa Kitô, đã thu thập máu Ngài nhỏ ra từ vết thương do ngọn giáo của Longinus gây ra vào chiếc cốc này.
Những người Do Thái phẫn nộ đã tống Giô-sép vào tù, buộc ông phải chết đói. Nhưng Chén Thánh đã cung cấp thức ăn cho người đàn ông bất hạnh trong bốn mươi hai năm, cho đến khi Joseph được hoàng đế Vespasian trả tự do, được chữa khỏi bệnh phong bằng tấm vải liệm có in khuôn mặt của Chúa Kitô.
...đến Mansalvat
Thế là cuộc hành trình dài của Chén Thánh bắt đầu. Trong một khải tượng, Chúa Kitô đã bổ nhiệm Joseph của Arimathea làm người giữ chiếc cốc chứa đầy máu thần thánh, sau đó ông đã cùng nó đến Anh. Trước khi chết, theo một phiên bản, ông đã giao kho báu cho cháu trai mình; theo một phiên bản khác, Chén Thánh được giữ trên thiên đường cho đến khi những anh hùng được sinh ra trên trái đất có khả năng bảo vệ nó. Tổ tiên của bộ tộc này là người cai trị châu Á Perillus, người đã đến Gaul, nơi con cháu của ông có quan hệ họ hàng với gia đình hoàng tử Breton. Một trong những hậu duệ của ông, Titurel cao quý, nổi bật bởi suy nghĩ trong sáng từ khi còn nhỏ, đã được chọn làm người giữ Chén Thánh mới. Ông và các hiệp sĩ của mình, được biết đến với cái tên “Hiệp sĩ của Chén Thánh”, đã xây dựng lâu đài Montsalvat huyền thoại không kém để làm chiếc cúp thiên đường, nơi mà theo một số phiên bản, nó vẫn nằm ở đó.
Theo nhiều truyền thuyết, Chén Thánh cung cấp cho tất cả những ai tôn thờ nó những thức ăn và đồ uống mà họ thích hơn những người khác. Ông ban ơn chữa lành và duy trì tuổi trẻ vĩnh cửu cho con người. Nhưng điều quan trọng nhất là những ai nhìn thấy được Chén Thánh luôn cảm nhận được một niềm vui, sự gần gũi và mong chờ nhất định về Thiên đường. Chén Thánh được coi là di vật quý giá nhất mà một người có thể nhận được trong suốt cuộc đời.
Sự ra đời của một huyền thoại
Ngày nay thật khó để tìm ra lịch sử của truyền thuyết về Chén Thánh, giống như bất kỳ truyền thuyết nào khác đã được coi là “dân gian”. Nhưng vẫn còn một số manh mối.
Cuộc tìm kiếm nên bắt đầu ở châu Âu thời trung cổ, nơi cuộc săn lùng di tích Kitô giáo thực sự bắt đầu vào thế kỷ thứ 9. Điều này là do Giáo hội La Mã yêu cầu hài cốt hoặc đồ vật của một vị thánh phải hiện diện trong đền thờ. Vì vậy, di vật đã trở thành một mặt hàng sinh lời, chúng bắt đầu tràn vào châu Âu từ phương Đông.
Đương nhiên, những thứ gắn liền với Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô được coi là có giá trị nhất. Các bộ phận của cây thánh giá nơi Chúa bị đóng đinh, những chiếc đinh đóng đinh thi thể Chúa Kitô vào thập tự giá, mão gai, ngọn giáo của Longinus, Khăn liệm Turin và các đền thờ khác là những đồ vật rất được ưa chuộng, cả đối với các mục sư trong nhà thờ. và dành cho các lãnh chúa và quân vương phong kiến lớn.
Nhưng trong số tất cả các thánh tích của Cuộc Khổ Nạn được trưng bày ở nhiều nhà thờ, chiếc chén mà Chúa Giêsu dùng để rước lễ lần đầu tiên cho tất cả các môn đệ trong Bữa Tiệc Ly đã bị thiếu. Xét tầm quan trọng của việc rước rượu trong các nhà thờ Công giáo, vốn được coi là một đặc ân và từ lâu chỉ dành cho giới giáo sĩ, việc thiếu một món đồ quan trọng như vậy không thể không được chú ý. Tin đồn bắt đầu lan truyền về những đặc tính đặc biệt của nó và những địa điểm có thể có. Một ngày đẹp trời, nước Anh, trái ngược với Pháp, nơi các vị vua Pháp thu thập nhiều đền thờ của Cơ đốc giáo, đã đưa ra một truyền thuyết về Chén Thánh, được cho là nằm ở vùng đất rộng lớn của nước Anh.
Lý do cho điều này là hai bản thảo. Đầu tiên là biên niên sử của William xứ Malmesbury, kể rằng vào năm 63, các môn đồ của Sứ đồ Philip, do Joseph xứ Arimathea lãnh đạo, đã đến Anh để rao giảng Cơ đốc giáo. Họ đã xây dựng ngôi đền đầu tiên nơi Tu viện Glastonbury sau này được thành lập và là nơi được cho là đã tìm thấy thi thể của Vua Arthur và Nữ hoàng Guinevere vào thế kỷ 12. Ở đó còn có một con suối gọi là “giếng bát”.
Bản thảo thứ hai của thế kỷ 12, Grand Saint Graal, truyền tải truyền thuyết đã được kể ở đây về việc vận chuyển Chén Thánh đến Anh và những người bảo vệ chiếc cốc. Sau đó, câu chuyện này được lặp lại trong tiểu thuyết của Robert de Boron và Chretien de Troyes, trong đó truyền thuyết gắn liền với truyền thuyết về Vua Arthur. Câu chuyện đang trở thành một cuốn sách bán chạy thời trung cổ thực sự, những cuốn tiểu thuyết tương tự đang được tạo ra ở nhiều nước châu Âu và ngày càng có nhiều chi tiết mới.
Nguyên mẫu của Chén Thánh
Có những lý do khác khiến ý tưởng về Chén Thánh, như một chiếc cốc dồi dào mang lại đủ loại phước lành, lại xuất hiện ở Anh. Chén Thánh Cơ đốc có những nguyên mẫu ngoại giáo gắn liền với những ý tưởng về sự dồi dào. Trong thần thoại Ireland, đó là chiếc vạc của Dagda, không bao giờ hết thức ăn. Ở Anh có một chiếc cốc mà Merlin mang đến Anh trên một con tàu pha lê. Cô tiết lộ tương lai, kho tàng tri thức nhân loại và những bí mật của thế giới. Trong thần thoại xứ Wales, nó là vật chứa của nữ thần Ceridwen - nguồn trí tuệ được nhắc đến trong Lịch sử Taliesin. Một nguyên mẫu khả dĩ khác của Chén Thánh cũng được tìm thấy ở đó - một chiếc cốc nhất định mà Bran the Bless nhận được từ một người khổng lồ đen, một phù thủy và một người lùn từ Hồ Cốc, có khả năng chữa lành mọi căn bệnh hiểm nghèo, cầm máu và hồi sinh người chết. Sau đó, trong một trận chiến, Bran ném đầu kẻ thù vào đó và chiếc cốc mất đi đặc tính kỳ diệu. Rõ ràng là tất cả những điều này đã phiên bản khác nhau một huyền thoại.
Về chiếc cốc, chiếc đĩa và hòn đá
Cho đến nay Chén Thánh chỉ được nhắc đến như một chiếc cốc bí tích, nhưng trên thực tế, đây chỉ là một trong nhiều chiêu bài của nó. Theo các phiên bản khác, Chén Thánh là một chiếc đĩa bằng bạc, đôi khi có cái đầu đẫm máu trong truyền thuyết của xứ Wales, được gắn liền thành công với hình ảnh của John the Baptist; trong Parzival của Eschenbach nó là một loại đá có đặc tính kỳ diệu. Theo một giả thuyết khác: Chén Thánh, vật đựng máu của Chúa Kitô, chính là Đức Trinh Nữ Maria. Nói chung, không có ý tưởng nào về anh ta.
"Chén Thánh"
Tên bát cũng không nói rõ. Nguồn gốc của “Chén Thánh” vẫn chưa được biết. Một số người cho rằng cái tên, giống như chính truyền thuyết, là tiếng Celtic, từ tiếng Ailen - "giỏ của sự phong phú". Một số người tin rằng cơ sở của “Chén Thánh” là “Sangreal” trong tiếng Pháp cổ - “máu thật”, trong khi những người khác lại coi trong đó là “κρατης” hay gratalem - một loại bình lớn để pha rượu với nước.
Các ứng cử viên cho Chén Thánh
Cuộc tìm kiếm Chén Thánh vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Lần cuối cùng một thánh tích được cho là có quyền được gọi là Chén Thánh được tìm thấy vào tháng 3 năm 2014 tại vương cung thánh đường của thành phố Leon. Theo các nhà sử học phát hiện ra nó, sau khi bị đóng đinh, Chén Thánh không đến phương Tây mà đến Palestine, từ đó đến Ai Cập rồi đến Tây Ban Nha Ả Rập. Sau Reconquista, khi vùng đất Tây Ban Nha được giải phóng khỏi người Ả Rập, chiếc cúp được chuyển đến Leon và được gọi là Cúp Urraca, thay mặt cho Nữ hoàng Castile.
Ngày nay, một số thành phố tuyên bố sở hữu Chén Thánh thật. Một trong những chiếc nổi tiếng nhất là Antioch Chalice, một chiếc bình bạc được những người chơi đồ cổ phát hiện vào năm 1910 tại Antioch (Antakya). Đó là một chiếc cốc hình trứng có chân tròn, được bao phủ bởi các hình ảnh phù điêu của Chúa Giêsu Kitô và các tông đồ, theo những người ủng hộ tính xác thực của chiếc cốc, được làm muộn hơn nhiều so với thời điểm nó được tạo ra ngay lập tức. Nhưng kết quả nghiên cứu sau này cho thấy chiếc cốc này không muộn hơn thế kỷ thứ 6. Một Chén Thánh "đích thực" khác, được cho là đã được chính Vatican công nhận, nằm trong Nhà thờ St. Mary ở Valencia.
Chén Thánh được coi là một trong những thánh tích quan trọng nhất của Kitô giáo trong nhiều thế kỷ. Theo truyền thuyết, Chén Thánh mang lại cho những người phải chịu đựng tuổi trẻ vĩnh cửu, trí tuệ và khả năng chữa lành bệnh tật.
Lần đầu tiên đề cập đến Chén Thánh trong Kinh Thánh gắn liền với tên tuổi của vị vua Salem cổ đại và thầy tế lễ thượng phẩm Melchizedek, người được coi là người giữ Chén Thánh. Trong tiếng Do Thái: Malkitsedek - “vua công lý” (malki - “vua của tôi”, tzingek - “công lý”). Thầy tế lễ thượng phẩm Mên-chi-xê-đéc trao Chén cho Tổ phụ Áp-ra-ham và Abraham cúi đầu trước mặt trời của Chén Thánh và được tràn đầy Chúa Thánh Thần.
Sau khi Hòm Giao Ước bị thất lạc và giao ước của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên bị phá vỡ Người Pha-ri-si bán Chén lấy một xu . Theo Anne Catherine Emmerich, Thánh Veronica đã mua Chiếc cốc từ những người Pha-ri-si ở chợ. Vào đêm trước Bữa Tiệc Ly, Đấng Cứu Rỗi yêu cầu Veronica mang một chiếc bình đến Bữa Tiệc Ly, uống rượu từ đó và đưa cho các môn đồ của Ngài uống.
“Người cầm lấy chén, tạ ơn, trao cho môn đệ và nói: “Tất cả các con hãy uống đi, vì đây là Máu Thầy, Máu Tân Ước, đổ ra cho nhiều người được tha tội” (Mt 26). : 26-28).
Theo một truyền thuyết, trưởng lão Do Thái Joseph người Arimathea thề sẽ giữ Chén thiêng . Sau khi hành quyết Đấng Cứu Rỗi, Joseph xứ Arimathea đã thu thập máu của Chúa Kitô chảy từ Cây Thánh Giá vào Chén Thánh và chôn thi thể của Đấng Cứu Thế được lấy từ Thập Giá trong ngôi mộ đá của ông. Người cai trị La Mã của Judea Pontius Pilate ra lệnh trao xác Chúa Giêsu cho Joseph, chú của Chúa Kitô.
Thánh Giuse dâng Chén Thánh cho Đức Trinh Nữ Maria với dòng chữ: “Mẹ là Người bảo vệ Người từ muôn đời, Bạn là Chén thánh của Chúa Kitô được nhân cách hóa, Bạn là Chén Thánh, Bàn Thờ Sống. Ôi Đức Mẹ, xin hãy lấy khỏi tay con chiếc bình thiêng liêng nhất của Chúa chúng ta và giữ lấy nó. Chúa hứa với Ngài cuộc sống vĩnh cửu trên Trái đất và ở trong số những người sẽ ăn từ chiếc bình thiêng liêng này Máu thiêng liêng của Ngài.”
Đức Trinh Nữ Maria đã trao Chén Thánh cho các tông đồ trong Bí tích Thánh Thể đầu tiên, và là người đầu tiên nếm được máu vô tận của Chúa ngay trong lễ rước lễ đầu tiên ở Jerusalem. Bí tích Thánh Thể được thiết lập thông qua Chén Thánh. Trong lúc rước lễ, một cây thánh giá bốc lửa bay lơ lửng trên Chén thánh, và e, người nắm giữ Chén Thánh, đã bị biến đổi.
Đúng đắn Joseph người Arimathea bị bỏ tù toàn bộ 42 năm. Theo truyền thuyết nổi tiếng, Joseph xứ Arimathea đã lấy được chiếc Cúp từ Pontius Pilate, Và chen Thanh cho anh ta thức ăn và đồ uống cho đến khi người La Mã Hoàng đế Vespasianus trị vì ở 69 - 79 , đã không thả anh ta ra.
Joseph công chính của Arimathea đã đi cùng với Chalice - chen Thanh V. nước Anh , nơi ông tìm thấy những người kế vị sẵn sàng bảo vệ di tích sau khi ông qua đời. Họ đã trở thành Titurel và những người bạn đồng hành của anh ấy ai đã tự gọi mình "Những hiệp sĩ của Chén Thánh". Tất cả những người hành hương đến thờ Chén Thánh đều nhận được sự chữa lành, tuổi trẻ và nguồn thức ăn dồi dào.
Tại sao Joseph người Arimathea lại đến Anh?
Thánh Mátthêu kể rằng Giuse người Arimathea là một người giàu có, một thương gia giàu có và buôn bán thiếc. Con đường của cuộc hành trình huyền thoại Joseph mang Chén Thánh tới nước Anh giống hệt nhau với tuyến đường buôn bán của tàu chở thiếc , được mô tả bởi tác giả người Hy Lạp Diodorus Siculus.
“Khi thủy triều xuống, thiếc được vận chuyển đến đảo Ictis(rõ ràng Chúng ta đang nói về về đảo St Michel ở Vịnh Mount, Bắc Cornwall). Truyền thống thủ công rất mạnh mẽ ở Bắc Pháp, Tây Ireland, Bắc Luân Đôn và ở khu vực khai thác thiếc ở Cornwall- tất cả đều cho thấy Joseph tham gia vào lĩnh vực kinh doanh thiếc. Đặc biệt nhiệt tình anh ấy tiến hành công việc kinh doanh của mình ở Cornwall. Có truyền thuyết kể rằng Joseph đã mang tàu tới Cornwall, và có lần ông đã mang đến đây Hài Nhi Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ Maria; họ đã lên bờ trên đảo Saint-Michel".
Chuyến viếng thăm của Chúa Kitô Trẻ đến Anh Quốc có Bác Joseph đồng hành về mặt lịch sử là có thể, như đã được xác nhận bởi một số truyền thuyết địa phương. Không có ghi chép nào về cuộc đời của Chúa Giêsu trong độ tuổi từ 12 đến 30.
Ở miệng Sông lạc đà, dọc đường tới Glastonbury , có “Bức tường Chúa Giêsu”. Khu vực Glastonbury, thời xưa gọi là Glastonia . Trong một nhỏ Làng Priddy, cách Glastonbury 12 km về phía bắc, một truyền thuyết đã được lưu giữ rằng Chúa Kitô đã ở đây khi còn là một cậu bé. Có một câu nói phổ biến của người dân địa phương: “Điều này chắc chắn như thể Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đang ở Priddy.”. Giáo dân nhận thấy những dòng năng lượng kỳ lạ phát ra từ một hang động dưới nhà thờ ở Priddy.
Ở Galilê có truyền thuyết kể rằng Chúa Giêsu là thợ mộc , và được hỗ trợ bởi lời kể thuyết phục rằng Ngài đã đến Anh trên một con tàu buôn với tư cách là thợ mộc trên tàu. Con tàu rời Tyre, nhưng những cơn bão mạnh đã trói buộc nó suốt mùa đông. tới bờ biển phía Tây nước Anh.
Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và khảo cổ về các mối liên hệ cũ Đất Thánh và nước Anh – điều này được hỗ trợ bởi thực tế là Cơ đốc giáo lan rộng ở Anh gần như ngay lập tức sau cái chết của Chúa Kitô.
Theo truyền thuyết, chính Joseph là người đã thành lập nhà thờ đầu tiên ở Anh , nhưng Giáo hội Công giáo không phong thánh Giuse vào số các vị thánh của mình. Trong tiểu sử của Thánh Dunstan, viết vào khoảng năm 1000, và trong cuốn sách "Cổ xưa" William xứ Malmesbury 1125 , nói về truyền thống tôn giáo Glastonbury thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, nhưng không có thời kỳ nào trong số đó Joseph được nhắc đến.
Trong lần tái bản cuốn sách sau này của nhà sử học người Anh thế kỷ 12 William xứ Malmesbury (1090-1143), sau khi truyền thuyết về các hiệp sĩ trở nên phổ biến ở Pháp Bàn tròn và việc phát hiện ra Chén Thánh, văn bản đã có đề cập đến Joseph. Sử gia kể về các môn đệ của một trong những sứ đồ đã đếnvới Chén thánh thiêng liêng vào năm 63 tới Anh cùng với Joseph xứ Arimathea, người giữ Chén Thánh.
Bản thảo Grand Saint Graal có niên đại Thế kỷ XII, thực tế kể lại truyền thuyết về việc di chuyển di tích đến Quần đảo Anh. Có vẻ như chính trong thời kỳ đó đã ra đời truyền thuyết về mối liên hệ của Joseph với Chúa Kitô và Chén Thánh.
Trong văn học dân gian Anh Câu chuyện về Chén Thánh xuất hiện vào thế kỷ 15 khi nó được xuất bản sách của Thomas Malory về Vua Arthur và các hiệp sĩ của ông. Sử dụng bản thảo cổ Robert de Boron người Burgundy, người Anh Thomas Malory đã viết “Câu chuyện về Chén Thánh, được dịch vội từ tiếng Pháp, mô tả những cuộc phiêu lưu và lang thang của những con người chân thực nhất và thánh nhân trên thế giới".
Chiếc bát từ nền văn hóa khảo cổ Hallstatt (750-450 trước Công nguyên)
Thomas Malory đây là cách tôi kể lại huyền thoại về Chén Thánh , không còn nghi ngờ gì nữa rằng có một ý nghĩa huyền bí ẩn giấu trong câu chuyện lãng mạn của Cơ đốc giáo. Chén Thánh là một biểu tượng của người Celtic thời tiền Thiên Chúa giáo , tồn tại ở Anh do Chiếc cốc được cải trang thành một ngôi đền Thiên chúa giáo. Tác giả "Những câu chuyện về Chén Thánh...", coi người giữ Chén Thánh thực sự không phải là Joseph của Arimathea, mà là người ngoại đạo toàn năng ( Brian -) người, theo thần thoại Celtic cổ đại, sở hữu một chiếc vạc ma thuật, uống nước từ đó khiến người chết sống lại. Vị thần Celtic Bren là một trong ba người con trai của thần Dan, đó là lý do tại sao họ, bộ ba thần thánh, được đặt tên là “Tuatha de Dannan”. Các dân tộc cổ xưa sống ở Ireland đã nhắc đến chiếc vạc của Dagda.
« Ireland trống rỗng trong ba mươi năm sau Partholon, cho đến khi ông ấy đến Nemed, con trai của Agnoman, người Hy Lạp, cùng với họ bốn nhà lãnh đạo ai đã con trai của ông ấy. Bốn thủ lĩnh, con trai Nemeda,được gọi ngôi sao Và Sợi sợi- thầy bói, Annind và Fergus Redside". "Nemed" có nghĩa là "linh thiêng""; tên con trai anh ấy "Yarbonel" - "người xoa dịu", nghĩa là druid hoặc wad (biết) hoặc ( đồ bẩn thỉu -con cá; từ -*welet-đặt hàng , *wel - “để xem”, nghĩa là “tiên kiến”) .
Có thể nói rằng những truyền thuyết được biết đến ngày nay về Chén Thánh được phát minh vào giữa thế kỷ 12 và 13 bởi các giáo sĩ Công giáo và những người hát rong lang thang đã sử dụng cho những bài hát-thơ của họ Các chủ đề Celtic được “đóng khung” trong thẩm mỹ Kitô giáo.
Trong Nữ thần trắng của Robert Graves nói rằng chính trong thời kỳ người La Mã chinh phục xứ Wales yêu tự do, không bị người La Mã chinh phục, nhờ truyền thuyết về Chiếc cốc (Chén thánh), mà sự hồi sinh của chủ nghĩa Druidism, một tôn giáo ngoại giáo, đã bắt đầu Celts Welsh (tên tự - "đồng hương". Cimmerian Bosporus - Biển Đen), chống lại sự tấn công dữ dội của quân đội Caesar (100 - 44 trước Công nguyên), và sau đó sống sót sau nỗi kinh hoàng của những nhà truyền giáo Cơ đốc đầu tiên.
Những cư dân cổ xưa của xứ Wales đã lưu giữ những truyền thuyết về con tàu của nữ thần Mặt trăng đen, Mẹ vĩ đại Seridwen, nơi chứa đựng trí tuệ của nhiều thế kỷ, giống như Trăng khuyết biến thành Trăng tròn, nên tuổi trẻ biến thành sự trưởng thành và trí tuệ.
Bát vàng Scythia thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên.
Có lẽ từ tên tự của hoàng gia Người Scythia - SKOLOT (skolot, hoặc skolt), từ CELT xuất phát từ (tiếng Latin Celtae, tiếng Breton Kelted, tiếng Ailen na Ceiltigh, tiếng Scotland (Gel.). Ceilteach, Manx ny Celtiee, ngô. Kelt). Caesar và Pausanias lập luận rằng Kelt Cái này Scythian-Paralates, biểu tượng của nó là màu vàngCái bát,tự gọi mình được đặt theo tên vị vua KOLOKSAI (tiếng Hy Lạp Κολαξαις) - con trai út của Targitai.
Thần Celtic Bran , chủ nhân của chiếc vạc ma thuật (Chalice) và Celtic truyền thuyết về một em bé phi thường, sở hữu kiến thức bí mật, đã trở thành thuộc tính không thể thiếu trong sự hồi sinh của chủ nghĩa Druid.
Theo thần thoại Etruscan ( Taget) xuất hiện một cách kỳ diệu từ trái đất vào thế kỷ 12 trước Công nguyên. Của anh ấy được tìm thấy ngay trong một luống cày khi đang cày gần thành phố Tarquinius dưới hình dạng một em bé với tóc bạc. Kết nối với Thế giới ngầm sứ giả của các vị thần, Tag, đã hát những lời dạy thiêng liêng cho họ. Người Etruscans coi Tagetas là con trai của thần và là người tạo ra mọi người, điều này đưa anh ta đến gần hơn với Hercles (Hercules), người được coi là tổ tiên của người Etruscans.
Các thi sĩ Celtic đã hát những bài hát về Chén Thánh trong tất cả các cung đình hoàng gia và quý tộc ở Châu Âu, che giấu ý nghĩa ẩn giấu của thông điệp Druid. Theo quan điểm của họ, họ biết bí mật của sức mạnh ma thuật, tuổi trẻ vĩnh cửu và cuộc sống các vị thần cổ xưa của người Celt và các linh mục của họ, những người nắm giữ Chiếc cốc. Trong truyền thống truyền miệng của người Celt có câu chuyện về thầy phù thủy Merlin , người sở hữu chiếc cốc thần kỳ giúp tiếp cận kiến thức của cả thế giới.
Bao phủ trong bí ẩn và bản thân tôi Chén Thánh bị thất lạc đâu đó gần đây Glastonbury - trung tâm Kitô giáo đầu tiên ở Anh, Chiếc cốc đã trở thành đối tượng của cuộc tìm kiếm kéo dài nhiều thế kỷ. Theo truyền thuyết hiệp sĩ bằng cách nào đó đã tìm thấy Chén Thánh là Chén Thánh, nhưng vào thời điểm đó, chiếc cốc không chỉ được coi là đền thờ Thiên chúa giáo mà còn là một loại vật chứa ma thuật mang lại cho chủ nhân của nó tuổi trẻ vĩnh cửu và trí tuệ siêu phàm. Một thực tế được chấp nhận rộng rãi là bộ lạc Celtic đã đặt tên cho toàn bộ xứ Wales. Sớm Chén Thánh biến mất một cách bí ẩn như khi nó được tìm thấy.
Trong các tài liệu Kitô giáo đầu tiên chen Thanh được mô tả như một chiếc Chalice lớn, bên trong là chủ nhà, dành cho một kẻ lang thang nào đó. Người ta tin rằng Chén Thánh chứa đựng chìa khóa của nhiều bí mật và hiệp sĩ trẻ của Vua Arthur là anh hùng trong sử thi cung đình Ngài Percival (fr. Perceval, Tiếng Đức Parzival) đã tốn rất nhiều công sức để khám phá bí mật của chiếc Chén Thánh bí ẩn. Sau này, có truyền thuyết cho rằng chính chiếc cốc này đã được Chúa Kitô sử dụng trong Bữa Tiệc Ly.
Với sự ra đời của những tác phẩm đầu tiên của các thi sĩ về Chén Thánh, một tổ chức huyền bí nghiêm túc đã xuất hiện ở Tây Âu, kết nối các hoạt động của nó với Chén Thánh - Lệnh của Hiệp sĩ Templar. Trong câu chuyện lãng mạn của Đức về Chén Thánh, "Đảng phái" (tiếng Đức Parzival - tác phẩm bí ẩn nhất dành riêng cho Chén Thánh, được viết từ năm 1200 đến năm 1220 ., Điều đặc biệt lưu ý là Chén Thánh được bảo vệ bởi các hiệp sĩ tương tự như các Hiệp sĩ. Parsifal nói về tâm linh mong muốn nắm vững chìa khóa của kiến thức và sự giác ngộ. Trật tự hiệp sĩ trong chuyện tình lãng mạn Đức Mô tả "Parzival" nghiêm khắc và trong sạch, anh ta được đưa vào Monsalvat(nếu không thì Monsalvage, Munsalves) — "Lâu đài Chén Thánh" Trong tiểu thuyết thế kỷ 13 Lancelot the Grail, lâu đài được đặt tên là Corbenic , rõ ràng có nguồn gốc Celtic từ xứ Wales Caerbannog - "pháo đài trên núi". Trong tiểu thuyết Le Morte d'Arthur của Thomas Malory (1405-1471), lâu đài được gọi là Karbonek hay thậm chí Corbin.
“dưới bóng của một hòn đá trinh nữ... Dù một người có bệnh tật đến đâu, nếu anh ta nhìn vào Chén Thánh, trong vài tuần nữa anh ta sẽ được chữa lành và cái chết sẽ bỏ qua anh ta. Diện mạo của anh ấy sẽ không bao giờ thay đổi nữa, anh ấy sẽ luôn giống như ngày đầu tiên anh ấy nhìn thấy viên đá này. Dù là thiếu nữ hay chồng, nếu sở hữu hòn đá này hai trăm năm, họ sẽ vẫn trẻ trung, chỉ có tóc là bạc”. ( "Đảng phái")
Vào thời Trung cổ, những truyền thuyết về Chén Thánh nhằm làm hài lòng Giáo hội Công giáo và Vatican đã trở nên rất phổ biến.Đức Giáo Hoàng yêu cầu mọi nhà thờ Công giáo phải có một thánh tích, một vật gì đó thuộc về một vị thánh, hoặc một phần hài cốt của ngài.
Di tích được thèm muốn nhất của các ngôi đền là những đồ vật gắn liền với Chúa Giêsu Kitô. Những người săn lùng các thánh tích Kitô giáo đã thu được các bộ phận của cây thánh giá nơi Đấng Cứu Thế bị đóng đinh, những chiếc đinh từ cây thánh giá, mão gai của Chúa Giêsu, ngọn giáo của Longinus, đâm xuyên qua thân thể của Chúa Kitô, Tấm vải liệm thành Turin, trong đó có thi thể của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu, được lấy ra khỏi thập giá, được quấn lại. Không ai có thể tìm thấy duy nhất chiếc Chén mà Đấng Cứu Rỗi cầm trên tay khi rước lễ trong Bữa Tiệc Ly.
Được biết, trong các bí tích của nhà thờ, không được sử dụng bát làm bằng gỗ và gốm, điều đó có nghĩa là Chén Rước lễ thiêng liêng chỉ được làm bằng đá hoặc bạc.
Nổi tiếng nhấtcái bát, được Vatican tuyên bố là Chén Thánh thật sự, nằm ở Valencia trong Nhà thờ St. Mary. Chiếc bát là đá chalcedony hoặc cốc mã não màu đỏ sẫm Cao 7cm, đường kính 9,5cm, đứng trên giá đỡ có 2 tay cầm. Chalcedony hoặc mã não làm thành chiếc bát được gọi là carnelian hoặc carnelian, bát có niên đại từ 100-50 trước Công nguyên. hoặc thế kỷ 1 sau Công Nguyên Nhà khảo cổ học Antonio Beltran xác định rằng Chiếc Cốc được tạo ra trong một xưởng ở Ai Cập, Syria hoặc chính Palestine, điều này chứng tỏ khả năng Chiếc Cốc có mặt trong Bữa Tiệc Ly. Chiếc bát được trang trí bằng vàng, ngọc trai và ngọc lục bảo có giá trị. Phần đế và hai tay cầm của chiếc bát đã được bổ sung vào thời Trung Cổ, nhưng bản thân chiếc bát Chiếc bát có thể được coi là một di tích thực sự.
Một thánh tích khác được gọi là Chén Thánh là Chén Thánh Antioch , được tìm thấy vào năm 1910. Chiếc cốc Antioch mô tả các tông đồ và Chúa Giêsu Kitô, và bên trong chiếc cốc có một hình đơn giản cốc bạc. Nghiên cứu gần đây đã chỉ ra rằng Chén Thánh Antioch không thể là Chén Thánh vì nó không được làm sớm hơn thế kỷ thứ 6.
Nhiều nhà sử học đồng ý rằng Chén Thánh hoàn toàn không phải là một chiếc cốc mà là một khái niệm tập thể. Theo một phiên bản, nó là một loại đá có đặc tính kỳ diệu, theo những phiên bản khác, nó là một chiếc đĩa bằng bạc. Một số nhà nghiên cứu xác định Chén thánh, nơi lưu giữ máu của Chúa, với Đức Trinh Nữ Maria.
Ngày 26 tháng 7 năm 2015
Nhà thờ Gothic St. Mary(Catedral de Santa María de Valencia) là ngôi đền chính của Valencia. Kho báu quan trọng nhất của thánh đường là chiếc bát trong suốt được gọi là chen Thanhđược vua Alfonso V của Aragon tặng cho nhà thờ vào năm 1437. Cho đến năm 1916, chiếc cốc được cất giữ trong hội trường cùng với thánh tích, nhưng sau đó nó được chuyển đến hội trường thủ đô cùng với nhà nguyện Santo Caliz, nơi nó vẫn được lưu giữ.
Một chút về lịch sử của nhà thờ, trước khi chúng ta chuyển sang phần “ngọt ngào”.))
Nhà thờ Valencia nằm ở trung tâm Phố cổ của Valencia, tại Plaza de la Reina (Plaça de la Reina).
Mặt tiền phía bắc của nhà thờ hướng ra quảng trường Plaza de la Virgen (tên gọi khác của quảng trường: Plaça de la Marede Déu hoặc Plaça de la Seu).
Nhà thờ Valencia được xây dựng vào năm 1238 trên địa điểm của ngôi đền La Mã cũ Diana, nữ thần sinh sản, hệ thực vật và động vật. Nó còn được gọi là La Seu (La Seo), tức là “giáo phận tổng giám mục”.
Kiến trúc Gothic của tòa nhà được kết hợp với các yếu tố của thời Phục hưng và chủ nghĩa cổ điển, cũng như với tháp chuông Moorish của Mikalet, sau này được đổi tên theo truyền thống Kitô giáo để vinh danh Tổng lãnh thiên thần Michael.
Cầu thang xoắn ốc có đài quan sát dẫn lên tòa tháp cao 68 mét.
Mặt tiền phía tây của nhà thờ với Cổng Tông tòa (Puerta de los Apóstoles) nhìn ra Quảng trường Đức Trinh Nữ. Cánh cổng nhận được tên này vì tác phẩm điêu khắc của mười hai sứ đồ nằm ở lối vào. Mặt tiền được tạo ra trong giai đoạn 1303-54. Qua thiết kế hình vòm là kiến trúc sư Nicholas de Autona.
Ở Plaza de la Reina bạn có thể thấy mô hình kim loại của Nhà thờ Valencia.
Đây là cổng “Los Hierros” (Puerta de los Hierros) - “Cổng sắt” (1703-13) - lối vào chính của nhà thờ. Cánh cổng này được kiến trúc sư Konrad Rudolf tạo ra theo phong cách Baroque của Ý.
Nội thất của nhà thờ...
Nhà nguyện Santo Caliz, nơi cất giữ Chén Thánh...
Và đây là chiếc cốc vô cùng quý giá...
"Nhưng sau đó Chén Thánh xuất hiện ở đại sảnh dưới tấm vải gấm trắng, nhưng không ai được phép nhìn thấy và người mang nó vào…”(Thomas Malory)
Sau khi đọc tiểu thuyết của Dan Brown và các đồng nghiệp của ông, chủ đề về chiếc bình huyền bí chứa máu Chúa Giêsu chiếm giữ tâm trí bối rối của tôi.))
Phải nói rằng chủ đề về Chén Thánh xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1190 trong tác phẩm văn học của nhà thơ Pháp Chretien de Troyes, “Lịch sử của Chén Thánh”, kể về chàng trai trẻ Percival, một cộng sự thân cận của Vua Arthur. người cuối cùng ở trong lâu đài của vị vua đánh cá bí ẩn. Trong bữa ăn, một chàng trai trẻ đẹp bước vào hội trường với một ngọn giáo nhỏ máu, theo sau là một thiếu nữ xinh đẹp cầm Chén Thánh. Chiếc cốc bằng vàng ròng và được trang trí bằng nhiều loại đá quý; một ánh hào quang đáng kinh ngạc phát ra từ cô ấy. Trong bữa trưa họ để cô đi một vòng tròn. Câu chuyện kể rằng vì Percival tò mò không hỏi gì về Chén Thánh hay ngọn giáo đẫm máu, nên lời dự đoán đáng ngại vẫn có hiệu lực: vua đánh cá sẽ không thể hồi phục vết thương trên đùi khiến ông bị tê liệt; đất nước của anh ta sẽ bị phá hủy, hàng trăm hiệp sĩ sẽ chết, và nhiều góa phụ và trẻ mồ côi sẽ chịu tang.
Truyền thuyết về Chén Thánh đã nổi tiếng khắp châu Âu thời trung cổ bởi Robert de Boron (nhà thơ người Pháp thế kỷ 12-13). Ông đã tâm linh hóa một chiếc cốc bình thường được đề cập trong một cuốn tiểu thuyết Pháp và biến nó thành chiếc cốc của Bữa Tiệc Ly, chiếc cốc tương tự mà theo truyền thuyết, Joseph của Arimathea đã thu thập máu của Chúa Kitô sau khi bị đóng đinh. De Boron cũng là người đầu tiên đề cập đến việc chuyển Chén Thánh sang Anh, nơi nó được cất giấu. Kể từ đó, đã có một triều đại bảo vệ Chén Thánh trên đảo, một trong số đó sau này trở thành Perceval.
Trong cuốn sách "Mật mã Da Vinci" của Dan Brown, có thảo luận về bức bích họa "Bữa tối cuối cùng" của Leonardo da Vinci. Theo câu chuyện Kinh thánh, chính trong Bữa Tiệc Ly, vào đêm trước sự phản bội của Giuđa và việc Chúa Giêsu bị bắt, Đấng Cứu Rỗi đã uống rượu từ một chiếc cốc. Nhưng trong bức bích họa của Leonardo không có chiếc cốc nào trên bàn, mà ở bên phải Chúa Giêsu là một trong những sứ đồ, người có nhiều nét nữ tính hơn là nam tính. Trong cuốn tiểu thuyết, tác giả gợi ý rằng đây không phải là John như đã nghĩ trước đây, mà là... Mary Magdalene. Dan Brown gợi ý rằng Jesus và Mary Magdalene đã kết hôn, hơn nữa, họ có một cô con gái, Sarah, người sau này đánh dấu sự khởi đầu của triều đại Merovingian. Sau đó, khái niệm “Chén Thánh” bắt đầu được sử dụng với nghĩa “máu thánh” và họ bắt đầu nói về hậu duệ của Chúa, những người, có lẽ với sự giúp đỡ của Dòng Đền, vẫn sống trên trái đất cho đến ngày nay. .
Dan Brown không tự mình nghĩ ra phiên bản này mà được hướng dẫn trong công việc của mình bởi cuốn sách “Holy Blood and the Holy Grail” của Michael Baigent, Richard Lee và Henry Lincoln. Theo các tác giả, chính những người đi trước vẫn giữ bí mật về vị trí của Chén Thánh và che giấu sự thật về cuộc đời có thật của Chúa Giêsu Kitô, Mary Magdalene và con cháu của họ.
Về chiếc cốc ở Nhà thờ lớn Valencia.
Trước đây, chiếc cốc trong nhà thờ được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo, nhưng vào năm 1744, nó vô tình bị rơi xuống sàn và bị vỡ, sau đó người ta quyết định khôi phục nó và sau đó cất giữ nó đơn giản như một vật tôn giáo (bây giờ chiếc cốc được sử dụng chỉ trong những dịp đặc biệt). Hai Giáo hoàng (John Paul II và Benedict XVI) đã sử dụng chén thánh trong một buổi lễ lớn khi đến thăm Valencia.
Theo truyền thống Kinh Thánh, Chén Thánh là chiếc cốc mà Chúa Kitô đã dùng trong Bữa Tiệc Ly. Sau đó, Joseph xứ Arimathea, chú của Chúa Kitô, đã lấy được chiếc cốc này từ Pontius Pilate, trong đó ông ta lấy máu từ vết thương của Chúa Kitô bị đóng đinh trên thập tự giá và vận chuyển nó đến Anh, nơi Chén Thánh trở thành lá bùa hộ mệnh của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên. . Bị chôn vùi hoặc thất lạc ở đâu đó gần Glastonbury - trung tâm Cơ đốc giáo đầu tiên ở Anh - chiếc cốc đã trở thành đối tượng của cuộc tìm kiếm kéo dài nhiều thế kỷ. Các hiệp sĩ của Vua Arthur bằng cách nào đó đã tìm được Chén Thánh - vào thời điểm đó, chiếc cốc không chỉ được coi là đền thờ Cơ đốc giáo mà còn là một loại vật chứa ma thuật, vật chứa trong đó mang lại cho chủ nhân tuổi trẻ vĩnh cửu và trí tuệ phi phàm.
Chiếc bát này đã hơn 2000 năm tuổi. nhà thờ Công giáo công nhận nó là một ngôi đền đích thực. Vatican công nhận bà là “nhân chứng cho những bước đi của Chúa Kitô trên trái đất”.
Chiếc bát là một chiếc cốc chalcedony (hoặc mã não) có màu đỏ sẫm, cao 7 cm và đường kính 9,5 cm, đứng trên một giá đỡ có hai tay cầm, tuy nhiên, loại này xuất hiện muộn hơn. Loại khoáng chất làm nên chiếc bát này được gọi là carnelian hoặc carnelian và có từ thế kỷ thứ nhất. QUẢNG CÁO (theo các nguồn khác, nó được làm vào năm 100-50 trước Công nguyên). Nhà khảo cổ học Antonio Beltran xác định niên đại của chiếc cốc là vào đầu kỷ nguyên mới (thế kỷ 1) và xác định rằng nó được tạo ra trong một xưởng ở Ai Cập, Syria hoặc chính Palestine, điều này chứng tỏ khả năng tìm thấy chiếc cốc trong Bữa Tiệc Ly.
Chiếc bát được trang trí bằng vàng, ngọc trai và ngọc lục bảo có giá trị. Phần đế và hai tay cầm của chiếc bát đã được thêm vào từ thời Trung cổ, do đó chỉ có chiếc bát mới có thể được coi là một di tích thực sự.
Không có một câu chuyện nào về sự xuất hiện của chiếc bát ở Valencia.
Có một câu chuyện được kể như sau...
Năm 258, Hoàng đế Valerian cai trị Rome và tiến hành đàn áp tàn bạo những người theo đạo Cơ đốc. Và bằng cách nào đó, Archdeacon Lawrence lại rơi vào tay hắn, người được cho là nắm giữ vô số kho báu của Đế chế La Mã. nhà thờ Thiên chúa giáo. Trước mọi mệnh lệnh của hoàng đế về việc từ bỏ kho báu để bổ sung vào kho bạc đã cạn kiệt (ngoài ra, cần phải phá hủy các thánh tích được những người theo đạo Cơ đốc đặc biệt tôn kính và do đó loại bỏ vĩnh viễn đất nước khỏi tôn giáo mà Valerian ghét bỏ), Lawrence đã từ chối, vì vậy ông đã từ chối. sớm chấp nhận tử đạo. Nhưng trước khi qua đời, vị mục sư bất khuất của nhà thờ đã tìm cách vận chuyển những kho báu, trong đó có nhắc đến chiếc chén của Chúa Kitô, về quê hương Osca, Tây Ban Nha, cho cha mẹ ông. Từ họ, thánh tích được chuyển đến Nhà thờ Thánh John ở Pyrenees, và sau đó kết thúc ở Nhà thờ lớn ở Valencia.
Một câu chuyện khác là thế này.
Sau cái chết của Đức Trinh Nữ Maria, các môn đệ của Chúa Kitô đã phân phát tài sản của Mẹ cho nhau, và chiếc cốc mà Chúa Kitô đã ăn trong Bữa Tiệc Ly đã được Thánh Phêrô mang về Rome. Do cuộc bách hại mà các Kitô hữu phải chịu, Giáo hoàng Sixtus II vào thế kỷ thứ 3 đã giao phó một thánh tích có giá trị cho Thánh Phêrô. Lawrence, người đã cất giữ nó ở quê nhà Huesca. Chiếc cốc vẫn ở đó cho đến năm 712, sau đó những người theo đạo Cơ đốc chạy trốn khỏi người Hồi giáo đã giấu nó ở dãy Pyrenees, và sau đó ở tu viện San Juan de la Pena gần thành phố Jaca. Năm 1399, các tu sĩ dâng Chén Thánh cho Vua Martin I của Aragon, và chiếc cúp được chuyển đến Zaragoza, trong Cung điện Aljaferia. Vào năm 1424, Alfonso V the Magnanimous đã vận chuyển thánh tích đến Valencia như một lời tri ân đối với sự hỗ trợ của Vương quốc Valencia trong các trận chiến ở Địa Trung Hải.
Tất nhiên, một số chi tiết của câu chuyện đều đồng ý.
Nhưng điều thú vị nhất là Chén Thánh đã được công bố ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới. Vì vậy vẫn chưa có gì chắc chắn cái nào là thật.
Vào năm 2014, cuốn sách “Những vị vua của Chén Thánh” của Margarita Torres và José Ortega del Rio đã được xuất bản, trong đó các tác giả theo dõi lịch sử chiếc cốc của Dona Urraca đến Jerusalem cổ đại và chứng minh rằng nó có thể là chiếc cốc của Bữa Tiệc Ly. Nghiên cứu đã trở thành một cảm giác khác. Cái gọi là chén thánh của Doña Urraca, một chiếc cốc phụng vụ mã não có khung vàng, được trang trí đá quý, là niềm tự hào của Vương cung thánh đường San Isidoro. Doña Urraca, sống ở thế kỷ 11, con gái lớn của Ferdinand I, Vua của Castile và Leon, là một người ngoan đạo và đã hào phóng tặng quà cho các nhà thờ. Cô đã tặng chiếc bình này cho Vương cung thánh đường San Isidoro, nơi sau đó công chúa được chôn cất.
Nhiều sách hướng dẫn đến Turin cho rằng Chén Thánh nằm ở thành phố này. Phía trước Đền thờ Đức Mẹ Đại Đế có 2 tượng Đức tin và Tôn giáo. Bức tượng Vera cầm một chiếc cốc trong tay trái, trong đó người dân địa phương nhìn thấy hình ảnh Chén Thánh. Sách hướng dẫn du lịch nói rằng ánh nhìn của bức tượng cho biết hướng cần tìm kiếm nó.
Một thành phố khác là “nơi ẩn náu” của Chén Thánh – Genoa thuộc Ý. Chiếc bát được lưu giữ ở Nhà thờ St. Lorenzo, được làm bằng thủy tinh màu ngọc lục bảo và có hình lục giác khác thường. Nguồn gốc của vật quý hiếm này vẫn chưa được biết; các tài liệu chỉ cho biết rằng nó được lấy làm chiến lợi phẩm từ một nhà thờ Hồi giáo ở Caesarea ở Palestine trong cuộc Thập tự chinh thứ nhất.
Theo Guillaume of Tyre, đây là chiến tích của quân Thập tự chinh được tìm thấy trong một nhà thờ Hồi giáo ở thành phố cổ Caesarea của Palestine vào năm 1101. Việc xác định với Chén Thánh dựa trên Truyền thuyết vàng của Jacopo Voraginsky - một tập hợp các truyền thống Kitô giáo từ thế kỷ 13, trong đó nói rằng Chúa Giêsu và các môn đệ của Ngài trong Bữa Tiệc Ly đã uống từ một chiếc cốc ngọc lục bảo. Khi Napoléon chiếm được Genoa, ông đã chuyển ngôi đền đến Paris. Chiếc cốc sau đó đã được trả lại nhưng nó đã bị nứt trên đường đi. Vì vậy, bây giờ họ nhìn thấy nó với một vết nứt.
Các dấu vết khác của chiếc cốc dẫn đến Vương cung thánh đường San Lorenzo Fuori le Mura ở Rome.
Nhiều bức bích họa trong ngôi đền này có hình ảnh Chén Thánh, cho thấy chiếc cốc được giấu trong hầm mộ nằm dưới vương cung thánh đường. Nhân tiện, bản thân ngôi đền được xây dựng trên khu chôn cất Thánh Lawrence, điều này cũng gợi ý một mô hình cất giữ thánh tích ở đó. Năm 1938, tu sĩ Capuchin Giuseppe Da Bra đã kiểm kê chi tiết hầm mộ. Nó đề cập đến một căn phòng rộng 20 mét với những bộ xương đứng trong đó. Một trong những bộ xương đang cầm một chiếc kim khí trên tay, về mọi mặt đều giống với Chén Thánh.
Chiếc bát từ Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan ở New York bao gồm hai chiếc bình bạc được lồng vào nhau. Lớp bên ngoài mạ vàng được trang trí bằng những hình vẽ tuyệt đẹp mô tả Con Thiên Chúa và một số tông đồ đồng đạo của Ngài.
Chiếc cốc đã được phục hồi ở Pháp và vào năm 1933 được trưng bày tại Hội chợ Thế giới Chicago với tên gọi chiếc cốc của Bữa Tiệc Ly. 
Các nhà khoa học sau khi tiến hành phân tích và nghiên cứu đã đưa ra kết luận rằng chiếc bát bên ngoài được làm muộn hơn một chút so với chiếc bát bên trong, trông khiêm tốn hơn nhiều nhưng lại gây ra nhiều tranh cãi hơn. Các nhà khoa học đã xác định rằng thời điểm sản xuất nó là thế kỷ 1 sau Công nguyên. e., và nó có thể trở thành Chén Thánh nổi tiếng. Chiếc bát được tìm thấy trong cuộc khai quật ở thành phố Antakya (Antioch) ở miền nam Thổ Nhĩ Kỳ.
"...anh ấy cũng có một điều ước thầm kín muốn thực hiện với Chén Thánh..."
Người ta nói rằng bất cứ điều gì bạn mong muốn ở gần Chén Thánh đều thành hiện thực. Vâng, Chúa cấm!
chen Thanh
Trong truyền thuyết và truyện cổ tích Tây Âu, Chén Thánh là một vật chứa bí ẩn, để tiếp cận và chia sẻ những hành động tốt đẹp của nó, các hiệp sĩ đã phải thực hiện những chiến công. Nhiều huyền thoại, truyền thuyết cổ xưa, bài thơ và tác phẩm siêng năng được dành riêng cho ông. nghiên cứu khoa học. Những người hát rong, những người hát rong, những nghệ sĩ bậc thầy của thế kỷ 11-13 đã tạo ra cả một gia phả gồm các vị vua và những người bảo vệ Chén Thánh.
Từ lâu, trong khoa học có hai quan điểm về nguồn gốc truyền thuyết về Chén Thánh, chia các nhà nghiên cứu thành hai phe. Đối với một số người, đó là chủ đề truyện cổ tích xứ Wales, sau này được thêm vào các tên và mô típ Cơ đốc giáo, còn đối với các nhà khoa học khác, Chén Thánh là phát triển hơn nữa Ngụy thư Kitô giáo, được trang bị những chi tiết tuyệt vời của một câu chuyện dân gian.
Một trong những đại diện nổi bật của lý thuyết Celtic là Giáo sư Willmark, người tin rằng truyền thuyết về Chén Thánh đã được truyền vào văn học thời trung cổ từ một bản kể lại bằng tiếng Latinh về nó do một ẩn sĩ người Anh thực hiện vào thế kỷ thứ 8. Anh ta nảy ra ý tưởng về một chiếc bình kỳ diệu từ tác phẩm của các thi sĩ, nơi có một chiếc cốc có tên và đặc tính của Chén Thánh.
Theo Willmark, vật chứa của các thi sĩ mang một cái tên có ý nghĩa giống như Chén Thánh. Từ "per", xuất hiện trong truyền thuyết thơ ca, có nghĩa là "một cái bình rộng, một cái cốc", và điều này tương ứng với Chén Thánh (theo giải thích của từ điển Gallic). Đúng, các nhà nghiên cứu khác (ví dụ, Gelinand) nghi ngờ lời giải thích này. Theo lý thuyết của họ, từ “per” chủ yếu có nghĩa là một cái nồi dùng để nấu thứ gì đó trong bếp, trong khi Chén Thánh là tên của món ăn mà những người giàu nhất dùng để phục vụ những món ăn tinh tế nhất. Do đó, mô tả về chiếc cốc rất khác nhau giữa các nhà nghiên cứu khác nhau (cũng như giữa các tác giả thời Trung cổ). Đối với một số người, đó là một chiếc cốc khiêm tốn trên bàn của các sứ đồ, đối với những người khác, nó được làm bằng vàng và trang trí bằng đá quý, những người khác nhìn thấy trong Chén Thánh một chiếc cốc được chạm khắc từ một viên ngọc lục bảo rơi từ trán của Lucifer trong sự sụp đổ của thời kỳ này. Thiên thần phản loạn.
Nhiều nhà nghiên cứu nhận thấy trong nhiều tình tiết khác nhau như vậy có mối liên hệ với các truyền thuyết thời tiền Thiên chúa giáo về máu hiến tế, chẳng hạn như chiếc cốc mà mười vị thần của Atlantis cổ đại đã uống trước khi bắt đầu cuộc gặp gỡ của họ... Hoặc với chiếc cốc vàng cốc của các bộ lạc người Đức, hoặc với cốc nước của Styx, thứ sở hữu tính chất đặc biệt và được coi là kho lưu trữ những kiến thức cổ xưa và đã bị thất lạc.
Câu hỏi về nguồn gốc truyền thuyết về Chén Thánh trong nhiều thế kỷ qua đã được dành cho nhiều công trình khoa học (trong số đó có những công trình khá chắc chắn), nhưng cho đến ngày nay nó vẫn chưa có lời giải đáp. Ở Nga, vấn đề này đã được Giáo sư A.N. Veselovsky và N. Dashkevich. Sau này đã nghiên cứu chi tiết tất cả các lý thuyết Tây Âu và lưu ý rằng tiểu thuyết về Hiệp sĩ Bàn tròn đóng một vai trò lớn trong việc tạo ra truyền thuyết về Chén Thánh. Trong 400 năm, những cuốn sách này là những tác phẩm thể hiện đầy đủ lý tưởng của giới quý tộc. Các quý tộc đã thu thập chúng trong thư viện của họ, và sau những bữa tiệc nặng nề, những vị khách của các lãnh chúa phong kiến quý tộc đã được tiếp đãi chúng. Việc thiếu hiểu biết về những câu chuyện về Hiệp sĩ Bàn tròn được coi là dấu hiệu của sự thiếu hiểu biết, những cái tên nhân vật(Arthur, Lancelot và những người khác) gọi đứa bé trong lễ rửa tội, v.v. Ví dụ, Merlin là người nhiệt thành với các nguyên tắc Cơ đốc giáo trong tiểu thuyết. Vì vậy, từng ban tặng của cải và danh dự cho một người đàn ông nghèo, ông đã tước đoạt chúng khi anh ta trở nên rất kiêu ngạo và tỏ ra vô ơn.
Một số anh hùng của Bàn Tròn rất nổi tiếng. Đặc biệt, vào cuối thế kỷ 12, họ đã viết về hiệp sĩ Arthur: “Nơi nào trong số những nơi mà quyền thống trị của Cơ đốc giáo mở rộng đã không mang lại vinh quang có cánh và nơi nào nó chưa được tạo ra? tên nổi tiếng Người Anh của Arthur? Ai... lại không nói về ông khi, như những người hành hương trở về từ phương Đông nói với chúng ta, ông gần như được người dân châu Á biết đến nhiều hơn người Anh? Arthur được người dân phương Đông cũng như người phương Tây nhắc đến, mặc dù họ bị ngăn cách bởi không gian của cả trái đất. Ai Cập nói về anh, Bosporus hẻo lánh không im lặng. Những việc làm của ông được người cai trị các bang của Rome tôn vinh, và đối thủ từng là đối thủ của Rome, Carthage, biết rõ các trận chiến của Arthur, được tôn vinh bởi Antioch, Armenia, Palestine.”
Loạt tiểu thuyết về Hiệp sĩ Bàn tròn cũng bao gồm câu chuyện về Chén Thánh, thứ bảo vệ trong phiên tòa và trong trận chiến, nó phát sáng và bay lơ lửng trong không trung, ngăn cách người công chính khỏi tội nhân, nuôi dưỡng và chữa lành, lần đầu tiên được phát hiện. trong thời gian Joseph người Arimathea bị giam cầm. Đặc điểm này, đóng vai trò quan trọng trong các truyền thuyết, đưa Chén Thánh đến gần hơn với các biểu tượng thần thoại về sự dồi dào (trong thần thoại Hy Lạp, nó là sừng của Amalthea, trong thần thoại và nghi lễ của người Celt, nó là một cái vạc), cũng như với các bí tích hiệp thông “như bánh thiên thần” và manna từ trời.
Hiện nay khá khó tìm thấy những truyền thuyết cổ xưa về Chén Thánh, và trong văn học hiệp sĩ thời trung cổ, mô-típ Chén Thánh bắt đầu xuất hiện vào cuối thế kỷ 12. Trong tiểu thuyết Parzival của nhà thơ Wolfram von Eschenbach, Chén Thánh không phải là một chiếc cốc mà là một hòn đá được các thiên thần mang xuống trần gian và sở hữu những sức mạnh kỳ diệu.
Xuất hiện sớm hơn một chút so với cuốn tiểu thuyết “Parzival”, “Lãng mạn về lịch sử Chén Thánh” của tác giả người Pháp Robert de Boron. Tác phẩm này đã tồn tại dưới hai phiên bản - văn xuôi và thơ, nhưng thật không may, từ phần thứ hai ("Merlin"), chỉ có những đoạn rời rạc được bảo tồn. Tuy nhiên, khối lượng và nội dung ban đầu của bài thơ có thể được khôi phục từ chúng, và chúng ta sẽ tập trung vào phần đầu tiên của bài thơ - “Joseph of Arimathea”, phần bộc lộ bản chất của truyền thuyết về Chén Thánh.
Bài thơ của Robert de Boron mở đầu bằng câu chuyện về sự cứu chuộc mà tác giả coi là sự giải thoát khỏi ma quỷ. Sau đó, cuốn tiểu thuyết kể về sự phản bội của Giuđa, về việc Chúa Giêsu Kitô rửa chân cho các môn đệ của mình và về Bữa Tiệc Ly tại nhà của Simon Người Cùi. Joseph của Arimathea tìm thấy trên Calvary chiếc cốc mà Chúa Giêsu Kitô đã uống, và đưa nó đến kiểm sát viên La Mã Pontius Pilate, người đã đưa cho anh ta chiếc cốc cùng với sự cho phép đưa thi thể của Đấng Cứu Thế ra khỏi thập tự giá và chôn cất nó.
Joseph ôm thi thể thánh thiện của Chúa Giêsu Kitô vào lòng và lặng lẽ đặt nó xuống đất. Trong khi rửa vết thương cho anh, anh thấy máu chảy ra từ vết thương và kinh hoàng nhớ rằng nó đã cắt vào tảng đá dưới chân Thánh Giá. Anh ta cũng nhớ đến chiếc bình đựng Bữa Tiệc Ly mà trước đó đã được Philatô trao cho anh ta, và Joseph ngoan đạo đã quyết định thu thập những giọt máu thần thánh trong chiếc bình này. Ông lấy những giọt nước từ các vết loét trên tay, chân và hông vào một cái bát rồi dùng vải dày bọc xác Chúa Giêsu rồi đặt vào hang đá.
Tin tức về sự Phục sinh của Chúa Giêsu Kitô khiến người Do Thái hết sức bối rối, và họ quyết định giết Giô-sép và Ni-cô-đem. Ni-cô-đem được cảnh báo nên trốn thoát được, còn Giô-sép thì bị bắt trên giường, bị đánh đập dã man rồi bị tống vào ngục, đóng cửa khiến tòa tháp nhìn từ bên ngoài trông giống như một cây cột. Không ai biết chuyện gì đã xảy ra với Giô-sép, còn Phi-lát rất đau buồn trước sự biến mất của ông, vì ông không thấy người bạn thân nhất của mình - trung thực và dũng cảm - bên cạnh mình.
Nhưng Joseph không bị lãng quên. Đấng mà anh ta phải chịu đau khổ đã xuất hiện với anh ta trong nhà tù được chiếu sáng và mang theo một chiếc bình chứa máu thiêng liêng của Ngài. Nhìn thấy Ánh sáng, Thánh Giuse vui mừng trong lòng, tràn đầy ân sủng và kêu lên: “Lạy Thiên Chúa toàn năng! Ánh sáng này có thể đến từ đâu nếu không phải từ Bạn?
“Joseph,” Chúa Kitô nói, “đừng xấu hổ, quyền năng của Cha Ta sẽ cứu con!” Bạn sẽ có niềm vui không ngừng khi kết thúc cuộc đời trên trần gian. Tôi không đưa bất kỳ học trò nào của mình đến đây vì không ai biết về tình yêu của chúng tôi. Biết rằng điều đó sẽ rõ ràng với mọi người và nguy hiểm đối với những người không có niềm tin. Các con sẽ có tượng đài về cái chết của Ta, và sau các con là những người mà các con giao phó Nó. Anh ta đây rồi".
Và Chúa Giêsu Kitô đã trao cho Joseph một chiếc bình quý giá chứa đầy máu, mà Ngài đã giấu ở một nơi bí mật mà chỉ một mình Ngài biết. Giô-sép quỳ xuống tạ ơn nhưng chỉ ra cho Đấng Cứu Rỗi thấy sự bất xứng của mình. Tuy nhiên, Chúa Giêsu Kitô đã ra lệnh cho Joseph lấy Chén Thánh và giữ nó. Chén Thánh được cho là có ba người bảo vệ.
Sau đó, Chúa Giê-su Christ tuyên bố rằng bí tích sẽ không bao giờ được cử hành nếu không ghi nhớ chiến công của Giô-sép người A-ri-ma-thia. Tiếp theo, Đấng Cứu Rỗi nói với Joseph những lời huyền bí mà Robert de Boran không truyền đạt trong bài thơ của mình, và cuối cùng ông nói: “Bất cứ khi nào bạn gặp khó khăn, hãy xin lời khuyên từ ba quyền năng tạo nên một, và từ Đức Trinh Nữ, người đã sinh Con, và các ngươi sẽ có lời khuyên trong lòng, vì Đức Thánh Linh sẽ nói với các ngươi. Bây giờ tôi sẽ không đưa bạn ra khỏi đây vì thời điểm vẫn chưa đến.
Đây là nội dung bài thơ của Robert de Boron, được chúng tôi biên soạn từ lời kể của N. Dashkevich. Sau đó bài thơ kể về việc Hoàng đế Vespasianus thả Joseph ra khỏi tù, rồi kể ngắn gọn về cuộc sống của ông ở quê hương. Các nhà nghiên cứu cho rằng có lẽ bài thơ nói về sự di chuyển của Chén Thánh quý giá về phía Tây và một số sự kiện khác. Giả thuyết này có lẽ nảy sinh liên quan đến sự xuất hiện của di tích mang dòng máu này ở phương Tây ngay trước khi xuất bản tiểu thuyết về Chén Thánh. Vì vậy, vào năm 1148, một phần máu của Chúa Kitô đã được chuyển từ Jerusalem đến Flanders và được đặt tại thành phố Bruges - trong Nhà thờ Thánh Basil. Và vào năm 1171, thánh tích máu được trưng bày ở Normandy. Những điều này và một số sự thật khác tiết lộ một cách hoàn hảo lý do tại sao người hát rong ngoan đạo lại dựa vào truyền thuyết về việc thu thập máu của Chúa Kitô.
Việc sở hữu Chén Thánh luôn được coi là giấc mơ ấp ủ của nhiều hiệp sĩ. Các Hiệp sĩ Bàn tròn, các Hiệp sĩ, Hiệp sĩ Teutonic - tất cả họ đều không thành công khi tìm kiếm vật chứa thần bí này để làm chủ những nguồn năng lượng tinh tế nhất.
Và bây giờ chúng ta sẽ đề cập đến một vấn đề mà thoạt nhìn có vẻ bất thường. Thực tế là Parsifal và cuộc tìm kiếm Chén Thánh có ý nghĩa đặc biệt đối với những người theo đạo Đức Quốc xã ở Đức Quốc xã. V. Prusskov viết về điều này trong cuốn sách “Đấng cứu thế huyền bí và Đế chế của Ngài”. Sự giải thích âm nhạc của R. Wagner về truyền thuyết Chén Thánh đã gây ấn tượng sâu sắc đối với các nhà thần bí của Đức Quốc xã. Một trong số họ, Otto Rahn, được truyền cảm hứng từ câu chuyện của Parsifal, đã đi tìm Chén Thánh.
Năm 1931, ông đến Pháp và tới Montsegur, điểm cuối cùng của cuộc phòng thủ anh dũng của người Cathars. Truyền thuyết kể rằng chính từ đây, vào đêm trước cuộc tấn công quyết định của quân thập tự chinh của Giáo hoàng, ba kẻ dị giáo Cathar đã lặng lẽ rời đi, mang theo thánh tích. Bất chấp nguy hiểm đến tính mạng, họ đã cứu được thần khí ma thuật của Vua Dagobert II và chiếc cốc, được coi là Chén Thánh.
Otto Rahn đã nghiên cứu kỹ lưỡng về Montsegur và phát hiện ra nhiều lối đi bí mật ở đây, trong đó (theo ý kiến của ông) lẽ ra “kho báu của nhiều thế kỷ” lẽ ra phải được cất giấu. Hai năm sau, ông xuất bản cuốn sách Cuộc thập tự chinh chống lại Chén Thánh - về những phát hiện của ông và chủ nghĩa anh hùng của người Cathars. Theo một số nguồn tin, vào năm 1937
O. Rahn đã gửi “những phát hiện” ở Montsegur của mình, trong số đó có Chén Thánh, cho Himmler. Jean-Michel Angeber trong cuốn sách “Hitler và truyền thống Cathar” kể rằng chiếc bình quý giá đã được vận chuyển đến Lâu đài Wewelsburg, nơi nó được lưu giữ trên bệ đá cẩm thạch.
Thông tin thêm về số phận của Otto Rahn đầy bí ẩn và mâu thuẫn. Theo một số nguồn tin, ông bị đưa đến một trại tập trung và bị giết ở đó; theo những nguồn tin khác, ông đã tự sát vào tháng 3 năm 1939 bằng cách uống một ống kali xyanua. Các nhà sử học cho rằng người tìm kiếm Chén Thánh đã vỡ mộng với chủ nghĩa Quốc xã và nhận ra rằng mình đã chuyển một thánh tích có sức mạnh và tầm quan trọng lớn nhất vào tay kẻ xấu...
Nguồn gốc của những truyền thuyết về Chén Thánh như đã đề cập ở trên vẫn gây ra nhiều tranh cãi trong giới khoa học. Các nhà khoa học tranh luận về từ nguyên của từ “Chén Thánh” và về các khu vực Tây Âu nơi Joseph of Arimathea đến từ Palestine và nơi diễn ra các hoạt động truyền giáo của ông. Theo truyền thống, chúng ta thậm chí còn quen nói về Chén Thánh bằng giới tính nam, như phong tục trong tiếng Pháp và tiếng Đức. Trong khi đó, “Thần học Chính thống hoàn chỉnh từ điển bách khoa” báo cáo: “Theo truyền thuyết, Joseph xứ Arimathea, người đã thu thập máu của Chúa Kitô trong cô ấy, đã đưa cô ấy đến Anh.”
Trong truyền thuyết Đông Slav, Chén Thánh là một giỏ cá và một chai rượu vang đỏ, và từ “dần dần” trong tiếng Latinh có nghĩa là sách phụng vụ.
Không một tác giả thơ và tiểu thuyết thời Trung cổ nào về Chén Thánh tiết lộ đầy đủ bản chất của khái niệm này, chỉ để lại cho người đọc một số gợi ý. Trong ý thức của toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo, Chén Thánh là chiếc cốc của Bữa Tiệc Ly, sau đó Joseph của Arimathea đã thu thập những giọt máu từ cơ thể thuần khiết nhất của Đấng Cứu Rỗi. Trong các hình minh họa cho các bản thảo của thế kỷ 13-14, nó được mô tả chủ yếu dưới dạng một chiếc cốc.
Từ cuốn sách Cuộc sống hàng ngày của tòa án dị giáo thời Trung Cổ tác giả Budur Natalia Valentinovna Từ cuốn sách Bệnh ghẻ chuột và Chén thánh tác giả Daves ChristopherPhải làm gì để tìm ra Chén Thánh 1. Nghiên cứu lịch sử: sách, trang web, bản tin của Hội Saunière, tạp chí (Fortean Times, Nexus, Dagobert's Revenge), các chương trình truyền hình của Henry Lincoln về Rennes-le-Chateau, bất kỳ chương trình nào phim tài liệu, cách này hay cách khác liên quan đến
Từ cuốn sách Máu Thánh và Chén Thánh bởi Baigent Michael11. Chén Thánh Đúng vậy, chúng ta đã bỏ sót một chi tiết. Chúng ta đã chọn sai hướng, chưa chú ý đúng mức đến một thực tế, thoạt nhìn có thể không đáng kể nhưng để lại hậu quả nghiêm trọng. Tuy nhiên, chúng tôi tin chắc rằng chúng tôi đã không bỏ qua bất kỳ
Từ cuốn sách Templar: Lịch sử và Truyền thuyết của Vaga Faust Từ cuốn sách Trận chiến Kulikovo và sự ra đời của Muscovite Rus' tác giả Sirokorad Alexander BorisovichChương 15 SAINT DMITRY, SAINT OLEG VÀ MAMAI THIÊN CHÚA Như đã đề cập, thông tin ngắn gọn về trận Kulikovo đã được đưa vào một số biên niên sử công quốc quản lý, cũng như các nước cộng hòa Novgorod và Pskov. Danh sách các hoàng tử, thống đốc và boyar thiệt mạng trong đám tang được ghi lại trong trận chiến
Từ cuốn sách ngai vàng của Lucifer. Tiểu luận ngắn gọn về phép thuật và huyền bí tác giả Parnov Eremey Từ cuốn sách Hiệp sĩ của Chúa Kitô. Các mệnh lệnh tu viện quân sự thời Trung cổ, thế kỷ XI-XVI. bởi Demurje AlainThánh Bênêđíctô hay Thánh Augustinô? Khi xuất gia, họ phát nguyện và cam kết tuân thủ các quy định. Vào đầu thế kỷ 12. ở Tây Âu, hiến chương của Thánh Benedict được thiết kế cho các tu sĩ sống xa cách thế giới, trong các bức tường của một tu viện, trong khi hiến chương của Thánh Benedict được thiết kế cho các tu sĩ sống xa cách thế giới.
Từ cuốn sách 100 kho báu vĩ đại tác giả Ionina NadezhdaChén Thánh Trong truyền thuyết và truyện cổ tích Tây Âu, Chén Thánh là một vật chứa bí ẩn, để tiếp cận và chia sẻ những hành động tốt đẹp của nó, các hiệp sĩ đã lập nên những chiến công. Nhiều huyền thoại, truyền thuyết cổ xưa, những bài thơ và nghiên cứu khoa học siêng năng được dành riêng cho ông.
Từ cuốn sách Hiệp sĩ tác giả Malov Vladimir Igorevich Từ cuốn sách Lịch sử thực sự của các Hiệp sĩ của Newman SharanChương ba. Chén Thánh Bất kỳ cuộc thảo luận nào về Chén Thánh đều phải bắt đầu bằng sự hiểu biết chắc chắn: Chén Thánh chỉ là hư cấu. Nó không tồn tại và chưa bao giờ tồn tại. Tôi biết điều đó trong Gần đây một số nhà văn có trí tưởng tượng phong phú đã lên tiếng
Từ cuốn sách Cuộc Chiến Chén Thánh của Chandel ReneChương II Tu viện Sion, các Hiệp sĩ và Chén Thánh Tu viện Sion và các Hiệp sĩ, nói theo nghĩa bóng, là hai mặt của cùng một đồng xu. Tu viện là phía bí mật, huyền bí, ngầm. Ngược lại, các Hiệp sĩ hành động công khai và là cánh tay vũ trang của Tu viện. Tuy nhiên, cả hai
Từ cuốn sách Cuộc Chiến Chén Thánh của Chandel ReneChén Thánh Như chúng tôi đã trình bày ở trên, Chén Thánh là sợi dây kết nối các Hiệp sĩ dòng Đền và Tu viện Sion. Chủ đề trung tâm của Mật mã Da Vinci được dành cho “chủ đề” này: một phần hay của cuốn sách được dành cho những nỗ lực tìm hiểu Chén Thánh là gì và nó đại diện cho điều gì.
Từ cuốn sách Cuộc Chiến Chén Thánh của Chandel ReneMột Chén Thánh khác là đúng. Ý tưởng cho rằng Chén Thánh là dòng dõi của Chúa Kitô mới xuất hiện gần đây hơn những ý tưởng trước đó. Tất nhiên, các Hiệp sĩ và Tu viện Sion đã biết về điều này từ nhiều thế kỷ trước chúng ta (cũng như nhà thờ chính thức đã cố gắng che giấu nó), và các thành viên của những người này
Sangreal xuất phát từ Sang real - “máu thật” (ngụ ý máu của Chúa Kitô)
Chén Thánh có một số bản dịch. Điều đơn giản và thú vị nhất mà bạn biết đến trong văn học là dòng máu hoàng gia. Vâng nếu bạn đọc Dan Brown , người đã tiết lộ bí mật của Vatican.
Theo phiên bản phổ biến nhất của truyền thuyết, Joseph xứ Arimathea đã mang một chiếc cốc đến nơi bị đóng đinh và lấy máu từ vết thương của Chúa Giêsu đang hấp hối vào đó. Trăng lưỡi liềm, một phần của biểu tượng thánh giá, thường được hiểu là Hchén tro. Máu Chúa Kitô đổ vào chén mang lại sự bất tử. Nhiều nhân vật lịch sử tin vào sự tồn tại thực sự của Chén Thánh và vì muốn tìm ra thuốc trường sinh nên đã tổ chức tìm kiếm nó.Dấu hiệu về dòng dõi của Chúa Giêsu và dấu hiệu của dòng máu hoàng gia nối tiếp dòng máu của Chúa Giêsu Kitô là một dấu hiệu Chén Thánh . Người ta tin rằng thánh tích chỉ có thể được tiết lộ cho những người đã đạt tới đỉnh cao nhất phát triển tinh thần. Chỉ những người được Chén Thánh gọi mới có thể đến được nơi ẩn náu của nó. Việc mất chén được hiểu là mất đi trạng thái thiên đình, mất đi sự ổn định bên trong, mất đi trung tâm thiêng liêng.Tìm kiếm điều thiêng liêng chen Thanh tiếp tục trong suốt thời đại trước đó. Đương nhiên, nhân loại chưa phát triển tìm kiếm chiếc cốc này ở bên ngoài, giống như một chiếc cốc bằng gỗ, vàng hoặc quý. Nghịch lý thay, chiếc cốc này thực sự tồn tại và được đặt ở một trong những nhà thờ Tây Âu. Tuy nhiên, vấn đề lại khác: vật thật không phải là vật thể bên ngoài, nơi máu của Chúa Giêsu nhỏ xuống khi bị đóng đinh, mà là trái tim (tinh thần) bên trong của một con người, hệ thống nơi Chúa Cha chữa lành ngọn lửa của mình. Trước Chúa Giêsu Kitô chen Thanh , giống như chiếc cốc của trái tim trí tuệ, không ai trong nhân loại có được.
Chúa Giêsu đã mang Chén đến cho nhân loại để bảo vệ nhân loại trong vương quốc loài người. Sau đó xuất hiện luật mới: đối với Chúa Cha, con người là người có Chén Thánh . Luật này vẫn còn hiệu lực và sẽ tiếp tục có hiệu lực trong thời đại mới. Nếu một người không có Chén thánh, thì đối với Chúa Cha, về bản chất và nội dung, người đó có thể là đại diện của bất kỳ vương quốc nào khác - động vật, thực vật, khoáng sản. Người cha phân biệt một người không phải bằng hình dạng tay, chân và đầu mà bằng cấu trúc của trái tim.
Trong cuộc đua thứ 5, các Đệ tử đã tìm kiếm và đạt được chen Thanh . Và trong Chén thánh, chỉ có điều đây không phải là một chiếc cốc mà là một chiếc Chén thánh và nó chứa đầy lửa. Và những người có được và tìm thấy Chén Thánh bằng lửa đã trở thành con người. Vâng, hoặc nhớ "Câu chuyện về một người đàn ông đích thực - Boris Polevoy". Bạn có biết từ “người thật” xuất phát từ đâu không? Từ Chén Thánh. Người thật, trái ngược với người bình thường, là người sở hữu Chén Thánh. Một người bình thường, một người có Linh hồn.
Nếu một người không có Cúp và chen Thanh Anh ta không được tìm thấy trong chính mình trong chủng tộc thứ năm, anh ta được coi là một người chưa phát triển, anh ta không có ý chí tự do và quyền sáng tạo với Chúa Cha. Và trong cuộc đua thứ 5, điều này rất khác biệt.
Họ lớn lên từ một con người thực sự Chelo(Các đệ tử) và những người có thể giành được Chén Thánh tiếp tục đi theo con đường của Chelo. Hệ thống phân cấp chú ý đến họ như những con người, theo thuật ngữ hiện đại, những người tiến bộ có thể tiến xa hơn, hơn những người cùng thời với họ. Một tinh thần đặc biệt, một ánh sáng đặc biệt được chiếu vào họ để khuyến khích họ thực hiện một số hoạt động tích cực hơn những gì họ đang làm trong cuộc sống thường ngày. Và vì vậy, khi một người hoặc nhiều người đang tìm kiếm Chén Thánh, họ không chỉ tìm kiếm Chén Thánh mà còn tìm kiếm ký ức về những kiếp trước. Bởi vì
- nói một cách đại khái, nó chỉ hỗ trợ sự bất tử của chúng ta hoặc cuộc sống của chúng ta sau khi chết. Đồng thời, không phải lúc nào bạn cũng nhớ mình là ai trong những lần tái sinh trước đó thông qua Linh hồn. Và nó chỉ giúp bạn nhớ lại toàn bộ số tiền tiết kiệm mà bạn đã có trong tất cả các kiếp trước. Sau khi một người có được Chén Thánh và trở thành một người hoàn hảo, anh ta không chỉ được phép điểm đạo mà còn có một Tinh linh đặc biệt đến với anh ta, bạn biết một phần về nó dưới cái tên Holy Spirit, tức là. khi nào anh ta có thể thăng hoa, và tùy theo điều kiện của cuộc sống, anh ta nhận được một cơ hội nhất định để nhận ra điều gì đó cho người khác.
Chiếc cốc chỉ được trao cho những người có Linh hồn. Để Chiếc cốc xuất hiện, một người phải vượt qua vật lý - để cảm nhận được bình diện phát triển cao hơn, sau đó là Linh hồn - bình diện thứ hai, vương quốc động vật và sự kiểm soát của Ác quỷ, và đi lên bình diện thứ ba, đến hạ trí Manas, nơi một người có thể nhận được Chén Trái Tim. Nhiệm vụ của mọi tôn giáo thời trước– để giúp một người tiếp nhận và củng cố Linh hồn bằng cách thăng lên Astral, bình diện phát triển thứ hai. Linh hồn sống trên cõi trung giới nên một người bình thường tin vào linh hồn, thực hành tôn giáo và sống ở cõi trung giới. Giai đoạn phát triển tiếp theo là đi lên Manas, một người trở thành học trò của Chúa và nhận được Cúp trái tim, một dấu hiệu xác nhận rằng anh ta là Con người.
Chiếc Cốc, giống như Linh hồn, chỉ ở lại với một người nếu người đó sẵn sàng sống và sử dụng nó. Ví dụ, nếu một người chỉ sống bằng cảm xúc, ý nghĩa của cuộc sống là nhìn mọi thứ và mọi nơi từ vị trí của cảm xúc, thì người đó không có Chén thánh tinh thần và khả năng sáng tạo cùng với Chúa Cha. Đáng lẽ phải có cảm xúc nhưng đây chưa phải là đỉnh cao của sự phát triển con người. 
Ý nghĩa khác của Chén ThánhĐẾN rum of the Royal Blood là sự tiếp nối Sức mạnh của Chúa Cha, tức là. Chén Thánh là một chất nhất định cùng với Lửa của Chén Thánh. Một người hoàn hảo nên có Lửa của Chén Thánh trong Chén Thánh. Trong Ngọn lửa này, nếu một người hoàn hảo kiên trì và phát triển, anh ta sẽ nỗ lực xuất hiện. Sức mạnh của cha, hoặc ở cuộc đua thứ 5 họ gọi nó là Bằng sức mạnh thần thánh, thứ chỉ có thể đi xuống Chén Thánh và giải phóng sức mạnh của nó. Và thực tế là từ Chén Thánh, đã thích nghi với con người, tức là. Chén Thánh: ngọn lửa của Chén Thánh ở bên trong nó, Sức mạnh Thần thánh đi vào đó, Sức mạnh thích ứng với cơ thể con người bằng ngọn lửa này, rồi từ Chén Thánh nở rộ khắp cơ thể con người, và người này trở nên thừa năng lượng, nếu chúng ta lấy ý nghĩa lịch sử - đam mê. Những thứ kia. Người đã nhận nhiệm vụ từ Chúa Cha và nhận được Quyền năng để thực hiện nhiệm vụ này từ Chúa Cha, bởi vì Chúa Cha không bao giờ giao nhiệm vụ nếu không có Quyền năng giúp một người hoàn thành nhiệm vụ đó.
Như tôi đã từng nói Phật Gautama:
Điều quan trọng không phải là bạn có những gì mà là bạn cảm thấy thế nào về nó.
Thời đại mới và chủng tộc thứ sáu đòi hỏi mỗi người phải có sự tiếp xúc riêng với Chúa Cha và mỗi người có thể giao tiếp với Chúa Cha một cách độc lập. Sự tiếp xúc đầu tiên và đúng đắn nhất với Chúa Cha là sự hiện diện tinh thần. Đó là lý do tại sao ở thời đại trước, ở hạ Manas, Thiên đường đã tọa lạc. Chính tại đây con người đã tiếp xúc với Chúa Cha.
Người có Cốc tinh thần - đối với Chúa Cha, cuối cùng Ngài đã trở thành một con người và bắt đầu nhận được quyền sáng tạo cũng như khả năng kiểm soát môi trường. Một cái bát không chỉ là một công cụ tồn tại tự thân. Chiếc cốc cho phép bạn giải mã bất kỳ nhiệm vụ hoặc suy nghĩ nào đến từ Người Cha. Chiếc Cốc Trái Tim chứa đựng sự tích lũy những biểu hiện của con người.
