Bản dịch ngôn ngữ Ai Cập cổ đại sang tiếng Nga. Giải mã chữ tượng hình Ai Cập

31.03.2022

Khi giải mã các chữ viết của Ai Cập cổ đại, các chữ khắc trên Đá Rosetta đóng một vai trò quan trọng. Viên đá này được tìm thấy vào ngày 15 tháng 6 năm 1799 bởi một sĩ quan quân đội Pháp P. Bouchard trong quá trình xây dựng một pháo đài gần thị trấn Rosetta của Ả Rập, nằm ở phía tây đồng bằng sông Nile. Viên đá được gửi đến Viện Ai Cập ở Cairo. Do hạm đội Pháp bị hạm đội Anh dưới sự chỉ huy của Đô đốc Nelson tiêu diệt hoàn toàn, dẫn đến mối liên lạc giữa quân đội của Napoléon và Pháp bị gián đoạn, bộ chỉ huy Pháp quyết định rời khỏi Ai Cập, bàn giao các di tích Ai Cập cổ đại được phát hiện, bao gồm Đá Rosetta, cho người Anh. Đá Rosetta cao 114,4 cm và rộng 72,3 cm. Nó là một mảnh của tấm bia cao. Mặt trước của đá khắc ba dòng chữ: phần trên có chữ tượng hình, ở giữa có chữ bình dân, phía dưới có chữ Hy Lạp cổ. Về cơ bản, 32 dòng văn bản bình dân đã được bảo tồn. Chỉ có mười bốn dòng cuối cùng của văn bản chữ tượng hình được bảo tồn, nhưng chúng cũng đã bị cắt bỏ, tất cả mười bốn dòng ở bên phải, mười hai dòng ở bên trái. Các chữ tượng hình trên đá đi từ phải sang trái, đầu người và động vật quay mặt về bên phải. Do đó, phần cuối của hai dòng (thứ mười ba và mười bốn) vẫn không thay đổi cho đến ngày nay, điều này giúp giải mã chữ tượng hình của Ai Cập. Có thể giả định rằng các văn bản chữ tượng hình và bình dân được viết bằng cùng một ngôn ngữ. Người ta cũng giả định rằng văn bản chữ tượng hình cũng có 32 dòng, giống như dòng bình dân, điều này giúp các nhà nghiên cứu có cơ hội tìm thấy trong văn bản chữ tượng hình các nhóm đồ thị nằm trong các dòng văn bản ở khoảng cách gần như bằng nhau giữa các nhóm âm tiết. biểu đồ trong các dòng của văn bản bình dân. Việc so sánh các nhóm chữ tượng hình này với từ vị của văn bản bình dân sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của chữ tượng hình, cũng như làm rõ ý nghĩa ngữ âm của các biểu đồ trong văn bản bình dân. Người ta vẫn tin rằng hầu hết các chữ tượng hình là chữ tượng hình, nghĩa là hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa Ai Cập cổ đại đều cho rằng một phần quan trọng của chữ tượng hình không phải là ngữ âm.

Giải mã chữ viết bình dân của T. Boshevsky và A. Tentov

Năm 2005, các nhà khoa học người Macedonia T. Boshevski và A. Tentov đã trình bày với cộng đồng khoa học quốc tế một công trình là kết quả nghiên cứu được thực hiện trong khuôn khổ dự án “Giải mã văn bản giữa của đá Rosetta”, được thực hiện với sự hỗ trợ của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Macedonian. Năm 2003, khi bắt đầu nghiên cứu, các nhà khoa học Macedonia đã tin tưởng rằng ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta mà họ sắp nghiên cứu chắc chắn phải có những đặc điểm của ngôn ngữ Slav. Các nhà khoa học Macedonia quyết định rằng vì Ai Cập cổ đại đã được cai trị trong một thời gian dài bởi triều đại Slavic cổ đại của Ptolemies, quê hương của họ là Macedonia cổ đại, nên việc giải mã chữ viết bình dân phải được thực hiện trên cơ sở các ngôn ngữ Slav (http:/ /rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk). Giả thuyết của họ đã được xác nhận bởi kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học Macedonian. Kết quả nghiên cứu của họ là xác định và xác định âm thanh của các đồ thị âm tiết trong văn bản giữa của Đá Rosetta, đại diện cho 27 phụ âm và 5 nguyên âm (xem Hình 1). Ngôn ngữ của văn bản ở giữa của Đá Rosetta là tiếng Slav.

Cơm. 1. Bảng biểu đồ âm tiết được xác định bởi Boshevsky và Tentov

Các ký hiệu âm tiết cũng được viết chồng lên nhau. Khi đọc văn bản ở giữa, trước tiên bạn phải đọc biểu đồ phía trên và sau đó là biểu đồ phía dưới. Tuy nhiên, các học giả Macedonia lại làm điều ngược lại, dẫn đến hiểu sai ý nghĩa của đoạn văn ở giữa trên phiến đá Rosetta. Ở một trong những dòng của văn bản bình dân, người ta có thể đọc: “Và Chúa của tôi như thế nào? - Hãy sống lại! Hãy tiết lộ anh ấy là ai.” Bản thân các nhà nghiên cứu người Macedonia đã xác định ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta là ngôn ngữ Proto-Slav. Họ cũng đi đến kết luận rằng không cần thiết phải tìm kiếm danh tính đầy đủ của ba văn bản vì không thể tìm thấy nó.

Giải mã chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại

Khoa học hiện đại ủng hộ giả thuyết rằng hai loại chữ viết - chữ tượng hình và chữ viết bình dân - đã được sử dụng để viết hành vi nhà nước trên Đá Rosetta bằng một ngôn ngữ - tiếng Ai Cập cổ đại. Vì vậy, cùng một ngôn ngữ đã được sử dụng để viết dòng chữ ở giữa và dòng chữ ở trên cùng của Đá Rosetta. Các nhà khoa học người Macedonia T. Boshevsky và A. Tentov đã chứng minh rằng khi viết phần văn bản ở giữa của Đá Rosetta, một trong những ngôn ngữ Slav cổ đã được sử dụng. Do đó, khi giải mã văn bản chữ tượng hình, một trong các ngôn ngữ Slav cũng nên được sử dụng.

Rõ ràng, văn bản chữ tượng hình của Đá Rosetta cũng có 32 dòng, giống như dòng chữ bình dân, điều này giúp người ta có thể tìm thấy trong văn bản chữ tượng hình các nhóm chữ tượng hình nằm trong các dòng của văn bản chữ tượng hình ở cùng khoảng cách từ nhóm này sang nhóm khác như khoảng cách giữa các nhóm biểu đồ có giá trị ngữ âm không thể nghi ngờ trong một văn bản bình dân. Việc so sánh các nhóm chữ tượng hình này với từ vị của dòng chữ bình dân sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của chữ tượng hình. Quá trình giải mã bắt đầu bằng cách so sánh phần cuối dòng 32 của văn bản ở giữa (xem Hình 2) với phần cuối dòng 14 của văn bản chữ tượng hình (xem Hình 3). Kết quả chuyển ngữ ở cuối dòng 32 của văn bản ở giữa do T. Boshevsky và A. Tentov thực hiện được trình bày trong Hình. 4. Ý nghĩa ngữ âm của nhiều biểu đồ không được xác định hoàn toàn chính xác. Âm tiết “NA” được sử dụng hoàn toàn không phù hợp.

Sau khi so sánh hai phần chữ khắc này, người ta có thể xác định ý nghĩa ngữ âm của một số chữ tượng hình. Người ta đã xác định rằng từ vựng “NATSZHOY” trong một đoạn văn bản trên bình dân (xem Hình 5) không thể được tìm thấy trong sự tương ứng trong một đoạn văn bản chữ tượng hình. Tiếp tục so sánh các phần của hai văn bản, tôi xác định được ý nghĩa ngữ âm của vài chục chữ tượng hình. Sau đó, một hệ thống chữ viết Ai Cập cổ đại đã được tạo ra:

Âm tiết của chữ viết Ai Cập cổ đại

Cơm. 2. Vẽ cuối dòng 32 của đoạn văn ở giữa

Cơm. 3. Vẽ cuối dòng thứ 14 của văn bản chữ tượng hình

Cơm. 4. Phiên âm cuối 32 dòng văn bình dân.

Cơm. 5. Từ vựng NATZHOY. Dịch sang tiếng Nga: CỦA CHÚNG TÔI.

Người ta cũng đã xác định rằng nếu có một dấu hiệu bên cạnh chữ tượng hình | , thì nguyên âm của chữ tượng hình không được nhấn. Ký tên | bên cạnh chữ tượng hình chỉ có một nguyên âm, biểu thị trọng âm của nguyên âm này. Nếu sau chữ tượng hình biểu thị một phụ âm có nguyên âm có chữ tượng hình biểu thị một nguyên âm thì nguyên âm của chữ tượng hình đầu tiên không được phát âm. Dòng chữ tượng hình trên Đá Rosetta được đọc từ phải sang trái.

Dòng 1: ...ate ttsvoru nan e rửa. Ttsei tseny veravoyoeyvone...

Dòng 2: ... cái tên tsayo trong atse ratsne chồng chất lên nhau. Không phải (t) tsanyatstsa battsesa, tsevo baha... Nyatsayae runa và th runne...

Dòng 3: Lives mi Sanatse Batzzhe ts vyaivi Nnyavo. Hát, đẫm mồ hôi niyiv. Tsammi ts MỘT nyasami tsnyatseivo tspots MỘT Tôi ơi! Ejizhea nazzhaya c in ồ Ivo...

Dòng 4: ...Tschi tsai sche cystotsich, và chúng tôi bốc mùi Và trong va , để cứu người Ghana... Nya tselisime, tstsameya: phân S Myvo Zzhewiec neje. Shanya Tsganadtse ts S nyatshi dzyadne. Abovsatsemu, abovievi...

Dòng 5: ...(Save) mye velytse tsanyane, r e tshi Yo - rune. Zsarun e ts là sai, một trăm tssamyvo tszhivitsya có thể tsya zzhavatsia. Hãy nhảy đến ngôi đền của chiến binh! Nyatsvoy mồ hôi và bia tse petma...

Dòng 6: “Thực tế đừng trở thành tsaynets, - b MỘT eavvo. “Tse zhiavvynya e Yoa.” Tabe của nhà vua (Nadrtsiy E Dts MỘT natsaei), ne batsemivo lik MỘT Tôi rất vui! (Nadrtsiy E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…

Dòng 7: Chúa mới - tsreyo tsatin. Otsei nasavo – Tseva. Ts yimi (không phải kép, mà là số nhiều) botsvyatsanya. Và tsenyuy vyaviv, nidemyaeav betsa zh myvo, voi vyabevne (với sự quyến rũ). Netsimivotsa (vô nghĩa) bai im. Shanya tsakav, bai im tsevya tsezzha e: “Chúng tôi là cấp bậc của Sa hoàng (Nadrtsiy E)…”

Dòng 8: Dsetsa dsetsa - us tsetsva. Chúa mới không phải tsti, vì không phải tsativo oyui, tsitsya sab ồ Tyva. Etsya tsesua boyadets? – Bồ n MỘT saya phù phiếm! “Tsezzhai shané dsebe... Ne batsemyvo, trăm tsivtsanyanna, kamu zhatvu...

Dòng 9: Mnit. “Vutselyubetsya,” Retz đ.– Noni tvye boceno – peztsavni radesy, voyascheya tsdna tsceztsa. Và tim tetsem tsdne, abo sayaa, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi in ồ bbawi nocenyavyu..."

Dòng 10: “Hãy rên rỉ trong lòng, đừng thở. Nazj kirey (từ đây – CAIRO – Tác giả) ttsde b e X. Đây là điều bạn nên làm. Vodtetsyasstse tshanyatse. Razhdennova reva dtsebe tsshaim. Bodzyavya Yaiyo còn sống. Tse shnyatseshchena ne beme, mutsainyavoaya.” Và các bạn tsartsesa...

Dòng 11: “...Yaie Nyavoy.” Vyazzhbayimivi inaoyim bodzeim. Tsetsraim, tse thy bovahie-zhivotsezzhatsa (động vật bò đực) – nya sary vatsni. Vatsevo nya tsvyatssa myaeav vyatstyva tseya? Tôi đang đan len. Tse tyvai nyonyu tức là imomi vya raivvo...

Dòng 12: Narcius E Dztsanatsey) ne batsemivo ni tsatshanya. Vovatshiimivo, atsbaimvya dza scha tsiniv. Điều này sẽ làm sống lại cuộc sống của những người hoài nghi. Nya tssaima còn sống MỘT. Trong yavtsme yi b ồ tsetswa, bang MỘT chúng tôi là người mới. Lika mozzhaivasyne badtsemivo. Tse “baji” – cô ấy tsvitsmeve...

Dòng 13: “Hãy tồn tại. Ne batsemi vono tsatsetsem. Vâng và vei tsvya. Nó bốc mùi, nó bốc mùi. Iimova Vivideti muevnyavo và tyayobe ne batsemivo.” Tsanyatse tse, Iboyvatse trực tiếp. Vyamva, shanyava, cho yoni ts raiminitsa tsanyami. Zzhmozzhatse yyo – nn S jiwa - Bach nat...

Dòng 14: “Tôi sẽ sống sót sau yonononyay... Xuất hiện hoặc Dtsetsar bezhnyaydzey, dze bev. Zhivimmovatsa nyavonyaevo, cho tsetsva bokhmnova m Yu tse, dzyv S wa Tseyoa.” Tabe, Vua (Narceii E Dtts MỘT Natsai), không tệ lắm. Dịch

Bây giờ chúng tôi đang đóng gói. Con cái của những tín đồ...

2. Mắt tôi buồn ngủ. Không có việc thờ cúng các vị thần. Chúng tôi tôn vinh trong rune và trong rune.

3. Và Mặt trời của Chúa sống tôi bằng những tia sáng của Ngài. Ngài làm thỏa mãn người đói bằng ân sủng của Ngài. Bản thân chúng ta thấm nhuần những lời khen ngợi này, cứu rỗi linh hồn chúng ta. Nếu các chiến binh của chúng ta...

4. 3000 tôn vinh những điều này, và chúng ta sẽ xuyên thủng để cuốn trôi, xua đuổi. Chúng tôi đâm, không nhắm vào Bạn: chúng tôi đâm vì các hạt. Con của Mẹ sống! Danh Ngài sẽ xua đuổi dòng dõi Sa-tan, dòng dõi vô độ! Cả hai...

5. Chúng ta sẽ gìn giữ sự tôn kính của Ngài, chúng ta sẽ gìn giữ những câu nói của Ngài trong kinh thánh. Antichrist nói dối rằng hắn có một loại thuốc hồi sinh tuyệt vời. Anh ta đã bị đánh bại. Làm cho bạn uống bia vinh quang của bạn.

6. “Và không có ai cả,” họ nói với bạn. – Đây chỉ là phương thuốc chữa lành của Ngài. Thưa Đức vua, Người đã gọi Cô ấy là Mặt trời, chúng tôi không thể nhìn thấy khuôn mặt sống của ngài! Của bạn, người đã gọi cô ấy là Chiên Con.

7. Có ba trăm vị thần mới. Của chúng tôi là Hai. Với ba trăm vị thần cũng có con đỡ đầu. Người ta tôn thờ ma quỷ, đội quân lừa dối. Kể cho mọi người, kể cho mọi người. Khiến mọi người quan tâm, kể về bạn với người khác: “Chúng tôi là con trai của Vua, Người gọi Cô ấy là Mặt trời…”

8. Sự tôn kính này, đức tin này là niềm vinh dự cho chúng ta. Đừng tôn vinh các vị thần mới, bởi vì họ hèn hạ. Hãy nhớ những giao ước. Chúng ta có thể thực sự sợ điều này không, vì chúng ta tôn trọng chính mình? “Họ là những người xa lạ với bạn. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi tôn vinh và tôn vinh,” họ sẽ nói với bạn…

9. Anh ấy nghĩ: “Hãy yêu anh ấy,” anh ấy nói. “Vị thần của bạn chỉ là mối phiền toái cho các chiến binh.” Và chúng ta tôn vinh chúng ta, và do đó chúng ta thể hiện sự tận tâm. Không ai dám xa lánh những vị thần quyến rũ, lôi cuốn của chúng ta…”

10. “Cô ấy không rên rỉ, cô ấy thở. Người cai trị của chúng tôi đang chạy phía sau. “Vì vậy, chúng tôi là những con cừu đằng sau anh ta,” chúng tôi nói. – Chúng tôi đang cố gắng dỗ em bé ngừng khóc. Một đứa bé đã tự mình thoát khỏi sự tra tấn và cái chết.”

11. ...Niva của cô ấy. Chúng tôi đã nói chuyện với các vị thần khác. Thượng Rome, các vị thần của bạn là những con bò đực và những con cừu đực, không phải những vị vua vĩnh cửu, không phải những vị vua. Tại sao bạn không lạy Đấng Thánh? Và Hạ Rome đã ở với Ngài rồi.

12. ...Đã gọi Nàng là Mặt Trời thì ta thấy vô số. Chúng ta hãy vinh danh, cảm ơn và biết ơn hàng ngàn người con trai đã được sống lại vì điều này. Họ đã không tự mình hồi sinh. Chúng ta chỉ là những vị thần trong đó. Những khuôn mặt khác củng cố đức tin của chúng ta. Chúng ta thấy nó và chúng ta sẽ thấy nó lần nữa. Cả chúng tôi và các chiến binh... Và các vị thần ngoài hành tinh đều là thần tượng.

13. “Chúng ta không nhìn thấy mặt trời và những tia sáng của Ngài nơi Ngài. Họ được tôn kính như những vị thánh. Chúng ta nhìn thấy hình ảnh của họ, nhưng chúng ta không nhìn thấy Thiên Chúa.” Các vị thánh lừng lẫy trên trời vẫn giúp đỡ chúng ta. Chúa của chúng ta thậm chí có thể giết những người bị giết...

14. “Hãy nhớ rằng Sa hoàng bị lưu đày đã xuất hiện. Ở lại đây trong một thời gian dài. Người vợ được trời ban ơn đã hồi sinh được nhà vua.” Chúng tôi không thấy Ngài, Đức Vua, Người gọi Bà là Mặt trời.

Trong bộ lễ phục. 6 chúng tôi đọc dòng chữ: “Itzey tseliv MỘT chúng tôi đang đau đớn. (Cột bên trái) Đó là nami vani. Litsa neim vytsetshi abetsli.” Dịch: “Đây là những loại thuốc chữa lành bệnh tật. Họ đang ở với chúng tôi. Họ hứa sẽ khắc hình ảnh của họ.”

Cơm. 6. Dòng chữ “Itzey tseliv” MỘT chúng tôi đang đau đớn. (Cột mới) Đó là nami vani. Litsa neim vytsetshi abetsli.”

Vì vậy, mọi thứ đều gợi ý rằng chữ tượng hình của Ai Cập là chữ viết theo âm tiết của người Slav. A. T. Fomenko và G. V. Nosovsky cách đây vài năm đã đưa ra một giả thuyết, theo đó lịch sử khảo cổ và văn bản của Ai Cập “Cổ đại” chỉ đại diện cho lịch sử thời trung cổ về sự thừa kế ở Châu Phi của Đế chế Đại Đại Tộc, phát sinh do quá trình thuộc địa hóa các vùng lãnh thổ. của Á-Âu và Châu Phi bởi người Slav và người Thổ Nhĩ Kỳ. Song song với việc thuộc địa hóa, sứ mệnh của Giáo hội được thực hiện, bởi vì Ai Cập “Cổ đại” là một quốc gia theo đạo Thiên chúa. Trong bộ lễ phục. 7 bạn nhìn thấy một chiếc áo sơ mi vải lanh có thêu cây thánh giá Cơ đốc giáo trên đó, trong đó có chôn cất một trong những pharaoh. Pharaoh cũng đeo găng tay. Găng tay, như chúng ta biết, là một loại quần áo chỉ được mặc vào thời Trung cổ.

Cơm. 7. Chiếc áo sơ mi được chôn cất của một trong những “người Ai Cập”, cùng với một chiếc găng tay.

Những cây thánh giá Cơ đốc giáo hình chữ T thường được khắc họa trên các bức phù điêu ở các ngôi đền Ai Cập (xem Hình 8). Một cây thánh giá hình chữ T cũng được khắc trên tấm vải liệm của Nữ hoàng Elena Voloshanka.

Cơm. 8. Cây thánh giá hình chữ T trên phù điêu ở Luxor.

Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng A.T. Fomenko và G.V. Nosovsky đã đúng. Người ta vẫn tin rằng hầu hết các chữ tượng hình là chữ tượng hình, tức là hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa Ai Cập “Cổ đại” đều cho rằng một phần đáng kể của chữ tượng hình không phải là ngữ âm, tuy nhiên, kết quả giải mã chữ viết tượng hình của Ai Cập cho thấy chữ tượng hình đó là chữ viết có âm tiết Slav. Không thể nhìn thấy chữ tượng hình trong chữ tượng hình, vì trong mỗi chữ tượng hình, nếu muốn, người ta có thể thấy nhiều ý nghĩa ngữ nghĩa. Ví dụ, nhà Ai Cập học nổi tiếng Shabas đã dịch một trong những chữ tượng hình là “linh cẩu”. Và nhà nghiên cứu không kém phần danh dự của Ai Cập, Brugsch, tin rằng chữ tượng hình này có ý nghĩa ngữ nghĩa là “sư tử”. Nghiên cứu khoa học tương tự đã diễn ra trong hai thế kỷ...

Xem: Quirke S. và Andrews C. Rosetta Stone: Bản vẽ fax có phần giới thiệu và bản dịch. – New York, Harry N. Abrams, Inc., Nhà xuất bản, 1989.

Desroches-Noblecourt Christiane. Cuộc đời và cái chết của Pharaoh Tutankhamen – London, Penguin Books, 1963. – P. 270.

Khâu mặt thời trung cổ. Byzantium, Balkan, Rus'. Danh mục triển lãm. Đại hội quốc tế lần thứ XVIII của những người theo chủ nghĩa Byzantin. Mátxcơva, ngày 8-15 tháng 8 năm 1991 - Mátxcơva. Bộ Văn hóa Liên Xô. Bảo tàng quốc gia Điện Kremlin Moscow. 1991. – Trang 60.

Xem: Nosovsky G.V. Cuộc chinh phục thế giới của người Slav-Thổ Nhĩ Kỳ. Ai Cập / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. tái bản lần thứ 3, rev. Và bổ sung – M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. – P. 317.

Sách giáo khoa này được thiết kế để học nhanh các kiến thức cơ bản về ngữ pháp tiếng Ai Cập, từ vựng chữ tượng hình mà không cần nghiên cứu sâu về các nguyên tắc xây dựng các cấu trúc ngữ pháp phức tạp, bản thân tài liệu này được thiết kế cho người mới bắt đầu và người dùng thiếu kinh nghiệm, những người yêu thích văn hóa cổ đại, chữ viết, di tích chữ viết của Ai Cập, tác phẩm tinh thần của các bậc thầy cổ xưa, là di sản thế giới, nhằm mục đích giáo dục bổ sung cho trẻ em. Để làm cho tài liệu giáo dục trở nên nhỏ gọn và đơn giản, mọi sơ đồ phức tạp và rườm rà đều không được thảo luận trong tài liệu giáo dục này. Mục đích của cuốn sách giáo khoa này là giúp những người mới bắt đầu và những người yêu thích lịch sử Ai Cập thiếu kinh nghiệm học cách tự dịch các văn bản đơn giản, tưởng tượng đại khái những gì người Ai Cập cổ đại viết trên giấy cói trên tường của các ngôi đền, trên đài tưởng niệm và các đồ vật lịch sử khác. Về mặt lý thuyết, ngôn ngữ chữ tượng hình rất đơn giản, vì các nhà khoa học cổ đại đã phát triển ngôn ngữ này cho một mục đích cụ thể, để càng nhiều người nói các ngôn ngữ và phương ngữ khác nhau sử dụng nó càng tốt. Điểm đặc biệt của ngôn ngữ này là nó có thể được sử dụng mà không cần nhận biết ngữ âm, tức là không có âm thanh đi kèm. Văn bản được viết theo cách này có thể được dịch ngay lập tức sang bất kỳ ngôn ngữ nào khác.

Để học tiếng Ai Cập một cách nghiêm túc, bạn sẽ cần tài liệu giáo dục phức tạp hơn; nếu chúng ta nói về sách giáo khoa bằng tiếng Nga, thì bạn sẽ cần một số sách giáo khoa, thực tế là không có nhiều sách. Người đầu tiên viết sách giáo khoa về nghiên cứu ngôn ngữ Ai Cập là N. S. Petrovsky, Ngôn ngữ Ai Cập, 1958.

Đây là cách viện sĩ V. Struve nói về cuốn sách giáo khoa này: Vì vậy, cuốn sách của N. S. Petrovsky không chỉ là một cuốn sách giáo khoa trình bày tài liệu một cách khoa học độc lập (và, do tính hệ thống và đầy đủ của nó, nên nó có tính chất tham khảo, đáp ứng cả tính thực tiễn và tính thực tiễn). và khát vọng khoa học của những người muốn nghiên cứu ngôn ngữ Ai Cập), nhưng cũng là một công trình khoa học rất thú vị, kích thích tư duy.

Người biên tập muốn cảnh báo người đọc rằng một số thiếu sót của bộ máy minh họa và tham khảo, thể hiện ở việc không có mục lục, một số ví dụ hạn chế, thiếu chỉ dẫn về nguồn của các tài liệu sau, v.v., chỉ là do yêu cầu xuất bản một khóa học ngắn gọn, cô đọng về tiếng Ai Cập trong lần thử đầu tiên. Tác giả và người biên tập nhận thức được khả năng gây tranh cãi của một số vấn đề và sự chưa đầy đủ của một số điều khoản, nhưng họ hy vọng rằng đây sẽ là động lực để nghiên cứu sâu hơn, trên thực tế, đó là ý nghĩa của bất kỳ sự khởi đầu nào.

Viện sĩ V. Struve.

Tháng 11 năm 1957

Bản thân tác giả viết về cuốn sách giáo khoa của mình: Bất chấp tất cả những điểm chưa hoàn hảo của cuốn sách này, tác giả muốn nghĩ rằng ở một mức độ nào đó nó sẽ góp phần khơi dậy sự quan tâm mà nhân dân chúng ta đã có từ lâu đối với những thành tựu vĩ đại của dân tộc Ai Cập cổ đại .

Cuốn sách này rất phổ biến và không khó để tìm thấy nó; bạn có thể tải nó xuống trên Internet.

Một cuốn sách giáo khoa rất thú vị được M. A. Korostovtsev biên soạn bằng tiếng Ai Cập năm 1961.

Thật không may, số lượng phát hành của cuốn sách này rất ít, chỉ có 1400 bản. Vì vậy, cuốn sách được coi là hiếm và chỉ có thể tìm thấy trong thư viện khoa học.

Nếu bạn quyết định tự học tiếng Ai Cập thì cuốn sách của tác giả Ronald Bonewitz, Chữ tượng hình cho người mới bắt đầu, 2003, phát hành 10.000 bản, sẽ rất hữu ích cho bạn. Cuốn sách rất phổ biến; tác giả giải thích rất đơn giản và rõ ràng những điểm khó khăn trong việc học tiếng Ai Cập.

Sách giáo khoa của tác giả cũng đáng được quan tâm đặc biệt: Alan Gardiner “Ngữ pháp Ai Cập”

Tác phẩm giáo dục này có thể được tải xuống trên Internet.

Hướng dẫn phương pháp học nhanh tiếng Ai Cập

Mặt nạ của bạn, khuôn mặt xinh đẹp của bạn sẽ tỏa sáng,

Sokara vô hình, Anubis trung thành đóng cửa anh ta,

Ngài gìn giữ gương mặt xinh đẹp của người công chính,

Mắt phải của bạn là hình ảnh phản chiếu của mắt trái,

Sóng bây giờ đang đến từ lông mày của bạn,

Những người bất tử hiện đang ở trên trán của bạn,

Bạn sẽ được Anubis chọn cho tuổi trẻ của mình,

Horus sẽ ở phía sau bạn,

Từ vô hình, Sokara Osiris đầu tiên,

Bạn nhìn thấy anh ấy ở đó

Cùng em anh bước đi trên những con đường đẹp đẽ,

Phần bạn chết đuối như một anh hùng xứng đáng được bất tử,

Chúa tể của các hoàng tử, Osiris, vua của Nebkheperur (Tutankhamun), mặt trời sống trung thực, sẽ trỗi dậy như một thiên thần vĩ đại ở giữa Heliopolis, Horus vĩ đại nhất của ông ở đó.

Giáo dục ở Ai Cập cổ đại có một vai trò to lớn, nếu không có giáo dục thì không thể xây dựng các công trình kiến trúc hoành tráng, đền thờ, kim tự tháp, bạch kim, kênh đào và các công trình kiến trúc hoành tráng khác được xây dựng nhờ vào khoa học được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, với sự trợ giúp của chữ viết. (Chữ tượng hình), bản thân chữ viết tượng hình không phải là kiến thức bí mật; ngược lại, chữ tượng hình được viết ở khắp mọi nơi. Những người biết chữ được miễn các loại thuế khác nhau và được khuyến khích bằng mọi cách có thể tham gia vào giáo dục. Liên quan đến vấn đề này, câu hỏi được đặt ra là việc tự giáo dục diễn ra như thế nào và người Ai Cập cổ đại đã phát minh ra những phương pháp nào để nghiên cứu ngôn ngữ chữ tượng hình? Có giả thuyết cho rằng người Ai Cập cổ đại đã tạo ra nhiều sách giáo khoa khác nhau để nghiên cứu ngôn ngữ chữ tượng hình, một trong những cuốn sách giáo khoa này được mô tả trong lăng mộ của Nữ hoàng Nefertari, nếu phiên bản này là chính xác thì những bức bích họa trong lăng mộ của Nữ hoàng Nefertari là một trong số đó. trong số những cuốn sách giáo khoa cổ xưa nhất về việc học ngôn ngữ, đó là bảng chữ cái của ngôn ngữ Ai Cập đã có từ ba nghìn năm tuổi.

Lời của Isis, nữ hoàng, tình nhân vĩ đại của đất nước trần gian

Đây (cái này) gửi đến bạn, nữ hoàng vĩ đại Nefertari của bạn, tôi trao cho bạn những gì bạn xứng đáng (Isis)

người đẹp từ vương quốc trần thế đã được tái sinh!

Bởi từ ánh sáng được đưa ra (là) giống như mặt trời
Với từ được đưa ra tỏa sáng (thần) RA từ bầu trời

Với một lời được đưa ra từ vương quốc được tái sinh, Bình minh trong đó vị thần bồng bềnh trỗi dậy Với một lời được trao cho chuyến bay của mặt trời đỏ

Lời ban cho sự vĩnh hằng, sự sống trường cửu, hạnh phúc
Zenith là những ngôi nhà ở trên
Hathor đứng đầu sở hữu Thebes, tình nhân của các chúa tể thần thánh

Thoth và Nữ hoàng Nefertari

dịch:
Thoth và Nữ hoàng Nefertari

Trích dẫn: yêu cầu một chiếc bình đựng nước, một bảng màu từ TOTA từ nghĩa địa Osiris

Nữ hoàng của tình nhân vĩ đại của đất nước trần gian Nefertari là một giọng nói trung thực!

VỀ! người sáng tạo có tầm nhìn, giáo viên! Tôi thấy ABC của bạn,

Tôi là người đi bộ của bạn, với trí tuệ của bạn, với tâm linh của bạn.

Tôi có sự tươi mát của bạn, hương thơm của bạn.

Sách của tôi có NÚI NÚI suy nghĩ của bạn.

Ở giữa, ẾCH mang bình nước của tôi, mang bảng màu của tôi.

Dụng cụ viết TOTA, bí mật ở giữa, đây là những vị thần của chúng ta, đưa cho tôi.

Tôi, tôi đi loanh quanh, vặn vẹo, mang theo bó của mình.

Những xác ướp của "cuốn sách" OSIRIS sẽ trở nên biết nói!

Chúa trỗi dậy, mặt trời đẹp đẽ,

Lạy Chúa, nghề của Ngài là đẹp nhất.

Đỉnh cao của tôi là do tôi tạo ra! MAAT người công bằng của bạn sẽ trở lại!

Hiện tượng RAMSE 1

MÔ TẢ VỀ Hiện tượng: Một dòng chữ được làm bằng chữ tượng hình Ai Cập. Cùng một văn bản có thể được đọc từ trái sang phải và từ phải sang trái, không bị vi phạm chính tả và văn bản sẽ giữ nguyên ý nghĩa chung, mặc dù trên thực tế nó sẽ là hai văn bản khác nhau. Trước đây, tùy chọn đọc các dòng chữ cổ này chưa từng được tìm thấy ở bất kỳ đâu trong nhiều sách giáo khoa bằng tiếng Ai Cập.

Lăng mộ của Ramesses 1 được coi là một công trình kiến trúc độc đáo, khó chế tạo; một số lượng lớn công nhân và kỹ sư, chuyên gia trong nhiều lĩnh vực khác nhau đã tham gia xây dựng công trình này và thực hiện những công việc rất phức tạp, vất vả. Các tính toán thiết kế đường hầm và công trình ngầm được thực hiện bởi các kỹ sư có trình độ cao, những người đã thực hiện những nghiên cứu khoa học rất phức tạp ngay cả đối với thời đại chúng ta; Kết quả công việc của họ, do Ramesses 1 tổ chức, là một công trình kiến trúc ngầm độc đáo đã tồn tại hơn ba nghìn năm, lớp thạch cao ở tình trạng tốt, những dòng chữ do các linh mục thời đó để lại đáng được quan tâm đặc biệt và nghiên cứu toàn diện .

Vào năm 2019, tôi đã dịch văn bản từ lăng mộ của Ramesses 1 KV 16. Văn bản đang được nghiên cứu là một bức bích họa được bảo quản tốt mô tả chòm sao RỒNG trong vòng tròn gồm 12 cô con gái. 12 cô con gái tượng trưng cho hướng 12 giờ, nơi thực sự chứa đựng chòm sao RỒNG. Những dòng chữ gần RỒNG giải thích rằng đồng hồ ngôi sao thường được mô tả ở đây. Dòng chữ CLOCK viết sai chính tả; dòng chữ viết ngược. Bản thân dòng chữ này nằm riêng biệt và không thể tạo ra dòng chữ như vậy do nhầm lẫn. Một lỗi như vậy ngay lập tức gây chú ý; tôi đã giả định rằng văn bản bằng cách nào đó đã bị phản chiếu, có lẽ một nghệ sĩ thiếu kinh nghiệm đã áp dụng hình ảnh ngược lên phía trước, hoặc một số điều vô lý khác đã xảy ra khi áp dụng hình ảnh lên tường. Vì vậy, tôi dịch văn bản này theo hai cách từ trái sang phải và từ phải sang trái. Kết quả là, kết quả phải là một văn bản được kết nối với nhau, chính xác, có ý nghĩa và văn bản thứ hai phải có lỗi chính tả và không có bất kỳ ý nghĩa nào, giống như chỉ một loạt từ. Vì vậy, có thể xác định hướng đọc văn bản đã cho. Tất cả các sách giáo khoa đều nêu rõ rằng tất cả các văn bản đều được đọc từ phía mà các dấu hiệu tượng trưng được xem, nhưng quy tắc này chỉ có thể áp dụng cho những dòng chữ không có lỗi. Sau khi dịch văn bản này theo nhiều cách khác nhau, hai văn bản đầy đủ xuất hiện không có lỗi chính tả và có cốt truyện ngữ nghĩa gần giống nhau, điều này tất nhiên làm tôi bối rối. Vì hiệu ứng như vậy không thể xảy ra một cách ngẫu nhiên. Có thể giả định rằng các linh mục đã thực hiện một bản ghi âm như vậy đặc biệt để thể hiện một số kỹ năng nhất định mà họ có thể sử dụng khi viết các dòng chữ khác nhau. Không một cuốn sách giáo khoa nào trước đây mô tả một hiệu ứng như vậy. Có thể giả định rằng đây không phải là một dòng chữ duy nhất có đặc tính tương tự và có lẽ hiệu ứng này xảy ra thường xuyên?!

Chúng ta đọc văn bản từ trái qua phải từ cột 1 đến cột 12.

Các chòm sao của chúng ta có thể quan sát được, của chúng ta, tạo ra mọi thứ.
DRAGON là con lớn nhất của chúng tôi, cô ấy ở nhà, quay của bạn, của tôi!
Đối với tôi, của tôi, do chúng tôi tạo ra, do tôi tạo ra, niềm vui của chúng tôi bảo vệ tôi,
đường hầm sao của chúng ta.
Trái tim của bạn sẽ có sự hỗ trợ của bạn,
thức uống tăng cường sức mạnh cho trái tim là nước của bạn, được cung cấp cho bạn bởi các đường hầm.
Những hạt giống khôn ngoan của tôi sẽ nảy mầm từ bạn!

Chúng ta đọc cùng một văn bản, từ phải sang trái từ 12 đến 1 cột.

Bạn sẽ có một hạt giống khôn ngoan, với nước của tôi,
được trao cho bạn bởi các đường hầm,
Thức uống tăng cường tim này là sự hỗ trợ của bạn.
đoàn kết trái tim thiên văn của bạn
đường hầm của tôi là niềm vui của chúng tôi,
Do chúng ta tạo ra, do tôi tạo ra, nó bảo vệ tôi.
Tôi, nhà của chúng ta, cô ấy quay con RỒNG
đây là sự sáng tạo cổ xưa nhất của chúng ta, chòm sao của chúng ta, có thể nhìn thấy được.

Tôi sẽ đăng phần tiếp theo về chủ đề này (bài học, quy tắc, bảng biểu) tại đây.

Chữ tượng hình Ai Cập có lẽ là một trong những biến thể phổ biến và phổ biến nhất của chữ viết cổ. Có rất nhiều quan niệm sai lầm phổ biến về chữ tượng hình Ai Cập, và đôi khi những người bình thường đơn giản là không biết chủ đề này ngay cả theo cách hời hợt nhất.

Vì vậy, chúng tôi cho rằng việc nói ngắn gọn về ngôn ngữ Ai Cập, một số xu hướng phát triển, ý nghĩa bí truyền của ngôn ngữ này và các yếu tố ngữ nghĩa của toàn bộ nền văn hóa Ai Cập là khá phù hợp.

Lịch sử xuất hiện

Lúc đầu có một từ - sự thật nàyđược nhiều người biết đến và từ thực tế này không khó để kết luận về tầm quan trọng cao của ngôn ngữ. Trong mỗi nền văn hóa riêng lẻ, các ngôn ngữ phát triển theo một cách đặc biệt, nhưng phần lớn chúng luôn dựa trên nhiều yếu tố ma thuật hoặc ma thuật khác nhau. niềm tin tôn giáo. Họ làm cho ngôn ngữ không chỉ là một phương tiện giao tiếp mà còn là một phương tiện tác động đến hiện thực.

Có rất nhiều ví dụ tương tự, ví dụ, bảng chữ cái tiếng Do Thái hiện đại bao gồm các chữ cái, mỗi chữ cái đều có một ý nghĩa bí mật. Chữ Hán không chỉ có ý nghĩa trực tiếp mà còn có ý nghĩa ẩn dụ, thường ý nghĩa của từ ẩn trong chữ tượng trưng cho sự hiểu biết sâu sắc về thế giới và trí tuệ của con người. Trên thực tế, hầu hết mọi ngôn ngữ (hoặc nhóm ngôn ngữ) đều có một ngôn ngữ rất thú vị.

Ngay từ đầu, cần lưu ý rằng chữ tượng hình là đặc trưng của nhiều nền văn minh cổ đại. Trên thực tế, nếu bạn nhìn vào sự phát triển không chỉ của tiếng Ai Cập, mà cả tiếng Trung Quốc, ngôn ngữ và chữ viết Sumer-Akkadian nói riêng, bạn có thể thấy nhiều điểm tương đồng.

Đặc biệt, cấu trúc phát triển tiến hóa của các ngôn ngữ này gần như giống hệt nhau, mặc dù ở mỗi biến thể đều có những khác biệt được xác định bởi đặc điểm văn hóa và nhận thức.

Nhìn chung, chữ tượng hình di chuyển theo một con đường phát triển gần như giống hệt nhau, từ hình ảnh hình ảnh sang hình ảnh sơ đồ hơn. Do đó, ở giai đoạn đầu, trong ngôn ngữ sử dụng ký hiệu chữ tượng hình, chỉ những hình ảnh tương ứng với đối tượng được chỉ định mới được sử dụng.

Ví dụ: từ này thực sự được viết dưới dạng sơ đồ hình ảnh một người đàn ông nhìn nghiêng và là một phiên bản giống hệt với từ phụ nữ. Hơn nữa, ngôn ngữ (và đặc biệt là lời nói bằng văn bản) tiếp tục phát triển và chữ tượng hình có thêm nhiều ý nghĩa và chức năng bổ sung.

Ví dụ: nếu tên được viết bằng chữ tượng hình thì sau từ đó chữ tượng hình “đàn ông” hoặc “phụ nữ” sẽ được thêm vào để người đọc có thể hiểu được giới tính nào. Tên thuộc về.

Làm sao họ có thể viết tên ở Ai Cập nếu họ chỉ sử dụng những hình ảnh có nghĩa nhất định? Ở đây, một hướng khác đã được sử dụng trong việc phát triển lời nói bằng văn bản, liên quan đến việc sử dụng nhiều loại âm vị. Nói một cách đơn giản, một số chữ tượng hình bắt đầu tương ứng với âm thanh.

Hơn nữa, ngôn ngữ Ai Cập đã chuyển sang hệ thống hóa và giảm số lượng chữ tượng hình.. Để viết ra các văn bản dài, các nhà khoa học cho rằng sẽ tốt hơn nếu sử dụng không phải một số lượng lớn các chữ tượng hình mà sử dụng cách viết ngữ âm và các yếu tố làm rõ khác nhau để có thể hiểu một bộ chữ tượng hình cụ thể nên theo nghĩa nào được đọc.

Theo thời gian, chữ viết tượng hình trở nên lỗi thời và ở Ai Cập thay đổi thành các dạng ngôn ngữ hiện đại hơn.

Ngay cả trong thời kỳ sử dụng chữ tượng hình cũng đã xuất hiện cái gọi là chữ tượng hình - một phương pháp viết đặc biệt được sử dụng cho văn bản giấy cói(chữ tượng hình chủ yếu được sử dụng để vẽ tranh tường) giống như chữ thảo của người Ai Cập.

Ngoài ra, để kỷ nguyên mới Chữ viết bình dân phát triển, cuối cùng thay thế hoàn toàn chữ tượng hình. Nếu bạn nhìn vào các văn bản Ai Cập được viết bằng chữ bình dân, thì về bề ngoài, chúng thực tế không thể phân biệt được với chữ viết Ả Rập hoặc các phiên bản tương tự của ngôn ngữ viết.

Hơn nữa, ngay cả việc phân tích theo sơ đồ cũng dựa trên chữ tượng hình Ai Cập . Chỉ là theo thời gian, chúng đã đơn giản hóa và trở nên sơ đồ hơn, đồng thời xuất hiện các biểu tượng bảng chữ cái dễ viết hơn.

Chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại có giải mã bằng tiếng Nga

Khi du lịch đến Ai Cập, bạn có thể thấy nhiều bảng chữ cái lưu niệm được bán bởi các thương gia địa phương. Đặc biệt, gần các kim tự tháp và ở những nơi đông đúc khách du lịch, người ta cung cấp giấy cói cách điệu, trên đó chỉ ra một số chữ tượng hình và ý nghĩa tương ứng của các chữ cái trong bảng chữ cái Latinh.

Hơn thế nữa, đôi khi bạn có thể thấy một bảng chữ cái tương tự được dịch sang tiếng Nga và thực sự tìm hiểu cách các từ được viết bằng chữ tượng hình.

Tất nhiên, điều này có vẻ hơi lạ, bởi vì... Không chắc Ai Cập đã nghĩ đến việc điều chỉnh ngôn ngữ của mình theo bảng chữ cái Cyrillic hoặc Latin. Tuy nhiên, vẫn có một ý nghĩa hợp lý trong những sự tương ứng như vậy.

Quả thực, trong tiếng Ai Cập, theo thời gian, quả thực ngữ âm tương đương bắt đầu được sử dụng cho một số chữ tượng hình, nói một cách đơn giản, một phần nhất định của chữ tượng hình ngoài ý nghĩa trực tiếp họ bắt đầu gán thêm những cái thuần túy về ngữ âm.

Như vậy, có thể nói về sự tồn tại của bảng chữ cái Ai Cập. Tất nhiên, mặc dù thang âm của ngôn ngữ Ai Cập không tương ứng với phổ ngữ âm của bảng chữ cái Cyrillic hoặc Latin. Các âm thanh có đặc điểm riêng và một số khác với bảng chữ cái mà bạn quen thuộc.

Không có gì đáng ngạc nhiên về điều này; những ví dụ như vậy vẫn tồn tại. Ví dụ, trong các ngôn ngữ thuộc nhóm Lãng mạn, âm y thực tế không được sử dụng, cũng như không có chữ cái hoặc defthong nào được sử dụng để biểu thị một chữ cái như vậy.

Như vậy và một số âm thanh của tiếng Ai Cập có thể xa lạ với bạn và một số âm thanh quen thuộc có thể không có trong ngôn ngữ này.

Vì vậy, các bảng chữ cái tương ứng như vậy nên được coi theo một nghĩa nào đó là một quy ước. Mặc dù, theo sở thích, bạn thực sự có thể học cách viết các từ bằng chữ tượng hình Ai Cập và hơn nữa, không chỉ bản thân bạn mà cả các nhà Ai Cập học hoặc những người khác có thể đọc chữ tượng hình cũng có thể hiểu được chữ viết của bạn.

Có thể thấy sự tương ứng của các chữ cái tiếng Nga với chữ tượng hình trong hình.

Bảng chữ cái Ai Cập sử dụng 24 chữ cái cơ bản. Hãy để chúng tôi nhắc bạn rằng sự phân loại này ở một mức độ nhất định có điều kiện, vì các chữ tượng hình khác nhau có thể được sử dụng cho các chữ cái và âm thanh giống hệt nhau. Tuy nhiên, có những chữ tượng hình phổ biến nhất được sử dụng làm bảng chữ cái.

Nhưng ky hiệu nay co nghia la gi?

Ngoài chữ tượng hình, nhiều biểu tượng Ai Cập thường được biết đến nhiều hơn. Nhiều từ liên quan đến một giáo phái tôn giáo có thể đã được viết từ các thành phần . Ví dụ: từ Ra có thể bao gồm các chữ tượng hình miệng + cánh tay uốn cong ở khuỷu tay, về mặt ngữ âm tạo ra sự kết hợp của các âm r + a.

Ngoài ra, còn có một chữ tượng hình riêng để viết, trông giống chữ tượng hình cho “người đàn ông” nhưng có một chiếc mũ đặc biệt, Chúng ta đang nói về về vị vua hoặc pharaoh chữ tượng hình, điều này cũng có thể có nghĩa là vị thần tối cao.

Ngoài những cách viết trên, còn có một biến thể tôn giáo thần bí sử dụng chữ tượng hình con mắt để tượng trưng cho Ra (đại loại như tất cả đều nhìn thấy mắt) hoặc Mặt trời, tức là ở đây ẩn ý tượng trưng và ẩn dụ cũng được sử dụng. Horus cũng có thể được chỉ định bằng chữ tượng hình của đôi mắt, vì có một biểu tượng udjat phổ biến - con mắt của Horus, cũng được dùng làm bùa hộ mệnh.

Chủ nghĩa thần bí ở Ai Cập đã được phát triển một cách rất đáng chú ý và mỗi biểu tượng được sử dụng đều có sức mạnh và ý nghĩa sâu sắc. Biểu tượng của tôn giáo Ai Cập rất sâu sắc và nhiều mặt. Ngoài ra, chúng ta không nên quên sự phát triển của khía cạnh thực tiễn thuần túy của người Ai Cập, từ đó rất có thể đã phát triển nhiều giáo phái hiện đại hơn.

Biểu tượng Ai Cập làm nền tảng cho nhiều tôn giáo hiện đại. Vì vậy, các biểu tượng của Ai Cập nên được coi là cổ xưa hơn và theo một nghĩa nào đó, là nền tảng của chủ nghĩa biểu tượng huyền bí hiện đại. Do đó, nếu bạn muốn sử dụng các biểu tượng và bùa hộ mệnh mạnh mẽ, chúng tôi khuyên bạn nên hướng sự chú ý sang các biểu tượng của Ai Cập.

ankh- có lẽ biểu tượng phổ biến nhất mà hầu hết mọi người đều biết đến là cây thánh giá, phần trên có hình chiếc nhẫn, là biểu tượng của sự vĩnh cửu và thường gắn liền với Hơi thở của sự sống, mà các vị thần Ai Cập ban tặng cho những người được chọn đi vào thế giới bên kia, nói chung nên được hiểu là một biểu tượng cuộc sống vĩnh cửu, dấu hiệu tốt lành.

Ba- được miêu tả là một con diều hâu với đầu người, tượng trưng cho linh hồn, nhưng trong tôn giáo Ai Cập, sự hiện diện của bảy linh hồn được cho là do con người, chẳng hạn, có một học thuyết về Ka, giống với linh hồn vĩnh cửu và cá nhân hơn.

Tuy nhiên, Ba là một biểu tượng quan trọng, giống như một cái vỏ linh hồn trong đó nhân cách có thể hoạt động ngay cả sau khi được ướp xác, vì người ta tin rằng Ba cũng có thể được chứa trong các bức tượng được dựng lên cho các pharaoh.

Shenu- trông giống như một hình bầu dục, trên thực tế, nó giống như một chiếc vòng dây thừng, không có đầu cũng không có cuối, nó là biểu tượng bảo vệ, tên của chủ sở hữu được viết bằng shena và vòng ngoài bảo vệ chủ nhân của cái tên này khỏi nghịch cảnh, bạn vẫn có thể mua một chiếc bùa hộ mệnh có ghi tên bạn.
lông vũ– trông giống như biểu tượng của một chiếc lông vũ và đại diện cho thuộc tính của Maat, là hiện thân của đạo đức, sự cân bằng và công lý, thuộc tính này biểu thị sự cam kết đối với sự công bằng và công bằng.
udjat– con mắt của Horus, là biểu tượng của sự chữa lành và bảo vệ.
Ra- có thể được mô tả như một vòng tròn có một dấu chấm, hoặc như một vòng tròn với các tia tượng trưng, về nhiều mặt là cơ sở của vũ trụ học và thần thoại Ai Cập, đại diện cho vị thần tối cao, nguồn gốc của mọi phước lành.

Theo quy định, những biểu tượng như vậy không chỉ được sử dụng trong lời nói bằng văn bản mà còn được sử dụng riêng biệt để thực hiện một số nghi lễ tôn giáo và thần bí hoặc để tạo ra bùa hộ mệnh.

Sử dụng dấu hiệu như thế nào?

Để thử phép thuật Ai Cập, bạn thực sự không cần bất kỳ nghiên cứu dài dòng hoặc nỗ lực tương tự nào. Nhiều văn bản đã được dịch và nghiên cứu, và một phần quan trọng của các di tích bằng văn bản còn tồn tại cho đến ngày nay là:

sách bói toán
sách tôn giáo
sách mô tả phép thuật và thực hiện các nghi lễ khác nhau

Ngoài ra, bạn có thể sử dụng các yếu tố giảng dạy thuần túy thực tế và thực hiện một số yếu tố nhất định. Tất nhiên, hầu hết đều không thể truy cập được người bình thường, nhưng một số chỉ liên quan đến việc sử dụng bùa chú và một số ký hiệu nhất định.

Vì vậy, nếu bạn tưởng tượng ý nghĩa nhân vật khác nhau và bạn có thể miêu tả những dấu hiệu tương tự, thì bạn có thể tận dụng rất tốt công việc của các nhà thần bí Ai Cập. Chúng ta hãy nhớ rằng truyền thống này là một trong những truyền thống lâu đời nhất còn tồn tại đối với những người đương thời và có tiềm năng cao.

Ngoài ra, nên sử dụng các dấu hiệu Ai Cập để làm bùa hộ mệnh. Ví dụ: việc sử dụng một cái gì đó như thế này luôn hữu ích bùa hộ mệnh giống như Shenu với tên riêng của mình. Các dấu hiệu còn lại cũng có điện tích dương mạnh mẽ và có thể được sử dụng như một lá bùa hộ mệnh cá nhân và cho bất kỳ không gian nào, chẳng hạn như nhà ở hoặc văn phòng.

Trong số những dấu hiệu mạnh mẽ nhất, cần lưu ý đến lông vũ của Maat, con mắt của Horus và Ankh. Những dấu hiệu này có một chút ý nghĩa khác nhau, nhưng cũng có thể được sử dụng kết hợp, vì mỗi cái nhìn chung đều có lợi cho hầu hết mọi người, mặc dù chúng ta đang nói về những người đáng kính, vì ở Ai Cập người ta chú ý đáng kể đến đạo đức và đạo đức.

Chữ tượng hình Ai Cập, những hình ảnh sẽ được đưa ra dưới đây, tạo thành một trong những hệ thống chữ viết được sử dụng gần 3,5 nghìn năm trước. Ở Ai Cập, nó bắt đầu được sử dụng vào đầu thiên niên kỷ thứ 4 và thứ 3 trước Công nguyên. đ. Hệ thống này kết hợp các yếu tố của phong cách ngữ âm, âm tiết và ý thức hệ. chữ tượng hình là những hình ảnh tượng hình được bổ sung bằng các ký hiệu ngữ âm. Theo quy định, chúng được chạm khắc trên đá. Tuy nhiên, chữ tượng hình Ai Cập cũng có thể được tìm thấy trên giấy cói và quan tài bằng gỗ. Những hình ảnh được sử dụng trong bức vẽ tương tự như những đồ vật mà chúng thể hiện. Điều này làm cho nó dễ dàng hơn nhiều để hiểu những gì được viết. Ở phần sau của bài viết, chúng ta sẽ nói về ý nghĩa của chữ tượng hình này hoặc chữ tượng hình kia.

Bí ẩn về sự xuất hiện của các dấu hiệu

Lịch sử của hệ thống đi sâu vào quá khứ. Trong một thời gian rất dài, một trong những di tích bằng văn bản lâu đời nhất ở Ai Cập là bảng màu Narmer. Người ta tin rằng nó mô tả những dấu hiệu sớm nhất. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ học người Đức vào năm 1998 đã phát hiện ra ba trăm tấm đất sét trong quá trình khai quật. Họ mô tả các chữ tượng hình nguyên thủy. Các dấu hiệu có từ thế kỷ 33 trước Công nguyên. đ. Câu đầu tiên được cho là được khắc trên con dấu của Vương triều thứ hai từ lăng mộ của Pharaoh Seth-Peribsen tại Abydos. Cần phải nói rằng ban đầu hình ảnh đồ vật, sinh vật được dùng làm dấu hiệu. Nhưng hệ thống này khá phức tạp vì nó đòi hỏi những kỹ năng nghệ thuật nhất định. Về vấn đề này, sau một thời gian, hình ảnh đã được đơn giản hóa thành các đường viền cần thiết. Do đó, chữ viết hieratic xuất hiện. Hệ thống này được sử dụng chủ yếu bởi các linh mục. Họ viết chữ khắc trên các ngôi mộ và đền thờ. Hệ thống bình dân (dân gian), xuất hiện muộn hơn một chút, thì dễ dàng hơn. Nó bao gồm các vòng tròn, vòng cung và dấu gạch ngang. Tuy nhiên, việc nhận dạng các ký tự gốc trong bức thư này là một vấn đề.

Cải thiện dấu hiệu

Chữ tượng hình Ai Cập ban đầu là chữ tượng hình. Đó là, các từ trông giống như hình vẽ trực quan. Tiếp theo, một ngữ nghĩa đã được tạo ra. Với sự trợ giúp của chữ tượng hình, người ta có thể viết ra các khái niệm trừu tượng riêng lẻ. Vì vậy, ví dụ, hình ảnh những ngọn núi có thể mang ý nghĩa vừa là một phần của bức phù điêu vừa là một miền núi, đất nước xa lạ. Hình ảnh mặt trời có nghĩa là “ngày” vì nó chỉ chiếu sáng vào ban ngày. Sau đó, trong quá trình phát triển toàn bộ hệ thống chữ viết Ai Cập chữ tượng hình đã đóng một vai trò quan trọng. Một thời gian sau, các dấu hiệu âm thanh bắt đầu xuất hiện. Trong hệ thống này, người ta chú ý nhiều hơn không phải đến ý nghĩa của từ mà là cách giải thích âm thanh của nó. Có bao nhiêu chữ tượng hình trong chữ viết Ai Cập? Trong thời kỳ Tân Vương quốc, Trung và Cổ, có khoảng 800 dấu hiệu. Dưới sự cai trị của Hy Lạp-La Mã, đã có hơn 6.000 dấu hiệu.

Phân loại

Vấn đề hệ thống hóa vẫn chưa được giải quyết cho đến ngày nay. Wallis Budge (nhà ngữ văn học và nhà Ai Cập học người Anh) là một trong những học giả đầu tiên lập danh mục chữ tượng hình Ai Cập. Sự phân loại của ông dựa trên đặc điểm bên ngoài của các dấu hiệu. Sau ông, vào năm 1927, một danh sách mới đã được Gardiner biên soạn. Cuốn "Ngữ pháp Ai Cập" của ông có sự phân loại các dấu hiệu cũng dựa trên các đặc điểm bên ngoài. Nhưng trong danh sách của ông, các dấu hiệu được chia thành các nhóm, được biểu thị bằng các chữ cái Latinh. Trong các danh mục, các biển hiệu được gán số sê-ri. Theo thời gian, cách phân loại do Gardiner biên soạn bắt đầu được coi là được chấp nhận rộng rãi. Cơ sở dữ liệu đã được bổ sung bằng cách thêm các ký tự mới vào các nhóm mà anh ấy đã xác định. Nhiều dấu hiệu được phát hiện sau đó đã được gán thêm giá trị chữ cái sau các con số.

Mã hóa mới

Đồng thời với việc mở rộng danh sách được biên soạn trên cơ sở phân loại của Gardiner, một số nhà nghiên cứu bắt đầu đưa ra các giả định về việc phân bổ không chính xác các chữ tượng hình thành các nhóm. Vào những năm 80, một danh mục các ký hiệu gồm bốn tập, được chia theo ý nghĩa của chúng, đã được phát hành. Theo thời gian, cách phân loại này cũng bắt đầu được xem xét lại. Kết quả là một cuốn ngữ pháp do Kurt biên soạn đã xuất hiện vào năm 2007-2008. Ông đã sửa lại tác phẩm bốn tập của Gardiner và đưa ra cách phân chia mới thành các nhóm. Công việc này chắc chắn rất nhiều thông tin và hữu ích trong thực hành dịch thuật. Nhưng một số nhà nghiên cứu nghi ngờ về việc liệu hệ thống mã hóa mới có bắt nguồn từ Ai Cập học hay không, vì nó cũng có những thiếu sót và sai sót riêng.

Cách tiếp cận hiện đại để mã hóa ký tự

Chữ tượng hình Ai Cập ngày nay được dịch như thế nào? Năm 1991, khi công nghệ máy tính khá phát triển, tiêu chuẩn Unicode đã được đề xuất để mã hóa các ký tự của nhiều ngôn ngữ khác nhau. Phiên bản mới nhất chứa chữ tượng hình Ai Cập cơ bản. Các dấu hiệu này nằm trong phạm vi: U+13000 - U+1342F. Ngày nay, nhiều danh mục mới tiếp tục xuất hiện dưới dạng điện tử. Việc giải mã chữ tượng hình Ai Cập sang tiếng Nga được thực hiện bằng trình soạn thảo đồ họa Hieroglyphica. Cần lưu ý rằng các danh mục mới vẫn tiếp tục xuất hiện cho đến ngày nay. Do số lượng dấu hiệu khá nhiều nên vẫn chưa thể phân loại đầy đủ. Ngoài ra, thỉnh thoảng, các nhà nghiên cứu cũng khám phá ra những chữ tượng hình Ai Cập mới và ý nghĩa của chúng, hoặc những ký hiệu ngữ âm mới cho những chữ tượng hình hiện có.

Hướng của các nhân vật

Thông thường, người Ai Cập viết theo hàng ngang, thường là từ phải sang trái. Rất hiếm khi nhìn thấy hướng từ trái sang phải. Trong một số trường hợp, các biển hiệu được đặt theo chiều dọc. Trong trường hợp này, chúng luôn được đọc từ trên xuống dưới. Tuy nhiên, mặc dù hướng từ phải sang trái chiếm ưu thế trong các tác phẩm của người Ai Cập, nhưng vì lý do thực tế, trong văn học nghiên cứu hiện đại, phong cách từ trái sang phải vẫn được áp dụng. Các biển báo mô tả các loài chim, động vật và con người luôn hướng về phía đầu hàng. Dấu hiệu phía trên được ưu tiên hơn dấu hiệu phía dưới. Người Ai Cập không sử dụng dấu phân cách câu hoặc từ, nghĩa là không có dấu câu. Khi viết, họ cố gắng phân bố các ký tự thư pháp không có dấu cách và đối xứng, tạo thành hình chữ nhật hoặc hình vuông.

Hệ thống kiểu chữ

Chữ tượng hình Ai Cập có thể được chia thành hai nhóm lớn. Cái đầu tiên bao gồm bản ghi âm (dấu hiệu âm thanh) và cái thứ hai - chữ tượng hình (dấu hiệu ngữ nghĩa). Cái sau được sử dụng để biểu thị một từ hoặc khái niệm. Ngược lại, chúng được chia thành 2 loại: định thức và biểu đồ. Bản ghi âm được sử dụng để chỉ định âm thanh. Nhóm này bao gồm ba loại dấu hiệu: ba phụ âm, hai phụ âm và một phụ âm. Đáng chú ý là không có một hình ảnh nào trong số các chữ tượng hình. Vì vậy, cách viết này là một hệ thống phụ âm, giống như tiếng Ả Rập hoặc tiếng Do Thái. Người Ai Cập có thể đọc văn bản với tất cả các nguyên âm, ngay cả khi chúng không được viết ra. Mỗi người đều biết chính xác âm thanh nào nên được đặt giữa những phụ âm nào khi phát âm một từ cụ thể. Nhưng việc thiếu dấu nguyên âm đặt ra một vấn đề nghiêm trọng cho các nhà Ai Cập học. Trong một thời gian rất dài (gần hai thiên niên kỷ qua), ngôn ngữ này được coi là đã chết. Và ngày nay không ai biết chính xác những từ đó phát ra như thế nào. Tất nhiên, nhờ nghiên cứu ngữ văn, người ta có thể thiết lập ngữ âm gần đúng của nhiều từ và hiểu được ý nghĩa của chữ tượng hình Ai Cập trong tiếng Nga, tiếng Latinh và các ngôn ngữ khác. Nhưng loại công việc này ngày nay là một ngành khoa học rất biệt lập.

Bản ghi âm

Các dấu hiệu đơn âm là bảng chữ cái ai cập. Trong trường hợp này, chữ tượng hình được sử dụng để biểu thị 1. Tên chính xác của tất cả các dấu hiệu đơn phụ âm đều chưa được biết. Thứ tự xuất hiện của chúng được phát triển bởi các nhà Ai Cập học. Việc chuyển ngữ được thực hiện bằng cách sử dụng Nếu không có chữ cái tương ứng hoặc cần một vài chữ cái trong số chúng thì dấu phụ sẽ được sử dụng để chỉ định. Âm thanh hai phụ âm được thiết kế để truyền đạt hai phụ âm. Loại chữ tượng hình này khá phổ biến. Một số trong số chúng là đa âm (truyền một số kết hợp). Dấu hiệu ba phụ âm tương ứng truyền đạt ba phụ âm. Chúng cũng khá phổ biến trong văn bản. Theo quy định, hai loại cuối cùng được sử dụng cùng với việc bổ sung các dấu hiệu đơn phụ âm, phản ánh một phần hoặc toàn bộ âm thanh của chúng.

Chữ tượng hình Ai Cập tượng hình và ý nghĩa của chúng

Biểu đồ là những biểu tượng mô tả ý nghĩa thực sự của chúng. Ví dụ, hình vẽ mặt trời là ngày, ánh sáng, mặt trời và thời gian.

Để hiểu chính xác hơn, biểu đồ đã được bổ sung một dấu hiệu âm thanh. Các từ hạn định là các chữ tượng hình nhằm mục đích biểu thị các phạm trù ngữ pháp trong văn bản biểu tượng. Theo quy định, chúng được đặt ở cuối từ. Bộ xác định dùng để làm rõ ý nghĩa của những gì được viết. Tuy nhiên, nó không biểu thị bất kỳ từ hoặc âm thanh nào. Từ hạn định có thể có cả nghĩa bóng và nghĩa trực tiếp. Ví dụ, “mắt” chữ tượng hình của người Ai Cập không chỉ là cơ quan thị giác mà còn là khả năng nhìn và nhìn. Và một dấu hiệu minh họa một cuộn giấy cói không chỉ có thể chỉ một cuốn sách hoặc chính cuộn giấy đó mà còn có một khái niệm trừu tượng, trừu tượng khác.

Sử dụng các dấu hiệu

Tính chất trang trí và khá trang trọng của chữ tượng hình đã quyết định việc sử dụng chúng. Đặc biệt, các dấu hiệu thường được sử dụng để ghi các văn bản thiêng liêng và hoành tráng. TRONG Cuộc sống hàng ngày, một hệ thống phân cấp đơn giản hơn đã được sử dụng để tạo ra các tài liệu và thư từ hành chính và kinh doanh. Tuy nhiên, mặc dù được sử dụng khá thường xuyên nhưng nó không thể thay thế chữ tượng hình. Chúng tiếp tục được sử dụng trong thời kỳ Ba Tư và Hy Lạp-La Mã. Nhưng phải nói rằng đến thế kỷ thứ 4 có rất ít người có thể sử dụng và hiểu được hệ thống này.

Nghiên cứu khoa học

Các nhà văn cổ đại nằm trong số những người đầu tiên quan tâm đến chữ tượng hình: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollo có thẩm quyền đặc biệt trong lĩnh vực nghiên cứu các dấu hiệu. Tất cả những nhà văn này lập luận mạnh mẽ rằng tất cả các chữ tượng hình đều là chữ viết bằng hình ảnh. Theo quan điểm của họ, trong hệ thống này, các dấu hiệu riêng lẻ biểu thị toàn bộ từ chứ không phải các chữ cái hoặc âm tiết. Các nhà nghiên cứu của thế kỷ 19 đã bị ảnh hưởng bởi luận điểm này trong một thời gian rất dài. Không cố gắng xác nhận một cách khoa học lý thuyết này, các nhà khoa học đã giải mã các chữ tượng hình, coi mỗi chữ tượng hình là một yếu tố của chữ tượng hình. Người đầu tiên gợi ý về sự hiện diện của các dấu hiệu ngữ âm là Nhưng ông cũng không thể tìm ra chìa khóa để hiểu chúng. Jean-François Champollion đã giải mã được chữ tượng hình Ai Cập. Công lao lịch sử của nhà nghiên cứu này là ông đã từ bỏ luận điểm của các nhà văn cổ đại và chọn con đường riêng cho mình. Để làm cơ sở cho nghiên cứu của mình, ông chấp nhận giả định rằng chữ viết của người Ai Cập không bao gồm các yếu tố khái niệm mà là ngữ âm.

Khám phá đá Rosetta

Phát hiện khảo cổ này là một phiến đá bazan được đánh bóng màu đen. Nó được bao phủ hoàn toàn bởi những dòng chữ được làm bằng hai thứ tiếng. Có ba cột trên bếp. Hai cái đầu tiên được làm bằng chữ tượng hình Ai Cập cổ đại. Cột thứ ba được viết bằng tiếng Hy Lạp, và chính nhờ sự hiện diện của nó mà dòng chữ trên đá mới được đọc ra. Đây là địa chỉ tôn vinh của linh mục được gửi tới Ptolemy the Fifth Epiphanes nhân dịp đăng quang của ông. Trong văn bản tiếng Hy Lạp, tên của Cleopatra và Ptolemy được khắc trên đá. Lẽ ra chúng cũng phải có trong văn bản Ai Cập. Người ta biết rằng tên của các pharaoh được đặt trong vỏ đạn hoặc khung hình bầu dục. Đó là lý do tại sao Champillion không gặp khó khăn gì khi tìm ra những cái tên trong văn bản Ai Cập - họ rõ ràng nổi bật so với bối cảnh của các nhân vật khác. Sau đó, so sánh các cột với văn bản, nhà nghiên cứu ngày càng bị thuyết phục về giá trị của lý thuyết về cơ sở ngữ âm của các ký hiệu.

Một số quy tắc vẽ

Những cân nhắc về mặt thẩm mỹ có tầm quan trọng đặc biệt trong kỹ thuật viết. Trên cơ sở đó, một số quy tắc nhất định đã được tạo ra để hạn chế sự lựa chọn và hướng của văn bản. Các ký hiệu có thể được viết từ phải sang trái hoặc ngược lại, tùy thuộc vào nơi chúng được sử dụng. Một số dấu hiệu được viết để đối mặt với người đọc. Quy tắc này áp dụng cho nhiều chữ tượng hình, nhưng hạn chế rõ ràng nhất là khi vẽ các biểu tượng minh họa động vật và con người. Nếu dòng chữ nằm trên cổng, thì các dấu hiệu riêng lẻ của nó hướng về giữa cánh cửa. Do đó, người bước vào có thể dễ dàng đọc được các ký tự vì văn bản bắt đầu bằng chữ tượng hình nằm ở khoảng cách gần nhất với anh ta. Kết quả là không một dấu hiệu nào là “dốt nát” hay quay lưng lại với bất kỳ ai. Trên thực tế, nguyên tắc tương tự có thể được quan sát thấy trong cuộc trò chuyện giữa hai người.

kết luận

Cần phải nói rằng, mặc dù các yếu tố chữ viết của người Ai Cập có vẻ đơn giản bên ngoài nhưng hệ thống ký hiệu của họ được coi là khá phức tạp. Theo thời gian, các biểu tượng bắt đầu mờ dần và nhanh chóng được thay thế bằng những cách diễn đạt bằng đồ họa khác. Người La Mã và Hy Lạp tỏ ra ít quan tâm đến chữ tượng hình Ai Cập. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo, hệ thống biểu tượng hoàn toàn không còn được sử dụng. Đến năm 391, theo lệnh của Hoàng đế Byzantine Theodosius đệ nhất, tất cả các ngôi đền ngoại giáo đều bị đóng cửa. Bản ghi chữ tượng hình cuối cùng có từ năm 394 (điều này được chứng minh bằng những phát hiện khảo cổ trên đảo Philae).

Khi giải mã chữ viết Ai Cập cổ đại Một vai trò quan trọng đã được trao cho những dòng chữ được khắc trên Đá Rosetta. Viên đá này được tìm thấy vào ngày 15 tháng 6 năm 1799 bởi một sĩ quan quân đội Pháp P. Bouchard trong quá trình xây dựng một pháo đài gần thị trấn Rosetta của Ả Rập, nằm ở phía tây đồng bằng sông Nile. Viên đá được gửi đến Viện Ai Cập ở Cairo. Do hạm đội Pháp bị hạm đội Anh dưới sự chỉ huy của Đô đốc Nelson tiêu diệt hoàn toàn, dẫn đến mối liên lạc giữa quân đội của Napoléon và Pháp bị gián đoạn, bộ chỉ huy Pháp quyết định rời khỏi Ai Cập, bàn giao các di tích Ai Cập cổ đại được phát hiện, bao gồm Đá Rosetta, cho người Anh.

Đá Rosetta cao 114,4 cm và rộng 72,3 cm. Nó là một mảnh của tấm bia cao. Mặt trước của đá khắc ba dòng chữ: phần trên có chữ tượng hình, ở giữa có chữ bình dân, phía dưới có chữ Hy Lạp cổ. Về cơ bản, 32 dòng văn bản bình dân đã được bảo tồn. Chỉ có mười bốn dòng cuối cùng của văn bản chữ tượng hình được bảo tồn, nhưng chúng cũng đã bị cắt bỏ, tất cả mười bốn dòng ở bên phải, mười hai dòng ở bên trái. Các chữ tượng hình trên đá đi từ phải sang trái, đầu người và động vật quay mặt về bên phải. Do đó, phần cuối của hai dòng (thứ mười ba và mười bốn) vẫn không thay đổi cho đến ngày nay, điều này giúp giải mã chữ tượng hình của Ai Cập.
Có thể giả định rằng các văn bản chữ tượng hình và bình dân được viết bằng cùng một ngôn ngữ. Người ta cũng giả định rằng văn bản chữ tượng hình cũng có 32 dòng, giống như dòng bình dân, điều này giúp các nhà nghiên cứu có cơ hội tìm thấy trong văn bản chữ tượng hình các nhóm đồ thị nằm trong các dòng văn bản ở khoảng cách gần như bằng nhau giữa các nhóm âm tiết. biểu đồ trong các dòng của văn bản bình dân. Việc so sánh các nhóm chữ tượng hình này với từ vị của văn bản bình dân sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của chữ tượng hình, cũng như làm rõ ý nghĩa ngữ âm của các biểu đồ trong văn bản bình dân. Người ta vẫn tin rằng hầu hết chữ tượng hình là chữ tượng hình, tức là hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa Ai Cập cổ đại đều cho rằng một phần quan trọng của chữ tượng hình không phải là ngữ âm.

Giải mã chữ viết bình dân của T. Boshevsky và A. Tentov

Năm 2005, các nhà khoa học người Macedonia T. Boshevski và A. Tentov đã trình bày với cộng đồng khoa học quốc tế một công trình là kết quả nghiên cứu được thực hiện trong khuôn khổ dự án “Giải mã văn bản giữa của đá Rosetta”, được thực hiện với sự hỗ trợ của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Macedonian. Năm 2003, khi bắt đầu nghiên cứu, các nhà khoa học Macedonia đã tin tưởng rằng ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta mà họ sắp nghiên cứu chắc chắn phải có những đặc điểm của ngôn ngữ Slav. Các nhà khoa học Macedonia quyết định rằng vì Ai Cập cổ đại đã được cai trị trong một thời gian dài bởi triều đại Slavic Ptolemaic, quê hương của họ là Macedonia cổ đại, nên việc giải mã chữ viết bình dân phải được thực hiện trên cơ sở ngôn ngữ Slav(http://rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Giả thuyết của họ đã được xác nhận bởi kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học Macedonian. Kết quả nghiên cứu của họ là xác định và xác định âm thanh của các đồ thị âm tiết trong văn bản giữa của Đá Rosetta, đại diện cho 27 phụ âm và 5 nguyên âm (xem Hình 1). Ngôn ngữ của văn bản ở giữa của Đá Rosetta là tiếng Slav.

Cơm. 1. Bảng biểu đồ âm tiết được xác định bởi Boshevsky và Tentov

Các ký hiệu âm tiết cũng được viết chồng lên nhau. Khi đọc văn bản ở giữa, trước tiên bạn phải đọc biểu đồ phía trên và sau đó là biểu đồ phía dưới. Tuy nhiên, các học giả Macedonia lại làm điều ngược lại, dẫn đến hiểu sai ý nghĩa của đoạn văn ở giữa trên phiến đá Rosetta. Ở một trong những dòng của văn bản bình dân, người ta có thể đọc: “Và Chúa của tôi như thế nào? - Hãy sống lại! Hãy tiết lộ anh ấy là ai.”
Bản thân các nhà nghiên cứu người Macedonia đã xác định ngôn ngữ của văn bản giữa của Đá Rosetta là ngôn ngữ Proto-Slav. Họ cũng đi đến kết luận rằng không cần thiết phải tìm kiếm danh tính đầy đủ của ba văn bản vì không thể tìm thấy nó.

Giải mã chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại

Rõ ràng, văn bản chữ tượng hình của Đá Rosetta cũng có 32 dòng, giống như dòng chữ bình dân, điều này giúp người ta có thể tìm thấy trong văn bản chữ tượng hình các nhóm chữ tượng hình nằm trong các dòng của văn bản chữ tượng hình ở cùng khoảng cách từ nhóm này sang nhóm khác như khoảng cách giữa các nhóm biểu đồ có giá trị ngữ âm không thể nghi ngờ trong một văn bản bình dân. Việc so sánh các nhóm chữ tượng hình này với từ vị của dòng chữ bình dân sẽ giúp xác định ý nghĩa ngữ âm của chữ tượng hình.
Quá trình giải mã bắt đầu bằng cách so sánh phần cuối dòng 32 của văn bản ở giữa (xem Hình 2) với phần cuối dòng 14 của văn bản chữ tượng hình (xem Hình 3).
Kết quả chuyển ngữ ở cuối dòng 32 của văn bản ở giữa do T. Boshevsky và A. Tentov thực hiện được trình bày trong Hình. 4. Ý nghĩa ngữ âm của nhiều biểu đồ không được xác định hoàn toàn chính xác. Âm tiết “NA” được sử dụng hoàn toàn không phù hợp.

Sau khi so sánh hai phần chữ khắc này, người ta có thể xác định ý nghĩa ngữ âm của một số chữ tượng hình. Người ta đã xác định rằng từ vựng “NATSZHOY” trong một đoạn văn bản trên bình dân (xem Hình 5) không thể được tìm thấy trong sự tương ứng trong một đoạn văn bản chữ tượng hình.
Tiếp tục so sánh các phần của hai văn bản, tôi xác định được ý nghĩa ngữ âm của vài chục chữ tượng hình. Sau đó, một hệ thống chữ viết Ai Cập cổ đại đã được tạo ra:

Cơm. 2. Vẽ cuối dòng 32 của đoạn văn ở giữa

Người ta đã xác định rằng dấu hiệu ||| biểu thị số nhiều. Trước nó, thành viên của câu có đuôi -и hoặc -ы. Trong một số trường hợp hiếm hoi, dấu hiệu này được đặt ở đầu từ. Người ta cũng đã xác định rằng nếu có một dấu hiệu bên cạnh chữ tượng hình | , thì nguyên âm của chữ tượng hình không được nhấn. Ký tên | bên cạnh chữ tượng hình chỉ có một nguyên âm, biểu thị trọng âm của nguyên âm này. Nếu sau chữ tượng hình biểu thị một phụ âm có nguyên âm có chữ tượng hình biểu thị một nguyên âm thì nguyên âm của chữ tượng hình đầu tiên không được phát âm.
Dòng chữ tượng hình trên Đá Rosetta được đọc từ phải sang trái.
Dòng 1: ...(Str)quan tâm đến những người bị thương mà chúng ta ttsem và quý trọng, và chúng ta có hai chân để tsat...
Dòng 2: ...Tsanya nhất ở Adtsu da Dtsin đã qua đời. Đừng (t)dsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts chúa ơi... Nitsyae đến sớm, chúng tôi đến sớm, địa ngục là giá... và chúng tôi...
Dòng 3: ... (Rays) sống mi Sanats Badzzh dtsvuima và mynnya. Uống rượu, đổ mồ hôi và không có gì. Bản thân Tsimmi dtsanimya là tsandtsaim - dtspottsaim! Các chiến binh Eddzzha nadzzzhamyya...
Dòng 4: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (no ||| - Tác giả), và chúng tôi sẽ hạ gục, để somavits, ganadz... Chúng tôi không phải là tselimysa Tseb: chúng tôi là hố của hồi môn. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, vậy nên Tsem tạm biệt...
Dòng 5: ...(Save) we ye velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsarunedz nói dối người dân. Dtsdzhim dtsyo may dtsya zhavadtsa. Đừng bận tâm! Ttsam nitzvom đổ mồ hôi, và tse uống yo! Dính máu...
Dòng 6: ...Không được tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. Tabe của Sa hoàng (Nadrtsiy E Dzttsanatsey), nhân vật của bộ mặt cuộc sống! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
Dòng 7: ...Chúa mới - ba tsatin. Otsei nasa - Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, đánh giá cao, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, bởi imm. Yonni tsikav, bai they tsvya tsuzzhae: “Chúng tôi là sanams của Sa hoàng (Nadrtsiy E)…”.
Dòng 8: Dtstsescha dsesya for us tsudtsa. Bogm navya không tsti, vì không tstsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. Ăn tsuxua battlefathers? - Bo nasai vô ích! “Tsezzhai yone cho bạn... Badtsem, trăm dtsim, dtsanim,” họ nói với bạn...
Dòng 9: ... Anh ấy nghĩ: em đang yêu, rutzems, - anh ấy nghĩ. Tức là batsu: đừng đùa với tôi... Và chúng ta ở đây, vậy nên sya shemya e mae dtsezzhadtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni của bóng tối...
Dòng 10: ... “Không một tiếng rên, không một hơi thở. Nazj kirey (từ đây - CAIRO - Tác giả) bỏ chạy. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dzttsamyaya, stsucho, lễ lạy. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, chúng tôi Yaiyo zzhivao. Đừng có ngốc thế, muzainivaya.” Và các bạn Dtsyya Ruts Samm...
Dòng 11: “...Tôi là Niva.” Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, ở Attse. Không tsvusamaeamma ngu ngốc tsey. Ino Nitsrayim, bạn là người giỏi nhất! Và na neeeim vu Raimvo(ve)…
Dòng 12: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, chúng tôi đánh giá cao những dtsynets zhivimmie tshi này. Cả tsamma đều không còn sống. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi gương mặt mới của muzhaimys. Badcem. Tsbadzizzh chúng tôi là vậy. Cả chúng tôi và quân đội...
Dòng 13: ... Chúng tôi chơi sazzo rất tệ. Chúng tôi đưa nó cho bạn. Tsitsy bốc mùi, tsymmy sống. Iymu mavim dati, vợ. Và ata cả hai đều xấu dtsanitsy chúng tôi Tsibe. Tôi là tsuzzhim vumen, dành cho Nitsrayim nitsa dsani muzzimuzzha tsymmyya. Tse zhi nyo lỗi...
Dòng 14: ...Sống, Burnt, nniy... Mavisa là vua: nhà vua không có anh ta. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi mới - tsadzi dtseyoa! Tabe, Vua (Narciy E Dztsanatsey), xin lỗi.

Dịch

Chúng tôi tôn vinh và đánh giá cao những tay súng bị thương, họ cần phải tự đứng dậy...

2. Việc tôn kính Chúa Cha và Chúa Con đã qua rồi. Không có lời khen ngợi nào dành cho Bạn. Chúng tôi tôn vinh mặt trời với các vị thần. Chúng ta lạy những người bị thương từ sớm, và vào buổi chiều...
3. Và Mặt trời của Chúa sống tôi bằng những tia sáng của Ngài. Ngài làm thỏa mãn người đói bằng ân sủng của Ngài. Bản thân chúng ta thấm nhuần những lời khen ngợi này, cứu rỗi linh hồn chúng ta. Nếu các chiến binh của chúng ta...
4. 3000 tôn vinh những điều này, và chúng ta sẽ xuyên thủng để cuốn trôi, xua đuổi. Chúng tôi đâm, không nhắm vào Bạn: chúng tôi đâm vì các hạt. Con của Mẹ sống! Danh Ngài sẽ xua đuổi dòng dõi của Sa-tan, để cùng với Ngài...
5. Chúng ta sẽ gìn giữ sự tôn kính của Ngài, chúng ta sẽ gìn giữ những câu nói của Ngài trong kinh thánh. Kẻ Phản Kitô tự dối trá. Sinh vật này coi nó là người ngoài hành tinh. Tiêu diệt cô ấy! Anh ta đưa chất độc này cho những người không phải của mình uống, và vì vậy chúng tôi uống nó!
6. Chúng không phải là những con rắn được nhắc tới. Rốt cuộc, chúng không thuộc về cô. Thưa Đức vua, Người đã gọi Cô ấy là Mặt trời, chúng tôi nhìn thấy những khuôn mặt sống! Của bạn, người đã gọi cô ấy là Chiên Con.
7. Có ba trăm vị thần mới. Của chúng tôi là Hai. Chúng tôi tôn vinh Hai Người, chúng tôi tôn vinh, chúng tôi coi trọng, chúng tôi tôn kính, chúng tôi tôn vinh, là những người đánh cá của Chúa. Kể cho mọi người, kể cho mọi người. Thu hút mọi người quan tâm, kể về bạn với người khác: “Chúng tôi là con trai của Vua, Người gọi cô ấy là Mặt trời”...
8. Đứa con tinh thần này xa lạ với chúng ta. Đừng tôn vinh các vị thần mới, bởi vì họ hèn hạ. Hãy nhớ những giao ước. Chúng ta có thể thực sự sợ điều này không, vì chúng ta tôn trọng chính mình? “Họ là những người xa lạ với bạn. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi tôn vinh và tôn kính,” họ sẽ nói với bạn…
9. Nghĩ: “Yêu em đi, rutens.” Nhưng tôi thấy: không ai có bài phát biểu nào trôi chảy - một bài phát biểu khác được tôn kính... Và chúng tôi tôn vinh người đó, và với điều này, chúng tôi thể hiện sự tận tâm. Để gia đình này của cô phải bị dày vò bởi những linh hồn xấu xa - cả hai. Bóng đêm...
10. “Cô ấy không rên rỉ, cô ấy thở. Người cai trị của chúng tôi đang chạy phía sau. “Vì vậy, chúng tôi là những con cừu đằng sau anh ta,” chúng tôi nói. - Và chính họ, nói đùa, phủ phục. Chúng tôi đang cố gắng dỗ em bé ngừng khóc. Một đứa bé đã tự mình thoát khỏi sự tra tấn và cái chết.” Đó là Rus...
11. ...Niva của cô ấy. Chúng tôi đã nói chuyện với các vị thần khác. Thượng La Mã, các vị thần của bạn là những linh hồn xa lạ, không phải các vị vua trong Chúa Cha và Chúa Con. Không ai nghe được lời nói của môi họ. Hỡi Hạ Rome, bản thân ngươi chính là nỗi kinh hoàng! Và trong đó, ở Rome...
12. ...Đã gọi Nàng là Mặt Trời thì ta thấy vô số. Chúng ta hãy vinh danh, cảm ơn và biết ơn hàng ngàn người con trai đã được sống lại vì điều này. Họ đã không tự mình hồi sinh. Chúng ta chỉ là những vị thần trong đó. Những khuôn mặt khác củng cố đức tin của chúng ta. Chúng ta thấy nó và chúng ta sẽ thấy nó lần nữa. Cả chúng tôi và các chiến binh...
13. “...Chúng ta nhìn vào mặt trời. Hãy đưa nó cho họ. Họ được tôn kính như những vị thánh trong suốt cuộc đời của họ. Tôi cũng sẽ bảo anh ấy đưa nó cho vợ anh ấy. Chúng ta thấy sự tôn kính của hai người này. Nhưng họ đã chiếm được tâm trí của người khác, và đàn ông ở Hạ Rome chỉ tôn thờ một người chồng đáng kính. Rốt cuộc, họ không phải là thần thánh”...
14. Còn sống, Zheno... Các vị vua đã nói: vị vua này ở ngoài cô ấy. Mẹ tôn vinh Chúa, Đấng Phục Sinh. Suy cho cùng, những vị thần mới này đều xa lạ với cô. Chúng tôi thấy Ngài, Đức Vua, Người đã gọi Cô ấy là Mặt trời.

Trong bộ lễ phục. Vào ngày 6, chúng tôi đọc dòng chữ: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Cột mới) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsili.” Dịch: “Con trai chữa lành bệnh tật. Họ đang ở với chúng tôi. Họ hứa sẽ khắc hình ảnh của họ.”

Vì vậy, mọi thứ đều gợi ý rằng chữ tượng hình Ai Cập là một âm tiết Slav.
A. T. Fomenko và G. V. Nosovsky cách đây vài năm đã đưa ra một giả thuyết, theo đó lịch sử khảo cổ và văn bản của Ai Cập “Cổ đại” chỉ đại diện cho lịch sử thời trung cổ về sự thừa kế ở Châu Phi của Đế chế Đại Đại Tộc, phát sinh do quá trình thuộc địa hóa các vùng lãnh thổ. của Á-Âu và Châu Phi bởi người Slav và người Thổ Nhĩ Kỳ.
Song song với việc thuộc địa hóa, sứ mệnh của Giáo hội được thực hiện, bởi Ai Cập “Cổ đại” là đất nước Thiên chúa giáo. Trong bộ lễ phục. 7 bạn nhìn thấy một chiếc áo sơ mi vải lanh có thêu cây thánh giá Cơ đốc giáo trên đó, trong đó có chôn cất một trong những pharaoh. Pharaoh cũng đeo găng tay. Găng tay, như chúng ta biết, là một loại quần áo chỉ được mặc vào thời Trung cổ.

Cơm. 7. Chiếc áo sơ mi được chôn cất của một trong những “người Ai Cập”, cùng với một chiếc găng tay.

Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng A.T. Fomenko và G.V. Nosovsky đã đúng.
Người ta vẫn tin rằng hầu hết các chữ tượng hình là chữ tượng hình, tức là hầu hết các nhà nghiên cứu về văn hóa Ai Cập “Cổ đại” đều cho rằng một phần đáng kể của chữ tượng hình không phải là ngữ âm, tuy nhiên, kết quả giải mã chữ viết tượng hình của Ai Cập cho thấy chữ tượng hình đó là chữ viết có âm tiết Slav. Không thể nhìn thấy chữ tượng hình trong chữ tượng hình, vì trong mỗi chữ tượng hình, nếu muốn, người ta có thể thấy nhiều ý nghĩa ngữ nghĩa. Ví dụ, nhà Ai Cập học nổi tiếng Shabas đã dịch một trong những chữ tượng hình là “linh cẩu”. Và nhà nghiên cứu không kém phần danh dự của Ai Cập, Brugsch, tin rằng chữ tượng hình này có ý nghĩa ngữ nghĩa là “sư tử”.
Tương tự Nghiên cứu khoa họcđã diễn ra suốt hai thế kỷ...

Xem: Quirke S. và Andrews C. Rosetta Stone: Bản vẽ fax có phần giới thiệu và bản dịch. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Nhà xuất bản, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Cuộc đời và cái chết của Pharaoh Tutankhamen - London, Penguin Books, 1963. - P. 270.
Khâu mặt thời trung cổ. Byzantium, Balkan, Rus'. Danh mục triển lãm. Đại hội quốc tế lần thứ XVIII của những người theo chủ nghĩa Byzantin. Mátxcơva, ngày 8-15 tháng 8 năm 1991 - Mátxcơva. Bộ Văn hóa Liên Xô. Bảo tàng quốc gia Điện Kremlin Moscow. 1991. - Trang 60.
Xem: Nosovsky G.V. Cuộc chinh phục thế giới của người Slav-Thổ Nhĩ Kỳ. Ai Cập / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. tái bản lần thứ 3, rev. Và bổ sung - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - P. 317.

Chào mừng bạn đến từ điển Tiếng Nga - Tiếng Ai Cập cổ đại. Vui lòng viết từ hoặc cụm từ bạn muốn kiểm tra vào hộp văn bản bên trái.

Những thay đổi gần đây

Glosbe là nơi có hàng ngàn từ điển. Chúng tôi không chỉ cung cấp từ điển Tiếng Nga - Tiếng Ai Cập cổ đại mà còn từ điển cho tất cả các cặp ngôn ngữ hiện có - trực tuyến và miễn phí. Truy cập trang chủ trang web của chúng tôi để chọn từ các ngôn ngữ có sẵn.

Bộ nhớ dịch

Từ điển Glosbe là duy nhất. Trên Glosbe, bạn không chỉ có thể thấy các bản dịch sang tiếng Nga hoặc tiếng Ai Cập cổ đại: chúng tôi còn cung cấp các ví dụ sử dụng, hiển thị hàng chục ví dụ về các câu được dịch có chứa các cụm từ đã dịch. Đây được gọi là "bộ nhớ dịch" và rất hữu ích cho người dịch. Bạn có thể thấy không chỉ bản dịch của một từ mà còn cả cách nó hoạt động trong một câu. Trí nhớ của chúng ta về các bản dịch chủ yếu đến từ các ngữ liệu song song do con người tạo ra. Kiểu dịch câu này là một bổ sung rất hữu ích cho từ điển.

Số liệu thống kê

Chúng tôi hiện có 445 cụm từ được dịch.

Sự hợp tác

Hãy giúp chúng tôi tạo ra từ điển Nga - Ai Cập cổ đại trực tuyến lớn nhất. Chỉ cần đăng nhập và thêm một bản dịch mới. Glosbe là một dự án chung và mọi người đều có thể thêm (hoặc xóa) bản dịch. Điều này làm cho từ điển tiếng Nga cổ Ai Cập của chúng tôi trở thành hiện thực vì nó được tạo ra bởi những người bản xứ sử dụng ngôn ngữ này hàng ngày. Bạn cũng có thể chắc chắn rằng mọi lỗi từ điển sẽ được sửa chữa nhanh chóng, vì vậy bạn có thể tin tưởng vào dữ liệu của chúng tôi. Nếu bạn tìm thấy lỗi hoặc bạn có thể thêm dữ liệu mới, vui lòng làm như vậy. Hàng ngàn người sẽ biết ơn vì điều này.

Bạn nên biết rằng Glosbe không chứa đầy những từ ngữ mà chứa đầy những ý tưởng về ý nghĩa của những từ đó. Nhờ đó, bằng cách thêm một bản dịch mới, hàng chục bản dịch mới đã được tạo ra! Hãy giúp chúng tôi phát triển từ điển Glosbe và bạn sẽ thấy kiến thức của mình giúp ích cho mọi người trên khắp thế giới như thế nào.

Hệ thống chữ viết của Ai Cập cổ đại là hệ thống chữ tượng hình nổi tiếng nhất.

Giải mã chữ tượng hình Ai Cập cổ đại, được thực hiện vào thế kỷ 19 bởi Jean-François Champollion, đã giúp vén bức màn bí mật về lịch sử xã hội Ai Cập cổ đại.

Từ hình ảnh đến phụ âm

Hệ thống chữ viết Ai Cập cổ đại xuất hiện vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Trong một ngôi mộ có niên đại từ thế kỷ 33 trước Công nguyên, các nhà khoa học vào năm 1998 đã phát hiện ra tới ba trăm tấm bảng được bao phủ bởi các chữ tượng hình nguyên thủy. Phát hiện này hiện được coi là ví dụ lâu đời nhất về chữ viết của người Ai Cập.

Những chữ tượng hình đầu tiên chỉ là hình ảnh trực quan của các vật thể và khái niệm đơn giản: mặt trời, con bò đực, những ngọn núi, v.v. Sau đó, những bức vẽ tương tự này bắt đầu mô tả các khái niệm trừu tượng, phạm vi của chúng rất rộng.

chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại ảnh

Vì vậy, dấu hiệu mặt trời có thể có nghĩa là “ngày”, vì mặt trời chỉ chiếu sáng vào ban ngày; Dấu hiệu của những ngọn núi biểu thị một quốc gia nước ngoài, bởi vì nó nằm phía sau những ngọn núi. Hệ thống này được gọi là hệ thống chữ tượng hình và là một bước tiến so với các bản vẽ đơn giản.

Thậm chí sau đó, chữ tượng hình còn trải qua một sự biến đổi ngữ nghĩa khác. Lần này họ bắt đầu biểu thị không phải những ý tưởng liên quan đến hình ảnh mà là những phụ âm có trong tên của đồ vật. Một số chữ tượng hình biểu thị phụ âm đầu tiên trong một từ, một số khác - hai hoặc ba phụ âm.

Điều tò mò là sự phát triển của chữ viết Ai Cập cổ đại cũng tuân theo logic tương tự như cách viết của các ngôn ngữ liên quan đến tiếng Ai Cập - Semitic: chỉ có các phụ âm mới được chỉ định, những phụ âm chính giữa chúng không được truyền tải theo bất kỳ cách nào. Bảng chữ cái tiếng Ả Rập, tiếng Do Thái, tiếng Ethiopia và tiếng Phoenician được xây dựng trên cùng một nguyên tắc.

Quy tắc viết chữ tượng hình

Cũng như trong các lĩnh vực nghệ thuật và văn hóa khác, người Ai Cập đã phát triển một hệ thống quy tắc nghiêm ngặt bằng chữ viết.

Khi viết chữ tượng hình một cách tuyến tính, dòng thường đi từ trái sang phải (để so sánh, trong các ngôn ngữ Semitic khác, các từ và câu được viết từ phải sang trái);
Hình ảnh người và động vật luôn hướng về đầu hàng;
Họ cố gắng ghép một nhóm chữ tượng hình thành một hình vuông, với các ký tự phía trên được đọc trước, sau đó mới đến các ký tự phía dưới;
Các từ hạn định (dấu hiệu biểu thị các phạm trù ngữ pháp) được đặt sau chữ tượng hình chính hoặc trước nó, tùy thuộc vào điều này, ý nghĩa của những gì được viết đã thay đổi.

Viết theo lối chữ Hieratic và bình dân

Chữ tượng hình cổ điển phần lớn đóng vai trò trang trí. Chúng bao phủ các bức tường của các tòa nhà, tác phẩm điêu khắc và cột. Chữ tượng hình cổ điển cũng được sử dụng để viết các văn bản thiêng liêng trên giấy cói. Đối với nhu cầu hàng ngày, cần phải có một hệ thống chữ viết khác, một hệ thống đơn giản hơn và người Ai Cập sau đó đã phát triển một hệ thống chữ viết đó. Đây là cách viết chữ tượng hình.

bức ảnh thư hieratic

Ban đầu, nó là một hình thức viết chữ thảo, nhưng sau đó các đặc điểm của việc sử dụng ký hiệu xuất hiện: một số được kết hợp thành chữ ghép, một số khác được lược bỏ để đơn giản. Từ hệ thống này sau này đã phát triển bình dân - một hệ thống chữ viết thậm chí còn đơn giản và thuận tiện hơn.

Giải mã chữ tượng hình Ai Cập

Như đã đề cập, vinh dự giải quyết được bí ẩn của chữ tượng hình thuộc về Jean-François Champollion, một nhà nghiên cứu người Pháp. Đây không phải là một công việc dễ dàng. Chúng ta có thể nói rằng Champollion đã rất may mắn: ông tình cờ tìm được Phiến đá Rosetta, có chứa dòng chữ tương tự bằng tiếng Ai Cập và tiếng Ai Cập. ngôn ngữ Hy Lạp; Theo truyền thống, tên của Ptolemy và Cleopatra được khoanh tròn trong một đồ hình.

Đọc các từ Hy Lạp và Ai Cập trong đồ hình đã đặt nền móng cho việc giải mã chữ tượng hình Ai Cập. dấu hiệu Ai Cập trong trường hợp này, các phụ âm đã được chỉ định (ký hiệu ngữ âm). Đá Rosetta chứa một văn bản cuối thời kỳ Hy Lạp hóa.

Ảnh đá Rosetta

Sau đó, Champollion đã phát hiện ra tên của các pharaoh Ramses và Thutmose, được viết theo nguyên tắc ngữ âm tương tự. Nhờ đó, người ta thấy rõ rằng nguyên tắc ngữ âm đã được người Ai Cập sử dụng từ rất lâu trước khi người Hy Lạp chinh phục Ai Cập.

Đăng ký nhận tin tức

lượt xem

Lưu VKontakte