Open het linker hiva-menu. Entertainment en recreatie Waar is de stad Khiva
Voor het eerst heb ik een blogpost over Oezbekistan, en deze regio is zo rijk aan geschiedenis dat het eng is om er zelfs maar aan te denken. Het meest interessante is dat op veel plaatsen hele steden, die meer dan 1000 jaar oud zijn, in hun oorspronkelijke vorm bewaard zijn gebleven. Laten we eens kijken naar zo'n stad.
Khiva - in de oudheid - Khorasmia, later bekend als Khvarezmi - Khorezm, vroeger een groot khanate in het westen van Centraal-Azië, ten zuiden van het Aralmeer. Momenteel is dit het grondgebied van Oezbekistan en Turkmenistan.
Khiva was oorspronkelijk niet de hoofdstad van Khorezm. Historici zeggen dat in 1598 de Amu Darya (een grote rivier waarvan de bronnen in de Pamirs liggen, op een hoogte van 2495 km) zich terugtrok uit de voormalige hoofdstad Urgench (voorheen Gurganj). De Amu Darya, die door het grondgebied van de Khanate stroomde, stroomde de Kaspische Zee binnen langs het oude kanaal dat bekend staat als de Uzboy, en voorzag de inwoners van water en voorzag ook in een waterweg naar Europa. Door de eeuwen heen is de rivier verschillende keren radicaal van koers veranderd. De laatste bocht van de Amu Darya aan het einde van de 16e eeuw verwoestte Gurganj. Op een afstand van 150 km van het moderne Khiva, niet ver van het dorp Kunya-Urgench (het grondgebied van Turkmenistan), wat "oud Urgench" betekent, liggen de ruïnes van de oude hoofdstad.
Khorezm wees meer dan eens beroemde tegenstanders als Alexander de Grote en in 680 de Arabieren van Kuteiba ibn Muslim af. Ze vielen Gurganj aan, maar konden het khanate niet volledig onderwerpen. Alleen de verenigde legers van Genghis Khan wisten te winnen. Na een belegering van zes maanden vernietigden ze de dammen en de Amu Darya overstroomde Gurganj. De stad werd van de aardbodem weggevaagd, 100 duizend inwoners werden gedood en elke soldaat kreeg 24 gevangenen. En slechts 200 jaar later werd de hoofdstad van Khorezm weer herbouwd. Vijf keer viel Tamerlane Khorezm binnen, maar pas in 1388 slaagde hij erin het volledig te veroveren.
Volgens de legende sloeg een oude man, stervende van de dorst in de woestijn, op zijn staf en zag hij een waterput op de plaats van inslag. Verbaasd riep hij uit: "Hé wat!" en stichtte een stad bij de bron. Het toponiem "Khivak" of "Khiva" verwijst echter naar een groep geografische namen, waarvan de oorspronkelijke vorm in de loop van de tijd sterk is veranderd. Volgens sommige wetenschappers werd de naam van de stad die in het midden van het 1e millennium voor Christus aan de oevers van het kanaal opgroeide een afgeleide van het oikonym Heikanik (of Keikanik), wat betekende: "De stad gelegen aan de oevers van een groot water", dat wil zeggen kanaal omgeleid van de rivier.
Klikbaar, Panorama
Volgens een andere versie (voorgesteld door filoloog Ibragim Karimov), is het toponiem Khiva afgeleid van het oude Alaanse "khiauv" - een fort. Hij suggereert ook dat de Alanen oude Khorezmians zijn die enkele eeuwen geleden naar de noordelijke Kaukasus migreerden.
De eeuwenoude geschiedenis van Khiva is onlosmakelijk verbonden met het lot Khorezm. Perioden van opleving, toen Khorezm het hoofd werd van machtige staatsformaties, werden afgewisseld met zware valpartijen, toen de steden en dorpen omkwamen door verwoestende vijandelijke invasies.
Het is opmerkelijk dat in de negentiende en vroege twintigste eeuw. de stad in zijn uiteindelijke vorm werd gevormd volgens het traditionele plan van een platte stad: een rechthoek, langgerekt van noord naar zuid, dwars langs de assen door de hoofdstraten gesneden. De afmetingen - 650x400 m - zijn in verhouding tot de verhoudingen van de "gouden sectie", favoriet bij architecten uit alle landen van de wereld. De afmetingen van de door archeologen bestudeerde nederzettingen getuigen dat zelfs toen hun bouwers de basis van de toegepaste meetkunde onder de knie hadden.
Voor het eerst wordt Khiva genoemd in schriftelijke bronnen van de 10e eeuw. als een kleine stad gelegen aan de karavaanweg tussen Merv en Urgench (modern Kunya-Urgench). Een dergelijke gunstige positie maakt Khiva tot een belangrijk handelscentrum. Het wordt vooral belangrijk in de 18e eeuw, wanneer het de hoofdstad wordt van Khorezm (Khanaat van Khiva). Echter, al in de 18e eeuw verzwakten feodale fragmentatie, dynastieke onrust, vijandschap met naburige stammen en staten het land. En pas aan het begin van de 19e eeuw, na de oprichting van de Kungrat-dynastie, werd Khiva gevormd als een belangrijk cultureel centrum.
Klikbaar
Het oudste deel van Khiva is Shakhristan (stad) Itchan-Kala, omgeven door muren die herhaaldelijk zijn verwoest en herbouwd. Aan de westelijke poort van Ichan-Kala (momenteel niet aanwezig) bevindt zich Kunya-Ark, een oud fort met de overblijfselen van het Akshih-baba-kasteel, dat ooit de kern van de stad was. De Ark bestond uit verschillende binnenplaatsen, die elk een bepaalde groep gebouwen verenigden. Van deze, alleen kurnysh-khana(receptie van de khan), een zomermoskee, een munt en een latere bouw van een harem. De moskee en de ontvangstruimte (1825-1842) trekken de aandacht iwans met houten zuilen en met majolica beklede muren.
Bijzonder verzadigd met gebouwen is dat deel van Ichan-Kala, dat zich langs de weg bevindt die van de westelijke naar de oostelijke poorten leidt. De gebouwen hier zijn geconcentreerd zonder enig architectonisch ontwerp. Sommige groepen gebouwen vormen gebouwarrays, waarin individuele gebouwen met hun volumes in elkaar overgaan. Alleen brede boogopeningen of portalen definiëren individuele structuren. Hoge muren, lichte hoektorentjes, koepels, minaretten, lichte aivans met houten zuilen zorgen overal voor onverwachte silhouetten.
Geen enkele andere stad heeft ons een heel deel van Shakhristan in zo'n staat van bewaring gebracht, zoals Ichan-Kala in Khiva. Dit is een historisch en architectonisch reservaat, dat een idee geeft van een feodale Centraal-Aziatische stad.
Er zijn bijna geen gebouwen meer uit de tijd van de eerste opkomst van Khiva.
Van de overgebleven architecturale structuren van Khiva, is de oudste het mausoleum van de Sheikh Seyid Allauddin(XIV eeuw). Aanvankelijk bestond het mausoleum uit één kamer met een klein portaal. Toen werd het vastgemaakt aan het graf ziarat khana. De ingang van het graf was gesloten en de opening in de muur, vanaf de zijkant van de ziarat-khana, werd vergroot. In 1957 heeft het gebouw tijdens de restauratie zoveel mogelijk het oorspronkelijke uiterlijk gekregen.
Het mausoleum dient als een vergaarbak voor een uitstekende majolica-grafsteen. Het bestaat uit een sokkel met hoekkolommen die een massieve plaat met twee "sagan"(lancet voltooiing van moslim grafstenen). Op de tegenoverliggende tegels van de grafsteen is een lichtreliëf gestempeld. Het is beschilderd met een klein bloemmotief in blauw, donkerblauw, pistache en wit. De schoonheid van de patronen, de compositie en toon van het schilderij, de transparantie van het glazuur maken dit keramische decor tot een van de beste voorbeelden van de majolica-kunst van de 14e eeuw. Blijkbaar was de eerste erg bescheiden en klein. Mausoleum van Pahlavan Mahmud, dichter, volksheld, die stierf in het eerste kwart van de 14e eeuw. De aureool van glorie van deze held, die werd beschouwd als de beschermheilige van de stad, trok bewonderaars aan. Rond zijn mausoleum ontstond een hele begraafplaats met veel familiegraven.
Aan het begin van de 19e eeuw begon de bouw van het graf van de Khiva-heersers in de buurt van dit complex. Aan het mausoleum van Pahlavan Mahmud werden gebouwen bevestigd waarin de graven van de eerder overleden Khans werden overgebracht.
In 1825 was het interieur van alle gebouwen van het Pahlavan Mahmud-complex volledig bekleed met majolica met typische Khiva-ornamenten, en de koepels van het gebouw waren bedekt met turquoise tegels. De koepel van het mausoleum, glanzend van groenachtig glazuur, trekt van een afstand de aandacht. De uitstekende majolica van het interieur van het Pahlavan Mahmud-complex maakt het tot een van de opmerkelijke architecturale monumenten. Aan het begin van de 20e eeuw werden andere gebouwen en een aivan op gebeeldhouwde houten zuilen opgetrokken voor het gebouw van het grafcomplex.
Ongewone architectuur van de vrijdagmoskee van Khiva - Juma moskeeën gebouwd in de 18e eeuw. Bakstenen blinde muren zonder enige indeling en versieringen vormen een gebouw van 55 x 46 m. Het plafond wordt ondersteund door 212 houten kolommen, waarvan 16 dateren uit de 11e-14e eeuw. Unieke gravures sieren hun stammen en kapitelen. De samenstelling van de moskee is eigenaardig - blinde muren en een vlak plafond creëren een groot, maar laag volume van het gebouw, waaraan een minaret (XVIII eeuw) grenst die contrasteert met zijn hoge stam. De moskee met zijn minaret en verschillende nabijgelegen madrassa's sieren het plein bij de hoofdweg van Ichan-Kala.
Een van de drukste plekken in Khiva was het plein bij de oostelijke poort Palvan-Darvaza. Hier werden in de 17e eeuw gebouwd Thermen van Anush Khan en een gebouw met één verdieping Madrassah Khodzhamberdybiya. Van 1804-1812. een twee verdiepingen tellende madrasah werd gebouwd tegenover de Khodzhamberdybiya madrasah Kutlug-Murad-inaka. De madrasah had 81 hujra's en was een van de grootste gebouwen in Khiva. Het portaal met een vijfzijdige nis en albasten stalactieten is rijker versierd dan de gevels van de vroegere madrasa's van de stad. Hoektorens met lantaarns zijn versierd met geglazuurde en gestempelde terracotta tegels. De tympanen van de twee verdiepingen tellende gewelfde galerijen zijn gevuld met majolica. De interieurs zijn bijna verstoken van decoratie.
Ondanks zijn grote omvang bereikt de Kutlug-Murad-inak madrasah niet de monumentaliteit die kenmerkend is voor veel Buchara-monumenten. Het is eenvoudiger in planning en volumetrische samenstelling, armer in decoratie.
In 1806 werd een lange galerij toegevoegd aan de poorten van Palvan-Darvaz met handelspanden bedekt met koepels. Bij deze poort, die de drukste straat afsloot, bij Allakuli Khane(1825-1842) was het handelsleven van de stad geconcentreerd. Gebouwen werden naast elkaar opgetrokken. De verzadiging met gebouwen was zo groot dat sommige buiten de muren van Ichan-Kala uitstaken. Dus bijvoorbeeld om te plaatsen Madrassah van Allakuli Khan de stadsmuur werd vernietigd. De genivelleerde fragmenten vormden de basis voor een nieuw gebouw, waarheen een helling leidde, die de Khodzhamberdybiy-madrasah in twee delen verdeelde, als een zadeltas - khurjuma- waarom het de naam "Khurdzhum" kreeg. Het gebouw heeft een kleine hoogte en blokkeert niet de monumentale voorgevel van de Allakuli Khan Madrasah met zijn slanke portaal. Majolica domineert de buitendecoratie.
Klikbaar
In de eerste helft van de 19e eeuw bloeide de handel in Khiva onder Allakuli Khan. Bij de oostelijke poort en daarachter bevonden zich levendige en diverse (tot aan de slaaf toe) bazaars. Bij de poorten van Palvan-Darvaza werd gebouwd karavanserai, als een madrasah waarvan het volume zich uitstrekt tot buiten de muren van Ichan-Kala. Aan de voorgevel was een overdekte galerij bevestigd - een doorgang (tim). In het gebouwencomplex aan de oostelijke poort van Palvan-Darvaza in 1830-1838. het paleis van Allakuli Khan werd gebouwd - Tash-hauli. Het hele gebouw is gemaakt van gebrande bakstenen. Hoge muren met torens en poorten zijn als vestingwerken. Het paleis bestaat uit residentiële en officiële gebouwen, verbonden door verschillende binnenplaatsen.
Onder hen - harem, mihmankhana voor de recepties van Khan, arzhana- Rechtbank, hulp- en dienstruimten, overgangen. De complexiteit van het plan wordt verklaard door de diversiteit van de paleisgebouwen. Alle iwans die uitkijken op de binnenplaatsen zijn rijkelijk versierd: majolica voering bedekt de muren, houtsnijwerk - houten kolommen en hun marmeren voetstukken, schilderijen - houten plafonds. Volksversieringstradities hebben hier een uitstekende belichaming gevonden. Zo eindigde de reeks gebouwen bij de Palvan-Darvaz-poort: Palvan-Darvaza-galerij, Allakuli Khan-madrasah, Tim, karavanserai en aan de andere kant van het plein - Tash-Khauli, Kutlug-Murad-inak-madrasah. Vanuit het zuiden was het gebied beperkt tot een klein gebouw Ak-moskeeën, aan drie zijden omgeven door een aivan (1838-1842). Gelegen achter de moskee bad van Anush Khan(XVII eeuw), waarvan de gebouwen in de grond zijn ondergedompeld en alleen als koepels uitsteken.
Het complex van alle gebouwen is ontstaan toen de vitale noodzaak ontstond. Uiterlijk wordt het niet gezien als een heel artistiek ensemble, maar het onderscheidt zich door de pittoreske architecturale massa's en de verscheidenheid aan silhouetten. Andere ensembles werden ook gevormd in Ichan-Kala. Dus ten zuiden van Kunya-Ark in 1851-1852. Was gebouwd Madrassah van Amin Khan, en in 1871 ten oosten van Kunya-Ark - madrassah van Seyyid Mohammed Rahim Khan II, die de centra vormden van twee architecturale ensembles. Amin Khan Madrasah is de grootste in Khiva. De onvoltooide minaret, met een diameter van 14,2 m, is slechts op een hoogte van 26 m aangelegd, vandaar de naam erachter. Kalta Minar(korte minaret). De zijgevels van de madrasah worden geanimeerd door een arcade van loggia's op de tweede verdieping. Op de hoeken van de gevels bevinden zich torentjes, typisch voor Khiva, met openingen aan de bovenkant, banden van groen geglazuurde baksteen en koepels bekleed met dezelfde baksteen. Het hoge portaal van de voorgevel is versierd met majolica en gekleurde geglazuurde baksteenpatronen. De minaret is versierd met riemen met geometrische patronen gemaakt van gekleurde bakstenen.
in 1910 Islam-Khodjoy was gebouwd de langste in Khiva, een minaret (ongeveer 50 m), die alle gebouwen van Ichan-Kala domineert. Een klein gebouw van een madrasah en een moskee werden gebouwd in de buurt van de minaret. De minaret is bekleed met stenen met een speciaal patroon, afgewisseld met riemen van veelkleurige majolica.
De genoemde architecturale monumenten zijn niet de volledige lijst van alle opmerkelijke gebouwen van de stad. In tal van gebouwen, hoewel niet uniek, werden de constructieve en artistieke principes van Khiva-constructie doorbroken. Van grote waarde in hen is de decoratieve decoratie uitgevoerd in volkstradities: houtsnijwerk en majolica-bekledingen. Monumentale gebouwen aan de rand van Khiva, Dishan-Kale als een paleis Nurulla-baai zijn niet typisch voor dit deel van de stad. In tegenstelling tot Ichan-Kale zijn hier veel stuwmeren en groen. Talrijke massale woongebouwen onderscheiden zich door een interessante volumetrische en ruimtelijke compositie, waarin aivans als een noodzakelijk onderdeel dienen. Zuilen, balken, deuren en andere houten details zijn vaak versierd met prachtig houtsnijwerk. De volkswoning hier bewaart en ontwikkelt de artistieke tradities van de Khiva-architectuur.
Toen de hoofdstad naar een nieuwe locatie werd verplaatst, was dit ongetwijfeld een van de slechtste periodes in de geschiedenis van Khorezm. Maar na verloop van tijd bloeide het khanaat weer op en in korte tijd werd Khiva het spirituele centrum van de islamitische wereld. Dus in 1598 werd Khiva de belangrijkste stad van de Khiva Khanate, het was een klein vestingstadje met een 10-eeuwse geschiedenis. De legende over zijn oorsprong vertelt dat de stad opgroeide rond de Kheyvak-put, waarvan het water een geweldige smaak had, en de put werd gegraven in opdracht van Sem, de zoon van de bijbelse Noach. In Ichan-Kala (de binnenstad van Khiva) is deze put vandaag de dag nog steeds te zien.
Rusland annexeerde in 1873 een deel van het kanaat van Khiva (mede omdat de slavenhandel in Khiva voor angst zorgde in Zuid-Rusland: Turkmeense plunderaars ontvoerden boeren en verkochten ze op de bazaars in Khiva en Bukhara). In 1919 wierpen eenheden van het Rode Leger de macht van de laatste Khan van Khiva omver. In 1920 werd Khiva de hoofdstad van de Sovjet-Volksrepubliek Khorezm en in 1924 werden de landen van de oase van Khorezm onderdeel van de Oezbeekse en Turkmeense SSR, die in 1991 onafhankelijk werd.
In de 9e-12e eeuw waren er, naast vele islamitische onderwijsinstellingen, grote wetenschappelijke centra in Khorezm: astronomie, wiskunde, geneeskunde, scheikunde, enz. Het "Huis van Wijsheid", in feite de Academie van Wetenschappen, die werd opgericht in Bagdad door de toenmalige heerser Al-Mamun, geleid door een inwoner van Khorezm, Muhammad al-Khwarizmi. Al in de 9e eeuw waren zijn fundamentele werken over wiskunde, aardrijkskunde en geodesie bekend in Europa en hebben ze tot op de dag van vandaag hun betekenis niet verloren. Een enorm wetenschappelijk erfgoed werd achtergelaten door al-Beruni, Agakhi, Najmiddin Kubro en andere wetenschappers en theologen, wiens namen ook worden geassocieerd met Khorezm.
Het woord "Khiva" dat tot ons is overgekomen, is bekend uit de Arabische geografische werken van de 10e eeuw als de naam van een van de nederzettingen op de karavaanroute tussen Gurganch (nu Kunya Urgench) en Merv (nu Mary), eerdere informatie over de stad is niet bekend.
Khorezm van de tiende eeuw is de last van de titanen van denken en wetenschap Abu Raykhan Beruni (973-1048), Abu Ali ibn-Sina (980-1037), de tijd van welvaart van de "Academy" van Khorezmshah Mamun.
Het bewijs van historici over de mensen van Khorezm uit die tijd is bewaard gebleven: “Het zijn gastvrije mensen, liefhebbers van voedsel, moedig en sterk in de strijd; ze hebben kenmerken en geweldige eigenschappen”, schreef Makdisi.
In de geschiedenis van Khorezm werd de 10e eeuw gekenmerkt door de snelle economische groei van het land, de groei van het aantal steden, de ontwikkeling van stedenbouw en architectuur. Historische kronieken vermelden de onwetendheid van meer dan 30 steden in het lager gelegen stroomgebied van de Amu Darya. Van de oude steden bleef misschien alleen Khiva standvastig bestaan als een stad.
Khiva ligt op een vlakke zone, aan de rand van de woestijn. Aanvankelijk bepaalde een put met drinkwater het ontstaan van een nederzetting. De vorming van de stad werd natuurlijk voorafgegaan door de aanleg van het Heikanik-kanaal van de Amu Darya, dat niet alleen diende om een uitgestrekt gebied te irrigeren, maar ook om water te leveren aan alle nederzettingen die langs de route ontstonden.
Het Heikanik-kanaal bestond in de oudheid. Het is nu bekend als Palvanyan (Palnan-aryk). In de Khiva-kronieken van de negentiende eeuw. vaak wordt Heikanik onleesbaar Heivanik genoemd. Heikanik is een archaïsche naam, waarvan de betekenis al lang vergeten is onder de mensen.
Het is duidelijk dat er een etymologisch verband bestaat tussen de namen van het kanaal Heikanik en de stad Khiva (Kheva), omdat de woordenreeks Heikanik - Heivanik - Heivak - Kheva - Khiva de eenheid van hun wortels lijkt aan te geven. In het manuscript "The Heart of Rarities" uit 1831 schrijft de historicus-kroniekschrijver Khudaiberdy Koshmukhammed echter dat "Khiva de naam van een man is."
Veel namen in de toponymie van Khorezm, zoals de geschiedenis van het land, zijn een mysterie. Dus het woord "Khiva" is nog steeds een mysterie van de geschiedenis. Het woord "Khorezm" is echter gehuld in hetzelfde mysterie. Het dichtst bij de waarheid is de etymologische interpretatie van het woord "Khorezm" - het land van de zon.
Volgens oude kronieken was Khiva zelfs in de 10e eeuw een vrij grote stad met een mooie en goed uitgeruste kathedraalmoskee.
Een van de middeleeuwse reizigers die veel landen van het Oosten bezocht, na een bezoek aan Centraal-Azië aan het begin van de 13e eeuw. liet de volgende opmerkingen achter: “Ik denk niet dat er ergens ter wereld uitgestrekte landen zijn die breder zijn dan Khorezmian en meer bevolkt, ondanks het feit dat de inwoners gewend zijn aan een moeilijk leven en tevredenheid met enkelen.
De meeste dorpen van Khorezm zijn steden met markten, levensonderhoud en winkels. Hoe zeldzaam zijn dorpen waar geen markt is. Dit alles met algemene veiligheid en volledige sereniteit ...
De stad Khiva behoorde ongetwijfeld tot de welvarende steden waarover de Arabische reiziger, wetenschapper Yakut Hamavi, zo bewonderend sprak.
In de dertiende eeuw Khorezm viel onder de aanval van de hordes van Genghis Khan. Khiva stond met haar borst tegen de vijand. Patriottische zonen stierven een heroïsche dood. Later werd een mausoleum gebouwd boven het graf van de verdedigers van de stad.
Khiva heeft de tand des tijds doorstaan, maar het continue bestaan van de stad op één plek, de noodzaak om oude gebouwen te renoveren, de vraag naar woonruimtes vernietigden genadeloos alles wat vervallen, verouderd en onnodig was.
Dat is de reden waarom de meeste monumenten in het moderne Khiva dateren uit de 18e-19e eeuw. Eerdere monumenten zijn zeldzaam en de archeologie van de stad is nog niet bestudeerd.
Khiva werd pas in 1556 de hoofdstad van de staat onder Dusthan ibn Bujchi. De intensieve ontwikkeling begon echter onder Arabmukhammedkhan (1602-1623), toen ze monumentale bouwwerken begonnen te bouwen.
Onder de monumenten van de XVII eeuw. vooral de madrasah van Arabmukhammed (1616), de moskee en de baden van Anushakhan (1657) vallen op.
De economische en politieke crises in het land, de caleidoscopische variatie in de machtswisseling - het "spel van khans" ("honbozi") had over het algemeen een nadelig effect op het welzijn van Khorezm. De verovering van Khiva door Iraanse troepen in 1740 leidde tot de ondergang van het land.
Klikbaar
De pestepidemie van 1768 in Khorezm eiste vele levens. Lege steden. Vooral Khiva en naburige steden werden getroffen, benadrukt de dichter-historicus Munis.
"Er zijn nog maar 40 families in Khiva... De binnenkant van de stad is begroeid met tamarisken en doornen, roofdieren hebben zich in de huizen gevestigd."
In 1770 slaagde de heerser Mohammed Amin inak erin een einde te maken aan de burgeroorlog en de landen van Khorezm te verenigen. Vanaf deze tijd begint de "stichting van een nieuwe Khiva" (academicus V. V. Bartold).
Klikbaar
Tal van monumentale monumenten van Khiva ontstonden in de 19e eeuw. Het was een periode van een relatieve opkomst van de cultuur, de uitbreiding van de bouw en volksambachten.
Khiva is een geweldig museum van Khorezm-architectuur uit de 18e-20e eeuw.
Ensembles en complexen van monumentale structuren zijn geconcentreerd in de binnenstad - Ichan-kale, in een dichte omgeving van massale residentiële ontwikkeling. Een uniek monument van de stad is de jumamoskee met meerdere zuilen (eind 18e eeuw). Er zijn houten zuilen van vroege gebouwen (X-XVI eeuw) in bewaard gebleven.
Elk van deze kolommen opent afzonderlijke pagina's in de geschiedenis van de ontwikkeling van architecturale vorm-, ornament- en snijtechnieken. Vanaf de veertiende eeuw het mausoleum van Said Alauddin en de moskee van Bagbanli zijn bewaard gebleven. In de zeventiende en vroege achttiende eeuw veel spirituele onderwijsinstellingen werden opgericht: Arabmukhammed madrasah (1616), Khurdzhum madrasah (1688), Sheergazikhan madrasah (1719-1726). Van de monumenten van de negentiende eeuw. Van bijzonder belang zijn de Kutlug-Murad inak madrasah (1804-1812), het complex van het mausoleum van Pakhlavan Mahmud (1810-1835), de madrasah (1834-1935), de karavanserai en Tim Allakulikhan, de Muhammad-Aminkhan madrasah ( 1851-1855) jaar), de paleisensembles van Kukhna-Ark (de eerste helft van de 19e eeuw) en Tashkhauli (1831-1841).
De oudheid van de tradities van architectuur en kunst is niet alleen terug te vinden in de monumenten van de materiële cultuur van Khorezm. De architectonische en constructieterminologie die gebruikelijk is onder de bevolking van Khorezm verschilt in veel opzichten van de termen van de aangrenzende regio's - Buchara, Samarkand en Tasjkent.
In het dagelijkse leven van de Khorezm Oezbeken zijn bepaalde oude Turkse architectonische en constructietermen bewaard gebleven, die al lang vergeten of vervangen zijn in de Oezbeekse literaire taal. Dus het woord "kerpich", genoemd in de "Collection of Turkish Dialects" door Mahmud van Kashgar (XI eeuw), in Alisher Navoi's "brick", identiek aan Russisch met "brick", bestaat tot op de dag van vandaag in het Khorezm-dialect als "kervich", "kervich".
Khiva kan met recht trots zijn op zijn geweldige zonen.
Khiva-campagne
Klikbaar, panorama
Klikbaar, panorama
Klikbaar, panorama
Foto door Proskudin-Gorsky
Klikbaar 2000 px
Khiva is een uniek stadsmuseum. De belangrijkste attractie is de oude binnenstad met smalle straatjes, moskeeën, minaretten, madrassa's en huizen, die is omgeven door muren van 6 meter dik. Het is geen toeval dat het in 1990 werd opgenomen in het UNESCO-fonds voor cultureel erfgoed en zelfs eerder in 1968 de status van stadsreservaat kreeg.
De belangrijkste bezienswaardigheden van de stad Khiva
De oorsprong van 1001 nachten blijft een mysterie, het voorouderlijk huis is nog niet gevonden en de vertaling van de Perzische collectie "Duizend legendes", die teruggaat tot de 10e eeuw, werd het "prototype" op Arabische bodem. Het was populair in Bagdad, maar onze tijdgenoten associëren het sprookjesland met Khiva als ze de vele bezienswaardigheden van de stad zien.
Een van de interessante plaatsen, maar niet gerelateerd aan de oudheid, is de residentie van de emir, gelegen op 2 kilometer van het centrum. In 1897 werd het gebouw gebouwd door Mohammed Rahim Khan II. Het paleiscomplex met unieke oosterse architectuur en rijke interieurs, afgewerkt met virtuoos houtsnijwerk en vergulding, is een plek die bezocht moet worden.
Itchan-Kala
De oostelijke poort van Khiva, Palvan-Darvaza, verscheen aan het begin van de 19e eeuw en staat bekend als de "Slavenpoort". Hier vond de slavenhandel plaats. Tegen de tijd van de verovering door Russische troepen in 1873, waren er 10.000 slaven in de stad, waaronder Russen. Slavernij was gebruikelijk in de regio.
Als u door Palvan-Darvaza loopt, ziet u een marmeren plaat met het opschrift "stad van Khiva" en de bouwdatum van de poort in Hijri - 1221, wat overeenkomt met 1806.
De Ata-Darvaza poort is de centrale ingang. Binnen waren er handelswinkels en een bazaar, er waren belastingdiensten en geldwisselaars. Het gebouw dateert uit het midden van de 19e eeuw. En aan het begin van de 20e eeuw, tijdens de periode van de strijd tegen de Basmachi, werd het om onbekende reden vernietigd. Na 55 jaar in 1975 werd de poort gerestaureerd, maar het oorspronkelijke decor werd niet gereproduceerd, hoewel de gebeeldhouwde deur op de huidige poort een mijlpaal op zich is en blijkbaar van de oude werd verwijderd. Poort van Ata-Darvaza
Shakhristan Ichan-Kala wordt gescheiden van de zogenaamde buitenste nederzetting Dishan-Kala door dikke muren van 10 meter hoog en meer dan 2500 meter lang. De muren zijn bedrukt op veel toeristische souvenirs en lanen als de belangrijkste attractie van Khiva.
Het fort dateert uit het einde van de 17e eeuw. Het werd gebouwd tijdens de Sheibanid-dynastie en honderd jaar later werd het een onafhankelijke stad. Nu is het de oudste residentie van de khan in Khiva en de belangrijkste attractie. De citadel was voorzien van alles wat nodig was voor de residentie van de khan en zijn entourage, maar ook van ambtenaren en het leger. Ook werden hier militaire beoordelingen, parades en oefeningen gehouden. 
Het fort werd in de 18e eeuw gedeeltelijk verwoest, daarna zwaar beschadigd in de jaren 20 van de vorige eeuw.
Middeleeuwse madrasah in Khiva
De madrasah werd in de eerste helft van de vorige eeuw gebouwd in opdracht van Khan Alla-Kuli, wiens naam de onderwijsinstelling draagt.
Het was belangrijk voor de heerser om een structuur op te richten die een van de grootste in Khiva zou worden. Om met de bouw te beginnen, vernietigden ze een deel van de stadsmuur.
Dit ensemble is het beste voorbeeld van de architectuur van Khorezm en een herkenningspunt van Khiva.
Nu is er een museum dat de naam draagt van de uitstekende oude genezer Abu Ali ibn Sina. 
Muhammad Rakhim Khan II staat bekend als een van de best opgeleide heersers van Khiva. Tijdens zijn bewind werden veel onderwijsinstellingen gebouwd. De madrasah werd opgericht in 1876 en kreeg de naam Rakhim. De exacte wetenschappen werden daar onderwezen. Naast het educatieve gedeelte had het twee moskeeën - winter en zomer, en meer dan 70 woongebouwen.
Aan het begin van de 18e eeuw gaf Shergazi Khan opdracht tot de bouw van een madrasah. Het werd opgericht door gevangenen die gevangen waren genomen tijdens de militaire campagne tegen Khorasan. Het hoofdgebouw is één verdieping. Alleen het entreeportaal bestaat uit twee verdiepingen. Het had hujra's voor studenten om te leven.
Minaretten van Khiva - zicht op Khiva
Kalta-minar wordt vertaald als "korte minaret". Dit is een van de meest herkenbare bezienswaardigheden van Khiva. De fundering werd met 15 meter verdiept, helemaal aan de basis heeft de minaret een diameter van 14,5 meter, met een hoogte van 29, wat slechts een derde is van de geplande hoogte: de constructie zou 70 meter stijgen, en volgens sommigen schattingen, zelfs 110. 
Er zijn veel legendes waarom de unieke minaret onvoltooid bleef. De meest voorkomende is de moord op een meester door Mohammed Amin Khan. Toen de laatste weigerde de wil van de khan te vervullen, werd hij opgesloten in de minaret of eraf gegooid. Historici bieden een meer conservatieve verklaring, door de stopzetting van de bouw in verband te brengen met de moord op de khan in 1855 en de onwil van de opvolger om de kosten van de voltooiing van de minaret te dragen.
Mausoleum van Pahlavan Mahmud
Het is een architectonisch ensemble en is een voorbeeld van de oude Khorezm-architectuur uit het pre-Timur-tijdperk. Mazar is niet alleen een attractie, maar ook een bedevaartsoord.
Leefde in de 13e eeuw. Hij kwam uit een ambachtsklas, maar werd beroemd als dichter, een ongewoon fysiek sterk persoon en een genezer. De lokale bevolking beschouwt hem als de patroonheilige van Khiva.
Aanvankelijk was de mazar bescheiden. Later werd er een moskee aan toegevoegd, een khanaka en bijgebouwen voor pelgrims. Geleidelijk aan werd de mazar een architectonisch complex met de grootste koepel.
Juma-moskee
Het gebouw dateert uit de 10e eeuw. Aanvankelijk was er alleen een baldakijn op kolommen, waaronder gelovigen op vrijdag samenkwamen en baden. 
De bouw van het gebouw begon in de 18e eeuw. De vrijdagmoskee heeft een zeer ongebruikelijke vorm. Het mist elementen zoals portalen, koepels en patio's. Je kunt de moskee van meerdere kanten betreden. Het plafond van het gebouw rust op bewerkte houten zuilen, waarvan er in totaal 213 zijn. Tegenwoordig is het een functionerende moskee en tegelijkertijd een bekend herkenningspunt van de stad.
De bouw van het complex is begin vorige eeuw gestart door de vizier van de khan. Islam-Khoja was een verlicht man, bewonderde de Europese cultuur en probeerde het leven van de Khiva Khanate te hervormen. Op zijn bevel werd een madrasah gebouwd, naar hem vernoemd, en een minaret met dezelfde naam, van een ongewone vorm met een vernauwing aan de bovenkant en een hoogte van 56 meter. Dit is de hoogste minaret in Khiva en zijn aantrekkingskracht. Het complex werd voltooid in 1910 en drie jaar later werd de vizier gedood op weg naar huis van het paleis, zoals ze zeggen, op bevel van de khan. 
Een grandioos project werd opgevat als de Kunya-Ark citadel met anderhalfhonderd kamers, dure muurschilderingen, negen binnenplaatsen, aparte appartementen voor de khan, een harem, een enorme ontvangstruimte en administratieve gebouwen. De oprichting van het complex duurde 8 jaar van 1830 tot 1838. Volgens de legende was Alla Kuli Khan van plan om het werk in 2 jaar te voltooien en heeft hij getalenteerde architecten uitgevoerd die er niet in slaagden om het paleis op tijd te bouwen. 
De schaal van de constructie werd verklaard door het feit dat het bewind van Allah Kuli Khan viel op de periode van succes van het khanaat in de internationale politiek en een toename van de handel. Dit maakte het voor de khan mogelijk om zulke grote en unieke bouwprojecten te financieren, die vandaag de dag oriëntatiepunten zijn geworden.
Caravanserai Alla-Kuli-Khan in de moderne tijd is een van de bezienswaardigheden van de stad Khiva en trekt toeristen aan. Aan het begin van de 19e eeuw werd een handelsplein geopend, waar markten waren, waaronder een slavenplein. Naarmate de handel met Buchara, Perzië en Rusland zich ontwikkelde, werden marktgebieden schaars. 
In 1833 gaf Alla Kuli Khan opdracht tot de bouw van een karavanserai die hotels voor kooplieden, magazijnen en handelsplaatsen zou combineren. De indeling is zo eenvoudig en functioneel mogelijk: een grote tuin en hujras met twee verdiepingen.
De aanwezigheid van een doorgang en een lager niveau van het centrale deel van de werf maakten het gemakkelijk om goederen per pak aan te leveren en het lossen te vergemakkelijken.
Kheyvak goed
Kheyvak is het oudste monument in Khiva, dat nog steeds bestaat in een kleine binnenplaats in de buurt van de muur van Ichan-Kala. Tijdens de restauratie werden de overblijfselen van de koepel en delen van het oude metselwerk ontdekt.
Volgens een van de legendes werd Khiva gesticht door de zoon van Noah - Sem, toen hij brandende fakkels in een droom zag en een vreselijke dorst voelde. Toen hij wakker werd, begon hij een put te graven in de woestijn, waaromheen een stad verrees.
Het graf wordt beschouwd als het oudste monument en herkenningspunt van Khiva. Het is onmogelijk om precies te zeggen hoe de mazar er oorspronkelijk uitzag en wanneer hij werd gebouwd. 
Grafsteen in het mausoleum van Said Alauddin
Soefi-sjeik Said Alauddin was een volgeling van de grote Sufi Kubra, wiens graf in Urgench is. De sterfdatum van Alauddin staat op de mazar - 1303. Maar de bouw begon 150 jaar later.
Het graf werd meer dan eens herbouwd. Op bevel van Allah Kuli Khan werd een hal gebouwd voor biddende gelovigen en de ingang van het mausoleum werd veranderd. Aan het einde van de 19e eeuw werd de mazar aangevuld met de begrafenis van de Khiva Khan Said Muhammad en de oprichting van een grafsteen die twee graven verbond.
Dishan-kala
Dishan-kala is de buitenstad. De attractie is een netwerk van wijken rond Ichan-Kala. De muren, gebouwd in 1842 om te beschermen tegen vijandelijke invallen, hadden 10 poorten. Volgens ooggetuigen namen meer dan 200.000 arbeiders deel aan de bouw. De bouw van de buitenstad duurde drie jaar en elke arbeider werkte 12 dagen per jaar gratis. 
Gezicht op Kunya-Ark
Een uniek object uit de 12e eeuw en een beroemd herkenningspunt. De baden werden gebouwd ter ere van Anush Khan in opdracht van zijn vader. Bij het maken werden geavanceerde technologieën van die tijd toegepast, zowel op het gebied van ondergrondse verwarming, die de warmte in het pand vasthoudt, als op het gebied van watervoorziening. Baden hebben lobby's, kleedkamers en stoombaden. 
Staatspoppentheater in de regio Khorezm
De geschiedenis van het theater begon pas 20 jaar geleden met een simpele kring van amateurs. Maar als kunst waren poppenshows erg populair in Khorezm. Poppenspelers traden op op de marktpleinen, namen deel aan volksfeesten, feestdagen en bruiloften. Poppen maken in Khorezm is een zelfstandige richting in kunst en handwerk. Het is onmogelijk om twee absoluut identieke poppen te vinden.
Modern theater zet oude tradities voort. In 1993 ontving hij het gebouw in . Tegenwoordig is het het enige poppentheater in de regio. Een klein theater met ongeveer 300 zitplaatsen is al een mijlpaal geworden en is erg populair bij zowel inwoners van Khiva als toeristen.
Avesta-museum
Museum tentoonstelling Volgens de legende werd het Avesta-boek, het oudste op aarde en heilig voor de zoroastriërs, samengesteld op het grondgebied van het oude Khorezm in Khiva. Er is geen bevestiging van de legende. Maar het feit dat het boek in pre-islamitische tijden op het grondgebied van Sogdiana werd verspreid, laat er geen twijfel over bestaan.
Dit is waar het Avesta Museum aan is gewijd, dat onlangs werd geopend in een van de Khiva-madrasah's, maar nu al een groot aantal bezoekers trekt.
scherp continentaal
(Russisch) (Engels) (Duits) (Frans)
Omgeven door machtige muren, is de historische binnenstad van Khiva - de parel van de Khorezm-oase - door UNESCO uitgeroepen tot werelderfgoed.
Verhaal
De legende over de stichting van de stad vertelt dat de stad groeide rond de Kheyvak-put, waarvan het water een geweldige smaak had, en de put werd gegraven in opdracht van Sem, de zoon van de bijbelse Noach. In Ichan-Kala (de binnenstad van Khiva) is deze put vandaag de dag nog steeds te zien. Khiva was een van de steden van het oude Khorezm, een grote staat in het westen van Centraal-Azië, ten zuiden van het Aralmeer.
Volgens archeologische gegevens werd Khiva meer dan 2500 jaar geleden gesticht. In de oudheid stond de stad bekend als Kheyvak. Volgens de legende werd Khiva gesticht door een van de profeten. In haar geschiedenis overleefde de stad de Achaemenidische verovering en perioden van welvaart, toen de grenzen van het oude Khorezm zich uitstrekten tot Colchis.
Khiva was oorspronkelijk niet de hoofdstad van Khorezm. Historici zeggen dat in 1598 de Amu Darya (een grote rivier waarvan de bronnen in de Pamirs liggen, op een hoogte van 2495 m) zich terugtrok uit de voormalige hoofdstad Urgench (voorheen Gurganj). De Amu Darya, die door het grondgebied van de khanate stroomt, stroomde de Kaspische Zee binnen langs een oud kanaal dat bekend staat als de Uzboy, en voorzag de inwoners van water en voorzag ook in een waterweg naar Europa. Door de eeuwen heen is de rivier verschillende keren radicaal van koers veranderd. De laatste bocht van de Amu Darya aan het einde van de 16e eeuw verwoestte Gurganj. Op een afstand van 150 km van het moderne Khiva, niet ver van de nederzetting Kunya-Urgench (het grondgebied van Turkmenistan), wat "oud Urgench" betekent, liggen de ruïnes van de oude hoofdstad.
In de tweede helft van de 11e eeuw werd Khiva afhankelijk van de Seljukids. In 1097 kwam de Anushteginid-dynastie aan de macht.
Gedurende verschillende eeuwen voerden de heersers van de Khiva Khanate gewapende roofovervallen uit op aangrenzende regio's (Perzië en dreven mensen tot slavernij (Turkmeense plunderaars ontvoerden boeren en verkochten ze op de bazaars in Khiva en Bukhara)).
Archeologische en culturele betekenis
In de lijst van waarden van universele betekenis neemt Khorezm een speciale plaats in als een belangrijk centrum van de wereldbeschaving en een van de belangrijke centra aan de Grote Zijderoute. In 1997 vierde Khiva zijn 2500ste verjaardag.
Een van de unieke waarden van wereldbetekenis zijn de architecturale monumenten van Khiva, die terecht de titel "stadsmuseum" verdienden.
Het uiterlijk van het moderne Khiva wordt voornamelijk gevormd door de architectuur van de periode van het Khiva Khanate van de late 18e - vroege 20e eeuw. Maar de voortdurende archeologische opgravingen hier laten zien dat aan de basis van een aantal relatief "jonge" overblijfselen van gebouwen oude lagen liggen die dateren uit de 3e en zelfs eerdere eeuwen voor Christus. e.
Overzicht van architectonische monumenten van Khiva
De meeste architectonische meesterwerken van Khiva zijn geconcentreerd in de stedelijke kern - Ichan-Kala. Dit is een "stad in een stad", omringd door krachtige vestingwerken, waarin zich vier poorten bevinden - aan elke kant van de wereld. Een van de belangrijkste snelwegen liep van de westelijke poort naar de oostelijke, waarlangs de belangrijkste monumentale structuren zijn geconcentreerd.
Vanaf de uitkijktoren Ak-Sheikh-bobo is Ichan-kala in één oogopslag zichtbaar. Het ongewone silhouet van de Kalta Minar-minaret trekt de aandacht, alsof het in het midden is gesneden. De massieve stam, prachtig versierd met brede en smalle banden van geglazuurde baksteen, geeft aan dat het werd opgevat als een grandioos, majestueus gebouw, de belangrijkste verticale van de stad. Maar na de dood van de heerser, onder wie de minaret werd gebouwd, bleef deze onvoltooid en kreeg de naam Kalta - Short.
Heel dicht bij Kalta Minar ligt Muhammad Amin Khan Madrassah, de grootste van de gebouwen van hogere theologische onderwijsinstellingen die hier bewaard zijn gebleven. De eigenaardigheid van de architectuur is dubbele hujras - cellen voor studenten. Het gebouw is prachtig versierd met banden van gekleurde baksteensets en majolica-bekledingen.
Op het grondgebied van Kunya-Ark - het oude fort - bevindt zich het paleis van Mohammed-Rakhim Khan, met een rijke en ongewone interieurdecoratie: de muren van de hal zijn versierd met geschilderde ganch-gravures. Het aangrenzende gebouw met twee verdiepingen is een harem. Er zijn veel rijke kamers, woonkamers.
De Juma-moskee (X eeuw, 1788) is verbazingwekkend in zijn schoonheid. Op de toegangsdeuren is de bouwdatum bewaard gebleven: 1778-1782. Maar de 210 zuilen van de moskee die het dak ondersteunen, zijn veel ouder - van de 12e tot de 15e eeuw. De zuilen vallen op door hun verbazingwekkende harmonie, rijke siergravures. Ze zijn hierheen gebracht vanuit andere oude gebouwen, en daarom zijn veel van de kolommen uniek en lijken ze niet op elkaar.
Aan de poorten van Palvan-Darvaz staat een heel ensemble van gebouwen. Het belangrijkste paleis van de Khiva Khans Tash-Khauli neemt hier een speciale plaats in. De architectuur van de talrijke appartementen en decoraties is uniek. Er zijn decoratief houtsnijwerk, majolica-bekledingen en gekrulde cartouches ...
Het paleis van Kurnysh Khan was bedoeld voor uitbundige recepties. Eenmaal hier in de troonzaal was er een houten troon, versierd met reliëf in zilver op een rode achtergrond. Het gebouw heeft een prachtige iwan met zuilen. Het paleis staat ook bekend om de rijkste majolica-muurbekleding met ingewikkelde ornamenten.
Het herdenkingscomplex Pahlavan-Mahmud werd gebouwd ter nagedachtenis aan de vereerde Khiva-dichter, die na zijn dood heilig werd verklaard als de patroonheilige van de stad.
Vlakbij is de 45 meter hoge Islam-Khoja-minaret, bekroond met een doorgaande lantaarn met bovenaan een koepel.
In het buitenste deel van de stad - Dishan-Kala, zijn er ook veel oude architecturale monumenten.
zie ook
Schrijf een recensie over het artikel "Khiva"
Opmerkingen:
Literatuur
- Zakhidov P. Sh. Xiva. Gids. - Tasjkent: Uitgeverij van het Centraal Comité van de Communistische Partij van Oezbekistan, 1980. - 64 p.
- Zhukovsky S.V.= Betrekkingen van Rusland met Buchara en Khiva gedurende de laatste driehonderd jaar. - St. Petersburg. , 1915. - 225 p.
- Russov S.V.= Reis van de Samara-koopman Rukavkin, in 1753, met de introductie van verschillende nieuwsberichten over Khiva van verre tijden tot heden .. - St. Petersburg. : Drukkerij van het Ministerie van Binnenlandse Zaken, 1840. - 56 p.
Links
- (Russisch). Centralasia-travel.com. Ontvangen 1 mei 3013. .
- op Youtube
|
||||||||||||||
Een fragment dat Khiva . karakteriseert
'Ik ben gekomen, gravin, om de hand van uw dochter te vragen', zei prins Andrei. Het gezicht van de gravin bloosde, maar ze zei niets.'Uw suggestie...' begon de gravin kalm. Hij bleef stil en keek haar in de ogen. - Je aanbod... (ze schaamde zich) we zijn blij, en... ik accepteer je aanbod, ik ben blij. En mijn man... ik hoop... maar het zal van haar afhangen...
- Ik zal het haar vertellen als ik je toestemming heb... geef je die aan mij? - zei prins Andrew.
'Ja,' zei de gravin, en ze stak haar hand naar hem uit, en met een mengeling van afstandelijkheid en tederheid drukte ze haar lippen op zijn voorhoofd terwijl hij over haar hand leunde. Ze wilde van hem houden als een zoon; maar ze voelde dat hij een vreemde was en een verschrikkelijk persoon voor haar. 'Ik weet zeker dat mijn man het daarmee eens zal zijn,' zei de gravin, 'maar je vader...
- Mijn vader, aan wie ik mijn plannen heb medegedeeld, stelde als onontbeerlijke voorwaarde voor toestemming dat de bruiloft niet eerder dan een jaar mocht plaatsvinden. En dit is wat ik je wilde vertellen, - zei prins Andrei.
- Het is waar dat Natasha nog jong is, maar zo lang.
"Het kan niet anders", zei prins Andrei met een zucht.
'Ik zal het je sturen,' zei de gravin en verliet de kamer.
'Heer, heb medelijden met ons,' herhaalde ze, op zoek naar haar dochter. Sonya zei dat Natasha in de slaapkamer was. Natasha zat op haar bed, bleek, met droge ogen, keek naar de iconen, maakte snel het kruisteken en fluisterde iets. Toen ze haar moeder zag, sprong ze op en rende naar haar toe.
- Wat? Mam?... Wat?
- Ga, ga naar hem toe. Hij vraagt om je hand, - zei de gravin koud, zoals het Natasha leek... - Ga ... ga, - zei de moeder met droefheid en verwijten na de vluchtende dochter, en zuchtte zwaar.
Natasha herinnerde zich niet hoe ze de woonkamer binnenkwam. Toen ze de deur binnenkwam en hem zag, stopte ze. "Is deze vreemdeling nu echt mijn alles?" vroeg ze zich af en antwoordde meteen: "Ja, alles: hij alleen is mij nu dierbaarder dan alles in de wereld." Prins Andrei ging naar haar toe en sloeg zijn ogen neer.
'Ik werd verliefd op je vanaf het moment dat ik je zag. Mag ik hopen?
Hij keek haar aan en de ernstige hartstocht van haar gelaat trof hem. Haar gezicht zei: “Waarom vragen? Waarom twijfelen aan dat wat onmogelijk is om niet te weten? Waarom praten als je niet in woorden kunt uitdrukken wat je voelt.
Ze naderde hem en stopte. Hij pakte haar hand en kuste die.
- Hou je van mij?
"Ja, ja," zei Natasha alsof ze geërgerd was, zuchtte luid, een andere keer, steeds vaker, en snikte.
- Over wat? Wat is er mis met je?
"Oh, ik ben zo blij," antwoordde ze, glimlachte door haar tranen heen, leunde dichter naar hem toe, dacht even na, alsof ze zichzelf afvroeg of het mogelijk was, en kuste hem.
Prins Andrei hield haar handen vast, keek haar in de ogen en vond in zijn ziel niet de vroegere liefde voor haar. Plotseling veranderde er iets in zijn ziel: er was geen vroegere poëtische en mysterieuze charme van verlangen, maar er was medelijden met haar vrouwelijke en kinderlijke zwakte, er was angst voor haar toewijding en goedgelovigheid, een zwaar en tegelijkertijd vreugdevol besef van de plicht dat hem voor altijd met haar verbond. Het echte gevoel, hoewel het niet zo licht en poëtisch was als het vorige, was serieuzer en sterker.
'Heeft maman je verteld dat het niet eerder dan een jaar kan zijn?' - zei prins Andrei, terwijl hij haar in de ogen bleef kijken. “Ben ik het echt, dat kindmeisje (iedereen zei dat over mij) dacht Natasha, is het mogelijk dat ik vanaf nu een echtgenote ben, gelijk aan deze vreemde, lieve, intelligente persoon, zelfs gerespecteerd door mijn vader. Is dat echt waar! Is het echt waar dat het nu niet meer mogelijk is om met het leven grappen te maken, nu ben ik groot, nu ligt de verantwoordelijkheid voor al mijn daden en woorden op mij? Ja, wat vroeg hij mij?
'Nee,' antwoordde ze, maar ze begreep niet wat hij vroeg.
'Vergeef me', zei prins Andrei, 'maar je bent nog zo jong en ik heb al zoveel leven meegemaakt. Ik ben bang voor je. Je weet het zelf niet.
Natasha luisterde geconcentreerd en probeerde de betekenis van zijn woorden te begrijpen, maar begreep het niet.
"Het maakt niet uit hoe moeilijk dit jaar voor mij zal zijn, mijn geluk uitstellen", vervolgde prins Andrei, "gedurende deze periode zul je jezelf geloven. Ik vraag je om mijn geluk in een jaar te maken; maar je bent vrij: onze verloving zal geheim blijven, en als je ervan overtuigd bent dat je niet van me houdt, of zou houden van ... - zei prins Andrei met een onnatuurlijke glimlach.
Waarom zeg je dit? Natasha onderbrak hem. 'Je weet dat ik vanaf de dag dat je voor het eerst naar Otradnoye kwam, verliefd op je werd', zei ze, er vast van overtuigd dat ze de waarheid sprak.
- Over een jaar herken je jezelf...
- Een heel jaar! - zei Natasha plotseling, nu pas beseffend dat de bruiloft een jaar was uitgesteld. - Waarom is het een jaar? Waarom een jaar? ... - Prins Andrei begon haar de redenen voor deze vertraging uit te leggen. Natasha luisterde niet naar hem.
- En het kan niet anders? zij vroeg. Prins Andrei antwoordde niet, maar zijn gezicht drukte de onmogelijkheid uit om deze beslissing te veranderen.
- Het is verschrikkelijk! Nee, het is verschrikkelijk, verschrikkelijk! Natasha sprak plotseling en snikte weer. “Ik ga dood door een jaar te wachten: het is onmogelijk, het is verschrikkelijk. - Ze keek in het gezicht van haar verloofde en zag bij hem een uitdrukking van medeleven en verbijstering.
"Nee, nee, ik zal alles doen," zei ze, plotseling stopte haar tranen, "ik ben zo blij!" De vader en moeder kwamen de kamer binnen en zegenden de bruid en bruidegom.
Vanaf die dag begon prins Andrei als bruidegom naar de Rostovs te gaan.
Er was geen verloving en er werd niemand aangekondigd over Bolkonsky's verloving met Natasha; Prins Andrew drong hierop aan. Hij zei dat aangezien hij de oorzaak van de vertraging was, hij de volledige last ervan moest dragen. Hij zei dat hij zich voor altijd aan zijn woord had gebonden, maar dat hij Natasha niet wilde binden en haar volledige vrijheid gaf. Als ze over zes maanden voelt dat ze niet van hem houdt, heeft ze gelijk als ze hem weigert. Het spreekt voor zich dat noch de ouders, noch Natasha erover wilden horen; maar prins Andrei drong alleen aan. Prins Andrei bezocht de Rostovs elke dag, maar niet zoals een bruidegom Natasha behandelde: hij vertelde haar je en kuste alleen haar hand. Tussen prins Andrei en Natasha ontstonden na de dag van het voorstel, heel anders dan voorheen, hechte, eenvoudige relaties. Ze leken elkaar tot nu toe niet te kennen. Zowel hij als zij herinnerden zich graag hoe ze elkaar aankeken toen ze nog niets waren, nu voelden ze zich allebei totaal verschillende wezens: toen deden alsof, dan weer eenvoudig en oprecht. In het begin voelde de familie zich ongemakkelijk in de omgang met prins Andrei; hij leek een man uit een vreemde wereld, en Natasha heeft haar familie lange tijd aan prins Andrei gewend en verzekerde iedereen trots dat hij alleen zo speciaal leek, en dat hij hetzelfde was als alle anderen, en dat ze niet bang was voor hem en dat niemand bang hoeft te zijn voor de zijne. Na een paar dagen raakte de familie aan hem gewend en aarzelde niet om de oude manier van leven met hem te leiden, waaraan hij deelnam. Hij wist hoe hij met de graaf over het huishouden moest praten, en over outfits met de gravin en Natasha, en over albums en doeken met Sonya. Soms waren de familie Rostovs onderling en onder prins Andrei verbaasd over hoe dit allemaal gebeurde en hoe duidelijk de voortekenen hiervan waren: zowel de komst van prins Andrei in Otradnoye, en hun aankomst in Petersburg, als de gelijkenis tussen Natasha en prins Andrei, wat de oppas opmerkte bij het eerste bezoek van prins Andrei, en de botsing in 1805 tussen Andrei en Nikolai, en vele andere voortekenen van wat er gebeurde, werden thuis opgemerkt.
Het huis werd gedomineerd door die poëtische verveling en stilte die altijd gepaard gaat met de aanwezigheid van het bruidspaar. Vaak zaten ze bij elkaar, iedereen was stil. Soms stonden ze op en vertrokken, en de bruid en bruidegom, die alleen achterbleven, zwegen ook. Ze spraken zelden over hun toekomstige leven. Prins Andrei was bang en schaamde zich om erover te praten. Natasha deelde dit gevoel, net als al zijn gevoelens, die ze constant vermoedde. Op een keer begon Natasha naar zijn zoon te vragen. Prins Andrei bloosde, wat hem nu vaak overkwam en waar Natasha vooral van hield, en zei dat zijn zoon niet bij hen zou wonen.
- Van wat? zei Natasha bang.
"Ik kan hem niet van mijn grootvader afpakken en dan..."
Wat zou ik van hem houden! - zei Natasha, meteen radend wat hij dacht; maar ik weet dat je geen voorwendsels wilt om jou en mij te beschuldigen.
De oude graaf benaderde prins Andrei soms, kuste hem, vroeg hem om advies over de opvoeding van Petya of de dienst van Nikolai. De oude gravin zuchtte terwijl ze naar hen keek. Sonya was op elk moment bang overbodig te zijn en probeerde excuses te vinden om hen met rust te laten als ze het niet nodig hadden. Toen prins Andrei sprak (hij sprak heel goed), luisterde Natasha met trots naar hem; toen ze sprak, merkte ze met angst en vreugde dat hij haar aandachtig en onderzoekend aankeek. Verbijsterd vroeg ze zich af: 'Wat zoekt hij in mij? Wat probeert hij met zijn ogen te bereiken? Wat, zo niet in mij, waar hij naar op zoek is met deze look? Soms kwam ze in haar waanzinnig vrolijke bui, en dan vond ze het vooral leuk om te luisteren en te kijken hoe prins Andrei lachte. Hij lachte zelden, maar als hij dat deed, gaf hij zich over aan zijn lach, en elke keer na dat lachen voelde ze zich dichter bij hem. Natasha zou volkomen gelukkig zijn geweest als de gedachte aan het naderende en naderende afscheid haar niet bang had gemaakt, aangezien ook hij bleek en koud werd bij de gedachte alleen al.
Aan de vooravond van zijn vertrek uit Petersburg bracht prins Andrei Pierre mee, die sinds het bal nooit meer in de Rostovs was geweest. Pierre leek verward en beschaamd. Hij was met zijn moeder aan het praten. Natasha ging met Sonya aan de schaaktafel zitten en nodigde prins Andrei bij haar uit. Hij benaderde hen.
'Je kent de Earless al heel lang, nietwaar?' - hij vroeg. - Hou je van hem?
- Ja, hij is aardig, maar erg grappig.
En zij, zoals altijd over Pierre, begon grappen te vertellen over zijn verstrooidheid, grappen die ze zelfs over hem verzonnen.
'Weet je, ik heb hem ons geheim toevertrouwd', zei prins Andrei. “Ik ken hem al van kinds af aan. Dit is een hart van goud. Ik smeek je, Natalie,' zei hij plotseling ernstig; Ik ga weg, God weet wat er kan gebeuren. Je kunt morsen... Nou, ik weet dat ik er niet over moet praten. Eén ding - wat er ook met je gebeurt als ik weg ben...
- Wat zal er gebeuren?…
'Wat het verdriet ook is,' vervolgde prins Andrei, 'ik vraag je, m lle Sophie, wat er ook gebeurt, wend je tot hem alleen voor advies en hulp. Dit is de meest verstrooide en grappige persoon, maar het meest gouden hart.
Noch vader en moeder, noch Sonya, noch prins Andrei zelf konden voorzien hoe het afscheid van haar verloofde Natasha zou beïnvloeden. Rood en opgewonden, met droge ogen, liep ze die dag door het huis en deed de meest onbeduidende dingen, alsof ze niet begreep wat haar te wachten stond. Ze huilde niet, zelfs niet op het moment dat hij afscheid nam, hij kuste haar voor de laatste keer. - Ga niet weg! zei ze alleen tegen hem met een stem die hem deed afvragen of hij echt moest blijven en die hij zich daarna nog lang herinnerde. Toen hij wegging, huilde ze ook niet; maar enkele dagen zat ze in haar kamer zonder te huilen, was nergens in geïnteresseerd en zei slechts af en toe: "Ah, waarom is hij weggegaan!"
Maar twee weken na zijn vertrek, net zo onverwachts voor de mensen om haar heen, ontwaakte ze uit haar morele ziekte, werd hetzelfde als voorheen, maar alleen met een veranderde morele fysionomie, zoals kinderen met een ander gezicht uit bed komen na een lange ziekte.
De gezondheid en het karakter van prins Nikolai Andreevich Bolkonsky, in dit laatste jaar na het vertrek van zijn zoon, werd erg zwak. Hij werd nog prikkelbaarder dan voorheen, en alle uitbarstingen van zijn grondeloze woede vielen grotendeels op prinses Mary. Het was alsof hij ijverig al haar zere plekken opzocht om haar moreel zo wreed mogelijk te martelen. Prinses Marya had twee passies en daarom twee vreugden: haar neef Nikolushka en religie, die beide favoriete thema's waren van de aanvallen en spot van de prins. Waar ze het ook over hadden, hij bracht het gesprek terug tot het bijgeloof van oude meisjes of tot het verwennen en verwennen van kinderen. - “Je wilt hem (Nikolenka) hetzelfde oude meisje maken als jijzelf; tevergeefs: prins Andrei heeft een zoon nodig, geen meisje', zei hij. Of, zich tot mademoiselle Bourime wendend, vroeg hij haar in het bijzijn van prinses Mary hoe ze onze priesters en afbeeldingen leuk vond, en grapte ...
Hij beledigde onophoudelijk prinses Mary op pijnlijke wijze, maar de dochter deed niet eens moeite om hem te vergeven. Hoe kon hij schuldig zijn tegenover haar, en hoe kon haar vader, die, dat wist ze nog steeds, van haar hield, onrechtvaardig zijn? En wat is gerechtigheid? De prinses dacht nooit aan dit trotse woord: 'rechtvaardigheid'. Alle complexe wetten van de mensheid waren voor haar geconcentreerd in één eenvoudige en duidelijke wet - in de wet van liefde en zelfopoffering, ons geleerd door Hem die leed met liefde voor de mensheid, terwijl Hij zelf God is. Wat bekommerde ze zich om de rechtvaardigheid of onrechtvaardigheid van andere mensen? Ze moest lijden en van zichzelf houden, en dat deed ze.
In de winter kwam prins Andrei naar de kale bergen, hij was opgewekt, zachtmoedig en zachtaardig, omdat prinses Mary hem al lang niet meer had gezien. Ze voorzag dat hem iets was overkomen, maar hij zei niets tegen prinses Mary over zijn liefde. Voordat hij vertrok, had prins Andrei een lang gesprek over iets met zijn vader, en prinses Marya merkte op dat ze allebei ontevreden waren over elkaar voordat ze vertrokken.
Kort na het vertrek van prins Andrei schreef prinses Mary van Lysy Gory naar Petersburg aan haar vriendin Julie Karagina, van wie prinses Mary droomde, zoals meisjes altijd dromen, van het uithuwelijken van haar broer, en die op dat moment in rouw was ter gelegenheid van de dood van haar broer, die in Turkije werd vermoord.
In het verleden, een van de grootste steden in de staat Khorezmshahs, heeft de stad Khiva een rijke geschiedenis en erfgoed. De bezienswaardigheden van Khiva liggen zeer dicht bij elkaar. Een bezoek aan Khiva betekent lange wandelingen van de ene madrasah naar de andere, van een mausoleum naar een paleis of een andere moskee. Een oudere maar welvarende stad ligt op het grondgebied van de moderne Karakalpak-republiek. Door de ligging, grenzend aan Turkmenistan, was de stad een van de centrale punten van de Grote Zijderoute.
Dit droeg bij aan de ontwikkeling van de handel in de stad, waar de stad al snel rijk van werd. Gedurende de eeuwenoude geschiedenis van het bestaan, slaagde Khiva erin de hoofdstad van het gelijknamige khanate te bezoeken, evenals de hoofdstad van de Timurid-dynastie. Ongeveer 2500 jaar geleden, volgens de legendes, legde de Kheyvak-bron, die tot op de dag van vandaag op het grondgebied van het binnenste deel van de stad Ichan-Kala ligt en de helderste aanblik van Khiva is, de basis voor de vorming van een nederzetting eromheen en in de toekomst een hele stad die toeristen van over de hele wereld trekt. Deze put bestaat tot op de dag van vandaag. Iedereen kan het zien.
Openluchtmuseum
Veel bezienswaardigheden van Khiva zijn gebouwd in de 18e - begin 20e eeuw, wat slechts de hoogtijdagen zijn van de constructie en bouw van constructies, waarvan we sommige tot op de dag van vandaag kunnen observeren. Itchan-Kala is een fort dat de stad van alle kanten omringt. Het is in uitstekende staat bewaard gebleven en toont de kracht en grootsheid van de oude stad. De vestingmuur is door UNESCO erkend als werelderfgoed. Buitengewone schoonheid en onvoltooide minaret Kalta-Minor is het kenmerk van de stad geworden. Maar het had de hoogste minaret ter wereld kunnen worden, maar het werd niet voltooid. Veel legendes omringen elk gebouw in Khiva. Interessant zijn de objecten die zich binnen de muren van het fort bevinden. Maar er is ook het buitenste deel van de stad (woonwijk) Dishan-Kala. Daar kun je niet alleen archeologische, maar ook antropologische waarden waarnemen, die in onze tijd bevend worden bewaakt door de mensen. Dit is een ontwikkeld handwerk, gewoonten en tradities van de mensen, toegepaste kunst. Op feestdagen wordt Khiva vrolijker, omdat alles wat het hele jaar door verborgen is binnen de muren van handwerk- en weefateliers, tijdens de feestdagen wordt tentoongesteld.
Beschrijving van Khiva en zijn attracties zal veel tijd kosten. Het is veel interessanter om de stad te bezoeken en niet alleen te zien, maar ook deel te nemen aan volksfeesten. Optredens van lokale ensembles op de locaties van Ichan-Kala en madrassa's, heldere outfits van dansers, gecombineerd met Khiva-glazuur op gebouwen, oude architectuur, dit alles samen kan toeristen zo boeien dat ze klaar zijn om in Khiva te blijven. Er zijn echter niet zoveel hotels in de oude stad als in andere. Daarom is het beter om vooraf een kamer te reserveren. Het is echter veel gemakkelijker om de services te gebruiken en dergelijke zorgen te vergeten. Wij doen alles voor u en u kunt zorgeloos genieten van uw vakantie.
De citadel Kunya-Ark ligt in Oezbekistan, op het grondgebied van Ichan-Kala, de oude binnenstad van het moderne Khiva. Tot 1920 was Kunya-Ark de residentie van de khan. De citadel werd aan het einde van de 17e eeuw gebouwd door Arang Khan. Tegen het einde van de 18e eeuw werd de citadel door een vestingmuur van Ichan-Kala gescheiden, waardoor het een "stad in een stad" werd.
Het fort herbergde een harem, een ontvangsthal, het kantoor van de khan, twee moskeeën, een munt, bijkeukens.Het plein bij de ingang van de citadel diende als locatie voor parades en militaire training. Tot nu toe zijn slechts enkele gebouwen van het ooit dichtbebouwde gebied van Kunya-Ark bewaard gebleven.
De gebouwen van de munt en moskeeën werden gelijktijdig gebouwd in opdracht van Mohammed Rahim Khan I.
De bouw van de harem op het grondgebied van de citadel werd gebouwd in de tijd van Mohammed Rahim Khan II en is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De harem heeft een oppervlakte van 2000 vierkante meter.
Minaret Kalta-Minor
Minaret Kalta-Minor ligt in de stad Khiva in het westelijke deel van de Republiek Oezbekistan. Dit monument van oosterse architectuur is een van de belangrijkste symbolen van de stad geworden. Het ontwerp staat in schril contrast met aangrenzende stedelijke gebouwen.
De minarettoren met een diameter van 14,5 meter stijgt tot een hoogte van 29 meter. Dergelijke ongebruikelijke proporties zijn te wijten aan de onvolledigheid van deze unieke structuur. De hoogte was slechts een derde van wat de architecten bedoeld hadden.
De bouw van de minaret werd stopgezet na de moord op Mohammed Amin Khan, de heerser van Khiva. Er werd aangenomen dat een brede basis de toren in staat zou stellen om externe belastingen beter te weerstaan, en een diepe fundering, die ondergronds gaat tot een diepte van 15 meter, zou een betrouwbare fundering voor de constructie zijn. De geglazuurde tegel van de buitendecoratie ziet er nog net zo helder uit als in het midden van de 19e eeuw, toen de bouw van de minaret stopte.
Welke bezienswaardigheden van Khiva vond je leuk? Er zijn icoontjes naast de foto, door erop te klikken kunt u een bepaalde plaats beoordelen.
Oude fort Kunya-Ark
Het architecturale complex Kunya-Ark werd aan het einde van de 17e eeuw gebouwd. Dit is de oudste nog bestaande residentie van de Khiva Khans.
Het wordt gescheiden van Ichan-Kala (de historische binnenstad van Khiva) door goed bewaard gebleven krachtige vestingmuren. Op het grondgebied van de Kunya-Ark-citadel waren er het Khan's paleis, winter- en zomermoskeeën, een buskruitfabriek, een munt, een rechtbank, werkplaatsen en pakhuizen en andere gebouwen.
Van de bouw van de citadel is nu weinig meer over: beide moskeeën, de munt, het haremgebouw, het wachthuis bij de oostelijke poort. De deuren en balkons van de gebouwen zijn versierd met vakkundig houtsnijwerk.
Alleen de kurinish-khona (ruimte voor het ontvangen van bezoekers) bleef over van het paleis van de khan, dat bestond uit de troonzaal en kamers voor het archief van zeldzame manuscripten en de schatkamer van de khan. In de Troonzaal trekken houten zuilen op een gebeeldhouwde marmeren voet en majolicapanelen aan het plafond de aandacht. De zomermoskee heeft ook een uniek beschilderd plafond en majolica muurreliëf. De munt is nu gerestaureerd, het herschept de echte sfeer van de 19e eeuw met dummies van meesters, hier is ook een tentoonstelling te zien van munten en zijde- en papiergeld. In het twee verdiepingen tellende gebouw van de harem zullen toeristen geïnteresseerd zijn in het luxueuze ontwerp van het interieur en de woonkamers.
De citadel van Kunya-Ark is vermoedelijk gebouwd op de ruïnes van eerdere bouwwerken. Tijdens archeologische opgravingen zijn hier munten en fragmenten van keramiek uit een eerdere historische periode gevonden.
De Ak-moskee, of de Witte Moskee, bevindt zich aan de oostelijke poort van de binnenstad van Khiva, Ichan-Kala. Dit is een klein gebouw, de zogenaamde "kwart"-moskee (een soort moskeeën die gebouwd zijn voor inwoners van één stedelijk gebied om te bezoeken). De basis van het gebouw werd in de 17e eeuw gelegd onder Anush Khan en het gebouw dat nu bestaat, werd herbouwd in 1838-1842.
De belangrijkste gebedsruimte bevindt zich in het wintergebouw van de moskee, bekroond met een witte koepel. Van belang is de gebeeldhouwde decoratie van de deuren van de moskee, opengewerkte raamtralies, houten zuilen met gebeeldhouwde voetstukken. Over het algemeen is de Ak-moskee een van de voorbeelden van Centraal-Aziatische architectuur. In het snijwerk op de deuren van de moskee zijn de namen van de meesters te lezen.
Tash-Khauli-paleis
Het Tash-Khauli-paleis is een heel architectonisch complex dat uit drie delen bestaat: de familiebinnenplaats, waar de khan woonde en de harem zich bevond, Ishrat-Khauli (meshmon-khona - een voorkamer waar recepties en ceremonies werden gehouden) en Arz- Khauli (arz-khona plaats voor rechtszaken). Omringd door hoge muren en volledig gebouwd van gebakken bakstenen, lijkt het paleis op een onneembare vesting, maar de inrichting van alle kamers binnen deze muren is opvallend in rijkdom en elegantie.
De schaal van Tash-Khauli is indrukwekkend. Volgens tijdgenoten wenste de heerser van Khiva, Alla Kuli Khan, dat het paleis in twee jaar zou worden gebouwd, en toen de architecten weigerden zo'n korte tijd te ontmoeten, beval de Khan hun executie. De bouw van het paleis duurde 8 jaar (1830-1838). Tash-Khauli is een echt meesterwerk van Khiva architecten. In totaal heeft het paleis meer dan 160 kamers van verschillende afmetingen, die bijna allemaal luxueus zijn ingericht. De muren van de kamers zijn versierd met witte en blauwe majolica, noch de beschilderde plafonds, noch het filigrane snijwerk van houten zuilen hebben geleden onder de tijd.
Nu kun je in sommige zalen van het paleis tentoonstellingen zien die zijn gewijd aan de geschiedenis en kunst van het oude Khorezm.
Thermen van Anush Khan
Op het grondgebied van de oude stad Khiva (Ichan-Kala), die op zichzelf een uniek monument van geschiedenis en architectuur is, is een interessant gebouw bewaard gebleven - de baden van Anush Khan. Volgens historici werden ze rond 1657-1664 gebouwd door Abdulgazi Khan ter ere van zijn zoon Anush Khan.
De oostelijke baden van de Middeleeuwen (inclusief de baden van Anush Khan) bestonden in de regel uit een vestibule, kamers voor het uitkleden en wassen. In de baden van Anush Khan werd een semi-ondergronds verwarmingssysteem geïnstalleerd, dat hielp om warm te blijven, en er werd ook een voor zijn tijd uniek verwarmings- en rioleringssysteem georganiseerd. Tot nu toe kan men in Ichan-Kala deze structuur in de grond zien verzonken, waarvan het bestaan alleen wordt aangegeven door koepels die boven de grond uitsteken.
Minaret Kalta Minor
Kalta Minor is een lage minaret die aan de voorgevel van de Mohammed Amin Khan Madrasah staat. De naam "Kalta" zegt dat de minaret "kort" is. Het zou de hoogste minaret in Centraal-Azië worden, met een hoogte van 70 meter, maar na de dood van Muhammad Amin Khan werd de bouw van de minaret onderbroken en stopte op een hoogte van slechts 26 meter. Later werd de minaret wegens geldgebrek nooit afgemaakt en moesten de stedelingen wennen aan zijn bizarre vorm.
Uiterlijk heeft de helderblauwe minaret geen analogen in Centraal-Azië en is het de enige minaret waarvan het oppervlak volledig is bedekt met gekleurde geglazuurde tegels. Het midden van de minaret wordt doorkruist door drie brede siergordels. Het decoratiepatroon van de toren is zo gekozen dat het compleet lijkt.
Ben je benieuwd hoe goed je de bezienswaardigheden van Khiva kent? .
Tim en de karavanserai van Allakulikhan
Khiva is een unieke stad in Oezbekistan. Het lijkt erop dat de 21e eeuw hier niet is aangekomen. De oude stad Ichan-Kala heeft de smaak van de middeleeuwen behouden. Eenmaal hier val je voor altijd en onherroepelijk in het verleden. Hier is een ander tijdsverloop, een andere levensstijl, andere waarden. Ichan-Kala, dat onder de bescherming van UNESCO staat, is het centrum van monumenten. Een daarvan is de tim (overdekte markt) en de karavanserai van Alla Kuli Khan, die er tegenwoordig uitzien als een enkele structuur.
In de 19e eeuw had Khiva, als gevolg van de uitbreiding van de handel met naburige steden en landen, nieuwe handelsgebieden nodig. De belangrijkste bazaars bevonden zich aan de poorten van Palvan-Darvaza, daarom bouwde Alla-Kuli Khan in de jaren 30 van de 19e eeuw hier een enorme karavanserai, in de buurt van het Tash-Khauli-paleis. Het diende als hotel voor kooplieden en als plaats voor groothandel. Even later werd een overdekte markt met meerdere koepels - tim - aan de voorgevel toegevoegd. De westelijke en oostelijke gevels zijn ontworpen in de vorm van stadspoorten en bekleed met gepolijste bakstenen. Hier kon men niet alleen lokale goederen kopen, maar ook Russische of Engelse stoffen, zijden sjaals, Bukhara-laarzen, servies uit China, enz.
De meest populaire attracties in Khiva met beschrijvingen en foto's voor elke smaak. Kies de beste plaatsen om de beroemde plaatsen van Khiva te bezoeken op onze website.
Individueel en groep
Meer bezienswaardigheden van Khiva
