Những câu khẩu hiệu trong truyện ngụ ngôn Sói và Chiên Con. Xem thêm câu “Anh muốn ăn là lỗi của em” trong các từ điển khác

Kẻ mạnh luôn đổ lỗi cho kẻ bất lực:
Chúng ta nghe vô số ví dụ về điều này trong lịch sử.
Nhưng chúng ta không viết lịch sử,
Nhưng những gì họ nói trong truyện ngụ ngôn...

Một ngày nắng nóng, con cừu non ra suối uống nước:
Và điều gì đó phải xảy ra,
Rằng một con Sói đói đang lảng vảng quanh những nơi đó.
Anh ta nhìn thấy một con cừu non và cố gắng giành lấy con mồi;
Tuy nhiên, để cung cấp cho vấn đề ít nhất một cái nhìn và cảm nhận về mặt pháp lý,
Tiếng hét: “Sao ngươi dám, xấc xược, với cái mõm ô uế
Đây là thứ bùn nguyên chất trong đồ uống của tôi
Với cát và phù sa?
Vì sự xấc xược như vậy
Tôi sẽ xé nát đầu anh." —
“Khi con Sói sáng nhất cho phép,
Tôi dám nói điều đó ở cuối dòng
Từ Chúa tể của các bước của mình, tôi uống một trăm;
Và anh ta cố tỏ ra tức giận vô ích:
Tôi không đời nào có thể khiến anh ấy uống rượu tệ hơn được.” —
“Đó là lý do tại sao tôi nói dối!
Rác thải! Chưa bao giờ nghe thấy sự xấc xược như vậy trên thế giới!
Vâng, tôi nhớ rằng bạn vẫn còn mùa hè năm ngoái
Bằng cách nào đó anh ấy đã thô lỗ với tôi ở đây;
Tôi chưa quên điều này đâu, anh bạn ạ!” —
“Xin Chúa thương xót, tôi còn chưa được một tuổi.” —
Con cừu nói chuyện. - “Thì ra đó là anh trai cậu.” —
"Tôi không có anh em." - “Vậy ra đây là bố già hoặc bà mối.
Và, nói tóm lại, một người nào đó trong gia đình của bạn.
Chính bạn, những con chó của bạn và những người chăn cừu của bạn,
Tất cả các bạn đều muốn làm hại tôi
Và nếu bạn có thể, thì bạn luôn làm hại tôi;
Nhưng ta sẽ cùng ngươi xóa bỏ tội lỗi của họ.” —
“Ồ, lỗi của tôi là gì?” - "Hãy yên lặng! Tôi chán nghe rồi.
Đã đến lúc tôi phải giải quyết lỗi lầm của bạn rồi, cưng à!
Đó là lỗi của bạn mà tôi muốn ăn.
Anh nói rồi kéo Chiên Con vào khu rừng tối.

Truyện ngụ ngôn Sói và Chiên Con nghe trực tuyến:

Truyện ngụ ngôn Sói và Chiên Con của Krylov ở định dạng mp3 - nghe hoặc tải xuống miễn phí.

Ai không biết I.A. Krylov? Mọi người đều biết tác giả này - từ trẻ đến già. Trong tâm trí chúng ta, ông đã hòa quyện với những câu chuyện ngụ ngôn của mình - những bài học đầy chất thơ về trí tuệ. Một trong những sự khôn ngoan này - “Kẻ mạnh luôn có lỗi với kẻ bất lực”, nếu không thì “Sói và Chiên Con” sẽ được thảo luận trong bài viết này.

truyện ngụ ngôn của Krylov

Nó là một trong những thể loại văn học đến với chúng ta từ Hy Lạp cổ đại. Truyện ngụ ngôn có thể được viết bằng cả thể thơ và văn xuôi, nhưng luôn được trình bày theo cách châm biếm và đạo đức. Nhân vật chính, theo quy luật, là động vật, ít thường xuyên hơn - thực vật và đồ vật. Một trong những đặc điểm chính là đạo đức, một kết luận mang tính đạo đức.

Mọi người đều quen thuộc với câu nói mà Krylov dành cho thế giới - “Kẻ mạnh luôn đổ lỗi cho kẻ bất lực”. Với tác phẩm của mình, nhà văn đã đánh dấu đỉnh cao phát triển của thể loại này ở Nga. Cấu trúc của truyện ngụ ngôn rất đa dạng, nhưng hầu hết chúng thường được xây dựng dưới hình thức đối thoại. Tác giả kể cho mình nghe ngôn ngữ riêng, và các nhân vật tươi sáng, sống động, gợi nhớ hơn đến một cuộc trò chuyện thông thường. Đồng thời, người viết truyện ngụ ngôn luôn đặt mình bên cạnh các nhân vật chứ không phải phía trên chúng ta. Vì vậy, đạo đức của ông là một thành phần không thể thiếu của thể loại, nó không lên án bất kỳ anh hùng nào mà mang đến cho người đọc sự nhận định tỉnh táo về bản chất của vấn đề.

Đạo đức

“Sói và Chiên Con” là một câu chuyện ngụ ngôn hiếm hoi trong cách xây dựng của nó, dòng đầu tiên là một kết luận mang tính hướng dẫn, đạo đức - kẻ mạnh luôn phải chịu trách nhiệm cho kẻ bất lực. Vì vậy, ngay từ đầu, tác giả đã muốn đặt người đọc vào đúng tâm trạng, đồng thời thể hiện mình trong vai trò người kể chuyện, không đứng trên các sự việc mà quan sát những gì đang diễn ra từ bên trong. Krylov không phải là người biên soạn các quy luật đạo đức, ông viết lịch sử. Đối với nhận định của người đọc, tác giả chỉ đưa ra chủ đề - “Kẻ mạnh luôn có lỗi với kẻ bất lực”, rồi tự mình quyết định xem mình chân thành thông cảm với ai và công khai lên án ai.

Nhân vật chính

Tiếp theo là phần giới thiệu về hai nhân vật chính - Sói và Chiên Con. Thoạt nhìn, mối quan hệ của họ là tự nhiên nhất. Đầu tiên là một kẻ săn mồi, rình mò đói khát. Thứ hai là một chiếc cúp ngon. Cuộc gặp gỡ của họ trong rừng một mặt là tình cờ, mặt khác là điều tự nhiên vì nó được quy định bởi quy luật tự nhiên. Vì Sói còn cách hố nước không xa nên Chiên Con không thể thoát khỏi sự trả thù.

Nhưng ngay khi cuộc trò chuyện giữa họ bắt đầu, rõ ràng sự đối lập tự nhiên của họ chỉ là phần nổi của tảng băng trôi. Bên dưới độ dày của làn nước tối tăm là một mâu thuẫn khác sâu sắc hơn. Sẽ không đủ nếu con sói chỉ nuốt chửng Con Chiên. Theo quy luật vô luật pháp của sói, anh ta muốn có một vẻ ngoài hấp dẫn hơn, hợp pháp hóa sự khát máu của mình và tận hưởng sức mạnh mà Thiên nhiên ban tặng: “Nhưng, để cung cấp cho vấn đề ít nhất một cái nhìn và cảm nhận hợp pháp, anh ta hét lên: …” Chính động từ “tiếng hét” bộc lộ ở anh ta không chỉ là một kẻ săn mồi mà còn là một con người có quyền lực to lớn. Và kể từ thời điểm này, một khoảng cách khác được thiết lập giữa những người đối thoại - một vực thẳm đạo đức.

Những lời buộc tội lần lượt được đổ ra chống lại Chiên Con. Chúng chỉ là cái cớ để che giấu ý định thực sự của Sói. Chiên Con coi chúng theo đúng bề ngoài và bác bỏ chúng một cách khá trôi chảy và khéo léo. Nhưng lời bào chữa càng khéo léo thì cơn giận của Sói càng lớn và kết cục bi thảm càng đến gần. Cuộc đối thoại trở nên bất hòa. Nhưng chính trong sự bất hòa này mà giọng điệu châm biếm của câu chuyện đã được bộc lộ.

Phần kết luận

“Kẻ mạnh luôn có lỗi với kẻ bất lực” - quy luật đối đầu vĩnh cửu, đồng thời là sự thống nhất của hai mặt đối lập. Sói - ngoại lực, sức mạnh vô hạn, tình trạng vô luật pháp, dễ dãi, hoài nghi. Con chiên là đạo đức nhưng lại là sự yếu đuối về thể chất.

Họ đối đầu không ngừng và đồng thời không thể sống thiếu nhau, vì họ đều quan trọng như nhau. Vì vậy, “Con sói và con cừu” hay “Kẻ mạnh luôn có lỗi với kẻ bất lực” là một câu chuyện ngụ ngôn hiếm được xây dựng.

Kẻ mạnh luôn đổ lỗi cho kẻ bất lực:
Chúng ta nghe vô số ví dụ về điều này trong lịch sử.
Nhưng chúng ta không viết lịch sử,
Nhưng những gì họ nói trong truyện ngụ ngôn...

Một ngày nắng nóng, con cừu non ra suối uống nước:
Và điều gì đó phải xảy ra,
Rằng một con Sói đói đang lảng vảng quanh những nơi đó.
Anh ta nhìn thấy một con cừu non và cố gắng giành lấy con mồi;
Tuy nhiên, để cung cấp cho vấn đề ít nhất một cái nhìn và cảm nhận về mặt pháp lý,
Tiếng hét: “Sao ngươi dám, xấc xược, với cái mõm ô uế
Đây là thứ bùn nguyên chất trong đồ uống của tôi
Với cát và phù sa?
Vì sự xấc xược như vậy
Tôi sẽ xé nát đầu anh." -
"Khi con sói sáng nhất cho phép,
Tôi dám nói điều đó ở cuối dòng
Từ Chúa tể của các bước của mình, tôi uống một trăm;
Và anh ta cố tỏ ra tức giận vô ích:
Tôi không đời nào có thể khiến anh ấy uống rượu tệ hơn được."
"Đó là lý do tại sao tôi nói dối!
Rác thải! Chưa bao giờ nghe thấy sự xấc xược như vậy trên thế giới!
Vâng, tôi nhớ rằng bạn vẫn còn mùa hè năm ngoái
Bằng cách nào đó anh ấy đã thô lỗ với tôi ở đây;
Tôi chưa quên điều này đâu, anh bạn!” -
“Xin Chúa thương xót, tôi còn chưa được một tuổi.” -
Con cừu nói chuyện. - “Thì ra đó là anh trai cậu.” -
"Tôi không có anh em." - “Vậy ra đây là bố già hoặc bà mối.
Và, nói tóm lại, một người nào đó trong gia đình của bạn.
Chính bạn, những con chó của bạn và những người chăn cừu của bạn,
Tất cả các bạn đều muốn làm hại tôi
Và nếu bạn có thể, thì bạn luôn làm hại tôi;
Nhưng tôi sẽ cùng bạn xóa bỏ tội lỗi của họ." -
"Ồ, lỗi của tôi là gì?" - “Im đi, tôi nghe chán quá.
Đã đến lúc tôi phải giải quyết lỗi lầm của bạn rồi, cưng à!
Đó là lỗi của bạn mà tôi muốn ăn.
Anh nói rồi kéo Chiên Con vào khu rừng tối.

Ý nghĩa của truyện ngụ ngôn “Sói và Chiên Con”

Thật đáng kinh ngạc là có thể học được nhiều điều bổ ích từ câu chuyện ngụ ngôn này của Ivan Krylov. Tác giả miêu tả rất rõ ràng cho chúng ta thấy thế nào là đạo đức giả và lạm dụng quyền lực, đồng thời cho phép chúng ta nhìn nhận hành vi của mình trong những hoàn cảnh nhất định.

Suy cho cùng, hãy thừa nhận, đôi khi điều đó xảy ra - khi chúng ta cãi vã hoặc xung đột với ai đó, chúng ta hét lên “đó là lỗi của chúng ta!”, cố gắng tìm lời bào chữa cho hành vi của mình trước mặt mình và tạo ấn tượng cho mọi người. xung quanh chúng ta rằng chúng ta đúng trong hoàn cảnh và hành động của chúng ta là đúng.

Tuy nhiên, lấy ví dụ về người anh hùng trong truyện ngụ ngôn, Sói, người không chỉ muốn ăn thịt cừu. mà còn để tạo cho hành vi đó một “diện mạo chính đáng”, rõ ràng là mong muốn che đậy một hành động xấu bằng một cái cớ chính đáng là xấu xa và hèn hạ đến mức nào, cũng như ý định thực sự của chúng ta đối với người khác rõ ràng đến mức nào.

Và nó đặc biệt thấp và tệ khi có thêm người đàn ông mạnh mẽ hành động theo cách tương tự với người yếu hơn, người không có khả năng chống trả thực sự và bảo vệ bản thân.

Những sáng tạo bất hủ của bậc thầy về thể loại lời nói và hành động cân bằng lời nói Ivan Krylov, với câu chuyện ngụ ngôn bất hủ không kém “Sói và Con Chiên”, ngày càng hiện lên trong tâm trí.

SÓI VÀ CON CỪU

Kẻ mạnh luôn đổ lỗi cho kẻ bất lực:

Chúng ta nghe vô số ví dụ về điều này trong Lịch sử,

Nhưng chúng tôi không viết Lịch sử;

Đây là cách họ nói về nó trong Truyện ngụ ngôn.

Vào một ngày nắng nóng, một con cừu đi ra suối uống nước

Và điều gì đó phải xảy ra,

Rằng một con Sói đói đang lảng vảng quanh những nơi đó.

Anh ta nhìn thấy một con cừu non và cố gắng tìm kiếm con mồi;

Tuy nhiên, để đưa ra vụ án, mặc dù có hình thức và ý nghĩa pháp lý,

Tiếng hét: “Sao ngươi dám, xấc xược, với cái mõm ô uế

Đây là đồ uống sạch

Của tôi

Với cát và phù sa?

Vì sự xấc xược như vậy

Tôi sẽ xé nát đầu anh."

"Khi con sói sáng nhất cho phép,

Tôi dám nói điều đó ở cuối dòng

Từ Chúa tể của các bước của mình, tôi uống một trăm;

Và anh ta cố tỏ ra tức giận vô ích:

Tôi không đời nào có thể khiến anh ấy uống rượu tệ hơn được.”

"Đó là lý do tại sao tôi nói dối!

Rác thải! Sự xấc xược như vậy chưa bao giờ được nghe thấy trên thế giới!

Vâng, tôi nhớ rằng bạn vẫn còn mùa hè năm ngoái

Ở đây anh ấy đã thô lỗ với tôi bằng cách nào đó:

Tôi chưa quên điều đó đâu, anh bạn ạ!”

“Xin thương xót, tôi còn chưa được một tuổi,” -

Con cừu nói chuyện. “Vậy ra đó là anh trai cậu.”

"Tôi không có anh em." - “Vậy ra đây là bố đỡ đầu hoặc bà mối

Ồ, nói một cách dễ hiểu, đó là người trong gia đình bạn.

Chính bạn, những con chó của bạn và những người chăn cừu của bạn,

Tất cả các bạn đều muốn làm hại tôi

Và nếu có thể thì bạn luôn làm hại tôi,

Nhưng tôi sẽ cùng bạn xóa bỏ tội lỗi của họ."

"Ồ, lỗi của tôi là gì?" - "Im đi! Tôi chán nghe rồi,

Đã đến lúc tôi phải giải quyết lỗi lầm của bạn rồi, cưng à!

Đó là lỗi của bạn mà tôi muốn ăn,

Anh nói rồi kéo Chiên Con vào khu rừng tối.

Phân tích những gì đang xảy ra trong cảnh quan đô thị, bạn bắt đầu cảm thấy tội lỗi tầm thường trong tiềm thức... Cảm giác tội lỗi vì thực tế là tất cả chúng ta, những cư dân của thành phố Penza, đều có tội trước những "kẻ vĩ đại" vì thực tế là về nguyên tắc, chúng ta tồn tại trong thành phố này.

Hàng ngàn người “có tội” vô tội “có tội” chỉ vì họ không muốn “đè bẹp” một cách nhu mì và thầm lặng những kẻ bỗng tự cho mình là “vĩ đại”.

Không tin tôi? Phán xét cho chính mình.

Nếu bạn không muốn trả khoản cống nạp được trích từ túi của mình thông qua "Tự kế toán" bán thành phố và hợp pháp một cách kỳ lạ, một khoản cống nạp sẽ tạo gánh nặng cho ngân sách gia đình bạn chính xác ba mươi phần trăm, nếu "Tự kế toán" này không xuất hiện - anh có lỗi.

Im lặng và trả tiền!

Nếu bạn và con bạn không muốn trả giá vé trên phương tiện giao thông công cộng, vượt quá tất cả các mức thuế liên bang ở các thành phố tương tự như Penza, bởi vì “ai đó” đã tạo ra những điều kiện này cho bạn, thì bạn phải chịu trách nhiệm.

Im lặng và trả tiền!

Nếu bạn không muốn trả chi phí bữa trưa ở trường do các quan chức đặt ra, vốn đang tăng vọt, bao gồm cả do các chương trình “tự hạch toán” tương tự dưới hình thức các trung tâm xử lý và thanh toán trung gian nhất định trong chuỗi trường học thanh toán tiền ăn trưa, bạn lại phải chịu trách nhiệm.

Im lặng và trả tiền!

Nếu như...

Hãy đào sâu hơn sự lộng lẫy này và... bạn sẽ rơi nước mắt.

Quả thật, Krylov đã đúng: “Tôi muốn ăn là lỗi của anh”.

Penza là một thành phố nhỏ. Gần như gia trưởng.

Những người ngồi trên đỉnh kim tự tháp ra quyết định tán thành những quyết định như vậy đã hoàn toàn quên rằng Penza, giống như một phần của Nga, đang sống ở thế kỷ 21. Thời đại thông tin toàn cầu và khả năng tiếp cận thông tin toàn cầu. Rốt cuộc, chẳng mất gì cả, chẳng hạn như trả tiền cho việc truy cập một lần vào hệ thống trợ giúp SPARK hoặc Contour Focus và đọc tên người may mắn được hưởng lợi từ trung tâm thanh toán bữa trưa ở trường, hay “Tự Kế toán”, hay một công ty vận tải, hay một “người quản lý” có màu “sư tử”…

Và khi đó mọi hành động phô trương của những “vĩ đại”, những người cho rằng mình bị bao vây chặt chẽ bởi sự vô trách nhiệm của tập thể, đều trở nên minh bạch, như trong lòng bàn tay của họ. Và trục đảng đã bị hàng trăm bàn tay mài mòn, than ôi, không còn là trợ thủ nữa.

Vì vậy, có thể hiểu được mong muốn vô độ của thị trưởng tiếp theo là được sống trong điều kiện hoàn toàn bí mật về thông tin. Số lượng các quyết định có động cơ chủ quan đã chuyển thành chất lượng. Và sau đó - sụp đổ, như chúng ta đã biết.

Tuy nhiên, việc đàn chiên ngày càng ngại đi chơi với HỌ từ sáng đến tối là điều hoàn toàn dễ hiểu, xâm phạm quyền lợi của bản thân, người thân, con cái của họ khi nhận ra rằng HỌ đang giễu cợt và trơ tráo lừa dối tất cả chúng ta.

Bao gồm cả bởi vì cuộc sống ở Nga ngày càng trở nên khó khăn hơn, và “tàu hộ tống” ở thị trấn nhỏ cắt cổ của những “người vĩ đại” địa phương, những người mà đối với họ dường như, đã tước đoạt một cách thành thạo và vô hình những lợi ích tham nhũng săn mồi của họ từ những kẻ ngân sách gia đình công dân và con cái của họ, cách mạng hóa không gian công cộng một cách khách quan.

Đây là nơi sinh ra những tình tiết bi thảm trong cuộc sống, khi chính phủ của chúng ta, giống như một con đà điểu, bắt đầu chạy trốn khỏi xã hội. Và khi gặp những người đại diện nổi bật của mình, hỏi những câu hỏi rất khó chịu cho câu hỏi “tuyệt vời” tiếp theo - “làm miếng bọt biển”, như trong nhà trẻ, đã xúc phạm việc ai đó vô tình tè vào bô của mình, đòi tiền máu của họ...

Đây không phải là một cậu bé, các con ạ. Xâm phạm quyền lợi của người già và trẻ em.

Hãy tha thứ cho chúng tôi, những người vĩ đại. Bạn muốn sống không có Mỹ nhưng kiếm lợi nhuận từ Mỹ. Nó không xảy ra theo cách đó.

Hoặc di chuyển Hội, hoặc di chuyển chính mình. Bước vào thế giới đặc biệt của riêng bạn, trong đó “màu trắng” được gọi là “màu đen”, khiêu vũ và diễn hề với những tính năng bổ sung sẽ thay thế những việc làm và sự sáng tạo thực sự.

Sự thật, nhưng tâm trạng giả định và những lời hứa hẹn không còn là mốt ngày nay nữa. Chiến lược thực tế là một mệnh lệnh tất yếu của thế kỷ 21. Hoặc bạn là kẻ thua cuộc.

Và nếu người bạn thân Kum của bạn không phù hợp với những tiêu chuẩn này, khiến Hội lo lắng vì di sản tồi tệ trong quá khứ của anh ta, thì đã đến lúc thay đổi Kum. Bất kể biểu ngữ và sự phô trương nào anh ấy mặc. Rốt cuộc, thành phố không tha thứ cho sự dài dòng. Anh không còn tha thứ nữa. Mọi thứ đã quá rõ ràng rồi... Và “miếng bọt biển” với bàn tay không được mở rộng đối với một nhà hoạt động xã hội thô bạo vì sự thật gây bất tiện cho bạn là một bằng chứng khác về sự kém thanh khoản và vô ích về mặt chính trị của bạn, chứ không phải của anh ta.

Tất cả các vấn đề của Kum chắc chắn sẽ được đổ lên đầu người quảng bá của anh ấy. Kinh điển của thể loại này.

Công nghệ, không có gì cá nhân, bộ sách “Quản lý thông tin môi trường”, Bộ Ngoại giao, ch. 7, tr. 87.

Câu hỏi: Vậy tại sao lại vác thập tự giá của Kum? Khi Người bảo lãnh treo lơ lửng trên cao, giống như một vầng hào quang vô diện, và cây thánh giá của anh ta hầu như không được nâng lên... Không?

Chồng của người khác? Và vì lý do nào đó nó làm tôi ngạc nhiên. Điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là có một số “chức năng của một người cha” bí ẩn mà chỉ những người phụ nữ bên ngoài mới biết, và việc không thực hiện được những chức năng này, theo ý kiến ​​của chính những người phụ nữ đó, sẽ khiến những ông bố trở thành “những người đàn ông khiếm khuyết” lẽ ra không nên có. trẻ em cả. Hơn nữa, để chọn lọc một người đàn ông, anh ta chỉ cần tập trung vào chiếc điện thoại thông minh của mình trong khi vợ anh ta cởi quần yếm cho con hoặc khi con đang nghịch ngợm.

Thật đáng sợ khi tưởng tượng những từ mà người phụ nữ sẽ gọi tôi, bởi vì tôi không chỉ nhìn vào điện thoại thông minh mà còn chơi trên đó! Đúng là tôi chưa bao giờ làm việc này ở phòng khám, nhưng tôi chơi ở nhà hàng ngày thay vì trông chừng cậu con trai một tuổi của mình. Bạn có biết tại sao? Bởi vì đàn ông, hãy tưởng tượng, cũng là con người và họ cũng cần được nghỉ ngơi. Đặc biệt nếu công việc chính của họ phải làm việc thực sự chăm chỉ chứ không phải chỉ ngồi im.

Chăm con trai một tuổi là việc của mẹ chứ không phải của bố và là công việc vô cùng mệt mỏi. Vì vậy, tôi luôn sẵn sàng giúp đỡ vợ nhưng chỉ giúp đỡ nếu cô ấy không thể tự mình đương đầu và không phải làm việc thay cô ấy hàng ngày. Nếu vợ tôi cần giúp đỡ, cô ấy chỉ cần nói với tôi những gì tôi nên làm và tôi sẽ làm. Và nếu anh ấy không nói thì tôi cũng không làm. Không phải mẹ ở phòng khám đã nhờ bố giúp mặc quần yếm hay để mắt đến cậu con trai lớn sao? Và không có gì xấu xảy ra? Điều này có nghĩa là mọi thứ đều ổn với họ, không giống như bạn.

Ai đã nói với bạn, hỡi người yêu thích việc dán nhãn, rằng việc trông chừng trẻ nhỏ là “chức năng của bố”? Kể từ khi? Có lẽ những người nông dân Nga từ đồng ruộng trở về đã chăm sóc những đứa trẻ nhỏ và đu đưa nôi cho chúng? Không có gì như vậy, họ mệt mỏi và ngay lập tức chìm vào giấc ngủ. Hoặc có thể quý tộc Nga đã làm điều đó? Một lần nữa không! Chúng ta hãy nhớ Pushkin:

Số phận của Eugene đã được giữ:
Lúc đầu, bà đi theo anh ta,
Sau đó Monsieur thay thế cô ấy.
Đứa trẻ khắc nghiệt nhưng ngọt ngào.

Cung cấp cho gia đình bạn nhà ở, thức ăn, quần áo và mọi thứ họ cần là chức năng của người cha. Làm gương về một người đàn ông thực sự cho con cái là chức năng của một người cha. Trả lời những câu hỏi bất tận của trẻ nhỏ cũng là một chức năng của bố, cũng như việc chơi các trò chơi thể thao với con. Một người cha phải làm rất nhiều điều cho con mình, nhưng nhờ ông ấy trông nom những đứa trẻ chưa hiểu gì thì đã là quá nhiều.

Bạn hỏi, “họ làm chúng tôi như thế này ở đâu”? Bản chất của chúng ta là như vậy. Chà, cô ấy không mang lại cho chúng tôi niềm vui khi dỗ dành những đứa trẻ, chúng tôi có thể làm gì? Nhưng chúng tôi có cơ bắp khỏe mạnh và cái đầu thông minh. Của riêng mỗi người và mỗi người đều đóng góp những gì có thể cho gia đình. “Người đàn ông khiếm khuyết” là người không có khả năng làm công việc của đàn ông hơn là của phụ nữ. Bạn đã thấy những người đàn ông nào có thể làm cả hai việc một cách hoàn hảo ở đâu chưa?

Nhưng tôi thực sự không hiểu họ ở đâu mà khiến người ta thích bạn. Bạn sẵn sàng tạo ra một vụ bê bối từ bất kỳ điều nhỏ nhặt nào mà không hề cố gắng tìm hiểu tình hình. Rất có thể, bố được đưa đến phòng khám để chở mọi người đến đó bằng ô tô, ông sử dụng điện thoại thông minh không phải để chơi mà để làm việc, điều mà ông không thể rời xa. Mẹ không làm ầm ĩ lên nhưng bạn “cần nó hơn bất kỳ ai khác”. Suy cho cùng, bạn là người biết rõ hơn những người xung quanh (bao gồm cả trẻ em) nên cư xử như thế nào và bạn không ngần ngại truyền đạt tầm nhìn của mình về thế giới cho mọi người xung quanh. Tuy nhiên, xét theo những từ ngữ bạn đã sử dụng, sự bối rối nhìn chung là xa lạ đối với bạn.

Bạn thật chán ngấy làm sao, những nữ tu sĩ ngu dốt và hung hãn của giáo phái “Tôi biết rõ hơn một người đàn ông nên làm gì và như thế nào”! Ngay cả khi họ tồn tại ở đâu đó người đàn ông lý tưởngđáp ứng mọi yêu cầu của bạn, họ chắc chắn sẽ không chọn bạn: bạn quá thích khẳng định mình trước sự thiệt thòi của người khác.