Yesenin is even geliefd bij zowel communisten als anticommunisten. Het werk van Yesenin is niet homogeen: hij heeft zowel werk voor als tegen de Sovjetregering.
Bij Yesenin is niet alles duidelijk ...
Aan de ene kant schreef de dichter ooit een verklaring met het verzoek om toegelaten te worden tot de bolsjewistische partij, en aan de andere kant, zoals V.F. Chodasevich: “De dronken Yesenin... schreeuwde tegen het hele restaurant... “Versla de communisten, red Rusland”... Dus om de bolsjewieken te bedekken, zoals Yesenin publiekelijk deed, kon bij niemand in Sovjet-Rusland opgekomen zijn.’
Ik zal geen memoires citeren, ik zal zelfs proberen zo min mogelijk te redeneren, ik zal eenvoudig fragmenten uit de werken van de dichter citeren. Laat de lezer zelf beslissen wie Yesenin was: een bolsjewiek of een anti-bolsjewiek.

Deel een

Yesenin is een bolsjewiek.

1. Vroege gedichten

Kom naar beneden, verschijn aan ons, rood paard!
Maak jezelf vast aan de landen van de schachten.
We hebben bittere melk
Onder dit vervallen dak.

Mors, mors het water voor ons
Je gedempte gezeur
En een klokkenster
Koude gloed.

Wij zijn een regenboog voor jou - een boog,
De poolcirkel - op het harnas.
Oh, haal onze wereldbol eruit
Op een ander spoor.
(“Pantocrator”, 1919).

Sterren laten bladeren vallen
In de rivieren in onze velden
Lang leve de revolutie
Op aarde en in de hemel! ("Hemelse drummer", 1918-1919).

De lucht is als een bel
De maand is de taal
Mijn moeder is het moederland
Ik ben een bolsjewiek. (“Jordan Duif”, 1918)

2. Lied van de Grote Veldtocht, 1924

Hier is hoe Yesenin over blanken schrijft:

Als ze harder drukken
Je schreeuwt harder.
Een man:
Ze zouden de rogge niet vertrappen.
En hoe is het met haar gegaan
Hier is het leger van Denikin -
Ligt honderden kilometers verderop
Ze gaat regelrecht naar de hel.
Over zulke problemen
In het kamp van de blanken hinniken ze.
Landelijk vee wordt gekapt
En ze drinken wodka.
Ze verpletteren boerenvrouwen,
De meisjes zijn aan het pootjebaden.
"Dus je hebt het nodig
Sivopoten!
Jij, man, bent een schurk!
Klootzak, klootzak!
Betaal ons terug
Voor landgoederen.”

Nu voor de rode:

Maar de sterkste
Die zijn bezorgd
Dat ze 's nachts niet slapen
IN leren jasjes,
Wie zijn de arme mensen
Gelukkig om te leven en te sterven
Wie wil er niet opgeven
Vrij Sint-Petersburg.

3. Over Lenin

Regels uit het gedicht "Brief aan een vrouw" (1924):

Nu zijn de jaren verstreken.
Ik ben op een andere leeftijd.
Ik voel en denk anders.
En ik zeg bij de feestwijn:
Lof en glorie voor de stuurman!

Regels uit het gedicht "Stans" (1924):

Ik zie alles.
En ik begrijp het duidelijk
Wat een nieuw tijdperk -
Geen pond rozijnen voor ons
Hoe heet Lenin?
Lawaaierig, als de wind aan de rand,
Even nadenken
Zoals molenvleugels.

Regels uit The Ballad of Twenty-Six (1924):

Communisme -
De vlag van alle vrijheden.
Gekookt als een orkaan
Mensen.
Begonnen op een imperium
In een rij
En de boer
En het proletariaat.
Daar, in Rusland,
Edele plaag
Onze vader was streng
Iljitsj.

Regels uit het gedicht "Walking Field":

Monarchie! Een onheilspellende stank!
Eeuwenlang was er feest na feest,
En verkocht de macht aan een aristocraat
industriëlen en bankiers.
De mensen kreunden, en in deze verschrikking
Het land wachtte op iemand...
En hij kwam.
Hij is een krachtig woord
Hij leidde ons allemaal naar een nieuw begin.
Hij vertelde ons: “Om een ​​einde te maken aan de kwelling,
Neem alles in werkende handen.
Er is geen verlossing meer voor jou -
Net als uw macht en uw Raad."
En we gingen onder het gekrijs van een sneeuwstorm,
Waar keken zijn ogen?
Laten we gaan waar hij zag
Bevrijding van alle stammen...
En toen stierf hij...
Huilen is vervelend.
Muzen prijzen de stem van problemen niet.
Van de koperkleurige rompen
De laatste groet wordt gegeven, gegeven.
DEGENE DIE ONS REDDE is niet meer.

Regels uit het gedicht "Answer" (1924):

Maar deze goddeloosheid
Koude planeet!
Zij en de Zon-Lenin
Tot het gesmolten is!

Uit deze passages wordt duidelijk dat Yesenin duidelijk sympathiseert met Lenin.

Deel twee

Yesenin-anti-bolsjewiek

De bolsjewistische regering eiste van mensen die in revolutionaire tijden leefden dat zij de wetten van deze tijd zouden gehoorzamen. Dit wereldbeeld werd duidelijk gedefinieerd door de dichter E. Bagritsky. Sprekend over de revolutionaire eeuw waarin hij en Yesenin toevallig leefden, schreef hij:

Maar als hij [de eeuw] zegt:
"Lieg lieg,
Maar als hij zegt:
"Dood dood ...

Sergei Yesenin werd van kinds af aan opgevoed met christelijke, orthodoxe waarden, dus predikte hij anders. In een van zijn jeugdige brieven aan zijn vriend G. Panfilov zei Yesenin: “Ja, Grisha, heb liefde en medelijden met mensen - criminelen, schurken, leugenaars, lijders en rechtvaardige mensen: je kunt en kunt een van hen zijn. Heb ook de onderdrukkers lief en stigmatiseer niet, maar maak met liefkozing de vitale ziekten van mensen bloot.

1. Yesenin tegen onmenselijkheid

Ik ben geen slechterik en ik heb het bos niet beroofd,
Hij schoot de ongelukkigen niet neer in kerkers,
Ik ben maar een straathark
Glimlachend naar de mensen die hij ontmoet (“Ik zal mezelf niet misleiden”, 1922)

In 1919 verwees de dichter in het korte gedicht "Mare Ships" naar de dieren, die naar zijn mening werden betere mensen, spreekt:

Ik ga nergens heen met mensen
Het is beter om samen met jou te sterven,
Dan van je geliefde om de aarde te verhogen
In de gekke passerende steen.

In hetzelfde gedicht zijn er ook regels die spreken over zijn houding ten opzichte van de revolutionairen:

Met roeispanen van afgehakte handen
Je roeit het land van de toekomst binnen.

In "Brief aan een vrouw" (1924) schreef de dichter:

Je wist het niet
Dat ik in vaste rook ben
In een leven verscheurd door een storm
Daarom lijd ik dat ik het niet begrijp -
Waar de rots der gebeurtenissen ons naartoe brengt.

Omdat hij de gebeurtenissen niet begreep, verwijderde de dichter zich er zelf van. Uit dezelfde brief:

En ik boog me over het glas
Zodat, zonder voor iemand te lijden,
vernietig jezelf
In een waanzinnige dronkenschap.

Vindt Yesenin het leuk wat er gebeurt? Waarschijnlijk niet:

Vrienden! Vrienden!
Wat een verdeeldheid in het land
Wat een droefheid in een vrolijke kook!
Weet dat ik daarom zo graag wil
Trek je broek omhoog
Ren achter de Komsomol aan. ("Rus' vertrekt", 1924).

Yesenin bracht (voor het eerst na zijn buitenlandse reis) enkele dagen door in zijn geboortedorp.
De ontmoeting van de dichter met het platteland wordt beschreven in zijn gedicht "Return to the Homeland" (1924). Hier is een fragment uit dit stuk:

"Goed, mijn kleinzoon,
Het is goed dat je je grootvader niet herkende! .. "
"O grootvader, bent u het werkelijk?"
En er volgde een droevig gesprek
Tranen warmen op stoffige bloemen.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Binnenkort word je waarschijnlijk dertig...
En ik ben negentig...
Straks naar de kist.
Het is de hoogste tijd om terug te gaan."
Hij spreekt, terwijl hij zijn voorhoofd rimpelt.
"Ja!..Tijd!..
Bent u geen communist?"
"Nee!.."
"En de zusters werden lid van de Komsomol.
Zo walgelijk! Gewoon stikken!
Gisteren werden de iconen van de plank gegooid,
Op de kerk verwijderde de commissaris het kruis.
Nu kan God nergens meer bidden.
Nu loop ik stilletjes het bos in,
Ik bid tot ezels...
Misschien handig...

Ga naar huis -
Je zult het zelf zien."
En we gaan, de grens van het poppenspel vertrappend.
Ik glimlach naar bouwland en bossen,
En grootvader kijkt verlangend naar de klokkentoren.

Yesenin heeft berouw van zijn vroegere revolutionaire stemmingen, waarover hij schrijft in het gedicht "Sneeuwstorm" (1924):

En de eerste
Ik moet hangen
Mijn armen over elkaar slaand achter mijn rug
Vanwege het feit dat het lied
schor en ziek
Ik verstoorde de slaap
Geboorteland.

2. "Kapitaal"

Over 'Kapitaal', een boek dat door de bolsjewieken werd vereerd, schreef Yesenin herhaaldelijk, en zonder veel respect.

En hier broedt de zuster,
Nadat ik, net als de Bijbel, het dikbuikige "Kapitaal" had geopend,
Over Marx,
Engels...
Onder geen weer
Deze boeken heb ik uiteraard niet gelezen. ("Thuiskomst" 1924)

Draai je om, lieverds!
Er wordt u een belofte beloofd.
Ik ben je neef
Jullie zijn allemaal mijn ooms.
Kom op Sergej
Wij zullen rustig voor Marx gaan zitten,
Ruik de wijsheid
Saaie lijnen. ("Stans", 1924).

En hijzelf
Strelen in de nek
Ik spreek:
‘Onze tijd is gekomen,
Kom op Sergej
Wij zullen rustig voor Marx gaan zitten,
Ontrafelen
De wijsheid van saaie lijnen. ("Stans", 1924).

En zeg hardop:
‘Hier is een gek!
Hij is in het leven
Veel gerommel...
Maar ik kon het niet overwinnen
vijf pagina's
Van Kapitaal. ("Sneeuwstorm", 1924).

Aarde, aarde!
Je bent niet van metaal
Metaal tenslotte
Knopt niet.
Genoeg om te slaan
Op de lijn
En opeens -
Kapitaal begrijpen. ("Lente", 1924).

3. "Land van schurken."

In 1923 schreef Sergei Alexandrovich in een brief aan A. Kusikov: “Ik begrijp niet meer tot welke revolutie ik behoorde. Ik zie maar één ding, dat noch voor februari, noch voor oktober ... "
Waarom zo - hij legde uit in het gedicht "Country of Scoundrels":

Bendes! Bendes!
Landelijk.
Waar je ook kijkt, waar je ook gaat,
Je ziet hoe in de ruimte
te paard
En geen paarden
Geharde bandieten springen en lopen.
Het is allemaal hetzelfde
Gedesillusioneerd, net als ik...

En ooit, ooit...
vrolijke kerel,
Rook tot op het bot
steppe gras,
Ik kwam met lege handen naar deze stad
Maar met een vol hart
En geen leeg hoofd.
Ik geloofde... ik verbrandde...
Ik liep met de revolutie mee
Ik dacht dat broederschap geen droom is en geen droom,
Dat alles zal samenvloeien in één zee -
Alle gastheren van naties,
Zowel rassen als stammen.

Leeg plezier.
Enkele gesprekken!
Dus?
Welnu, wat hebben we ervoor teruggenomen?

Dezelfde boeven kwamen, dezelfde dieven
En met de revolutie
Iedereen werd gevangen genomen...

Dit is de monoloog van Nomah. Nomah is een bandiet. Het is niet moeilijk te raden dat Nestor Makhno zich verstopt onder de naam Nomakh.

Dit is wat Nomah zegt over de bolsjewieken:

Jullie dragen allemaal schapenvachten,
En de slager herdersmessen voor jou.
Jullie zijn allemaal kudde!
Kudde! Kudde!
Kan je niet zien? Je zult het niet begrijpen
Dat een dergelijke gelijkheid niet nodig is?
Uw gelijkheid is een bedrog en een leugen.
Oude lelijke draailier
Deze wereld van ideologische daden en woorden.
Voor dwazen - een goed aas,
Schurken - een behoorlijke vangst.

Hier is nog een passage:

ik heb een idee
Over de Russische staatsgreep
Als we maar stevig verenigd waren,
Zoals voorheen in ons werk.
Het is niet mijn bedoeling om de koning te spelen
En ik klim ook niet in de heersers,
Maar ik wil een wandeling maken
En onder buskruit, en onder ijzer.
Die wil ik bellen
Dat ze net als de Yankees dik worden van Marx.
We zullen hun moed en gelach zien,
Als onze tanks bewegen.

Je krijgt de indruk dat Yesenin aan de kant van Nomakh staat en zijn eigen diepste gedachten in de mond van de bandiet legt ...

Heel anders wordt een joodse communist getoond met een sprekende achternaam Chekistov.

Dit is wat Tsjekistov zegt over het Russische volk:

Je moeder in deze-jouw!
Wind als een gekke molenaar
Laat de molenstenen van de wolken draaien
Dag en nacht...
Dag en nacht...

En jouw mensen zitten, loafer,
En hij wil zichzelf niet helpen.
Er is geen middelmatigheid en hypocrisie,
Dan je Russische laaglandman!
Kohl woont in de provincie Ryazan,
Hij wil dus niet treuren om Tulskaya.
Is het Europa?
Daar heb je deze hutten niet,
Die, net als stomme kippen,
Hoofden hebben een lange tijd onder de bijl nodig...

Ik ben een burger van Weimar
En ik ben hier niet als Jood gekomen,
En als één met een cadeau
Om dwazen en beesten te temmen.

Ik zweer het en ik zal het koppig doen
Ik vervloek je al duizend jaar
Omdat...
Omdat ik naar het toilet wil
En er zijn geen latrines in Rusland.
Vreemd en grappig jullie mensen!
Leefden hun hele leven als bedelaars
En zij bouwden tempels van God...
Ja, ik heb ze lang geleden gebruikt
Omgebouwd tot latrines.
Haha!
Wat zeg je ervan, Zamarashkin?
Goed?
Of ben je beledigd
Wat is er mis met jouw land?
Arm! Arme Zamarashkin...

4. "Boodschap aan de 'evangelist' Demyan."

In april-mei 1925, toen tien nummers van de krant Pravda een van de meest antichristelijke opussen van Demyan Bedny publiceerden: het gedicht " Nieuwe Testament onberispelijke Evangelist Demyan", was Yesenin destijds de enige dichter die openlijk opkwam voor Christus en de poëtische "Boodschap aan de Evangelist Demyan" schreef.

Ik wil dit stuk in zijn geheel citeren:

Ik vroeg me vaak af waarom hij werd geëxecuteerd,
Waarom offerde hij zijn hoofd?
Voor het feit dat, de vijand van de zaterdag,
Hij is tegen alle rot
Moedig uw stem verheffen?
Is het omdat de proconsul Pilatus in het land is,
Waar de cultus van Caesar vol licht en schaduw is,
Hij is met een stel vissers uit de plaatselijke dorpen
Want Caesar erkende alleen de kracht van goud?
Voor het feit dat, nadat je alleen jezelf uit elkaar hebt gescheurd,
Hij was barmhartig en gevoelig voor het verdriet van iedereen
En hij zegende iedereen, pijnlijk liefdevol
En kleine kinderen en vuile prostituees?
Ik weet het niet, Demyan, in je "Evangelie"
Ik heb het juiste antwoord niet gevonden.
Er staan ​​veel gedurfde woorden in,
O, hoeveel zitten er in,
Maar er is geen woord, een waardige dichter.
Ik ben niet een van degenen die de priesters herkennen,
Wie impliciet in God gelooft,
Wie is bereid zijn voorhoofd te breken,
Bidden op elke kerkdrempel.
Ik hou niet van slavenreligie
Onderdanig van eeuw tot eeuw,
En mijn geloof in het wonderbaarlijke is zwak -
Ik geloof in de kennis en kracht van de mens.
Ik weet dat, terwijl ik een prachtig pad bewandel,
Hier op aarde, zonder afstand te doen van het lichaam,
Wij niet, dus er moet toch iemand komen
Werkelijk tot aan de goddelijke grenzen.
En toch, toen ik in de Pravda las
De onwaarheid over Christus van de wellustige Demyan,
Ik schaamde me alsof ik dat wel had gedaan
In braken, dronken overgeven.
Mogen Boeddha, Mozes, Confucius en Christus -
Een verre mythe, we begrijpen het
Maar toch is het onmogelijk, zoals een hond van een jaar oud,
Om met geblaf in alles en nog wat te stikken.
Christus – de zoon van een timmerman – werd ooit geëxecuteerd,
(Laat het een mythe zijn), maar toch, als een voorbijganger
Ik vroeg hem: "Wie ben jij?" - Hij antwoordde hem
"Mensenzoon", er werd niet gezegd: "Zoon van God."
Moge de mythe Christus zijn, moge de mythe Socrates zijn,
En Hij was niet in het land van Pilatus,
Dus hieruit is het op een rij nodig
Spuug je op alles wat heilig is in een persoon?
Jij hebt, Demyan, maar één arrestatie meegemaakt,
En jij zeurt: "Oh, het kruis viel fel op mij"!
En wat als ze u een Golgotha-kruis zouden geven?
Of een kom bijtende hemlockspar?
Zou je tot het einde grootheid hebben gehad?
Voor de laatste keer, ook naar hun voorbeeld,
Zegen de hele wereld onder de doornenkroon
En over onsterfelijkheid om les te geven op het sterfbed?
Nee, jij, Demyan, hebt Christus niet beledigd,
Je hebt hem in het geheel niet met je pen aangeraakt.
Er was een overvaller, Judas was,
Je was gewoon niet genoeg.
Jullie zijn bloedstolsels aan het kruis
Hij groef zijn neusgat in als een vet zwijn.
Je gromde alleen maar tegen Christus,
Efim Lakejevitsj Pridvorov.
Maar je hebt een dubbele en ernstige zonde begaan
Met je goedkope farce-onzin:
Je hebt de vrije winkel van de dichter beledigd
En hij bedekte zijn kleine talent met grote schande.
Daar, in het buitenland, lees je immers je "gedichten",
Waarschijnlijk verheugen de Russische hysterici zich:
'Nog een bord Demyanova's vissoep,
Buurman, mijn licht, neem alsjeblieft een hap!"
En de Russische boer, die "Arm" leest,
Waar voorbeeldige hoererij in doublet werd gedrukt,
Nog wanhopiger aangetrokken tot Christus
En de communisten zullen tegelijkertijd een schaakmat sturen.

Het lijkt mij dat het niet nodig is commentaar te geven op dit werk: het standpunt van Yesenin is duidelijk zonder commentaar.

5. Herder Petya

Yesenin had, ondanks al zijn ernst, een goed gevoel voor humor. Dit wordt bevestigd door zo'n werk van de dichter als "HET VERHAAL VAN DE HERDER PET, ZIJN COMMISSIE EN HET KONINKRIJK VAN DE KOE". Het vertelt hoe de herder Petya commissaris wordt, maar hij kan zijn plichten niet nakomen en gaat opnieuw als herder aan de slag. Het verhaal van Yesenin eindigt met de volgende treffende regels:

Het is moeilijk voor het licht
Wees een voorbeeld voor iedereen.
Het gaat beter, Petya,
Vroeger een pionier.

Voor kinderen die vol ontzag zijn,
Op een natte herfstdag
Schreef dat verhaal
Ik ben Sergei Yesenin.

Het sprookje werd twee en een halve maand vóór de dood van de dichter geschreven.

6. Yesenins inconsistentie

Yesenin probeerde oprecht te begrijpen wat er in het land gebeurde:

Leuke uitgeverij! In dit boek
Ik geef toe aan nieuwe gevoelens
Elk moment leren begrijpen
Commune die Rus grootbrengt. ("Glorieuze uitgever! In dit boek...", 1924).

Yesenin wilde geen paria zijn in de Sovjetstaat:

ik wil een zanger worden
En een burger
Zodat iedereen
Als trots en voorbeeld
Was echt
Geen stiefzoon
In de grote staten van de USSR. ("Stans", 1924).

En tegelijkertijd was Yesenin ontevreden over de bolsjewieken.

Of de dichter het nu wilde of niet, de tonen van onvrede drongen door in zijn werk:

Zo verdrietig op aarde
Alsof je in een appartement zit
Waar het jaar niet wast, maal niet.
Een beetje onzin in deze wereld
De bolsjewieken zijn doelbewust begonnen.
("Dawn of the East", 1924).

En hoewel in dit werk we zijn aan het praten Wat de Sovjet-redactie betreft, is men van mening dat de kritiek ook op de Sovjet-regering zelf is gericht.
Opgemerkt moet worden dat Yesenin niet bang was om de zijne openlijk te uiten negatief advies over politieke literatuur. Dus op een bijeenkomst van proletarische schrijvers in 1921 in het Volkscommissariaat van Onderwijs zei de dichter: “Hier spraken ze over literatuur met een marxistische benadering. Andere literatuur is niet toegestaan. Het is alweer drie jaar geleden! Drie jaar lang schrijf je je marxistische onzin! We hebben drie jaar stil gestaan! Hoe lang nog zul je onze keel dichthouden? En... wie heeft jouw marxistische benadering nodig? Misschien sterft morgen jouw Marx...”.

Conclusie

Geen wonder dat G. Ivanov de poëzie van Yesenin 'een tegengif tegen goddeloosheid' noemde. Het was religiositeit die Yesenin hielp een menselijk gezicht te redden, hem niet toestond spiritueel te degraderen ...

Was Yesenin een bolsjewiek of niet? Waarschijnlijk niet.

Maar in ieder geval was Yesenin een patriot van zijn thuisland, wat wordt bevestigd door zijn prachtige regels:

Maar zelfs dan,
Wanneer over de hele planeet
De stammenvete zal voorbijgaan,
Leugens en verdriet zullen verdwijnen, -
Ik zal zingen
Met het hele wezen in de dichter
zesde van de aarde
Met een korte naam "Rus".

ideologie Sovjetmacht Yesenin accepteerde het niet, zoals alle gezonde mensen van die tijd.
De gedichten weerspiegelen duidelijk zijn minachting.

Leeg plezier, praat gewoon.
Nou, nou, wat heb je ervoor teruggenomen?
Dezelfde boeven kwamen, dezelfde dieven
En door de wet van de revolutie werden ze allemaal gevangengenomen.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Mensen eren gewoonten als wetenschap,
Ja, maar wat is de betekenis en het nut,
Als veel mensen hun neus luid in hun handen snuiten,
Anderen moeten een zakdoek dragen.
Ik walg van de duivel
Zowel die als deze.
Ik verloor mijn evenwicht...
En ik ken mezelf
Natuurlijk word ik opgehangen
Op een dag naar de hemel.
Nou ja, wat dan!
Dit is nog beter!
Daar kun je een sigaret opsteken over de sterren ...
. . . . . . . . . . . . . .
ik ben niet zo
Hoe de koks mij vertegenwoordigen.
Ik ben helemaal bloed
Het brein en de woede zijn allemaal van mij.
Mijn banditisme is een speciaal merk.
Hij is een bewustzijn, geen beroep.
Luisteren! Ik heb ook ooit geloofd
Bij gevoelens:
In liefde, heldenmoed en vreugde,
Maar nu begrijp ik het tenminste
Ik besefte dat dit allemaal
Pure onzin.
Lange tijd heb ik mij in helse koorts gewenteld,
Gewond aan de lever door een aanfluiting van het lot.
Maar weet je...
Met de wijsheid van zijn herberg
Alles brandt alcohol met lamsvlees ...
Nu die kramp
Ziel verdraaid
En het gezicht is als een vervagende lantaarn in de mist,
Ik bouw geen vogelverschrikker voor mezelf.
Ik heb alleen -
Stout en hooligan zijn...
Aan iedereen die armer is en minder hersens heeft,
Die onder de wind van het lot niet arm en naakt was,
Ik vertrek om steden en vrouwen te verheerlijken,
En ik zal mezelf prijzen
Criminelen en vagebonden.
Bendes! bendes!
Landelijk,
Waar je ook kijkt, waar je ook gaat
Je ziet hoe in de ruimte
te paard
En geen paarden
Geharde bandieten springen en lopen.
Het is allemaal hetzelfde
Gedesillusioneerd, net als ik...
En ooit, ooit...
vrolijke kerel,
Rook tot op het bot
steppe gras,
Ik kwam met lege handen naar deze stad
Maar met een vol hart
En geen leeg hoofd.
Ik geloofde... ik verbrandde...
Ik liep met de revolutie mee
Ik dacht dat broederschap geen droom is en geen droom,
Dat alles zal samenvloeien in één zee,
Alle gastheren van naties,
Zowel rassen als stammen.
Maar naar de hel ermee!
Ik ben verre van klagen.
Kohl begon -
Dus laat het beginnen...

Portret van Jesenin. Rijst. A. Kuznetsov

Yesenin gaf ook een nauwkeurige beoordeling van de literatuur uit die tijd.
‘Er was geen walgelijker en smeriger tijd in het literaire leven dan de tijd waarin wij leven. De moeilijke toestand van de staat door de jaren heen in de internationale strijd voor zijn onafhankelijkheid heeft door toevallige omstandigheden revolutionaire sergeant-majoors naar de arena van de literatuur gebracht, die diensten verlenen aan het proletariaat, maar helemaal niet aan de kunst.

Nadat ze voor zichzelf het gezichtspunt van het gemeenschappelijk front hadden uitgewerkt, waar elke mist voor een gevaarlijk leger voor kortzichtige ogen lijkt, ontwikkelden en versterkten deze typen de moraal van Prishibey in de literatuur ... Het is al lang een duidelijk feit geworden, nee Hoezeer Trotski ook verschillende Bezymjanski’s prees en aanbeveelde, die proletarische kunst is waardeloos…’

Er werd terecht opgemerkt, en geen enkele literaire poging van de 'pompolitanen' overleefde het nageslacht. Hoewel ze eerder werden opgelegd als onderdeel van het schoolcurriculum.

Portret van Jesenin. Rijst. A. Treskin

Yesenin sprak ook hard over de werken van de favoriet van de partij en strijder tegen religieus obscurantisme Demyan Bedny (echte naam Efim Alekseevich Pridvorov).

... Toen ik in de Pravda las
De onwaarheid over Christus van de wellustige Demyan.
Ik schaamde me alsof ik dat wel had gedaan
In het braaksel, dronken overgegeven...
Nee, jij, Demyan, hebt Christus niet beledigd,
Je sloeg hem niet vaak met je pen.
Er was een dief, Judas.
Je was gewoon vermist.
Jullie zijn bloedstolsels aan het kruis
Hij groef zijn neusgat in als een vet zwijn.
Je gromde alleen maar tegen Christus,
Efim Lakejevitsj Pridvorov.

Opgemerkt moet worden dat het de 'helden' waren die in hun tijd de literaire vervolging van Yesenin lanceerden. Zeker loyale "strijders voor de vrijheid van het volk" (voormalige criminelen), redacteuren van Moskouse tijdschriften: Lev Sosnovsky, een van de organisatoren van de executie Koninklijke familie, en Boris Volin, de organisator van de massa-executies van boeren. Ze traden samen op tegen Yesenin, maar schreven tegelijkertijd aanklachten tegen elkaar in het Centraal Comité van de partij.
Hier is zo'n typisch gezicht van de ‘helden van de revolutie’.

Portret van Jesenin. Rijst. G. Ulybin

Belangrijkste aandoening

Vrienden en kennissen van de dichter zijn het erover eens dat Yesenins alcoholisme de belangrijkste reden werd voor zijn voortijdige vertrek 'naar dat land waar vrede en genade'. De dichter zelf beantwoordde op 5 december 1925 vragen bij het invullen van een polikliniekkaart en antwoordde in de kolom "Alcohol": "Veel, vanaf 24 jaar." Op dezelfde plaats leidde de hand van de behandelende arts meedogenloos af: "Delirium tremens, (hallucinaties)." Aan het begin van zijn bohemienleven kon het jonge, gezonde lichaam van een Ryazan-man omgaan met de verplichte feestplengsten. Yesenin slaagde er zelfs in om "losdagen" te organiseren. In 1921 schrijft hij met plezier in een brief aan zijn vriend Anatoly Mariengof: “... zo drink ik niet meer, en vandaag weigerde ik bijvoorbeeld zelfs volledig naar de dronken Grishka te kijken. Mijn God, wat een walgelijk iets is dit, en ik ben waarschijnlijk nog erger geweest. Maar lange tijd was de dichter niet genoeg. IN Afgelopen jaar van zijn leven werd Yesenin, in de woorden van dezelfde Mariengof, ‘een man van niet meer dan een uur per dag. Vanaf de eerste ochtend, glas, werd het bewustzijn al donkerder.

In 1922 klaagde Sergej Alexandrovitsj in een brief aan zijn poëtische 'mentor' Klyuev: 'Ik ben erg moe, en mijn laatste dronken ziekte heeft me volledig kapot gemaakt.' Terwijl hij met zijn vrouw Isadora Duncan in Amerika was, dronk Yesenin zichzelf tot epileptische aanvallen. Eerlijk gezegd moet gezegd worden dat dit niet alleen over de hoeveelheid gedronken whisky gaat, maar ook over de kwaliteit ervan. In die tijd werd Amerika geschokt door de "droge wet", dus 's ochtends moest je maneschijn-surrogaten op je borst nemen. A. Duncan schreef in de krant Herald Tribune, in een poging haar man op de een of andere manier te beschermen en de dronken covens met brekende spiegels in hotels uit te leggen: “De aanvallen van psychische stoornissen waaraan Yesenin lijdt, komen niet alleen voort uit alcohol ... maar ook uit bloedvergiftiging van het drinken van "verboden" Amerikaanse whisky, waarin ik het certificaat heb van een beroemde arts uit New York die Yesenin in New York met soortgelijke aanvallen behandelde ... ".

Over relaties met autoriteiten

Aanhangers van de versie van de gewelddadige dood van de dichter dringen met macht en macht aan op de fatale conflicten van Yesenin met de autoriteiten. Er waren conflicten, maar alleen op basis van de herbergramp van de dichter. Yesenin werd tien keer naar het politiebureau gebracht. Maar niet om te martelen, maar om "nuchter te worden". Ik citeer zijn collega V. Khodasevich, die Yesenin nauw kende: “Wat Yesenin betreft, er werd in 1924 een bevel aan de politie gegeven – om hem naar het bureau te brengen om te ontnuchteren en hem te laten gaan, zonder verdere vooruitgang in de zaak te geven.” De autoriteiten waren behoorlijk ontroerend over de zanger “Soviet Rus'” ". Het enige gedicht dat met een enorme reikwijdte als kritisch kan worden aangemerkt in relatie tot de autoriteiten is ‘The Country of Scoundrels’. Daar heeft Yesenin een held genaamd Leibman met het pseudoniem Chekistov. Als iemand het niet weet: de naam van een van de leiders van de revolutie Trotski-Bronstein is Leib. Zou dit toeval Leib Davidovich dodelijk kunnen hebben beledigd? Er zijn nog andere “verschrikkelijke” woorden die Makhno uitspreekt (in het gedicht, de bandiet Nomakh): “Een kudde! Kudde! …Uw gelijkheid is een bedrog en een leugen. Voor dwazen - een goed aas. Schurken - een behoorlijke vangst. Maar een bandiet moet horrorverhalen vertellen, daarom is hij een bandiet. Dat is allemaal dissidentie. Maar hoeveel oprechte uitspraken heeft Yesenin op papier uitgestort ten gunste van bolsjewistische zaken! En de dichter reageerde op de dood van Lenin op de manier waarop alleen een grote lyrische dichter kan reageren: “En nu stierf hij ... Degene die ons heeft gered is er niet meer. En degenen die hij verliet, het land dat in een woedende overstroming verkeerde, moet in beton worden geketend.

Yesenins vijandigheid jegens de bolsjewieken is een mythe. Natuurlijk begon Sergej Alexandrovitsj een dronken winkel voor de gek te houden en uitte hij allerlei obsceniteiten, maar de autoriteiten waren toegeeflijk tegenover zijn herbergfrondisme. Als hij een gevaar zou zijn voor de autoriteiten, zou hij gemakkelijk beschuldigd worden van een soort samenzwering en geslagen worden, zoals bijvoorbeeld de dichter Nikolai Gumiljov. Yesenin stond op korte afstand met veel Chekisten. In het bijzonder sleepte hij graag de beroemde Chekist-mokrushnik Yakov Blyumkin mee naar feesten, die in de zomer van 1918 zelf de Duitse ambassadeur benoemde. Yesenin zou volgens Chodasevich voor moed een eerlijk gezelschap kunnen bieden om de uitvoering van de "contra" te gaan zien. ‘Ik regel het binnen één minuut voor je via Blumkin,’ verklaarde de ontstoken lyrische dichter heel serieus.

Yesenin in Rusland na de dood van Stalin werd volgens officiële cijfers al lang geleden ontkracht en ontmaskerd. In de literatuurboeken van de jaren vijftig waren verschillende regels aan hem gewijd, met als doel Sovjet-schoolkinderen ervan te overtuigen dat het niet nodig was Yesenin te lezen: hij was een kleine 'kleinburgerlijke' dichter, die niet in overeenstemming was met het tijdperk. ..

De naam van Yesenin werd nooit genoemd in de pers of op de radio. Zijn boeken zijn uit bibliotheken verwijderd. Kortom, Yesenin werd officieel vergeten en voor altijd overgedragen aan het archief ...

En intussen groeide de populariteit van Yesenin. Zijn gedichten in de lijsten liepen uiteen in alle uithoeken van Rusland. Ze worden uit het hoofd geleerd, gezongen als liedjes. In de jaren vijftig en zestig verschenen kringen van zijn bewonderaars onder de naam "Yesenins bruiden". Eenmaal in omstandigheden van relatieve vrijheid publiceerden ‘ontheemden’ (emigranten) zijn gedichten opnieuw. En deze slordig gedrukt en duur staande boeken slim verspreid, niet alleen in de kampen, maar ook onder de oude emigranten.

In onze tijd is er zoiets fantastische feit: over de liefde voor Yesenin zijn zowel de zestienjarige "Yesenin's bruid" als de vijftigjarige het eens. Twee polen, waartussen niets gemeenschappelijks is, komen samen in Yesenin - komen samen in Russische poëzie ...

Maar Yesenin is al lang dood. En genadeloos tegenover de levenden was het bolsjewisme uiterst mild tegenover de doden, vooral de beroemde. Dit is begrijpelijk: de attributen van de "Grote Oktober" zijn momenteel niet meer te vinden. Eén mummie van Lenin is niet genoeg. Dit tekort wordt met succes opgevuld door verschillende verheerlijkte dode mannen, verschillende "steden van Gorky", "Majakovski-plein", enz. Er zou ruimte zijn voor Yesenin als hij alleen tijdens zijn leven zonden had begaan ... Maar Yesenin heeft een onvergeeflijke zonde tegenover de Sovjetregering en in het algemeen met welke macht dan ook - een postume zonde. Nadat hij onsterfelijkheid heeft ontvangen, doet Yesenin wat niemand in dertig jaar tijd heeft kunnen doen: hij verenigt mensen met het geluid van een poëtisch lied, waarin het bewustzijn van gemeenschappelijke schuld en gemeenschappelijke broederschap samensmelt in hoop en geloof ...

Dat is de reden waarom de bolsjewieken probeerden indruk te maken dat Yesenin niets had om van te houden. Daarom werd hij verklaard "inconsistent met het tijdperk" ...

© "Ik ben een lijfwacht" 1995 (speciale uitgave) Georgy Ivanov

"Versla de communisten, red Rusland!" - Sergej Yesenin.
120 jaar geleden, op 3 oktober, werd Sergej Yesenin, de meest vertaalde Russische dichter ter wereld, geboren. Hij heeft veel mysteries nagelaten. Maar één ding is zeker: belangrijkste liefde was Rusland.
“Volgens de officiële versie werd het leven van Yesenin op tragische wijze afgebroken op 30-jarige leeftijd. Maar ze brak niet af - ze werd afgesneden ', zei de Sint-Petersburgse dichter Nikolai Brown, de zoon van de dichter Nikolai Leopoldovich Brown, die, samen met andere schrijvers, op 28 december 1925 het lichaam van Yesenin uit Angleterre droeg.
“Vader weigerde het protocol te ondertekenen, waarin stond dat Yesenin zelfmoord had gepleegd. De schrijver Boris Lavrenyov, die ook in Angleterre was, geloofde niet in zelfmoord en publiceerde de volgende dag een artikel in Krasnaya Gazeta over de dood van de dichter onder de kop 'Geëxecuteerd door gedegenereerden'.
De vader zei dat de dichter twee diepe wonden had: een gat boven de neusbrug, alsof het uit een pistoolgreep kwam, en nog een onder de wenkbrauw. Er was geen groef die kenmerkend was voor de galg in de nek. ‘Toen Yesenin geëxecuteerd moest worden,’ zei mijn vader, ‘nam ik hem, toch al stijf, onder mijn schouders. Het opgeheven hoofd zakte. De wervels waren gebroken." Toen ik vroeg of Yesenin was neergeschoten, was er een kort antwoord: "Hij werd gemarteld." De vader was er zeker van dat de dode Yesenin na ondervraging naar de hotelkamer werd gebracht.
Ik kende ook de schrijver Pavel Luknitsky, een van de organisatoren van de begrafenis van Yesenin, en vroeg hem eens wat hij zich herinnert van de dood van de dichter. Luknitsky bevestigde: de dichter "stierf tijdens het verhoor", nadat hij was gemarteld, en zei: "Maar er was geen linkeroog." - "Hoe was het niet?" - "Ontsnapt."
Voor de begrafenis werd het uiterlijk van Yesenin zo 'hersteld' dat, volgens de getuigenis van de schrijver Galina Serebryakova, bij het afscheid in het Moskouse Huis van de Pers een 'gebakken pop' in de kist lag.
De dichter werd vermoord om dezelfde redenen waarvoor een aantal van zijn vrienden en tijdgenoten uit de kring van de schrijver werden geëxecuteerd: Ganin, Klyuev, Klychkov, Vasiliev, Nasedkin, Pribludny en anderen. En zelfs eerder, in 1921, - Gumilyov. De macht van de militante atheïsten-internationalisten was erop gericht om van de recalcitrante ‘voormalige’ Russen (zo’n term verscheen in de Sovjetpers) een gehoorzame kudde te maken. En als iemand niet bezweek, vermoordden ze hem. In Leningrad werd de partijlijn geïmplementeerd door Grigory Zinovjev (hoofd van de Komintern), in Moskou door Leon Trotski.
Tegen de tijd van zijn dood waren er 13 strafzaken tegen Yesenin geopend. De dichter was de enige die in een restaurant vlakbij het Rode Plein kon roepen: “Versla de communisten, red Rusland!” Dit was het moment waarop Yesenin erachter kwam dat de communisten bij het onderdrukken van de Tambov-opstand gebruik maakten van chemisch wapen. Toen kwamen 70.000 boeren onder leiding van Ataman Antonov in opstand tegen de macht van de Sovjets. Het lied van de rebellen - "Antonovskaya" - werd het favoriete lied van de dichter. Vervolgens portretteerde hij Trotski als een ‘joodse commissaris’ in het gedicht ‘Land van schurken’. En hij schreef aan een vriend: 'Ik voel me ziek, de legitieme zoon Russische Rijk, om een ​​stiefzoon te zijn in je eigen land.”
Yesenin werd van represailles gered doordat hij met Isadora Duncan op reis ging naar Europa en Amerika.
Onmiddellijk na de dood van de dichter schreven Sovjetkranten: "Er moet een einde komen aan het jeseninisme, dat stinkt", "een getalenteerde verliezer die gek is geworden." Voor de bolsjewieken bijvoorbeeld “ruikte het slecht” dat Yesenin in 1915 zijn eerste gedichtenbundel “eerbiedig” opdroeg aan keizerin Alexandra Fjodorovna, met wie hij persoonlijk bekend was, en ook aan de groothertoginnen, aan wie hij de gedichtenbundel opdroeg. gedicht “Prinsessen”. Yesenin heeft de eed van tsaar Nicolaas II niet geschonden. Tijdens Februarirevolutie de dichter diende in het leger. Toen zwoeren veel soldaten trouw aan de Voorlopige Regering. Maar Jesenin is dat niet. Kort voor zijn dood schreef hij: “Ik begrijp niet meer tot welke revolutie ik behoorde. Ik zie maar één ding: dat noch februari, noch oktober.
De dichter verzette zich tegen de godslastering tegen God, die werd aangemoedigd door de bolsjewieken. Zes maanden voor zijn dood schreef Yesenin in reactie op de godslasterlijke verzen van Demyan Poor:
Toen ik in de Pravda las
De onwaarheid over Christus van de wellustige Demyan
Ik schaamde me, alsof ik dat wel had gedaan
In braaksel, dronken overgegeven.
En toen de bolsjewieken besloten het woord 'God' uit al zijn geschriften te verwijderen, kreeg de dichter ruzie met een zetter in een drukkerij, maar herstelde hij de vorige versie. En de nieuwe regering ontmantelde ondertussen de klokkentoren in zijn geboorteland Konstantinov (waarop de jonge Yesenin aanbelde voor de feestdagen) om van die steen een varkensstal te bouwen. In Yesenin stierf een plattelandsjongen nooit, die in de kerk op de kliros zong, bevriend was met pater John Smirnov, die als eerste het talent van een dichter in hem ontdekte. Deze vader doopte Yesenin met de naam Sergei ter ere van St. Sergius van Radonezh. Deze zelfde priester begroef ook de dichter.
Yesenin verliet God en keerde weer terug. Aangevraagd:
“Zodat voor alles voor mijn ernstige zonden,
Wegens ongeloof in de genade
Ze stopten me in een Russisch shirt
Onder de iconen om te sterven... "
“Jesenin werd op drie plaatsen begraven: in Moskou, zijn geboortedorp Konstantinov en het naburige dorp Fedyakino. Er bestond geen twijfel over dat hij was vermoord. Anders zou niemand hem hebben begraven”, vertelde Irina Mikhailovna Mamonova, de kleindochter van de neef van de dichter van vaderskant, aan AiF. - Mijn grootmoeder, Nadezhda Fedorovna, was zeven jaar ouder dan de dichter, ze leefde 97 jaar. Grootmoeder zei dat ze bij de uitvaartdienst in Konstantinov was. En in Moskou, bij de begrafenis, de moeder van Yesenin, Tatjana Fedorovna. Grootmoeder zag Yesenin een maand voor zijn dood. De dichter verstopte zich in het ziekenhuis voor de Chekisten. Yesenin werd geliefd en gewaardeerd door de beroemde dokter Pyotr Gannushkin. Op gevaarlijke momenten verborg hij Sergei Alexandrovich. En de vijanden van Yesenin creëerden een mythe over zijn vermeende mentale problemen en ongeremde dronkenschap. Yesenin zelf (dit staat vooral in de memoires van I. Schneider) herhaalde echter: "Ik schrijf nooit als ik dronken ben."
Wanneer dronk Yesenin, als hij in de laatste 5 jaar van zijn leven ongeveer 100 gedichten en 5 gedichten schreef, en in het laatste jaar van zijn leven 4 gedichtenbundels voorbereidde en publiceerde? En in Leningrad, waar de tragedie plaatsvond, ging hij aan de slag met de publicatie van de volledige collectie van zijn werken.
In Moskou kwamen tijdens de decembervorst duizenden mensen afscheid nemen van de dichter. De rij was ongelooflijk, van vijf uur 's avonds de hele nacht tot de ochtend hield de stroom mensen niet op. De executie van Yesenin ging zelfs na zijn dood door. De kist van de dichter verdween uit het graf op de Vagankovsky-begraafplaats, zegt Nikolai Brown. - Dit werd in 1955 ontdekt door Yesenins zus Shura, toen het graf werd geopend om zijn moeder Tatjana Fedorovna te begraven naast de stoffelijke resten van de dichter. Eind jaren 80. er werd een oudere getuige gevonden, de chauffeur van de OGPU Snegiryov, die op 1 januari 1926 deelnam aan het verwijderen van de kist uit het graf. Waar de kist naartoe werd gebracht, wist hij niet.
Yesenin had de mogelijkheid om niet uit het buitenland terug te keren.
Maar hij keerde terug, hoewel hij begreep dat hij naar de slachting ging. In zijn liefde voor Rusland was hij oprecht:
“Als het heilige leger roept:
"Gooi je Rus', leef in het paradijs!"
Ik zal zeggen: “Er is geen behoefte aan een paradijs,
Geef mij mijn moederland."
P.S. Het geval van de dood van de grote Russische dichter is tot op de dag van vandaag nog steeds niet toegankelijk, het wordt nog steeds als ‘geheim’ bestempeld.