Biểu hiện tiếng Latin cho mỗi người của riêng mình. Câu cách ngôn bằng tiếng Latin với bản dịch và bình luận
Phía trên lối vào trại tập trung Buchenwald, - Jedem das Seine. TRONG sử dụng hiện đại, đặc biệt là ở Đức và các quốc gia mà nước này chiếm đóng trong Thế chiến thứ hai, cụm từ này được hiểu với hàm ý tiêu cực vì nó có mối liên hệ chặt chẽ với Đế chế thứ ba.
Câu chuyện
cổ xưa
- (Cicero. Về bản chất của các vị thần) III, 38).
Ngoài ra, cụm từ này đã được Cicero sử dụng trong các chuyên luận: “Về luật pháp”, “Về nhiệm vụ”, “Về giới hạn của thiện và ác”.
Một bản dịch khác của cụm từ: “ Công lý được công nhận bởi thực tế là nó trao phần riêng của nó cho mọi người.»
Sau đó, biểu thức này bắt đầu được sử dụng bên ngoài bối cảnh pháp lý.
Phổ
Phiên bản Latinh của cụm từ Suum cuique được sử dụng làm phương châm của Huân chương Đại bàng đen (có lẽ có nghĩa là "theo công lao của mỗi người"), do Frederick I thành lập và là phương châm của Cơ quan Thông tin Bundeswehr - quân cảnh của Bundeswehr của Đức.
Giáo lý Công giáo
Sử dụng cụm từ hôm nay
Xem thêm
Viết bình luận về bài viết “Cho mỗi người của mình”
Ghi chú
Đoạn trích mô tả Cho mỗi người của riêng mình
Trong lúc tạm dừng, trong hộp của Helen có mùi lạnh, cánh cửa mở ra, cúi xuống cố gắng không bắt ai, Anatole bước vào.
“Hãy để tôi giới thiệu bạn với anh trai tôi,” Helen nói, lo lắng chuyển ánh mắt từ Natasha sang Anatole. Natasha quay cái đầu xinh đẹp qua đôi vai trần về phía người đàn ông đẹp trai và mỉm cười. Anatole, người vừa đẹp trai vừa nhìn từ xa, ngồi xuống cạnh cô và nói rằng anh đã muốn có niềm vui này từ lâu, kể từ buổi khiêu vũ Naryshkin, nơi anh có được niềm vui, điều mà anh chưa từng có. quên mất việc gặp cô ấy. Kuragin thông minh hơn và đơn giản hơn với phụ nữ so với xã hội nam giới. Anh ta nói một cách táo bạo và đơn giản, và Natasha ngạc nhiên một cách kỳ lạ và dễ chịu khi nhận ra rằng không những không có gì khủng khiếp ở người đàn ông mà họ đã nói rất nhiều này, mà trái lại, anh ta có tính cách ngây thơ, vui vẻ và tốt bụng nhất- nụ cười hồn nhiên.
Kuragin hỏi về ấn tượng của buổi biểu diễn và kể cho cô ấy nghe về việc Semenova đã bị ngã như thế nào khi chơi ở buổi biểu diễn vừa qua.
“Em biết đấy, nữ bá tước,” anh nói, đột nhiên xưng hô với cô như thể anh là một người quen cũ, “chúng ta đang tổ chức một vòng quay ngựa gỗ trong trang phục hóa trang; bạn nên tham gia vào nó: nó sẽ rất vui. Mọi người tập trung tại Karagins'. Xin hãy đến, phải không? - anh ấy nói.
Khi nói điều này, anh ta không rời đôi mắt tươi cười khỏi khuôn mặt, chiếc cổ và cánh tay trần của Natasha. Natasha chắc chắn biết rằng anh ngưỡng mộ cô. Cô hài lòng với điều này, nhưng không hiểu sao sự hiện diện của anh khiến cô cảm thấy tù túng và nặng nề. Khi cô không nhìn anh, cô cảm thấy anh đang nhìn vào vai cô, cô vô tình chặn ánh mắt anh để anh nhìn vào mắt cô rõ hơn. Nhưng nhìn vào mắt anh, cô sợ hãi cảm thấy giữa anh và cô hoàn toàn không có rào cản khiêm tốn như cô luôn cảm thấy giữa mình và những người đàn ông khác. Cô, không biết làm thế nào, sau năm phút lại cảm thấy thân thiết với người đàn ông này một cách khủng khiếp. Khi cô quay đi, cô sợ anh sẽ từ phía sau nắm lấy bàn tay trần của cô mà hôn lên cổ cô. Họ nói về những điều đơn giản nhất và cô cảm thấy họ thân thiết, giống như cô chưa từng cặp kè với một người đàn ông nào. Natasha quay lại nhìn Helen và cha cô, như thể hỏi họ điều này có nghĩa là gì; nhưng Helen đang bận nói chuyện với một vị tướng quân nào đó và không đáp lại cái nhìn của cô, còn ánh mắt của cha cô không nói lên điều gì khác ngoài câu nói ông luôn nói: “Thật vui, à, tôi rất vui.”
Trong một khoảnh khắc im lặng khó xử, khi Anatole bình tĩnh và bướng bỉnh nhìn cô bằng đôi mắt lồi ra, Natasha, để phá vỡ sự im lặng này, đã hỏi anh rằng anh thích Moscow như thế nào. Natasha hỏi và đỏ mặt. Đối với cô, dường như cô đang làm điều gì đó không đứng đắn khi nói chuyện với anh. Anatole mỉm cười như đang động viên cô.
– Lúc đầu tôi không thích lắm, bởi vì điều gì làm nên một thành phố dễ chịu, ce sont les jolies femmes, [phụ nữ xinh đẹp], phải không? Chà, bây giờ tôi thực sự thích nó,” anh nói, nhìn cô đầy ý nghĩa. – Bà có đi đến vòng quay ngựa gỗ không, nữ bá tước? “Đi,” anh nói, và đưa tay ra trước bó hoa của cô và hạ giọng, nói: “Vous serez la plus jolie.” Venez, chere comtesse, et comme gage donnez moi cette fleur. [Bạn sẽ là người đẹp nhất. Hãy đi đi, nữ bá tước thân mến, và tặng tôi bông hoa này như một lời cam kết.]
Natasha không hiểu anh nói gì, cũng giống như chính anh, nhưng cô cảm thấy trong lời nói khó hiểu của anh có ý gì không đứng đắn. Cô không biết phải nói gì, quay mặt đi như chưa hề nghe thấy lời anh nói. Nhưng vừa quay đi, cô lại nghĩ rằng anh đang ở phía sau cô, rất gần cô.
“Bây giờ anh ấy là gì? Anh ấy có bối rối không? Tức giận? Tôi có nên sửa cái này không? cô tự hỏi. Cô không khỏi nhìn lại. Cô nhìn thẳng vào mắt anh, sự gần gũi và tự tin của anh cũng như nụ cười dịu dàng nhân hậu của anh đã đánh bại cô. Cô mỉm cười giống anh, nhìn thẳng vào mắt anh. Và một lần nữa cô kinh hoàng cảm thấy rằng không có rào cản nào giữa anh và cô.
Bức màn lại kéo lên. Anatole rời khỏi hộp, bình tĩnh và vui vẻ. Natasha quay trở lại chiếc hộp của cha cô, hoàn toàn khuất phục trước thế giới nơi cô tìm thấy chính mình. Mọi thứ xảy ra trước mắt cô dường như hoàn toàn tự nhiên; nhưng vì điều đó mà tất cả những suy nghĩ trước đây của cô về chú rể, về Công chúa Marya, về cuộc sống làng quê chưa một lần nào hiện lên trong đầu cô, như thể mọi chuyện đã xảy ra từ lâu, rất lâu rồi.
Ở màn thứ tư, có một loại quỷ nào đó vừa hát vừa vẫy tay cho đến khi tấm ván được kéo ra dưới người và hắn ngồi xuống đó. Natasha chỉ nhìn thấy điều này từ màn thứ tư: có điều gì đó khiến cô lo lắng và dày vò, và nguyên nhân của sự phấn khích này là ở Kuragin, người mà cô vô tình đưa mắt theo dõi. Khi họ rời rạp hát, Anatole đến gần, gọi xe và đón họ. Khi đặt Natasha ngồi xuống, anh bắt tay cô từ phía trên khuỷu tay. Natasha, phấn khích và đỏ bừng, quay lại nhìn anh. Anh nhìn cô, ánh mắt lấp lánh, mỉm cười dịu dàng.
Chỉ sau khi về đến nhà, Natasha mới có thể suy nghĩ rõ ràng mọi chuyện đã xảy ra với mình, và chợt nhớ đến Hoàng tử Andrei, cô kinh hoàng, và trước mặt mọi người đang ngồi uống trà sau rạp hát, cô thở hổn hển và chạy ra ngoài. của căn phòng, đỏ bừng. - "Chúa tôi! Tôi chết! cô ấy nói với chính mình. Làm sao tôi có thể để chuyện này xảy ra được?” cô ấy đã nghĩ rằng. Cô ngồi một lúc lâu, lấy tay che khuôn mặt đỏ bừng của mình, cố gắng kể lại rõ ràng những gì đã xảy ra với mình, và không thể hiểu chuyện gì đã xảy ra với mình, cũng như cảm giác của mình. Mọi thứ dường như tối tăm, không rõ ràng và đáng sợ đối với cô. Ở đó, trong hội trường rộng lớn, được chiếu sáng này, nơi Duport nhảy lên tấm ván ướt theo điệu nhạc với đôi chân trần trong chiếc áo khoác đính sequin, các cô gái và những ông già, và Helen, khỏa thân với nụ cười điềm tĩnh và kiêu hãnh, hét lên “Hoan hô” trong niềm vui - ở đó, dưới cái bóng của Helen này, ở đó tất cả đều rõ ràng và đơn giản; nhưng bây giờ, một mình, với chính mình, điều đó thật không thể hiểu nổi. - "Cái gì vậy? Nỗi sợ hãi mà tôi cảm thấy đối với anh ấy là gì? Sự hối hận mà tôi cảm thấy bây giờ là gì? cô ấy đã nghĩ rằng.
Natasha có thể một mình trên giường nói với bà bá tước già vào ban đêm mọi điều bà nghĩ. Sonya, cô biết, với cái nhìn nghiêm nghị và toàn diện của mình, hoặc sẽ không hiểu gì cả, hoặc sẽ kinh hoàng trước lời thú nhận của cô. Natasha, một mình, cố gắng giải quyết điều đang dày vò mình.
“Tôi có chết vì tình yêu của Hoàng tử Andrei hay không? cô tự hỏi và với một nụ cười trấn an, cô tự trả lời: Mình là loại ngu ngốc nào mà lại hỏi điều này? Chuyện gì đã xảy ra với tôi? Không có gì. Tôi không làm gì cả, tôi không làm gì để gây ra chuyện này. Sẽ không ai biết, và mình sẽ không bao giờ gặp lại anh ấy nữa, cô tự nhủ. Rõ ràng là không có chuyện gì xảy ra, không có gì phải hối tiếc, rằng Hoàng tử Andrei có thể yêu tôi như thế. Nhưng loại nào? Ôi Chúa ơi, Chúa ơi! Tại sao anh ấy không ở đây?” Natasha bình tĩnh lại một lúc, nhưng rồi một lần nữa, bản năng nào đó mách bảo cô rằng mặc dù tất cả những điều này là sự thật và mặc dù không có chuyện gì xảy ra, nhưng bản năng mách bảo cô rằng tất cả sự trong sáng trước đây trong tình yêu của cô dành cho Hoàng tử Andrey đã tan biến. Và một lần nữa trong trí tưởng tượng của mình, cô lặp lại toàn bộ cuộc trò chuyện với Kuragin và tưởng tượng khuôn mặt, cử chỉ và nụ cười dịu dàng của người đàn ông đẹp trai và dũng cảm này khi anh bắt tay cô.
Của riêng mình(lat. suum cuique) - đối với mỗi người, tùy theo công trạng của mình) - nguyên tắc công lý cổ điển. Lịch sử gần đây Cụm từ này trở nên nổi tiếng khi dòng chữ do Đức Quốc xã thực hiện trên lối vào trại tập trung Buchenwald - Jedem das Seine. Trong cách sử dụng hiện đại, đặc biệt là ở Đức và các quốc gia mà nước này chiếm đóng trong Thế chiến thứ hai, cụm từ này được hiểu với hàm ý tiêu cực vì nó có mối liên hệ chặt chẽ với Đế chế thứ ba. Hàng rào trước lâu đài Charlottenburg
- 1. Lịch sử
- 1.1 Thời cổ đại
- 1.2 Phổ
- 1.3 Giáo lý Công giáo
- 1.4 Đế chế thứ ba
- 2 Sử dụng cụm từ ngày nay
- 3 Xem thêm
- 4 Lưu ý
Câu chuyện
cổ xưa
Suum cuique có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại. “Trong Nhà nước,” Plato lưu ý rằng có công lý “nếu ai đó làm việc riêng của mình và không can thiệp vào công việc của người khác” σύνη ἐστί, to ta autou prattein kai me polypragmonein dikaiosyne esti, IV 433a). Mỗi người phải làm việc của mình (cho xã hội, cho nhà nước), tức là phải đáp ứng đầy đủ phạm vi hiểu biết, năng lực và điều kiện cá nhân của mình. Ngoài ra, Plato còn tin rằng mọi người nên có được những gì thuộc về mình và không thể bị tước đoạt thứ của mình (ví dụ: các quyền, tài sản) (433e).
Cụm từ này đã trở nên nổi tiếng nhờ nhà hùng biện, triết gia và chính trị gia người La Mã Cicero (106 TCN - 43 TCN):
Ngoài ra, cụm từ này đã được Cicero sử dụng trong các chuyên luận: “Về luật pháp”, “Về nhiệm vụ”, “Về giới hạn của thiện và ác”.
Một bản dịch khác của cụm từ: "Công lý được công nhận bởi thực tế là nó trao cho mỗi người của mình."
Sau đó, biểu thức này bắt đầu được sử dụng bên ngoài bối cảnh pháp lý.
Phổ
Biểu tượng trên mũ nồi của người chuyển phát nhanh ĐứcPhiên bản Latinh của cụm từ Suum cuique được sử dụng làm phương châm của Huân chương Đại bàng đen (có lẽ có nghĩa là "theo công lao của mỗi người"), do Frederick I thành lập và là phương châm của Cơ quan Thông tin Bundeswehr - quân cảnh của Bundeswehr của Đức.
Giáo lý Công giáo
Trong Sách Giáo lý Công giáo, có hiệu lực pháp lý trong Đế chế thứ ba, trong việc giải thích điều răn thứ bảy dưới tựa đề: “Hãy trao cho mỗi người của riêng mình” (Gönn jedem das seine).
Đế chế thứ ba
Cổng vào trại tập trung BuchenwaldNăm 1937, Đức Quốc xã xây dựng trại tập trung Buchenwald, gần Weimar. Cụm từ "jedem das seine" được đặt phía trên cổng vào chính của trại. Cụm từ này là khẩu hiệu tuyên truyền điển hình thời bấy giờ, tương tự như khẩu hiệu "Arbeit macht frei" ("Công việc giải phóng bạn") được dán phía trên lối vào một số trại tập trung của Đức Quốc xã, bao gồm Auschwitz, Gross-Rosen, Sachsenhausen và Theresienstadt.
Sử dụng cụm từ hôm nay
- hiện tại bằng tiếng Tây Ban Nha (dar) a cada uno lo suyo - “trả cho mỗi người quyền lợi của mình” - là sự hình thành nguyên tắc cơ bản của công lý ở Lat. Unicuique suum, quay trở lại Ulpian's Digests
- Trong tiếng Ý có cụm từ ital. và ciascuno il suo được sử dụng rộng rãi mà không có bất kỳ hàm ý nào: từ các cấu trúc có nghĩa là “hương vị” - ví dụ: tiếng Ý. A ciascuno il suo idolo - “mọi người đều có thần tượng của riêng mình” và tiếng Ý. A ciascuno il suo Caravaggio - “Gửi Caravaggio của mỗi người.” Cụm từ "A ciascuno il suo" cũng được dùng làm tựa đề cuốn tiểu thuyết của Leonardo Sciasci và bộ phim của Elio Petri dựa trên cuốn tiểu thuyết này và bài hát của Mario Venuti.
- Phương châm của bán bang Appenzell-Ausserrhoden của Thụy Sĩ (từ năm 1809).
- Phương châm của thủ đô Namibia - Windhoek
- Năm 1998 tại Đức, Nokia đã sử dụng cụm từ này trong chiến dịch quảng cáo của mình ( điện thoại di động với bảng màu có thể thay đổi); điều này đã gây ra sự phẫn nộ của công chúng và chiến dịch đã bị hủy bỏ. Cụm từ này cũng được Rewe sử dụng vào tháng 7 năm 1998 cho một chiến dịch quảng cáo cho món nướng mà họ sản xuất; trong việc tạo chương trình khuyến mãi của Microsoft ở Đức cho phần mềm Bürosoftware2; được tập đoàn McDonalds sử dụng để thiết kế thực đơn của các cửa hàng thức ăn nhanh ở Thuringia, vào tháng 1 năm 2009, một chiến dịch quảng cáo chung của nhà sản xuất cà phê Tchibo và trạm xăng Esso với khẩu hiệu “To each his own” đã bị cấm ở Đức vì sử dụng biểu tượng của Đức Quốc xã . Tiền lệ sử dụng cụm từ này ngày càng tăng đòi hỏi chính quyền Đức phải nỗ lực thu hút sự chú ý của công chúng về vấn đề này, vì cụm từ này trong tâm trí người Đức đồng nghĩa với lời kêu gọi giết người hàng loạt.
- Khẩu hiệu của cơ quan chính thức của Tòa thánh, L'Osservatore Romano (Roman Observer), sử dụng một biến thể của suum độc đáo, được in bên dưới đầu trang đầu tiên.
- Một trong những tác phẩm của Valentin Pikul có tựa đề “To Each His Own”
- Ngoài ra, bài hát của ban nhạc rock Nga “Crematorium” được dành riêng cho cụm từ này, đây là tên của ca khúc thứ bảy trong album phòng thu “Tango on a Cloud” năm 1994.
- Đây cũng là tên bài hát của nhóm “Civil Defense”.
- Vào tháng 3 năm 2007, một “vở opera dân gian” của Silke Hassler và Peter Turrini có tên “To Each His Own” được quay tại Nhà hát Klagenfurt. Buổi ra mắt được quay vào năm 2009/2010 với tựa đề "Half-Truth in Another Life", kể về cuộc hành quân tử thần của người Do Thái Hungary trong những ngày cuối cùng của Thế chiến thứ hai.
- Ở Chelyabinsk có một nhóm nhạc rock "To each his own".
Xem thêm
- Arbeit macht Frei
Ghi chú
- Bản dịch của M. I. Rizhsky của Marcus Tullius Cicero. Luận văn triết học. - M.: Nauka, 1985.
Một ý tưởng tương tự được thể hiện trong chuyên luận “Về pháp luật”: De legibus (I,19) - justicia // Bách khoa toàn thư pháp lý
- A ciascuno il suo idolo // Giovaniemissione
- Francesca Bonazzoli. A ciascuno il suo Caravaggio // Corriere della sera, ngày 10 tháng 11 năm 2010
- 1 2 3 Kurzdokumentation zur Formel “Jedem das Seine” (tiếng Đức). fasena.de. Truy cập ngày 13 tháng 4 năm 2009. Bản gốc lưu trữ ngày 12 tháng 2 năm 2012.
- Chiến dịch quảng cáo “Cho mỗi người của mình” bị cấm ở Đức do phát xít | Báo. Ru
to each his own, to each his own (2016), to each his own (phim 2016), to each his own - tập 2, to each his own - tập 3, to each his own 2017, to each his own bằng tiếng Latin , với mỗi người bằng tiếng Đức, với mỗi người của riêng mình nhưng bạn là của tôi, với mỗi bộ phim của riêng mình
Của riêng mình
Của riêng mình
Từ tiếng Latin: Suum cuique (suum kvikve).
Từ các tác phẩm (“Về luật pháp”, “Về nhiệm vụ”, “Về bản chất của các vị thần”, “Về giới hạn của thiện và ác”) của chính khách, nhà văn và nhà hùng biện La Mã Cicero (Marcus Tullius Cicero, 106-43 BC).
Trong bản gốc: Công lý được công nhận ở chỗ nó trao phần thưởng riêng cho mọi người.
Sau đó, biểu thức này bắt đầu được sử dụng bên ngoài bối cảnh pháp lý.
Trong lịch sử gần đây, cụm từ này đã trở nên khét tiếng khi dòng chữ do Đức Quốc xã tạo ra trên lối vào trại tập trung Buchenwald - Jedem das Seine.
Nói một cách ngụ ngôn: mỗi người đều có số phận, mục đích, sở thích, sở thích, niềm vui, nỗi lo, v.v.
Từ điển bách khoa về các từ và cách diễn đạt có cánh. - M.: “Khóa-Bấm”. Vadim Serov. 2003.
từ đồng nghĩa:
Xem “To each his own” là gì trong các từ điển khác:
Trạng từ, số lượng từ đồng nghĩa: 6 cho tất cả chị em đeo khuyên tai (2) Của Caesar là của Caesar, của Chúa là của Chúa (1) ... Từ điển đồng nghĩa
Ai có giá trị gì? Để mỗi người theo sa mạc của mình. Của riêng mình. Xem hình phạt thương xót...
Huân chương Phổ của Cổng Đại bàng đen đến trại tập trung Buchenwald Cho mỗi người của mình (lat. suum cuique, các lựa chọn dịch cho mỗi người của mình, Cho mỗi người theo công trạng của mình) nguyên tắc công lý cổ điển. Phiên bản tiếng Đức của nó cũng được biết đến rộng rãi... Wikipedia
Bài viết này nên được Wiki hóa. Vui lòng định dạng nó theo quy định về định dạng bài viết... Wikipedia
Mọi người đều tốt cho chính mình. Mọi người đều là một cảnh tượng đau mắt. Xin chào tôi và danh dự của tôi! Tay anh chỉ kéo về phía mình. Mỗi bàn tay nắm lấy chính nó. Con chim nào cũng mổ bằng tất của nó (nhồi bướu cổ vào). Đã nắm thì tay không mỏi (không gọn gàng, không cùn... TRONG VA. Dahl. Tục ngữ của người dân Nga
Của riêng BẠN; Thứ Tư đại từ danh từ 1. Cái thuộc về, cái đặc biệt hoặc vốn có của chính nó. Chi tiêu của riêng bạn, không phải của người khác. Dù nó có xấu đi nữa thì nó vẫn là của riêng bạn. Chúng ta chỉ tiêu thụ đồ của mình (tự làm, không mua). Với mỗi người (về số phận, số phận, sự chia sẻ). Để xác nhận, để giải quyết... ... từ điển bách khoa
Trạng từ, số từ đồng nghĩa: 8 tất cả mọi người đều khác nhau (4) mỗi người đều phát điên theo cách riêng của mình (4) ... Từ điển đồng nghĩa
- (cả già lẫn trẻ). Thứ Tư. Của riêng mình. Saltykov. Ông Molchalin. Thứ Tư. Và với Icarus trơ tráo, Sợ bay vô ích, tôi lang thang trên con đường của mình: Hãy là của riêng bạn. A. S. Pushkin. Gửi Batyushkov. Giải trình Icarus, con trai của Daedalus, có đôi cánh... ... Từ điển giải thích và cụm từ lớn của Michelson (chính tả gốc)
- (cả già và trẻ) Thứ Tư. Của riêng mình. Saltykov. Ông Molchalin. Thứ Tư. Và với Icarus táo bạo, sợ bay vì lý do chính đáng, tôi lang thang trên con đường của mình: Hãy trở thành tất cả của riêng bạn. BẰNG. Pushkin. Gửi Batyushkov. Icarus, con trai của Daedalus, trên đôi cánh được cha anh chuẩn bị cho anh... ... Từ điển giải thích và cụm từ lớn của Michelson
- (106 43 TCN) chính khách, diễn giả, nhà văn Tôi (...) với lòng dũng cảm của mình đã soi sáng con đường cho tổ tiên tôi, để dù chưa từng biết đến nhưng họ vẫn mang ơn tôi những kỷ niệm. Nước mắt của chúng ta sẽ khô nhanh chóng, đặc biệt nếu chúng ta rơi chúng... ... Bách khoa toàn thư tổng hợp về những câu cách ngôn
Sách
- Gửi đến mỗi người, Elena Syanova. “To Each His Own” - cuốn thứ ba trong bốn cuốn tiểu thuyết của Elena Syanova về Đức Quốc xã - mở ra bức tranh toàn cảnh về các sự kiện xuân - hè 1945 - thu 1946. Từ những ngày cuối cùng trong hầm trú ẩn của Hitler cho đến khi...
Hậu thế."Từ những gì tiếp theo"; dựa trên kinh nghiệm, dựa trên kinh nghiệm. Trong logic, một suy luận được thực hiện trên cơ sở kinh nghiệm.
Một tiên nghiệm.“Từ trước”, dựa trên những gì đã biết trước đó. Về mặt logic, một suy luận dựa trên các quy định chung được chấp nhận là đúng.
Ab altĕro mong đợi, altĕri quod fecĕris. Mong đợi từ người khác những gì chính bạn đã làm với người khác (x. Khi nó quay lại, nó sẽ đáp lại).
Ab ovo usque ad mala. Từ trứng đến táo, từ đầu đến cuối. Bữa trưa của người La Mã cổ đại thường bắt đầu bằng trứng và kết thúc bằng trái cây.
Ab urbe condita. Từ khi thành lập thành phố (tức là Rome; việc thành lập Rome có từ năm 754–753 trước Công nguyên). Thời đại của niên đại La Mã. Đây là tên tác phẩm lịch sử của Titus Livy, phác thảo lịch sử của Rome từ nền tảng huyền thoại cho đến năm 9 sau Công nguyên.
Đặc biệt.“Vì mục đích này”, “liên quan đến điều này”, đặc biệt là cho dịp này.
Tùy ý. Theo ý muốn, tại<своему>tùy ý (trong âm nhạc - nhịp độ của một tác phẩm âm nhạc, tùy theo quyết định của người biểu diễn).
Ad majōrem dei gloriam.“Vì vinh quang lớn hơn của Thiên Chúa”; thường được diễn giải để tôn vinh, vì vinh quang, nhân danh sự chiến thắng của ai đó, điều gì đó. Khẩu hiệu của Dòng Tên, được thành lập năm 1534 bởi Ignatius Loyola.
Alea jacta est.“The die is it” nói về một quyết định không thể thay đổi, về một bước đi không cho phép rút lui hay quay trở lại quá khứ. Lời của Julius Caesar, người quyết định nắm quyền lực duy nhất, đã nói trước khi vượt sông Rubicon, nơi đánh dấu sự khởi đầu của cuộc chiến với Thượng viện.
Trường cũ.“Mẹ cho con bú” (tên tượng hình truyền thống của các cơ sở giáo dục, thường cao hơn).
Thay đổi cái tôi. Một cái tôi khác, một cái tôi thứ hai (về bạn bè). Được quy cho Pythagoras.
Amīcus certus in re incertā cernĭtur.“Một người bạn thực sự được tìm thấy trong một hành động sai trái,” tức là. một người bạn thực sự được biết đến khi gặp khó khăn (Cicero, “Chuyên luận về tình bạn”).
Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas. Plato là bạn của tôi, nhưng sự thật còn là người bạn lớn hơn nữa. Cách diễn đạt này có từ thời Plato và Aristotle.
Amourem canat aetas prima. Hãy để tuổi trẻ hát về tình yêu (Sextus Propertius, “Elegies”).
Aquila non captat muscas.Đại bàng không bắt được ruồi (tục ngữ Latin).
Ars longa, vita brevis. Khoa học thì rộng lớn (hoặc Nghệ thuật thì rộng lớn) nhưng cuộc sống thì ngắn ngủi. Từ câu cách ngôn đầu tiên của bác sĩ và nhà tự nhiên học Hy Lạp cổ đại Hippocrates (dịch sang tiếng Latinh).
Audiātur et altĕra pars. Bên kia (hoặc đối lập) cũng nên được lắng nghe. Về việc xem xét khách quan các tranh chấp. Cách diễn đạt quay trở lại lời tuyên thệ tư pháp ở Athens.
Aurea tầm thường.Ý nghĩa vàng. Công thức đạo đức thực tiễn, một trong những quy định chính trong triết lý đời thường của Horace (“Odes”).
Auri sacra nổi tiếng. Cơn khát vàng chết tiệt. Virgil, "Aeneid".
Ra khỏi Caesar, ra khỏi hư không. Hoặc là Caesar hoặc không có gì (xem tiếng Nga: Hoặc là chảo hoặc biến mất). Phương châm của Cesare Borgia, hồng y và nhà thám hiểm quân sự người Ý. Nguồn gốc của phương châm này là những lời được cho là của hoàng đế La Mã Caligula (12–41), người nổi tiếng với sự xa hoa của mình.
đại lộ Caesar,
Bellum omnium contra omnes. Một cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả. T. Hobbes, "Leviathan", kể về trạng thái tự nhiên của con người trước khi hình thành xã hội.
Carpe diem.“Nắm bắt thời cơ”, tức là hãy tận dụng ngày hôm nay, nắm bắt thời điểm. Phương châm của chủ nghĩa hưởng lạc. Horace, "Odes".
Cetĕrum enseo Carthagĭnem esse delendam. Ngoài ra, tôi khẳng định rằng Carthage phải bị tiêu diệt. Nhắc nhở liên tục; cách diễn đạt này thể hiện những lời của Marcus Porcius Cato the Elder, mà ông đã thêm vào cuối mỗi bài phát biểu tại Thượng viện, bất kể ông phải nói về điều gì.
Cibi, potus, somni, venus omnia moderāta sint.Ăn, uống, ngủ, yêu - mọi thứ hãy ở mức độ vừa phải (câu nói của thầy thuốc Hy Lạp Hippocrates).
Citius, Altius, Fortius! Nhanh hơn, cao hơn, mạnh hơn! Phương châm của Thế vận hội Olympic, được thông qua vào năm 1913.
Hiểu rồi, vậy thì. Tôi tư duy nên tôi tồn tại. R. Descartes, “Các nguyên tắc của triết học.”
Consuetūdo est altĕra natūra. Thói quen là bản chất thứ hai. Cicero, “Về cái thiện tối cao và cái ác tối cao.”
Tín ngưỡng."Tôi tin." Cái gọi là “biểu tượng của đức tin” là một lời cầu nguyện bắt đầu bằng từ này, là bản tóm tắt ngắn gọn về các giáo điều của Cơ đốc giáo. TRONG theo nghĩa bóng: nguyên tắc cơ bản, nền tảng thế giới quan của ai đó, nguyên tắc cơ bản của ai đó.
Những điều bạn gặp phải là sai lầm; nullīus, sine insipientis, in irrōre Perseverāre. Mỗi người đều mắc sai lầm là điều bình thường, nhưng thông thường không có ai ngoại trừ kẻ ngốc vẫn cố chấp mắc sai lầm. Marcus Tullius Cicero, Philippiki.
Sơ yếu lý lịch."Con đường của cuộc sống", tiểu sử ngắn.
De gustĭbus non est tranh chấp. Không có tranh cãi về mùi vị (x. Không có đồng chí nào về mùi vị và màu sắc).
Về mặt pháp lý. Trên thực tế.Đúng, hợp pháp. Trên thực tế, trên thực tế.
De mortuis aut bene, aut nihil. Về người chết thì tốt hoặc không có gì. Câu nói của Chilo, một trong bảy nhà hiền triết thời cổ đại.
Chia và bắt buộc. Chia ra và cai trị. Công thức Latin của nguyên tắc chính sách đế quốc.
Đĩa Docendo. Bằng việc giảng dạy, chúng ta tự học. Seneca, "Những lá thư".
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. Số mệnh dẫn dắt người muốn đi, lôi kéo người không muốn đi. Một câu nói của triết gia Khắc kỷ Hy Lạp Cleanthes, được Lucius Annaeus Seneca dịch sang tiếng Latinh trong Những bức thư của ông.
Còn sống, còn hy vọng. Trong khi tôi thở tôi hy vọng. Một công thức tư duy hiện đại được tìm thấy trong Những bức thư gửi Atticus của Cicero và Những bức thư của Seneca.
Dum vitant stulti vitia, ngược lại. Kẻ ngu tránh những tật xấu sẽ rơi vào những tật xấu ngược lại (Quintus Horace Flaccus).
Màng cứng Lex SED lex.“Luật pháp khắc nghiệt, nhưng luật pháp”, tức là. dù luật pháp có khắc nghiệt đến đâu thì cũng phải tuân theo.
Epistŭla non erubescit. Bức thư không chuyển sang màu đỏ. Trong một lá thư, bạn có thể bày tỏ những gì bạn sẽ xấu hổ khi nói trực tiếp.
Errāre humanum est.“Sai lầm là con người”, bản chất con người là mắc sai lầm. Marcus Annaeus Seneca Già, “Những tranh cãi.”
Eruditio aspĕra optĭma est. Rèn luyện nghiêm ngặt là tốt nhất.
Phương thức Est trong rebus. Có một thước đo trong sự vật, tức là. có một thước đo cho mọi thứ. Horace, "Châm biếm".
Ex libris.“Từ Sách”, bìa sách. Tên của bảng hiệu cuốn sách được dán trên bên trong bìa trước của bìa sách hoặc bìa sách có ghi tên chủ sở hữu sách.
Ex ungue leōnem.“Bằng móng vuốt của một con sư tử” (họ nhận ra), tức là. Bạn có thể đánh giá tổng thể theo từng phần, hoặc bạn có thể nhận ra chủ nhân bằng tay. Lucian, Hermotim.
Ví dụ miễn phí (ví dụ.). Vì mục đích chẳng hạn.
Feci, quod potui, mặt meliōra tiềm năng. Tôi đã làm tất cả những gì có thể, ai làm được thì làm tốt hơn. Một cách diễn giải đầy chất thơ về công thức mà các quan chấp chính La Mã dùng để kết thúc bài phát biểu báo cáo của họ, chuyển giao quyền lực cho người kế nhiệm.
Femĭna nihil pestilentius. Không có gì tàn phá hơn một người phụ nữ. Homer.
Lễ hội mùa chay.“Nhanh lên từ từ,” làm mọi việc từ từ. Bản dịch tiếng Latinh Tục ngữ Hy Lạp (speude bradeōs), mà Suetonius đưa ra dưới dạng tiếng Hy Lạp như một trong những câu nói thông thường của Augustus (“Thần thánh Augustus”).
Fiat justitia et pereat mundus. Cầu mong công lý được thực thi và cầu mong thế giới diệt vong. Phương châm của Hoàng đế Đức Ferdinand TÔI .
Fiat Lux.Để có được ánh sáng. Sáng thế ký 1:3.
Kết thúc công việc. Kết thúc công việc; kết thúc là đỉnh cao của vấn đề. Cách diễn đạt tục ngữ.
Gaudeāmus igĭtur juvĕnes dum sumus. Chúng ta hãy vui mừng khi còn trẻ (mở đầu một bài hát sinh viên bắt nguồn từ những bài hát uống rượu bằng tiếng Latin của những người lang thang).
Gútta cavát lapidém non ví sed sáepe cadéndo. Một giọt nước đục khoét một hòn đá không phải bằng sức mạnh mà bằng cách rơi xuống thường xuyên. Ovid, "Thư từ Pontus".
Habent sua fata libelli. Sách có số phận riêng của nó (tùy vào cách người đọc tiếp nhận chúng). Terentian Maurus, “Về chữ cái, âm tiết và thước đo.”
Học ước (Anh ta.). Điều này có nghĩa là, đó là.
Homo novus. Người mới. Là người xuất thân khiêm tốn nhưng đã đạt được địa vị cao trong xã hội.
tổng đồng âm: con người nihil a me aliēnum puto. Tôi là một con người và tôi tin rằng không có gì là con người xa lạ với tôi. Nó được sử dụng khi bạn muốn nhấn mạnh chiều sâu và chiều rộng của lợi ích, sự tham gia vào mọi thứ của con người, hoặc có nghĩa là: Tôi là một con người và không tránh khỏi bất kỳ ảo tưởng và điểm yếu nào của con người. Terence, "Trừng phạt chính mình."
Danh dự của người đột biến. Danh dự thay đổi đạo đức. Plutarch, Cuộc đời của Sulla.
Honoris nguyên nhân.“Vì danh dự,” tức là tính đến công đức; đôi khi - vì danh dự, vì uy tín, hoặc vì danh dự mà thôi, một cách vô tư. Thường được sử dụng để chỉ phong tục trao bằng cấp học thuật mà không bảo vệ luận án, trên cơ sở thành tích.
Sự ngu dốt không phải là lý lẽ. Sự thiếu hiểu biết không phải là một lý lẽ. Benedict Spinoza, Đạo đức học.
Malum nullum est sine alĭquo bono. Mỗi đám mây có một lớp lót bạc. Tục ngữ Latinh.
Manus manum lat. Tay rửa tay. Cách diễn đạt tục ngữ.
Kỷ niệm mori. Vật lưu niệm Mori. Một hình thức chào hỏi khi gặp các tu sĩ dòng Trappist.
Memento quia pulvis est. Hãy nhớ rằng bạn là cát bụi. Sáng thế ký 3:19.
Mens sana in corpŏre sano. Trong một cơ thể khỏe mạnh, tâm trí khỏe mạnh. Juvenal, "Châm biếm".
Multos timere debet, quem multi time. Người mà nhiều người sợ hãi thì phải sợ nhiều người. Publius thưa ngài.
Mutātis mutandis. Bằng cách thay đổi những gì cần thay đổi; với những thay đổi phù hợp.
Nam sine doctrinā vita est gần như mortis imāgo. Vì không có khoa học, cuộc sống giống như cái chết. Nguồn ban đầu chưa được thiết lập; được tìm thấy ở J.B. Moliere, "Người tư sản trong giới quý tộc."
Ne quid nimis! Không có gì thêm! Đừng phá vỡ các quy tắc! Publius Terentius Afr, "Cô gái đến từ Andros".
Nomen là điềm báo.“Cái tên là một dấu hiệu”, một cái tên báo trước một điều gì đó, nói lên điều gì đó về người mang nó, đặc trưng cho người đó. Plautus, "tiếng Ba Tư".
Non est kỷ luật siêu thẩm quyền. Học sinh không cao hơn giáo viên của mình. Tin Mừng Mátthêu.
Không có dầu."Nó không có mùi"<деньги>đừng có mùi. Suetonius, "Người Vespasian thần thánh".
Bây giờ bạn sẽ thấy điều đó. Biết chính mình. Bản dịch tiếng Latin của câu nói gnōthi seauton trong tiếng Hy Lạp, được cho là của Thales và được khắc trên trán tường của ngôi đền ở Delphi.
Nota lợi ích! (N.B.!). “Để ý nhé”, chú ý nhé. Dấu hiệu được sử dụng để thu hút sự chú ý đến một số phần đặc biệt đáng chú ý của văn bản.
Nulla chết sine lineā. Không một ngày nào không có sự đụng chạm; không một ngày nào không có dòng (được sử dụng trong “Lịch sử tự nhiên” của Gaius Pliny Caecilius the Elder liên quan đến họa sĩ Hy Lạp cổ đại Apelles).
hoặc tempura! ôi hơn nữa! Ôi lần! Hỡi đạo đức! Cicero, "Bài phát biểu chống lại Catiline."
Ôi, thánh địa đơn giản! Ôi, sự đơn giản thánh thiện! Cụm từ này được cho là của Jan Hus, người theo đạo Tin lành người Séc. Theo truyền thuyết, Hus, khi bị thiêu trên cọc, đã thốt ra những lời này khi một bà già nào đó, vì động cơ sùng đạo, đã ném một nắm củi vào lửa.
Omnia mea mecum porto. Tôi mang theo mọi thứ của tôi bên mình. Những lời được Cicero gán cho Biantus, một trong Bảy nhà thông thái.
Omnia víncit amór et it cedámus amóri. Tình yêu chinh phục mọi thứ, và chúng ta phục tùng tình yêu (Virgil, “Eclogues”).
Omnis ars imitatio est natūrae. Tất cả nghệ thuật đều là sự bắt chước của thiên nhiên. Seneca, "Thư tín".
Tối ưu thuốc quies est. Liều thuốc tốt nhất là hòa bình. Tuyên bố của Aulus Cornelius Celsus, bác sĩ La Mã.
Panem và các vòng tròn. Bữa ăn thật sự. Một tiếng kêu thể hiện những yêu cầu cơ bản của đám đông La Mã, những người đã mất quyền chính trị trong thời Đế quốc và hài lòng với việc phân phát bánh mì miễn phí và các buổi biểu diễn xiếc miễn phí.
Điều đáng lo ngại là nó sẽ gây ra sự khó chịu. Núi sinh ra, chuột nhắt sinh ra; ngọn núi sinh ra một con chuột (Quintus Horace Flaccus trong “Khoa học về thơ” chế nhạo những nhà văn bắt đầu tác phẩm của mình bằng những lời hứa khoa trương mà sau đó không được biện minh).
Parva thu hút sự chú ý. Những chuyện vặt vãnh quyến rũ tâm hồn của những kẻ phù phiếm. Publius Ovid Naso.
Per aspĕra ad astra.“Vượt qua chông gai tới các vì sao”, vượt qua khó khăn để đạt được mục tiêu cao cả. Sửa đổi một đoạn từ Hercules giận dữ của Seneca.
Theo sự thật và những điều không cần thiết.“Với sự giúp đỡ của những gì được thần linh cho phép và không được phép,” bằng móc hoặc bằng kẻ gian. Titus Livius, "Lịch sử".
Pereant, qui ante nos nostra dixērunt. Cầu mong những người nói trước chúng tôi những gì chúng tôi nói sẽ bị diệt vong! Một câu cách ngôn hài hước. Nguồn gốc không rõ.
Periclum trong moro.“Nguy hiểm đang đến chậm”, tức là. chậm trễ là nguy hiểm. Titus Livius, "Lịch sử".
nhân cách (không) miễn phí.(Không) tính cách mong muốn (thuật ngữ luật quôc tê). Theo nghĩa rộng, một người (không) đáng tin cậy.
Đăng thực tế.“Sau sự thật”, tức là sau khi sự kiện đã xảy ra; về sau, muộn màng.
Đoạn tái bút (tái bút). “Sau những gì đã được viết” hoặc “Sau những gì đã được viết”, phần tái bút ở cuối bức thư.
Pro và ngược lại.Ưu và nhược điểm.
Ưu đãi! Chúc mừng! Chúc mừng!
Qualis rex, talis grex. Vua cũng như đám đông. Tục ngữ Latinh. Thứ Tư. Pop là gì, đó là sự xuất hiện.
Qui non labōrat, non mandūcet. Ai không làm việc thì không nên ăn. Thư thứ 2 của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người Tê-sa-lô-ni-ca 3:10.
Qui pro quo. Cái này thay vì cái kia, tức là nhầm lẫn về khái niệm, nhầm lẫn; sự hiểu lầm.
Quia nomĭnor leo. Vì tôi được gọi là sư tử. Những lời trong truyện ngụ ngôn Phaedrus. Sư tử và Lừa chia nhau chiến lợi phẩm sau cuộc đi săn. Sư tử chiếm một phần ba cho mình là vua của các loài thú, phần thứ hai - với tư cách là người tham gia cuộc đi săn, phần thứ ba - vì anh ta là sư tử.
Quídquid agís, prudénter agás et réspĭce fínem. Dù bạn làm gì, hãy làm nó một cách khôn ngoan và luôn nghĩ đến kết quả. "Việc làm của người La Mã".
Quo vadis? Bạn đi đâu? Bạn đang đến là ai? Tin Mừng Gioan; những lời Phêrô đã nói với Chúa Giêsu.
Quod erat Demonstrandum (q.e.d.). Q.E.D. Công thức truyền thống hoàn thành việc chứng minh.
Quod chí Jovi, không chí bovi. Những gì được phép đối với Sao Mộc thì không được phép đối với con bò đực. Tục ngữ Latinh.
Sự lặp lại là vấn đề quan trọng nhất. Sự lặp lại là mẹ của việc học. Tục ngữ Latinh.
Salus popli - suprēma lex. Phúc lợi của nhân dân là luật cao nhất. Cicero, “Về pháp luật.
Salus popŭli suprēma lex. Phúc lợi của nhân dân là luật cao nhất. Cicero, Về pháp luật.
Sapĕre aude. Hãy quyết định trở nên khôn ngoan. Horace, "Thư tín".
Sapienti ngồi.Đủ cho những ai hiểu<того, что уже было сказано>. Titus Maccius Plautus, người Ba Tư.
Khoa học est tiềm năng. Kiên thức là sức mạnh. Một câu cách ngôn dựa trên tuyên bố của F. Bacon trong Organon mới.
Scio me nihil scire. Tôi biết là tôi chằng biết thứ gì. Dịch sang tiếng Latin những lời của Socrates trích trong tác phẩm “Lời xin lỗi của Socrates” của Plato.
Semper đồng tiền thưởng cho bạn. Người tử tế luôn là người đơn giản. Võ.
Sero venientĭbus ossa. Ai đến muộn (tức là đến muộn) sẽ nhận được xương. Tục ngữ Latinh.
Sic quá cảnh gloria mundi.Đây là cách vinh quang trần thế trôi qua. Một cụm từ mà Giáo hoàng tương lai được nhắc đến khi ông được thăng cấp bậc này, đồng thời đốt một mảnh vải trước mặt ông như một dấu hiệu cho thấy bản chất ảo tưởng của sự tồn tại trên trần thế.
Sine irā et studio. Không có sự tức giận và thiên vị. Tacitus, "Biên niên sử".
Sint ut sunt aut non sint. Hãy để nó như cũ hoặc không gì cả. Lời của Giáo hoàng Clement XIII, được ông nói với sứ thần Pháp năm 1761 nhằm đáp lại yêu cầu thay đổi hiến chương của dòng Tên.
Sit tibi terra levis (STTL). “Cầu mong trái đất dễ dàng cho bạn,” cầu mong trái đất yên bình cho bạn (dạng văn bia thông thường bằng tiếng Latinh).
Ngồi venia nói dài dòng. Hãy để nó được phép nói; nếu tôi có thể nói như vậy. Đơn vị cụm từ Latin.
Giải pháp kiêm sola non cogitabuntur orāre « Pater Noster" Riêng một người đàn ông và một người phụ nữ sẽ không nghĩ đến việc đọc Kinh Lạy Cha. Nguồn ban đầu chưa được thiết lập; được tìm thấy ở V. Hugo, “Nhà thờ Đức Bà”, “Những người khốn khổ”.
Hiện trạng.“Tình hình trong đó”, tình hình hiện tại; đã sử dụng vân vân. về mặt ý nghĩa "vị trí trước đó"
Sub rosā.“Under the Rose”, bí mật, bí mật. Đối với người La Mã cổ đại, hoa hồng là biểu tượng của sự huyền bí. Nếu một bông hồng được treo trên trần nhà dưới bàn tiệc thì những gì được nói “dưới bông hồng” lẽ ra không nên tiết lộ.
Phân loài aeternitātis.“Dưới vỏ bọc vĩnh hằng, dưới hình thức vĩnh hằng”; từ quan điểm của sự vĩnh cửu. Một cách diễn đạt trong Đạo đức học của Spinoza, chứng minh rằng “bản chất của lý trí là hiểu mọi thứ dưới một dạng vĩnh cửu nào đó”.
Sublatā gây ra, tollĭtur morbus. Nếu loại bỏ được nguyên nhân thì bệnh sẽ khỏi. Được quy cho bác sĩ Hy Lạp Hippocrates.
Suum cuīque.Đối với mỗi người của riêng mình, tức là. đối với mỗi người những gì thuộc về mình một cách đúng đắn, đối với mỗi người tùy theo sa mạc của mình. Vị trí của luật La Mã.
Temerĭtas est florentis aetātis. Sự phù phiếm là đặc trưng của tuổi nở hoa. Marcus Tullius Cicero.
Terra ẩn danh.Đất không rõ. Peren. một cái gì đó hoàn toàn không được biết đến hoặc một khu vực không thể tiếp cận được, không thể hiểu được.
Tertium không datur. Cái thứ ba không được đưa ra; không có thứ ba. Việc hình thành một trong bốn quy luật tư duy - quy luật trung gian bị loại trừ - trong logic hình thức.
Trahit sua quemque voluptas. Mọi người đều bị thu hút bởi niềm đam mê của anh ấy (Publius Virgil Maro, Bucolics).
Chuyển một calix iste của tôi. Xin cho chén này lìa khỏi con (Ma-thi-ơ 26:39).
Bạn vivendo bonos, scribendo sequāre perītos. Trong lối sống của bạn, hãy theo dõi những người có thiện chí, bằng văn bản - hãy theo dõi những người tốt (nguồn ban đầu chưa được xác lập; được tìm thấy trong J.B. Moliere, “The Vexation of Love”).
Ultĭma tỷ lệ quy tắc.“Cuộc tranh luận cuối cùng của các vị vua”, phương sách cuối cùng của các vị vua. Dòng chữ trên súng thần công của Pháp, được thực hiện dưới thời Louis XIV theo lệnh của Hồng y Richelieu.
Ultra posse nemo obligātur. Không ai phải chịu trách nhiệm vượt quá khả năng của mình. Chuẩn mực pháp lý.
Urbi et orbi.“Gửi tới thành phố (tức là Rome) và thế giới”; với toàn thế giới, với toàn thế giới, với mọi người và mọi người. Những từ được đưa vào thông qua trong thế kỷ XIII-XIV. công thức chúc lành cho vị giáo hoàng mới được bầu làm người đứng đầu nhà thờ Công giáo cho thành phố Rome và toàn thế giới, và điều này đã trở thành công thức để Đức Giáo hoàng ban phước lành cho toàn bộ thế giới Công giáo vào các ngày lễ.
Vade mecum.“Đi bộ với tôi,” vademekum. Tên truyền thống của sách hướng dẫn và ấn phẩm tham khảo đóng vai trò là người bạn đồng hành thường xuyên trong một điều gì đó.
Đây là nạn nhân. Khốn thay kẻ bại trận. Trong cuộc vây hãm thành Rome của người Gaul, cư dân thành phố phải trả số tiền chuộc là một nghìn bảng vàng. Một người Gaul đặt thanh kiếm nặng nề của mình lên chiếc cân nơi đặt những quả cân và nói: “Khốn nạn cho kẻ bại trận”. Titus Livius, "Lịch sử".
Veni, vidi, Vici. Tôi đến, tôi thấy, tôi chinh phục. Theo Plutarch trong cuốn Tiểu sử so sánh của mình, Julius Caesar đã sử dụng cụm từ này trong một bức thư gửi cho người bạn Amyntius để thông báo về chiến thắng của ông trong trận chiến Zela.
Quyền phủ quyết."Tôi cấm"; cấm, phủ quyết. "Phủ quyết" quyết định của ai đó có nghĩa là đình chỉ việc thực hiện quyết định đó.
Tôi sẽ đẩy lùi giấy phép. Bạo lực được phép đẩy lùi bằng vũ lực (một trong những quy định của luật dân sự La Mã).
Điều đầu tiên bạn cần làm là có được ngôn ngữ phù hợp. Hãy coi khả năng kiềm chế lưỡi là đức tính đầu tiên (câu nói trong tuyển tập “Vợ chồng đạo đức vì con trai” của Dionysius Cato).
Vita sine giải phóng nihil. Cuộc sống không có tự do chẳng là gì cả (nguồn ban đầu chưa được xác lập; được tìm thấy trong R. Roland, “Chống chủ nghĩa phát xít Ý”).
Vivĕre est cogitāre. Sống có nghĩa là suy nghĩ. Cuộc trò chuyện của Cicero, Tusculan. Phương châm của Voltaire
Vivĕre est quân sự. Sống là để chiến đấu. Seneca, "Những lá thư".
Volens nolens. Dù muốn hay không, dù muốn hay không.
