Tu viện Myronositsky ở Mari El. Tu viện Myronositsk đã là thánh địa trong gần bốn thế kỷ

ở làng Ezhovo ( huyện Medvedevsky RME) có một nguồn để vinh danh những người phụ nữ mang thánh thiện. Nước trong đó có tác dụng chữa bệnh: có những mô tả về những trường hợp chữa lành các bệnh về chân, tim và mắt.

Suối thánh Yezhov có lịch sử thờ cúng rất cổ xưa. Các con suối được tôn kính giữa đồng cỏ Mari - chúng được dành riêng cho các “vị thần” Kupalets Kugu Yumo (John the Baptist) và Vladimir Shochyn Ava (Mẹ Thiên Chúa Vladimir).

Các suối nằm cách 300 m Tu viện Yezhovsky Mironositsky. Ý nghĩa - nơi thờ cúng và suối chữa bệnh, nơi thực hiện các nghi lễ cầu nguyện và chữa bệnh. Hai con suối cách nhau 200 m được trang trí: có một cây thánh giá, một nhà nguyện nhỏ có biểu tượng Đức mẹ Vladimir. Nơi thờ cúng đồng cỏ Mari từ khu vực miền trung và đông bắc của nước cộng hòa. Suối thánh thuộc thẩm quyền của Tu viện Yezhov Myronositsky

Hàng năm vào ngày 14 tháng 5, các nghi lễ được tổ chức tại tu viện của làng Ezhovo. Ngày này là ngày lễ bảo trợ ở Tu viện Myronositsa- ngày xuất hiện biểu tượng mang Myrrh (Tsarevokokshay) của Mẹ Thiên Chúa. Ở nơi cô ấy xuất hiện có một mùa xuân thiêng liêng, sau các nghi lễ lễ hội, trong thời gian gần đây, theo truyền thống, một cuộc rước tôn giáo với biểu tượng sẽ diễn ra. Ở đầu nguồn có một nhà nguyện bằng đá trắng từ dưới lên và một dòng suối thần kỳ chảy ra. Một nhà tắm mới, cắt từ gỗ, gần đây đã được lắp đặt ở suối.

Điều đáng chú ý là vào ngày này, tại Tu viện Mironositsky, có một số lượng lớn giáo sĩ đến từ khắp giáo phận, cũng như những người hành hương không chỉ đến từ khắp nước cộng hòa, mà còn từ các vùng khác của Nga.

Từ lịch sử của tu viện và việc phát hiện ra biểu tượng kỳ diệu:

Việc thành lập tu viện có từ giữa thế kỷ 17 và gắn liền với sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu của Theotokos Chí Thánh với những người phụ nữ mang thánh thiện. Vào một ngày tháng Năm năm 1647, một người nông dân ở làng Dalnie Kuznetsy, Andrei Ivanovich Zholnin, đang làm việc trên cánh đồng (tại địa điểm của tu viện hiện nay), đã nhìn thấy hình ảnh Đức Mẹ với Thánh St. , lót bằng bạc dệt. những người vợ mang nhựa thơm. (Các tài liệu cổ của thế kỷ 17 chỉ nói về sự xuất hiện của biểu tượng Người phụ nữ mang Myrrh Thánh. Nhưng trong các phép lạ từ biểu tượng được tiết lộ, người ta đề cập rằng một số người đã nhìn thấy Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa. Vì vậy, cả hai hình ảnh được coi là tiết lộ.

Trong biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, một biểu tượng cỡ nhỏ của Thánh được chèn trên đá phiến. những người vợ mang mộc dược). Khi người nông dân đến gần biểu tượng và muốn lấy nó, hình ảnh trở nên vô hình. Nhưng anh ấy lại sớm xuất hiện trên một cái cây gần đó. Anh ta lấy biểu tượng và cung kính mang nó vào nhà. Vào buổi tối và ban đêm, ánh sáng mặt trời phát ra từ biểu tượng. Andrei đã cầu nguyện suốt đêm trước bức ảnh, và khi anh chìm vào giấc ngủ, một người đàn ông tóc hoa râm mặc áo choàng của một vị thánh hiện ra với anh trong giấc mơ và ra lệnh cho Andrei cầu nguyện lần nữa. Cùng lúc đó, tại nơi xuất hiện biểu tượng, người ta nghe thấy một tiếng chuông báo trước những phép lạ và việc thành lập một tu viện ở đây.

Sáng hôm sau, Andrei mang biểu tượng đến gặp cha mình là Ivan, kể cho ông nghe về mọi chuyện đã xảy ra. Người cha lắng nghe con trai mình với sự kính sợ và vui mừng cùng một lúc. Sau khi biết về ngôi đền, tất cả cư dân trong làng đã tập trung tại nhà Zholnin, mang theo những người bệnh tật và tàn tật, những người này ngay lập tức được chữa lành. Sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu đã được các linh mục, giáo dân và thống đốc Matvey Nikiforovich Spiridonov ở Tsarevokokshaisk biết đến.
Nhiều người đã đi vào ngày họp mặt 23 tháng 6 (6 tháng 7, Phong cách mới) của Biểu tượng Vladimir Mẹ Thiên Chúa đến nhà của Ivan Zholnin, và từ đó đến nơi tìm thấy bức ảnh, xảy ra vào ngày Ngày 1 tháng 5 (14 tháng 5, Phong cách mới). Đồng thời, nhiều điều kỳ diệu đã xảy ra. Người ta nghe thấy một giọng nói vô hình tại nơi, nhờ sự quan phòng của Chúa, một tu viện dành cho các tu sĩ sẽ được thành lập.

Sau một thời gian, hình ảnh được chuyển đến Tsarevokokshaisk đến Nhà thờ Phục sinh. Tin tức về sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu đã truyền đến Moscow. Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã ra lệnh gửi biểu tượng đến Moscow. Voivode Spiridonov, sau khi xóa bản sao khỏi biểu tượng, đã gửi bản gốc đến thủ đô. Ở đó, bức tượng kỳ diệu đã được chính chủ quyền, các thành phố và người dân chào đón một cách hân hoan, và được lắp đặt trong các phòng hoàng gia, nơi những người bệnh đến với niềm tin và hy vọng sẽ được chữa lành. Biểu tượng đã ở Moscow trong hai năm.
Theo lệnh của nhà vua, biểu tượng được mặc một khung quý giá, đính ngọc trai. Năm 1649, chủ quyền đã gửi biểu tượng đến thành phố Tsarev trên Kokshaga, ra lệnh bắt đầu xây dựng một tu viện trên địa điểm xuất hiện bức tượng. Ngày này được coi là năm thành lập Tu viện Myronositsa, mặc dù công việc duy trì việc thu thập hình ảnh đã bắt đầu từ năm 1647. Tỉnh trưởng Matvey Spiridonov đã ra lệnh xây dựng nhà nguyện chính tại nơi Đức Mẹ hiện ra. Những người phục vụ Tsarevokokshai đã kiến ​​nghị xây dựng một nhà thờ trên địa điểm này. Mệnh lệnh của nhà vua và yêu cầu của Tsarevokokshais trùng hợp với nhau. Vào thời điểm biểu tượng được trả lại, nền móng của tu viện đã được đặt xong. Đó là tháng 9 năm 1649.

Được hồi sinh vào năm 1994

Đền thờ: biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa “Người mang nhựa thơm: biểu tượng của Vị tử đạo vĩ đại. Panteleimon, các bộ phận: di tích của St. Ignatius Brianchanin ap. Barnabas, St. Alexy của Moscow, Demetrius của Rostov, St. Sông Nile của Moscow, blgv. knn. Peter và Fevronia của Murom, Sts. knn. Vasily Konstantin Yaroslavsky.

Ngày lễ: 14/5 - Biểu tượng Myrrh của Mẹ Thiên Chúa; 29/16 a - chuyển từ Edessa đến Constantinople tượng Chúa Giêsu Kitô không được làm bằng tay; 21 tháng 5/3 tháng 6, 23 tháng 6/6 tháng 7, 26 tháng 8/8 tháng 9 - Vladimir" biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa; 29 tháng 8/11 tháng 9 - Chặt đầu Thánh Gioan Thánh Giá; 21 tháng 10/18 tháng 11 - kiến ​​trúc sư nhà thờ. Michael và các sức mạnh Thiên đàng khác.

Lịch sử của Tu viện Ezhovo-Myrrh-Bear (Myrrh-Bearing Hermitage) bắt đầu vào ngày 1 tháng 5 năm 1647 với sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu của Đức Mẹ và các thánh nữ của những Người Mang Myrrh. Tu viện Myronositsa “được thành lập theo hiến chương của Sa hoàng và Đại công tước Alexy Mikhailovich và được tu viện xây dựng vào năm 1647 với sự giúp đỡ của các cung thủ của thành phố Tsarevokokshaisk.” Hiệu trưởng đầu tiên của nó được coi là linh mục da đen Joseph. Hiến chương hoàng gia năm 1652 bảo đảm quyền sở hữu đất đai của sa mạc và vào nửa sau thế kỷ 17. nó có sẵn hơn 110 dessiatinas. đất. Cô nhận được những vùng đất sa mạc của mình không chỉ từ nhà vua mà còn mua chúng. Được biết, đất được mua lại từ người nông dân Shumila Alferov, sống ở làng Yushkovo. Quyền sở hữu đất đai được tăng lên thông qua góp vốn, trao đổi hoặc cầm cố.

Mironositskaya Hermitage có 3 nhà máy bỏ hoang trên sông. Quản lý và một trên sông. Kokshage.

Đến cuối thế kỷ 18. Sa mạc đã phát triển hoạt động kinh tế sâu rộng và từ một tu viện nghèo khó trở thành chủ sở hữu phong kiến ​​​​với đất đai, đất đai, nhà máy và nhiều thứ khác. Vị trí chính trong cuộc sống của các tu sĩ là các hoạt động tôn giáo, lễ nhà thờ và các cuộc rước tôn giáo.

Các tu sĩ có nghĩa vụ phải tuân thủ nghiêm ngặt các quy định tâm linh bao gồm các quy tắc của đời sống tu viện. Nhưng họ cũng phải làm những việc khác: quản lý nền kinh tế của tu viện, ghi chép chặt chẽ về quỹ, quản lý nông dân của tu viện, lập báo cáo kế toán, tham gia các phiên tòa và thực hiện các giao dịch thương mại.

Ba lần một năm, một cuộc hành hương lớn được tổ chức trên sa mạc. Đây là ngày 1 tháng 5, ngày xuất hiện bức ảnh, tuần lễ của Những người phụ nữ mang Myrrh và ngày 23 tháng 6, ngày của Vladimir Mẹ Thiên Chúa để tưởng nhớ thánh tử đạo Agrippina Người phụ nữ tắm.

Vào năm 1739, trên sa mạc có một nhà thờ bằng đá lạnh lẽo mang tên Holy Myrrh Mang Women, một nhà thờ ấm áp nhân danh Đấng Cứu Thế nhân từ Not Made by Hands, một nhà nguyện nhân danh Tổng lãnh thiên thần Michael, một nhà thờ bằng gỗ trên cổng nhân danh vụ chặt đầu John the Baptist. 100 năm sau, vào năm 1865, trên sa mạc có một nhà thờ lạnh lẽo mang tên Thánh Nữ Mang Một Dược, một nhà thờ ấm áp mang tên Hình Ảnh Không Phải Do Bàn Tay Tạo Ra, và một nhà nguyện ấm áp nhân danh thánh nhân. nhà tiên tri, tiền thân và người rửa tội John.

Các anh em xuất gia đã “câu cá” trên sông Volga và các hồ ở quận Kozmodemyansk. Chúng được Hoàng đế Paul I trao quyền sở hữu chung với Tu viện Cheboksary Trinity và Tu viện Spaso-Gerontiev vào năm 1797.

Tu viện sở hữu hai ngôi làng: Podmonastyrskaya Sloboda và Pochinok Yezhovo. Năm 1710, 149 nông dân sống ở đó: 78 nam và 71 nữ.

Báo cáo của quan tòa thành phố Tsarevokokshay với hồ sơ hàng hóa năm 1747 nói về việc buôn bán hoa bia của nông dân làng Ezhovo. Vào tháng 11 năm 1747, “người nông dân của Tsarevokokshay Mironositskaya Hermecca của làng Yezhov (Ezhovo) Vasily Andreev được thả về Tobolsk cùng với hàng hóa từ vườn nhà của mình, hoa bia và bạc hà trong 6 con torpisch, giá 120 poods là 40 rúp.” Một người nông dân cùng làng, Tit Alekseev, “được thả về Salt Kamskaya,” người đã mang 110 bó hoa bia với giá 44 rúp.

Tu viện tiếp tục tồn tại trong những năm đầu tiên của quyền lực Xô Viết. Năm 1921, tu viện có 26 tu sĩ sống. Năm 1921 hóa ra là một năm đói kém đối với toàn bộ vùng Volga và người dân đang chết đói. Năm 1922, các nhà sư đã tặng bạc nhà thờ với tổng trọng lượng là 3 poods 4 pound 37 cuộn và 5 cuộn 25 cổ phần vàng cho những người đang chết đói.

Năm 1924, một tài liệu đã được thông qua về việc đóng cửa tu viện. Ba năm sau, trại trẻ mồ côi Yezhovsky được mở trên lãnh thổ của nó, một tòa nhà hai tầng được chuyển đến trang trại bang Zaimishche của nhà lao động cải huấn Krasnokokshaysky.

Một sự lựa chọn đáng được tôn trọng

Tôi sẽ nói ngay rằng sự quan tâm của chúng ta đối với đời sống tu viện không phải do ước muốn trưng bày nó trước công chúng, mà là do mong muốn cố gắng hiểu sức mạnh đức tin nơi con người lớn lao như thế nào, mà ngày nay, trong thời đại tiên tiến. về mọi mặt, anh tự nguyện từ bỏ cuộc sống trần tục và hoàn toàn cống hiến hết mình để phục vụ Chúa. Đồng ý, một sự lựa chọn đáng được tôn trọng.

Tất nhiên, gần như không thể làm được điều này trong một lần viếng thăm tu viện. Hơn nữa, như người ta đã nói một cách đúng đắn, người ta không đến tu viện của người khác với những quy tắc riêng của mình (trong trường hợp của chúng ta là những khái niệm “phát triển” trong thời kỳ vô thần). Nhưng hoàn toàn có thể có được một số ý tưởng.

Ngoài ra, ấn tượng đầu tiên luôn sống động và đáng nhớ nhất. Như bây giờ tôi đang nói về Tu viện Myronositsky - một nơi yên tĩnh và xinh đẹp lạ thường, nơi có nhiều người hành hương phấn đấu, nơi tọa lạc một trong những ngôi đền cổ của vùng chúng tôi, táo và nho đang chín. Và tôi luôn nhớ đến nụ cười dễ chịu của nữ tu viện trưởng Varnava, người được giao nhiệm vụ khôi phục tu viện cổ kính từ đống đổ nát và khôi phục lại vinh quang trước đây cho thánh địa.

“Mẹ trói con vào nơi này”

Kể từ giữa thế kỷ 17, Hermecca mang Myrrh, xuất hiện tại địa điểm xuất hiện hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa với những người phụ nữ mang Myrrh Thánh, là thành trì của Chính thống giáo ở vùng Mari. Cô đã trải qua nhiều thời điểm khác nhau và thậm chí còn được Hoàng hậu Alexandra Feodorovna đối xử tử tế. Vào những năm 30 của thế kỷ trước, nơi đây chịu số phận của hầu hết các nhà thờ và đền thờ: tu viện bị đóng cửa, các tu sĩ bị phân tán. Nhưng ngay cả trong những năm Xô Viết, những cư dân tin tưởng của nước cộng hòa vẫn nhớ đến tu viện, lưu giữ một tấm thạch bản cũ có hình ảnh của nó. Chính ở đó, cách đây hơn một phần tư thế kỷ, lần đầu tiên tôi nhìn thấy tu viện là trong nhà của bà ngoại chồng tôi. Mặc dù vào thời điểm đó chỉ còn lại ngôi đền và tòa nhà dân cư bị phá hủy. “Hiện tại, di tích đang trong tình trạng bỏ hoang và đang bị phá hủy,” báo cáo chính thức năm 1983 về việc kiểm tra tình trạng kỹ thuật của tu viện, lúc đó và vẫn được coi là một di tích kiến ​​​​trúc.

Chỉ hai mươi năm sau, vào mùa thu năm 1993, tu viện được chuyển đến giáo phận Yoshkar-Ola và Mari mới thành lập. Vào thời điểm này, chùa không có thánh giá hay mái vòm, phần hông của tháp chuông đã bị tháo dỡ, mái nhà dột nặng, tường xuống cấp vì ẩm ướt, các bức tranh không được bảo quản, mái vòm bên trong. các lối đi đã sụp đổ, không có cửa sổ, không có cửa ra vào, không có bức tường của tu viện. Một năm sau, những nữ tu đầu tiên từ tu viện Tolgsky, vùng Yaroslavl, đã đến đây.

Trong số đó có Mẹ Barnabas. Những gì cô nhìn thấy, như cô nhớ lại ngày hôm nay, khiến cô muốn khóc, thậm chí đôi khi còn khiến cô muốn quay trở lại Tolga.

Nhưng mẹ tôi không cho phép tôi, - tu viện trưởng nhớ lại, - bà đã cùng tôi đến từ Tolga, chúng tôi cùng nhau ở trong tu viện ở đó. Tại đây mẹ tôi đã cắt tóc và sau đó được chôn cất. Cô ấy đã “trói” tôi vào nơi này. Bây giờ mọi thứ ở đây đều quen thuộc với tôi.

Làm việc cho mọi người vì Chúa

Các tín đồ tin rằng tu viện chỉ tồn tại nhờ sự giúp đỡ của Chúa, với sự phù hộ của Đức Tổng Giám mục John của Yoshkar-Ola và Mary. Những người chưa tin Chúa có thể có quan điểm khác về vấn đề này. Nhưng có thể như vậy, ngày nay nơi này không thể nhận ra được. Những con đường sạch sẽ và nhiều hoa, một vườn rau rộng lớn, ngăn nắp đến mức bất kỳ người làm vườn nào cũng phải ghen tị, một vườn cây ăn trái, cộng với một cánh đồng khoai tây bên ngoài tu viện, cũng như một chuồng bò mẫu mực, một cái ao nơi các nữ tu nuôi cá - nói chung trang trại rất lớn. Tôi không thể tưởng tượng được chín cư dân của tu viện sẽ đối phó với tất cả những điều này như thế nào. Họ không ngủ, phải không?

Tất nhiên là chúng tôi ngủ. “Chúng tôi cũng là con người,” Mẹ Varnava mỉm cười trả lời câu hỏi. - Mọi người thường xuyên giúp đỡ chúng tôi, những tình nguyện viên, thậm chí từ Kazan. Ngoài ra còn có một số nhân viên cố định, chúng tôi trả lương cho họ như lẽ ra phải như vậy.

Cô ấy đồng ý rằng công việc là rất lớn, nhưng đồng thời cô ấy ngay lập tức từ chối nhận thức: “Chúng tôi không làm việc cho chính mình, chúng tôi cố gắng làm mọi thứ theo lương tâm của mình - mọi người đến với chúng tôi”.

Thật khó để nghi ngờ sự chân thành của nữ tu viện trưởng, người làm việc bình đẳng với mọi người khác. Mẹ gặp chúng tôi không phải trong trang phục nghi lễ mà trong bộ quần áo thường ngày, hơi nhăn nheo và bụi bặm - cùng với những người khác, Mẹ Varnava đang dọn dẹp đồ đạc trong khuôn viên của viện dưỡng lão, nơi đang tiến hành cải tạo.

Nếu sếp không làm việc thì cấp dưới sẽ làm gì? - cô ấy trả lời bằng một câu hỏi tại sao ngay cả “quản lý” cũng hoạt động trong tu viện. Và cô ấy nói thêm, nhìn thấy những nghi ngờ của tôi: “Tin Mừng nói, nếu bạn muốn là người lớn nhất, hãy là người phục vụ mọi người. Vì thế tôi phục vụ.”

Có một dịch vụ đặc biệt ở đây

Nhân tiện, dịch vụ này không chỉ liên quan đến công việc trong vườn, mà trước hết - đối với Chúa và Nhà thờ Chính thống. Nó quan trọng và khó khăn đến mức nào, những người không có đức tin có thể nghi ngờ, nhưng đối với những người coi đức tin là nền tảng của cuộc sống thì không. Không phải ngẫu nhiên mà họ đi từ khắp nơi và đến Tu viện Mironositsky. Ở đây có một ân sủng như vậy, chủ yếu đến từ ngôi chùa cổ, được trùng tu nhờ nỗ lực của rất nhiều người: giáo phận, tín đồ, ân nhân - từ những cư dân bình thường của nước cộng hòa đến các quan chức cấp cao.

Và mỗi năm ngày càng có nhiều người đến tu viện để làm lễ, đặc biệt là vào cuối tuần.

Tại sao? Có vẻ như họ thích dịch vụ tu viện của chúng tôi. Chúng tôi ăn uống đơn giản. Buổi lễ đã dài rồi, tại sao lại kéo dài chúng bằng những câu kinh dài,” Mẹ Varnava lại trả lời, đùa hoặc nghiêm túc, và lại mỉm cười cởi mở.

Thật ngoạn mục ở tháp chuông

Thành thật mà nói, lúc đầu nụ cười vô tư của cô ấy làm tôi bối rối. Chúng ta đã quen với việc các nữ tu luôn thu mình lại, nhìn từ dưới lông mày của mình...

Chà, nhìn từ dưới lông mày là rất tàn nhẫn, họ sẽ sợ tôi,” người đối thoại của tôi nói đùa. - Nói chung, tôi đã đến thăm một nữ tu sĩ khi còn nhỏ, lúc đó tôi mới chín tuổi. Thế nên cô ấy đã nói với tôi những lời rất hay: “Hãy luôn cười, đừng bao giờ buồn”.

Đây là những gì bạn sẽ làm với nó! Hoặc đây là tính cách của anh ấy, hoặc viện trưởng vẫn không muốn “cởi mở”. Tuy nhiên, chúng tôi đã cố gắng “nhìn thấy” một tia buồn bã trong mắt cô ấy. Trong cuộc trò chuyện của chúng tôi, mẹ được thông báo rằng có ai đó đã đến từ Tolga. Có một trong những tu viện cổ ở Nga, nơi 26 năm trước Mẹ Varnava lần đầu tiên mặc áo cà sa, bà đã sống ở đó gần bảy năm, và ở đó bà có những người bạn - những người chị mà bà đã khấn tu. Và thậm chí sau hai mươi năm xa cách họ, anh vẫn luôn chờ đợi tin tức từ đó, hay thậm chí tốt hơn - một cuộc gặp gỡ bất ngờ.

Chính vì thế mà tôi vội vã chạy đến cổng tu viện, nhưng khi nhìn thấy những “người lạ” ở gần họ, tôi hơi buồn. Tuy nhiên, tâm trạng vui vẻ ngay lập tức quay trở lại ngay khi tôi hiểu rõ hơn về các vị khách đến từ Tolga. Hóa ra họ sống cạnh tu viện, giao tiếp tốt và giúp đỡ cư dân của nó. Và những ký ức về những người quen biết lẫn nhau bắt đầu ùa về, cùng với những cuộc thảo luận về những tin tức ngắn của tu viện chuẩn bị cho lễ kỷ niệm 700 năm thành lập. Và họ thậm chí còn không dừng lại ở tháp chuông, nơi Mẹ Varnava, với tư cách là bà chủ, đã mời mọi người và dễ dàng leo lên vị trí đầu tiên.

Và từ đó có thể nhìn thấy rõ toàn bộ tu viện và khu vực xung quanh. Thật dễ dàng để thở ở đó. Và tôi tin rằng tu viện Myronositsa sẽ vẫn tồn tại lâu dài, bất kể cơn gió nào thổi qua nó...

Trên con đường về phía đông bắc từ Yoshkar-Ola, giữa những cánh đồng bất tận, ở góc 15 bên phải, du khách có thể nhìn thấy toàn cảnh đẹp như tranh vẽ của các tòa nhà của một trong những tu viện lâu đời nhất không chỉ ở vùng Mari mà còn trên toàn bộ bờ trái của sông Volga. Đây là Tu viện Mironositsky. Nơi này, như các nhà biên niên sử xưa đã nói, “xanh và đỏ và được trang trí” bằng lao động và lời cầu nguyện. Lịch sử của tu viện này, một trong nhiều tu viện ở miền trung nước Nga, đầy quyến rũ. Năm tháng và thế kỷ xào xạc trên những bức tường xám của nó. Chúng chứa đựng tất cả mọi thứ: sự xuất hiện của bức tượng và những phép lạ chữa lành, sự phục vụ của tu viện và sự hưng thịnh của tu viện, những năm tháng khó khăn và đổ nát, sự hồi sinh và trở lại.

Việc thành lập tu viện có từ giữa thế kỷ 17 và gắn liền với sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu của Theotokos Chí Thánh với những người phụ nữ mang thánh thiện. Vào một ngày tháng Năm năm 1647, một người nông dân ở làng Dalnie Kuznetsy, Andrei Ivanovich Zholnin, đang làm việc trên cánh đồng (tại địa điểm của tu viện hiện nay), đã nhìn thấy hình ảnh Đức Mẹ với Thánh St. , lót bằng bạc dệt. những người vợ mang nhựa thơm. (Các tài liệu cổ của thế kỷ 17 chỉ nói về sự xuất hiện của biểu tượng Người phụ nữ mang Myrrh Thánh. Nhưng trong các phép lạ từ biểu tượng được tiết lộ, người ta đề cập rằng một số người đã nhìn thấy Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa. Vì vậy, cả hai hình ảnh đã được xem xét tiết lộ. Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa đã được chèn với kích thước nhỏ trên một phiến đá có biểu tượng tiết lộ về những người phụ nữ mang nhựa thơm thánh). Khi người nông dân đến gần biểu tượng và muốn lấy nó, hình ảnh trở nên vô hình. Nhưng anh ấy lại sớm xuất hiện trên một cái cây gần đó. Anh ta lấy biểu tượng và cung kính mang nó vào nhà. Vào buổi tối và ban đêm, ánh sáng mặt trời phát ra từ biểu tượng. Andrei đã cầu nguyện suốt đêm trước bức ảnh, và khi anh chìm vào giấc ngủ, một người đàn ông tóc hoa râm mặc áo choàng của một vị thánh hiện ra với anh trong giấc mơ và ra lệnh cho Andrei cầu nguyện lần nữa. Cùng lúc đó, tại nơi xuất hiện biểu tượng, người ta nghe thấy một tiếng chuông báo trước những phép lạ và việc thành lập một tu viện ở đây.

Sáng hôm sau, Andrei mang biểu tượng đến gặp cha mình là Ivan, kể cho ông nghe về mọi chuyện đã xảy ra. Người cha lắng nghe con trai mình với sự kính sợ và vui mừng cùng một lúc. Sau khi biết về ngôi đền, tất cả cư dân trong làng đã tập trung tại nhà Zholnin, mang theo những người bệnh tật và tàn tật, những người này ngay lập tức được chữa lành. Sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu đã được các linh mục, giáo dân và thống đốc Matvey Nikiforovich Spiridonov ở Tsarevokokshaisk biết đến.

Nhiều người đã đi vào ngày họp mặt 23 tháng 6 (6 tháng 7, Phong cách mới) của Biểu tượng Vladimir Mẹ Thiên Chúa đến nhà của Ivan Zholnin, và từ đó đến nơi tìm thấy bức ảnh, xảy ra vào ngày Ngày 1 tháng 5 (14 tháng 5, Phong cách mới). Đồng thời, nhiều điều kỳ diệu đã xảy ra. Người ta nghe thấy một giọng nói vô hình tại nơi mà theo sự quan phòng của Chúa, một tu viện dành cho các tu sĩ sẽ được thành lập.

Sau một thời gian, hình ảnh được chuyển đến Tsarevokokshaisk đến Nhà thờ Phục sinh. Tin tức về sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu đã truyền đến Moscow. Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã ra lệnh gửi biểu tượng đến Moscow. Voivode Spiridonov, sau khi xóa bản sao khỏi biểu tượng, đã gửi bản gốc đến thủ đô. Ở đó, bức tượng kỳ diệu đã được chính chủ quyền, các thành phố và người dân chào đón một cách hân hoan, và được lắp đặt trong các phòng hoàng gia, nơi những người bệnh đến với niềm tin và hy vọng sẽ được chữa lành. Biểu tượng đã ở Moscow trong hai năm.

Theo lệnh của nhà vua, biểu tượng được mặc một khung quý giá, đính ngọc trai. Năm 1649, chủ quyền đã gửi biểu tượng đến thành phố Tsarev trên Kokshaga, ra lệnh bắt đầu xây dựng một tu viện trên địa điểm xuất hiện bức tượng. Ngày này được coi là năm thành lập Tu viện Myronositsa, mặc dù công việc nhằm duy trì việc mua lại bức tượng đã bắt đầu từ năm 1647. Tỉnh trưởng Matvey Spiridonov đã ra lệnh xây dựng nhà nguyện chính tại nơi Đức Mẹ hiện ra. Những người phục vụ Tsarevokokshai đã kiến ​​nghị xây dựng một nhà thờ trên địa điểm này. Mệnh lệnh của nhà vua và yêu cầu của Tsarevokokshais trùng hợp với nhau. Vào thời điểm biểu tượng được trả lại, nền móng của tu viện đã được đặt xong. Đó là tháng 9 năm 1649.

Việc xây dựng tu viện được tiến hành nhanh chóng, vào năm 1652 tu viện đã sẵn sàng. Những chiếc rìu kêu lạch cạch, những thân cây mọc lên. Một nhà thờ bằng gỗ mang tên những người phụ nữ mang nhựa thơm, các phòng giam và các công trình phụ đã mọc lên ở địa điểm tìm thấy biểu tượng. Theo một số thông tin, ngôi đền bằng gỗ đã tồn tại được 67 năm, và sau đó việc xây dựng bằng đá bắt đầu ở vị trí của nó. Ngôi đền được xây dựng vào thời điểm Joasaph (1712-1723) là bá chủ của sa mạc. Nó được thánh hiến vào khoảng năm 1719, vẫn tồn tại cho đến ngày nay và tôn vinh toàn bộ quần thể tu viện.

Nhà thờ Myronositsky là một tượng đài nổi bật của kiến ​​trúc Nga, được xây dựng theo truyền thống của thế kỷ 17. Đó là một tòa nhà hai tầng. Trên cùng là ngôi đền chính lạnh lẽo mang tên St. những người phụ nữ mang nhựa thơm và nhà nguyện mang tên St. John the Baptist, và ở phía dưới có một ngôi đền ấm áp để tôn vinh Hình ảnh Chúa Kitô Đấng Cứu Thế Không Được Tạo Ra bởi Bàn Tay và một nhà nguyện mang tên Thánh John. Tổng lãnh thiên thần Michael. Dọc theo mặt tiền, tầng 1 và tầng 2 được ngăn cách bằng đai đá dạng lề đường và tạ. Tiếp giáp khối chính của ngôi đền từ phía đông là các bệ thờ được trang trí bằng những “hoa văn” bằng đá trắng, còn từ phía tây và phía bắc có những mái hiên và mái hiên rộng rãi. Phần trang trí trang trí của các bức tường bên ngoài nhà thờ đã được bảo tồn một phần. Các cửa sổ mở ở cuối phía Tây Bắc của hiên tầng một được thiết kế một cách đặc biệt thú vị. Việc hoàn thiện theo hình sống tàu của ba cửa sổ đã nâng cao ngôi đền, khiến nó nhẹ nhàng và thanh mảnh hơn. Một khung cảnh đẹp lạ thường mở ra từ phía nam. Ngôi đền mang lại sự nhẹ nhàng và thoáng mát nhờ ba cặp cửa sổ được đóng khung bằng các dải băng phức tạp và một cổng phối cảnh. Việc hoàn thành ngôi đền được quyết định một cách nguyên bản, theo tinh thần của những truyền thống tốt nhất về kiến ​​​​trúc nhà thờ thế kỷ 17. Bốn zakomara hình keel (“komara” - vòm) bao bọc mái vòm từ bên ngoài ở bốn phía, như thể bày tỏ sự tôn kính đối với lớp phủ zakomara truyền thống của các nhà thờ ở Rus'. Họ mang mái hông với trống và đầu nhẹ và mảnh mai. Không gian bên trong của ngôi đền chính được bao phủ bởi một “chiếc hộp”, tức là một mái vòm liên tục. Tải trọng chính của hầm được chịu bởi các bức tường không có trụ bên trong. Thiết kế này làm cho nội thất của nhà thờ rộng rãi và tươi sáng. Sự uy nghi của ngôi chùa được tạo nên bởi những lưỡi dao rộng ở các góc của hình tứ giác. Liền kề cuối nhà ăn ở phía Tây Nam là một tháp chuông năm tầng, mỗi tầng được đánh dấu trên mặt tiền bằng một lề đường xây (gạch đặt trên mép). Hình bát giác của tháp chuông được xác định rõ ràng bởi các lưỡi dao và tạo nên vẻ uy nghiêm, cơ bản. Tầng thứ năm được cắt xuyên qua bởi những mái vòm lớn, tạo thành tầng chuông và kết thúc bằng một chiếc lều nhẹ nhàng, trang nhã với một chiếc trống nhỏ và một mái vòm. Lều được cắt bởi ba hàng "tin đồn" - cửa sổ nhỏ trong các hốc hình keel để phát ra tiếng chuông. Tháp chuông của ngôi chùa - một ví dụ điển hình của tháp chuông Nga nửa sau thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18 - mang đến cho toàn bộ quần thể chùa một diện mạo hài hòa và hoàn thiện về thiết kế kiến ​​​​trúc. Thật không may, không có thông tin nào được lưu giữ về các kiến ​​trúc sư của Đền Myronositsa Hermitage. Nhưng xét theo đặc điểm kiến ​​trúc, những người xây dựng nó có thể là một nhóm kiến ​​trúc sư Vladimir.

Theo kiểm kê tài sản của tu viện năm 1921, tháp chuông có 8 quả chuông. Ba chiếc đầu tiên có kích thước lớn, “Polyeleum” và “Everyday” nặng lần lượt: 123, 41 và 15 pound. Blagovest và chuông lan rộng khắp khu vực.

Vào đầu thế kỷ 18, tu viện còn có một nhà thờ bằng gỗ, phía trên cổng, mang tên Chặt đầu John the Baptist. Nội thất của ngôi đền chính và nhà nguyện được cập nhật định kỳ. Iconostase đã được cài đặt trong đó. Myronositsa Hermecca được bao quanh bởi một hàng rào đá ở ba phía và hàng rào gỗ ở phía thứ tư - phía bắc. Theo kế hoạch, nó là một hình chữ nhật kéo dài từ bắc xuống nam. Sự xuất hiện của nó vào thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. đã được ghi lại trong các bản in thạch bản và một số bức ảnh nghiệp dư. Ở phía bắc của ngôi đền vào thế kỷ 18, một tòa nhà huynh đệ được xây dựng bằng đá, hai tầng. Vào cuối thế kỷ 19, một tòa nhà hai tầng mới bằng gỗ dành cho huynh đệ được xây dựng gần bức tường phía tây của tu viện, ngôi nhà này vẫn chưa tồn tại cho đến ngày nay. Ở phần phía nam của tu viện có một khu vườn và vườn rau, còn ở phần phía bắc có các công trình phụ.

Số lượng tu sĩ trong tu viện nam ở các năm khác nhau dao động từ 3 đến 26 người. Người đứng đầu anh em là trụ trì. Thời kỳ hoàng kim của hoạt động kinh tế của tu viện bắt nguồn từ hai thời kỳ - quý đầu thế kỷ 18 và cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Vào nửa sau của thế kỷ 17, Myronositsa Hermecca đã nhận được hơn 110 mẫu đất để sử dụng, có nhà máy và một khu rừng. Lúc đầu, người dân Mari ngoại giáo ở địa phương chào đón việc xây dựng tu viện một cách thận trọng và thậm chí có thái độ thù địch, vì họ phải nhượng lại một số đất đai cho tu viện. Nhưng dần dần thái độ đã thay đổi. Tâm hồn của những người ngoại giáo tan băng. Họ không chỉ đồng ý với tu viện mà thậm chí còn bắt đầu hiến đất đai của mình để mang lại lợi ích cho tu viện. Vào năm 1764, do nhà nước tịch thu tài sản của nhà thờ và tu viện cũng như việc thành lập nhân viên thường trực trong các tu viện, Mironositsk Hermecca, cùng với bảy tu viện khác của giáo phận Kazan, được chỉ định là tu viện thừa, cenobitic. . Theo số liệu năm 1904, tu viện có 147 mẫu đất cách tu viện hai dặm (100 mẫu là đất trồng trọt, phần còn lại là đồng cỏ và rừng); một nhà máy bột mì cách tu viện 9 dặm gần làng Yakimovo; câu cá ở quận Kozmodemyansk do Hoàng đế Paul I ban tặng; một khu rừng gồm 102 dessiatines, cách tu viện 12 dặm. Vào đầu thế kỷ 20, dưới sự dẫn dắt của tu viện trưởng Seraphim, có 9 tu sĩ trên sa mạc (Magistrian, Xenophon, Hilary, Isaac, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) và 29 tập sinh.

Qua nhiều thế kỷ, Myronositsa Hermecca đã truyền bá ánh sáng giác ngộ tâm linh khắp vùng Mari. Các hoạt động truyền giáo của tu viện có ảnh hưởng rất lớn về tinh thần và đạo đức đối với người dân địa phương. Biểu tượng kỳ diệu được chiếu sáng bằng ánh sáng của nó cho tất cả những ai áp dụng vào nó. Các dịch vụ của tu viện được thực hiện theo đúng quy định và toàn bộ lối sống của tu viện đã để lại ấn tượng khó phai mờ.

Đền thờ chính của tu viện vẫn là biểu tượng Myronositsa (Tsarevokokshaisk) của Mẹ Thiên Chúa. Hình ảnh kỳ diệu được đặt trong nhà thờ chính tòa của tu viện trong hộp biểu tượng của biểu tượng chính, trong một chiếc áo choàng mạ vàng sang trọng, đính ngọc trai và đá. Hàng ngàn người hành hương đổ về tu viện và nhận được sự bình an tâm linh, phước lành, chỗ ở và bữa ăn tại đây. Những điều kỳ diệu bắt nguồn từ biểu tượng đã được biết đến rộng rãi, và nó, được gọi là Myronositsa hay Tsarevokokshaiskaya, không chỉ được tôn kính ở địa phương mà còn nhận được danh tiếng toàn Nga. Họ đã nhận được sự chữa lành từ hình ảnh kỳ diệu. Thống đốc Matvey Spiridonov và con trai út Alexei, bị ám ảnh bởi bệnh tật và mất hết hy vọng chữa khỏi bệnh, đã yêu cầu mang hình ảnh của Thánh St. những người vợ mang nhựa thơm ở Tsarevokokshaisk. Trong nhà thờ, một buổi lễ cầu nguyện được phục vụ trước mặt cậu bé với sự ban phước của nước, và đứa bé sau khi uống nước thánh đã ngay lập tức được chữa lành khỏi bệnh tật. Kể từ thời điểm này, đã nảy sinh phong tục mang hình ảnh kỳ diệu từ Hermecca chứa Myrrh trong cuộc rước thánh giá.
Cuộc tụ họp của mọi người trong tu viện diễn ra vào các ngày lễ bảo trợ chính của tu viện - ngày Trình bày Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa - ngày 23 tháng 6 (ngày 6 tháng 7, Nghệ thuật mới.) và ngày phát hiện ra Đức Mẹ. hình ảnh kỳ diệu - Ngày 1 tháng 5 (14 tháng 5, Nghệ thuật mới.). Vào ngày Biểu tượng Vladimir, khoảng ba nghìn người hành hương đã đến tu viện từ Tsarevokokshaisk và các làng xung quanh. Họ đi bộ và đến từ các huyện Yaransky và Urzhum của tỉnh Vyatka. Vào ngày này, từ sáng sớm đến tối, các linh mục hầu như không có thời gian để phục vụ các buổi cầu nguyện trong chùa và ở suối thiêng cách tu viện không xa. Một cuộc rước tôn giáo đến chìa khóa diễn ra từ ngôi đền. Những người hành hương được rảy nước thánh.

Năm 1667, Thủ đô Kazan Joasaph, theo yêu cầu của người dân các thành phố Tsarevokokshaisk, Kozmodemyansk, Cheboksary, Tsivilsk, đã thành lập các đám rước tôn giáo với biểu tượng ở những thành phố này. Những động thái này đã trở thành thường niên. Trong các cuộc rước tôn giáo, cư dân các làng, thôn chắc chắn đã nhận được biểu tượng trong nhà của họ để phục vụ buổi cầu nguyện với phép lành của nước. Lễ rước tới Tsarevokokshaisk được coi là cổ xưa nhất. Từ tất cả các nhà thờ trong thành phố, một cuộc rước thánh giá đã diễn ra đến Sông Kokshaga để làm phép nước và xung quanh thành phố. Theo một lịch trình đặc biệt, hình ảnh kỳ diệu được mang đi khắp tất cả các nhà thờ trong thành phố, người dân thị trấn rước nó vào nhà của họ và các buổi lễ cầu nguyện được tổ chức. Năm 1844, Gideon, trụ trì của Myronositsa Hermecca, đã vạch ra một kế hoạch chuyển biểu tượng từ nhà thờ thành phố này sang nhà thờ khác của thành phố. Vào ngày 31 tháng 7, các tu sĩ đã mang biểu tượng đến thành phố và đặt nó trong Nhà thờ Phục sinh để cầu nguyện suốt đêm; Vào ngày 1-2 tháng 8, cô vẫn ở lại nhà thờ chính tòa; Vào ngày 2 tháng 8, biểu tượng đã được chuyển đến buổi cầu nguyện suốt đêm tại Nhà thờ Thăng thiên, nơi nó được đặt vào các ngày 6, 7 và 8 tháng 8; Vào ngày 8 tháng 8, bức ảnh được chuyển đến Nhà thờ Nhập cảnh vào Giêrusalem, nơi nó được đặt vào các ngày 9, 10 và 11 tháng 8; Vào ngày 12 tháng 8, biểu tượng đã được đưa đến nhà thờ để cử hành Phụng vụ Thánh hoặc Kinh chiều. Cô ấy đã ở đó vào ngày 13, 14, 15 tháng 8. Vào ngày 16 tháng 8, linh ảnh được long trọng hộ tống trở lại tu viện trong một cuộc rước tôn giáo.

Cơn bão cách mạng 1917-1918 đã phá hủy nếp sống trước đây. Myronositsk Hermecca chia sẻ số phận của nhiều tu viện ở Nga. Cơn lốc hủy hoại và hoang tàn đã tiến đến các bức tường của nó vào đầu những năm 20. Tu viện bị tước đoạt nguồn tồn tại - đất đai. Sau đó, theo quyết định đặc biệt của chính quyền Liên Xô, tu viện đã bị đóng cửa. Những chiếc chuông im lặng trong nhiều thập kỷ, chúng được gỡ bỏ khỏi tháp chuông. Biểu tượng kỳ diệu biến mất không dấu vết. Có thể vào năm 1922, nó nằm trong số những giá trị của nhà thờ bị chính quyền mới tịch thu khỏi tu viện. Năm đó, những bộ lễ phục bằng bạc từ các biểu tượng, thánh giá, chén thánh, lư hương và đồ trang trí từ Phúc âm đã bị dỡ bỏ và mang đi. Tổng cộng, số vàng bạc trị giá 4 pound 36 cuộn (gần 2 kg) đã bị thu giữ. Các tu sĩ cuối cùng của sa mạc là 12 tu sĩ do trụ trì bá quyền Sergius và thủ quỹ hieromonk Barsanuphius (Isaac, Simon, Alypius, Philaret, Anthony, Raphael, Mauritius, Nikonor, Zosima, Joasaph, Cyril, Alexy) và 7 tập sinh (Karp, Nikolai) , Andrey , Tryfon, Alexander, Ivan, Vasily).

Từ 1921 đến 1924 Trên lãnh thổ của tu viện có một nghệ nhân may quần áo, bao gồm các tu sĩ. Năm 1924, các nhà sư bị trục xuất khỏi tu viện và Trại trẻ mồ côi Yezhov nằm trong các bức tường của nó. Sau đó, các tòa nhà tu viện được truyền tay nhau. Thánh địa bị bỏ hoang, bị cướp phá và phá hủy. Chính quyền Liên Xô chỉ ghi nhận sự hiện diện của một di tích kiến ​​trúc thế kỷ 17 ở làng Yezhovo, nhưng thực tế họ không làm gì để cứu nó.

Vào cuối thế kỷ 20, sự hồi sinh của Myronositsa Hermecca với tư cách là một tu viện dành cho phụ nữ bắt đầu. Năm 1993 đặc biệt có ý nghĩa. Giáo phận Mari được thành lập, nơi Tu viện Myronositsa được chuyển đến. Ở đây có rất ít điều khiến chúng tôi nhớ đến tu viện trước đây. Chỉ những bức tường của ngôi đền và tháp chuông mới mang lại cảm giác về sự vĩ đại, vẻ đẹp và vinh quang trước đây. Với sự phù hộ của Giám mục Yoshkar-Ola và Mary John, công việc trùng tu bắt đầu dưới sự lãnh đạo của Linh mục Sergius Kozhevnikov. Vào ngày 4 tháng 12 năm 1993, Giám mục John đã thánh hiến ngai vàng của nhà thờ tại gia để vinh danh sự nhập cảnh của Đức Trinh Nữ Maria vào Đền thờ, cử hành Phụng vụ thiêng liêng và dịch vụ cầu nguyện. Tin tức về sự hồi sinh của sa mạc lan truyền khắp nhiều thành phố và làng mạc. Mọi người đổ xô đến đây, đóng góp bất cứ điều gì có thể cho sự hồi sinh của tu viện.

Một sự kiện quan trọng xảy ra vào ngày 1 tháng 11 năm 1994, khi theo sắc lệnh của Thượng phụ Moscow và All Rus' Alexy II, hai nữ tu đã đến tu viện để khôi phục tu viện: Varnava và Ardaliona từ Tu viện Tolga gần Yaroslavl.

Hiện nay có 9 nữ tu sống trong tu viện, do Tu viện trưởng Varnava lãnh đạo. Tu viện đang được khôi phục lại vẻ huy hoàng trước đây. Mọi việc đều do bàn tay của chị em thực hiện. Mỗi phút đều tràn ngập công việc và lời cầu nguyện cho nhân dân và Tổ quốc. Sân tu viện làm vui mắt với những luống hoa tuyệt vời. Các nữ tu và các sa di thực hiện sự vâng lời trong gia đình tu viện và làm các nghề thủ công.

Tu viện Yezhovsky Myronositsky (Tu viện Myronositsk) Giáo phận Yoshkar-Ola

Lịch sử của Tu viện Ezhovo-Myrrh-Bear bắt đầu vào ngày 1 tháng 5 với sự xuất hiện kỳ ​​diệu của hình ảnh những người phụ nữ mang thánh thiện. Ẩn thất Myronositsa dành cho nam giới được thành lập theo hiến chương của Sa hoàng Alexei Mikhailovich, việc xây dựng bắt đầu vào tháng 9 năm đó với sự giúp đỡ của tu viện với sự giúp đỡ của các cung thủ của thành phố Tsarevokokshaisk. Cùng năm đó, một nhà thờ bằng gỗ được xây dựng trong tu viện với tên gọi Những người phụ nữ mang nhựa thơm thánh, được xây dựng lại vào đầu thế kỷ 18 thành một nhà thờ bằng đá. Một hình ảnh kỳ diệu được trang trí khác thường nằm trong đó. Vị trụ trì đầu tiên của tu viện được coi là linh mục da đen Joseph.

Ba lần một năm, một cuộc hành hương lớn được tổ chức trên sa mạc. Đây là ngày 1 tháng 5, ngày xuất hiện của bức ảnh, Tuần lễ của những người phụ nữ mang Myrrh và ngày 23 tháng 6, ngày của Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa.

Theo dữ liệu, tu viện có 147 dessiatines đất cách tu viện hai dặm (100 dessiatines có thể trồng trọt được, phần còn lại là đồng cỏ và rừng); một nhà máy bột mì cách tu viện 9 dặm gần làng Yakimovo; câu cá ở quận Kozmodemyansk do Hoàng đế Paul I ban tặng; một khu rừng gồm 102 dessiatines, cách tu viện 12 dặm. Vào đầu thế kỷ 20, dưới sự dẫn dắt của tu viện trưởng Seraphim, có 9 tu sĩ trên sa mạc (Magistrian, Xenophon, Hilary, Isaac, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) và 29 tập sinh.

Tu viện tiếp tục tồn tại trong những năm đầu tiên của quyền lực Xô Viết. 26 tu sĩ sống trong tu viện mỗi năm. Từ năm 1921 đến năm 1924, một xưởng may quần áo gồm các tu sĩ được đặt trên lãnh thổ của tu viện. Trong năm, các nhà sư đã tặng bạc nhà thờ cho những người đang đói khổ với tổng trọng lượng là 3 poods 4 pound 37 cuộn và 5 cuộn 25 cổ phần vàng.