Một dòng sông chảy từ ngón chân của Vishnu. Sông Hằng là dòng sông linh thiêng và đáng sợ

29.11.2023

Ganga Puja, Ganga Dashara - một ngày lễ dành riêng cho việc thờ cúng dòng sông Ganga linh thiêng.

Đây là ngày Mẹ Ganga xuất hiện, ngày dòng sông thiêng từ trời đổ xuống Trái đất.

Nữ thần Ganga là con gái của vua vùng núi Himavat và vợ ông là Mena. Ganga là em gái của nữ thần Parvati (vợ thần Shiva).

Theo Puranas, sông Hằng chảy ra từ ngón tay của Vishnu, lúc đầu chỉ tồn tại trên thiên đường, nhưng sau đó được đưa xuống trần gian để tưới tro của tổ tiên ông - sáu mươi nghìn người con trai của Sagara.

Ngày nay, tất cả người dân Ấn Độ cũng như những người theo truyền thống Vệ Đà đều tổ chức lễ hội thờ sông Hằng linh thiêng. Theo truyền thống, vào ngày này, nhiều người tụ tập bên bờ dòng suối tình yêu tuyệt vời này, và các giáo sĩ của những ngôi đền gần đó sẽ quỳ gối xuống nước và dâng những ngọn đèn khổng lồ kèm bấc dầu cho sông Hằng. Sau đó, mọi người ném hoa và vòng hoa xuống nước và cầu nguyện cho Ganga Devi (nữ thần sông).

Truyền thống thờ sông Hằng đã có từ hàng nghìn năm trước. Theo các nguồn thiêng liêng cổ xưa như Srimad-Bhagavatam, Ganga không chỉ là một dòng sông mà là năng lượng của dòng sông lớn Viraj, ngăn cách thế giới vật chất và thế giới tâm linh.

Ganga Dashara - một ngày để thanh lọc nội tâm

Ganga là tên của con sông linh thiêng và nổi tiếng nhất. Con sông Ganga sùng đạo tự nó là một ngôi đền. Ganga là “Dòng sông Thanh khiết, Tri thức, Thống nhất và Khai sáng” do Tạo hóa ban tặng cho chúng ta. Kiến thức chinh phục bóng tối và sự thiếu hiểu biết. "Dashara" được dịch là "tẩy rửa khỏi mười tội lỗi lớn". Điều này có nghĩa là loại bỏ bóng tối bằng cách mang lại ánh sáng. Theo truyền thống, Ganga Dashara là ngày dòng sông Thánh từ trời chảy xuống trần gian để rửa sạch tội lỗi của chúng ta. Đây là lúc Thiên nhiên hỗ trợ chúng ta.

Ganga-Dashara là biểu tượng của việc thanh lọc tâm hồn và làm sạch môi trường. Ngày này thuận lợi để bắt đầu một cuộc sống sạch sẽ hơn. Theo truyền thống, một lễ Puja đặc biệt được thực hiện vào những ngày này để thanh lọc nội tâm và loại bỏ những tiêu cực sâu sắc. Ganga Puja nhằm mục đích tạo ra ảnh hưởng Sattvic (trong sáng và tích cực) trong cuộc sống.

Nguồn gốc của Mẹ Ganga đến Trái đất

Có một số truyền thuyết cổ xưa kể về việc sông Hằng từ trên trời rơi xuống.

Ngày xửa ngày xưa, vị vua vĩ đại Bhagirathi đến Núi Himavan để thực hành khổ hạnh nghiêm khắc ở đó. Bị thúc đẩy bởi mong muốn cứu tổ tiên chưa lên tới thiên đàng, ông đã trải qua một ngàn năm để ăn năn. Và sau một ngàn năm ở cõi trời, sau khi mang lấy thân xác, chính dòng sông lớn, Nữ thần Ganga, hiện ra với ông. Cô hỏi nhà vua muốn gì. Và nhà vua trả lời rằng tổ tiên của ông sẽ không được ban cho một chỗ trên thiên đàng cho đến khi bà rửa xác họ bằng nước của mình. Nghe những lời này của nhà vua, Ganga, được cả thế giới tôn vinh, đã nói với Bhagiratha rằng cô sẽ hoàn thành tâm nguyện của ông. Nhưng áp lực của nó khi bắt đầu từ trên trời rơi xuống sẽ khó có thể kiềm chế được. Chỉ có Chúa Shiva mới có thể chứa nước của nó.

Nghe những lời này, vua Bhagirithi đã đến núi Kailash và bắt đầu lấy lòng Shiva. Hài lòng với sự khổ hạnh của nhà vua, Bhagavan hứa sẽ cầm chân sông Hằng khi cô từ trên trời rơi xuống. Và Ganga, con gái của vua vùng núi Himavan, đã xuống thế giới này.

Sự xuất hiện của Ganga từ trên trời, được chờ đợi bởi Shiva, Bhagiratha, Parvati và con bò đực Nandi

Khi sông Hằng từ trên trời rơi xuống, Shiva đã đội nó lên đầu để nó không phá hủy trái đất bằng sức nặng của nó, và từ đầu ông, nó chảy xuống thành bảy dòng. Con sông giông bão đã phá hủy những cánh đồng của Rishi Jahnu, người tức giận đã uống nước của nó, nhưng được Vua Bhagiratha xoa dịu, đã thả nó qua tai. Và cuối cùng, hòa vào đại dương, Ganga đi vào thế giới ngầm - Patala.

Theo một huyền thoại khác, Ganga là nước mà Brahma dùng để rửa chân cho Vishnu, sau khi rửa ngón tay cái của Vamana (hiện thân của Vishnu), ông đã gom hết nước vào một chiếc bình, nơi nó biến thành Ganga. Vì vậy con sông được gọi là "Vishnu Padodbhava", tức là. có nguồn gốc từ bàn chân của Vishnu. Bằng cách cho vào bình đựng nước của Brahma, dùng để rửa chân cho Vishnu, Ganga thậm chí còn nhận được sức mạnh lớn hơn từ Brahma và Vishnu. Sức mạnh thanh lọc của dòng sông ngày càng tăng cường.

"Ôi Ganga, thế giới sẽ được hưởng lợi từ sự di chuyển của con người trên trái đất. Đừng sợ hãi."

Đứng trước sự hiện diện thiêng liêng của sông Hằng, các vị thần trở nên mạnh mẽ hơn cả việc uống nước cam lồ. Vì vậy, họ có thể chống lại sự tấn công của ma quỷ, đồng thời họ cũng có thể duy trì và khôi phục lại lẽ phải trên hành tinh trái đất. Vishnu là tất cả mọi thứ - người bổ sung trong ba thế giới, tức là. trên trái đất, thiên đường và Patala. Với sự giúp đỡ của Brahma, Ngài đã ban cho sự hiện diện của Ganga trên thiên đường.

Ôi Ganga! Bạn có những rung động thuần khiết tẩy sạch tội lỗi.

VỀ! Ganga! Diksha (lời thề) của bạn sẽ thanh lọc mọi người và mọi thứ bắt đầu khi Brahma rửa chân cho Vishnu bằng nước của bạn. Sức mạnh thần thánh của Brahma và Vishnu là đôi cánh của bạn. Cái nhìn duyên dáng của bạn phát triển những đặc điểm sattvic ở các thiên thể. Bạn bảo vệ khía cạnh Sat-Chit-Ananda trong tôi.

Sử thi Ấn Độ cổ đại Mahabharata kể rằng các vị thần Vasu, bị rishi Vasishtha nguyền rủa đến chết vì âm mưu đánh cắp một con bò thiêng, đã mời Ganga trở thành mẹ của họ để họ trở về thiên đường. Ganga đồng ý và bị buộc phải trở thành vợ của Vua Shantanu, người cai trị Hastinapur.

Cô biến thành một người phụ nữ xinh đẹp mà Shantanu nhìn thấy trên bờ sông và bị mê hoặc bởi vẻ đẹp của cô, ngay lập tức cầu hôn cô. Cô đồng ý, nhưng với một điều kiện: Shantanu không bao giờ được hỏi bất kỳ câu hỏi nào liên quan đến hành động và hành động của cô, nếu không cô sẽ rời xa anh.

Họ vui vẻ. Shantanu và Ganga có một cậu con trai. Trước sự kinh ngạc của người chồng, Ganga đã bế đứa trẻ và ném nó xuống sông. Shantanu rất ngạc nhiên nhưng nhớ lại lời thề của mình nên không trách móc vợ một lời. Số phận tương tự cũng xảy đến với sáu người con trai của nhà vua, những người sinh ra sau này ( người mà cô ấy ngay lập tức dìm chết, giải thoát họ khỏi lời nguyền và tạo cơ hội được tái sinh trên thiên đường). Khi Ganga muốn ném đứa con cuối cùng, thứ tám, xuống nước, nhà vua không thể chịu đựng được và buộc tội vợ mình tội giết trẻ sơ sinh.

Cùng lúc đó, người phụ nữ biến hóa, có được hình tướng thần thánh và nói với chồng:

Tôi sẽ không để đứa con trai cuối cùng của tôi chết,
Nhưng anh sẽ chỉ rời xa em mãi mãi.

Tôi là Jahnu khôn ngoan, hơi ẩm hồi sinh,
Tôi là Ganga, phước lành của vô số tín đồ.

Anh sống với em vì đó là điều họ muốn
Người bất tử vì mục đích thiêng liêng.

Tôi đã gặp tám vị thần, tám vasus,
Chịu sự nguyền rủa của một giọng nói giận dữ:

Vasishtha đã nguyền rủa họ để các vị thần kiêu hãnh
Họ biến thành những con người, bất lực, khốn khổ.

Và trở thành cha của họ, hỡi người cai trị và chiến binh,
Chỉ có bạn trên trái đất là xứng đáng,

Và tôi, để trả lại sự khởi đầu của sự bất tử cho họ,
Cô đã trở thành một người mẹ nhân bản cho họ.

Ngài đã tạo ra tám vị thần, hỡi người có khuôn mặt sáng ngời,
Như vậy, bạn đã trở thành người cai trị trên trời.

Với em anh đã học được niềm vui thụ thai,
Và tôi đã cứu Vasa khỏi lời nguyền.

Tôi đã đưa ra lời trung thực cho kẻ bại trận:
Khi trở lại hình dạng con người

Nếu chúng sinh ra, ta sẽ dìm chúng xuống sông Hằng,
Ban sự bất tử cho mọi người một lần nữa.

Bây giờ tôi sẽ rời xa bạn mãi mãi.
Các vị thần và dòng sông đang chờ đợi tôi.

Shantanu đặt tên cho đứa con trai cuối cùng còn sống của mình là Bhishma (“đáng gờm”) và nuôi dạy nó bằng tình yêu thương và sự quan tâm. Từ khi còn nhỏ, cậu bé đã bộc lộ thiên hướng chiến công quân sự và hứa hẹn sẽ trở thành một chiến binh vĩ đại trong nhiều năm.

Tôn thờ Mẹ Ganga

Mười ngày đầu tiên của tháng Jaishth được gọi là Dashahara và được dành để bày tỏ lòng kính trọng đối với Sông Hằng, hay Mẹ Ganga.

Người ta tin rằng sông Hằng chảy qua ba thế giới: trên thiên đường nó được gọi là Mandakini, ở trần gian là Ganga và ở hạ giới là Bhagirathi. Sông Hằng còn được gọi là "Tripathaga" hay "Dòng sông ba con đường". Tắm trong dòng sông thiêng, theo các nhà hiền triết, giải thoát tâm hồn khỏi gánh nặng của nhiều tội lỗi đã phạm ở kiếp trước.

Vaishnava gọi sông Hằng là “dòng tình yêu” bởi vì tình yêu dành cho Chúa chỉ có thể được trải nghiệm bởi một trái tim trong sáng, và Ganga Devi, bất kể các thuộc tính bên ngoài như quốc tịch hay liên kết tôn giáo, đều trao cho tất cả những ai bước vào vùng nước của nó cơ hội kết thúc cuộc đời của họ một lần và mãi mãi với những đau khổ của thế giới này và bước vào thực tại tâm linh vĩnh cửu, nơi có ngôi nhà thực sự của linh hồn.

Những nơi thờ cúng chính của sông Hằng là Gangotri, nguồn của sông Haridwar, nơi nó đổ vào đồng bằng Allahabad, nơi nó nhập vào Yamuna, Varanasi, thành phố linh thiêng và đảo Sagara ở cửa sông, nơi cuối cùng nó chảy vào vịnh Bengal.

Vào buổi tối, hàng ngàn chiếc thuyền lá thắp đèn, hoa và bánh kẹo được dâng lên sông Hằng trong tiếng chuông ngân. Hàng nghìn tín đồ tập trung tại Rishikesh, Haridwar, Varanasi, Prayag để tắm và cầu nguyện cho Mẹ Ganga. Nếu không thể tham gia tắm rửa, nhiều người Ấn Độ sẽ lấy nước mang về nhà để giặt.

Yagya vào ngày Ganga Dashara, nhờ được tẩy sạch mười tội lỗi lớn, sẽ cải thiện các lĩnh vực của cuộc sống gắn liền với tâm linh, giác ngộ và bình an nội tâm. Ganga-Dashara-Yagya giải thoát bạn khỏi mười tội lỗi (dasa) - những sai lầm và ảo tưởng lấy đi năng lượng của cá nhân:

Các loại tội lỗi về thể xác:

1. Sử dụng ma túy (rượu, nicotin, caffeine, v.v.);
2. Quan hệ tình dục trái phép (ngoại tình, bạo lực hoặc các quan hệ tình dục tương tự);
3. Tự sát (tự sát);
4. Giết người (giết người);
5. Giết bò (giết hoặc ăn thịt động vật);
6. Trộm cắp (trộm, cướp);

Các loại tội liên quan đến lời nói:

7. Lời nói ác (thù địch) đối với mọi người;
8. Dùng lời nói lăng mạ người khác;

Các loại tội lỗi liên quan đến tâm trí, suy nghĩ:

9. Nghĩ ác về người;
tinh thần quay trở lại với tội lỗi của mình trong những hành động trong quá khứ;

Các loại tội liên quan đến sự thỏa thuận:

10. Lừa dối bạn bè, đối tác kinh doanh.

Ganga - nữ thần và dòng sông

sông Hằng ( trong tiếng Ấn Độ tên sông là nữ tính, Ganga)- một trong những con sông lớn nhất hành tinh chúng ta. Về hàm lượng nước, sông Hằng (cùng với nhánh sông Brahmaputra) đứng thứ ba trên thế giới sau Amazon và Congo. Hơn nửa tỷ người sống ở lưu vực sông Hằng. Đối với những người theo đạo Hindu, sông Hằng là con sông thiêng, dòng nước của nó tẩy sạch tội lỗi, giảm bớt bệnh tật và mang lại niềm hạnh phúc thiên đường cho những ai chọn nước sông Hằng làm nơi chôn cất mình.

Thật không may, hiện nay nước sông Hằng đang bị ô nhiễm nặng nề do nước thải của người dân và nhiều doanh nghiệp công nghiệp thải ra sông. Nguyên nhân gây ô nhiễm lòng sông là do dân số quá đông của các thành phố ven sông cũng như phong tục chôn cất ở sông Hằng. Những người nghèo không có phương tiện hỏa táng, cũng như một số loại người chết - gái chưa chồng, phụ nữ có thai, trẻ em - không được hỏa táng mà xác bị vứt ngay xuống sông.

Chính phủ Ấn Độ vẫn bất lực trước tình trạng ô nhiễm sông Hằng; một số tổ chức phi lợi nhuận của Ấn Độ và quốc tế hiện đang nỗ lực làm sạch dòng sông, nhưng kết quả của công việc này là không đáng kể trong bối cảnh những vấn đề vô cùng phức tạp.

Tuy nhiên, con sông này từ lâu đã nổi tiếng về khả năng tự làm sạch, điều này đã được khoa học chính thức xác nhận một phần. Ví dụ, người ta đã chứng minh rằng nước sông Hằng có chứa ion bạc. Khách du lịch đến Ấn Độ không được khuyến khích uống nước sông Hằng. Thực tế là khi đun sôi, nước Ganga càng trở nên nguy hiểm hơn: các ion bạc kết tủa và vi khuẩn không bị tiêu diệt ở 100 độ.

Ngày nay, nhiều nhà khoa học đã lấy mẫu nước sông Hằng và qua các thí nghiệm này người ta thấy rằng nước sông Hằng có những đặc tính đáng kinh ngạc, chẳng hạn như có thể bảo quản lâu hơn nhiều so với nước thường và nhiều loại vi khuẩn, vi khuẩn không thể tồn tại trong đó, ví dụ như trực khuẩn tả. .

Sri Gangadevi ki - Jai!

Một số sự thật thú vị:

Sau khi tiến hành nhiều phân tích về nước sông Hằng, các nhà khoa học đã rất ngạc nhiên trước khả năng tự làm sạch đáng kinh ngạc của nó. Nó không bị hư hỏng trong bất kỳ trường hợp nào, và càng để lâu, nó càng trở nên sạch hơn.

Gần đây hơn, nhà môi trường Ấn Độ D. Bhargabe đã tiến hành thí nghiệm với nước sông Hằng và tuyên bố rằng nước sông này làm giảm nhu cầu sinh hóa về oxy nhanh hơn nhiều so với nước của các con sông khác và phân hủy nước thải nhanh hơn 15-20 lần. Ngay cả nước cất cũng không có chất lượng này.
Nhà vật lý người Anh Hanbury Hankin đã bị thuyết phục từ kinh nghiệm của chính mình rằng trực khuẩn tả chết trong nước sông Hằng trong vòng 6 giờ, trong khi trong nước cất, chúng tiếp tục nhân lên thậm chí sau 48 giờ.
Nhà khoa học người Pháp Gerelle đã rất ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng trong nước sông Hằng, nơi có thi thể những người chết vì bệnh kiết lỵ và dịch tả nằm trên bờ không hề có mầm bệnh.

Hỡi nữ thần, người cai trị các á thần! Hỡi Ganga thần thánh! Dòng nước chảy xiết của bạn mang lại sự giải thoát cho ba cõi. Vương miện của Shiva đóng vai trò là nơi ở của bạn. Hỡi Ganga không tì vết, cầu mong tâm trí tôi luôn được gắn chặt vào đôi chân sen của bạn!

Ôi Bhagirathi, người đã ban lòng thương xót cho Vua Bhagiratha! Ôi mẹ, người mang lại hạnh phúc! Kinh Veda tôn vinh dòng nước của bạn, nhưng tôi không thể hiểu được vinh quang của bạn. Ôi Ganga nhân từ, hãy cứu tôi bất chấp sự thiếu hiểu biết của tôi!

Ôi Ganga, mãi vui đùa dưới chân sen của Hari! Sóng bọt của bạn có màu trắng như tuyết, mặt trăng hoặc ngọc trai. Hãy rửa sạch gánh nặng tội lỗi của tôi và vui lòng đưa tôi vượt qua đại dương tồn tại vật chất.

Thân em lấp lánh ngàn tia nước, sóng mang ân sủng. Ôi Jahnavi, người có ánh mắt đầy thương cảm! Vinh quang, vinh quang cho bạn! Bản thân Indra cúi đầu đội vương miện dưới chân sen của bạn. Nơi nương tựa duy nhất của những tín đồ của bạn, bạn mang lại cho họ hạnh phúc và thịnh vượng.

Hỡi nữ thần, xin giải thoát con khỏi bệnh tật, đau khổ, bất hạnh, tội lỗi và ảo tưởng của tâm trí. Bạn là giá trị cao nhất trong cả ba thế giới, bạn là vật trang trí của Trái đất. Không còn nghi ngờ gì nữa, em là sự cứu rỗi duy nhất của anh trong vòng sinh tử.

Hỡi Alakananda, người mang lại niềm vui cho thiên quốc! Bạn tràn ngập niềm hạnh phúc lớn nhất! Ôi Ganga, tất cả những người bất hạnh đều cầu nguyện cho bạn. Hãy tỏ lòng thương xót của bạn đối với tôi! Bất kỳ ai may mắn được sống trên bờ biển của bạn đều đã ở Vaikuntha.

Tôi đồng ý trở thành một con rùa hay một con cá trong vùng nước của bạn, một con thằn lằn nhỏ trên bờ biển của bạn, hay thậm chí là một kẻ ăn thịt chó sa ngã, chỉ để được ở bên cạnh bạn. Nhưng tôi không muốn trở thành một vị vua cao quý nếu tôi thấy mình xa bạn.

Hỡi người cai trị vũ trụ, người ban tặng lòng đạo đức! Hỡi con gái của Jahnu, nữ thần xuất hiện dưới hình dạng một dòng sông! Bạn xứng đáng với vinh quang vĩnh cửu. Người lặp lại lời cầu nguyện hoàn hảo này với Ganga mỗi ngày chắc chắn sẽ đạt được chiến thắng như mong muốn!

[ Hằng; Skt. ], sông lớn Sev. Ấn Độ, một dòng sông linh thiêng trong Ấn Độ giáo, đồng thời là nữ thần của thần thoại Vệ Đà và Ấn Độ giáo, nhân cách hóa dòng sông này. Có nhiều tên và danh hiệu: Vishnupadi - “người có nguồn gốc từ chân Vishnu”, Haimavati – “con gái của Himavat, dãy Himalaya”, Bhadrasoma – “thức uống thiêng liêng”, Abharaganga – “Ganga thiên đường”, Akashaganga – “Ganga có nguồn gốc từ ether”, Devabhuti - “sinh ra trong các vị thần”, Mandakini - “dòng chảy êm đềm”, Lokanadi - “dòng sông (động mạch) của thế giới”, v.v. Có ý kiến cho rằng G. chảy qua 3 thế giới: ở trên trời là được gọi là Mandakini, ở trần thế - Bhagirathi, ở dưới lòng đất tên cô ấy là Bhogavati hoặc Patalaganga.

Lần đầu tiên G. được nhắc đến trong mandala X của Rigveda; như một nữ thần được tôn kính xuất hiện trong Arthashastra. Truyền thuyết về nguồn gốc và các hình thức tôn kính dòng sông có trong Mahabharata, Devibhagavata Purana, Skanda Purana, Padma Purana và các văn bản thiêng liêng khác, cũng như trong các văn bản Ấn Độ. văn học nghệ thuật

Một số đặc điểm của hình ảnh thần thoại và có thể là những đặc điểm của việc sùng bái G. được mượn từ nữ thần sông Saraswati của thời kỳ Vệ Đà (ví dụ, huyền thoại về nguồn gốc thiên đàng và khả năng thanh lọc của dòng sông). Gắn liền với G. là những nhân vật trong thần thoại Vệ Đà như Soma (một loại đồ uống và thực vật linh thiêng) và Varuna (thần đại dương thế giới và người tuân thủ luật pháp - rita), người có cùng thú cưỡi với G.

Nguồn của dòng sông nằm ở lưu vực hồ thiêng. Manasarovar (Tây Tạng. Mapam-Yumtso) gần Núi Kailasa (Tây Tạng. Kangrinboche) trên dãy Himalaya, ở độ cao 4140 m so với mực nước biển. Một số tuần tự sáp nhập trên địa bàn đơn vị. Các sông núi Uttaranchal (Ấn Độ) tạo thành G. Các đền thờ quan trọng nhất nằm ở đầu nguồn của các con sông này - Gangotri, Yamunotri (Yamnotri), Kedarnath và Badarinath; Nơi hợp lưu của những con sông này cũng được tôn kính - cái gọi là. Panchaprayaga Garhwala, Vishnuprayaga, Nandaprayaga, Karnaprayaga, Rudraprayaga và Devaprayaga, nơi cuối cùng trong số đó (nơi hợp lưu của sông Bhagirathi và Alaknanda) được coi là điểm khởi đầu của chính thành phố. thành phố là Hardwar (nơi thành phố rẽ từ dãy Himalaya vào thung lũng), Varanasi (nơi hợp lưu của G. với sông Jumna và với Saraswati vô hình) và Ganga-Sagar (đồng bằng sông, nơi nó chảy vào đại dương).

Có một huyền thoại nổi tiếng về sự ra đời của G. từ dưới ngón chân của Vishnu. Trong hình dạng một người lùn, Vishnu bước 3 bước, đo đạc vũ trụ. Móng chân trái của anh ta đã vướng vào lớp vỏ thiên đường của vũ trụ và xé nát nó. Dòng sông nhô ra từ hố chảy từ chân Vishnu băng qua các tầng trời dưới dạng Dải Ngân hà; tên cô ấy là Vishnupadi.

Có một truyền thuyết về sự xuất hiện của G. trong thế giới của chúng ta: Vua Bhagiratha, muốn gột rửa tro cốt của tổ tiên để họ tìm được hạnh phúc sau khi chết, đã thực hiện nhiều năm khổ hạnh và điều này đã buộc G. phải xuống trần gian. Gắn liền với huyền thoại này là ý tưởng rằng vùng nước của Hy Lạp, chạm vào hài cốt của một người, sẽ mang lại niềm hạnh phúc cho tâm hồn anh ta. Do đó ở Ấn Độ có tục lệ phổ biến về việc chết bên bờ sông và tiến hành hỏa táng trên các bờ kè có bậc (ghat), đặc biệt là ở Varanasi. Trong thần thoại về sự giáng thế của G. có đề cập rằng Shiva đã ngẩng đầu lên vì một dòng sông từ trên trời rơi xuống có thể hủy diệt trái đất. G. xuống trần gian thông qua cơ thể của Shiva, do đó trong thần thoại đôi khi bà xuất hiện với tư cách là vợ của Shiva (Shiva mang danh hiệu “Gangadhara”). Ngoài ra, G. có thể được coi là một trong những hình thức của Shakti hoặc là hình ảnh của các nữ thần Parvati hay Annapurna.

G. - biểu tượng của sự thuần khiết và thánh thiện; Người ta tin rằng việc lặp lại tên của cô ấy, tắm trong nước của cô ấy và thậm chí chỉ cần nhìn cô ấy sẽ có thể rửa sạch tội lỗi của một người. Quay sang G., như những người theo đạo Hindu tin tưởng, sẽ bảo vệ một người phụ nữ khỏi cảnh góa bụa và sinh con. Gangajal - "nước sông Hằng", bất kỳ loại nước thiêng nào được sử dụng trong quá trình tôn giáo. nghi lễ Trong nghi lễ tarpana (rượu) vào ngày trăng tròn, nước G. được đưa đến linh hồn của người đã khuất. Trong lễ hội Linga Puja diễn ra từ tháng 4 đến tháng 5, các cô gái Bengal hàng ngày đổ nước G. lên linga (hình ảnh dương vật của thần Shiva) để cầu xin một người chồng tốt. Những giọt nước từ G. nhỏ giọt vào nước khác, người ta tin rằng điều này sẽ thanh lọc và biến đổi nó. Người ta tin rằng nước của G. chảy vào mọi con sông ở Ấn Độ hàng năm vào một thời điểm nhất định.

Nước của G. liên tục được so sánh với amrita (thức uống của sự bất tử): theo Mahabharata, nước của G. về cơ bản giống với cư dân trần gian cũng như amrita dành cho các vị thần. Từ vùng biển G., người ta tin rằng tất cả các chiến binh đã chết của quân đội Pandavas và Kauravas đều đã sống lại sau trận chiến lớn trên cánh đồng Kuru (xem Kurukshetra).

Hình ảnh mang tính biểu tượng được công nhận sớm nhất về nữ thần G. (trong hình dạng một người phụ nữ với chiếc bình trên tay, đứng trên một con cá sấu) được tìm thấy trên bức phù điêu IV - sớm. Thế kỷ V trong những ngôi đền đá ở Udayagiri (Orissa), trong cách trang trí hang động Varahi. Nữ thần R. được miêu tả bên cạnh G. Yamuna (Jamna) đứng trên một con rùa. Sau này, trong trang trí ngôi đền, hình ảnh G. xuất hiện dưới dạng tác phẩm điêu khắc của người gác cổng - dvarapala (các ngôi đền Dashavatara thế kỷ thứ 7 ở Deogarh, Trimurti ở Badoli, v.v.). Cũng phổ biến là hình ảnh G. gần cây kalpavriksha (một loại cây như ý), tạo thành một vật giống như chiếc ô trên đầu cô. Thông thường nhất trong biểu tượng G. là một thiếu nữ xinh đẹp; đôi khi phần dưới cơ thể của cô được miêu tả như một thác nước. Trên đầu cô ấy là một chiếc vương miện, trên tay phải cô ấy cầm một bông sen, bên trái - một nàng thơ. công cụ đổ lỗi; thuộc tính cố định của nó - một hoặc một số. bình đựng nước và purnaghata - một chiếc bình chứa đầy hoa và trái cây (biểu tượng của khả năng sinh sản). Thú cưỡi (vahana) của G. là một makara (cá sấu), đôi khi miệng của nó được một người đàn ông nhỏ bé há ra thành hình ảnh. Cơ thể của nữ thần được quấn quanh nagas - sinh vật thần thoại, rắn nước. Việc sùng bái rắn, cả trong hình tượng và trong các câu chuyện kể, đều có mối liên hệ chặt chẽ với hình ảnh của G. Ở Bengal, điệu múa nghi lễ Gangava-tarana rất phổ biến, được biểu diễn trong nghi lễ đám cưới và trong các nghi lễ nhân dịp mưa, khi phụ nữ làm lễ. các chuyển động quằn quại, tròn trịa của cơ thể, bắt chước chuyển động của rắn, quay quanh trục của chúng mà không nhấc chân lên khỏi đất ẩm.

Ngày lễ quan trọng nhất dành riêng cho nữ thần G. và thu hút hàng chục nghìn người hành hương là Gangasagar Mela, được tổ chức vào giữa. Tháng một. (tháng Magh) ở đồng bằng G., tại nơi hợp lưu với Vịnh Bengal.

Lít.: Viennot O. Les divinités fluviales et: Aux portes des sanctuaires de l"Inde. P., 1964; Darian SG The Ganges in Myth and History. Honolulu, 1978. Delhi, 2001.

S. I. Ryzhkova

Sông Hằng - dòng sông thiêng được người theo đạo Hindu coi là sự tiếp nối của một thế lực cao hơn, là hiện thân của sông Hằng, nữ thần là nguồn gốc của mọi vùng nước, hồ chứa trên trái đất. Nếu khách du lịch gọi dòng sông bằng một cái tên nam quen thuộc, thì người Ấn Độ chắc chắn sẽ sửa lại: không phải sông Hằng, mà là sông Hằng, và nó, giống như Versailles (xem) đối với người Pháp, là một trong những biểu tượng của đất nước. Trên núi rất sạch, bạn vẫn có thể bơi trong đó, tuy nhiên, ở hạ lưu mọi thứ trông thật khủng khiếp.

Ganga là một người phụ nữ đã gửi những người chết đi để tẩy sạch bụi bẩn để họ có thể chuyển sang một cuộc sống khác với nghiệp báo thuần khiết. Đưa nước đến dãy núi Himalaya, sông Hằng gom nước vào một con sông mà người theo đạo Hindu gọi bằng cái tên sáng sủa.

Sông Hằng và thành phố của người chết – Varanasi

Những người thích đi du lịch và trải nghiệm thế giới thực sự hãy đến thành phố Varanasi, nằm bên bờ sông Hằng, để có những trải nghiệm đặc biệt. Muốn nhìn vào “thành phố của người chết” như nhiều người gọi nó, khách du lịch đã nhận thức được những gì họ sắp được tận mắt nhìn thấy.

Thế giới văn minh không chỉ phong phú về những cảnh đẹp tuyệt vời mà còn ở những truyền thống và nghi lễ đôi khi đáng ngạc nhiên mà người nước ngoài không thể hiểu được. Trong khi đó, đối với người theo đạo Hindu, cuộc sống đời thường là tôn giáo, văn hóa và đơn giản là cách suy nghĩ, ứng xử của họ.

Sống ở Kerala, tôi hỏi một người bạn Ấn Độ tại sao tôi chưa thấy nghĩa trang và họ đã làm gì với người chết. Cần lưu ý rằng đây được coi là bang có trình độ học vấn cao nhất ở Ấn Độ. Câu trả lời khiến tôi rất ngạc nhiên, anh ấy trả lời khá vui vẻ: “Chiên”, từ này theo như tôi biết, biểu thị quá trình chiên. Tức là anh ta cười trả lời tôi rằng họ nướng xác người chết.

Varanasi – thành phố của sự tương phản

Varanasi là một trung tâm hành hương. Có ý kiến cho rằng thành phố này xuất hiện từ hơn 1000 năm trước Công nguyên. đ. và phát triển thành một thành phố văn minh. Trải qua hàng thiên niên kỷ tồn tại của thành phố, nhiều ngôi chùa tôn giáo đã được xây dựng ở đây, các trường đại học xuất hiện và các thư viện được mở ra.

Những người Hồi giáo tấn công thành phố đã phá hủy hầu hết mọi thứ đã được xây dựng. Sách thư viện bị đốt cháy. Và quan trọng nhất, cư dân của thành phố, những người mang văn hóa và tri thức, đã bị tiêu diệt. Thành phố phải mất một thời gian dài để phục hồi, nhưng nó không bao giờ có thể trở lại sự vĩ đại trước đây. Ngày nay, thành phố với một triệu dân này vẫn sống cuộc sống bình thường.

Địa điểm nổi tiếng nhất thành phố hiện nay là ghats - bậc thềm của bờ kè sông Hằng. Chính những bậc thang này được coi là nơi quan trọng nhất đối với những người theo đạo Hindu mơ ước được đốt cháy ngay tại đây, bên bờ sông thiêng.

Không phải mọi thứ trên ghats đều buồn như vậy. Ngoài việc đốt xác, những người hành hương và cư dân thành phố còn liên lạc, vui chơi, cầu nguyện, tắm rửa, đi bộ và thậm chí nói chuyện trên điện thoại di động. Mọi người chỉ sống ở đây. Họ coi mình là người hạnh phúc nhất khi ở cạnh dòng nước sông Hằng vĩ đại.

Varanasi là thành phố độc đáo kết nối sự sống và cái chết với nhau. Những người theo đạo Hindu già yếu thường từ khắp nơi đến đây. Thật vinh dự khi được đón bình minh cuối cùng ở đây để cầu nguyện và thoát khỏi sự ồn ào của cuộc sống trần thế.

Thành phố Varanasi trong Ấn Độ giáo là trung tâm của vũ trụ. Ở đây, sự tương phản về sự tồn tại của con người mạnh mẽ đến mức người nước ngoài không thể hiểu hết những gì đang xảy ra xung quanh.

Nhưng, như chính những người theo đạo Hindu nói, Varanasi là thành phố vĩnh cửu.

Ganga - một ngôi đền khác thường

Kè Ganga ở đây giống như một ngôi chùa. Mọi người không ngừng cầu nguyện, thiền định hay tập yoga ở đây. Theo truyền thuyết cổ xưa, thành phố này được thành lập bởi thần Shiva (đọc ở đây -), và đó là lý do tại sao nó được chỉ định là nơi danh dự cho những người hành hương ở Ấn Độ.

Mọi thứ diễn ra ở đây đều để lại ấn tượng khó phai mờ khi đến thăm người nước ngoài. Những người tuyệt vọng nhất cố gắng nhìn và hiểu ít nhất một chút những gì đang xảy ra, vì bạn sẽ không tìm thấy điều gì như thế này ở bất kỳ nơi nào khác.

Một trong những buổi cầu nguyện truyền thống được thực hiện bên bờ sông Hằng dưới những tia nắng đầu tiên là điểm thu hút ấn tượng nhất trên thế giới. Một lượng lớn khách du lịch đến đây để xem nó.

Sông Hằng là nghĩa trang

Nhiều người biết rằng người Ấn Độ có phong tục hỏa táng xác chết và rải tro trên mặt nước. Sông Hằng trong trường hợp này là nơi ẩn náu danh dự nhất cho thi thể bị cháy của những người theo đạo Hindu. Tất nhiên, người ta có thể ngạc nhiên rằng việc hỏa táng không chỉ được thực hiện bởi nhiều lò hỏa táng trong khu vực, những nơi không ngừng hoạt động dù chỉ một giờ.

Ngay trên bờ biển tại địa điểm nổi tiếng nhất Varanasi, trên ghats, các thi thể nằm thành hàng chờ đến lượt được hỏa thiêu ngay tại đó. Đống lửa đốt ở đây cả ngày lẫn đêm. Cảnh tượng này không dành cho người yếu tim.

Và người Ấn Độ chỉ đơn giản là làm công việc của họ, tuân theo các truyền thống và nghi lễ, vì điều này đã xảy ra liên tiếp trong nhiều thế kỷ.

Tuy nhiên, đạo Hindu không cho phép đốt xác của những con bò linh thiêng, tu sĩ, trẻ em và phụ nữ mang thai. Việc “chôn cất” của họ diễn ra theo một cách khác: một hòn đá được buộc lại và thi thể của người quá cố được dìm xuống sông. Nước chấp nhận thi thể của người chết dưới mọi hình thức, như lời truyền lệnh của thần sông Hằng.

Ganga - dòng sông bẩn nhất thế giới

Việc tất cả chất thải công nghiệp và nước thải đều chảy vào sông Hằng mà không qua các bộ lọc lọc, như người ta nói, không phải là vấn đề. Thực tế là trên thực tế có một số lượng xác chết đáng kinh ngạc rơi xuống sông vì nhiều lý do.

Một trong những nguyên nhân chính là sự nghèo đói của người dân Ấn Độ. Họ phải trải qua một cuộc sống khốn khổ đến mức thậm chí không có đủ tiền để hỏa táng xác chết trên những đống lửa thông thường, vì đốt xác ở Ấn Độ là một công việc kinh doanh thực sự và củi rất đắt và không phải gia đình nào cũng có đủ khả năng chi trả.

Vì vậy, họ thả xác người chết xuống sông, trôi nổi cho đến khi bị cá ăn thịt hoặc bị sóng đánh dạt vào bờ. Ở những nơi này thậm chí còn có một nghề như vậy: cào xác. Ở những chỗ hẹp trên sông, xác chết tích tụ nhiều đến mức tích tụ tạo thành “tắc đường”, thi thể cứ trôi lên xuống.

Bất chấp những xác chết trôi nổi, cuộc sống vẫn tràn ngập bên bờ sông Hằng. Điều tuyệt vời nhất là người Ấn Độ uống nước trực tiếp từ sông. Các nhà nghiên cứu châu Âu đã phân tích nước và kinh hoàng trước sự hiện diện của bụi bẩn và các chất có hại trong đó. Và người dân Ấn Độ tin rằng nước sông Hằng rất thiêng liêng, họ đã uống nó từ khi sinh ra.

Sông Hằng có thể tự thanh lọc trong nhiều thế kỷ. Sự phát triển của công nghiệp đã gây thêm nhiều vấn đề và trong vài thập kỷ nay, chính quyền đã nỗ lực thanh lọc vùng nước thiêng. Tuy nhiên, việc giải quyết vấn đề này vẫn chưa thành công.

Một số tiền khổng lồ được phân bổ cho công việc làm sạch nước từ tro, rác thải, chất thải công nghiệp, nước thải và loại bỏ xác chết khỏi bờ sông Hằng. Tiền được phân bổ nhưng bụi bẩn và mùi kinh khủng vẫn còn. Nguyên nhân của điều này rất có thể là do lối sống của hàng triệu người dân sinh sống trên đất nước muốn đầu hàng thân xác của mình cho dòng nước sông Hằng, cũng như nạn tham nhũng vẫn còn bất khả chiến bại.

Và đây là bộ phim gây sốc dài nửa tiếng về Ganga

Bài viết về chủ đề Ấn Độ giáo

Lịch sử · Pantheon

Hướng

Chủ nghĩa Shaktism · Chủ nghĩa Shaivism · Chủ nghĩa thông minh · Chủ nghĩa Vaishnavism

Niềm tin và thực hành

Dharma · Artha · KamaMoksha · Karma · SamsaraYoga · Bhakti · MayaPuja · Mandir · Kirtan

kinh thánh

Vedas · Upanishad Ramayana · Mahabharata Bhagavad-gita · Puranas khác

Chủ đề liên quan

Ấn Độ giáo theo quốc gia · Lịch · Ngày lễ · Chủ nghĩa sáng tạo · Độc thần · Vô thần · Chuyển đổi sang Ấn Độ giáo · Ayurveda · Jyotisha

Cổng thông tin "Ấn Độ giáo"

Ganga (tiếng Phạn ?, tiếng Hindi ?, Gaga IAST, tiếng Thái ?) là một nữ thần Hindu, hiện thân của dòng sông thiêng Ganga (Ganges). Dòng sông và nữ thần đóng một vai trò nổi bật trong tôn giáo và thần thoại Hindu. Bà đồng thời là biểu tượng của tình mẫu tử (có biệt danh “Ganga-Ma” - “mẹ Ganga”), mối liên hệ giữa các thế giới và là phương tiện thanh lọc. Người theo đạo Hindu tin rằng dòng sông có thể xóa bỏ tội lỗi và giúp cứu rỗi. Thông thường, hành động này gắn liền với việc đơn giản là bơi trên sông bất cứ lúc nào, cũng như ngâm tro của người chết trong vùng nước của nó, nơi mọi người đến sông ngay cả từ những vùng sâu vùng xa. Trên bờ sông có một số địa điểm linh thiêng dành cho người theo đạo Hindu, đặc biệt là các thành phố Haridwar, Allahabad và Varanasi. Trong lễ hội Loy Krathong ở Thái Lan, những chiếc thuyền thắp nến được thả ra có nhắc đến nữ thần Ganga.

Dòng sông và nữ thần được nhắc đến trong các tác phẩm văn học cổ đại của Ấn Độ, đặc biệt là kinh Vệ Đà, Puranas, Ramayana và Mahabharata. Nhiều truyền thuyết Hindu gắn liền với dòng sông. Ganga, theo nhiều phiên bản khác nhau, là hiện thân của con thuyền của Brahma, con gái của ông hoặc con gái của Himavan, người cai trị các ngọn núi. Vào thời kỳ đầu, sông Hằng là một dòng sông thiên đường độc quyền, không thể tiếp cận được trên trái đất, nhưng sau đó nó được đưa xuống Trái đất, hiện chảy trong tất cả các thế giới của vũ trụ học Ấn Độ giáo.

Sinh

Trong thần thoại Hindu, có một số phiên bản về sự ra đời của Ganga. Theo một phiên bản, dòng nước thiêng từ kamandalu của Brahma được nhân cách hóa dưới hình ảnh của nữ thần này.

Ganga - nữ thần sông Hằng cưỡi Makara

Theo một truyền thuyết khác (Vaishnava), Brahma đã kính trọng rửa chân cho Vishnu và thu hết nước rửa vào kamandalu thiêng liêng của mình và nước này sau đó biến thành nữ thần.

Theo phiên bản thứ ba mà Ramayana nói đến, Ganga là con gái của Himavan hay Meru, chủ sở hữu (hoặc thậm chí là hiện thân) của dãy Himalaya, và vợ ông là Mena, do đó bà là em gái của nữ thần Parvati. Mỗi phiên bản này đều nói rằng Ganga đã được nâng lên Svarga (thiên đường) dưới sự chăm sóc của Brahma.

Theo Vishnu Purana, Ganga xuất phát từ ngón chân cái bàn chân trái của Vishnu. Dhurva, ngôi sao Bắc Cực, đón cô gái và ôm cô trên đầu trong khi các Rishis Pleiades tắm trong vùng nước của cô. Sau đó, Ganga rửa tháng và đánh bóng nó. Và sau đó cô đi xuống Svargi trên đỉnh núi Meru, và bốn dòng suối chảy xuống Trái đất, tên của chúng là: Sita, Alaknanda, Chiku và Bhadra. Shiva đã giữ vị thần phía nam, Alaknanda, trên đầu trong một trăm năm trời, sau đó ông truyền nó qua tóc. Kể từ đó, Shiva thường được miêu tả với vầng trăng lưỡi liềm trên đầu, từ đó có dòng nước chảy ra. Vì vậy, sông Hằng chia thành nhiều nhánh trước khi chảy ra biển và Alaknanda là dòng sông linh thiêng nhất.

Sự xuất hiện của Ganga từ trên trời được Shiva, Bhagiratha, Parvati và con bò đực Nandi chờ đợi. Tác phẩm điêu khắc Ganga tại Bảo tàng Quốc gia ở New Delhi

Hạ cánh xuống Trái đất

Truyền thuyết nổi tiếng nhất gắn liền với sông Hằng là truyền thuyết về Bhagirathu (Bhagiratha), như được kể trong Ramayana và Bhagavata Purana. Khi vua Sagara (Sagara), người cai trị một trong những bang lớn của Ấn Độ, thực hiện Ashvamedha, nghi lễ hiến tế ngựa của hoàng gia, con ngựa đã biến mất, có lẽ nó đã bị Indra đánh cắp, và các con trai của nhà vua đã buộc tội nhà hiền triết Kapil trộm cắp. Tuy nhiên, Kapila đã tiêu diệt và nguyền rủa các hoàng tử, để lại cơ hội cứu rỗi duy nhất cho họ bằng cách ngâm tro của họ xuống nước sông Hằng. Người cai trị mới của bang, Bhagiratha, đã giải quyết vấn đề này. Anh ta buộc phải biểu diễn tapas cho Brahma và Shiva trong nhiều năm, đầu tiên là để Brahma ra lệnh cho Ghanzi xuống, và sau đó để Shiva chế ngự tính khí hung bạo của cô. Vì vậy, Bhagirathi đã hoàn thành được nhiệm vụ và thượng nguồn sông được đặt tên là Bhagirathi theo tên của ông.

Một truyền thuyết khác kể rằng một dòng sông bão tố đã đổ xuống Trái đất và phá hủy cánh đồng của Rishi Jahnu. Khi biết chuyện, ông tức giận và uống hết nước sông Hằng. Các vị thần buộc phải yêu cầu Jahna giải thoát cô để thực hiện sứ mệnh của họ. Jahnu đã giải phóng dòng sông qua tai mình, từ đó dòng sông có một cái tên thay thế - Jahnavi - “con gái của Jahnu”.

Người ta cũng thường tin rằng dòng sông sẽ cạn vào cuối Kali Yuga, thời kỳ hiện đại.

Truyền thuyết khác

Theo Skanda Purana, Ganga là vú nuôi của Murugan (Kartikeya), con trai của Shiva và Parvati. Skanda Purana cũng nói rằng hình ảnh Ganesha được Shiva và Parvati tạo ra từ những tạp chất trong cơ thể họ, nhưng nó đã được ban tặng sự sống sau khi ngâm mình trong làn nước thiêng của sông Hằng. Vì vậy, Ganesha, như các bản thảo cổ chứng thực, có hai người mẹ - Parvati và Ganga, đó là lý do tại sao ông còn được gọi là Dvaimatura hoặc Gangeya - con trai của Ganga.

Sử thi Ấn Độ cổ đại Mahabharata kể rằng các vị thần Vasu, bị rishi Vasishtha nguyền rủa đến chết vì âm mưu đánh cắp một con bò thiêng, đã mời Ganga trở thành mẹ của họ để trở về thiên đường. Ganga đồng ý và bị buộc phải trở thành vợ của Vua Shantanu, người cai trị Hastinapur. Cô biến thành một người phụ nữ xinh đẹp mà Shantanu nhìn thấy bên bờ sông và ngỏ lời cầu hôn anh. Cô đồng ý, nhưng với một điều kiện: Shantanu sẽ không hỏi bất kỳ câu hỏi nào liên quan đến hành động và hành động của cô. Họ kết hôn, và ngay sau đó Ganga sinh ra bảy (trong số tám) Vasus, người mà cô ngay lập tức dìm chết, giải thoát họ khỏi lời nguyền và cho họ cơ hội tái sinh trên thiên đường. Shantanu không dám hỏi tại sao chuyện này lại xảy ra vì lời hứa của mình, nhưng không thể cưỡng lại khi Ganga chuẩn bị dìm chết đứa con thứ tám, Dyaus. Ganga dừng lại và để đứa trẻ sống sót, ứng nghiệm lời tiên tri rằng chính Dyaus mới là người phải trừng phạt vì tất cả Vasus. Vì vậy, cậu bé, hóa thân trần thế của Dyaus, vẫn ở dạng phàm nhân và được đặt biệt danh là Bhishma, trở thành một trong những nhân vật chính của Mahabharata.

Hình tượng học

Theo quy chuẩn của nghệ thuật Ấn Độ, Ganga được hình dung như một người phụ nữ xinh đẹp và gợi cảm, tay cầm một chiếc bình đầy ắp. Chiếc bình này tượng trưng cho ý tưởng về cuộc sống phong phú và khả năng sinh sản, dinh dưỡng và nguồn sống của vũ trụ.

Đặc điểm nổi bật thứ hai trong hình tượng của Ganga là con thú cưỡi mà cô ấy thường cưỡi. Đây là Makara, một sinh vật lai có thân cá sấu và đuôi cá. Makara trong thần thoại Hindu tương ứng với chòm sao hoàng đạo Ma Kết theo cách giải thích chiêm tinh của phương Tây.

Makara cũng là con vật chủ trì của Varuna, vị thần nước của Vệ Đà, cho thấy nguồn gốc Vệ Đà của sông Hằng.

Khá thường xuyên, sông Hằng được miêu tả ở lối vào các ngôi đền Hindu. Sự sắp xếp này bắt nguồn từ nguồn gốc thiên thể của cô ấy và dòng chảy liên tục từ thiên đường đến Trái đất, khiến cô ấy trở thành người trung gian giữa các thế giới này. Vì vậy, vị trí ở lối vào biểu thị sự trung gian giữa thế giới của các vị thần và thế giới của con người. Ngoài ra, khả năng thanh lọc của sông Hằng cần thiết cho việc giao tiếp giữa người phàm và thần thánh cũng rất quan trọng. Thường cùng với sông Hằng, Yamuna, nữ thần sông Yamuna, một nhánh của sông Hằng, cũng được miêu tả ở phía đối diện của ô cửa.

Nữ thần, trong thần thoại Ấn Độ giáo, là một dòng sông thiên đường đổ xuống trái đất và trở thành sông Hằng, được người theo đạo Hindu tôn kính và là đối tượng hành hương.
Ganga tẩy sạch tội lỗi, là biểu tượng của tình mẫu tử và là người trung gian giữa các thế giới. Vì vậy, nước và tên của cô được sử dụng trong các nghi lễ tẩy rửa và chôn cất.
Về mặt địa lý, sông Hằng bắt nguồn từ phía Tây dãy Himalaya từ sông băng Gangotri ở bang Uttarakhand, chảy về phía đông nam và đổ vào Vịnh Bengal. Bản thân con sông này được đặt tên là "Ganges" sau khi hợp lưu giữa nguồn Bhagirathi với sông Alaknanda gần làng Devprayag ở Hạ Himalaya.
Ngôi làng Gangotri, nằm cạnh sông băng Gangotri, là một địa điểm hành hương nổi tiếng vì đây là nguồn gốc của Nữ thần. Trên bờ sông Hằng có các thành phố nổi tiếng - Haridwar, Varanasi, Rishikesh, Allahabad và nhiều địa điểm hành hương.

Nữ thần Ganga là con gái của người cai trị dãy núi Himalaya, vua Himavat, chị gái của Parvati. Shining Goddess cầm hoa súng ở tay phải và cây đàn luýt ở tay trái. Đôi khi cô ấy được miêu tả có bốn cánh tay - sau đó cô ấy cầm một bông hoa huệ, một chiếc patra, một chuỗi tràng hạt và một tay trong cử chỉ chào đón. Vahana Gangi - cá sấu.

Truyền thuyết

Sự ra đời của Ganga

Có nhiều phiên bản khác nhau về sự xuất hiện của sông Hằng linh thiêng, dòng sông thiên đường.

Một trong số họ kể rằng ngày xưa có một Raja Bali rất hùng mạnh trên trái đất, người đã chinh phục tất cả các vương quốc trần gian và chuẩn bị gây chiến với Indra, vua của các vị thần. Indra, nhìn thấy quy mô của quân đội Bali, trở nên sợ hãi và đến cầu cứu Vishnu. Vishnu đồng ý giúp đỡ, dưới hình dạng một bà la môn lùn và xuất hiện tại yajna vĩ đại mà Raja Bali đang tiến hành vào thời điểm đó để tăng cường sức mạnh của mình. Người lùn (Vamana) yêu cầu Raja chỉ đi ba bước và Raja đã cho phép anh ta. Và sau đó Vamana bao phủ toàn bộ trái đất bằng bước đầu tiên, akasha bằng bước thứ hai, rồi hỏi Raja: “Tôi nên thực hiện bước thứ ba ở đâu?” và Bali, đã đoán rằng đó không phải là một người lùn đơn giản, mà chính Bhagavan Vishnu, đã nói: “Xin hãy bước lên đầu tôi.” Vamana đặt chân lên đầu anh ta và Raja Bali đi đến Patala, nơi anh ta sau đó thực hiện những cuộc khổ hạnh kéo dài để chuộc tội và biến hình. Và khi Vamana đang bước vào akasha thì Brahma nhìn thấy chân của ông và biết đó là Vishnu nên quyết định rửa chân bằng nước. Nước từ chân Vishnu đó lấp đầy một kamandala và được coi là thiêng liêng và thanh lọc, sau đó được đặt tên là Ganga.