Библия цари израильские. Иудейские и израильские цари

Основная статья: Правители Древнего Израиля и Иудеи На этой странице приведен список царей, которые, согласно Библии, правили в Иудейском царстве в 922 586 гг. до н. э. Царствующая династия была одна потомков царя Давида. В… … Википедия

Царь (от цьсарь, цѣсарь, лат. caesar, греч. kαῖσαρ) один из славянских титулов монарха, обычно ассоциирующийся с высшим достоинством императора. В иносказательной речи для обозначения первенства, доминирования: «лев царь зверей». Содержание 1… … Википедия

ЦАРИ ИУДЕИ И ИЗРАИЛЯ (ЕФРЕМА) - И з р а и л ь И у д е я Иеровоам I 931–910 Ровоам 931–913 Надав 910–909 Авия 913–911 Вааса 909–886 Аса 911–870 Ила 886–885 Иосафат 870–848 Амврий 885–874 Иорам 848–841 Ахав 874–853 Охозия 841 Охозия 853–852 Гофолия 841–835 Иорам … … Библиологический словарь

В Википедии есть статьи о других людях с именем Осия (значения). Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год) Осия (ивр … Википедия

Давид דָּוִד Педро Берругете, Давид, XV в … Википедия

Охозия ивр. אֲחַזְיָהוּ הַמֶלֶך ‎ … Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Захария. Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год) Захария (ивр … Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Иоас. Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год) Иоас (ивр … Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Иорам. Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год) Иорам (… Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с именем Иоахаз. Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год) Иоахаз (ивр. יְהו … Википедия

Книги

• Цари и Пророки. Новейшие переводы Ветхого Завета. Комплект в 2-х книгах: Вожди и Цари Израиля. Пророки Израиля (количество томов: 2) , Десницкий Андрей Сергеевич. В комплект вошли две книги: "Вожди и цари Израиля" В книгах Ветхого Завета, представленных в настоящем издании, рассказывается история древних израильтян: от родового общества к монархии и…
• Вожди и Цари Израиля , Андрей Десницкий. В этой книге собраны переводы большей части исторических книг Ветхого Завета, выполненные известным российским библеистом Андреем Десницким. В этих книгах рассказана история древних…

Ключевые слова конспекта: Израиль, Иудея, патриархи, пророки, цари иудейские, царство Израильское, Авраам, Сарра, Исаак, Моисей, Давид, Соломон.

Авраам, Сарра и Исаак

Авраам - в Пятикнижии родоначальник еврейского народа, первый из трех патриархов. Считается также родоначальником арабов и арамеев. Авраам рассматривается в еврейской традиции не только как родоначальник еврейского народа, но и как основоположник иудаиетического монотеизма. Послебиблейская традиция приписывает ему открытие существования единого Бога, творца земли и неба и владыки мира.

Потомок Евера (Эвера), правнука Сима, первого сына Ноя. Первоначальное имя его было Аврам , он родился в халдейском городе Ур в Южной Месопотамии. Там он женился на Сарайе, которой позже Бог дал имя Сарра . Живя среди языческого мира, Авраам стал проповедовать веру в Единого Бога.

Аврам на 75-м году жизни оставил родину и в сопровождении жены и племянника Лота переправился через Евфрат на территорию . От этого пошло его прозвище Аврам-ха-иври - «прибывший с той стороны реки». Неподалеку от Шхема Бог снова явился Авраму и обещал отдать весь Ханаан его потомкам. Затем он обещал ему сделать его потомство бесчисленным, «как песок земной». Обещание было скреплено союзом (заветом ). Но, тем не менее, у Авраама долго не было детей. В библейских сказаниях об Аврааме содержится много сюжетов, ставших основой многих художественных произведений. Это и похищения жены Сарры, и изгнание Агари - наложницы, родившей первенца Авраама Исмаила - после рождения его женой Саррой сына Исаака ; но особенной популярностью пользовалась история о жертвоприношении Исаака , которое должен был совершить отец по приказу Бога; но в последний момент ангел отвел его руку, наказав вместо жертвы первенца делать ему обрезание в знак того, что потомки Авраама помнят завет.

В библейском повествовании ярко выражена беспримерная верность и преданность Авраама только Богу. Несмотря на все испытания он беспрекословно выполняет приказания Иеговы. Смерть постигла Авраама в возрасте 175 лет , и он был погребен Исааком и Исмаилом в пещере Махпела в Хевроне рядом с могилой Сарры.

Моисей

Моисей (евр. Моше) - один из величайших пророков Библии, который вывел израильтян из египетского рабства; на горе Синай Иегова сообщил ему свой Завет : условия, при соблюдении которых он будет покровительствовать народу Израиля. Моисей считается основателем религиозной системы .

Единственным источником информации о Моисее служит только библейский текст. Одни исследователи считают, что его имя египетского происхождения, означает «дитя». В переводе с древнееврейского это «вынутый из воды». В Ветхом Завете есть сюжет о том, как египетская принцесса нашла его в корзине, плывущей по Нилу, и воспитала. Вступившись за соплеменника, он убил надсмотрщика и бежал из страны в пустыню, но должен был вернуться, чтобы выполнить приказ Бога вывести израильтян из египетского пленения . После страданий, которые постигли жителей Египта, и чудес, творимых Богом, чтобы проложить дорогу своему народу к свободе, Моисей выполнил его волю. После получения скрижалей Завета сорок лет бродили израильтяне по пустыне. Но народ Моисеев с трудом принимал новую для них веру, они роптали и возвращались к старым привычный культам. Моисею не удалось дожить до вступления в Землю обетованную, сделал это новый вождь Иисус Навин .

Давид (около 1043 - около 973 до н. э.)

Давид — второй царь всех племен Израиля. Он был младшим сыном Иессея из селении Вифлеем в Иудее. Юношей Давид прославился, одолев филистимлянина Голиафа . Причем развитие библейского сюжета этой битвы очень напоминает фольклорные мотивы. Никто не хотел сражаться с великаном, тогда царь обещал храбрецу дочь и полцарства в придачу. Давид, привезший своим братьям хлеб, вызвался участвовать в поединке. Его высмеяли старшие братья. Но царь разрешил ему принять вызов. Так как Давид победил, то он женился на дочери царя Саула Мелхоле. Его победы в войнах с филистимлянами привели к большой популярности у народа. Но Саул возненавидел Давида, и тот бежал к филистимлянам. После гибели Саула в битве Давид провозгласил себя царем родного племени (колена) Иуды. После междоусобной борьбы уничтожившей всех соперников Давида, он стал царем всех колен Израиля. После этого он одолел филистимлян, сделал Иерусалим , отвоеванный у иевусеев, столицей Израиля .

Давид умер в возрасте 70 лет после тридцати трех лет царствования в Иерусалиме над всем Израилем. Он основал династию, царствовавшую на протяжении почти 500 лет , до времен Зоровавеля , который около 538 до н.э. возглавил возвращение израильтян в Палестину .

Соломон (правил около 973 - около 933 до н.э.)

Соломон - сын Давида от Вирсавии и последний царь единого Израильского царства. При жизни Давида двое из его сыновей, Авессалом и Адония, посягали на трон, но безуспешно. Вирсавия, при поддержке пророка Нафана , убедила Давида объявить наследником престола Соломона и принародно помазать его на царство Израильское. Его тронное имя Соломон переводится как «мир», его царствование действительно было мирным, хотя и началось с казни его брата Адонии и других потенциальных соперников.

Соломон начал царствовать в 20-летнем возрасте. Укрепив Иерусалим и ряд других городов, он особенно усилил политическое могущество своего царства; заключив торговые соглашения с соседними государствами, а также построив торговый флот в Ецион-Гавере и направив корабли в отдаленные страны. Он укрепил его экономически, но разделив страну на области, которыми управляли его наместники; а также упорядочил его административную систему. Давид воздвиг Иерусалимский храм , хранилище . А также поддерживал тесный союз с Египтом и Финикией. Главной женой Соломона была египетская принцесса. Более того, в качестве приданого фараон дал завоеванный им город филистимлян Газер. снабжал Соломона не только искусными ремесленниками, но и строевым лесом, кораблями и моряками для флота. Чтобы расплатиться за эту помощь, Соломону пришлось уступить Тиру большую часть Галилеи.

К концу правления Соломона большинство израильтян, недовольных непосильным бременем, возложенным на них ради осуществления этих проектов, а также обязанностью содержать Храм и жрецов, было настроено против династии Давида. Сразу после смерти Соломона десять северных колен восстали под предводительством Иеровоама.

В результате они основали новое царство Израиля . Доставшееся сыну Соломона Ровоаму небольшое Иудейское царство было завоевано Египтом, а храм был разграблен.

Это конспект по теме «Израиль и Иудея. Пророки и цари» . Выберите дальнейшие действия:

• Перейти к следующему конспекту:

История царства израильского и всех царей Израиля начинается с царствования первого царя – Саула, которого возвел в царское достоинство на престол помазанием первосвященник и пророк Самуил. Как говориться в книге Царств, первый царь недолго оставался верным божьим слугой и слугой народа Израиля . Он не выполнял приказов Господа, а потому был лишен покровительства Господнего и его ласки.

Господь Бог повелел Самуилу помазать на царское достоинство молодого пастуха Давида, который в то время пас стада своего отца. После того, как Давид победил в бою великана Голиафа в схватке, которая и предрешила исход сражения между израильским войском и филистимлянами, популярность молодого Давида резко возрастает среди народа израильского. Саул паникует и боится, что Давид, воспользовавшись правом победителя, сместит Саула с царского престола. Однако Давид не стал этого делать. В результате таких противоречий и действий Саула в Израиле израильтянами фактически была пережита первая, но, к сожалению, не последняя гражданская война. Правление первого царя Израиля Саула закончилось тем, что в очередной войне с филистимлянами сын Саула погиб, погиб и сам первый царь Израиля.

Царей Израиля в дальнейшей истории страны было много. Но, период расцвета государства Израиля и его золотой век пришлись на то время, когда цари Израиля Давид и Соломон правили царством.

Давид сделал столицей государства город Иерусалим . Он расширяет город, строит новые кварталы и улицы. Но, правление Давида также не безоблачно. И в период царствования Давида начинается новая гражданская война. На этот раз противником царя становится его родной сын Авессалом. Предметом спора и гражданской междоусобной войны становится опять же царский престол.

Авессалом хотел незаконным путем завладеть властью отца, и взойти на престол. В результате гражданской войны сын Давида трагически погибает. Его убивают слуги правящего царя. Но Давид не хотел убивать сына, он не давал разрешения слугам на этот страшный поступок. После гражданской войны, закончившейся так трагически, израильское государство, тем не менее, продолжает войны с внешними врагами, причем исход битв и сражений – удачный, израильское войско неизменно становиться победителем.

В то же время в государстве идет обширное и почти никогда не прекращаемое строительство. Давид планирует возвести Храм. Планы Давида по строительству Храма были воплощены в дальнейшем одним из царей Израиля – Соломоном, последователем и преемником Давида. Царствование Давида продолжалось 40 лет. После него на престол царствования в Израиле взошел Соломон. Соломон в истории государства Израиль остался навеки как самый мудрый царь из всех царей Израиля, остался в памяти израильской истории как создатель Иерусалимского храма. Соломон продолжил политику царствования своего предшественника. Им все делалось на процветание и во благо своего народа и государства. Он смог приумножить и развить достижения Давида: внешние и внутриполитические. Сегодня многие признают, что времена правления Соломона – это самые лучшие времена Израильского царства. Именно в этот период оно находилось в зените своей славы и могущества.

Первый царь Израиля – Сеул, цари Израиля Давид и Соломон – это те цари, которые правили единым Израильским государством. После смерти Соломона единое государство Израиль перестало существовать – его смерть поставила крупную точку во всей истории развития царства Израиля, как одного объединенного, одного целого и единого государства.

На престол после Соломона восходит сын мудрейшего царя всей истории израильского государства – Ровоам. Его правление отличается тем, что он довольно жестко проводит внутреннюю политику государства, проводя репрессивные методы внутри страны. Ровоаму приписывают такие слова: «Отец наказывал вас бичами, я – скорпионами». В результате политики Ровоама в государстве произошел раскол: десять колен израилевых не признали его власть над собой. Они объединились в единую группу под властью Иеровоама 1, образовав в северной части Израильского государства свое новое государство. Имя новообразовавшемуся государству дали – Иеровоам. Сначала столицей нового царства стал город Шхем, затем ее перенесли в город Тирца, а впоследствии – Шомрон в Самарии. Цари северного государства, отступили даже от единой для всех евреев веры – монотеистической, когда служение только Единому Богу Израилеву. Они построили новые храмы с изваяниями тельцов из золота, затем начали поклоняться финикийским божествам.

С тех пор цари Израиля правили двумя государствами, в каждом из которых был свой Царь. Правящие династии стали меняться одна за другой в ходе государственных переворотов.

Два оставшихся израилевых колена, которые остались верными Давидовому сыну и его Дому, образовали другое государство. Центром этого государства остался великий Иерусалим. Это государство стало носить название – Иудейского царства.

Дальнейшая история царей Израиля носит довольно сложный и запутанный характер. Но, с точки зрения святой Библии и святого писания, ни один из правящих после Давида и Соломона царей Израиля не был «благочестивым царем».

Впоследствии десять колен израилевых, которые отделились от единого Израильского царства, были пленены, уведены в рабство и до сего дня их судьба неизвестна. Десять колен израилевых были потеряны навсегда. При этом Царство южное, существовало больше 300 лет. В итоге оно было завоевано Навуходоносором. Всех его жителей переселили в Вавилон. Царство северное существовало чуть более 200 лет. Оно также было захвачено и разрушено. Северное Царство пало от ассирийцев.

С установлением закона Моисея в течение почти пяти веков у Израиля не было царской власти. Сам Господь был Царем . Пророки, судьи и старейшины являлись лишь исполнителями Его воли. Такой способ правления называется теократией (буквально — власть Бога). Будучи Богом и Небесным Царем всех народов, Господь был в отношении Своего избранного народа в то же время и Царем земным. От Него исходили законы и постановления не только религиозные, но и семейного, общественного, государственного характера.

Когда состарился Самуил, то старейшины Израиля, собравшись, стали просить: поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов (1 Цар 8, 5). Слова эти не понравились Самуилу. Великий пророк усмотрел в них угрозу теократии.

Однако Господь позволил Самуилу удовлетворить народное желание, находя, что исполнение этого может и не противоречить установившейся среди евреев форме богоправления, так как земной царь теократического государства евреев мог и должен был быть не более как только ревностным исполнителем и проводником во вверенном ему народе законов Царя Небесного.

Первым царем, помазанным на царство пророком Самуилом, стал Саул , сын Киса. Произошло это так. У Киса пропали лучшие ослицы, и он послал сына Саула со слугой найти их. После трехдневных поисков они пришли в землю Цуф — отечество великого пророка Самуила. Ослицы не были найдены, слуга посоветовал Саулу спросить о них знаменитого прозорливца. Так Господь привел будущего царя к пророку Самуилу. Бог за день до прихода Саула открыл Самуилу это. Пророк Самуил взял сосуд с елеем и вылил на голову Саула, поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего (1 Цар 10, 1). До сих пор в Ветхом Завете говорилось о помазании святым елеем только первосвященника (см.: Исх 30, 30).

Царская власть возлагает на человека великую ответственность. Через миро (или святой елей) подавались Божественные духовные дары для успешного прохождения этого служения.

Когда Саул возвращался, встретился ему сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. Пророчествовать на библейском языке не всегда означает предсказывать. В данном случае слово пророчествовал можно понимать в том смысле, что он прославлял Бога и Его чудеса в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает особый подъем духовных сил человека. Для всех знавших до того Саула это было крайне неожиданно, поэтому у евреев родилась пословица: Неужели и Саул во пророках? (1 Цар 10, 11).

В первые годы Саул был вполне на высоте своего звания. Он одержал несколько побед над филистимлянами и амаликитянами, враждовавшими против избранного народа. Но постепенно власть опьяняла его. Он стал действовать самовластно, пренебрегая волей Божией , которую ему открывал пророк Самуил.

Своеволие Саула вызывало недовольство Самуила. Окончательный разрыв Самуила с Саулом произошел после победы над амаликитянами. Господь потребовал предать все добытое в сражении заклятию, то есть полному истреблению. Но Саул и народ пощадили лучших из овец, волов, откормленных ягнят и все ценное, что досталось им. Когда Самуил от лица Господа обличил его, Саул сказал, что удержал добычу для жертвоприношения Господу. Самуил ответил, что послушание Богу лучше любого жертвоприношения, а непокорность такой же грех, как волшебство .

Таблица приведена с обозначением лет правления, пересечением царей Израиля и Иуды во времени царствования и краткой характеристикой каждого царя. По ходу изложения в таблице указаны неточности в Библейском летоисчислении правления некоторых царей (выделено красным), показан 10тилетний пропуск в истории правления царей Израиля (выделено жёлтым), а также указаны особо нечестивые цари Иудеи, которые не внесены в гробницы при захоронении (Иорам, Иоас, Ахаз). Поскольку «гроб» также называется «памятным склепом», памятным местом об умершем, образно занесённым в книгу жизни Бога - цари, похороненные по воле Всевышнего вне гробницы, «рискуют» не услышать глас сына Божия, Иисуса Христа, предназначенный для находящихся в гробах. То есть, вряд ли они будут воскрешены в новом мире Бога (Мал.3:16; Ин.5:28).

После таблицы показана невозможность определения по Библии дат с указанием года от н.э. - для исхода из Египта, образования древнего гос. "Израиль" и правления царей Израиля -из-за существенных расхождениях в Библейской хронологии.

Библейская хронология.
Покажем невозможность определения дат с указанием года от н.э. - исхода из Египта, образования древнего гос. "Израиль" и правления царей Израиля - по Библии:

Если отталкиваться от абсолютной исторической даты 539 г . до н.э (даты захвата Вавилона Киром Персидским) и отсчитывать в обратном порядке 70 лет, известные по предсказанию Иеремии для наказания Вавилона (Иер.25:11,12) - можно вычислить некоторые даты с погрешностью +/- 1 год.

1) В каком году согласно Библейской хронологии раскололось единое государство Израиль - на Иудею и Израиль:
539 + 70 = 11 й год правления Матафании /Седекии = в 609 г. до н.э. сожжён Иерусалим

Свидетелям Иеговы : даже если считать, что Иерусалим был сожжён в 607 г - всё равно этот год является 11м годом Седекии, и отсчитывая всё остальное от 607 г. - на хронологию О.С.Б. всё равно вы не выйдете, два года разницы существенного отличия не покажут.

609 /607 г. + 388 лет и 6 мес. (общее правление царей Иуды по таблице 388,5 лет) = 997,5 /995,5 г.до н.э. - это год окончания правления Соломона и раскола Израиля на два царства

Свидетелям Иеговы : по хронологии О.С.Б. разделение Израиля - 997 г. до н. э., год окончания правления Соломона - 997 г.до н.э. : этот год получается только при условии, что дата разрушения Иерусалима - не 607 г, а 609
Для сравнения: по светским источникам Соломон правил 40 лет с 965 по 928 г.до н.э, по источникам О.С.Б свидетелей Иеговы - с 1037 по 998 г.до н.э, вычисленная по Библии от 609 г: 1037- 997 г. до н.э)

2) В каком году согласно Библейской хронологии был избран первый царь Израиля -Саул:
Соломон правил 40 лет (3Цар.11:42), Давид - 40 лет(2Цар.5:4), Саул правил ок. 40 лет (Деян.13:21):
997,5 + 120 = в 1117,5 г. до н.э в Израиле был избран первый царь Саул.

3) Когда образовалось древнее гос-во "Израиль" :
До избрания Саула около 450 лет длилась эпоха судей в царстве Израиль (Деян.13:20):
1117,5 + 450 = в 1567,5 г.до н.э образовалось гос-во "Израиль" (назначен первый судья) - если считать по годам, обозначенным в приведённых выше текстах Писания.

4) Когда был захвачен Северный Израиль?
Езекия воцарился в 3й год последнего царя Израиля - Осии. Осия правил всего 9 лет. Посчитаем количество лет правления от Езекии до Седекии, отнимем 2 года и получим год уничтожения Сев. Израиля:
133,5 лет от Езекии до 11года Седекии. 11й год Седекии выпадает на 609 г.до н. э (см.п 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 г.до н.э. - год уничтожения Сев. Израиля

Свидетелям Иеговы : по хронологии О.С.Б год уничтожения Сев. Израиля - 740 г.до н.э., дата, которая почти совпала, если отталкиваться от 607 г.

Теперь покажем невозможность определения по Библии дат исхода из Египта, образования древнего гос. "Израиль" и правления царей Израиля - из-за существенных расхождений в Библейской хронологии.

Если отталкиваться от этого текста:
В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу. (3Цар.6:1) - получим совсем иную картину в летоисчислении.

Посчитаем время исхода Израиля из Египта, отняв от лет правления Соломона 37 лет (в 4й год он начал строить храм):
997,5 лет от н.э. до правления Соломона.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5 г . до н.э - это был 480й год от исхода Израиля, 4й год Соломона и год начала строительства храма.
1034,5 + 480 (лет от исшествия Израиля из Египта) = 1514,5 год до н.э. - год исхода Израиля из Египта

Свидетелям Иеговы : по хронологии О.С.Б. исход из Египта - 1513 г.до н.э.

Смотрим из п.3) на год образования гос-ва "Израиль", это 1567,5 г. до н.э.
Выходит, что гос-во Израиль образовалось РАНЬШЕ, чем Израиль покинул Египет в 1514,5 г. до н.э, чего не может быть. К тому же, между выходом из Египта и образованием гос-ва Израиль (назначением первого царя - Саула) - промежуток около 500 лет: 40 лет пустыни + ок. 450 лет эпохи судей - до 1 царя = 490 лет.

Проверяем, может, неточность допущена апостолом Павлом в Деян.13:20, упомянувшем о 450ти годах эпохи судей?
Считаем, сколько лет длилась эпоха судей по книге "Судьи":

8 лет (у царя Мессопотамии,3:3) + 40 (Гофониил, 3:11) + 18 лет (служили Еглону Моавитскому, 3:14) + 80 (Аод,3:30) + Самегар (???,3:31) + 40 (Девора, 4:31) + 40 (Гедеон, 8:28) + 3 (Авимелех,9:22) + 23 (Фола,10:2) + 22 (Иаир, 10:3) + 18 (лет у филистимлян, 10:7,8) + 6 (Иеффай, 12:7) + 7 (Есевон, 12:8,9) + 10 (Елон, 12:11) + 8 (Авдон, 12:14) + 40 (лет у филистимлян, 13:1) + 20 (Самсон, 16:31) + 40 (Илий, 1Цар.4:18) + 20 лет и 7 мес. (Самуил до избрания царём Саула, 1Цар.6:2; 7:2) = 443 года и 7 мес. с неизвестным Самегаром, который вполне мог служить судьёй лет 7.
Павел не ошибся, сказав, что эпоха судей длилась ок. 450 лет.

Итого: расхождение примерно на 500 лет - между исходом Израиля из Египта и образованием гос-ва Израиль (назначением 1го царя) - по сообщениям Библии не позволяет вычислить точные даты правления царей Израиля -от н.э., как и образования самого гос. Израиль. Не будем говорить о том, почему Бог допустил такое неточное изложение исторических дат, возможно, Он не хотел, чтобы люди привязывались к каким-то датам, а больше обращали внимание на признаки приближения предсказанных событий. Но ясно одно: все попытки каких-либо духовных учителей по В.З. написать хронологии или предсказать даты каких-то судьбоносных пророческих событий будущего - заведомо обречены на неудачу, а их даты будут заведомо ошибочными.